#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
معاوية أن عند أهل #الكوفة منعة ما إجترأ على أن يأخذ حجرا وأصحابه من بينهم حتى يقتلهم بالشام ولكن ابن آكلة الأكباد علم أنه قد ذهب الناس أما والله إن كانوا لجمجمة العرب عزا ومنعة وفقها.
انتهى ما نقله الأهدل بإختصار.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : و #حضرموت من #اليمن وهي جزؤها الأصغر نسبت هذه البلدة الى حضر موت بن #حمير الأصغر فغلب عليها اسم ساكنها كما قيل #خيوان و #نجران لأن هؤلاء رجال نسبت اليهم المواضع كذلك سمي أكثر بلاد حمير وهمدان بأسماء متوطنيها وكان بحضر موت #الصدف من يومهم ثم فاءت إليهم #كندة بعد قتل ابن الجون يوم شعب #جبلة لما انصرفوا من الغمر : غمر ذي كندة.
وفيها #الصدف و #تجيب والعباد من كندة وبنو معاوية بن كندة ويزيد بن معاوية وبنو وهب وبنو بدّا بن الحارث وبنو #الرايش بن الحارث ، وبنو ذهل بن معاوية وبنو الحارث بن معاوية ، ومن #السكون فرقة وفرقة من #همدان يقال لهم #المحامل (١) من ذي الحراب بن نشق وهم مع كندة وفرقة من بالحارث بن كعب بريدة #الصيعرية (٢) وإليها تنسب الإبل الصيعرية وفيها يقول طرفة :
وبالسفح آيات كأن رسومها
يمان وشتة ريدة وسحول
و #الصيعر : قبيلة تنسب إليها ريدة ليفرق بينها وبين ريدة أرضين ، وبلد كندة في حضر موت فإذا خرج الخارج من العبر لقي أول ذلك درب العجير الكندي ، ثم هينن ، وهي قرية كبيرة في أسفلها سوق وفي أعلاها حصن للحصين بن محمد التجيبي وساكنها بنو بدّا وبنو سهل بن تجيب ثم صوران قرية مقتصدة لتجيب من كندة ثم قشاقش قرية في رأس جبل لتجيب ثم عندل مدينة عظيمة للصدف ، وكان امرؤ القيس بن حجر قد زار الصدف إليها ، وفيها يقول : ـ
كأني لم ألهو بدمّون مرة
ولم أشهد الغارات يوما بعندل
______
(١) في صفة جزيرة العرب المطبوعة المحاتل وليس المحامل كما هو هنا.
(٢) في المطبوعات من صفة جزيرة العرب الصيعر من دون نسبة
#محمد_الحجري
معاوية أن عند أهل #الكوفة منعة ما إجترأ على أن يأخذ حجرا وأصحابه من بينهم حتى يقتلهم بالشام ولكن ابن آكلة الأكباد علم أنه قد ذهب الناس أما والله إن كانوا لجمجمة العرب عزا ومنعة وفقها.
انتهى ما نقله الأهدل بإختصار.
وقال #الهمداني في صفة الجزيرة : و #حضرموت من #اليمن وهي جزؤها الأصغر نسبت هذه البلدة الى حضر موت بن #حمير الأصغر فغلب عليها اسم ساكنها كما قيل #خيوان و #نجران لأن هؤلاء رجال نسبت اليهم المواضع كذلك سمي أكثر بلاد حمير وهمدان بأسماء متوطنيها وكان بحضر موت #الصدف من يومهم ثم فاءت إليهم #كندة بعد قتل ابن الجون يوم شعب #جبلة لما انصرفوا من الغمر : غمر ذي كندة.
وفيها #الصدف و #تجيب والعباد من كندة وبنو معاوية بن كندة ويزيد بن معاوية وبنو وهب وبنو بدّا بن الحارث وبنو #الرايش بن الحارث ، وبنو ذهل بن معاوية وبنو الحارث بن معاوية ، ومن #السكون فرقة وفرقة من #همدان يقال لهم #المحامل (١) من ذي الحراب بن نشق وهم مع كندة وفرقة من بالحارث بن كعب بريدة #الصيعرية (٢) وإليها تنسب الإبل الصيعرية وفيها يقول طرفة :
وبالسفح آيات كأن رسومها
يمان وشتة ريدة وسحول
و #الصيعر : قبيلة تنسب إليها ريدة ليفرق بينها وبين ريدة أرضين ، وبلد كندة في حضر موت فإذا خرج الخارج من العبر لقي أول ذلك درب العجير الكندي ، ثم هينن ، وهي قرية كبيرة في أسفلها سوق وفي أعلاها حصن للحصين بن محمد التجيبي وساكنها بنو بدّا وبنو سهل بن تجيب ثم صوران قرية مقتصدة لتجيب من كندة ثم قشاقش قرية في رأس جبل لتجيب ثم عندل مدينة عظيمة للصدف ، وكان امرؤ القيس بن حجر قد زار الصدف إليها ، وفيها يقول : ـ
كأني لم ألهو بدمّون مرة
ولم أشهد الغارات يوما بعندل
______
(١) في صفة جزيرة العرب المطبوعة المحاتل وليس المحامل كما هو هنا.
(٢) في المطبوعات من صفة جزيرة العرب الصيعر من دون نسبة
استراحة في احد جروف منتزة السكون
منتزة السكون منطقة الشعب قرية حصبرة
مديرية الشمايتين محافظة تعز #اليمن
منتزة #السكون
فندق واستراحة ومقهى ومسجد وحدائق وازقة مسورة واخرى مظللة بجروف صخرية تربط بين مكونات المنتزة
ويتميز منتزة السكون
بالغرف الفندقية والصالات التي تتواجد داخل الجروف الصخرية بالاضافة الى مبنى الفندق المكون من عدة طوابق
ناهيك عن اطلالته على قرية الجبجاب وقلعة التوحة وموقعة المميز على السلسلة الجبلية التي تفصل بين الشمايتين والمقاطرة
.
🖊️ فهد اسماعيل الانباري
منتزة السكون منطقة الشعب قرية حصبرة
مديرية الشمايتين محافظة تعز #اليمن
منتزة #السكون
فندق واستراحة ومقهى ومسجد وحدائق وازقة مسورة واخرى مظللة بجروف صخرية تربط بين مكونات المنتزة
ويتميز منتزة السكون
بالغرف الفندقية والصالات التي تتواجد داخل الجروف الصخرية بالاضافة الى مبنى الفندق المكون من عدة طوابق
ناهيك عن اطلالته على قرية الجبجاب وقلعة التوحة وموقعة المميز على السلسلة الجبلية التي تفصل بين الشمايتين والمقاطرة
.
🖊️ فهد اسماعيل الانباري
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
غربي #خولان بني بهلول وبلاد #سنحان.
ومن جنوبيها بلاد #الحدا ومن شرقيها ناحية #مأرب وسميت خولان باسم خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد كما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة وقد نقلنا كلامه في مخلاف ذي جرة وخولان حيث قال : أما مشارق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فإنه مخلاف خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة ، فقال : اللهم صل على #السكاسك و #السكون وعلى #الأملوك أملوك #ردمان وعلى #خولان ، خولان العالية.
ويتصل بمخلاف خولان مخلاف أخوتهم #ذي_جرة بن #ركلان (١) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد
من جنوبيه الى ما يحاذي بلد عنس والحدا من #مراد إلى آخر ما هنالك.
وقال في نثر الدر المكنون : وعن عمرو بن #عنبسة رضياللهعنه قال : صلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على السكون والسكاسك وعلى خولان العالية ، وعلى الأملوك أملوك ردمان رواه أحمد في مسنده في الجزء الرابع .. انتهى كلام الأهدل.
وقبائل خولان العالية هم #بنو_حشيش بن خولان وقد تقدم بيانهم إذ هم الآن ناحية مستقلة بنفسها كما أسلفنا. ثم #الأعروش ونسبهم في #حاشد كما بينّاه في محله.
ثم بنو سحام بن خولان ثم اليمانيتان : اليمانية العليا واليمانية السفلى ، ثم بنو #جبر ومنهم قروي ، ثم بنو شدّاد ، ثم بنو #ظبيان أما الأعروش فعدادهم في خولان العالية ونسبهم في حاشد كما تقدم وهم وهبي ومسلمي ورئيس آل وهب #الغادر ورئيس آل مسلّم الدبا ، ونسب الى الأعروش القضاة بنو #العرشي من بيوت العلم باليمن.
______
(١) الصحيح ابن #يكلى وليس ابن ركلان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
غربي #خولان بني بهلول وبلاد #سنحان.
ومن جنوبيها بلاد #الحدا ومن شرقيها ناحية #مأرب وسميت خولان باسم خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد كما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة وقد نقلنا كلامه في مخلاف ذي جرة وخولان حيث قال : أما مشارق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فإنه مخلاف خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة ، فقال : اللهم صل على #السكاسك و #السكون وعلى #الأملوك أملوك #ردمان وعلى #خولان ، خولان العالية.
ويتصل بمخلاف خولان مخلاف أخوتهم #ذي_جرة بن #ركلان (١) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد
من جنوبيه الى ما يحاذي بلد عنس والحدا من #مراد إلى آخر ما هنالك.
وقال في نثر الدر المكنون : وعن عمرو بن #عنبسة رضياللهعنه قال : صلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على السكون والسكاسك وعلى خولان العالية ، وعلى الأملوك أملوك ردمان رواه أحمد في مسنده في الجزء الرابع .. انتهى كلام الأهدل.
وقبائل خولان العالية هم #بنو_حشيش بن خولان وقد تقدم بيانهم إذ هم الآن ناحية مستقلة بنفسها كما أسلفنا. ثم #الأعروش ونسبهم في #حاشد كما بينّاه في محله.
ثم بنو سحام بن خولان ثم اليمانيتان : اليمانية العليا واليمانية السفلى ، ثم بنو #جبر ومنهم قروي ، ثم بنو شدّاد ، ثم بنو #ظبيان أما الأعروش فعدادهم في خولان العالية ونسبهم في حاشد كما تقدم وهم وهبي ومسلمي ورئيس آل وهب #الغادر ورئيس آل مسلّم الدبا ، ونسب الى الأعروش القضاة بنو #العرشي من بيوت العلم باليمن.
______
(١) الصحيح ابن #يكلى وليس ابن ركلان
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
بن #كهلان ،
قال في معجم البلدان : #السكاسك هو في لفظه جمع سكسك ولا أدري ما هو فهو إذا علم مرتجل لاسم هذه القبيلة التي نسب اليها مخلاف باليمن وهو آخر مخاليف اليمن وهو السكسك بن أشرس الى آخر ما ذكره ياقوت.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : قرى السكاسك الجند والدم والشرار وفيها يقول ابن إبان : ـ
إن بالدم دارنا فالشرار
وبسفحي عذامر فالعرار
وذات السمكر والشناهي والصردف والسودان وندبة وذات المعاقم والمحابير والضراهمة. انتهى ما ذكره الهمداني.
وقد روي عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم انه قال «اللهمّ صل على #السكاسك و #السكون وعلى #الأملوك أملوك ردمان وعلى #خولان خولان العالية» ، والسكون من قبائل كندة أيضا منهم أبو بدر شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكوفي توفي سنة ٢٠٤ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وعاصم بن حميد السكوني الحمصي وفد في خلافة أبي بكر رضياللهعنه وصحب معاذ بن جبل ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة.
وهبيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن مخصف بن حاج وهو مالك بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون السكوني ترجمه الحافظ أيضا ، وابنه مالك بن هبيرة كان شريفا أميرا عند معاوية حكاه الحافظ.
وعمرو بن الأسود #السكوني ، روي أن عمر بن الخطاب قال «من سره أن ينظر الى هدي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فلينظر الى عمرو بن الأسود» ، حكى هذا ابن الجوزي في صفوة الصفوة في ترجمة عمرو المذكور.
حكي في الأغاني قال : ذكر ابن الكلبي عن أبيه قال : خرج قيسبة بن كلثوم السكوني وكان ملكا يريد الحج وكانت العرب تحج في الجاهلية فلا يعرض بعضها لبعض فمر ببني عامر بن عقيل فوثبوا عليه فأسروه وأخذوا ماله وكان معه وألقوه في القد فمكث فيه ثلاث سنين وشاع في اليمن أن
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
بن #كهلان ،
قال في معجم البلدان : #السكاسك هو في لفظه جمع سكسك ولا أدري ما هو فهو إذا علم مرتجل لاسم هذه القبيلة التي نسب اليها مخلاف باليمن وهو آخر مخاليف اليمن وهو السكسك بن أشرس الى آخر ما ذكره ياقوت.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة : قرى السكاسك الجند والدم والشرار وفيها يقول ابن إبان : ـ
إن بالدم دارنا فالشرار
وبسفحي عذامر فالعرار
وذات السمكر والشناهي والصردف والسودان وندبة وذات المعاقم والمحابير والضراهمة. انتهى ما ذكره الهمداني.
وقد روي عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم انه قال «اللهمّ صل على #السكاسك و #السكون وعلى #الأملوك أملوك ردمان وعلى #خولان خولان العالية» ، والسكون من قبائل كندة أيضا منهم أبو بدر شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكوفي توفي سنة ٢٠٤ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وعاصم بن حميد السكوني الحمصي وفد في خلافة أبي بكر رضياللهعنه وصحب معاذ بن جبل ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة.
وهبيرة بن خالد بن مسلم بن الحارث بن مخصف بن حاج وهو مالك بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون السكوني ترجمه الحافظ أيضا ، وابنه مالك بن هبيرة كان شريفا أميرا عند معاوية حكاه الحافظ.
وعمرو بن الأسود #السكوني ، روي أن عمر بن الخطاب قال «من سره أن ينظر الى هدي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فلينظر الى عمرو بن الأسود» ، حكى هذا ابن الجوزي في صفوة الصفوة في ترجمة عمرو المذكور.
حكي في الأغاني قال : ذكر ابن الكلبي عن أبيه قال : خرج قيسبة بن كلثوم السكوني وكان ملكا يريد الحج وكانت العرب تحج في الجاهلية فلا يعرض بعضها لبعض فمر ببني عامر بن عقيل فوثبوا عليه فأسروه وأخذوا ماله وكان معه وألقوه في القد فمكث فيه ثلاث سنين وشاع في اليمن أن
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#الأشعث بن قيس فقال له : يا هذا إن أخي في بني عقيل أسير فسر معي بقومك فقال له : أتسير تحت لوائي حتى أطلب ثأرك وأنجدك وإلا فامض راشدا فقال له الجون : مس السماء أيسر من ذلك وأهون علي مما خيرته وضجت السكون ثم فاءوا ورجعوا وقالوا له : وما عليك من هذا هو ابن عمك ويطلب لك بثأرك فانعم له بذلك وسار قيس وسار الجون معه تحت لوائه و #كندة و #السكون معه فهو أول يوم اجتمعت فيه السكون وكندة لقيس وبه أدرك الشرف فسار حتى أوقع بعامر بن عقيل فقتل منهم مقتلة عظيمة واستنقذ #قيسبة ، وقال في ذلك سلامة بن صبيح #الكندي : ـ
لا تشتمونا إذا جلبنا لكم
ألفي كميت كلها سلهبة
نحن جعلناها تبول في أرضكم
حتى ثأرنا منكم قيسبة
واعترضت من دونهم #مذحج
فصادفوا من خيلنا مشفية
انتهى
من رنات المثالث والمثاني في روايات الأغاني ،
وأبو الطمحان اسمه #حنظلة بن الشرقي أحد بني القين بن جسر من #قضاعة وكان شاعرا فارسا غازيا #صعلوكا وهو من #المخضرمين أدرك الجاهلية والاسلام فكان خبيث الدين فيهما وكان تربا للزبير بن #عبد_المطلب في الجاهلية ونديما له.
#آل_سكران : من قبائل بني جبر من #خولان العالية وقد مرّ (وبنو سكران من قبائل #قيفة) (١).
السكيبات : من قرى #حاشد ثم من بلاد #عذر.
(حرف السين مع اللام وما إليهما)
ذو سلاب : من قبائل حاشد ثم من #العصيمات وقد ذكروا في حاشد.
بنو سلامة : مخلاف من بلاد #آنس وقد مرّ ، و #عنس السلامة مخلاف من بلاد ذمار وقد ذكر في #ذمار.
ونقيل سلامة ما بين حجّة و #شرس وقرية السلامة من قرى زبيد بفتح الزاي وقد ذكرت ، وسلامة الأشراف وسلامة العرب قريتان في وادي #بيش شمالي #صبيا حكاهما في نفح العود.
__
(١) زيادة من عند أخي المؤلف.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#الأشعث بن قيس فقال له : يا هذا إن أخي في بني عقيل أسير فسر معي بقومك فقال له : أتسير تحت لوائي حتى أطلب ثأرك وأنجدك وإلا فامض راشدا فقال له الجون : مس السماء أيسر من ذلك وأهون علي مما خيرته وضجت السكون ثم فاءوا ورجعوا وقالوا له : وما عليك من هذا هو ابن عمك ويطلب لك بثأرك فانعم له بذلك وسار قيس وسار الجون معه تحت لوائه و #كندة و #السكون معه فهو أول يوم اجتمعت فيه السكون وكندة لقيس وبه أدرك الشرف فسار حتى أوقع بعامر بن عقيل فقتل منهم مقتلة عظيمة واستنقذ #قيسبة ، وقال في ذلك سلامة بن صبيح #الكندي : ـ
لا تشتمونا إذا جلبنا لكم
ألفي كميت كلها سلهبة
نحن جعلناها تبول في أرضكم
حتى ثأرنا منكم قيسبة
واعترضت من دونهم #مذحج
فصادفوا من خيلنا مشفية
انتهى
من رنات المثالث والمثاني في روايات الأغاني ،
وأبو الطمحان اسمه #حنظلة بن الشرقي أحد بني القين بن جسر من #قضاعة وكان شاعرا فارسا غازيا #صعلوكا وهو من #المخضرمين أدرك الجاهلية والاسلام فكان خبيث الدين فيهما وكان تربا للزبير بن #عبد_المطلب في الجاهلية ونديما له.
#آل_سكران : من قبائل بني جبر من #خولان العالية وقد مرّ (وبنو سكران من قبائل #قيفة) (١).
السكيبات : من قرى #حاشد ثم من بلاد #عذر.
(حرف السين مع اللام وما إليهما)
ذو سلاب : من قبائل حاشد ثم من #العصيمات وقد ذكروا في حاشد.
بنو سلامة : مخلاف من بلاد #آنس وقد مرّ ، و #عنس السلامة مخلاف من بلاد ذمار وقد ذكر في #ذمار.
ونقيل سلامة ما بين حجّة و #شرس وقرية السلامة من قرى زبيد بفتح الزاي وقد ذكرت ، وسلامة الأشراف وسلامة العرب قريتان في وادي #بيش شمالي #صبيا حكاهما في نفح العود.
__
(١) زيادة من عند أخي المؤلف.
قبائل #السكاسك و #السكون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السكاسك بفتح السين الأولى وكسر الثانية المهملتين. السكاسك والسكون بطن في اليمن من كهلان وهماإخوة بني شرس ابن كندي من بني عريب بن كهلان (كما جاء في صفة جزيرة العرب).
وقيل السكاسك بطن من حمير (كما جاء في سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب للبغدادي).
وكما ينسب السكون إلى المساجد، وقال الجوهري والسكون من كندة غلب عليهم إسم إبيهم فقيل السكون إنتهى كلامه.
ومساكن (يعيشون) السكاسك والسكون في مخلاف الجند وخدير مما يلي مدينة تعز وهو مايسمى اليوم بقضاء الحجرية.
وعنهم يقول الهمداني في صفة جزيرة العرب بأنهم أهل جد (مجتهدون) ونجدة وهم ممن لم يدن للقرامطة بل قتلوا أحمد بن فضل القرمطي وما زالوا مشاقين (معارضين) للملوك كفاحاً لا يدنون إلى آخر كلامه. في صفة جزيرة العرب.
ومن قبيلتي السكاسك والسكون هاجرت في الفتوحات الإسلامية إلى الشام وغيرها ومنهم الفارس الكبير عمرو بن الحصين السكسكي أو السكوني ثم الشامي شهد صفين مع معاوية بن أبي سفيان وقتل بها وقد قتله سعيد بن قيس الهمداني من أهل العراق.
إنتهى النقل من كتاب الثناء الحسن على أهل اليمن.
وبخصوص التأكيد إلى نسبتهم إلى كهلان حيث يقول بعضهم إلى أن آل السكاسك منهم الحواشب ولد السكاسك بن وائل بن كهلان، وقد أكد الهمداني أن من مناطقهم الجند والدوم وشرار حسب الهمداني. كذلك يوجد من السكاسك أقوام كثيرون في حضرموت، ومساكن السكسكي أو السكاسك أو السكون في تعز: وفقاً لكتاب الدكتور قائد طربوش، عشائر تعز، ما يلي:
- السكسكي في جبل صبر ويعيشون في قرية العزلة والعرمة والميهال.. لأن جانب من بيت السكسكي في الأعروق
- السكاسك (السكسكي) في التعزية وتحديداً في الجندية بالقرب من جامع الجند ومنهم أحمد قاسم عبد الواسع علي بن علي السكسكي.
- بيت السكسكي (السكاسك) في الأعروق وهم يعيشون في قرى الأنجود واللمس والقلعة وعكابة والحباترة، ومنهم طاهر عبد العزيز عطا احمد بن احمد حيدره (الراوي) ويعيش في قرية عكابة و د.محمد طارش طالب سالم احمد بن احمد حيدرة عميد كلية التربية جامعة تعز...
- ومن بيت السكسكي عادل عبدالوهاب عثمان أحمد الحاج طالب السكسكي ويعيش في قرية الرجيمة و عبدالقادر محمد سيف عبدالقادر أحمد حيدرة وعبدالخالق عبدالله سيف عبدالقادر أحمد حيدرة و عبد الغني علي سعيد و عبدالعزيز أحمد صالح وغيرهم..
- ومن السكاسك من يعيش في قرية نحمة منهم هاشم عقلان علي عوض السكسكي، وكان السكاسك يقطنون في جبل صبر والجند وخدير حتى نخلان وشرقاً إلى ناحية وراخ ومغرب إلى حدود الركب وجنوباً إلى حدود الأصابح.
- ومن السكاسك بني بني فارع السكسكي وهم يعيشون في الأعمور ويعيشون في قرية عكابة، ومنهم العميد منصور عبدالجليل عبدالرب علي فارع العامري، وقد عمل سفيراً وعمل محافظاً بعد ذلك لمحافظة لحج، وهو من الأعمور أيضاً
انتهى الكلام من أنساب عشائر محافظة تعز، د. قائد محمد طربوش
وهم كذلك من الذين يعتزون بالتاريخ التليد لأجدادهم وبأنهم سابقون إلى الإسلام وهم ممن استجابوا لدعوة الرسول عليه الصلاة والسلام، عندما أجابوا معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى الدين الإسلامي، ومنهم من إقليمهم تناسل العلماء الجهابذة والمؤرخون والقادة والملوك.
وظلوا متمثلين المذهب الشافعي لمئات السنين ولم يحيدوا عنه إلى سواه، لذا فلا زالوا منابذين لذلة والهوان طالبين للسوية والتماثل كأسنان المشط، ولذلك ايضاً فإنك تجد قائلهم في العام 2014م لا تعلمونا الثورات لأن هذه المنطقة من العالم تعرف الثورات من القرن الماضي.
وتجدهم يقبلون عن مضض ومكرهة الإمتثال للأئمة ولطالما خاضوا نضالات ومعارك لا زال غبارها لم ينقشع حتى اللحظة.
هم يقبلون التوافق والتوائم ويحبون التعايش وتراهم ناراً تشط في الصدور لا تلبث أن تسري في الهشيم حينما يجدون الدونية والإزدراء ينالهم أو ينال مذهبهم وإقليمهم.
ــــــــــــــــ
اعداد: أحمد الشرعبي الحميري
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السكاسك بفتح السين الأولى وكسر الثانية المهملتين. السكاسك والسكون بطن في اليمن من كهلان وهماإخوة بني شرس ابن كندي من بني عريب بن كهلان (كما جاء في صفة جزيرة العرب).
وقيل السكاسك بطن من حمير (كما جاء في سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب للبغدادي).
وكما ينسب السكون إلى المساجد، وقال الجوهري والسكون من كندة غلب عليهم إسم إبيهم فقيل السكون إنتهى كلامه.
ومساكن (يعيشون) السكاسك والسكون في مخلاف الجند وخدير مما يلي مدينة تعز وهو مايسمى اليوم بقضاء الحجرية.
وعنهم يقول الهمداني في صفة جزيرة العرب بأنهم أهل جد (مجتهدون) ونجدة وهم ممن لم يدن للقرامطة بل قتلوا أحمد بن فضل القرمطي وما زالوا مشاقين (معارضين) للملوك كفاحاً لا يدنون إلى آخر كلامه. في صفة جزيرة العرب.
ومن قبيلتي السكاسك والسكون هاجرت في الفتوحات الإسلامية إلى الشام وغيرها ومنهم الفارس الكبير عمرو بن الحصين السكسكي أو السكوني ثم الشامي شهد صفين مع معاوية بن أبي سفيان وقتل بها وقد قتله سعيد بن قيس الهمداني من أهل العراق.
إنتهى النقل من كتاب الثناء الحسن على أهل اليمن.
وبخصوص التأكيد إلى نسبتهم إلى كهلان حيث يقول بعضهم إلى أن آل السكاسك منهم الحواشب ولد السكاسك بن وائل بن كهلان، وقد أكد الهمداني أن من مناطقهم الجند والدوم وشرار حسب الهمداني. كذلك يوجد من السكاسك أقوام كثيرون في حضرموت، ومساكن السكسكي أو السكاسك أو السكون في تعز: وفقاً لكتاب الدكتور قائد طربوش، عشائر تعز، ما يلي:
- السكسكي في جبل صبر ويعيشون في قرية العزلة والعرمة والميهال.. لأن جانب من بيت السكسكي في الأعروق
- السكاسك (السكسكي) في التعزية وتحديداً في الجندية بالقرب من جامع الجند ومنهم أحمد قاسم عبد الواسع علي بن علي السكسكي.
- بيت السكسكي (السكاسك) في الأعروق وهم يعيشون في قرى الأنجود واللمس والقلعة وعكابة والحباترة، ومنهم طاهر عبد العزيز عطا احمد بن احمد حيدره (الراوي) ويعيش في قرية عكابة و د.محمد طارش طالب سالم احمد بن احمد حيدرة عميد كلية التربية جامعة تعز...
- ومن بيت السكسكي عادل عبدالوهاب عثمان أحمد الحاج طالب السكسكي ويعيش في قرية الرجيمة و عبدالقادر محمد سيف عبدالقادر أحمد حيدرة وعبدالخالق عبدالله سيف عبدالقادر أحمد حيدرة و عبد الغني علي سعيد و عبدالعزيز أحمد صالح وغيرهم..
- ومن السكاسك من يعيش في قرية نحمة منهم هاشم عقلان علي عوض السكسكي، وكان السكاسك يقطنون في جبل صبر والجند وخدير حتى نخلان وشرقاً إلى ناحية وراخ ومغرب إلى حدود الركب وجنوباً إلى حدود الأصابح.
- ومن السكاسك بني بني فارع السكسكي وهم يعيشون في الأعمور ويعيشون في قرية عكابة، ومنهم العميد منصور عبدالجليل عبدالرب علي فارع العامري، وقد عمل سفيراً وعمل محافظاً بعد ذلك لمحافظة لحج، وهو من الأعمور أيضاً
انتهى الكلام من أنساب عشائر محافظة تعز، د. قائد محمد طربوش
وهم كذلك من الذين يعتزون بالتاريخ التليد لأجدادهم وبأنهم سابقون إلى الإسلام وهم ممن استجابوا لدعوة الرسول عليه الصلاة والسلام، عندما أجابوا معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى الدين الإسلامي، ومنهم من إقليمهم تناسل العلماء الجهابذة والمؤرخون والقادة والملوك.
وظلوا متمثلين المذهب الشافعي لمئات السنين ولم يحيدوا عنه إلى سواه، لذا فلا زالوا منابذين لذلة والهوان طالبين للسوية والتماثل كأسنان المشط، ولذلك ايضاً فإنك تجد قائلهم في العام 2014م لا تعلمونا الثورات لأن هذه المنطقة من العالم تعرف الثورات من القرن الماضي.
وتجدهم يقبلون عن مضض ومكرهة الإمتثال للأئمة ولطالما خاضوا نضالات ومعارك لا زال غبارها لم ينقشع حتى اللحظة.
هم يقبلون التوافق والتوائم ويحبون التعايش وتراهم ناراً تشط في الصدور لا تلبث أن تسري في الهشيم حينما يجدون الدونية والإزدراء ينالهم أو ينال مذهبهم وإقليمهم.
ــــــــــــــــ
اعداد: أحمد الشرعبي الحميري
اليمن_تاريخ_وثقافة:
قبائل #مالي_اليمنية #الحضرمية إلى #السكون في الأغلب والسكاسك وتجيب
#شعب_كندة
#ارض_وانساب_سبأوحمير
يكتبها الباحث أبو صلاح الحضرمي
#أبوصلاح_باحث_في_تاريخ_وجغرافية_حضرموت
الأستاذ/حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان
الكشف عن قبيلة من أصول عرب حضرموت تعيش في جمهورية مالي
جمهورية مالي وعاصمتها ( بامكو) والتي استعمرتها فرنسا في العصر الحديث ونشرت بها اللغة الفرنسية ونالت استقلالها من فرنسا سنة 1959 م وتقع جمهورية مالي في غرب افريقيا تحدها الجزائر من جهة الشمال الغربي وموريتانيا من الغرب والسنغال ، ومن الجنوب غينيا وساحل العاج وبوركينا فاسو ومن الشرق دولة النيجر.
ويقدر سكانها في ىخر إحصائية ب 22 مليون نسمة.
وهم قبيلة عربية أصيلة تنتمي للسكون من قبيلة #كندة ، ومن شخصياتهم البارزة
محمد الأمين السكوني بن معطلة بن سالك بن بلخير بن محمد بن إبراهيم بن دنة السكوني الكندي .
ويشتهروا باسم جدهم المشهور باللهجة المحلية : ( دنباكي ) من قبيلة السُكُون أو السكاكنة العربية الكندية .
وهم من ثلاثة أفخاذ محلياً يعرفون بـ ( نتوك )
كتالي أهل دنباكي وأهل محم وأهل دليلو.
أماكن تواجد القبيلة في البلدان التالية :
1 - جمهرية مالي
2-شمال وجنوب دولة الجزائر العربية
وشيخ القبيلة :
هو المقدم عمر بن معطلة بن سالك السكوني الكندي
وهو أخو أبو أسامة صديقي في هذا الحوار وتعرفت عليه من خلال ما يبعث بها من رسائل لي شخصية على الخاص وسعدت بمعرفته كون قبيلته من أعيان أهل حضرموت الأصليين....
حدثني الأخ أبو أسامة السكوني الكندي كتابة وصوتاً كما أسلفت أن أجداده قدموا إلى الصحراء الكبرى في القرن الخامس عشر الميلادي واستوطنوها وحفروا بئراً في قلب الصحراء شمال مالي في غرب افريقيا واسموا هذا البئر ( بئر الهويبي شمال مدينة تنبوكتو العريقة في شمال مالي ) وهم طبعا من عرب الأندلس النازحين بعد إجلائهم عقب سقوط الأندلس بيد النصارى ، وانتشروا في دول المغرب العربي وافريقيا المجاورة وهجرتهم من حضرموت لاشك في صدر الإسلام قاموا بفت هذه البلدان ونشر الإسلام فيها وهم أهل سنة على مذهب الإمام مالك بن أنس رحمه الله . ويقدر عددهم حالياً بـ 200 ألف عربي سكوني كندي بحسب ما أخبرني الأخ العزيز أبو اسامة.
ولازال البئر قائما حتى الآن خاص بقبيلة السكون الكندية [وأرسل لي صورة البئر ضمن الصور التي ارسلها لي لشخصه وأولاده كأني بهم بالأمس في هينن أو حورة أومن قرى كسر قشاقش الذين كانت تسكنها قبيلة السكون الكندية غرب القطن سبحان الله ؛ وهذا يؤكد أن جيناتهم الذكورية متوارثة عبر مئات السنين من أجدادهم العرب الخُلص الحضارمة بالرغم من عيشهم في قارة افريقيا ]
جاء في كتاب الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية نسب السكون وعلاقتهم بقيلة تجيب والسكاسك على النحو التالي :
(- بَنو ثَور بن مُرْتع بن مُعاوية بن كِنْدةَ أشْرس بن كِنْدةَ،
واسْمُهُ سكن:السَّكُونَ، والسَّكاسك، وأمّهُما:قطعةُ بنت الجمَاهِر بن الأشْعَر.
فولدّ السّكونُ بن أشرس:عُقْبةَ، وشبِياً، وأمهما:أسْمَاءُ بنت مُرتْع.فولد شَبيبُ بن السَّكون:أَشْرَسَ، وشُكَامة.فولد أَشْرسُ بن شَبيب:عَدّياً، وسَعْداً، امهما تجيب بنت ثَوبَان بن سُلَيم بن ذُهْل منْ مَذْحج، إليها يُنسبون. فولد جَعْفر بن أسَامَةَ:مُعَاوية.)
ومن بعض ما جمعته وترجمة لهم من أعلام بارزة من قبيلة السكون وتجيب والسكاسك في تاريخ الإسلام في كتابي ( الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت ) وهم قبيلة واحدة يلتقون في جد واحد( السّكونُ بن أشرس الكندي )
من هولاء الأعلام :
1- أبو غاضرة السكوني
2-إسحاق بن إبراهيم بن مسرة ، أبو إبراهيم ، التجيبي
3) إسحاق بن فرات التجيبي" أبو نعيم"
4) إسحاق بن إبراهيم بن قسره التجيبي
5 - أرطاة بن المنذر بن الأسود السكوني
6- أشعث بن ميناس السكوني
7- الأرقم بن جفينة التجيبي-
8- الحارث بن غُطيف السكوني الشامي
9) الحارث بن معاوية السكوني
10- بلال بن سعد بن تميم ألسكوني
11- حيوه بن مرثد التجيبي
12) حيوه بن جرول الكندي
13) حرملة بن عمران التجيبي
14 )حرملة بن يحي بن عبد الله التجيبي
15) حيوه بن شريح التجيبي
16 )خالد بن الوليد السكسكي
17 )ربيعة بن أبي سليم التجيبي
18) سلمة بن نفيل السكوني التراغمي الكندي
19) سُليم بن عتر بن سلمة التجيبي
20 )سليمان بن خلف بن سعد التجيبي
21) شريك بن أبي الأغفل التجيبي
22) صالح بن شريح السكوني
23 )صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي الحضرمي
24) عائذ بن قرط السكوني
25 )عامر بن عمرو بن حذافة التجيبي
26 )عبد الله بن يزيد بن قيس السكوني
قبائل #مالي_اليمنية #الحضرمية إلى #السكون في الأغلب والسكاسك وتجيب
#شعب_كندة
#ارض_وانساب_سبأوحمير
يكتبها الباحث أبو صلاح الحضرمي
#أبوصلاح_باحث_في_تاريخ_وجغرافية_حضرموت
الأستاذ/حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان
الكشف عن قبيلة من أصول عرب حضرموت تعيش في جمهورية مالي
جمهورية مالي وعاصمتها ( بامكو) والتي استعمرتها فرنسا في العصر الحديث ونشرت بها اللغة الفرنسية ونالت استقلالها من فرنسا سنة 1959 م وتقع جمهورية مالي في غرب افريقيا تحدها الجزائر من جهة الشمال الغربي وموريتانيا من الغرب والسنغال ، ومن الجنوب غينيا وساحل العاج وبوركينا فاسو ومن الشرق دولة النيجر.
ويقدر سكانها في ىخر إحصائية ب 22 مليون نسمة.
وهم قبيلة عربية أصيلة تنتمي للسكون من قبيلة #كندة ، ومن شخصياتهم البارزة
محمد الأمين السكوني بن معطلة بن سالك بن بلخير بن محمد بن إبراهيم بن دنة السكوني الكندي .
ويشتهروا باسم جدهم المشهور باللهجة المحلية : ( دنباكي ) من قبيلة السُكُون أو السكاكنة العربية الكندية .
وهم من ثلاثة أفخاذ محلياً يعرفون بـ ( نتوك )
كتالي أهل دنباكي وأهل محم وأهل دليلو.
أماكن تواجد القبيلة في البلدان التالية :
1 - جمهرية مالي
2-شمال وجنوب دولة الجزائر العربية
وشيخ القبيلة :
هو المقدم عمر بن معطلة بن سالك السكوني الكندي
وهو أخو أبو أسامة صديقي في هذا الحوار وتعرفت عليه من خلال ما يبعث بها من رسائل لي شخصية على الخاص وسعدت بمعرفته كون قبيلته من أعيان أهل حضرموت الأصليين....
حدثني الأخ أبو أسامة السكوني الكندي كتابة وصوتاً كما أسلفت أن أجداده قدموا إلى الصحراء الكبرى في القرن الخامس عشر الميلادي واستوطنوها وحفروا بئراً في قلب الصحراء شمال مالي في غرب افريقيا واسموا هذا البئر ( بئر الهويبي شمال مدينة تنبوكتو العريقة في شمال مالي ) وهم طبعا من عرب الأندلس النازحين بعد إجلائهم عقب سقوط الأندلس بيد النصارى ، وانتشروا في دول المغرب العربي وافريقيا المجاورة وهجرتهم من حضرموت لاشك في صدر الإسلام قاموا بفت هذه البلدان ونشر الإسلام فيها وهم أهل سنة على مذهب الإمام مالك بن أنس رحمه الله . ويقدر عددهم حالياً بـ 200 ألف عربي سكوني كندي بحسب ما أخبرني الأخ العزيز أبو اسامة.
ولازال البئر قائما حتى الآن خاص بقبيلة السكون الكندية [وأرسل لي صورة البئر ضمن الصور التي ارسلها لي لشخصه وأولاده كأني بهم بالأمس في هينن أو حورة أومن قرى كسر قشاقش الذين كانت تسكنها قبيلة السكون الكندية غرب القطن سبحان الله ؛ وهذا يؤكد أن جيناتهم الذكورية متوارثة عبر مئات السنين من أجدادهم العرب الخُلص الحضارمة بالرغم من عيشهم في قارة افريقيا ]
جاء في كتاب الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية نسب السكون وعلاقتهم بقيلة تجيب والسكاسك على النحو التالي :
(- بَنو ثَور بن مُرْتع بن مُعاوية بن كِنْدةَ أشْرس بن كِنْدةَ،
واسْمُهُ سكن:السَّكُونَ، والسَّكاسك، وأمّهُما:قطعةُ بنت الجمَاهِر بن الأشْعَر.
فولدّ السّكونُ بن أشرس:عُقْبةَ، وشبِياً، وأمهما:أسْمَاءُ بنت مُرتْع.فولد شَبيبُ بن السَّكون:أَشْرَسَ، وشُكَامة.فولد أَشْرسُ بن شَبيب:عَدّياً، وسَعْداً، امهما تجيب بنت ثَوبَان بن سُلَيم بن ذُهْل منْ مَذْحج، إليها يُنسبون. فولد جَعْفر بن أسَامَةَ:مُعَاوية.)
ومن بعض ما جمعته وترجمة لهم من أعلام بارزة من قبيلة السكون وتجيب والسكاسك في تاريخ الإسلام في كتابي ( الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت ) وهم قبيلة واحدة يلتقون في جد واحد( السّكونُ بن أشرس الكندي )
من هولاء الأعلام :
1- أبو غاضرة السكوني
2-إسحاق بن إبراهيم بن مسرة ، أبو إبراهيم ، التجيبي
3) إسحاق بن فرات التجيبي" أبو نعيم"
4) إسحاق بن إبراهيم بن قسره التجيبي
5 - أرطاة بن المنذر بن الأسود السكوني
6- أشعث بن ميناس السكوني
7- الأرقم بن جفينة التجيبي-
8- الحارث بن غُطيف السكوني الشامي
9) الحارث بن معاوية السكوني
10- بلال بن سعد بن تميم ألسكوني
11- حيوه بن مرثد التجيبي
12) حيوه بن جرول الكندي
13) حرملة بن عمران التجيبي
14 )حرملة بن يحي بن عبد الله التجيبي
15) حيوه بن شريح التجيبي
16 )خالد بن الوليد السكسكي
17 )ربيعة بن أبي سليم التجيبي
18) سلمة بن نفيل السكوني التراغمي الكندي
19) سُليم بن عتر بن سلمة التجيبي
20 )سليمان بن خلف بن سعد التجيبي
21) شريك بن أبي الأغفل التجيبي
22) صالح بن شريح السكوني
23 )صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي الحضرمي
24) عائذ بن قرط السكوني
25 )عامر بن عمرو بن حذافة التجيبي
26 )عبد الله بن يزيد بن قيس السكوني
#مجموع_بلدان_اليمن
قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.
قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.
١٠٧٧ هـ]
لقد شهدت حضرموت في نهاية عصر الدولة #الأموية التي كانت أعظم فترة في تاريخ المسلمين تمَّ فيها فتح مشارق الأرض ومغاربها بعد عصر الخلافة الراشدة ؛ لتعرف أن أعداء الإسلام من اليهود والنصارى والمجوس حتى اليوم يقفون خلف كل مذهب وفكر وبدعة مخالفة للإسلام الصافي بعدما تم فيها فتح فارس والعراق، والشام ومصر؛ على أيدي الصحابة رضي الله عنهم وابناؤهم احفادهم من التابعين لهم بإحسان.
فافترق قوم سنة ٣٧ هـ من معسكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه كانوا معه في حرب صفين ويعرفون أن علي بن أبي طالب قبلهم من سنتين فقط في صفه حتى تهدأ الأمور ليأخذهم بالقصاص في قتل الخليفة عثمان رضي الله سنة ٣٥ هـ. وبحجة قبوله التحكيم ، خرجوا عليه وفي أول الأمر عُرفوا " بالمحكّمة" فجاء منهم "الحرورية " حيث خَرَجُوا بِمَكَانِ يُقَالُ لَهُ حَرُورَاءُ قرية بينها وبين الكوفة نصف فرسخ فنسبوا إلى هذا المكان في بداية الأمر بعد التحكيم الذي جرى بين طرفي النزاع، امير المؤمنين علي بن أبي طالب والصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عن الجميع. ومن الحرورية أهل النهروان الذين قاتلهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وتكونت عدة فرق للخوارج أشهرها #القِعِدَّة ، و #الصفرية ، و #الأزارقة ، و #البهيسية ، و #الإباضية ،وقد أنقرضت أغلب هذه الفرق إلاّ #الإباضية موجودة لها دولة في #عُمان وفرق في الجزائر من بقايا الدولة #الرستميـَّة نسبة إلى عبد الرحمن بن رستم؛ وهي على مذهب #الإباضيـَّة؛ ظهرت رسميا سنة ١٦٠هـ/٧٧٧ بمدينة تيهرت ب #الجزائر ولا زال المذهب في المنطقة حتى اليوم، واستمرت حوالي ١٣٦ سنة- وسقطت على يد أبي عبد الله #الصنعاني #الشيعي الذي جاء من #صنعاء لنشر دعاية #القرامطة_الفاطمين هناك سنة ٢٩٦ هـ/٩٠٩م. والمذهب أيضا موجود في جبل نفوسة ب #ليبيا والعجيب أنّ #الحضارم من الدعاة والمؤسسين الذين فروا أو نجوا من #حضرموت والتجأوا إلى بلاد المغرب العربي – وفي منشور أخر إن شاء الله نذكر تراجمهم .[ انظر: مبارك بن محمد الميلي تاريخ الجزائر القديم والحديث جزء ٢ ص ٦ ، وكتابي الأخير في المكتبات رقم إيداع : ٣٣٦/٢٠٢٣ بالهيئة العامة للكتاب:
عنوان الكتاب:
أحفاد #المهاجرين من قبيلة #السكون #الكندية في الجزائر ومالي وموريتانيا
صدر عن دار تريم للدراسات والنشر – الطبعة الأولى ص ٩٩ ، وله ترجمة باللغة الفرنسية ستصدر في مالي قريباً إن شاء الله .
وذكر د. عبد الرحمن عبد الواحد #الشجّاع في كتابه(اليمن في صدر الإسلام )أنّ #الحَرورية ، بينهم من كان ضالعاً في مؤامرة #السبئية وفي قتل الخليفة عثمان رضي الله عنه إما من قبيلة #كندة، أو #همدان، أو #مراد ، وتطرفوا وغلو وتنطعوا و كفروا #عليا ًو #معاوية رضي الله عنهم وأمروا بقتلهما ورئيسهم عبد الله بن وهب #الراسبي وهو من قبيلة #الأزِدْ اليمانية ومن رجال #ابن_سبأ، و زيد بن حصين #الطائي وابن الكوا، وشبث بن ربعي، وشعارهم الذي أتخذوه:" لا حكم إلا لله"، ،
ونفذوا خطة اغتيال وضعت خطوطها الأولى في #الكوفة كما ذكر ابن جرير الطبري في تاريخه، وغير واحد من علماء التاريخ والسير: أن ثلاثة من الخوارج وهم عبد الرحمن بن عمرو المعروف بابن ملجم #الحميري ، وقيل #اليحصبي قام باغتيال #علي بن أبي طالب رضي الله في الكوفة سنة ٤٠ هجرية بعد خمس سنوات من مقتل الخليفة عثمان في بيته وهو يقرأ القرآن.
وتفيد الدراسات التاريخية الحديثة المعاصرة منها كتاب د. عبد الكريم محروس ميزان ( #إباضية_حضرموت وعلاقتهم ب #عُمان) وعبد الرحمن جعفر بن عقيل رحمه الله (صفحات من تاريخ من إباضية عُمان وحضرموت)، وسالم فرج مفلح رحمه الله: (حضرموت بين القرنين الرابع والحادي عشر الهجري بين الإباضية والمعتزلة) أن #الإباضية مثلت منعطفاً مهماً في تاريخ الُمحكِّمة نظرا لاعتدال أفكارها. وأنهم لا يلزمون أحداً بإتباع مذهبهم قسراً ولا يستحلون الدماء والأموال بالمعصية، وينقلون عددا من نقولاتهم الفكرية العقدية، التي تبين مذهبهم وعقائدهم المخالفة للفرق الغالية والمتطرفة التي مضت كالأزارقة، والنجدات والصفرية، التي تكفر جمهور المسلمين.
[ قلت: واغلب مصادر ومراجع الأخوة المذكورون أعلاه اعطيت لهم من الدولة العمانية بمؤسساتها الثقافية و الرسمية، ومنها مقابلات شخصية ، من ضمنها مع مفتي الإباضية بعُمان أحمد بن أحمد الخليلي ، ومال الأخ كرامة مبارك بامؤمن رحمه الله في الفكر والمجتمع أيضا ربما لتسلط جماعة حزب الإصلاح بتريم عليه وقربهم منه بعد حرب ٩٤ م ، فاعتبرهم أقرب الفرق لأهل السنة وأنهم يحملون قيماً إنسانية من عدل، ومساواة، وعقائد توحيدية أساسها القرآن الكريم والسنة النبوية ...، وحتى أكرم عصبان لم ينكر على بامؤمن هذه العاطفة العقائدية التي لا تصح جملة وتفصيلاً بين عقيدة أهل السنة فالخوارج في الاسماء والصفات مثلاً والقرآن ورؤية الله، وتكفيرهم لمرتكبي الكبائر وغير ذلك لا يتسع بحثنا لتناوله هنا
لقد شهدت حضرموت في نهاية عصر الدولة #الأموية التي كانت أعظم فترة في تاريخ المسلمين تمَّ فيها فتح مشارق الأرض ومغاربها بعد عصر الخلافة الراشدة ؛ لتعرف أن أعداء الإسلام من اليهود والنصارى والمجوس حتى اليوم يقفون خلف كل مذهب وفكر وبدعة مخالفة للإسلام الصافي بعدما تم فيها فتح فارس والعراق، والشام ومصر؛ على أيدي الصحابة رضي الله عنهم وابناؤهم احفادهم من التابعين لهم بإحسان.
فافترق قوم سنة ٣٧ هـ من معسكر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه كانوا معه في حرب صفين ويعرفون أن علي بن أبي طالب قبلهم من سنتين فقط في صفه حتى تهدأ الأمور ليأخذهم بالقصاص في قتل الخليفة عثمان رضي الله سنة ٣٥ هـ. وبحجة قبوله التحكيم ، خرجوا عليه وفي أول الأمر عُرفوا " بالمحكّمة" فجاء منهم "الحرورية " حيث خَرَجُوا بِمَكَانِ يُقَالُ لَهُ حَرُورَاءُ قرية بينها وبين الكوفة نصف فرسخ فنسبوا إلى هذا المكان في بداية الأمر بعد التحكيم الذي جرى بين طرفي النزاع، امير المؤمنين علي بن أبي طالب والصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عن الجميع. ومن الحرورية أهل النهروان الذين قاتلهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وتكونت عدة فرق للخوارج أشهرها #القِعِدَّة ، و #الصفرية ، و #الأزارقة ، و #البهيسية ، و #الإباضية ،وقد أنقرضت أغلب هذه الفرق إلاّ #الإباضية موجودة لها دولة في #عُمان وفرق في الجزائر من بقايا الدولة #الرستميـَّة نسبة إلى عبد الرحمن بن رستم؛ وهي على مذهب #الإباضيـَّة؛ ظهرت رسميا سنة ١٦٠هـ/٧٧٧ بمدينة تيهرت ب #الجزائر ولا زال المذهب في المنطقة حتى اليوم، واستمرت حوالي ١٣٦ سنة- وسقطت على يد أبي عبد الله #الصنعاني #الشيعي الذي جاء من #صنعاء لنشر دعاية #القرامطة_الفاطمين هناك سنة ٢٩٦ هـ/٩٠٩م. والمذهب أيضا موجود في جبل نفوسة ب #ليبيا والعجيب أنّ #الحضارم من الدعاة والمؤسسين الذين فروا أو نجوا من #حضرموت والتجأوا إلى بلاد المغرب العربي – وفي منشور أخر إن شاء الله نذكر تراجمهم .[ انظر: مبارك بن محمد الميلي تاريخ الجزائر القديم والحديث جزء ٢ ص ٦ ، وكتابي الأخير في المكتبات رقم إيداع : ٣٣٦/٢٠٢٣ بالهيئة العامة للكتاب:
عنوان الكتاب:
أحفاد #المهاجرين من قبيلة #السكون #الكندية في الجزائر ومالي وموريتانيا
صدر عن دار تريم للدراسات والنشر – الطبعة الأولى ص ٩٩ ، وله ترجمة باللغة الفرنسية ستصدر في مالي قريباً إن شاء الله .
وذكر د. عبد الرحمن عبد الواحد #الشجّاع في كتابه(اليمن في صدر الإسلام )أنّ #الحَرورية ، بينهم من كان ضالعاً في مؤامرة #السبئية وفي قتل الخليفة عثمان رضي الله عنه إما من قبيلة #كندة، أو #همدان، أو #مراد ، وتطرفوا وغلو وتنطعوا و كفروا #عليا ًو #معاوية رضي الله عنهم وأمروا بقتلهما ورئيسهم عبد الله بن وهب #الراسبي وهو من قبيلة #الأزِدْ اليمانية ومن رجال #ابن_سبأ، و زيد بن حصين #الطائي وابن الكوا، وشبث بن ربعي، وشعارهم الذي أتخذوه:" لا حكم إلا لله"، ،
ونفذوا خطة اغتيال وضعت خطوطها الأولى في #الكوفة كما ذكر ابن جرير الطبري في تاريخه، وغير واحد من علماء التاريخ والسير: أن ثلاثة من الخوارج وهم عبد الرحمن بن عمرو المعروف بابن ملجم #الحميري ، وقيل #اليحصبي قام باغتيال #علي بن أبي طالب رضي الله في الكوفة سنة ٤٠ هجرية بعد خمس سنوات من مقتل الخليفة عثمان في بيته وهو يقرأ القرآن.
وتفيد الدراسات التاريخية الحديثة المعاصرة منها كتاب د. عبد الكريم محروس ميزان ( #إباضية_حضرموت وعلاقتهم ب #عُمان) وعبد الرحمن جعفر بن عقيل رحمه الله (صفحات من تاريخ من إباضية عُمان وحضرموت)، وسالم فرج مفلح رحمه الله: (حضرموت بين القرنين الرابع والحادي عشر الهجري بين الإباضية والمعتزلة) أن #الإباضية مثلت منعطفاً مهماً في تاريخ الُمحكِّمة نظرا لاعتدال أفكارها. وأنهم لا يلزمون أحداً بإتباع مذهبهم قسراً ولا يستحلون الدماء والأموال بالمعصية، وينقلون عددا من نقولاتهم الفكرية العقدية، التي تبين مذهبهم وعقائدهم المخالفة للفرق الغالية والمتطرفة التي مضت كالأزارقة، والنجدات والصفرية، التي تكفر جمهور المسلمين.
[ قلت: واغلب مصادر ومراجع الأخوة المذكورون أعلاه اعطيت لهم من الدولة العمانية بمؤسساتها الثقافية و الرسمية، ومنها مقابلات شخصية ، من ضمنها مع مفتي الإباضية بعُمان أحمد بن أحمد الخليلي ، ومال الأخ كرامة مبارك بامؤمن رحمه الله في الفكر والمجتمع أيضا ربما لتسلط جماعة حزب الإصلاح بتريم عليه وقربهم منه بعد حرب ٩٤ م ، فاعتبرهم أقرب الفرق لأهل السنة وأنهم يحملون قيماً إنسانية من عدل، ومساواة، وعقائد توحيدية أساسها القرآن الكريم والسنة النبوية ...، وحتى أكرم عصبان لم ينكر على بامؤمن هذه العاطفة العقائدية التي لا تصح جملة وتفصيلاً بين عقيدة أهل السنة فالخوارج في الاسماء والصفات مثلاً والقرآن ورؤية الله، وتكفيرهم لمرتكبي الكبائر وغير ذلك لا يتسع بحثنا لتناوله هنا
#سالم_باراس
صدق او لا تصدق
مسجد داخل جوف الجبل ، مبني بعمارة يمنية على أحسن طراز ، في منتزة #السكون #التربة محافظة #تعز اليمن
صدق او لا تصدق
مسجد داخل جوف الجبل ، مبني بعمارة يمنية على أحسن طراز ، في منتزة #السكون #التربة محافظة #تعز اليمن