#يكلى
هي مدينة خربة أعلى عزلـة في مخلاف الكمـيم الذي مرجعه قبيله الحـدا
وتعرف باسم ( النخلة الحمراء ) حالياً ويورد " الهمداني " في كتابه " صفة جزيرة العرب " ( يكلـى )
ضمن مخلاف ذي جره وتنسب إلى ""يكلى بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمـرو بـن
عريب بن زيد بن كهلان بن حمير ""

#ولها_أسم_اخر
وهو النخله الحمراء وموقعها هي قرية من قرى قبيله الحداء تقع إلى الشرق من ذمار على بعـد ( 35 كم ) ويحدها من الشمال قرية الزيلة ووادي وجبال النقيل ومن الجنـوب قريـة الحـذفــة ووادي
الجهارنة وجبال الصنمية ومن الشرق جبال الحيد ووادي الحرورة وغربـاً قريــة ريـاش ووادي
وجبال علان وكان اسمها الـقديم " يكلى "

وفي حصن ( النخلة الحمراء ) يوجد بقايـا مـن البنـاء يـدهشالناظرين وهو بالأحجار العظيمة ( البلق ) البيضاء المنجورة كأنها قطعة صابون ويضيف "القاضـي السياغي "
أن كل حجرة متداخلة بما فوقها وتحتها لا يقدر أحد ينتزع منه حجرة واحدة وما كان هذا بهإلا بالحريق ،
ويبدو أن المدينة قد تعرضت للحريق ويشير د . أحمد فخري في كتابه " اليمن ماضـيها
وحاضرها " إلى أنه في عامي ( 1931 ـ 1932 م ) حفر( راثينس ـRathiens ) في موقع النخلـة
الحمراء بأمر ولي العهد آنذاك الأمير" أحمد " ووجد فيه آثاراً كثيرةً كما يذكر الأستاذ " عبد االله الثور "
في كتابه " هذه هي اليمن " أن ولي العهد الأمير " أحمد " قد وجه في عام ( 1939 م ) بالتنقيب عـن
الآثار في الموقع واستخرج عدة تماثيل منها التمثالين البرونزيين المعروضين فـي المتحـف الـوطني
بصنعاء وهن تمثـالا"" (ذمار علي وابنـه ثاران)""
:- تعتبر التماثيل من أهم الشواهد الأثرية المكتشفة فهي تعطينافكرة واضحة عن المعتقدات والطقوس الدينية التي كان يزاولها الإنسان القديم في عصوره الـسحيقة ،

كما أنها تطلعنا على نوعية الملابس التي كانوا يرتدونها وكيفية تصفيف شعور رؤوسهم ولحـاهم
وإذانظرنا إلى فن النحت عند اليمنيين القدماء سنجد أن أعمال النحت نفذت على مواد من الرخام والمعـادن
كالذهب والبرونز كتماثيل لبعض الملوك والسيدات وقد وجد تمثال من النحت البديع في منطقة مكيراسللأعضاء التناسلية عند كل مــن الرجل والمرأة
ولربما يرمز ذلك إلى إله الخصب كما تشير الـسنبلةإلى ذلك أيضاً
وهناك تماثيل كثيرة عثر عليها في بعض المواقع الأثرية في اليمن وهي مصنوعة منالبرونز ومن هذه المكتشفات عثر في مأرب سنة ( 1952 م ) على عدد غير يسير من تلـك التماثيـل البرونزية منها تمثال معروض في المتحف الوطني يمثل شخصاً نقش عليه اسمه ،
ويرجح أنه من أقـدمالتماثيل البرونزية التي عثر عليها حتى الآن وفي مدينة ( تمنع ) عاصمة دولة قتبان عثر على تمثالين
من البرونز يمثل كل منهما لبوة بكفل أسد يعتليها غلام عاري يمسك قوساً بيمناه ويقبض بيسراه سلسلة
كانت تنتهي بطوق يحيط بعنق اللبوة .
فالتماثيل اليمنية البرونزية ( عموماً ) ذات قيمة متميزة فهي لاتتميز بكثرتها فحسب وإنما بجودة صنعها ودقتها ،
وأبرز هذه التماثيل التي عثر عليها حتـى الآن همـا
تمثالا ذمار علي وابنه ثاران يهنعم عثر على هذين التمثالين عام ( 1931 م ) في النخلة الحمراء ( يكلى قديما) حيث وجدا مكسورين وقطعهما متناثرة وصادئة ، وفي عام ( 1977 م ) عقدت اتفاقية بين اليمنوألمانيا الاتحادية لترميمهما ومحاولة صياغتهما كاملين ( طبق الأصل ) وقد مرت عملية الترميم بثلاث
مراحل أساسية هي معالجة القطع وتشطيفها والثانية هي إعادة صب التمثالين صياغة جديدة ( صورةطبق الأصل ) ،
والمرحلة الثالثة هي إعادة التركيب وفي أواخر سنة ( 1983م ) أعيد هذين التمثالينإلى اليمن وهما الآن معروضان في المتحف الوطني بصنعاء وهما ذو تأثير .

#نبذه_تاريخية
عن الملك ذمار علي وابنه ثاران: كان " ذمار علي " وابنه " ثاران يهنعم" من مؤسسي
الدولة السبئية الحميرية الموحدة أو ما عرف في الموروث العربي واليمني بدولة ( التبابعة )وذلك في( الربع الأول من القرن الرابع الميلادي ) وكان قد سبقهما " شمر يهرعش " الذي حكم اليمن من أدناهإلى أقصاه تحت اسم ملك " سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات "
وبعده بعدد من السنيين كرس " ذمارعلي " ثم ابنه " ثاران يهنعم "
ذلك الواقع الذي استمر حتى الغزو الحبشي لليمن
عام ( 525 م ) وممـايؤيد ذلك أن " ذمار علي " وابنه " ثاران " قد حازا على اللقب الملكي في هذه الفترة حيث نقـش بـالخطالمسند على صدري التمثالين عبارة
ملكا سبأ وذي ريدان وهما " ذمــار علي " وابـنـه " ثاران "
والملك ذمــار ذكره الله في كتابه القرآن الكريم بذو القرنين عضيم الايمان والحكمه والمكانته والسلطة بين الملوك المتتابعه

قـدأمرا بأن يصاغ لهما هذان التمثالان من البرونز وقررا أن يقدماهما إلى أنصارهما ورجالهما من أسـرة
بني ذرانح وعلى رأسهم ثلاثة من كبار هذه الأسر وهم
" بأهل أخضر" و " شرح سميدع " و " ماجد " ،
وذلك لكي ينصب هذان التمثالان على مدخل المنتدى أو بهو الاستقبال والج

#محمد_الأشول

#النخلة_الحمراء

تقع إلى الشرق من #ذمار على بعد ( 35 كم )
في #مديرية_الحداء محافظة ذمار

قرية النخلة الحمراء هي مدينة كان اسمها #يكلى #يكلا وتعرف با ( النخلة الحمراء ) حالياً

اما #حصن_النخلة_الحمراء فيوجد به حاليا اطلال من البناء
المبني بأحجار البلق البيضاء المنجورة ووصفها #القاضي_السياغي وان كل حجرة متداخلة بما فوقها وتحتها
ولا يقدر أحد ان ينتزع منه حجرة واحدة.

وأبرز ما وجد في النخلة الحمراء في عام 1931م تمثالا #ذمار_علي_يهبر وابنه #ثاران_يهنعم حيث وجدا مكسورين وقطعهما متناثرة وصادئة

وفي عام 1977م عقدت اتفاقية بين #اليمن و #ألمانيا لترميمهما وقد مرت عملية الترميم بثلاث مراحل أساسية:

المرحلة الاولى: هي معالجة القطع وتشطيفها.
المرحلة الثانية: هي إعادة صب التمثالين.
المرحلة الثالثة: هي إعادة التركيب التمثالين.

وفي أواخر سنة 1983م أعيد هذين التمثالين إلى اليمن
وهما الآن معروضان في #المتحف_الوطني_صنعاء

حفظ الله أحمد عبدالله

نقش جديد ينشر لأول مرة

من #يكلا " #يكلى " ( #النخلة_الحمراء ) #الحداء - #ذمار

بنو ذرانح وربعهمو ذ يكلا
هحدثو جنأن لعثتر لوفيهمو

المعنى

1- #بنو_ذرانح الذين سكنوا في النخلة الحمراء التي كانت تسمى: يكلا
2- وربعهم
أي : قومهم ..
3- ذ يكلا .. #ذو_يكلا
4- هحدثوا
أي : أحدثوا أو بنوا أو أقاموا
والهاء زائدة
5- جنأن : سور
6- لـ #عثتر : أشهر أسماء الآلهة ..
7- لوفيهمو : ليحميهم ويقيهم الشرور ...

.....
هذا أحد النقوش النادرة التي بقيت من نقوش (يكلا) ..
رغم أهمية هذا الموقع التاريخية
إلا أن نقوشه قليلة جدا ...
في ظاهرة غريبة تستدعي الدراسة والبحث عن سبب ضياع أو تلف نقوش (يكلا ) في زمن مبكر ..

#يكلا ( #النخله_الحمراء ) عثر فيها 1934 على تمثالي الملكين : #ذمار_علي_يهبر وابنه #ثاران_يهنعم

#النقش يذكر (الربع ) بفتح الراء بمعنى : العشيرة ...
في تطور لغوي يرد فيه لفظ لا يزال مستخدما حتى اليوم، وبنفس المعنى المقصود بالنقش ..
كما أنه يذكر اسم (يكلا) صراحة وفي نفس الموقع
ولأول مرة.

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

#جروة : 
قرية في خودان من بلاد يريم وقال نشوان : وتجري جروا أي اتخذه وفي المثل من تجري جر وسوء أكله قال :
ودعام جد ابنا يعفر
رفعوه في عظيم المنزلة
كان في طوداتان ساكنا
صاحب المنقر لا حيلة له 
فحباه ملك ابنا يعفر
بهبات جمّة متصلة
ثم ولّاه بوادي غرق 
فغدا يعمل فيه عمله 
ثم جازاه بأن خالفه 
من تجري جرو سوء أكله 
يعني ابنا يعفر الحوالي الحميري. وكان ولا دعاما جدآل دعام السلاطين من اليمن بالجوف ووادي غرق هو الجوف فأقام عاملا له ثم خالفه ، وأتان : جبل مطل على المراشي كان محل دعام ، والمراشي :
موضع في أعلا وادي الجوف .. انتهى.

#ذي_جرة : 
هذا اسم قديم لمخلاف ذي جرة وهو يشمل بلاد سنحان من نواحي صنعاء واليمانيتين من خولان العالية وبلاد الروس حكاه الهمداني في صفة الجزيرة ونقله صاحب معجم البلدان بلفظه فقال :
مخلاف ذي جرة وخولان أما مشارق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فانه مخلاف خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة فقال : «اللهم صل على السكاسك والسكون وعلى الأملوك أملوك ردمان وعلى خولان خولان العالية».
ويتصل بمخلاف خولان مخلاف اخوتهم ذي جرة بن ركلان (١) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد من جنوبيه الى ما يحاذي بلد عنس والحدا من مراد ومخلاف ذي جرة وخولان يسمى خزانة اليمن وذمار ورعين والسّحول مصر اليمن لأن الذرة والشعير والبر تبقى في هذه المواضع المدة الكثيرة. قال الهمداني : ورأيت بجبل مسور برا اتى عليه ثلاثون سنة لم يتغير وهو مخلاف واسع وبه أودية وقرى كثيرة. انتهى كلام ياقوت. وقال في موضع آخر جرت بالضم ثم السكون والتاء مثناة فوقها قرية (٢) من قرى
______
(١) هي #يكلى كما في صفة جزيرة العرب ولا أدري كيف غفل المؤلف عن هذه الحقيقة ولم ينتبه إلى هذه الحقيقة مع أن مصدر ياقوت هو الهمداني نفسه.
(٢) لا تزال آثار هذه القرية موجودة في الشمال الغربي من #كنن الجبل المشهور

الطرق التي تختلط بين #السّروين و #أبين وردمان ورداع وذمار وقرن فبيحان وأحور مع ما ذكر من بلاد #مذحج في غير السرو ، أول بلاد مذحج بعد أن تخرج من ذمار متوجها نحو المشرق بقدر فرسخين أرض #عنس وهي واسعة حدودها من ناحية الشمال الثنيّة التي ب #يكلى والطيبار وجيرة.
ومن ناحية الجنوب جبل يعرف ب #ميتم فإلى حقل شرعة لهم نصفه.
ومن ناحية المشرق #ثات وبها اليوم من بطون #عنس النهديون والقريّون واللّميسيّون و #الياميّون وهم رهط أبي العشيرة اليامي ، وفي بلدهم قرى كثيرة منها المنشر و #الأهجر (١) وبشار وبوسان والجبل المعروف باسبيل في وسط بلدهم إلا أن فيه نفرا ليسوا منهم مثل بني عنم وبني طيبة وبني سرحة وأسفل من ذلك #كومان وأصلها #حميري وهم يتمذحجون اليوم وبنو فجاءة وأسفل من ذلك الأودية الى #تنين (٢) وما والاها #قيفة و #المعافر وهم من #مراد ، وأما كومان وفجاءة فعدادهم في زوف ، وأما بنو سرحة وبنو طيبة وبنو عنم فهم من بني جليحة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس وهم أحلاف في #مذحج.
وقد تركت صفات هذه المواضع وإن طالت وابتدأت بصفات
#مخلاف #بني_عامر فأول ذلك ما في الميمنة من ذلك إن كان المشرق تلقاء وجهك وقد خرجت من حدود عنس وادي ذو صبح (٣) لبني سلمة وكان أصله مفلحا عين من #الكلاع ، وبه منهم بقية يسيرة أقصد وماور و #عزّان لبني سلمة وأهل ثاث ، التنهب وملاح للزمانيين من الكلاع وقوم يقال لهم بنو أسد قد يتحرمون والثاثيين ، #حبان كان أصله لكومان ثم صار لبني محمد بن يونس الأبرهي ثم هو اليوم لبني الحارث بن كعب. وأهل #ثات و #رداع ذات مثال وذات كراع و #الخشائيش (٤) لبني ربيعة وهم الربيعيون برداع وهم من #جنب وعدادهم الى ناجية وبنو عامر بيتان زوف وناجية ، ثم ناجية بيوت وزوف بيوت ستراها إن شاء الله تعالى.
______
(١) بلدة : في بني بدا وفيها آثار هامة من قبل الإسلام.
(٢) هكذا ضبطها القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٣) في صفة جزيرة العرب بتعليق القاضي محمد الأكوع وادي يوجع لبني سلمة وكان أصله للقلحانيين من الكلاع.
(٤) في تعليق القاضي محمد الأكوع على صفة جزيرة العرب (الخائس)
289

مرس لبني ظفر أخوة بني عساس وظفر وعساس أخوان من ذي مقار.
ودون هذه المواضع أودية منها هليل وصيد وذو كزّان لبني حبيش من زبيد وهم في وسط أرض زوف فتركنا ذكر ديارهم الى آخر شيء فهذه أرض زوف في الميمنة ، حمرة وما والاها من البلاد الى حدود #يافع (١) والحرثتين لبني جعدة.
رجع الى ذكر الميسرة عند خروجه من #رداع الى المشرق.
#فوض (٢) والنظيم ولقاح والحرصبة لبني مالك وهم من #مراد ثم من بني غطيف ودعوتهم في زوف ،
#ذو_الحطب (٣) وذو البرار و #يكلى وذو قسد وذو نمر وذو شوبان (٤) وذو الأراكة كلها لبني #وابش ، وهم من #قضاعة فيما يقولون ودعوتهم ونصرتهم ل #مراد.
#جبحان وثماد (٥) والأهلية هي الماهلية والنقعة لسلمان وهم الى #مراد ثم الأودية بعد ذلك الى وادي أذنة.
رجع الى ذكر الطريق الوسطى الى #ردمان دعة العليا لبني وابش ، دعة السفلى للأعفار من ناجية.
#عرمة (٦) : لبني شيبان من ناجية سارع لبني شبرمة ودعوتهم في ناجية ، #وعلان (٧) وهو قصر #ذي_معاهر وحوله أموال عظيمة وبه اليوم نفر من أكيل #خولان ونفر من بني عروة وهم من مسلية ودعوتهم في الجمليين وهم الى #ناجية.
______
(١) يافع عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٢) فرض بالفاء والضاد المعجمة واد لجرعون من قيفة وغيلة من نظيم (حاشية للمؤلف).
(٣) ذو الحطب بالحاء المهملة قرية من قيفة في جوف قيفة (حاشية للمؤلف).
(٤) ذو شومان بالميم عند القاضي محمد الأكوع.
(٥) جبحان وثماد : في مراد (حاشية للمؤلف).
(٦) تعرف اليوم بعريمة (حاشية للمؤلف).
(٧) وعلان هو #المعسال
291

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

غربي #خولان بني بهلول وبلاد #سنحان.
ومن جنوبيها بلاد #الحدا ومن شرقيها ناحية #مأرب وسميت خولان باسم خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد كما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة وقد نقلنا كلامه في مخلاف ذي جرة وخولان حيث قال : أما مشارق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فإنه مخلاف خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة ، فقال : اللهم صل على #السكاسك و #السكون وعلى #الأملوك أملوك #ردمان وعلى #خولان ، خولان العالية.
ويتصل بمخلاف خولان مخلاف أخوتهم #ذي_جرة بن #ركلان (١) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد
من جنوبيه الى ما يحاذي بلد عنس والحدا من #مراد إلى آخر ما هنالك.
وقال في نثر الدر المكنون : وعن عمرو بن #عنبسة رضي‌الله‌عنه قال : صلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على السكون والسكاسك وعلى خولان العالية ، وعلى الأملوك أملوك ردمان رواه أحمد في مسنده في الجزء الرابع .. انتهى كلام الأهدل.

وقبائل خولان العالية هم #بنو_حشيش بن خولان وقد تقدم بيانهم إذ هم الآن ناحية مستقلة بنفسها كما أسلفنا. ثم #الأعروش ونسبهم في #حاشد كما بينّاه في محله.
ثم بنو سحام بن خولان ثم اليمانيتان : اليمانية العليا واليمانية السفلى ، ثم بنو #جبر ومنهم قروي ، ثم بنو شدّاد ، ثم بنو #ظبيان أما الأعروش فعدادهم في خولان العالية ونسبهم في حاشد كما تقدم وهم وهبي ومسلمي ورئيس آل وهب #الغادر ورئيس آل مسلّم الدبا ، ونسب الى الأعروش القضاة بنو #العرشي من بيوت العلم باليمن.
______
(١) الصحيح ابن #يكلى وليس ابن ركلان