#الناخبي أبو عمر
سعد له / سعد الله، القرن الرابع قبل الميلاد
جاء في السطر الأول
س ع د ل ه / و ب ن ه و / ب ن و / م ر ث د م
جاء في السطر 16 و 17 و 18
ف ل / ي ه و ف ي ن / ح ج / ع ل م / ب
ه و / ت ع ل م / س ع د ل ه / ع ل م / ر ا / ب
م ح ر م / ا ل م ق ه / ذ ن ع م ن / ا ل م ق ه /
سعد له / سعد الله، القرن الرابع قبل الميلاد
جاء في السطر الأول
س ع د ل ه / و ب ن ه و / ب ن و / م ر ث د م
جاء في السطر 16 و 17 و 18
ف ل / ي ه و ف ي ن / ح ج / ع ل م / ب
ه و / ت ع ل م / س ع د ل ه / ع ل م / ر ا / ب
م ح ر م / ا ل م ق ه / ذ ن ع م ن / ا ل م ق ه /
#الناخبي
ارسلت النقش للدكتور محمد الحاج في سنة 2017 ، وقد قام الأخ حسان المجذوب بترجمة لمحتوى النقش رغم أن بينهم اختلاف بسيط في شرح محتوى النقش في السطر الثاني ، على العموم
لاحظت بعض الباحثين السعوديين يحاولون ربط هذا النقش في الديانة المسيحية واليهودية والحنفية، لكن لا دليل على كلامهم،
اولاً إله اليهود يهوه والنقش لا يوجد فيه إشارة أن كاتبه يهودي
ثانياً رغم ان اليمنيين اعتنقوا الديانة المسيحية لكن لم يتخلوا أبدا عن ديانة أجدادهم الرحمانية، وعلى سبيل جاء في نقوش أبرهة والسميفع أشوع اليزني كما يلي
{ بقوة الرحمن ومسيحه} وكذلك { بقوة ونصر وعون الرحمن رب السموات والأرض ومسيحه } { باسم الرحمن وابنه المسيح الغالب }
ثالثاً الديانة الحنفية لا نعلم عنها شيء ولا يوجد أي دليل علمي يؤكد طقوسهم الدينية أو مخطوطات تتحدث عن عبادتهم... فإذا أردتم البحث عن الديانة الحنفية فستجدونها في الحجاز أو الشام أو العراق
رابعاً الديانة الرحمانية هي امتداداً للإله مقه والنقوش تذكر لنا حج الرحمانيين اليمنيين ليس في مكان آخر بل في اليمن مأرب
خامساً الديانة الحنفية ستجدونها حيث موطن الخليل إبراهيم وأحفاده
سادساً : خليل الله إبراهيم بنى بيت الله الحرام في مكة الحجاز و ربط الرحمانية الحميرية. بالحنفية هو تشكيك في بيت الله الحرام لان طقوس الحج للرحمانيين كانت في اليمن وليس في الحجاز
ارسلت النقش للدكتور محمد الحاج في سنة 2017 ، وقد قام الأخ حسان المجذوب بترجمة لمحتوى النقش رغم أن بينهم اختلاف بسيط في شرح محتوى النقش في السطر الثاني ، على العموم
لاحظت بعض الباحثين السعوديين يحاولون ربط هذا النقش في الديانة المسيحية واليهودية والحنفية، لكن لا دليل على كلامهم،
اولاً إله اليهود يهوه والنقش لا يوجد فيه إشارة أن كاتبه يهودي
ثانياً رغم ان اليمنيين اعتنقوا الديانة المسيحية لكن لم يتخلوا أبدا عن ديانة أجدادهم الرحمانية، وعلى سبيل جاء في نقوش أبرهة والسميفع أشوع اليزني كما يلي
{ بقوة الرحمن ومسيحه} وكذلك { بقوة ونصر وعون الرحمن رب السموات والأرض ومسيحه } { باسم الرحمن وابنه المسيح الغالب }
ثالثاً الديانة الحنفية لا نعلم عنها شيء ولا يوجد أي دليل علمي يؤكد طقوسهم الدينية أو مخطوطات تتحدث عن عبادتهم... فإذا أردتم البحث عن الديانة الحنفية فستجدونها في الحجاز أو الشام أو العراق
رابعاً الديانة الرحمانية هي امتداداً للإله مقه والنقوش تذكر لنا حج الرحمانيين اليمنيين ليس في مكان آخر بل في اليمن مأرب
خامساً الديانة الحنفية ستجدونها حيث موطن الخليل إبراهيم وأحفاده
سادساً : خليل الله إبراهيم بنى بيت الله الحرام في مكة الحجاز و ربط الرحمانية الحميرية. بالحنفية هو تشكيك في بيت الله الحرام لان طقوس الحج للرحمانيين كانت في اليمن وليس في الحجاز
#الناخبي ابو عمر
عملة الملك الحميري عمدان بين ينوف
ملك سبأ وذو ريدان
الزمان: القرن الأول الميلادي
الصك ريدان
عملة الملك الحميري عمدان بين ينوف
ملك سبأ وذو ريدان
الزمان: القرن الأول الميلادي
الصك ريدان
شذرات من تاريخ اهل بن هُمام #الناخبي في #عمان
أحمد الرباكي
قبيلة آل همام فرع من يافع من مكتب ذي ناخب انتقل جزء كبير منهم من يافع إلى حضرموت والى عمان , حيث تنقسم القبيلة في حضرموت*
وعمان إلى الفروع التالية:
1)آل لُحمان(بضم اللام): وهذا الفرع هم حكّام تريم المعروفين, وكان مقر حكمهم حصن الرناد المشهور بتريم , ومن أبرز قادتهم: النقيب عبدالله بن همام,والنقيب سعيد بن صالح بن همام وغيرهم .
2)آل الرقيمي: ويسكن هذا الفرع مدينة غيل باوزير بساحل حضرموت وكان مقرهم في حصن الرقيمي المندثر (وهو اكبر حصون الغيل على الإطلاق), ومن أشهر قادتهم النقيب همام بن سعيد بن همام , والشيخ صالح محمد بن همام مالك مزرعة ذهبان المقامة عليها بنقلته (قصره) المشهور بالغيل.
3)آل طاهر: وهم أيضا يسكنون غيل باوزير , وهو اكبر فروع آل همام حالياً , حيث يتواجدون في شمال الغيل في منطقة بإسم حصونهم المتواجدة هناك (حصون آل همام) وهي أربعة حصون (حصن آل فرج, حصن السعادة, حصن النور, حصن آل شيخان), ومن أشهر قادتهم : النقيب حسين محمد بن همام.
4)آل جابر: وهولاء كانوا يسكنون في حصن آل بن جابر في غيل باوزير الذي اشتراه منهم السلطان القعيطي وبنى عليه منتزه الباغ المعروف في الغيل, ومن أشهر قادتهم النقيب محسن بن جابر بن همام مقدّم آل همام سابقاً وحاكم غيل باوزير
5) آل بن معروف في عمان في ظفار .
وهولاء آل همام في عمان وتحديدا في مرباط في محافظة ظفار ويعرفون بأهل بن معروف بن همام وكانوا تجارة ومال والى جانب هذا كانوا يتمتعون بجاه ونفوذ سياسي واقتصادي قوي وواسع خاصة في نهاية القرن الثاني عشر وبدايات القرن الثالث عشر الهجري ويبدو أن هذا النفوذ مستمد من نفوذ آل همام الأوائل في عمان وفي حضرموت خاصة في تريم وغيل باوزير حيث كان لهم إمارة في تريم استمرت حوالي قرنين من الزمن خاصة إذا علمنا إن لأهل همام في عمان صلات وتواصل مع هذه الفعاليات السياسية في حضرموت .
وسوف نتابع بعضا من تاريخ هذه الأسرة اليافعية في عمان من خلال تناول بعض شخصياتها حسب تسلسلها الزمني والتاريخي:-*
1) النقيب حسين بن علي بن صالح بن همام
من نقباء أسرة آل همام في مرباط بعمان كان له حصن يسمى الحسينية*
2) النقيب معروف بن حسين بن علي بن صالح بن همام.
ولعل أشهر شخصيات آل همام في عمان هو النقيب معروف بن حسين بن همام اليافعي وقد كان ذا جاه ونفوذ قوي وكانت له تعاملات تجارية نشطة في بندر مرباط في الربع الأخير من القرن الثامن عشر الميلادي . وقد ورد في إحدى الوثائق التجارية تعامل تجاري للنقيب معروف بن حسين مع احد سلاطين عمان وهو السيد سلطان بن الإمام احمد بن سعيد (والذي أي سلطان بن احمد تولى السلطة في عمان سنة 1792م وكان هذا السلطان أول من احدث سلطنة مسقط وأول من وقع معاهدة سياسية مع الخارج بين شركة الهند الشرقية ومسقط وقد قتل اثر حرب مع القراصنة سنة 1804م) إضافة إلى وثائق أخرى منها وثيقة بتاريخ 20 رجب 1208هـ الموافق 21 فبراير 1794م ونصت على : (اشترى الصدر الأجل النقيب معروف بن حسين بن همام من الشيخ الأجل شبيب بن عبدالله الزعابي الماشوه – أي قارب النجاة في السفينة – الذي له في مرباط المحبور في رأس الحناني , اشترى النقيب معروف من الشيخ شبيب المذكور الماشوه المذكور بـ 100 قرش فرانصة وقبض الثمن المذكور , وبرأت ذمة المشتري من الثمن بحضور من سيضع شهادته والله خير الشاهدين).
وفي وثيقة أخرى ورد فيها تصالح النقيب معروف بن حسين والسيد احمد بن عبدالله على أن نصف المركب بجميع ما فيه من مال ومدافع لمعروف بن حسين وذلك برضا الطرفين .
3) نور بنت معروف بن حسين بن همام
ويقال لها الحاكمة فبعد وفاة والدها النقيب معروف بن حسين بدأ ظهور نجم نور بنت معروف وأصبح لها شأن أوسع بعدما خلت الساحة من شخصية قوية تدير شؤون إقليم ظفار ككل خاصة بعد انقضاء حكومة السيد محمد بن عقيل سنة 1829م وهنا فرضت الحرة الحاكمة نور بنت معروف بن همام سلطتها على مرباط خاصة في العقد الرابع من القرن التاسع عشر الميلادي وقامت بوضع القوانين التي تدير المدينة ويقال إن مقر حكمها كان في حصن الحسينية الذي يعود إلى جدها النقيب حسين بن علي بن صالح بن همام ومن هناك باشرت نور النفوذ والسلطة.
ومن وثيقة مهمة تعود للحاكمة نور تتضمن بعض التسهيلات التي قدمتها نور بنت معروف لإحدى السفن التابعة للسيد سعيد بن سلطان التي رست في بندر مرباط وتنص الوثيقة التاريخية على الآتي : (الحمد لله رب العالمين لما كان يوم الثلاثاء 9 خلت من شهر شوال عام 1247هـ الموافق 13 مارس 1832م أقول وأنا الفقير إلى الله سعد بن علي خدام السيد سعيد بن سلطان بأني أخذت من الحرة الطاهرة نور بنت معروف على سركال – تعني العبيد او الخدم – السيد سعيد بن سلطان في خرج ومصروف العسكر ومرافق على ملاح البندر مرباط وذلك قرضة إلى وصول السيد حماد والأجر من طرف السيد سعيد أو إلى مجيء سواعي اللبان وذلك الفلوس
أحمد الرباكي
قبيلة آل همام فرع من يافع من مكتب ذي ناخب انتقل جزء كبير منهم من يافع إلى حضرموت والى عمان , حيث تنقسم القبيلة في حضرموت*
وعمان إلى الفروع التالية:
1)آل لُحمان(بضم اللام): وهذا الفرع هم حكّام تريم المعروفين, وكان مقر حكمهم حصن الرناد المشهور بتريم , ومن أبرز قادتهم: النقيب عبدالله بن همام,والنقيب سعيد بن صالح بن همام وغيرهم .
2)آل الرقيمي: ويسكن هذا الفرع مدينة غيل باوزير بساحل حضرموت وكان مقرهم في حصن الرقيمي المندثر (وهو اكبر حصون الغيل على الإطلاق), ومن أشهر قادتهم النقيب همام بن سعيد بن همام , والشيخ صالح محمد بن همام مالك مزرعة ذهبان المقامة عليها بنقلته (قصره) المشهور بالغيل.
3)آل طاهر: وهم أيضا يسكنون غيل باوزير , وهو اكبر فروع آل همام حالياً , حيث يتواجدون في شمال الغيل في منطقة بإسم حصونهم المتواجدة هناك (حصون آل همام) وهي أربعة حصون (حصن آل فرج, حصن السعادة, حصن النور, حصن آل شيخان), ومن أشهر قادتهم : النقيب حسين محمد بن همام.
4)آل جابر: وهولاء كانوا يسكنون في حصن آل بن جابر في غيل باوزير الذي اشتراه منهم السلطان القعيطي وبنى عليه منتزه الباغ المعروف في الغيل, ومن أشهر قادتهم النقيب محسن بن جابر بن همام مقدّم آل همام سابقاً وحاكم غيل باوزير
5) آل بن معروف في عمان في ظفار .
وهولاء آل همام في عمان وتحديدا في مرباط في محافظة ظفار ويعرفون بأهل بن معروف بن همام وكانوا تجارة ومال والى جانب هذا كانوا يتمتعون بجاه ونفوذ سياسي واقتصادي قوي وواسع خاصة في نهاية القرن الثاني عشر وبدايات القرن الثالث عشر الهجري ويبدو أن هذا النفوذ مستمد من نفوذ آل همام الأوائل في عمان وفي حضرموت خاصة في تريم وغيل باوزير حيث كان لهم إمارة في تريم استمرت حوالي قرنين من الزمن خاصة إذا علمنا إن لأهل همام في عمان صلات وتواصل مع هذه الفعاليات السياسية في حضرموت .
وسوف نتابع بعضا من تاريخ هذه الأسرة اليافعية في عمان من خلال تناول بعض شخصياتها حسب تسلسلها الزمني والتاريخي:-*
1) النقيب حسين بن علي بن صالح بن همام
من نقباء أسرة آل همام في مرباط بعمان كان له حصن يسمى الحسينية*
2) النقيب معروف بن حسين بن علي بن صالح بن همام.
ولعل أشهر شخصيات آل همام في عمان هو النقيب معروف بن حسين بن همام اليافعي وقد كان ذا جاه ونفوذ قوي وكانت له تعاملات تجارية نشطة في بندر مرباط في الربع الأخير من القرن الثامن عشر الميلادي . وقد ورد في إحدى الوثائق التجارية تعامل تجاري للنقيب معروف بن حسين مع احد سلاطين عمان وهو السيد سلطان بن الإمام احمد بن سعيد (والذي أي سلطان بن احمد تولى السلطة في عمان سنة 1792م وكان هذا السلطان أول من احدث سلطنة مسقط وأول من وقع معاهدة سياسية مع الخارج بين شركة الهند الشرقية ومسقط وقد قتل اثر حرب مع القراصنة سنة 1804م) إضافة إلى وثائق أخرى منها وثيقة بتاريخ 20 رجب 1208هـ الموافق 21 فبراير 1794م ونصت على : (اشترى الصدر الأجل النقيب معروف بن حسين بن همام من الشيخ الأجل شبيب بن عبدالله الزعابي الماشوه – أي قارب النجاة في السفينة – الذي له في مرباط المحبور في رأس الحناني , اشترى النقيب معروف من الشيخ شبيب المذكور الماشوه المذكور بـ 100 قرش فرانصة وقبض الثمن المذكور , وبرأت ذمة المشتري من الثمن بحضور من سيضع شهادته والله خير الشاهدين).
وفي وثيقة أخرى ورد فيها تصالح النقيب معروف بن حسين والسيد احمد بن عبدالله على أن نصف المركب بجميع ما فيه من مال ومدافع لمعروف بن حسين وذلك برضا الطرفين .
3) نور بنت معروف بن حسين بن همام
ويقال لها الحاكمة فبعد وفاة والدها النقيب معروف بن حسين بدأ ظهور نجم نور بنت معروف وأصبح لها شأن أوسع بعدما خلت الساحة من شخصية قوية تدير شؤون إقليم ظفار ككل خاصة بعد انقضاء حكومة السيد محمد بن عقيل سنة 1829م وهنا فرضت الحرة الحاكمة نور بنت معروف بن همام سلطتها على مرباط خاصة في العقد الرابع من القرن التاسع عشر الميلادي وقامت بوضع القوانين التي تدير المدينة ويقال إن مقر حكمها كان في حصن الحسينية الذي يعود إلى جدها النقيب حسين بن علي بن صالح بن همام ومن هناك باشرت نور النفوذ والسلطة.
ومن وثيقة مهمة تعود للحاكمة نور تتضمن بعض التسهيلات التي قدمتها نور بنت معروف لإحدى السفن التابعة للسيد سعيد بن سلطان التي رست في بندر مرباط وتنص الوثيقة التاريخية على الآتي : (الحمد لله رب العالمين لما كان يوم الثلاثاء 9 خلت من شهر شوال عام 1247هـ الموافق 13 مارس 1832م أقول وأنا الفقير إلى الله سعد بن علي خدام السيد سعيد بن سلطان بأني أخذت من الحرة الطاهرة نور بنت معروف على سركال – تعني العبيد او الخدم – السيد سعيد بن سلطان في خرج ومصروف العسكر ومرافق على ملاح البندر مرباط وذلك قرضة إلى وصول السيد حماد والأجر من طرف السيد سعيد أو إلى مجيء سواعي اللبان وذلك الفلوس
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
(كلما جَاءَهُم من الْيَأْس كأس ... فَلهم فِي رحبائهم أقداح)
وفيهَا مَاتَ بِبِلَاد #عذر السَّيِّد الْعَارِف حَاكم الشَّرِيعَة بهَا مُحَمَّد بن الْحُسَيْن #المحرابي ويروى عَنهُ أَنه كَانَ يمِيل إِلَى مَذْهَب #الشَّافِعِي
وَدخلت سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَألف
1066 هجربة
فِيهَا تحرّك جند الإِمَام إِلَى ابْن #الْعَفِيف و #الناخبي فالتقاهما الشَّيْخَانِ وَمن مَعَهُمَا بِحَرب عوان وميل إِلَى الْخلاف والطغيان ورتبوا لَهُم الْأَحْزَاب فِي ظُهُور الهضاب وبطون الشعاب وَمَا زَالَ سعير الْحَرْب حامية وأحوال الْفَرِيقَيْنِ متكافئة إِلَى أَن جَادَتْ صولة أَصْحَاب الإِمَام وخفقت برِيح نَصره الْأَعْلَام فَانْهَزَمَ ابْن الْعَفِيف وَآل كَيْله إِلَى التطفيف ثمَّ هتف بالأمان والوصول ف #أسعف إِلَى مَا يَقُول
وَوصل إِلَى #الموسطة ثمَّ أرسل بِهِ من حِينه إِلَى حَضْرَة الإِمَام وَلما وافى الحضرة ب #ضوران لم يلبث غير قَلِيل من الْأَيَّام وتجهز إِلَى ثغر الْحمام وَصلى عَلَيْهِ الإِمَام صَلَاة الْجِنَازَة وَحضر غسله وجهازه وَأما #الناخبي فَإِنَّهُ قَاتل بعد صَاحبه بعض الْقِتَال وَذهب على يَدَيْهِ جمَاعَة من أَصْحَاب الإِمَام من آنس وَغَيرهم ثمَّ دخل فِيمَا دخل فِيهِ الْعَفِيف فَأخذ لَهُ الْأمان ثمَّ ذكر عَن أهل آنس أَنهم #غدروا بِهِ بِسَبَب مَا صنعه بأصحابهم #فَقَتَلُوهُ
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
(كلما جَاءَهُم من الْيَأْس كأس ... فَلهم فِي رحبائهم أقداح)
وفيهَا مَاتَ بِبِلَاد #عذر السَّيِّد الْعَارِف حَاكم الشَّرِيعَة بهَا مُحَمَّد بن الْحُسَيْن #المحرابي ويروى عَنهُ أَنه كَانَ يمِيل إِلَى مَذْهَب #الشَّافِعِي
وَدخلت سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَألف
1066 هجربة
فِيهَا تحرّك جند الإِمَام إِلَى ابْن #الْعَفِيف و #الناخبي فالتقاهما الشَّيْخَانِ وَمن مَعَهُمَا بِحَرب عوان وميل إِلَى الْخلاف والطغيان ورتبوا لَهُم الْأَحْزَاب فِي ظُهُور الهضاب وبطون الشعاب وَمَا زَالَ سعير الْحَرْب حامية وأحوال الْفَرِيقَيْنِ متكافئة إِلَى أَن جَادَتْ صولة أَصْحَاب الإِمَام وخفقت برِيح نَصره الْأَعْلَام فَانْهَزَمَ ابْن الْعَفِيف وَآل كَيْله إِلَى التطفيف ثمَّ هتف بالأمان والوصول ف #أسعف إِلَى مَا يَقُول
وَوصل إِلَى #الموسطة ثمَّ أرسل بِهِ من حِينه إِلَى حَضْرَة الإِمَام وَلما وافى الحضرة ب #ضوران لم يلبث غير قَلِيل من الْأَيَّام وتجهز إِلَى ثغر الْحمام وَصلى عَلَيْهِ الإِمَام صَلَاة الْجِنَازَة وَحضر غسله وجهازه وَأما #الناخبي فَإِنَّهُ قَاتل بعد صَاحبه بعض الْقِتَال وَذهب على يَدَيْهِ جمَاعَة من أَصْحَاب الإِمَام من آنس وَغَيرهم ثمَّ دخل فِيمَا دخل فِيهِ الْعَفِيف فَأخذ لَهُ الْأمان ثمَّ ذكر عَن أهل آنس أَنهم #غدروا بِهِ بِسَبَب مَا صنعه بأصحابهم #فَقَتَلُوهُ
#الناخبي_أبوعمر
مكرب من المكاربة السبئيين
المنتمي الى قبيلة بني سليم السبئية التي هاجرت من اليمن الى القرن الأفريقي وحكموا مملكة دعمت السبئية الذي أسسها السبئيين المهاجرين
نقش RIÉth 9Abuna Garimā I
المعنى :
1- ردام الملك الظافر بن سريت مكرب دعمت من
2_ بني سليم فطران وصرعة زوجته قدما
3_ هذه المبخرة للرب أو لبيت الرب سيد أوح يوم
4_ أصبح ملكاً شرقها وغربها السبئيين
5_ والمهاجرين رجالهم وتماثيلهم وهذه المبخرة بحماية
6_ الآلهة عثتر وهوبس وإلمقه و ذات حميم
7_ وذات بعدان والأب ود كبير الآلهة
_____
ملاحظة النقش هذا نفس محتوى نقش Addi Akaweh 1
الذي ترجمة الباحث معمر الشرجبي
ونصه :
1- ردام الملك الظافر بن سريت مكرب
2- دعمت من بني سليم فطران وصرعة زوجته
3- قدما (هذه) المبخرة (1) للرب (أو لبيت الرب)
4- سيد أوح - أوم (2) يوم أصبح ملكاً (على) دعمت
5- شرقها وغربها .. السبئيين والمهاجرين (3)
6- رجالهم وتماثيلهم (4) (وهذه المبخرة) بحماية
7- ( الآلهة ) عثتر وهوبس وإلمقه و ذات حميم (5)
8- وذات بعدان والأب ود كبير الآلهة (6)
مكرب من المكاربة السبئيين
المنتمي الى قبيلة بني سليم السبئية التي هاجرت من اليمن الى القرن الأفريقي وحكموا مملكة دعمت السبئية الذي أسسها السبئيين المهاجرين
نقش RIÉth 9Abuna Garimā I
المعنى :
1- ردام الملك الظافر بن سريت مكرب دعمت من
2_ بني سليم فطران وصرعة زوجته قدما
3_ هذه المبخرة للرب أو لبيت الرب سيد أوح يوم
4_ أصبح ملكاً شرقها وغربها السبئيين
5_ والمهاجرين رجالهم وتماثيلهم وهذه المبخرة بحماية
6_ الآلهة عثتر وهوبس وإلمقه و ذات حميم
7_ وذات بعدان والأب ود كبير الآلهة
_____
ملاحظة النقش هذا نفس محتوى نقش Addi Akaweh 1
الذي ترجمة الباحث معمر الشرجبي
ونصه :
1- ردام الملك الظافر بن سريت مكرب
2- دعمت من بني سليم فطران وصرعة زوجته
3- قدما (هذه) المبخرة (1) للرب (أو لبيت الرب)
4- سيد أوح - أوم (2) يوم أصبح ملكاً (على) دعمت
5- شرقها وغربها .. السبئيين والمهاجرين (3)
6- رجالهم وتماثيلهم (4) (وهذه المبخرة) بحماية
7- ( الآلهة ) عثتر وهوبس وإلمقه و ذات حميم (5)
8- وذات بعدان والأب ود كبير الآلهة (6)
#حضرموت
أوضاع #حضرموت قبل- توحدهافي العصر الحديث
و كان يحكمها أكثر من ١٨ كيان قبلي #يافعي، وأكثر من ٦ كيان قبلي #كثيري ، وكيانات قبلية ودينية أخرى
#أبوصلاح
بسم الله الرحمن الرحيم
لك أن تتصور حياة أهل #حضرموت بدوها وحضرها مدنها وريفها ، ساحلها وواديها كيف كانوا يعيشون في ظل الحكم القبلي الذي توزع على معظم حضرموت لم تنجُ منه إلا من هم قلة يعيشون في الصحاري البعيدة ، والجبال والشعاب.
ودخل جيش #الإمام #حضرموت واحتلها عنوة مع وجود تخاذل من قبائلها ومناصب #العلويين الذين استشارهم في قتال الزيود، لم يسندوا السلطان بدر بن عبد الله ويشجعوه للمقاومة، وقام جيش الإمام بقتل، ونهب حضرموت كغنائم حرب، بعدها بدأت دعايته لمذهبه تظهر؛ حيث أضيف في الأذان (حيا على خير العمل) من مآذن مساجد #تريم و #سيئون، وتحقق وجود الزيدية في حضرموت على الواقع، لأول مرة علناً. ونقل #الكبسي في كتابه "اللطائف السنية" قال فأطلقت عليهم الرصاص المذابة ووجه لهم إليهم الردى أسبابه فقتلوا في الأودية والشعوب وجروا على الإذنان والجنوب، وانهزم السلطان من #هينين إلى #شبام وقد طرأ عليه بساط الاحكام ودخل الصفي على منازل ذلك #البدر ولما سقط في يد السلطان عاد إلى الطاعة بعد العصيان...)[ قلت : السلطان: هو بدر بن عبدالله #الكثيري الذي عارض تدخل الزيود في حضرموت.
والصفي: حفيد الإمام #المؤيد باللّه #أحمد بن الحسن الملقب " #الصفي "، وذلك سنة ١٠٧٠ هـ ]
إن #حضرموت صارت في عهد الإمام #المتوكل إسماعيل بن القاسم ، مجرد ولاية بعد أن أصبح السلطان الكثيري بدر بن عمر بمثابة عامل أو حاكم من قبل الدولة الزيدية #القاسمية التي أرسلت مزيداً من الولاة الزيود للإشراف على جمع الضرائب من الموانئ الحضرمية ك #الشحر و #ظفار ، وجمع الزكاة وإرسالها إلى #صنعاء وغير ذلك.
قال الأستاذ خالد بن حسين #الكثيري في كتابه: "آل كثير أصولهم وفروعهم" ص ٧١:( ووجدت هذه الظروف المحلية فرصة مناسبة لإمام اليمن أن يتوسع ويمد نفوذه إلى حضرموت إذ كانت حضرموت من أهم المطامع لولاة اليمن منذ ما قبل الإسلام وحتى العصر الحديث فهي ذات مساحة جغرافية واسعة، وبها من المياه الجوفية وتطل على بحر بسواحل طويلة، وبها من الثروات الاستراتيجية قديماً وحتى اليوم ما يغري لضمها إلى الدول اليمنية التي قامت قبل الإسلام وفي العصر الإسلامي الوسيط، وعصرنا الراهن).
أدت الأوضاع المضطربة في حضرموت،إلى وجود حزبين من آل كثير بيت الدولة حزب مع #الزيود وحزب مع #يافع.
فانقسم الناس سياسيا ومذهبيا، فمن الناس من يميل إلى الزيدية وهم اتباع آل علي بن عبدالله يفضلون سلطة الإئمة على سلطة يافع الشوافع التي يعضدها السلطان بدر بن محمد المردوف الذي تم له بعسكر #يافع سنة١١١٧ هجرية السيطرة على حضرموت، ومن حينها اصبحت يافع هي من يحكم واشتهر بيت الشعر لسعد السويني بامذحج الذي قال فيه:
رأسي ضرب من حنة المدافع
كله السبب بدر يوم جاب يافع
««««
وجاء بيحياهم وجاء بشاجع
ذولا لغتهم تشبه الضفادع
وبنهاية السلطان جعفر بن عمر بن جعفر بن علي بن عبدالله بن عمر بن بدر #بو_طويرق الذي كان أشدهم عداء ليافع ، وبعد معركة #الغطيل
سنة ١١٤٣ هجرية التي انهزم فيها ومعه ٩٠٠ من قبائل #الكسر انتهت السلطنة #الكثيرية الاولى
ودخلت #حضرموت تحت حكم عسكر #يافع
وأدت إلى بدء قيام دويلات المدن اليافعية على حساب الدولة #الكثيرية التي أخذت في الأضمحلال في وقت بدأ فيه نجم تلك الدويلات في الصعود ، وذلك منذ مطلع القرن الثامن عشر ، فقد تمكن اليافعيون من السيطرة على أهم المدن في حضرموت الساحل وحضرموت الداخل الشحر والمكلا وتريم وسيئون وشبام و #القطن ،
فزادوا بذلك في تجزئة حضرموت وتمزيقها وأصبحت كالإرث الموزع بين #اليافعية وآل كثير وغيرهما من القبائل مما أسهم في تردي الوضع الاقتصادي واعاقة تطور المجتمع.
أولاً : عسكر #يافع
١-دويلة #آل_الجدياني في #المكلا
٢-دويلة ابن مقيص #الاحمدي في #تريم قرية بيت جبير( #السويري )
٣-حامية وقيل إمارة #ابن_غرامة في #تريم شرق المدينة ووسطها حافة السوق
٤-حامية آل بن عبد القادر #البعسي حارة النويدرة شمال مدينة #تريم
٥-حامية #الزغلي في شرق #تريم (حصن عوض)
٦-حامية #ابن_همام في تريم حارة الخليف وعيديد
٧-حامية #بن_داعر في بور
٨-حامية #بن_همام في #غيل_باوزير
٩-حامية #ابن_شنطور في غيل بن يمين
١٠-حامية #آل_الكلدي في #العليب
١١-حامية #آل_يزيد في #المشقاص
١٢-حامية #الكسادي #الناخبي في #الديس الشرقية
تطورت وتحولت إلى إمارة في مدينة المكلا
١٣-حامية #الكسادي (باسفالي) في #بروم
١٤-حامية #النشادي #الناخبي في منطقة ( #عَرَفْ) من قرى ووديان #الشحر.
١٥- إمارة #بن_نقيب في #تريس
١٦- إمارة #آل_بريك في #الشحر
١٧- إمارة #آل_كساد في #المكلا و #بروم
أوضاع #حضرموت قبل- توحدهافي العصر الحديث
و كان يحكمها أكثر من ١٨ كيان قبلي #يافعي، وأكثر من ٦ كيان قبلي #كثيري ، وكيانات قبلية ودينية أخرى
#أبوصلاح
بسم الله الرحمن الرحيم
لك أن تتصور حياة أهل #حضرموت بدوها وحضرها مدنها وريفها ، ساحلها وواديها كيف كانوا يعيشون في ظل الحكم القبلي الذي توزع على معظم حضرموت لم تنجُ منه إلا من هم قلة يعيشون في الصحاري البعيدة ، والجبال والشعاب.
ودخل جيش #الإمام #حضرموت واحتلها عنوة مع وجود تخاذل من قبائلها ومناصب #العلويين الذين استشارهم في قتال الزيود، لم يسندوا السلطان بدر بن عبد الله ويشجعوه للمقاومة، وقام جيش الإمام بقتل، ونهب حضرموت كغنائم حرب، بعدها بدأت دعايته لمذهبه تظهر؛ حيث أضيف في الأذان (حيا على خير العمل) من مآذن مساجد #تريم و #سيئون، وتحقق وجود الزيدية في حضرموت على الواقع، لأول مرة علناً. ونقل #الكبسي في كتابه "اللطائف السنية" قال فأطلقت عليهم الرصاص المذابة ووجه لهم إليهم الردى أسبابه فقتلوا في الأودية والشعوب وجروا على الإذنان والجنوب، وانهزم السلطان من #هينين إلى #شبام وقد طرأ عليه بساط الاحكام ودخل الصفي على منازل ذلك #البدر ولما سقط في يد السلطان عاد إلى الطاعة بعد العصيان...)[ قلت : السلطان: هو بدر بن عبدالله #الكثيري الذي عارض تدخل الزيود في حضرموت.
والصفي: حفيد الإمام #المؤيد باللّه #أحمد بن الحسن الملقب " #الصفي "، وذلك سنة ١٠٧٠ هـ ]
إن #حضرموت صارت في عهد الإمام #المتوكل إسماعيل بن القاسم ، مجرد ولاية بعد أن أصبح السلطان الكثيري بدر بن عمر بمثابة عامل أو حاكم من قبل الدولة الزيدية #القاسمية التي أرسلت مزيداً من الولاة الزيود للإشراف على جمع الضرائب من الموانئ الحضرمية ك #الشحر و #ظفار ، وجمع الزكاة وإرسالها إلى #صنعاء وغير ذلك.
قال الأستاذ خالد بن حسين #الكثيري في كتابه: "آل كثير أصولهم وفروعهم" ص ٧١:( ووجدت هذه الظروف المحلية فرصة مناسبة لإمام اليمن أن يتوسع ويمد نفوذه إلى حضرموت إذ كانت حضرموت من أهم المطامع لولاة اليمن منذ ما قبل الإسلام وحتى العصر الحديث فهي ذات مساحة جغرافية واسعة، وبها من المياه الجوفية وتطل على بحر بسواحل طويلة، وبها من الثروات الاستراتيجية قديماً وحتى اليوم ما يغري لضمها إلى الدول اليمنية التي قامت قبل الإسلام وفي العصر الإسلامي الوسيط، وعصرنا الراهن).
أدت الأوضاع المضطربة في حضرموت،إلى وجود حزبين من آل كثير بيت الدولة حزب مع #الزيود وحزب مع #يافع.
فانقسم الناس سياسيا ومذهبيا، فمن الناس من يميل إلى الزيدية وهم اتباع آل علي بن عبدالله يفضلون سلطة الإئمة على سلطة يافع الشوافع التي يعضدها السلطان بدر بن محمد المردوف الذي تم له بعسكر #يافع سنة١١١٧ هجرية السيطرة على حضرموت، ومن حينها اصبحت يافع هي من يحكم واشتهر بيت الشعر لسعد السويني بامذحج الذي قال فيه:
رأسي ضرب من حنة المدافع
كله السبب بدر يوم جاب يافع
««««
وجاء بيحياهم وجاء بشاجع
ذولا لغتهم تشبه الضفادع
وبنهاية السلطان جعفر بن عمر بن جعفر بن علي بن عبدالله بن عمر بن بدر #بو_طويرق الذي كان أشدهم عداء ليافع ، وبعد معركة #الغطيل
سنة ١١٤٣ هجرية التي انهزم فيها ومعه ٩٠٠ من قبائل #الكسر انتهت السلطنة #الكثيرية الاولى
ودخلت #حضرموت تحت حكم عسكر #يافع
وأدت إلى بدء قيام دويلات المدن اليافعية على حساب الدولة #الكثيرية التي أخذت في الأضمحلال في وقت بدأ فيه نجم تلك الدويلات في الصعود ، وذلك منذ مطلع القرن الثامن عشر ، فقد تمكن اليافعيون من السيطرة على أهم المدن في حضرموت الساحل وحضرموت الداخل الشحر والمكلا وتريم وسيئون وشبام و #القطن ،
فزادوا بذلك في تجزئة حضرموت وتمزيقها وأصبحت كالإرث الموزع بين #اليافعية وآل كثير وغيرهما من القبائل مما أسهم في تردي الوضع الاقتصادي واعاقة تطور المجتمع.
أولاً : عسكر #يافع
١-دويلة #آل_الجدياني في #المكلا
٢-دويلة ابن مقيص #الاحمدي في #تريم قرية بيت جبير( #السويري )
٣-حامية وقيل إمارة #ابن_غرامة في #تريم شرق المدينة ووسطها حافة السوق
٤-حامية آل بن عبد القادر #البعسي حارة النويدرة شمال مدينة #تريم
٥-حامية #الزغلي في شرق #تريم (حصن عوض)
٦-حامية #ابن_همام في تريم حارة الخليف وعيديد
٧-حامية #بن_داعر في بور
٨-حامية #بن_همام في #غيل_باوزير
٩-حامية #ابن_شنطور في غيل بن يمين
١٠-حامية #آل_الكلدي في #العليب
١١-حامية #آل_يزيد في #المشقاص
١٢-حامية #الكسادي #الناخبي في #الديس الشرقية
تطورت وتحولت إلى إمارة في مدينة المكلا
١٣-حامية #الكسادي (باسفالي) في #بروم
١٤-حامية #النشادي #الناخبي في منطقة ( #عَرَفْ) من قرى ووديان #الشحر.
١٥- إمارة #بن_نقيب في #تريس
١٦- إمارة #آل_بريك في #الشحر
١٧- إمارة #آل_كساد في #المكلا و #بروم