#حصن_بن_مطهر
الواقع بجبل #كحلان
المطل على قرية #السويري
وهي من اعمال مدينة #تريم ب #حضرموت

🔴 وبداية 🔴

فقد جاء في كتاب ذكر بلدان حضرموت(ص ٨٤٦)  :-
بأن الحصن يعود الى ال مطهر وهم ناس من يافع وكانوا اتباع السادة وهم
من بطون يافع وليسوا من السادة آل باعلوي.
وقال ومن ثم باع ال مطهر الحصن لعبدالله بن عمر بن مقيص الاحمدي
اليافعي وبدعم من العلويين ليكون
قاعدة عسكريه لمشيخته التي اعلن عنها عام ١٢٤٣هجريه الموافق ١٨٢٧م
واستمرت هذه المشيخه قرابة العامين فقط.
وأنه في عام ١٢٦١ هجريه ١٨٤٤ م باع ابن مقيص الحصن للسلطان
عبود بن سالم الكثيري بثلاث مئة فرانصه لكون الحصن يقع على الطريق
المؤدي للسلطنه الكثيريه بتريم.
( وهذا البيع سيكون في اواخر عهد الدوله الكثيريه الثانيه)

وقال ، وفي العقد الثاني من القرن التاسع عشر سيطرت عليه الدوله
القعيطيه لكون القرى المجاوره للحصن تابعه للدولة القعيطيه
كما اقامت باسفله مركز جمركي ونقطه عسكريه لتفتيش الماره.

🔴كما وضًح محقق كتاب ابن عبيدالله في الاصل🔴
وقال :-
وفي بيت جبير قامت إمارة الشّيخ عمر بن عبد الله
بن مقيص الأحمديّ اليافعيّ بإشارة من العلويّين حسبما
فصّل في «الأصل».
وقال :-
و اشتروا الساده لابن مقيص حصن بن مطهّر الواقع
بحضيض جبل كحلان في ركنه الشّماليّ على يسار الذّاهب إلى تريم.
وكان سابقا لآل مطهّر وهم ناس من يافع ، وقد وزّر له
العلّامة السّيّد عبد الله بن بو بكر عيديد ، الّذي هجاه بعد
ذلك بما نقلناه في «الأصل» ، وكانت دولته أقصر من ظمئ
الحمار حتّى لقد صارت مضرب المثل في قصر المدّة ، وعمّا
قريب يأتي ذكر شراء الدّولة الكثيريّة لهذا الحصن
(صفحة ٨٤٥ )
وبإزاء الصّومعة في شمالها : دحّامة آل قصير :(صفحة ٨٤٦)
وكان بها مسكن الأمير عمر بن عبد الله بن مقيص ، الّذي
يضرب المثل بقصر دولته كما مرّ ، وكانت في سنة (١٢٤٢ ه‍)
حسبما فصّلت في «الأصل».
وفي شمالها ديار أخرى لآل قصير ، تقابل حصن مطهّر ( ١ )
الواقع في جبل كحلان الغربيّ ، وهو حصين الموقع ، وكان
لابن مقيص ، ولمّا تلاشت دولته وصار تراثه إلى آل قصير ..
وباعوه على الأمير عبود بن سالم الكثيريّ في سنة (١٢٦١ ه‍جريه)
بثلاث مئة ريال فرانصة
( ١)  آل مطهر هؤلاء اتباع السادة ومنهم الحصن وهم من
بطون يافع وليسوا من السادة آل باعلوي.)
👆تعليل تابع (لصفحة ٨٤٦)

🔴وقال المحقق :-
انًه قد ذكر المؤرّخ الشّهير سالم بن حميد شراء هذا الحصن.
وترك موضع البائع بياضا ، ويبعد أن يكون عن جهل به
وهو الخبير المطّلع البحّاثة المعاصر ، ولكن لنكتة لا ندريها.
وأقرب ما يظنّ : أنّ البائع غير شرعيّ ؛ فذكره يعود بالبطلان
على الصّفقه
وهذا الحصن الآن في أيدي آل قصير ، وقد سلّموه للحكومة
القعيطيّة فجعلته مركزا لأخذ الرّسوم من البضائع الّتي تمرّ
به إذا لم تكن عشّرت في شيء من بلادها ؛ لأنّ الدّولتين
القعيطيّة والكثيريّة أخذتا تتسابقان في نهب أموال
المستضعفين بالمكوس الباهظة في كلّ ناحية ، مع اعترافها
بأنّ الإقليم واحد لا يتجزّأ.
وفي هذا تصديق لما تفرّسته في القصيدة الّتي قدّمتها
للسّلطان صالح بن غالب القعيطيّ في سنة (١٣٥٥ ه‍) بقولي
[من الطّويل] :
وما زالت الأحلاف حبرا بمهرق
أذيعت لها الأخبار لكن بلا أثر
ويا ليتها كانت كفافا ولا جرى
على إثرها للمسلمين أذى وشرّ
فكنتم كشان الضّبع والذّيب حربها
نجاة وفي الإصلاح ما بينها الخطر
وارجع إلى قولي السّابق في أحوال سيئون السّياسيّة ،
والضّمير فيه للصّلح [من البسيط] :
هل فيه للنّاس والإسلام فائدة
أم لا ؟ فإنّ رواة القول في جدل
(صفحة ٨٤٧)

🔴 في الختام 🔴
فانني متاكد بحسب خبرتي في الطراز المعماري لمثل هذه
النوعيه من الحصون
بإن الحصن يعود للدولة الكثيريه الاولى لكون بنائه مطابق
لجميع الحصون الكثيريه المنتشره في حضرموت
والتي بنيت في القرن التاسع الهجري بأمر من كسار المرافع
السلطان بدر بن عبدالله بن جعفر بن علي بن عمر الكثيري
والمشهور بلقب ابوطويرق.

وما يثبت صحة كلامي ما جاء في كلام المؤرّخ الشّهير
سالم بن حميد عند شراء هذا الحصن وترك موضع البائع
بياضا ، والسبب لكون البائع تم طمس ذكره عمدا ، لكون
المشتري لم يشتريه اساسا بل استولى عليه فأخفى ذكر
اسم البائع لمصالح شخصيه مرتبطه مع المشتري ضد المالك الاول.

كما ان ال مطهر من ال هرهره اليافعي ، وهولاء استولو على سيئون وتريم
وعلى جميع الحصون الكثيريه وقتها
وقد وضحت تلك الامور في بحوث سابقه لكم عن ال مطهر
وعن ال غرامه وال همام اليوافع.
وكيف قامو باسقاط الدوله الكثيريه الثانيه بعهد

السلطان المردوف الكثيري سيئ التدبير الذي جلب
اليوافع اولا لمحاربة ابناء عمومته سلاطين ال عيسى بن بدر
ال كثير بعد اعتناقه المذهب الزيدي على يد احد الساده
من ال بن الشيخ ابوبكر
وثار ال كثير وحضرموت ضده كما قال ابن هاشم

كتبه ونشره
١ مارس ٢ رمضان من سنة ٢٠٢٥م

محمد بن عمر الجابري الشنفري

#حضرموت

أوضاع #حضرموت قبل- توحدهافي العصر الحديث
و كان يحكمها أكثر من ١٨ كيان قبلي #يافعي، وأكثر من ٦ كيان قبلي #كثيري ، وكيانات قبلية ودينية أخرى

#أبوصلاح

بسم الله الرحمن الرحيم
لك أن تتصور حياة أهل #حضرموت بدوها وحضرها مدنها وريفها ، ساحلها وواديها كيف كانوا يعيشون في ظل الحكم القبلي الذي توزع على معظم حضرموت لم تنجُ منه إلا من هم قلة يعيشون في الصحاري البعيدة ، والجبال والشعاب.
ودخل جيش #الإمام #حضرموت واحتلها عنوة مع وجود تخاذل من قبائلها ومناصب #العلويين الذين استشارهم في قتال الزيود، لم يسندوا السلطان بدر بن عبد الله ويشجعوه للمقاومة، وقام جيش الإمام بقتل، ونهب حضرموت كغنائم حرب، بعدها بدأت دعايته لمذهبه تظهر؛ حيث أضيف في الأذان (حيا على خير العمل) من مآذن مساجد #تريم و #سيئون، وتحقق وجود الزيدية في حضرموت على الواقع، لأول مرة علناً. ونقل #الكبسي في كتابه "اللطائف السنية" قال فأطلقت عليهم الرصاص المذابة ووجه لهم إليهم الردى أسبابه فقتلوا في الأودية والشعوب وجروا على الإذنان والجنوب، وانهزم السلطان من #هينين إلى #شبام وقد طرأ عليه بساط الاحكام ودخل الصفي على منازل ذلك #البدر ولما سقط في يد السلطان عاد إلى الطاعة بعد العصيان...)[ قلت : السلطان: هو بدر بن عبدالله #الكثيري الذي عارض تدخل الزيود في حضرموت.
والصفي: حفيد الإمام #المؤيد باللّه #أحمد بن الحسن الملقب " #الصفي "، وذلك سنة ١٠٧٠ هـ ]
إن #حضرموت صارت في عهد الإمام #المتوكل إسماعيل بن القاسم ، مجرد ولاية بعد أن أصبح السلطان الكثيري بدر بن عمر بمثابة عامل أو حاكم من قبل الدولة الزيدية #القاسمية التي أرسلت مزيداً من الولاة الزيود للإشراف على جمع الضرائب من الموانئ الحضرمية ك #الشحر و #ظفار ، وجمع الزكاة وإرسالها إلى #صنعاء وغير ذلك.
قال الأستاذ خالد بن حسين #الكثيري في كتابه: "آل كثير أصولهم وفروعهم" ص ٧١:( ووجدت هذه الظروف المحلية فرصة مناسبة لإمام اليمن أن يتوسع ويمد نفوذه إلى حضرموت إذ كانت حضرموت من أهم المطامع لولاة اليمن منذ ما قبل الإسلام وحتى العصر الحديث فهي ذات مساحة جغرافية واسعة، وبها من المياه الجوفية وتطل على بحر بسواحل طويلة، وبها من الثروات الاستراتيجية قديماً وحتى اليوم ما يغري لضمها إلى الدول اليمنية التي قامت قبل الإسلام وفي العصر الإسلامي الوسيط، وعصرنا الراهن).
أدت الأوضاع المضطربة في حضرموت،إلى وجود حزبين من آل كثير بيت الدولة حزب مع #الزيود وحزب مع #يافع.
فانقسم الناس سياسيا ومذهبيا، فمن الناس من يميل إلى الزيدية وهم اتباع آل علي بن عبدالله يفضلون سلطة الإئمة على سلطة يافع الشوافع التي يعضدها السلطان بدر بن محمد المردوف الذي تم له بعسكر #يافع سنة١١١٧ هجرية السيطرة على حضرموت، ومن حينها اصبحت يافع هي من يحكم واشتهر بيت الشعر لسعد السويني بامذحج الذي قال فيه:
رأسي ضرب من حنة المدافع
كله السبب بدر يوم جاب يافع
««««
وجاء بيحياهم وجاء بشاجع
ذولا لغتهم تشبه الضفادع

وبنهاية السلطان جعفر بن عمر بن جعفر بن علي بن عبدالله بن عمر بن بدر #بو_طويرق الذي كان أشدهم عداء ليافع ، وبعد معركة #الغطيل
سنة ١١٤٣ هجرية التي انهزم فيها ومعه ٩٠٠ من قبائل #الكسر انتهت السلطنة #الكثيرية الاولى
ودخلت #حضرموت تحت حكم عسكر #يافع
وأدت إلى بدء قيام دويلات المدن اليافعية على حساب الدولة #الكثيرية التي أخذت في الأضمحلال في وقت بدأ فيه نجم تلك الدويلات في الصعود ، وذلك منذ مطلع القرن الثامن عشر ، فقد تمكن اليافعيون من السيطرة على أهم المدن في حضرموت الساحل وحضرموت الداخل الشحر والمكلا وتريم وسيئون وشبام و #القطن ،
فزادوا بذلك في تجزئة حضرموت وتمزيقها وأصبحت كالإرث الموزع بين #اليافعية وآل كثير وغيرهما من القبائل مما أسهم في تردي الوضع الاقتصادي واعاقة تطور المجتمع.

أولاً : عسكر #يافع
١-دويلة #آل_الجدياني في #المكلا
٢-دويلة ابن مقيص #الاحمدي في #تريم قرية بيت جبير( #السويري )
٣-حامية وقيل إمارة #ابن_غرامة في #تريم شرق المدينة ووسطها حافة السوق
٤-حامية آل بن عبد القادر #البعسي حارة النويدرة شمال مدينة #تريم
٥-حامية #الزغلي في شرق #تريم (حصن عوض)
٦-حامية #ابن_همام في تريم حارة الخليف وعيديد
٧-حامية #بن_داعر في بور
٨-حامية #بن_همام في #غيل_باوزير
٩-حامية #ابن_شنطور في غيل بن يمين
١٠-حامية #آل_الكلدي في #العليب
١١-حامية #آل_يزيد في #المشقاص
١٢-حامية #الكسادي #الناخبي في #الديس الشرقية
تطورت وتحولت إلى إمارة في مدينة المكلا
١٣-حامية #الكسادي (باسفالي) في #بروم
١٤-حامية #النشادي #الناخبي في منطقة ( #عَرَفْ) من قرى ووديان #الشحر.
١٥- إمارة #بن_نقيب في #تريس
١٦- إمارة #آل_بريك في #الشحر
١٧- إمارة #آل_كساد في #المكلا و #بروم