🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 105 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
؛
ذكرنا في الحلقة السابقة أن الملك #المظفّر هو من سجن إبن عمه #أسد_الدّين ،،
وأسد الدين هو ؛ محمد بن حسن بن علي بن رسول من أمراء الدولة #الرسولية ، وهو أحد أخيار بني رسول وكرامهم ... لم يخيب من قصده ، إبتنى مدرسة في #إب ومدرسة في قرية #الجبابي وفيها قُبِرَ ...
/ الجَبابي قرية في إب لا تعرف إلا بسدها المشهور من أوقاف بني رسول يقال له سد #الجبابي /
وفيها وقف حامل الطلبه ومدرس وللضيف ...
ولما سُجِن إشتغل بالعلم وقرائة كتب العلم والفقه وكان يستدعي الفقها إلى محبسه فيقرأ عليهم ويحسن إليهم ،،،
قال الجندي ؛
فقرأ أسد الدين غالب مسموعات الحديث - يقصد صحيح البخاري وغيره من أصول الحديث والفقه - قرأها - تعلمها وأعادها حفظاً - على شيخنا #أحمد_السرددي إذ كان رأس المحدثين في #تعز ، ..
وكان أسد الدين كاتباً يجيد الخط والكتابة فنسخ عدّة مُجلدات - يعني كتب حديث وفقه - ثم مقدمات قرآن - أجزاء ومصاحف - ووقفها وقفاً على أماكن عدّة ...
وتوفى رحمه الله على الطريق المرضي في ذو الحجة سنة 677هج ، وعمره نيف وستون عام وعقبه - أبنائه - من خير أولاد الأمراء .. يغلب عليهم الخير وأفضل أولاده #أبوبكر كان فاضلاً بعلم الأدب وله أشعار جيدة منها قوله في قصيدة كتبها إلى أبيه وهو في سجنه ؛
إذا لم أقاسمكَ المسرّة والأسى
ولم أجد الوجد الذي أنت واجدُ
ولم أسهر الليل الطويل كآبةً
فما أنا مولودٌ ولا أنت والدُ
وكان الملك المظفّر قد تزوج إبنة أسد الدين قبل ذلك قبل أن يحبس والدها وكانت من أخيار نساء الملوك في الدين والصدقة ولها من المظفر إبنه #الواثق - سياتي ذكره لاحقاً - و إبنته الحرة ماء السماء وكانت هذه من أخير #الخواتين .../ جمع خاتون كلمة أعجمية لوصف المرأة الشريفة وهي من لغة التتر وتلقب به نساء الملوك عند العرب - إنظر محيط المحيط- /..
وكانت ماء السماء هذه كثيرة الإحسان والصلات خاصة لذرية جدها أسد الدين ،،،
ومنهم ؛ من فقهاء بني مضمون وغيرهم ؛
وآخر من عرف منهم هو
#محمد_بن_أحمد_بن_يحيى_ابن_محمد_بن_مضمون…
كان فقيهاً قاضياً نحوياً ولي قضاء #صنعاء من قبل بني محمد بن عمر!!؟؟( محمد بن عمر بن علي بن رسول ) وكان سديد - شديد - الأحكام مبالغاً في إقامة الحق ومذهب أهل السّنّة ؟! وكان يحلّف #الإسماعيلية - الإسماعيليين الفاطميين الشيعة وأهل صنعاء كان أغلبهم كذلك - بأيمان تشقّ عليهم ...
وبلغه أن أحد كبرائهم لما مات أوصى بدفن مصحف معه ، ففعلوا ، فأمر بنبش قبره وإخراج ذلك المصحف ، وشق ذلك عليهم فكاده وبذلوا الأموال في عزله حتى عزل بغير موجب للعزل ، وعاد إلى بلده ، ودرّس بمدرسة أسد الدين في #إب ، حتى دنت وفاته فعاد إلى بلده #الملحمة وتوفى فيها سنة 715هج رحمه الله تعالى ،،،
وخلفه إبنه يوسف الذي كان أفقه ذرية بني مضمون ،،،
قال #الأهدل ؛
وممن ذكرهم إبن سمرة في طبقات فقهاء اليمن ، في فصل القضاء ، قضاة #جبلة و #إب
فقال منهم ؛
#لمك_بن_مالك وخليفته #جرير بن يوسف ، وإبنه يحيى بن لمك وأحمد بن عبدالسلام #النقوي ... وهم قوم مشهورين بالفقه ولّتهم السيدة أو غيرها من الملوك - من الصليحيين الاسماعيليين - قضاء صنعاء والمخلاف - مخلاف جعفر إب - وإنتقلوا - تحولوا - من مذهب السّنّة إلى مذهب الشيعة - الاسماعيليين الصليحيين لانهم لم يكونوا يولوا الا من كان كذلك - ،،
وتولى القضاء بعد من ذكر أبو المعالي ابن يحيى وولده أبو السعود ، ولي قضاء جبلة ، قبل #النقوي ، ثم عبدالله بن أبي الفتح وولده علي مات سنة 577هج ثم أسعد وأحمد ومنصور وأبو الفتح بنو القاضي ، عبدالله بن أبي الفتح ثم القاضي علي بن أحمد بن أبي يحيى وابن أخيه علي بن عبدالله وتقريبا إبتداء من أحمد بن عبدالسلام النّقوي الى علي بن عبدالله بن أبي يحيى كلهم شيعة إسماعيليين وهم قضاة الصليحيين وغلب عليهم التشيع ،
***☆★*****☆★*****☆★*****************
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 105 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
؛
ذكرنا في الحلقة السابقة أن الملك #المظفّر هو من سجن إبن عمه #أسد_الدّين ،،
وأسد الدين هو ؛ محمد بن حسن بن علي بن رسول من أمراء الدولة #الرسولية ، وهو أحد أخيار بني رسول وكرامهم ... لم يخيب من قصده ، إبتنى مدرسة في #إب ومدرسة في قرية #الجبابي وفيها قُبِرَ ...
/ الجَبابي قرية في إب لا تعرف إلا بسدها المشهور من أوقاف بني رسول يقال له سد #الجبابي /
وفيها وقف حامل الطلبه ومدرس وللضيف ...
ولما سُجِن إشتغل بالعلم وقرائة كتب العلم والفقه وكان يستدعي الفقها إلى محبسه فيقرأ عليهم ويحسن إليهم ،،،
قال الجندي ؛
فقرأ أسد الدين غالب مسموعات الحديث - يقصد صحيح البخاري وغيره من أصول الحديث والفقه - قرأها - تعلمها وأعادها حفظاً - على شيخنا #أحمد_السرددي إذ كان رأس المحدثين في #تعز ، ..
وكان أسد الدين كاتباً يجيد الخط والكتابة فنسخ عدّة مُجلدات - يعني كتب حديث وفقه - ثم مقدمات قرآن - أجزاء ومصاحف - ووقفها وقفاً على أماكن عدّة ...
وتوفى رحمه الله على الطريق المرضي في ذو الحجة سنة 677هج ، وعمره نيف وستون عام وعقبه - أبنائه - من خير أولاد الأمراء .. يغلب عليهم الخير وأفضل أولاده #أبوبكر كان فاضلاً بعلم الأدب وله أشعار جيدة منها قوله في قصيدة كتبها إلى أبيه وهو في سجنه ؛
إذا لم أقاسمكَ المسرّة والأسى
ولم أجد الوجد الذي أنت واجدُ
ولم أسهر الليل الطويل كآبةً
فما أنا مولودٌ ولا أنت والدُ
وكان الملك المظفّر قد تزوج إبنة أسد الدين قبل ذلك قبل أن يحبس والدها وكانت من أخيار نساء الملوك في الدين والصدقة ولها من المظفر إبنه #الواثق - سياتي ذكره لاحقاً - و إبنته الحرة ماء السماء وكانت هذه من أخير #الخواتين .../ جمع خاتون كلمة أعجمية لوصف المرأة الشريفة وهي من لغة التتر وتلقب به نساء الملوك عند العرب - إنظر محيط المحيط- /..
وكانت ماء السماء هذه كثيرة الإحسان والصلات خاصة لذرية جدها أسد الدين ،،،
ومنهم ؛ من فقهاء بني مضمون وغيرهم ؛
وآخر من عرف منهم هو
#محمد_بن_أحمد_بن_يحيى_ابن_محمد_بن_مضمون…
كان فقيهاً قاضياً نحوياً ولي قضاء #صنعاء من قبل بني محمد بن عمر!!؟؟( محمد بن عمر بن علي بن رسول ) وكان سديد - شديد - الأحكام مبالغاً في إقامة الحق ومذهب أهل السّنّة ؟! وكان يحلّف #الإسماعيلية - الإسماعيليين الفاطميين الشيعة وأهل صنعاء كان أغلبهم كذلك - بأيمان تشقّ عليهم ...
وبلغه أن أحد كبرائهم لما مات أوصى بدفن مصحف معه ، ففعلوا ، فأمر بنبش قبره وإخراج ذلك المصحف ، وشق ذلك عليهم فكاده وبذلوا الأموال في عزله حتى عزل بغير موجب للعزل ، وعاد إلى بلده ، ودرّس بمدرسة أسد الدين في #إب ، حتى دنت وفاته فعاد إلى بلده #الملحمة وتوفى فيها سنة 715هج رحمه الله تعالى ،،،
وخلفه إبنه يوسف الذي كان أفقه ذرية بني مضمون ،،،
قال #الأهدل ؛
وممن ذكرهم إبن سمرة في طبقات فقهاء اليمن ، في فصل القضاء ، قضاة #جبلة و #إب
فقال منهم ؛
#لمك_بن_مالك وخليفته #جرير بن يوسف ، وإبنه يحيى بن لمك وأحمد بن عبدالسلام #النقوي ... وهم قوم مشهورين بالفقه ولّتهم السيدة أو غيرها من الملوك - من الصليحيين الاسماعيليين - قضاء صنعاء والمخلاف - مخلاف جعفر إب - وإنتقلوا - تحولوا - من مذهب السّنّة إلى مذهب الشيعة - الاسماعيليين الصليحيين لانهم لم يكونوا يولوا الا من كان كذلك - ،،
وتولى القضاء بعد من ذكر أبو المعالي ابن يحيى وولده أبو السعود ، ولي قضاء جبلة ، قبل #النقوي ، ثم عبدالله بن أبي الفتح وولده علي مات سنة 577هج ثم أسعد وأحمد ومنصور وأبو الفتح بنو القاضي ، عبدالله بن أبي الفتح ثم القاضي علي بن أحمد بن أبي يحيى وابن أخيه علي بن عبدالله وتقريبا إبتداء من أحمد بن عبدالسلام النّقوي الى علي بن عبدالله بن أبي يحيى كلهم شيعة إسماعيليين وهم قضاة الصليحيين وغلب عليهم التشيع ،
***☆★*****☆★*****☆★*****************
#تاريخ_صنعاء_الطبري
الخشب ، فأقام #ذعفان ، ومن كان معه ب #جدر ثلاثة أيام ، ثم أرسلوا إلى #الزّيدي أنهم يدخلون في الطاعة فسألوه أن يلقاهم إلى #الحصبة (١). ففعل ذلك ولقيه #ذعفان في كثرة فعقد بين ذعفان وبين بني وهيب ذمّة وعاملهم وراح الكافة إلى #صنعاء ، وراح #ذعفان وأصحابه نهار الثاني. واستمرت الأمور للزيدي ودفعوا إليه أهل #صنعاء مائة ألف درهم مسارعة منهم.
فلما كان يوم الأحد من ذي الحجة آخر شهور سنة أربعمائة. راح محمد بن الحسن بن مروان إلى #مقرى.
وتخلّف #الزّيدي ، وكتب الزيدي كتبا على يد ذياب #المعمري إلى أبي جعفر منها كتاب يسأله إطلاق ابني حبيب والبوسي. وإلى #عذر وإلى #وادعة وإلى يحيى بن #الضحاك يسألهم (٢) العون عليه في ذلك فكلّموا أبا جعفر ففتح البوسي. فوصل #صنعاء ليلة الثلاثاء ليلة العيد من ذي الحجة بعد أن غرم لأبي جعفر خمسة عشر ألف درهم فخطب وصلّى بهم وأقام #الزّيدي (٣) [٦١ ـ أ].
... الحسين بن القاسم فأمروا الصائح في الأسواق : لا يبقي نهار غدا من الفاف العرب إلّا حضر ليسمع كتاب #المهدي الحسين بن الإمام القاسم بن علي. وأرسل للقاضي سليمان بن محمد #النقوي وللبوسي ولمشائخ البلد. فلما حضر كافة النّاس قريء الكتاب : إني قد وجهت أبا النجم هاشم بن الحسن #الحمدي يقبض الزكاة الواجبة عليكم فادفعوا ذلك إليه فمن ذكر أن ليس معه شيئا يجب فيه الزكاة حلف فإن شهد عليه انه حلف كاذبا فقد حل لنا ماله ودمه.
وطالبوا الناس بالزّكاة فحلف قوم ، ودفع قوم شيئا يسيرا و #الضّحاك في
______
(١) بالقرب من صنعاء سبق ذكرها.
(٢) في الأصل يسلهم.
(٣) هنا سقط قدر ورقة.
الخشب ، فأقام #ذعفان ، ومن كان معه ب #جدر ثلاثة أيام ، ثم أرسلوا إلى #الزّيدي أنهم يدخلون في الطاعة فسألوه أن يلقاهم إلى #الحصبة (١). ففعل ذلك ولقيه #ذعفان في كثرة فعقد بين ذعفان وبين بني وهيب ذمّة وعاملهم وراح الكافة إلى #صنعاء ، وراح #ذعفان وأصحابه نهار الثاني. واستمرت الأمور للزيدي ودفعوا إليه أهل #صنعاء مائة ألف درهم مسارعة منهم.
فلما كان يوم الأحد من ذي الحجة آخر شهور سنة أربعمائة. راح محمد بن الحسن بن مروان إلى #مقرى.
وتخلّف #الزّيدي ، وكتب الزيدي كتبا على يد ذياب #المعمري إلى أبي جعفر منها كتاب يسأله إطلاق ابني حبيب والبوسي. وإلى #عذر وإلى #وادعة وإلى يحيى بن #الضحاك يسألهم (٢) العون عليه في ذلك فكلّموا أبا جعفر ففتح البوسي. فوصل #صنعاء ليلة الثلاثاء ليلة العيد من ذي الحجة بعد أن غرم لأبي جعفر خمسة عشر ألف درهم فخطب وصلّى بهم وأقام #الزّيدي (٣) [٦١ ـ أ].
... الحسين بن القاسم فأمروا الصائح في الأسواق : لا يبقي نهار غدا من الفاف العرب إلّا حضر ليسمع كتاب #المهدي الحسين بن الإمام القاسم بن علي. وأرسل للقاضي سليمان بن محمد #النقوي وللبوسي ولمشائخ البلد. فلما حضر كافة النّاس قريء الكتاب : إني قد وجهت أبا النجم هاشم بن الحسن #الحمدي يقبض الزكاة الواجبة عليكم فادفعوا ذلك إليه فمن ذكر أن ليس معه شيئا يجب فيه الزكاة حلف فإن شهد عليه انه حلف كاذبا فقد حل لنا ماله ودمه.
وطالبوا الناس بالزّكاة فحلف قوم ، ودفع قوم شيئا يسيرا و #الضّحاك في
______
(١) بالقرب من صنعاء سبق ذكرها.
(٢) في الأصل يسلهم.
(٣) هنا سقط قدر ورقة.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
فلما كان ليلة النّصف من شوال من هذه السنة حملوا السلاح على #المشايخ من أهل #السّنة وجرى بينهم خلف (١) فأغلق الجامع. ولم يصلّ فيه أحد مدة شهر وأعادوا القاضي وهو يومئذ عبد الله بن سليمان #النقوي. وأخرجوا #الشيعة وطردوهم [٦٥ ـ أ] ولزمت أهل السّنّة #القبلة من المسجد.
والجدب والقحط بحاله في هذه السنة. وعطف الله عز وجل على خلقه في نصف سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. وعاد السعر غير أنه لم يزرع من الأرض ربع العشر لقلّة النّاس وكثرة الموت الذي وقع بهم وعدم الحيوان.
وصنعاء خالية من السلطنة إلى ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وبها علي بن محمد بن مروان مقيم من غير سلطان له بها. وهو وعمه يومئذ أبو غسّان ولاة مقرى والهان. والأمر يجري من تحت يده من #صنعاء إلى #مقرى.
فوثب رجل من #همدان على خادمه فقتلوه في ذي القعدة. واتهموا ذلك انه من الحسين بن المنتاب وبعمله. فعمل أبو غسّان مع أعراب له وخرجوا حتى قتلوا خادما لحسين بن المنتاب ب #قاعة (٢)
في الليل وغضب ابن المنتاب. وعمل في همدان وأرسل جعفر بن راسان حتى خرب دور بني مروان كلها ومن كان لهم قرابة خرابا كبيرا.
وخرج آل مروان إلى الهان ، وأرسل لجعفر بن الإمام القاسم بن علي فولاه #صنعاء وأعمالها وأقام بها سنة. وفسدت حاله وحال يحيى بن أبي حاشد فخرج من البلد وأقام بها ابن أبي حاشد.
وفي آخر سنة خمس وعشرين. توفي أبو غسان بن مروان وولي القائد ما كان في يده على ابن أخيه محمد بن الحسين بن مروان.
______
(١) خلاف أو نزاع.
(٢) قاعة : حصن وبلد غربي عمران تشرع منها الطريق إلى حجة (معجم : ٥٠٤).
فلما كان ليلة النّصف من شوال من هذه السنة حملوا السلاح على #المشايخ من أهل #السّنة وجرى بينهم خلف (١) فأغلق الجامع. ولم يصلّ فيه أحد مدة شهر وأعادوا القاضي وهو يومئذ عبد الله بن سليمان #النقوي. وأخرجوا #الشيعة وطردوهم [٦٥ ـ أ] ولزمت أهل السّنّة #القبلة من المسجد.
والجدب والقحط بحاله في هذه السنة. وعطف الله عز وجل على خلقه في نصف سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. وعاد السعر غير أنه لم يزرع من الأرض ربع العشر لقلّة النّاس وكثرة الموت الذي وقع بهم وعدم الحيوان.
وصنعاء خالية من السلطنة إلى ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وبها علي بن محمد بن مروان مقيم من غير سلطان له بها. وهو وعمه يومئذ أبو غسّان ولاة مقرى والهان. والأمر يجري من تحت يده من #صنعاء إلى #مقرى.
فوثب رجل من #همدان على خادمه فقتلوه في ذي القعدة. واتهموا ذلك انه من الحسين بن المنتاب وبعمله. فعمل أبو غسّان مع أعراب له وخرجوا حتى قتلوا خادما لحسين بن المنتاب ب #قاعة (٢)
في الليل وغضب ابن المنتاب. وعمل في همدان وأرسل جعفر بن راسان حتى خرب دور بني مروان كلها ومن كان لهم قرابة خرابا كبيرا.
وخرج آل مروان إلى الهان ، وأرسل لجعفر بن الإمام القاسم بن علي فولاه #صنعاء وأعمالها وأقام بها سنة. وفسدت حاله وحال يحيى بن أبي حاشد فخرج من البلد وأقام بها ابن أبي حاشد.
وفي آخر سنة خمس وعشرين. توفي أبو غسان بن مروان وولي القائد ما كان في يده على ابن أخيه محمد بن الحسين بن مروان.
______
(١) خلاف أو نزاع.
(٢) قاعة : حصن وبلد غربي عمران تشرع منها الطريق إلى حجة (معجم : ٥٠٤).
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، قدم من #الشّام ومعه حمزة ومحمد فقصد #صنعاء ووصله #المنصور ابن أبي الفتوح فبايعه ، ورجع إلى بلدته قال الخزرجي (١) واستقوت الشيعة على السنية وعزل القاضي #النقوي وكان سنيّا وأقام الإمام الى سنة ٤٢٩ ، ثم خالفت عليه #همدان ودخل ابن أبي حاشد #صنعاء ثم خرج وتعطلت عن الإمارة الى سنة ٤٣١ ، وقال في انباء الزمن (٢) : ولبث الإمام مدة يسيرة ثم عارضه حسين بن مروان وما برح الاختلاف إلى سنة ٤٢٩ ، ودخلت سنة ٤٣٠ فيها تعطلت #صنعاء من الإمارة الى سنة ٤٣١ واستدعت #همدان جعفر بن الإمام فدخل صنعاء في شهر ربيع من السنة فافترقت عليه همدان وعلى ابن أبي حاشد ، وكان الاكثر مع ابن أبي حاشد فخرج جعفر من صنعاء منهزما وسار ابن أبي الفتوح إلى #مخلاف_جعفر للقاء ابن الكرندي ، وعبد الله بن يعفر فأقام معهما إلى شهر ربيع الآخر ، ثم عاد فقوي به أمر ابن أبي حاشد ثم فسد الحال بينهما (٣) ، وهرب ابن أبي حاشد من #صنعاء وجمع جموعا وجاءه ابن سلمة الشّهابي ، فقصد ابن أبي الفتوح الى السر (فتراكزوا) فيها وقتل ابن عم لابن أبي الفتوح ، واستدعت #همدان جعفر بن الإمام إلى صنعاء بأمر ابن أبي حاشد ، وكان ابن أبي الفتوح بعلب (٤) وابن أبي حاشد ببيت بوس فأقاموا كذلك مدة وجعفر ابن الإمام بصنعاء تارة يجبي الأموال ، وتارة يضعف عن ذلك ثم ان ابن أبي حاشد كره مقام جعفر بصنعاء فعامل عليه من أخرجه منها ، فسار الى ابن ابي الفتوح ، واستدعى ابن أبي حاشد الإمام أبا هاشم النفس الزكية ، فدخل صنعاء ثاني خروج جعفر عنها ، فأقام الإمام بها ثمانية أيام ، وولّى على البلاد واليا ،
______
(١) العسجد المسبوك من ٩٩
(٢) غاية الأماني ص ٢٤٤
(٣) انباء الزمن والخزرجي واللآلىء المضيئة وقرة العيون
(٤) قرية في سفح جبل نقم جنوبية على بعد ٤ ك. م
ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، قدم من #الشّام ومعه حمزة ومحمد فقصد #صنعاء ووصله #المنصور ابن أبي الفتوح فبايعه ، ورجع إلى بلدته قال الخزرجي (١) واستقوت الشيعة على السنية وعزل القاضي #النقوي وكان سنيّا وأقام الإمام الى سنة ٤٢٩ ، ثم خالفت عليه #همدان ودخل ابن أبي حاشد #صنعاء ثم خرج وتعطلت عن الإمارة الى سنة ٤٣١ ، وقال في انباء الزمن (٢) : ولبث الإمام مدة يسيرة ثم عارضه حسين بن مروان وما برح الاختلاف إلى سنة ٤٢٩ ، ودخلت سنة ٤٣٠ فيها تعطلت #صنعاء من الإمارة الى سنة ٤٣١ واستدعت #همدان جعفر بن الإمام فدخل صنعاء في شهر ربيع من السنة فافترقت عليه همدان وعلى ابن أبي حاشد ، وكان الاكثر مع ابن أبي حاشد فخرج جعفر من صنعاء منهزما وسار ابن أبي الفتوح إلى #مخلاف_جعفر للقاء ابن الكرندي ، وعبد الله بن يعفر فأقام معهما إلى شهر ربيع الآخر ، ثم عاد فقوي به أمر ابن أبي حاشد ثم فسد الحال بينهما (٣) ، وهرب ابن أبي حاشد من #صنعاء وجمع جموعا وجاءه ابن سلمة الشّهابي ، فقصد ابن أبي الفتوح الى السر (فتراكزوا) فيها وقتل ابن عم لابن أبي الفتوح ، واستدعت #همدان جعفر بن الإمام إلى صنعاء بأمر ابن أبي حاشد ، وكان ابن أبي الفتوح بعلب (٤) وابن أبي حاشد ببيت بوس فأقاموا كذلك مدة وجعفر ابن الإمام بصنعاء تارة يجبي الأموال ، وتارة يضعف عن ذلك ثم ان ابن أبي حاشد كره مقام جعفر بصنعاء فعامل عليه من أخرجه منها ، فسار الى ابن ابي الفتوح ، واستدعى ابن أبي حاشد الإمام أبا هاشم النفس الزكية ، فدخل صنعاء ثاني خروج جعفر عنها ، فأقام الإمام بها ثمانية أيام ، وولّى على البلاد واليا ،
______
(١) العسجد المسبوك من ٩٩
(٢) غاية الأماني ص ٢٤٤
(٣) انباء الزمن والخزرجي واللآلىء المضيئة وقرة العيون
(٤) قرية في سفح جبل نقم جنوبية على بعد ٤ ك. م