مخلاف #ذي_جرة وخولان:
أما مشرق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فإنه مخلاف خولان بن عمرو وهم خولان العالية التي ذكرها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم صلّ على السّكاسك والسّكون وعلى الأملوك أملوك ردمان وعلى خولان العالية ويتصل بمخلاف خولان مخلاف آل ذي جرة بن يكلى بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد من جنوبيه إلى ما يحادّ بلد عنس والحدا من مراد، ومخلاف ذي جرة وخولان يسمى خزانة اليمن وذمار ورعين والسحول مصر اليمن لأن الذّرة والبرّ والشعير تبقى في هذه المواضع المدة الكثيرة، ورأيت بجبل مسور برّاً أتى عليه ثلاثون سنة لم يخنز ولم يتغير، فأما الذرة فإنها لا تكون إلا في بلد حار ولا تختزن في البيوت لحال ما يسرع إليها من الفساد ولكن يحفر لها في الأرض وتدفن في مدافن يسع المدفن منها خمسة آلاف قفيز إلى ما هو أقل ويسد عليها حتى ربما نبت على السداد الشجر العري وتقيم العمر ولا تنفخش ولكن تتغير رائحتها وطعمها فإذا كشف منها المدفن ترك أياماً حتى يبرد ويسكن بخاره ولو دخله داخل عند كشفه لتلف بحرارته وهذا المخلاف واسع فلنذكر أوديته على النسق.
الأودية أولها من شمالها:
وادي السّر سر بن الرّوية فيه العيون والآبار وهو من عيون أودية اليمن وبه قرى كثيرة ومنازل لآل الروية للضيافة ولمن سبل الطريق، وفيها من جبال مراد جبل برجام من السر، ومنازل آل الروية بأعفاف وحذان من السّر وفيه بعد ذلك قرى كثيرة مثل الأسحريين والبركة والقرظة وغير ذلك وسكنه من خولان ومن يخلط من هذا الجبل المرادي، ومن الجبال المعروفة ذباب بفتح الذال وصرع وسامك والفلكة وأذير والسّر مبتدأ المحجة إلى البصرة من صنعاء ووادي سعوان وهو واد يكاد أن يسنت سنين متوالية ثم إذا أقبل أتى بثمر كثير وقد ذكره بعض قدماء حمير فقال: احلك الأرض مسور، وأختها بتوعر، وأحور فأحور، وسعوان لو يمطر ووادي التناعم وفيه أودية منها سحر وصبر ووادي عاشر ووادي رمك ووادي غيمان ويفد ويداع ووادي مسور، فمن أدناه ثربان وعصفان ومن أقصاه زبار والحجلة والحسف ووادي ملاحاً وملاحاً أيضاً بالجوف وإليها ينسب يوم رزم ملاحاً وقتلت همدان من مذحج بشراً وقتل يومئذ فوارس الأرباع بنو ذي الغصّة ووادي قروى ووادي سيان ووادي مقولة ووادي خدار ووعلان ووادي سامك ووادي دبرة ووادي مرحب ووادي هروب ووادي حبابض ووادي يكلى ووادي الشّزب ووادي عرقب فالشّزب وعرقب الحد ما بين ذي جرة وخولان وبين عنس ويحادّها من ناحية القحف الحدا بن نمرة ومن ناحية يكلى جيرة وهي الحد بينها وبين عنس، وأودية عنس فقد يختلط بينها بوسان والأهجر بالشّزب وعرقب ومن أودية ذي جرة إلى حريب عنس فأما جمهور مياه هذا المخلاف فإلى ثلاثة مواضع إلى مأرب بعض وإلى الجوف بعض وإلى تهامة بعض، فالذي يصبّ إلى خارد الجوف منها السّر وسعوان والتّناعم وغيمان وسّيان وظبوة ويلاقيها سيل مغارب صنعاء من مخلاف مأذن والمعلل وحضور إلى حدقان والبوارق ثم يتكوّر الجميع في الخارد إلى الجوف، وأما ما يصب إلى سهام منها ثم تهامة إلى البحر فوادي خدار ووعلان وسامك وعدّورد فيجتمع إليها سيل السّهلين والحقلين وحافد وسيل أعشار وبقلان إلى سهام، وما يصبّ منها إلى مأرب فهو ملاق لمياه عنس وذمار ومخلاف رداع وردمان ونجد بلاد قرن والمتار والعروش وبلد بني وابش وتنين والشّزب وعذيقة ونباع ورمك والقحف وباقي ما تقدّمت تسميته.
بلد همدان: أما بلد همدان فإنه آخذ لما بين الغائط وتهامة من نجد والسّراة في شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة من بلد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهو منقسم بخط عرضّي ما بين صنعاء وصعدة فشرقيّه لبكيل وغربيّه لحاشد وفي قسم بكيل بلاد لحاشد وفي قسم حاشد بلاد لبكيل فأول شق بكيل الصمّع وحدقان وبئر العرم من شرقي الرّحبة ويسكن هذه المواضع بلحارث ومن همدان، ووادي شرع ومطرة لعذر بن سعد بن أصبا وبمطرة أودية عظام فيها الزّروع والعنوب والرمّان، منها ثاجر وتنقلب كلها إلى الخارد وعذر مطرة أحدّ العرب وأقنصه، ومسورة وملح وبّران وثجّة الخارد لمرهبة ونهم، وجبل ذيبان وشق محصم الشرقي وحرمة وإتوة والمرفق لذيبان بن عليان وهو بلد كثيرة الأعناب وفي ذيبان كرم ونجدة وحدّة، وجبال نهم الدنيا إلى أصحر جبل يام إلى هيلان إلى حريب الرّضراض إلى مساقط الجوف من ناحية المنبج، وبراقش وهيناً ومساقط الرضاض ونجده لنهم ومرهبة بن الدّعام وقد تشترك في شرقي وادي محصم وأسفله صبارة مع ذيبان ثم الجوف الأعلى وبه من القرى شوابة وهرّان والسفل والمناحي على شط الخارد وبهذا الجوف من الأنهار داعم والخوير والمسيرب تصب هذه كلها بالخارد وتمر بالمناحي وفرع الجوف الأعلى العقل وورور والرزوة وهينان وجبل ورور ومشام النخلة من مساقط أكانط وحباشة وقرية في أسفل محصم وما بين فرعه من العقل ومحصم فج المولدة وصولان وفوق العقل وصولان خرفان والكساد ويسكن هذه المواضع سفيان بن أرحب، والسّبيع فيه بنو عبد ابن عبّاد السقل وبنو حرب والأداهم وقوم من السبيع بن السّبع وحاوتان
أما مشرق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فإنه مخلاف خولان بن عمرو وهم خولان العالية التي ذكرها رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم صلّ على السّكاسك والسّكون وعلى الأملوك أملوك ردمان وعلى خولان العالية ويتصل بمخلاف خولان مخلاف آل ذي جرة بن يكلى بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد من جنوبيه إلى ما يحادّ بلد عنس والحدا من مراد، ومخلاف ذي جرة وخولان يسمى خزانة اليمن وذمار ورعين والسحول مصر اليمن لأن الذّرة والبرّ والشعير تبقى في هذه المواضع المدة الكثيرة، ورأيت بجبل مسور برّاً أتى عليه ثلاثون سنة لم يخنز ولم يتغير، فأما الذرة فإنها لا تكون إلا في بلد حار ولا تختزن في البيوت لحال ما يسرع إليها من الفساد ولكن يحفر لها في الأرض وتدفن في مدافن يسع المدفن منها خمسة آلاف قفيز إلى ما هو أقل ويسد عليها حتى ربما نبت على السداد الشجر العري وتقيم العمر ولا تنفخش ولكن تتغير رائحتها وطعمها فإذا كشف منها المدفن ترك أياماً حتى يبرد ويسكن بخاره ولو دخله داخل عند كشفه لتلف بحرارته وهذا المخلاف واسع فلنذكر أوديته على النسق.
الأودية أولها من شمالها:
وادي السّر سر بن الرّوية فيه العيون والآبار وهو من عيون أودية اليمن وبه قرى كثيرة ومنازل لآل الروية للضيافة ولمن سبل الطريق، وفيها من جبال مراد جبل برجام من السر، ومنازل آل الروية بأعفاف وحذان من السّر وفيه بعد ذلك قرى كثيرة مثل الأسحريين والبركة والقرظة وغير ذلك وسكنه من خولان ومن يخلط من هذا الجبل المرادي، ومن الجبال المعروفة ذباب بفتح الذال وصرع وسامك والفلكة وأذير والسّر مبتدأ المحجة إلى البصرة من صنعاء ووادي سعوان وهو واد يكاد أن يسنت سنين متوالية ثم إذا أقبل أتى بثمر كثير وقد ذكره بعض قدماء حمير فقال: احلك الأرض مسور، وأختها بتوعر، وأحور فأحور، وسعوان لو يمطر ووادي التناعم وفيه أودية منها سحر وصبر ووادي عاشر ووادي رمك ووادي غيمان ويفد ويداع ووادي مسور، فمن أدناه ثربان وعصفان ومن أقصاه زبار والحجلة والحسف ووادي ملاحاً وملاحاً أيضاً بالجوف وإليها ينسب يوم رزم ملاحاً وقتلت همدان من مذحج بشراً وقتل يومئذ فوارس الأرباع بنو ذي الغصّة ووادي قروى ووادي سيان ووادي مقولة ووادي خدار ووعلان ووادي سامك ووادي دبرة ووادي مرحب ووادي هروب ووادي حبابض ووادي يكلى ووادي الشّزب ووادي عرقب فالشّزب وعرقب الحد ما بين ذي جرة وخولان وبين عنس ويحادّها من ناحية القحف الحدا بن نمرة ومن ناحية يكلى جيرة وهي الحد بينها وبين عنس، وأودية عنس فقد يختلط بينها بوسان والأهجر بالشّزب وعرقب ومن أودية ذي جرة إلى حريب عنس فأما جمهور مياه هذا المخلاف فإلى ثلاثة مواضع إلى مأرب بعض وإلى الجوف بعض وإلى تهامة بعض، فالذي يصبّ إلى خارد الجوف منها السّر وسعوان والتّناعم وغيمان وسّيان وظبوة ويلاقيها سيل مغارب صنعاء من مخلاف مأذن والمعلل وحضور إلى حدقان والبوارق ثم يتكوّر الجميع في الخارد إلى الجوف، وأما ما يصب إلى سهام منها ثم تهامة إلى البحر فوادي خدار ووعلان وسامك وعدّورد فيجتمع إليها سيل السّهلين والحقلين وحافد وسيل أعشار وبقلان إلى سهام، وما يصبّ منها إلى مأرب فهو ملاق لمياه عنس وذمار ومخلاف رداع وردمان ونجد بلاد قرن والمتار والعروش وبلد بني وابش وتنين والشّزب وعذيقة ونباع ورمك والقحف وباقي ما تقدّمت تسميته.
بلد همدان: أما بلد همدان فإنه آخذ لما بين الغائط وتهامة من نجد والسّراة في شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة من بلد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وهو منقسم بخط عرضّي ما بين صنعاء وصعدة فشرقيّه لبكيل وغربيّه لحاشد وفي قسم بكيل بلاد لحاشد وفي قسم حاشد بلاد لبكيل فأول شق بكيل الصمّع وحدقان وبئر العرم من شرقي الرّحبة ويسكن هذه المواضع بلحارث ومن همدان، ووادي شرع ومطرة لعذر بن سعد بن أصبا وبمطرة أودية عظام فيها الزّروع والعنوب والرمّان، منها ثاجر وتنقلب كلها إلى الخارد وعذر مطرة أحدّ العرب وأقنصه، ومسورة وملح وبّران وثجّة الخارد لمرهبة ونهم، وجبل ذيبان وشق محصم الشرقي وحرمة وإتوة والمرفق لذيبان بن عليان وهو بلد كثيرة الأعناب وفي ذيبان كرم ونجدة وحدّة، وجبال نهم الدنيا إلى أصحر جبل يام إلى هيلان إلى حريب الرّضراض إلى مساقط الجوف من ناحية المنبج، وبراقش وهيناً ومساقط الرضاض ونجده لنهم ومرهبة بن الدّعام وقد تشترك في شرقي وادي محصم وأسفله صبارة مع ذيبان ثم الجوف الأعلى وبه من القرى شوابة وهرّان والسفل والمناحي على شط الخارد وبهذا الجوف من الأنهار داعم والخوير والمسيرب تصب هذه كلها بالخارد وتمر بالمناحي وفرع الجوف الأعلى العقل وورور والرزوة وهينان وجبل ورور ومشام النخلة من مساقط أكانط وحباشة وقرية في أسفل محصم وما بين فرعه من العقل ومحصم فج المولدة وصولان وفوق العقل وصولان خرفان والكساد ويسكن هذه المواضع سفيان بن أرحب، والسّبيع فيه بنو عبد ابن عبّاد السقل وبنو حرب والأداهم وقوم من السبيع بن السّبع وحاوتان
#ذي_جرة
الفصل الأول : وقد عني بأرض جُرَة أو مخلاف جُرَة المكان والإنسان استناداً إلى المصادر الجغرافية والتاريخية والنقشية ووفق ما تناولتها من دراسات سابقة بالإضافة إلى ما يمكن الاستفادة منه من الدراسات الجغرافية / الطبوغرافية الحديثة من معارف مكانية واجتماعية ، وأيضاً ما أثمرت عنه المسوحات الميدانية من معلومات بهذا الخصوص . كما يتناول هذا الفصل بني جُرَة وقبيلتهم سماهر (سمار) وهي النصف الشمالي من اتحاد قبلي كبير اسمه ذمري الذي يضم أيضاً بني ذرانح وقبيلتهم قشم والتي تمثل النصف الجنوبي من هذا الاتحاد وارتباطهم بسبأ التاريخية وبملوك سبأ وذي ريدان ، والذي بدأ حسب النقوش المعروفة اليوم منذ أواخر القرن الأول الميلادي وحتى أواخر القرن الثالث الميلادي . وفي نهاية هذا الفصل جرى استعراض لأهم المدن التاريخية والمواقع الأثرية في مخلاف جُرَة مثل مدينة نِعِض وجبل كَنِن وقرية ذي جُرَة وموقع مَقْوَلة .
والفصل الثاني : يتضمن دراسة مفصلة لعهد نشأكرب يهأمن "الأول" ملك سبأ بن ذمار علي ذريح والذي عاش حوالي أواخر القرن الأول / أوائل القرن الثانـي الميلادي وكان أول الملوك السبئيين من بني جُرَة ، ثم عهد (سعد شمس أسرع) وابنه (مرثد يهحمد) ملكي سبأ وذي ريدان ، حوالي منتصف القرن الثاني الميلادي .
الفصل الثالث : فيمثل مع الفصل الذي يليه دراسة مفصلة لأسرة جديدة حاكمة في سبأ من بني جُرَة خلال القرن الثالث الميلادي ، وهي أسرة (فارع ينهب) ملك سبأ ، وكان من أهم ملوك هذه الأسرة (إلي شرح يحضب وأخيه يأزل بين) وفي بداية الفصل كان ينبغي تناول أسرتي يريم أيمن وفارع ينهب أيضاً وذلك لأهمية ترتيب الأسر والملوك الذين جاءوا فيها وحكمت خلال هذه الفترة . وقد مثلت الوقائع العسكرية والسياسية للملكين السبئيين (إلي شرح يحضب ويأزل بين) التي تحدثت عنها نقوشهما الملكية ونقوش اتباعهما جهوداً دؤوبة في سبيل محاولة حشد مختلف القوى في اليمن ضد هجوم الحبشة ، بل أنها أدت بعد ذلك إلى توحيد السلطة في بلاد اليمن وفي إطار كيان واحد . والفصل الرابع : خصص لعهد حفيد فارع ينهب (نشأكرب يأمن يهرحب "الثاني" ابن إلي شرح يخضب ويأزل بين) وهو عهد متميز من حيث هدوء الدولة واستقرارها وخاصة في علاقتها مع حمير ، مع مواصلة كل من سبأ وحمير مستقلتين توجيه الحملات العسكرية ضد الوجود الحبشي في أقليم المعافر وتهامة اليمن ، ولعل ذلك كان بداية النهاية للاحتلال الحبشي في تلك الفترة ، وتمهيداً للتوحيد بين دولتي سبأ وذي ريدان (أو سبأ وحمير) في إطار سلطة سياسية واحدة في أواخر أيام هذا الملك والذي يعد آخر ملوك سبأ من بني جُرَة بل وآخر الملوك السبئيين في مارب عموماً .
أما الخاتمة فقد تضمنت النتائج التي توصل إليها البحث . كما ذيلت الدراسة بملحق تضمن نقوشاً مسندية لم يسبق نشرها من قبل رمز إليها بالرمز (Nashri) ، وعدد من اللوحات ، وخريطتين لمنطقة البحث (خارطة رقم 1) قبيلة ذمري وما جاورها وفق المصادر النقشية القديمة و(خارطة رقم 2) ذي جُرّة وما جاورها وفق المصادر العربية الإسلامية ، ثم ذيل هذا الملحق بفهارس للمصادر والمراجع العربية والأجنبية مرتبة حسب الحروف الهجائية .
وفي الختام أود أن أتقدم بعظيم الشكر والامتنان والعرفان إلى أستاذي الفاضل الأستاذ الدكتور يوسف محمد عبد الله ، علاّمة تاريخ ونقوش اليمن القديم ومرجعها ، لتفضله بالإشراف على هذا البحث ، حيث كان لي ولا يزال نعم الأستاذ المعلم ، بصدره الرحب ، وقلبه الصبور ، وأفقه الواسع ، وتقويمه وتوجيهاته السديدة المستمرة لي أولاً بأول وفق مستوى يفوق كل معاني الوصف . فجزاه الله عني خير الجزاء .
الفصل الأول : وقد عني بأرض جُرَة أو مخلاف جُرَة المكان والإنسان استناداً إلى المصادر الجغرافية والتاريخية والنقشية ووفق ما تناولتها من دراسات سابقة بالإضافة إلى ما يمكن الاستفادة منه من الدراسات الجغرافية / الطبوغرافية الحديثة من معارف مكانية واجتماعية ، وأيضاً ما أثمرت عنه المسوحات الميدانية من معلومات بهذا الخصوص . كما يتناول هذا الفصل بني جُرَة وقبيلتهم سماهر (سمار) وهي النصف الشمالي من اتحاد قبلي كبير اسمه ذمري الذي يضم أيضاً بني ذرانح وقبيلتهم قشم والتي تمثل النصف الجنوبي من هذا الاتحاد وارتباطهم بسبأ التاريخية وبملوك سبأ وذي ريدان ، والذي بدأ حسب النقوش المعروفة اليوم منذ أواخر القرن الأول الميلادي وحتى أواخر القرن الثالث الميلادي . وفي نهاية هذا الفصل جرى استعراض لأهم المدن التاريخية والمواقع الأثرية في مخلاف جُرَة مثل مدينة نِعِض وجبل كَنِن وقرية ذي جُرَة وموقع مَقْوَلة .
والفصل الثاني : يتضمن دراسة مفصلة لعهد نشأكرب يهأمن "الأول" ملك سبأ بن ذمار علي ذريح والذي عاش حوالي أواخر القرن الأول / أوائل القرن الثانـي الميلادي وكان أول الملوك السبئيين من بني جُرَة ، ثم عهد (سعد شمس أسرع) وابنه (مرثد يهحمد) ملكي سبأ وذي ريدان ، حوالي منتصف القرن الثاني الميلادي .
الفصل الثالث : فيمثل مع الفصل الذي يليه دراسة مفصلة لأسرة جديدة حاكمة في سبأ من بني جُرَة خلال القرن الثالث الميلادي ، وهي أسرة (فارع ينهب) ملك سبأ ، وكان من أهم ملوك هذه الأسرة (إلي شرح يحضب وأخيه يأزل بين) وفي بداية الفصل كان ينبغي تناول أسرتي يريم أيمن وفارع ينهب أيضاً وذلك لأهمية ترتيب الأسر والملوك الذين جاءوا فيها وحكمت خلال هذه الفترة . وقد مثلت الوقائع العسكرية والسياسية للملكين السبئيين (إلي شرح يحضب ويأزل بين) التي تحدثت عنها نقوشهما الملكية ونقوش اتباعهما جهوداً دؤوبة في سبيل محاولة حشد مختلف القوى في اليمن ضد هجوم الحبشة ، بل أنها أدت بعد ذلك إلى توحيد السلطة في بلاد اليمن وفي إطار كيان واحد . والفصل الرابع : خصص لعهد حفيد فارع ينهب (نشأكرب يأمن يهرحب "الثاني" ابن إلي شرح يخضب ويأزل بين) وهو عهد متميز من حيث هدوء الدولة واستقرارها وخاصة في علاقتها مع حمير ، مع مواصلة كل من سبأ وحمير مستقلتين توجيه الحملات العسكرية ضد الوجود الحبشي في أقليم المعافر وتهامة اليمن ، ولعل ذلك كان بداية النهاية للاحتلال الحبشي في تلك الفترة ، وتمهيداً للتوحيد بين دولتي سبأ وذي ريدان (أو سبأ وحمير) في إطار سلطة سياسية واحدة في أواخر أيام هذا الملك والذي يعد آخر ملوك سبأ من بني جُرَة بل وآخر الملوك السبئيين في مارب عموماً .
أما الخاتمة فقد تضمنت النتائج التي توصل إليها البحث . كما ذيلت الدراسة بملحق تضمن نقوشاً مسندية لم يسبق نشرها من قبل رمز إليها بالرمز (Nashri) ، وعدد من اللوحات ، وخريطتين لمنطقة البحث (خارطة رقم 1) قبيلة ذمري وما جاورها وفق المصادر النقشية القديمة و(خارطة رقم 2) ذي جُرّة وما جاورها وفق المصادر العربية الإسلامية ، ثم ذيل هذا الملحق بفهارس للمصادر والمراجع العربية والأجنبية مرتبة حسب الحروف الهجائية .
وفي الختام أود أن أتقدم بعظيم الشكر والامتنان والعرفان إلى أستاذي الفاضل الأستاذ الدكتور يوسف محمد عبد الله ، علاّمة تاريخ ونقوش اليمن القديم ومرجعها ، لتفضله بالإشراف على هذا البحث ، حيث كان لي ولا يزال نعم الأستاذ المعلم ، بصدره الرحب ، وقلبه الصبور ، وأفقه الواسع ، وتقويمه وتوجيهاته السديدة المستمرة لي أولاً بأول وفق مستوى يفوق كل معاني الوصف . فجزاه الله عني خير الجزاء .
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
#جروة :
قرية في خودان من بلاد يريم وقال نشوان : وتجري جروا أي اتخذه وفي المثل من تجري جر وسوء أكله قال :
ودعام جد ابنا يعفر
رفعوه في عظيم المنزلة
كان في طوداتان ساكنا
صاحب المنقر لا حيلة له
فحباه ملك ابنا يعفر
بهبات جمّة متصلة
ثم ولّاه بوادي غرق
فغدا يعمل فيه عمله
ثم جازاه بأن خالفه
من تجري جرو سوء أكله
يعني ابنا يعفر الحوالي الحميري. وكان ولا دعاما جدآل دعام السلاطين من اليمن بالجوف ووادي غرق هو الجوف فأقام عاملا له ثم خالفه ، وأتان : جبل مطل على المراشي كان محل دعام ، والمراشي :
موضع في أعلا وادي الجوف .. انتهى.
#ذي_جرة :
هذا اسم قديم لمخلاف ذي جرة وهو يشمل بلاد سنحان من نواحي صنعاء واليمانيتين من خولان العالية وبلاد الروس حكاه الهمداني في صفة الجزيرة ونقله صاحب معجم البلدان بلفظه فقال :
مخلاف ذي جرة وخولان أما مشارق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فانه مخلاف خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة فقال : «اللهم صل على السكاسك والسكون وعلى الأملوك أملوك ردمان وعلى خولان خولان العالية».
ويتصل بمخلاف خولان مخلاف اخوتهم ذي جرة بن ركلان (١) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد من جنوبيه الى ما يحاذي بلد عنس والحدا من مراد ومخلاف ذي جرة وخولان يسمى خزانة اليمن وذمار ورعين والسّحول مصر اليمن لأن الذرة والشعير والبر تبقى في هذه المواضع المدة الكثيرة. قال الهمداني : ورأيت بجبل مسور برا اتى عليه ثلاثون سنة لم يتغير وهو مخلاف واسع وبه أودية وقرى كثيرة. انتهى كلام ياقوت. وقال في موضع آخر جرت بالضم ثم السكون والتاء مثناة فوقها قرية (٢) من قرى
______
(١) هي #يكلى كما في صفة جزيرة العرب ولا أدري كيف غفل المؤلف عن هذه الحقيقة ولم ينتبه إلى هذه الحقيقة مع أن مصدر ياقوت هو الهمداني نفسه.
(٢) لا تزال آثار هذه القرية موجودة في الشمال الغربي من #كنن الجبل المشهور
#إسماعيل_الأكوع
#جروة :
قرية في خودان من بلاد يريم وقال نشوان : وتجري جروا أي اتخذه وفي المثل من تجري جر وسوء أكله قال :
ودعام جد ابنا يعفر
رفعوه في عظيم المنزلة
كان في طوداتان ساكنا
صاحب المنقر لا حيلة له
فحباه ملك ابنا يعفر
بهبات جمّة متصلة
ثم ولّاه بوادي غرق
فغدا يعمل فيه عمله
ثم جازاه بأن خالفه
من تجري جرو سوء أكله
يعني ابنا يعفر الحوالي الحميري. وكان ولا دعاما جدآل دعام السلاطين من اليمن بالجوف ووادي غرق هو الجوف فأقام عاملا له ثم خالفه ، وأتان : جبل مطل على المراشي كان محل دعام ، والمراشي :
موضع في أعلا وادي الجوف .. انتهى.
#ذي_جرة :
هذا اسم قديم لمخلاف ذي جرة وهو يشمل بلاد سنحان من نواحي صنعاء واليمانيتين من خولان العالية وبلاد الروس حكاه الهمداني في صفة الجزيرة ونقله صاحب معجم البلدان بلفظه فقال :
مخلاف ذي جرة وخولان أما مشارق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فانه مخلاف خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة فقال : «اللهم صل على السكاسك والسكون وعلى الأملوك أملوك ردمان وعلى خولان خولان العالية».
ويتصل بمخلاف خولان مخلاف اخوتهم ذي جرة بن ركلان (١) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد من جنوبيه الى ما يحاذي بلد عنس والحدا من مراد ومخلاف ذي جرة وخولان يسمى خزانة اليمن وذمار ورعين والسّحول مصر اليمن لأن الذرة والشعير والبر تبقى في هذه المواضع المدة الكثيرة. قال الهمداني : ورأيت بجبل مسور برا اتى عليه ثلاثون سنة لم يتغير وهو مخلاف واسع وبه أودية وقرى كثيرة. انتهى كلام ياقوت. وقال في موضع آخر جرت بالضم ثم السكون والتاء مثناة فوقها قرية (٢) من قرى
______
(١) هي #يكلى كما في صفة جزيرة العرب ولا أدري كيف غفل المؤلف عن هذه الحقيقة ولم ينتبه إلى هذه الحقيقة مع أن مصدر ياقوت هو الهمداني نفسه.
(٢) لا تزال آثار هذه القرية موجودة في الشمال الغربي من #كنن الجبل المشهور
السدس الثالث : #الملكة وبنو زياد و #العروق والمحجل و #شبام و #الغراس.
والسدس الرابع : الحما و #بيت_الدم وبيت الحللي وبيت الذيب وبيت #سنهوب وبيت هارون.
والسدس الخامس : بيت #دغيش وبيت الأوزري وبيت #الوشاح و #الغولة وبنو #جرموز.
والسدس السادس : بيت #حنظل و #جدر وبنو حوات.
وفي هذه الناحية أرض #الرحبة فيها قرى ممّا ذكر آنفا. قال في معجم البلدان رحبة : قرية من صنعاء اليمن على ستة أميال منها وهي أودية تنبت الطلح ، وفيها بساتين وقرى لها ذكر في حديث #العنسي.
قال ورحبة صنعاء سميت باسم صاحبها الرحبة بن الغوث بن سعد بن عوف بن #حمير ، وقال الكلبي : رحبة بن زرعة بن سبأ الأصغر وجعلها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم للحاملة والعاملة ثم للشاء وقد روي أنه نهى عن عضد #عضاهها وكان قدماء المسلمين يتوقون ذلك .. انتهى كلام ياقوت.
قلت وقد ذكر الهمداني معنى هذا كما ذكرناه سابقا في مخلاف #ذي_جرة وخولان.
وممن نسب إلى رحبة صنعاء حريز بن عثمان #الرحبي ، ترجمه الذهبي في الميزان.
وفي #الروضة جامع حسن عمّره أحمد بن الإمام القاسم بن محمد المعروف بأبي طالب قال الشاعر :
لا تحسب الجامع في روضة
وإنما #الروضة في الجامع
وتسمى روضة #حاتم نسبة الى السلطان حاتم بن أحمد #اليامي
فهو أول من اختطها وكانت من قبل قرية صغيرة تعرف بالمنظر ، وهذا السلطان حاتم من ملوك القرن السادس وهو الذي مدحه القاضي الرشيد أبو الحسين أحمد بن القاضي الرشيد ابراهيم بن محمد بن الحسن بن الزبير #الغسّاني #الأسواني المتوفى في سنة ٥٦١ عند وصوله الى اليمن ، ومن شعره في مدح السلطان حاتم ؛
والسدس الرابع : الحما و #بيت_الدم وبيت الحللي وبيت الذيب وبيت #سنهوب وبيت هارون.
والسدس الخامس : بيت #دغيش وبيت الأوزري وبيت #الوشاح و #الغولة وبنو #جرموز.
والسدس السادس : بيت #حنظل و #جدر وبنو حوات.
وفي هذه الناحية أرض #الرحبة فيها قرى ممّا ذكر آنفا. قال في معجم البلدان رحبة : قرية من صنعاء اليمن على ستة أميال منها وهي أودية تنبت الطلح ، وفيها بساتين وقرى لها ذكر في حديث #العنسي.
قال ورحبة صنعاء سميت باسم صاحبها الرحبة بن الغوث بن سعد بن عوف بن #حمير ، وقال الكلبي : رحبة بن زرعة بن سبأ الأصغر وجعلها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم للحاملة والعاملة ثم للشاء وقد روي أنه نهى عن عضد #عضاهها وكان قدماء المسلمين يتوقون ذلك .. انتهى كلام ياقوت.
قلت وقد ذكر الهمداني معنى هذا كما ذكرناه سابقا في مخلاف #ذي_جرة وخولان.
وممن نسب إلى رحبة صنعاء حريز بن عثمان #الرحبي ، ترجمه الذهبي في الميزان.
وفي #الروضة جامع حسن عمّره أحمد بن الإمام القاسم بن محمد المعروف بأبي طالب قال الشاعر :
لا تحسب الجامع في روضة
وإنما #الروضة في الجامع
وتسمى روضة #حاتم نسبة الى السلطان حاتم بن أحمد #اليامي
فهو أول من اختطها وكانت من قبل قرية صغيرة تعرف بالمنظر ، وهذا السلطان حاتم من ملوك القرن السادس وهو الذي مدحه القاضي الرشيد أبو الحسين أحمد بن القاضي الرشيد ابراهيم بن محمد بن الحسن بن الزبير #الغسّاني #الأسواني المتوفى في سنة ٥٦١ عند وصوله الى اليمن ، ومن شعره في مدح السلطان حاتم ؛
(حرف الحاء مع الدال وما إليهما)
#الحدا :
ناحية معروفة في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة يومين من صنعاء سميت باسم الحدا بن مراد (١) بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
وهذه الناحية واسعة تتصل بها من شماليها بلاد خولان العالية ومن غربيها بلاد الروس وجهران ومخلاف منقذه من بلاد عنس ، ومن جنوبيها بلاد عنس و #قيفة من بلاد #رداع ، ومن شرقيها بنو ظبيان من خولان العالية وبلاد مراد. وتشتمل ناحية الحدا على مخلاف #الكميم ومخلاف #السدس ومخلاف #الأعماس ومخلاف #ثوبان ومخلاف #الصهيد ومخلاف #عبيدة ومخلاف #العابسية ومخلاف #مخدرة ومخلاف #زراجة ومخلاف بني زياد ومخلاف #بني_بخيت ومخلاف #كومان ومخلاف #بني_حديجة.
وكل مخلاف من المخاليف المذكورة يشمل جملة بلدان وقرى ومزارع ومركز ناحية الحدا في #زراجة ومياه الحدا جميعها تسيل في #مأرب.
وفي ناحية الحدا من البلدان #الحميرية ذات الآثار #بينون في مخلاف ثوبان ، وقد مرّ ، ثم #النخلة_الحمراء في مخلاف الكميم وقد وصل إليها الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في سنة ١٣٥٠ أيام ولايته للعهد وأمر بالحفر هنالك واستخرج منها تماثيل من النحاس وغيره عجيبة الصنع.
ومن مخلاف السدس قرية #عرقب وهي التي أسر منها الإمام الناصر بن محمد بن الناصر في القرن التاسع ، وإياها أراد السيد محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم الوزير في كلمته التي مدح بها محمد بن الناصر حينما انتقم لأبيه من أهل #عرقب منها قوله :
نقمت بثأر الدين من أهل عرقب
وأشبعت منها كل طير بمرقب
وصبحتهم بالمرهفات وبالقنا
وقدت إليهم موكبا بعد موكب
______
(١) في صفة جزيرة العرب في مخلاف رداع وثات ذكر الحدا فقال : (ويصل كومان إلى بلد #ذي_جرة بلد الحدا ابن نمرة بن #مذحج)
245
#الحدا :
ناحية معروفة في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة يومين من صنعاء سميت باسم الحدا بن مراد (١) بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
وهذه الناحية واسعة تتصل بها من شماليها بلاد خولان العالية ومن غربيها بلاد الروس وجهران ومخلاف منقذه من بلاد عنس ، ومن جنوبيها بلاد عنس و #قيفة من بلاد #رداع ، ومن شرقيها بنو ظبيان من خولان العالية وبلاد مراد. وتشتمل ناحية الحدا على مخلاف #الكميم ومخلاف #السدس ومخلاف #الأعماس ومخلاف #ثوبان ومخلاف #الصهيد ومخلاف #عبيدة ومخلاف #العابسية ومخلاف #مخدرة ومخلاف #زراجة ومخلاف بني زياد ومخلاف #بني_بخيت ومخلاف #كومان ومخلاف #بني_حديجة.
وكل مخلاف من المخاليف المذكورة يشمل جملة بلدان وقرى ومزارع ومركز ناحية الحدا في #زراجة ومياه الحدا جميعها تسيل في #مأرب.
وفي ناحية الحدا من البلدان #الحميرية ذات الآثار #بينون في مخلاف ثوبان ، وقد مرّ ، ثم #النخلة_الحمراء في مخلاف الكميم وقد وصل إليها الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في سنة ١٣٥٠ أيام ولايته للعهد وأمر بالحفر هنالك واستخرج منها تماثيل من النحاس وغيره عجيبة الصنع.
ومن مخلاف السدس قرية #عرقب وهي التي أسر منها الإمام الناصر بن محمد بن الناصر في القرن التاسع ، وإياها أراد السيد محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم الوزير في كلمته التي مدح بها محمد بن الناصر حينما انتقم لأبيه من أهل #عرقب منها قوله :
نقمت بثأر الدين من أهل عرقب
وأشبعت منها كل طير بمرقب
وصبحتهم بالمرهفات وبالقنا
وقدت إليهم موكبا بعد موكب
______
(١) في صفة جزيرة العرب في مخلاف رداع وثات ذكر الحدا فقال : (ويصل كومان إلى بلد #ذي_جرة بلد الحدا ابن نمرة بن #مذحج)
245
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
ضيف الله وآل عبد الله وآل الصالحة وآل #شعنون.
(حرف الحاء مع الزاي وما إليهما)
#حزم_همدان :
قرية في #الجوف وقد مرّ وآل حزم من قبايل ذو حسين من خبّ.
#حزيب : بضم الحاء وفتح الزاي وسكون المثناة التحتية ثم الباء الموحدة : عزلة من #مخلاف_عمّار من ناحية #النادرة.
#حزيز :
بكسر الحاء وسكون الزاي وفتح الياء المثناة التحتية ثم زاي أخرى : بلدة جنوبي صنعاء على بعد مسافة ثلاث ساعات وهي من ناحية #سنحان.
قال في معجم البلدان : حزيز بكسر الحاء وسكون الزاي وياء مفتوحة وزاي آخره. قرية باليمن ينسب إليها يزيد بن مسلم الحزيزي #الجرتي ، وكان من أهل #جرت ثم انتقل إلى حزيز فنسب الى القريتين.
إنتهى كلام ياقوت.
قلت : لعله نسب إلى مخلاف #ذي_جرة فإن حزيزا من هذا المخلاف وقد مرّ في جرة والله أعلم.
وقال ابن مخرمة : الحزيزي بالكسر وزايين معجمتين بينهما مثناة تحتية ساكنة نسبة الى حزيز من قرى اليمن منها يزيد بن مسلم #الحزيزي ، يروي عنه المسلم بن محمد #الصنعاني وثابت الحزيزي أدرك ابن عمر وأدركه أبو سلمة الفقيه الصنعاني الذي كان ب #صعدة بعد مائتين وسبعين ، ذكره الهمداني في الأنساب وضبطه بالحاء المهملة والزايين المعجمتين كما نقله عنه الحافظ ابن حجر إلّا أنهما لم يبينا أن الزاي الأولى مكسورة كما هو المتبادر أو ساكنة كما وقفت عليه بخط الفقيه محمد بن أحمد الحجّي الحزيزي مضبوطا كذلك بالقلم ، والفقيه محمد بن أحمد المذكور من المتأخرين دخل عدن وسمع صحيح مسلم أو بعضه على القاضي محمد بن سعيد #كبّن ، وأظن المذكور من فقهاء #الزيدية وقفت على رسالة كتبها الى القاضي ابن كبن تدل على تطلعه ومعرفته بالأدب وفضله وصدّرها بقصيدة من نظمه يقول في أولها :
إن الجميل والجمال والندا
ما فارقت مذ زمن محمدا
#محمد_الحجري
ضيف الله وآل عبد الله وآل الصالحة وآل #شعنون.
(حرف الحاء مع الزاي وما إليهما)
#حزم_همدان :
قرية في #الجوف وقد مرّ وآل حزم من قبايل ذو حسين من خبّ.
#حزيب : بضم الحاء وفتح الزاي وسكون المثناة التحتية ثم الباء الموحدة : عزلة من #مخلاف_عمّار من ناحية #النادرة.
#حزيز :
بكسر الحاء وسكون الزاي وفتح الياء المثناة التحتية ثم زاي أخرى : بلدة جنوبي صنعاء على بعد مسافة ثلاث ساعات وهي من ناحية #سنحان.
قال في معجم البلدان : حزيز بكسر الحاء وسكون الزاي وياء مفتوحة وزاي آخره. قرية باليمن ينسب إليها يزيد بن مسلم الحزيزي #الجرتي ، وكان من أهل #جرت ثم انتقل إلى حزيز فنسب الى القريتين.
إنتهى كلام ياقوت.
قلت : لعله نسب إلى مخلاف #ذي_جرة فإن حزيزا من هذا المخلاف وقد مرّ في جرة والله أعلم.
وقال ابن مخرمة : الحزيزي بالكسر وزايين معجمتين بينهما مثناة تحتية ساكنة نسبة الى حزيز من قرى اليمن منها يزيد بن مسلم #الحزيزي ، يروي عنه المسلم بن محمد #الصنعاني وثابت الحزيزي أدرك ابن عمر وأدركه أبو سلمة الفقيه الصنعاني الذي كان ب #صعدة بعد مائتين وسبعين ، ذكره الهمداني في الأنساب وضبطه بالحاء المهملة والزايين المعجمتين كما نقله عنه الحافظ ابن حجر إلّا أنهما لم يبينا أن الزاي الأولى مكسورة كما هو المتبادر أو ساكنة كما وقفت عليه بخط الفقيه محمد بن أحمد الحجّي الحزيزي مضبوطا كذلك بالقلم ، والفقيه محمد بن أحمد المذكور من المتأخرين دخل عدن وسمع صحيح مسلم أو بعضه على القاضي محمد بن سعيد #كبّن ، وأظن المذكور من فقهاء #الزيدية وقفت على رسالة كتبها الى القاضي ابن كبن تدل على تطلعه ومعرفته بالأدب وفضله وصدّرها بقصيدة من نظمه يقول في أولها :
إن الجميل والجمال والندا
ما فارقت مذ زمن محمدا
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
غربي #خولان بني بهلول وبلاد #سنحان.
ومن جنوبيها بلاد #الحدا ومن شرقيها ناحية #مأرب وسميت خولان باسم خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد كما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة وقد نقلنا كلامه في مخلاف ذي جرة وخولان حيث قال : أما مشارق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فإنه مخلاف خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة ، فقال : اللهم صل على #السكاسك و #السكون وعلى #الأملوك أملوك #ردمان وعلى #خولان ، خولان العالية.
ويتصل بمخلاف خولان مخلاف أخوتهم #ذي_جرة بن #ركلان (١) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد
من جنوبيه الى ما يحاذي بلد عنس والحدا من #مراد إلى آخر ما هنالك.
وقال في نثر الدر المكنون : وعن عمرو بن #عنبسة رضياللهعنه قال : صلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على السكون والسكاسك وعلى خولان العالية ، وعلى الأملوك أملوك ردمان رواه أحمد في مسنده في الجزء الرابع .. انتهى كلام الأهدل.
وقبائل خولان العالية هم #بنو_حشيش بن خولان وقد تقدم بيانهم إذ هم الآن ناحية مستقلة بنفسها كما أسلفنا. ثم #الأعروش ونسبهم في #حاشد كما بينّاه في محله.
ثم بنو سحام بن خولان ثم اليمانيتان : اليمانية العليا واليمانية السفلى ، ثم بنو #جبر ومنهم قروي ، ثم بنو شدّاد ، ثم بنو #ظبيان أما الأعروش فعدادهم في خولان العالية ونسبهم في حاشد كما تقدم وهم وهبي ومسلمي ورئيس آل وهب #الغادر ورئيس آل مسلّم الدبا ، ونسب الى الأعروش القضاة بنو #العرشي من بيوت العلم باليمن.
______
(١) الصحيح ابن #يكلى وليس ابن ركلان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
غربي #خولان بني بهلول وبلاد #سنحان.
ومن جنوبيها بلاد #الحدا ومن شرقيها ناحية #مأرب وسميت خولان باسم خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد كما حكاه الهمداني في صفة الجزيرة وقد نقلنا كلامه في مخلاف ذي جرة وخولان حيث قال : أما مشارق صنعاء الذي يقع بينها وبين مأرب فإنه مخلاف خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد وهم خولان العالية التي ذكرها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفرق بينها وبين خولان قضاعة ، فقال : اللهم صل على #السكاسك و #السكون وعلى #الأملوك أملوك #ردمان وعلى #خولان ، خولان العالية.
ويتصل بمخلاف خولان مخلاف أخوتهم #ذي_جرة بن #ركلان (١) بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد
من جنوبيه الى ما يحاذي بلد عنس والحدا من #مراد إلى آخر ما هنالك.
وقال في نثر الدر المكنون : وعن عمرو بن #عنبسة رضياللهعنه قال : صلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على السكون والسكاسك وعلى خولان العالية ، وعلى الأملوك أملوك ردمان رواه أحمد في مسنده في الجزء الرابع .. انتهى كلام الأهدل.
وقبائل خولان العالية هم #بنو_حشيش بن خولان وقد تقدم بيانهم إذ هم الآن ناحية مستقلة بنفسها كما أسلفنا. ثم #الأعروش ونسبهم في #حاشد كما بينّاه في محله.
ثم بنو سحام بن خولان ثم اليمانيتان : اليمانية العليا واليمانية السفلى ، ثم بنو #جبر ومنهم قروي ، ثم بنو شدّاد ، ثم بنو #ظبيان أما الأعروش فعدادهم في خولان العالية ونسبهم في حاشد كما تقدم وهم وهبي ومسلمي ورئيس آل وهب #الغادر ورئيس آل مسلّم الدبا ، ونسب الى الأعروش القضاة بنو #العرشي من بيوت العلم باليمن.
______
(١) الصحيح ابن #يكلى وليس ابن ركلان
ابن سمرة (١) : وقد تقدم في #الأجعود.
#سمع : واد من حيت المحويت.
#السّمكر : من قرى الجند سكنها أسعد بن أبي بكر الجعدي ترجمه الأهدل.
#السّمل : بضم السين وفتح الميم ثم لام : مخلاف من ناحية عتمة.
#سمين : بضم السين من قرى عيال سريح نسب اليها العلامة لطف السميني من فضلاء العصر.
(حرف السين مع النون وما إليهما)
#سناح : بلدة قرب قعطبة.
#السنّارة : بكسر السين وفتح النون المشددة وبعد الألف داء مهملة مفتوحة ثم هاء بلدة مشهورة من أعمال صعدة فيها مركز ناحية #سحار.
آل #سنان : من مشايخ أرحب.
#سنبان : بفتح السين والنون والباء الموحدة وبعد الألف نون من قرى عنس وأعمال ذمار وقد حكاها في معجم البلدان.
#سنحان : بفتح السين وسكون النون وفتح الحاء المهملة وبعد الألف نون ، هذا اسم مشترك بين ناحية سنحان قرب #صنعاء وبلاد سنحان في #عسير.
أما ناحية سنحان فهي التي وصفها الهمداني بأنها مخلاف #ذي_جرة حسبما تقدم في حرف الجيم نسب الى ذي جرة بن ركلان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أود كما أسلفناه.
وأما سنحان عسير فهم سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة حكاه في معجم البلدان.
و #سنحان أيضا من قبائل #جنب وجميعهم من قبائل اليمن.
وناحية #سنحان في الشرق الجنوبي من صنعاء متصلة بها وتتصل من بلاد سنحان من ناحية الشمال ناحية #بني_حشيش وجبل #براش ونقم من جبال
______
(١) هو عمر بن علي #الجعدي صاحب طبقات فقهاء اليمن.
28
#سمع : واد من حيت المحويت.
#السّمكر : من قرى الجند سكنها أسعد بن أبي بكر الجعدي ترجمه الأهدل.
#السّمل : بضم السين وفتح الميم ثم لام : مخلاف من ناحية عتمة.
#سمين : بضم السين من قرى عيال سريح نسب اليها العلامة لطف السميني من فضلاء العصر.
(حرف السين مع النون وما إليهما)
#سناح : بلدة قرب قعطبة.
#السنّارة : بكسر السين وفتح النون المشددة وبعد الألف داء مهملة مفتوحة ثم هاء بلدة مشهورة من أعمال صعدة فيها مركز ناحية #سحار.
آل #سنان : من مشايخ أرحب.
#سنبان : بفتح السين والنون والباء الموحدة وبعد الألف نون من قرى عنس وأعمال ذمار وقد حكاها في معجم البلدان.
#سنحان : بفتح السين وسكون النون وفتح الحاء المهملة وبعد الألف نون ، هذا اسم مشترك بين ناحية سنحان قرب #صنعاء وبلاد سنحان في #عسير.
أما ناحية سنحان فهي التي وصفها الهمداني بأنها مخلاف #ذي_جرة حسبما تقدم في حرف الجيم نسب الى ذي جرة بن ركلان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أود كما أسلفناه.
وأما سنحان عسير فهم سنحان بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن سعد بن أسد بن كعب بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة حكاه في معجم البلدان.
و #سنحان أيضا من قبائل #جنب وجميعهم من قبائل اليمن.
وناحية #سنحان في الشرق الجنوبي من صنعاء متصلة بها وتتصل من بلاد سنحان من ناحية الشمال ناحية #بني_حشيش وجبل #براش ونقم من جبال
______
(١) هو عمر بن علي #الجعدي صاحب طبقات فقهاء اليمن.
28
#مجموع_بلدان_اليمن
و #خثعم بن أنمار بن أراس بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن #كهلان.
و #بجيلة بن أنمار بن أراس بن عمرو بن الغوث ... الخ .. و #همدان بن مالك بن زيد بن وسلة بن ربيعة بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
و #مذحج وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
و #الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ، واسم الأشعر النبت.
و #طي وهو جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ... الخ.
و #كندة وهو ثور بن عفير بن عدي الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب ... الخ. ولخم بن الحارث بن مرّة بن أدد ... الخ ..
و #عاملة بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد ... الخ ؛ فزيد بن كهلان هو الجامع لمن تقدم من قبائل كهلان.
والنبت بن مالك بن زيد بن كهلان يجمع الأزد بن الغوث بن النبت وخثعم ، وبجيلة أولاد عمرو بن الغوث بن النبت ثم همدان من ولد ربيعة النبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
و #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان يجمع مذحج وهو مالك بن أدد والأشعر وهو النبت بن أدد وطي وهو جلهمة بن أدد ومرّة بن أدد وهو جد كندة ولخم وعاملة حسبما تقدم.
وعلى ما نقله الهمداني في #ذي_جرة : أن #خولان العالية من ولد مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد ، وذو جرة هو : هو ابن ركلان بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد.
و #خثعم بن أنمار بن أراس بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن #كهلان.
و #بجيلة بن أنمار بن أراس بن عمرو بن الغوث ... الخ .. و #همدان بن مالك بن زيد بن وسلة بن ربيعة بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
و #مذحج وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
و #الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ، واسم الأشعر النبت.
و #طي وهو جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب ... الخ.
و #كندة وهو ثور بن عفير بن عدي الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب ... الخ. ولخم بن الحارث بن مرّة بن أدد ... الخ ..
و #عاملة بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد ... الخ ؛ فزيد بن كهلان هو الجامع لمن تقدم من قبائل كهلان.
والنبت بن مالك بن زيد بن كهلان يجمع الأزد بن الغوث بن النبت وخثعم ، وبجيلة أولاد عمرو بن الغوث بن النبت ثم همدان من ولد ربيعة النبت بن مالك بن زيد بن كهلان.
و #أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان يجمع مذحج وهو مالك بن أدد والأشعر وهو النبت بن أدد وطي وهو جلهمة بن أدد ومرّة بن أدد وهو جد كندة ولخم وعاملة حسبما تقدم.
وعلى ما نقله الهمداني في #ذي_جرة : أن #خولان العالية من ولد مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد ، وذو جرة هو : هو ابن ركلان بن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد.
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
يأمره بالكف عن ابن ابي الفتوح ، ويعاتبه ، فلم ينزجر #الزّيدي ، وجعل يواصل خطواته ، ويجدّ في تخريب الحصول وتدمير الزروع ، وبسط يده على #مخلاف_الهان ، ومخلاف #ذي_جرّة (١)
، وهدم حصن #نعظ (٢) ، وهو لإبن ابي الفتوح ، وعظمت ولايته عند أهل #اليمن ، وانكمش الإمام بمخلاف #همدان ، وأمسك عن أمره ونهيه مظهرا العتب على #الزيدي ، غير راض عن أعماله ، ثم ان الزيدي رجع إلى طاعة الإمام والتمس منه العفو ، واعتذر عما كان ، وطلب من الإمام الدّخول معه #صنعاء فقبل الإمام عذره ، ورافقه إلى #صنعاء ، ودخلها في المحرم سنة ٣٩١ ، وأمر الزيدي بإرجاع مخاليف أسعد بن ابي الفتوح ، وقرّر الأمور بين #أسعد وبين الزيدي ، ورجع إلى #صعدة من طريق #الجوف ، وفي الخزرجي (٣) وأنباء الزمن (٤) :
ان همدان قصدت الامام في هذا العام إلى #ورور ، وسألوه النفقة ، فكتب لهم الى عامله ب #صنعاء فلم يجدوا عنده ما يقوم بكفايتهم ، فساروا إلى ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد ، فحلفوا لهما وادخلوهما #صنعاء ، وخرج ولاة الإمام منها ، ولما علم الزيدي بذلك ، أقبل من #ذمار بجموعه ، حتى وصل #بير_الخولاني (٥)
فقطع ما كان بها من أعناب إبن أبي الفتوح ، وسار إلى نفط فأخربها ، وخرج ابن ابي حاشد من #صنعاء وعاد ابن أبي الصّباح نائب الإمام ، وكانت #الأبناء قد أسلمت إبن أبي الفتوح وتأخّرت عن نصرته ، فلما رأى ذلك طرح نفسه على رؤوس القبائل ، وعلى الشريف الزّيدي ، فقبله على ان يكون مخلاف #خولان من تحت يد الزّيدي ، وحمل ابن ابي الفتوح إلى الزيدي خمسة وسبعين ألف درهم ، ودخل الزّيدي #صنعاء ووقعت منه مخالفة لأوامر الإمام ، ثم طلب من الإمام
______
(١) هو الاسم القديم لبلاد سنحان وبلاد الروس واليمانيين من خولان العالية.
(٢) فقرية من عزلة الربع الشرقي في ناحية سنحان تقع في صفح جبل كنن من غربيه.
(٣) العسجد ص ٥٠.
(٤) غاية الأماني ص ٢٣١.
(٥) قرية قريبة من بلاد الروس ذكرها الوادعي في ارجوزته.
يأمره بالكف عن ابن ابي الفتوح ، ويعاتبه ، فلم ينزجر #الزّيدي ، وجعل يواصل خطواته ، ويجدّ في تخريب الحصول وتدمير الزروع ، وبسط يده على #مخلاف_الهان ، ومخلاف #ذي_جرّة (١)
، وهدم حصن #نعظ (٢) ، وهو لإبن ابي الفتوح ، وعظمت ولايته عند أهل #اليمن ، وانكمش الإمام بمخلاف #همدان ، وأمسك عن أمره ونهيه مظهرا العتب على #الزيدي ، غير راض عن أعماله ، ثم ان الزيدي رجع إلى طاعة الإمام والتمس منه العفو ، واعتذر عما كان ، وطلب من الإمام الدّخول معه #صنعاء فقبل الإمام عذره ، ورافقه إلى #صنعاء ، ودخلها في المحرم سنة ٣٩١ ، وأمر الزيدي بإرجاع مخاليف أسعد بن ابي الفتوح ، وقرّر الأمور بين #أسعد وبين الزيدي ، ورجع إلى #صعدة من طريق #الجوف ، وفي الخزرجي (٣) وأنباء الزمن (٤) :
ان همدان قصدت الامام في هذا العام إلى #ورور ، وسألوه النفقة ، فكتب لهم الى عامله ب #صنعاء فلم يجدوا عنده ما يقوم بكفايتهم ، فساروا إلى ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد ، فحلفوا لهما وادخلوهما #صنعاء ، وخرج ولاة الإمام منها ، ولما علم الزيدي بذلك ، أقبل من #ذمار بجموعه ، حتى وصل #بير_الخولاني (٥)
فقطع ما كان بها من أعناب إبن أبي الفتوح ، وسار إلى نفط فأخربها ، وخرج ابن ابي حاشد من #صنعاء وعاد ابن أبي الصّباح نائب الإمام ، وكانت #الأبناء قد أسلمت إبن أبي الفتوح وتأخّرت عن نصرته ، فلما رأى ذلك طرح نفسه على رؤوس القبائل ، وعلى الشريف الزّيدي ، فقبله على ان يكون مخلاف #خولان من تحت يد الزّيدي ، وحمل ابن ابي الفتوح إلى الزيدي خمسة وسبعين ألف درهم ، ودخل الزّيدي #صنعاء ووقعت منه مخالفة لأوامر الإمام ، ثم طلب من الإمام
______
(١) هو الاسم القديم لبلاد سنحان وبلاد الروس واليمانيين من خولان العالية.
(٢) فقرية من عزلة الربع الشرقي في ناحية سنحان تقع في صفح جبل كنن من غربيه.
(٣) العسجد ص ٥٠.
(٤) غاية الأماني ص ٢٣١.
(٥) قرية قريبة من بلاد الروس ذكرها الوادعي في ارجوزته.