#يكلى
هي مدينة خربة أعلى عزلـة في مخلاف الكمـيم الذي مرجعه قبيله الحـدا
وتعرف باسم ( النخلة الحمراء ) حالياً ويورد " الهمداني " في كتابه " صفة جزيرة العرب " ( يكلـى )
ضمن مخلاف ذي جره وتنسب إلى ""يكلى بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمـرو بـن
عريب بن زيد بن كهلان بن حمير ""
#ولها_أسم_اخر
وهو النخله الحمراء وموقعها هي قرية من قرى قبيله الحداء تقع إلى الشرق من ذمار على بعـد ( 35 كم ) ويحدها من الشمال قرية الزيلة ووادي وجبال النقيل ومن الجنـوب قريـة الحـذفــة ووادي
الجهارنة وجبال الصنمية ومن الشرق جبال الحيد ووادي الحرورة وغربـاً قريــة ريـاش ووادي
وجبال علان وكان اسمها الـقديم " يكلى "
وفي حصن ( النخلة الحمراء ) يوجد بقايـا مـن البنـاء يـدهشالناظرين وهو بالأحجار العظيمة ( البلق ) البيضاء المنجورة كأنها قطعة صابون ويضيف "القاضـي السياغي "
أن كل حجرة متداخلة بما فوقها وتحتها لا يقدر أحد ينتزع منه حجرة واحدة وما كان هذا بهإلا بالحريق ،
ويبدو أن المدينة قد تعرضت للحريق ويشير د . أحمد فخري في كتابه " اليمن ماضـيها
وحاضرها " إلى أنه في عامي ( 1931 ـ 1932 م ) حفر( راثينس ـRathiens ) في موقع النخلـة
الحمراء بأمر ولي العهد آنذاك الأمير" أحمد " ووجد فيه آثاراً كثيرةً كما يذكر الأستاذ " عبد االله الثور "
في كتابه " هذه هي اليمن " أن ولي العهد الأمير " أحمد " قد وجه في عام ( 1939 م ) بالتنقيب عـن
الآثار في الموقع واستخرج عدة تماثيل منها التمثالين البرونزيين المعروضين فـي المتحـف الـوطني
بصنعاء وهن تمثـالا"" (ذمار علي وابنـه ثاران)""
:- تعتبر التماثيل من أهم الشواهد الأثرية المكتشفة فهي تعطينافكرة واضحة عن المعتقدات والطقوس الدينية التي كان يزاولها الإنسان القديم في عصوره الـسحيقة ،
كما أنها تطلعنا على نوعية الملابس التي كانوا يرتدونها وكيفية تصفيف شعور رؤوسهم ولحـاهم
وإذانظرنا إلى فن النحت عند اليمنيين القدماء سنجد أن أعمال النحت نفذت على مواد من الرخام والمعـادن
كالذهب والبرونز كتماثيل لبعض الملوك والسيدات وقد وجد تمثال من النحت البديع في منطقة مكيراسللأعضاء التناسلية عند كل مــن الرجل والمرأة
ولربما يرمز ذلك إلى إله الخصب كما تشير الـسنبلةإلى ذلك أيضاً
وهناك تماثيل كثيرة عثر عليها في بعض المواقع الأثرية في اليمن وهي مصنوعة منالبرونز ومن هذه المكتشفات عثر في مأرب سنة ( 1952 م ) على عدد غير يسير من تلـك التماثيـل البرونزية منها تمثال معروض في المتحف الوطني يمثل شخصاً نقش عليه اسمه ،
ويرجح أنه من أقـدمالتماثيل البرونزية التي عثر عليها حتى الآن وفي مدينة ( تمنع ) عاصمة دولة قتبان عثر على تمثالين
من البرونز يمثل كل منهما لبوة بكفل أسد يعتليها غلام عاري يمسك قوساً بيمناه ويقبض بيسراه سلسلة
كانت تنتهي بطوق يحيط بعنق اللبوة .
فالتماثيل اليمنية البرونزية ( عموماً ) ذات قيمة متميزة فهي لاتتميز بكثرتها فحسب وإنما بجودة صنعها ودقتها ،
وأبرز هذه التماثيل التي عثر عليها حتـى الآن همـا
تمثالا ذمار علي وابنه ثاران يهنعم عثر على هذين التمثالين عام ( 1931 م ) في النخلة الحمراء ( يكلى قديما) حيث وجدا مكسورين وقطعهما متناثرة وصادئة ، وفي عام ( 1977 م ) عقدت اتفاقية بين اليمنوألمانيا الاتحادية لترميمهما ومحاولة صياغتهما كاملين ( طبق الأصل ) وقد مرت عملية الترميم بثلاث
مراحل أساسية هي معالجة القطع وتشطيفها والثانية هي إعادة صب التمثالين صياغة جديدة ( صورةطبق الأصل ) ،
والمرحلة الثالثة هي إعادة التركيب وفي أواخر سنة ( 1983م ) أعيد هذين التمثالينإلى اليمن وهما الآن معروضان في المتحف الوطني بصنعاء وهما ذو تأثير .
#نبذه_تاريخية
عن الملك ذمار علي وابنه ثاران: كان " ذمار علي " وابنه " ثاران يهنعم" من مؤسسي
الدولة السبئية الحميرية الموحدة أو ما عرف في الموروث العربي واليمني بدولة ( التبابعة )وذلك في( الربع الأول من القرن الرابع الميلادي ) وكان قد سبقهما " شمر يهرعش " الذي حكم اليمن من أدناهإلى أقصاه تحت اسم ملك " سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات "
وبعده بعدد من السنيين كرس " ذمارعلي " ثم ابنه " ثاران يهنعم "
ذلك الواقع الذي استمر حتى الغزو الحبشي لليمن
عام ( 525 م ) وممـايؤيد ذلك أن " ذمار علي " وابنه " ثاران " قد حازا على اللقب الملكي في هذه الفترة حيث نقـش بـالخطالمسند على صدري التمثالين عبارة
ملكا سبأ وذي ريدان وهما " ذمــار علي " وابـنـه " ثاران "
والملك ذمــار ذكره الله في كتابه القرآن الكريم بذو القرنين عضيم الايمان والحكمه والمكانته والسلطة بين الملوك المتتابعه
قـدأمرا بأن يصاغ لهما هذان التمثالان من البرونز وقررا أن يقدماهما إلى أنصارهما ورجالهما من أسـرة
بني ذرانح وعلى رأسهم ثلاثة من كبار هذه الأسر وهم
" بأهل أخضر" و " شرح سميدع " و " ماجد " ،
وذلك لكي ينصب هذان التمثالان على مدخل المنتدى أو بهو الاستقبال والج
هي مدينة خربة أعلى عزلـة في مخلاف الكمـيم الذي مرجعه قبيله الحـدا
وتعرف باسم ( النخلة الحمراء ) حالياً ويورد " الهمداني " في كتابه " صفة جزيرة العرب " ( يكلـى )
ضمن مخلاف ذي جره وتنسب إلى ""يكلى بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمـرو بـن
عريب بن زيد بن كهلان بن حمير ""
#ولها_أسم_اخر
وهو النخله الحمراء وموقعها هي قرية من قرى قبيله الحداء تقع إلى الشرق من ذمار على بعـد ( 35 كم ) ويحدها من الشمال قرية الزيلة ووادي وجبال النقيل ومن الجنـوب قريـة الحـذفــة ووادي
الجهارنة وجبال الصنمية ومن الشرق جبال الحيد ووادي الحرورة وغربـاً قريــة ريـاش ووادي
وجبال علان وكان اسمها الـقديم " يكلى "
وفي حصن ( النخلة الحمراء ) يوجد بقايـا مـن البنـاء يـدهشالناظرين وهو بالأحجار العظيمة ( البلق ) البيضاء المنجورة كأنها قطعة صابون ويضيف "القاضـي السياغي "
أن كل حجرة متداخلة بما فوقها وتحتها لا يقدر أحد ينتزع منه حجرة واحدة وما كان هذا بهإلا بالحريق ،
ويبدو أن المدينة قد تعرضت للحريق ويشير د . أحمد فخري في كتابه " اليمن ماضـيها
وحاضرها " إلى أنه في عامي ( 1931 ـ 1932 م ) حفر( راثينس ـRathiens ) في موقع النخلـة
الحمراء بأمر ولي العهد آنذاك الأمير" أحمد " ووجد فيه آثاراً كثيرةً كما يذكر الأستاذ " عبد االله الثور "
في كتابه " هذه هي اليمن " أن ولي العهد الأمير " أحمد " قد وجه في عام ( 1939 م ) بالتنقيب عـن
الآثار في الموقع واستخرج عدة تماثيل منها التمثالين البرونزيين المعروضين فـي المتحـف الـوطني
بصنعاء وهن تمثـالا"" (ذمار علي وابنـه ثاران)""
:- تعتبر التماثيل من أهم الشواهد الأثرية المكتشفة فهي تعطينافكرة واضحة عن المعتقدات والطقوس الدينية التي كان يزاولها الإنسان القديم في عصوره الـسحيقة ،
كما أنها تطلعنا على نوعية الملابس التي كانوا يرتدونها وكيفية تصفيف شعور رؤوسهم ولحـاهم
وإذانظرنا إلى فن النحت عند اليمنيين القدماء سنجد أن أعمال النحت نفذت على مواد من الرخام والمعـادن
كالذهب والبرونز كتماثيل لبعض الملوك والسيدات وقد وجد تمثال من النحت البديع في منطقة مكيراسللأعضاء التناسلية عند كل مــن الرجل والمرأة
ولربما يرمز ذلك إلى إله الخصب كما تشير الـسنبلةإلى ذلك أيضاً
وهناك تماثيل كثيرة عثر عليها في بعض المواقع الأثرية في اليمن وهي مصنوعة منالبرونز ومن هذه المكتشفات عثر في مأرب سنة ( 1952 م ) على عدد غير يسير من تلـك التماثيـل البرونزية منها تمثال معروض في المتحف الوطني يمثل شخصاً نقش عليه اسمه ،
ويرجح أنه من أقـدمالتماثيل البرونزية التي عثر عليها حتى الآن وفي مدينة ( تمنع ) عاصمة دولة قتبان عثر على تمثالين
من البرونز يمثل كل منهما لبوة بكفل أسد يعتليها غلام عاري يمسك قوساً بيمناه ويقبض بيسراه سلسلة
كانت تنتهي بطوق يحيط بعنق اللبوة .
فالتماثيل اليمنية البرونزية ( عموماً ) ذات قيمة متميزة فهي لاتتميز بكثرتها فحسب وإنما بجودة صنعها ودقتها ،
وأبرز هذه التماثيل التي عثر عليها حتـى الآن همـا
تمثالا ذمار علي وابنه ثاران يهنعم عثر على هذين التمثالين عام ( 1931 م ) في النخلة الحمراء ( يكلى قديما) حيث وجدا مكسورين وقطعهما متناثرة وصادئة ، وفي عام ( 1977 م ) عقدت اتفاقية بين اليمنوألمانيا الاتحادية لترميمهما ومحاولة صياغتهما كاملين ( طبق الأصل ) وقد مرت عملية الترميم بثلاث
مراحل أساسية هي معالجة القطع وتشطيفها والثانية هي إعادة صب التمثالين صياغة جديدة ( صورةطبق الأصل ) ،
والمرحلة الثالثة هي إعادة التركيب وفي أواخر سنة ( 1983م ) أعيد هذين التمثالينإلى اليمن وهما الآن معروضان في المتحف الوطني بصنعاء وهما ذو تأثير .
#نبذه_تاريخية
عن الملك ذمار علي وابنه ثاران: كان " ذمار علي " وابنه " ثاران يهنعم" من مؤسسي
الدولة السبئية الحميرية الموحدة أو ما عرف في الموروث العربي واليمني بدولة ( التبابعة )وذلك في( الربع الأول من القرن الرابع الميلادي ) وكان قد سبقهما " شمر يهرعش " الذي حكم اليمن من أدناهإلى أقصاه تحت اسم ملك " سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات "
وبعده بعدد من السنيين كرس " ذمارعلي " ثم ابنه " ثاران يهنعم "
ذلك الواقع الذي استمر حتى الغزو الحبشي لليمن
عام ( 525 م ) وممـايؤيد ذلك أن " ذمار علي " وابنه " ثاران " قد حازا على اللقب الملكي في هذه الفترة حيث نقـش بـالخطالمسند على صدري التمثالين عبارة
ملكا سبأ وذي ريدان وهما " ذمــار علي " وابـنـه " ثاران "
والملك ذمــار ذكره الله في كتابه القرآن الكريم بذو القرنين عضيم الايمان والحكمه والمكانته والسلطة بين الملوك المتتابعه
قـدأمرا بأن يصاغ لهما هذان التمثالان من البرونز وقررا أن يقدماهما إلى أنصارهما ورجالهما من أسـرة
بني ذرانح وعلى رأسهم ثلاثة من كبار هذه الأسر وهم
" بأهل أخضر" و " شرح سميدع " و " ماجد " ،
وذلك لكي ينصب هذان التمثالان على مدخل المنتدى أو بهو الاستقبال والج