❇www.telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕
#لغات اليمن
في كتب العربية
( 13 )
.. ..🔷♦🔷♦🔷♦🔷
..
ونواصل ماقاله الألماني #يوهان فك في كتابه
[ #العربية ] معتمدا على
( الهمداني في كتابيه #صفة جزيرة العرب و #الإكليل )
ويصف الهمداني
لهجات يمنيه أخرى بأنها غير فصيحة كاللهجات الجارية بين #ذمار وصنعاء ولهجة #السكاسك التابعين #كندة ..
وعد لهجات أخرى وسطاً في الفصاحه إلى اللكنه أقرب كلهجة المنطقة الجبلية #ألهان و#آنس ( غرب #ذمار ) وايضاً ماجاور جبال #حراز لكن القبائل الساكنه بمنطقة جبال #الحَضُور لهجتها أدخل في #الحميرية المتعقده .. حسب قوله ..
وخص الجحادب الذين يدخلون ضمن القبائل في هذه المنطقه إن اصلهم حميري : و#الجحادب من حمير وقد يتهمدنون ...
ونحو الشمال من ذلك في همدان يذكر الهمداني ان هناك إلى جانب #عُذر و #هِنَوم ، و#حجور الفصحاء ، يوجد غُتم غير فصحاء مثل بعض #قُدَم ، وبعض الجَبَر وكذلك في النجد من #همدان تسود عربية مخلوطة بحميرية في سهلي #البَون والخَشَب وشرح اختلاط سكانه
(العربية الهمداني
ص111)..
أما ظاهر #همدان النجدي أي النواحي الواقعة على ألأطراف من الهضبة فلغتها فصيحة ..
ولهجة #جُبلان في المنطقة الجبلية الواقعة جنوبي جبال ألهان فعسيرة الفهم وفيها تعقد .. على حين أن لهجة #يَحصِب( كتبها Muller يخضب بالضاد المعجمه في ملاحظاته في كتاب #الهمداني ) ..ورُعَين المتصلتين بجبُلان من جهة المشرق أفصح من #جُبُلان و#رُعين حميريون في الأصل ..
وكذلك شأن العلاقات اللغوية في منطقة #الكَلاع في الجنوب ففي نجديها فصاحة عالية مع عسرةٍ من اللسان الحميري ( أي من أثر البقايا اللغوية #الحميرية فيما يظهر ) وفي سَراتها أي أعاليها ( المناطق الجبلية ) تعقُّد ..
وتسود اللهجة #الحميرية تماماً في المناطق الواقعة بالداخل من النواحي الجبلية الوعره من سَروِ حمير لاسيما بين الذين ينتمون - دون حق - إلى جعده بن كعب من هوازن التي هي من عرب الشمال
ويسكنون الجبال الجنوبيه على الطريق من #عدن الى #صنعاء
( #يافع و#الضالع وماجاورها شمالاً).
. فيقول
عنهم الهمداني ليسوا بفصحاء وفي كلامهم شيء من التحمير ويجرون في كلامهم ويحذفون فمثلاً يقولون ؛
يابن معَم
في ؛ يابن العم
و سِمَع
في اسمَع

وأبعد من ذلك إلى الجنوب توجد لهجة أفصح في #لحج و#أبين ودثينة والعامريون من #كندة و#الأوديون أفصحهم ..
ويصف الهمداني لهجة السكاسك ( الكاسك هكذا نقلها يوهان فك في كتابه العربية ) الساكنين بجوار مدينة ( جَنَد ) - تعز حالياً #السكاسك جنوب شرق مطار تعز - بأنها متوسطة الفصاحة ..
ولهجة #جيشان جنوب اليمن وماجاورها من بقاع يصفها بانها حميرية مثل لهجة السرو ..
وأخيرا #المعافر #الحجرية حالياً وغالب #تعز في سافلتها ينطقون لهجة فيها غُتمة اما علياها أفصح من ذلك ..( العربيه ص134)

ثم يشير الهمداني الى #اللهجات خارج اليمن بملاحظة عامه .. فيقول ؛
وأما العروض ففيها الفصاحة ماخلا قراها ..
وكذلك #الحجاز ونجد السفلى إلى #الشام والى ديار #مضر والى ديار #ربيعة فيها الفصاحة إلا في قراها ..
ثم ختم ذلك بقوله ؛
فهذه لغات الجزيرة على الجملة دون التبعيض والتقنين ..
وهذا ماذكره يوهان فك في كتابه ( العربيه )
وهي تؤلف ألواحاً في الأطلس اللغوي اليمني وقد استوفى هذا المؤلف خواص #العربيه اليمنية في حواضر اليمن التاريخيه في عصر الهمداني المؤرخ المشهور

إنتهى هذا الموضوع ودمتم بخير

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5

#لغات اليمن
في كتب العربية

نواصل ماقاله الألماني #يوهان فك في كتابه
[ #العربية ] معتمدا على
( الهمداني في كتابيه #صفة جزيرة العرب و #الإكليل )
ويصف الهمداني
لهجات يمنيه أخرى بأنها غير فصيحة كاللهجات الجارية بين #ذمار وصنعاء ولهجة #السكاسك التابعين #كندة ..
وعد لهجات أخرى وسطاً في الفصاحه إلى اللكنه أقرب كلهجة المنطقة الجبلية #ألهان و#آنس ( غرب #ذمار ) وايضاً ماجاور جبال #حراز لكن القبائل الساكنه بمنطقة جبال #الحَضُور لهجتها أدخل في #الحميرية المتعقده .. حسب قوله ..
وخص الجحادب الذين يدخلون ضمن القبائل في هذه المنطقه إن اصلهم حميري : و#الجحادب من حمير وقد يتهمدنون ...
ونحو الشمال من ذلك في همدان يذكر الهمداني ان هناك إلى جانب #عُذر و #هِنَوم ، و#حجور الفصحاء ، يوجد غُتم غير فصحاء مثل بعض #قُدَم ، وبعض الجَبَر وكذلك في النجد من #همدان تسود عربية مخلوطة بحميرية في سهلي #البَون والخَشَب وشرح اختلاط سكانه
(العربية الهمداني
ص111)..
أما ظاهر #همدان النجدي أي النواحي الواقعة على ألأطراف من الهضبة فلغتها فصيحة ..
ولهجة #جُبلان في المنطقة الجبلية الواقعة جنوبي جبال ألهان فعسيرة الفهم وفيها تعقد .. على حين أن لهجة #يَحصِب( كتبها Muller يخضب بالضاد المعجمه في ملاحظاته في كتاب #الهمداني ) ..ورُعَين المتصلتين بجبُلان من جهة المشرق أفصح من #جُبُلان و#رُعين حميريون في الأصل ..
وكذلك شأن العلاقات اللغوية في منطقة #الكَلاع في الجنوب ففي نجديها فصاحة عالية مع عسرةٍ من اللسان الحميري ( أي من أثر البقايا اللغوية #الحميرية فيما يظهر ) وفي سَراتها أي أعاليها ( المناطق الجبلية ) تعقُّد ..
وتسود اللهجة #الحميرية تماماً في المناطق الواقعة بالداخل من النواحي الجبلية الوعره من سَروِ حمير لاسيما بين الذين ينتمون - دون حق - إلى جعده بن كعب من هوازن التي هي من عرب الشمال
ويسكنون الجبال الجنوبيه على الطريق من #عدن الى #صنعاء
( #يافع و#الضالع وماجاورها شمالاً).
. فيقول
عنهم الهمداني ليسوا بفصحاء وفي كلامهم شيء من التحمير ويجرون في كلامهم ويحذفون فمثلاً يقولون ؛
يابن معَم
في ؛ يابن العم
و سِمَع
في اسمَع

وأبعد من ذلك إلى الجنوب توجد لهجة أفصح في #لحج و#أبين ودثينة والعامريون من #كندة و#الأوديون أفصحهم ..
ويصف الهمداني لهجة السكاسك ( الكاسك هكذا نقلها يوهان فك في كتابه العربية ) الساكنين بجوار مدينة ( جَنَد ) - تعز حالياً #السكاسك جنوب شرق مطار تعز - بأنها متوسطة الفصاحة ..
ولهجة #جيشان جنوب اليمن وماجاورها من بقاع يصفها بانها حميرية مثل لهجة السرو ..
وأخيرا #المعافر #الحجرية حالياً وغالب #تعز في سافلتها ينطقون لهجة فيها غُتمة اما علياها أفصح من ذلك ..( العربيه ص134)

ثم يشير الهمداني الى #اللهجات خارج اليمن بملاحظة عامه .. فيقول ؛
وأما العروض ففيها الفصاحة ماخلا قراها ..
وكذلك #الحجاز ونجد السفلى إلى #الشام والى ديار #مضر والى ديار #ربيعة فيها الفصاحة إلا في قراها ..
ثم ختم ذلك بقوله ؛
فهذه لغات الجزيرة على الجملة دون التبعيض والتقنين ..
وهذا ماذكره يوهان فك في كتابه ( العربيه )
وهي تؤلف ألواحاً في الأطلس اللغوي اليمني وقد استوفى هذا المؤلف خواص #العربيه اليمنية في حواضر اليمن التاريخيه في عصر الهمداني المؤرخ المشهور

في اليمن صورة وتصور #أبونواس تختلف عن ماكتب وقيل عنه فهو محتال كوميدي يصنع المقالب السيئه ويقلب الأمور باتخاذه الواقع الذي يراه هو حجة له !؟
يرد انه كان خادما يافعا عند احد كبار القوم وجاء وفد الى الرجل يخطب بنته .. وصادف ان البنت كانت في السفل تطحن الحبوب وتغني ( ملالاه ) سمع ابوها صوتها واراد ان يسكتها في ذلك الموقف !؟ فاشار الى خادمه ابونواس ان يذهب اليها ويسكتها .. فنزل اليها وقال لها ارفعي صوتك بالملالاه زادوا فيك اي دفعا ميه !؟ فزادت صوتها ..
ورجع ..
زاد احراج الأب وانفعاله
فارسل ابونواس ثانيه ليقول لها اصمتي ..
لكن ابونواس قال لها صيحي كمان زيدوا بك ميه !؟
فرفعت صوتها اكثر ..
فماكان من الأب الا ان قام هو بنفسه ونزل اليها وانزل بها اقسى العقاب ضربا وركلا ..
ورجع وقال للقوم بنتي خلاص ماتت مافيش خطوبه ولا زواجه الله يفتح عليكم وطردهم ..
ولما افاقت البنت وحكت ماحدث عرف الأب ان الحدث كان احد مقالب أبونواس ومنكراته فطرده ..
وعلى هذا الموال حيكت قصص كثيرة عن حيل ومقالب أبونواس في الذين معه او حوله .. ولكن لانعرف بداية وجذور هذه الرويات وكيف تم اختلاق هذه الشخصيه المميزة والتي لاعلاقة بها بأبونواس الحقيقي ..
ماعدا قصة ان هارون الرشيد الملك امير المؤمنيين سال #أبونواس مامعنى مثل #عذر أقبح من ذنب !؟
فقال له ابونواس امهلني قليلا وساخبرك معناه .. فساروا ودخلوا سلما درجا لقصر وكان الخليفه امام ابونواس وابو نواس خلفه يصعدون الدرج .. واذا بالخليفه يحس بيد أبونواس تتحسس ردفيه فأمسك يده وصرخ بوجهه ماذا تفعل ياكلب !؟ فقال له ابو نواس اعذرني يامولاي .. حسبتك #زبيدة .!؟؟؟
(زبيدة زوجة الخليفه هارون الرشيد !!!؟) فتضاعف غضب الخليفة وقال الي بالسيف !!؟ فقال له ابونواس لماذا اما طلبت مني ان اوظح لك واشرح المثل #عذر اقبح من ذنب !؟ فعذري هذا اقبح من ذنبي وهذا ماكان الا لأوضح وأبين لك معنى المثل حسب طلبك انت !!؟ فضحك الخليفه وعفا عنه
لكن يبقى سؤال ؛
السؤال ما هي قصة ابو نواس؟
ما معنى كلمة أبو نواس؟

وأبو نواس شاعر عباسي.
و معناه: المضطرب، المسترخي، المهتز، المتذبذب، المتدلي ويتحرَّك.

متى توفي أبو نواس؟
814 مأبو نواس / تاريخ الوفاة

ماذا كتب ابو نواس عند موته؟
فَلَقَد عَلِمتُ بِأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ إِن كانَ لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ فَبِمَن يَلوذُ وَيَستَجيرُ المُجرِمُ

ماذا قال ابو نواس؟
وذلك كذلك وصف صحيح، فمن قال عن أبي نواس: إنه «إباحي متهتك» فقد وصفه بما كان عليه؛ لأنه كان يقارف المنكرات ويعلنها ولا يحفل بمداراتها، وهذا يكفي للصدق في وصفه على حقيقته، ولكنه لا يغني شيئًا إذا كان المقام مقام دراسة نفسية، إذ المرء قد يستبيح الرذائل ويتهتك في البطالة، ويتمادى في تهتكه غادية التمادي لعلَّتين متناقضتين …

لماذا سمي الشاعر أبو نواس بهذا الاسم؟
ج- سميت بأبي نواس؛ لأن أستاذي «خلف الأحمر» كان عالما بالأنساب. وقد هداه البحث إلى أني من «اليمن»،
أنحدر من صلب وجيه من وجهائها وكان لكل وجيه كنية، فهذا ذو المنّة، وآخر ذو الحكمة، وهذا ذو نواس، وأعجبني الأخير فاخترته، ولكن الناس أرادوا أن تكون كنيتي أبا نُواس، وكان ما أرادوا.

كيف توفي أبو نواس؟
وفاته لم يلبث أبو نواسٍ أن توفي في عام (199هـ / 813م)، قبل أن يدخل المأمون بغداد، واُختلف في مكان وفاته أهي في السجن أم في دار إسماعيل بن نوبخت. وقد اُختلف كذلك في سبب وفاته وقيل إن إسماعيل هذا قد سمّمهُ تخلصاً من سلاطة لسانهِ.

من اشهر اشعار ابو نواس؟

1 قصيدة: إلهنا ما أعدلك
2 قصيدة: لا تبك رسمًا ولا تدمع على طلل
3 قصيدة: دع عنك لومي فإن اللوم إغراء
4 قصيدة: لقد طال في رسم الديار بكائي
5 قصيدة: بك أستجير من الردى
6 قصيدة: أيا رب وجه في التراب عتيق
7 قصيدة: ومستعبد إخوانه بثرائه
8 قصيدة: إن مت منك وقلبي فيه ما فيه
هل تاب ابو نواس قبل وفاته؟
رغم شهرته بحبه للخمرة وخلافه الكبير مع أئمة الجوامع في تلك الفترة، إلا أن هناك من قال إن أبو نوّاس تاب قبل وفاته بفترة.

ماذا قال ابو نواس في الخمر؟
كان أبا نواس يصف ما يراه في عينه بالألفاظ المناسبة ويغمرها بالبيان وروعة المعاني، كان يصدُق في التشبيه والتعبر بوصف الخمرة، له قصائد كثيرها في وصف الخمرة ومنها (دع عنك لومي فان اللوم إغراء).

ماذا قال ابو نواس في الحب؟
وجدوا أبا نواس يتغزل بالجواري كما يتغزل بالغلمان، ووجب أن يعللوا هذه الغرابة فعللوها بالصدق في أحد الغزلين والكذب في الغزل الآخر، ولكنهم إذا رجعوا إلى الحقيقة لم يجدوا علامة من علامات الصدق عندهم ينفرد بها غزل المذكر أو غزل المؤنث، سواء …

#المؤرخ_الهمداني

🔹 العــذري - عــذر هــمْدان :
▪️مخـتلف القـبائل ومـؤتـلفها ابن حبيب توفي 245هـ:
عــذر :
وفي [هـمدان] : [عـذر] بن سـعد بن دافـع بن مـالك بن جـشم بن [حـاشـد] .
.
▪️الإيـناس في عـلم الأنـساب ابن الوزير المغربي توفي 418 هـ :
عُـذَر : فـي [هـمدان] : [ عُـذَر ] ، مُحرّك مضموم، ابن سـعد بن رافـع بن مـالك بن جُـشَم بن [حـاشـد] .
.
▪️كتـاب الأنــساب للسـمعانـي توفي 562هـ :
العــذري :
العــذري : بضم العين المهملة وفتح الذال المعجمة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى [عـذر] ، وهو بطن من [هـمدان] ، وهو عذر ابن سعد بن رافع بن مالك بن جشم بن [حـاشـد] .
.
▪️اللبـاب في تهـذيب الأنـساب ابن الأثير توفي 630هـ :
العــذري :
العـذري بِضَم الْعين والذال الْمُعْجَمَة وَفِي آخرهَا رَاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى [عـذر] بن سعد بن دَافع بن مَالك بن جشم بن [حـاشـد] بطن من [هَـمدَان] م .
.
#همدان #حاشد #بكيل #عذر #العذري

#المؤرخ_الهمداني
🔹 العــذري - عــذر هــمْدان :
▪️مخـتلف القـبائل ومـؤتـلفها ابن حبيب توفي 245هـ:
عــذر :
وفي [هـمدان] : [عـذر] بن سـعد بن دافـع بن مـالك بن جـشم بن [حـاشـد] .
.
▪️الإيـناس في عـلم الأنـساب ابن الوزير المغربي توفي 418 هـ :
عُـذَر : فـي [هـمدان] : [ عُـذَر ] ، مُحرّك مضموم، ابن سـعد بن رافـع بن مـالك بن جُـشَم بن [حـاشـد] .
.
▪️كتـاب الأنــساب للسـمعانـي توفي 562هـ :
العــذري :
العــذري : بضم العين المهملة وفتح الذال المعجمة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى [عـذر] ، وهو بطن من [هـمدان] ، وهو عذر ابن سعد بن رافع بن مالك بن جشم بن [حـاشـد] .
.
▪️اللبـاب في تهـذيب الأنـساب ابن الأثير توفي 630هـ :
العــذري :
العـذري بِضَم الْعين والذال الْمُعْجَمَة وَفِي آخرهَا رَاء - هَذِه النِّسْبَة إِلَى [عـذر] بن سعد بن دَافع بن مَالك بن جشم بن [حـاشـد] بطن من [هَـمدَان] م .
.
#همدان #حاشد #بكيل #عذر #العذري

ووعيلة وحملان والمخلفة من أرض #حجور فراجعا الى فج عك.
ثم يتصل بهذه السراة سراة قدم وأعلاها الظهرة وجعرم والحرف و #القحمى وجعرة ومذرح وشظب ودرب بليع وقصر يشيع وأوسطها وغورها همل وقطابة والعرقة وموتك وحجّة وقد يكون الى سراة المصانع أميل ، ولكن الغالب عليها أن الريان من قدم والكلابح وباري والصرحة فذاهبا الى جبل الشرف المطل على #تهامة وهو جبل واسع وفيه قرى كثيرة مثل الخوقع و #الضالع والمقطع وسوقهم الأعظم #الجريب يتسوقه يوم وعده ما يزيد على عشرة آلاف إنسان.
ثم يتصل بهذه السراة سراة #عذر وهنوم فظاهر بلاد الجواشة من الفايش فايش بكيل فبلد الشاكريين من أهل الدرب ونودة فالحفر من أهل عصمان فمنقل سفران فبلد حرب بن وادعة وهم بنو صريم وبنو ربيعة وبلد القعطيين والقشب فبلد بني سعد بن وادعة من بني معمر ، والهراثم وبني عبد فجبل سفيان فجبل #الرهمان (١) من #بكيل ووسطها وغورها أخرف ونجد المطحر والشقيقة وهنوم وشعب عذر وسيحب وحرض وبلد حيران وقبر حجور وقبر عليان ورأس الحنش ومطرق وكريف #خولان والحجابان ومراران وذي #حيدان وأمير : زنة أدير.
ويتصل (٢) بها سراة خولان ويسمى القد فأولها من ظاهرها جبل أبذر لبني عوير من آل الربيعة (٣) بن سعد فالدحض (٤) فالهلّة وعدبوه فالمطرق جبل لبني كليب فالأسلاف فعنم والخنفعر فالعر ، ومن وسطها وغورها أرض ساقين وحيدان وشعب حي وحرجب وأرض السروا ومرّان والقفاعة والبار وخلب وجحفان وعرامي وغرابق وعراش ووسحة وغيلان ودفا وقيوان وبوصان وأرض الرسيّة وأرض بني حذيفة وأرض الأبقور فمنحدره الى أنا فيه فأبران (٥) من ناحية #بيش.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب الدهمان بالدال.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب ثم يتصل بزيادة (ثم).
(٣) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وآل ربيعة.
(٤) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب الدحض.
(٥) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب فابراق بالقاف

#المؤرخ_الهمداني

مـخطوطة الهـمدانـي المـتوفي سنة 330 هـ يذكر :
قـبائل الشومـي والعصـيمات والأزاهـر و بني سـلمان و بني سـلام و بني جـعد وبني أسـود و بني طـيبة و بني مـرة وبني النـمر و بني الهـذيل قال :
( وشـوماً وأولد سعد المكبس وعـصماً وذكـراً وحـرثاً وزاهـراً وهم العصـيمات والذكـرات والأحـراث والأزاهـر.
وولد النـمر عبد الله وحـمّاد وحـمّاد أيضاً في الصدف، ومن الحـجر بن عـمران وعمراً ومالكاً ومذعوراً وقطيفاً وهم القـطافات والمـذاعير هـؤلاء من يـسكن بـشعب من المـغرب.
وأما من يسكن بمطرة فـبنو سـلمان بن أسنا وبنو المقصص من ولد مالك بن عبد الله بن النـمر. فافترقت بنو سـلمان على أحد عشر جداً:
(بني سـلام) زنة غـراب و (بني جـعد) و (بني أسـود) و (بني فـيلم) و (بني طـيبة) و (بني مـرة) و (بني النـمر) و (بني عاصـم) و (بني حـريم) و (الأجبال) (وبني الهـذيل). وافترقت بنو المقـصص على ( بـني قـيس ) و (بني مـالك) .
وبنو المـقصص أثرى من بني سـلمان. وسمي المقصص لأنه كان لا يسرح ماله ببراقش والحريق حتى يقص الآثار ممن يطرق البلاد.
وأما (بنو مالك بن عذر) و (بنو مـدرك بن عـذر) فهم بالعراق والشام أكثر.
فمن بني مالك بن عذر حمرة وسعد ابنا مالك بن سعد بن حمرة بن مالك وهو أبو شعيرة ابن منبه بن سلمة بن مالك بن عذر، كانا من شهود معاوية يوم الحكمين.
وقد صاهر هذا البيت آل الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، كانت بنت المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، كانت بنت المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب تحت سعيد بن حمرة وكانت بنت سعيد تحت المطلب، فدخل سعيد على عبد الملك بن مروان في بعض شأنه فقال: بلغ من أمرك أن تزوج في بني هاشم! فقال له سعيد: ما أصبت لي كفؤاً سواهم، قال عبد الملك: أفما كان لك في بني أمية كفؤ! قال: أما في بني الحكم فلا فأمر به فوجئت عنقه .)
#همدان #حاشد #بكيل #عذر

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

السيف (١) ويسمى عذر هذا #عذر_شعب. ومن عذر هذه #عذر_مطرة وعذر شعب تحاد الربيعة من #خولان. انتهى كلام الهمداني باختصار.

قلت : وبلاد #حاشد واسعة كما بيّنه الهمداني آنفا ومنها #حجور و #حجّة والشرف و #لاعة و #موتك وغير ذلك وسنذكر كل محل وبلد في موضعه من هذا الكتاب.
والكلام هنا فيما هو معروف في العصر الحاضر ببلاد حاشد وهي تنقسم الى أربع بطون #صريمي و #خارفي و #عصيمي و #عذري ؛
وهذه البلاد شمالي صنعاء أدناها على مسافة مرحلة من صنعاء تتصل ببلاد حاشد من جنوبيها البون وعيال سريح من بكيل ومن الجنوب الشرقي بلاد أرحب ومن الجنوب الغربي جبل عيال يزيد وبلاد السودة وظليمة ومن شرقي حاشد بلاد سفيان بن أرحب ومرهبة ومن غربيها بلاد حجّة وحجور ومن شمالي بلاد حاشد بلاد صعدة والعمشيّة وبعض بكيل وفي وسط بلاد حاشد جبل الأهنوم كما بيناه سابقا وأصله حاشدي وهو اليوم خارج عن عدة حاشد ، ومثله بلاد وادعة فنسبها في حاشد وهي اليوم في عداد #بكيل (٢) ، وتفصيل الأربع البطون التي يطلق عليها اليوم اسم حاشد هي : بنو صريم بن مالك بن حرب بن عبد ود بن حشيش بن وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد.
تنقسم بنو صريم الى تسعة أتساع ، عرف منها ثمانية والتاسع غير معروف ، وقد يقال أن التاسع عذر (٣) والله أعلم.
التسيع الأول تسيع الظاهر ، وهو يشمل مدينة خمر وفيها مركز (٤) ناحية بني صريم ومن قرى الظاهر يشيع والعقيلي والعذرات ودلوان وبيت كلاب وجميع قرى وادي خمر.
والتسيع الثاني تسيع غشم ، ومن قراه الفصيرة والعفري وغير ذلك وهو غربي خمر متصل بغربان.
والتسيع الثالث تسيع الجراف ، والسنتين وغيل مغدف ثلاث قرى
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب أصحاب السبق.
(٢) رجعت إلى حاشد في الآونة الأخيرة.
(٣) التاسع هو وادعة.
(٤) وتعد #خمر هجر حاشد كلها

وفيهَا توفّي الْأَمِير الْمِقْدَام الْهَادِي بن #المطهر بن #الشويع بِصَنْعَاء الْيمن وَكَانَ إِلَيْهِ ولَايَة #نهم فِي ذَلِك الزَّمن وَالسَّيِّد صارم الدّين إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عَامر ب #شهارة وَكَانَ مَعَ مَا عرف بِهِ من محَاسِن الْأَوْصَاف خَالِيا عَن عرفان فِي الْعَرَبيَّة وَغَيرهَا وَله خطب نافعة ومواعظ وزاعة وَالسَّيِّد زين العابدين العيدروس #الشَّافِعِي وَكَانَ ذَا عرفان بِمذهب الشَّافِعِي وَله رسائل ومسائل
وفيهَا اتّفق بَين أهل صنعاء وَبَين أهل #برط خصام أفْضى الى قتل رجلَيْنِ من برط وَخَرجُوا عَن صنعاء هاربين إِلَى فَوق مصلى الْعِيد ثمَّ أَن الإِمَام عطف عَلَيْهِم وَأحسن بالْقَوْل وَالْفِعْل إِلَيْهِم وفيهَا سَار الإِمَام الى شهارة وفيهَا أَمر أَن لَا توخذ زَكَاة السوائم إِلَّا من النّصاب التَّام فَفعل ذَلِك فِي بعض الْجِهَات دون بعض وفيهَا أَمر الإِمَام بِقطع شَجَرَة فِي بِلَاد #عذر أعتقد فِيهَا الْعَوام ورشحوها بالتعظيم والتكليم وَالنُّذُور على حد ترشيح الْأَصْنَام وكادت أَن تصير كشجرة ذَات أنواط الَّتِي كَانَت فِي وَقت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

117

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

(كلما جَاءَهُم من الْيَأْس كأس ... فَلهم فِي رحبائهم أقداح)
وفيهَا مَاتَ بِبِلَاد #عذر السَّيِّد الْعَارِف حَاكم الشَّرِيعَة بهَا مُحَمَّد بن الْحُسَيْن #المحرابي ويروى عَنهُ أَنه كَانَ يمِيل إِلَى مَذْهَب #الشَّافِعِي

وَدخلت سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَألف
1066 هجربة
فِيهَا تحرّك جند الإِمَام إِلَى ابْن #الْعَفِيف و #الناخبي فالتقاهما الشَّيْخَانِ وَمن مَعَهُمَا بِحَرب عوان وميل إِلَى الْخلاف والطغيان ورتبوا لَهُم الْأَحْزَاب فِي ظُهُور الهضاب وبطون الشعاب وَمَا زَالَ سعير الْحَرْب حامية وأحوال الْفَرِيقَيْنِ متكافئة إِلَى أَن جَادَتْ صولة أَصْحَاب الإِمَام وخفقت برِيح نَصره الْأَعْلَام فَانْهَزَمَ ابْن الْعَفِيف وَآل كَيْله إِلَى التطفيف ثمَّ هتف بالأمان والوصول ف #أسعف إِلَى مَا يَقُول
وَوصل إِلَى #الموسطة ثمَّ أرسل بِهِ من حِينه إِلَى حَضْرَة الإِمَام وَلما وافى الحضرة ب #ضوران لم يلبث غير قَلِيل من الْأَيَّام وتجهز إِلَى ثغر الْحمام وَصلى عَلَيْهِ الإِمَام صَلَاة الْجِنَازَة وَحضر غسله وجهازه وَأما #الناخبي فَإِنَّهُ قَاتل بعد صَاحبه بعض الْقِتَال وَذهب على يَدَيْهِ جمَاعَة من أَصْحَاب الإِمَام من آنس وَغَيرهم ثمَّ دخل فِيمَا دخل فِيهِ الْعَفِيف فَأخذ لَهُ الْأمان ثمَّ ذكر عَن أهل آنس أَنهم #غدروا بِهِ بِسَبَب مَا صنعه بأصحابهم #فَقَتَلُوهُ

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

#الأشعث بن قيس فقال له : يا هذا إن أخي في بني عقيل أسير فسر معي بقومك فقال له : أتسير تحت لوائي حتى أطلب ثأرك وأنجدك وإلا فامض راشدا فقال له الجون : مس السماء أيسر من ذلك وأهون علي مما خيرته وضجت السكون ثم فاءوا ورجعوا وقالوا له : وما عليك من هذا هو ابن عمك ويطلب لك بثأرك فانعم له بذلك وسار قيس وسار الجون معه تحت لوائه و #كندة و #السكون معه فهو أول يوم اجتمعت فيه السكون وكندة لقيس وبه أدرك الشرف فسار حتى أوقع بعامر بن عقيل فقتل منهم مقتلة عظيمة واستنقذ #قيسبة ، وقال في ذلك سلامة بن صبيح #الكندي : ـ
لا تشتمونا إذا جلبنا لكم 
ألفي كميت كلها سلهبة
نحن جعلناها تبول في أرضكم 
حتى ثأرنا منكم قيسبة
واعترضت من دونهم #مذحج 
فصادفوا من خيلنا مشفية
انتهى
من رنات المثالث والمثاني في روايات الأغاني ،
وأبو الطمحان اسمه #حنظلة بن الشرقي أحد بني القين بن جسر من #قضاعة وكان شاعرا فارسا غازيا #صعلوكا وهو من #المخضرمين أدرك الجاهلية والاسلام فكان خبيث الدين فيهما وكان تربا للزبير بن #عبد_المطلب في الجاهلية ونديما له.

#آل_سكران : من قبائل بني جبر من #خولان العالية وقد مرّ (وبنو سكران من قبائل #قيفة) (١).
السكيبات : من قرى #حاشد ثم من بلاد #عذر.

(حرف السين مع اللام وما إليهما)
ذو سلاب : من قبائل حاشد ثم من #العصيمات وقد ذكروا في حاشد.
بنو سلامة : مخلاف من بلاد #آنس وقد مرّ ، و #عنس السلامة مخلاف من بلاد ذمار وقد ذكر في #ذمار.
ونقيل سلامة ما بين حجّة و #شرس وقرية السلامة من قرى زبيد بفتح الزاي وقد ذكرت ، وسلامة الأشراف وسلامة العرب قريتان في وادي #بيش شمالي #صبيا حكاهما في نفح العود.
__
(١) زيادة من عند أخي المؤلف.

وانتهبت هَذِه الْأَيَّام قافلة خرجت من جدة متوجهة إِلَى #حسن_باشا فِيهَا طَعَام ورصاص وَكَانَ السِّيَاق يخرج من مصر إِلَى #يَنْبع فِي الْبَحْر حَتَّى تصل إِلَيْهِ
وَكَانَ حِسَاب #الْيَهُود لعنهم الله قد تغير فِي هَذِه السّنة فِي تَوْفِيَة أعيادهم على الشُّهُور #الرومية فقدموه على وقته بِقدر شهر كَامِل فجعلوه #سبت_السبوت فِي هَذِه السّنة فِي جُمَادَى الأولى وَهُوَ فِي آخِره وَرَجَعُوا فِي الْعَام الثَّانِي إِلَى الصَّوَاب ثمَّ عَادوا إِلَى التَّقْدِيم
وَفِي جُمَادَى الثَّانِي وصل إِلَى الإِمَام الشريف عبد الْكَرِيم بن باز من #عتود وَمَعَهُ نَحْو ثَلَاثِينَ نَفرا يطْلب الْإِمْدَاد بِالْمَالِ وَالسِّلَاح ليستعين بذلك على طرد الْقَبَائِل الثائرين عَلَيْهِ هُنَاكَ وَكَانَ الشريف #سعد قد ولاه تِلْكَ الْجِهَات وَأمره بالذب عَنْهَا فَلبث عِنْد الإِمَام نَحْو خَمْسَة أشهر ثمَّ أَعَانَهُ بِالَّذِي طلب وَسَار إِلَيْهَا
وَفِي هَذَا الشَّهْر عرض الإِمَام على وَلَده صفي الْإِسْلَام أَحْمد ولَايَة #ذمار فأباها واشتاق إِلَى #شهارة وَتلك الديار لِأَنَّهَا أوطانه الْقَدِيمَة ومواضع حل التميمة فولاه نصف بِلَاد #عذر فَتَجَاوز عَنْهَا إِلَى غَيرهَا وَنهى وَأمر وعارض شرف الْإِسْلَام الْحُسَيْن بن الْمُؤَيد بِاللَّه حَتَّى وهنت أَحْكَامه واتسعت أَوْهَامه

279

#تاريخ_صنعاء_الطبري

#صنعاء بغير سلطان إلى يوم إحدى (١) عشر من شهر شوال من هذه السنة.
ووصل يحيى بن أبي حاشد في يوم السّبت من شوال من هذه السنة. وأقام بصنعاء إلى ليلة الجمعة وهي ليلة اثنتين وعشرين من ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاثمائة.
وفي هذه #الدّخلة هدمت دار ابن القديدة الحسن. وكان صاحبا لأبي جعفر بن قيس فرجع أبو جعفر من بيت انكف فأقام ب #ريدة أياما. ثم تحول إلى #ناعط فأقام بها إلى أن مات أبوه #قيس. وكان موت قيس بن الضحاك يوم الأحد لثمان بقين من صفر سنة تسع وثمانين وثلاثمائة.
وسار أبو جعفر إلى #عذر إلى #المطرة (٢)
 فأقام هنالك وخرج إليه للعزا وأغلق الناس الأسواق وصرخ على قيس في الدور ووصل إليه أخوه يحيى وعمّه أبو القاسم.
ووصل القاسم بن علي بن عبد الله بن محمد بن القاسم بن إبراهيم عليه السلام إلى #ريدة يوم الاثنين لخمس خلون من جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين وثلاثمائة وقد كان وصل قبل ذلك إلى #صعدة في سنة ٣٨٨. فأقام أياما بها وولّى فيها [٢٨ ـ أ] عمالا وسار منها إلى #نجران فأقام بها أياما ثم سار إلى #تبالة (٣) بلد وراء ترج (٤) بيوم فبنى فيها لحرمه واستخرج #الغيل الذي كان بها قديما. ثم سار مع الحاج إلى #صعدة فوجدهم قد خالفوا عليه فسار منهم حتى وصل #عيان في بلد #همدان. وأصرخ (٥) إلى جميع #همدان وإلى #حمير.
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) في الأصل المظرة بالظاء المعجمة والاصلاح من الصفة : ١٥٤ قال : ومساقط بلاد عذر مطرة وبلد يام وهيلان. وفي الهامش مطرة : بين نهم وأرحب.
(٣) تبالة : موضع وواد في آخر حدود اليمن شمالا (معجم : ٨٧).
(٤) ترج في الأصول بالحاء المهملة والاصلاح من الصفة : ٨٨.
(٥) صرخ واصرخ : استغاث وطلب النجدة.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

الخشب ، فأقام #ذعفان ، ومن كان معه ب #جدر ثلاثة أيام ، ثم أرسلوا إلى #الزّيدي أنهم يدخلون في الطاعة فسألوه أن يلقاهم إلى #الحصبة (١). ففعل ذلك ولقيه #ذعفان في كثرة فعقد بين ذعفان وبين بني وهيب ذمّة وعاملهم وراح الكافة إلى #صنعاء ، وراح #ذعفان وأصحابه نهار الثاني. واستمرت الأمور للزيدي ودفعوا إليه أهل #صنعاء مائة ألف درهم مسارعة منهم.
فلما كان يوم الأحد من ذي الحجة آخر شهور سنة أربعمائة. راح محمد بن الحسن بن مروان إلى #مقرى.
وتخلّف #الزّيدي ، وكتب الزيدي كتبا على يد ذياب #المعمري إلى أبي جعفر منها كتاب يسأله إطلاق ابني حبيب والبوسي. وإلى #عذر وإلى #وادعة وإلى يحيى بن #الضحاك يسألهم (٢) العون عليه في ذلك فكلّموا أبا جعفر ففتح البوسي. فوصل #صنعاء ليلة الثلاثاء ليلة العيد من ذي الحجة بعد أن غرم لأبي جعفر خمسة عشر ألف درهم فخطب وصلّى بهم وأقام #الزّيدي (٣) [٦١ ـ أ].
... الحسين بن القاسم فأمروا الصائح في الأسواق : لا يبقي نهار غدا من الفاف العرب إلّا حضر ليسمع كتاب #المهدي الحسين بن الإمام القاسم بن علي. وأرسل للقاضي سليمان بن محمد #النقوي وللبوسي ولمشائخ البلد. فلما حضر كافة النّاس قريء الكتاب : إني قد وجهت أبا النجم هاشم بن الحسن #الحمدي يقبض الزكاة الواجبة عليكم فادفعوا ذلك إليه فمن ذكر أن ليس معه شيئا يجب فيه الزكاة حلف فإن شهد عليه انه حلف كاذبا فقد حل لنا ماله ودمه.
وطالبوا الناس بالزّكاة فحلف قوم ، ودفع قوم شيئا يسيرا و #الضّحاك في
______
(١) بالقرب من صنعاء سبق ذكرها.
(٢) في الأصل يسلهم.
(٣) هنا سقط قدر ورقة.

وأخرباها ، وكان فيها (١) عاملا للإمام فاخرجاه إلى #المراشي (٢) فنهض الإمام لتأديبهما في عسكر كثيف وطردهما إلى جبل #نهم ، ثم اتجه إلى #مراد لمطاردة #الدّعام فالتجأ إلى ملح من بلاد #نهم ، وبقي الإمام يتأثر آل الدّعام فشردهم إلى أطراف البلاد ، واستعمل على #غرق علي بن محمد بن عبيد الله (٣) #العلوي ، وعلى #اثافت أخاه القاسم بن محمد بن عبيد الله ، وعلى نجران عبد الرحمن الأقرعي ، ثم ان ابني الدّعام راسلا الطاغية ابن فضل ، وأمدهما بمال فخرجا إلى مطرة من بلاد #عذر ، وهي من أطراف بلاد الإمام وكان منهما ما سيأتي ، وفيها قتل محمد بن الدعام بغرق قتله ابن عمه (٤) ابراهيم بن ابراهيم.
ودخلت سنة ٣٠٢ فيها أغار عمّال #الناصر على ابن الدّعام فهزموه إلى #خيوان وسار ابراهيم ابن الحسن في أثره فوصل إلى #مرهبه و #نهم ثم عاد إلى الإمام.
ودخلت سنة ٣٠٣ فيها مات #ملاحظ صاحب #زبيد وولّى بعده عبد الله ابن ابي الغارات ، ولم تطل أيامه فولى إبراهيم بن محمد الحرملي (٥).
وفيها سار الإمام الناصر إلى #نجران لتفقد شؤونها فأقام بها أياما وعاد إلى #صعدة ولما استقر بها وافته الأنباء بظهور #القرامطة في بلاد عذر والأهنوم وميل تلك القبائل إلى مذهبهم الخبيث ، وتظاهرهم بترك الصلاة وشرب الخمر ، وإتيان المنكرات جهرة ، فنهض الإمام إلى #خيوان وأرسل أبا جعفر محمد بن
______
(١) في الأصل في.
(٢) المراشي : جبل مقابل نرط من جهة الشرق.
(٣) هو مصنف سيرة الإمام الهادي كما تقدم.
(٤) راجع سيرة الإمام الناصر ومع كذيل سيرة الإمام الهادي ولا ندري هل هي لمؤلف السيرة أم لغيره (ص) قلت سيرة الإمام الناصر من تأليف عبد الله بن عمر الهمداني وهو من الكتب المعقودة ينقل عنها الشرقي في اللآلىء المضيئة وابن ابي الرجال في مطلعه وغيرهما.
(٥) لم يذكر في سيرة الناصر من طرف من ولي اولئك ، وزاد صاحب انباء الزمن عند ذكر الحرملي به وكان من قواد السلطان.
150

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

الضحاك #الهمداني ، إلى أصحابه من #همدان ، وأهل #عذر و #الأهنوم ، و #ظليمة ، و #حجور ، لغمز قناتهم ومعرفة ما هم عليه فرجع ابو جعفر واخبره بتنكرهم ، فتحرك الإمام لمناجزتهم وسار إلى #حجور ، ونزل بالبطنة فألقاه أهل #عذر ، ثم تقدّم إلى #السويق بجنود كثيرة وقابلته #القرامطة فهزمهم وخضعت #ظليمة و #الأهنوم ، وكان بين هاتين القبيلتين احقاد وحروب ، فأصلح الإمام بينهم واستأمن إليه من كان #قرمطيا ، ثم سار إلى #أثافت وأقام بها أياما وعاد إلى #صعدة واستعمل على اثافت الحسن بن احمد #البعداني.
وكان الإمام #الناصر ، قد أرسل بكتب دعوته إلى كثير من بلدان اليمن ، ولما وصلت دعوته إلى بلاد #حجة ، لم يقبلوا عليها ، ومزقها بعضهم فداهمتهم #القرامطة ، ومزّقتهم كل ممزق ، وكان وصول #القرامطة باستدعاء من أهل #قدم لينصروهم على #بني_أعشب ، فهرعت #القرامطة من جبل #مسور ، ودخلوا #حجة وقتلوا رئيسها عبد الله بن بديل #الحجوري ، ونهبوها وعادوا أدراجهم بعد ان استعملوا رجلا منهم على #حجة ، ولم يلبث أهل قدم أن تورطوا في خلاف جديد مع أهل #بجير (١)
 فعاودوا الاستنجاد بالقرامطة فأنجدوهم ، ونشبت المعركة على #حصن_مدرج من بلاد #الجبر ، فهزمت #القرامطة أول الأمر ، ثم أعادت الكرة وعطفت على أهل الجبر فهزموهم ونهبوا بلادهم ، واخربوها ، وذبحوا الأطفال ، فاستنجدوا بالإمام #الناصر وطلبوا منه العفو عما سبق فأنجدهم ، وكتب إلى أبي جعفر ابن #الضحاك وأمره بالمسير معهم.

هلاك الطاغية
#علي #بن_الفضل_القرمطي

وفيها هلك ابن فضل القرمطي مسموما وكان الذي سمه رجل غريب قدم من #بغداد ، وقيل من #الحجاز ، وكان #جراحيا (٢) ماهرا اتصل ب #أسعد بن
______
(١) الحبر مقاطعة في مخلاف #الشرف مربوطة بلواء حجة.
(٢) كذا في الأصل ولعله جرائحيا.