والأشراف بيت #الناشري من أولاد المطهر بن يحيى.
والأشراف بيت #الفضيل من أولاد شمس الدين بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين.
والأشراف بيت #كوكبان من أولاد شمس الدين أيضا.
والفقهاء بيت #الريمي نسبة الى بلاد ريمة المشهورة منهم سيدنا العلّامة إسمعيل بن علي الريمي ووالد بنت الأمير طاشخان الذي قتل مع الناصر في دار الحجر.
والفقهاء بيت #السرحي وهم ينتسبون الى عمر بن الخطاب.
والأشراف بيت فايع من أولاد الحسن بن الإمام المؤيد.
والفقهاء بيت حميد من بني الحارث وأصلهم من مقري آنس.
والفقهاء بنو #الزهيري من أهل ثلا ، وكذلك بيت الزلب من ثلا.
والقضاة بنو #عقبة من أولاد عمرو بن معد يكرب الزبيدي كما في مشجر أبي علامة.
والأشراف بنو #النعمي من ولد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
والفقهاء بنو #دلال من أقدم البيوت بصنعاء.
والاشراف بنو #البار من آل باعلوي أهل حضرموت من ولد علي العريضي بن الإمام جعفر الصادق.
والقضاة بنو #العرشي من الأعروش من خولان العالية.
والفقهاء بنو #الحضرمي من حضرموت وهم اليوم من أفاضل صنعاء.
والأشراف بنو #الذيفاني نسبة الى بلدة #ذيفان من عيال سريح وهم من ولد الحسن بن حمزة أخي الإمام عبد الله بن حمزة.
والفقهاء بنو #الحدائي نسبة الى ناحية الحدا.
وبنو راجح منهم #الوزير علي بن أحمد راجح من صدور القرن الثاني
136

#محمد_محمد_العرشي

شخصيه من شخصيات الفكر والادب والتاريخ من اليمن الميمون انه
الاستاذ المخضرم الاديب القدير المورخ #محمد. بن محمد بن عبد الله #العرشي ولد في مدينه #صنعاء المحروسه.في سنه 1947 م من اسره علم وصلاح نشأ وترعرع في حجر والده واخذ في تعلم القران وعلومه حصل على ليسانس شريعه وقانون جامعه #الازهر
تعين وكيلا لوزاره المواصلات عام 1978م تقلد العديد من المناصب الاداريه القيادية ِ.. عضو مجلس امناء المركز اليمني للدراسات التاريخيه واستراتيجيات المستقبل ثم عضوا الهيئه الاستشاريه لمؤسسة اليمن للثقافه والتراث
وغيرها من الاعمالِ تراس وادار فريق تحقيق كتاب الاعلان تصنيف العلامه احمد بن عبر الله #السلمي الشهير بالسانه المتوفي في سنه 1122هجريه وهو على غرار كتاب الشرف الوافي ل #المقري.. اصدر المترجم له كتاب من بواكير حركة التنوير في اليمن ..
المجموعه الصحفيه والادبيه للقاضي العلامه احمد محمد #مداعس طبعتين ..
قام بتحقيق كتاب #بلوغ_المرام في من تولى حكم اليمن من ملك وامام للمورخ. المرحوم القاضي حسين بن احمد بن صالح #العرشي في سنه 1279هجريه 1329هجريه طبع ِ.
قام بتحقيق كتاب تاريخ المقاومه اليمنيه للوجود العثماني (الدر المنظم.فيما كان بين العرب والعجم )
وبهجه السرور في سيره الامام #المنصور للمورخ المرحوم القاضي حسين بن احمد صالح #العرشي 1279هجريه 1329هجريه قام باعداد كتاب اللهجه الصنعانيه
قام باعداد كتاب من اعلام الشعر #الحميني الصنعاني في القرن الخامس عشر الهجري ومنتصف القرن العشرين الميلادي
المرحوم القاضي العلامه عبد الرحمن محمد علي المغربي
هذه نبذه مختصره من كتابه .اطال الله عمره وكتب اجره ونفع بعلمه

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#عدن
محافظة #عدن

إعداد/
محمد محمد عبدالله #العرشي

المقدمة:
#عدن الحبيبة (ثغر اليمن الباسم) التي اكتب عنها بدموعي لا بقلمي ولا بحبري الذي استبدلته بدمي الذي يقطر حزناً على ما يجري في بلادنا من مشاهد هي غريبة عنا عبر تاريخنا، فنحن لا نعرف الطائفية ولا المناطقية ولا المذهبية
ولكنها غرسات شيطانية أراد الشيطان أن ينزغ بين أبناء اليمن كما ورد في كتاب الله الكريم (وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا) سورة الإسراء آية (53)..

محافظة #عدن
هي إحدى محافظات الجمهورية اليمنية، تقع جنوب البلاد وتطل على خليج عدن و بحر العرب. تقع عدن جغرافيا في أقصى الطرف الجنوبي الغربي للجمهورية اليمنية، وفلكياً على خط عرض (12:47 شمالاً) وخط طول (44:75 شرقاً) وتبعد عن صنعاء بمسافة (430 كم)، وتحدها من الشمال والغرب محافظة لحج والضالع ومن الشرق محافظة أبين ومن الجنوب خليج عدن والبحر العربي.. عاصمتها مدينة عدن.
وقد وردت تسمية عدن في معاجم اللغة بمعاني كثيرة؛ فوردت (عدن) بمعنى الإقامة، ووردت بمعنى البلد أي سكنها، ووردت بمعنى المكان أي استخرج منها المعدن.. ومعاني أخرى تعطي مفاهيم متشابهه هي (الاقامة مع مايجعل الاستقرار ممكناً) وتورد القواميس معنى آخر لعدن (بأنها تعني ساحل البحر).. والمصادر التاريخية العربية حول تسمية ( عــدن ) كثيرة، ومهما اختلفت الآراء والتفسيرات حول تسمية مدينة عدن الا أن جميعها متفقة حول عراقتها التاريخية كميناء تجاري هام منذ (بداية الألف الاول قبل الميلاد) حيث ورد اسمها في الكتب المقدسة (التوراة والانجيل) وكذلك في النقوش المسندية وفي الأسفار.
وعدن من المدن الأثرية المشهورة قديماً وحديثاً، وهي مدينة كانت محاطة بالجبال، وبها آثار #حميرية كثيرة. وقد ذكر المرحوم الهمداني في كتابه (صفة جزيرة العرب) أن عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل يحيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الجديد وصار لها طريق إلى البر ودرباً وموردها ماءٍ يقال له الحيق أحساءٌ في رمل في جانب فلاة إرم وبها ذاتها بؤور ملح وشروب وسكنها المربون (والحماحميون والملاحيون).. وقد فتح لها ونقب طريقين في بطن الجبل يشبه نقب #بينون (وبينون ورد في معجم البلدان لياقوت الحموي بأنه حصن عظيم كان باليمن قرب صنعاء، وقد ذكر القاضي المرحوم محمد الحجري في كتابه "مجموع بلدان اليمن وقبائله" أن حصن بينون يقع على رأس جبل مستطيل وأن في ذلك الجبل طريق منقورة في وسطه قد تهدمت وهذا الجبل متوسط بين جبلين تفرق بين كل جبلين أراضي فيها مزارع عرضها نحو نصف ميل، وبينون تقع الآن في قرية النصرة في مديرية الحدا بمحافظة ذمار)، وكل نقب في جبل عدن طوله نحو مائة وخمسين متراً، ومنها صهاريج الماء، بنيت بين جبلين، ورصفت بعضها فوق بعض بأحسن ترصيف، وأدق هندسة، وهي قائمة إلى الآن محل إعجاب الزائرين.
وقال في المستبصر (في كتابه صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز) في أصل ظهور عدن ما خلاصته: أنه كان من القلزم إلى وراء جبل سقطرة بر واحد متصل لا بحر فيه. وما كان يظهر من عدن إلا رؤوس الجبال، شبه جزيرة. وأنه لما أطلق ذو القرنين البحر من جبال باب المندب، وساح ما حول عدن من المياه، وبقيت #عدن، نصفها الذي يلي جبل العر مما يلي صيرة مكشوفاً ومما يلي المياه إلى جبل عمران ناشف. فلما استولت ملوك الأعاجم على عدن ورأوا ذلك الكشف خافوا على البلاد من يد عالية تحاصره، فحينئذ فتحوا ما يلي جبل عمران، وأطلقوا البحر فاندفق حتى أغرق من حول عدن من أرض الكشف، فرجعت عدن جزيرة, ثم لما رأوا التعب في نقل الحمائل، فبنوا قنطرة على سبع قواعد، فصارت الخلق تسلكه على الدواب، فسمي البحر المستجد بحيرة الأعاجم.
واكتسبت #عدن شهرتها وأهميتها التاريخية من شهرة وأهمية موقع مينائها التجاري الذي يُعد أحد أهم المنافذ البحرية لليمن منذ أزمنة موغلة في القدم، من خلال خليج السويس غرباً إلى رأس الخليج العربي شرقاً، حيث مثل هذا المدخل حلقة وصل بين قارات العالم القديم مهد حضارة الإنسان، ومن خلال ميناء عدن قام اليمنيون القدماء بدور التاجر والوسيط التجاري بين إقليم البحر الأبيض المتوسط وجنوب شرق آسيا وشرق أفريقيا والعكس؛ وبذلك صارت عدن بمثابة القلب النابض لتنشيط حركة التجارة العالمية قديماً، وتردد ذكرها في الكتب المقدسة مثل التوراة والمصادر التاريخية الكلاسيكية عند الرومان واليونان القدماء.. وكان السبق في اكتشاف أهمية ميناء عدن هو لمملكة أوسان، فتحكمت في هذا المدخل والمنفذ واستطاعت بذلك أن تحتكر حركة التجارة البحرية، فامتد نشاطها التجاري حتى وصل إلى سواحل أفريقيا، وأضحت تشكل بتوسعها خطراً ليس فقط على جارتيها ( مملكة #حضرموت ) و ( مملكة قتبان ) وإنما على دولة سبأ أيضاً، فتحالفت جميعها على إيقاف طموح الأوسانيين، فقام المكرب السبئي (كرب إل

#يريم #إب

 مديرية يريم المشهورة بمدنها التاريخية وسدودها                                                                إعداد/محمد محمد عبد الله #العرشي

المقدمة:
إن معرفتنا بتاريخ بلادنا وجغرافيتها يساعدنا على معرفة واقع مجتمعنا، ويجعلنا قادرين على حل مشاكله الاجتماعية والاقتصادية، والتعرف على مكامن القوة والضعف فيها. وفي نفس الوقت سوف نتمكن من استغلال ثرواتنا الاقتصادية لتحقيق رفاهية اليمنيين، وأوجه نداءً لكل اليمنيين وعلى رأسهم السياسيين والمفكرين بأن يعملوا جميعاً على استغلال هذه الثروات بدلاً عن الصراعات السياسية، والتفكير في كيف نحكم بدلاً عن من يحكم. وهاهي يريم تؤكد ما ذهبنا إليه بأن اليمن الخضراء بلاد القصور والسدود.

ذكر المؤرخ المرحوم/محمد علي الأكوع في كتابه ( اليمن الخضراء مهد الحضارة) بأن يريم سميت باسم القيل الكبير يريم ذي رعين، وأنها تقع بين جبلي شربوب من الجنوب ويصبح من الشمال، ولم تظهر يريم على مسرح التاريخ الإسلامي كمدينة إلا في القرن الثامن الهجري.
ومديرية يريم من أهم المديريات التاريخية في محافظة إب على سبيل الخصوص وفي اليمن على سبيل العموم ولابد من إبراز أهم الثروات والكنوز الحضارية فيها، ومديرية يريم كما ورد في موسوعة اليمن السكانية للدكتور محمد علي المخلافي بأنها تقع في محافظة إب في الجزء الشمالي منها، يحدها من الشمال مديرية عنس من محافظة ذمار، ومن الجنوب مديريتا السدة والمخادر، ومن الشرق مديريتا الرضمة والسدة، ومن الغرب مديريتا القفر والمخادر ومديرية مغرب عنس من محافظة ذمار، ومساحتها 581كم2 وعدد سكانها (175.463)نسمة وهي تتكون من (11) عزلة، على النحو التالي: (إرياب، بني سبأ، بني عمر، بني مسلم، بني منبه، خاو، خودان، رعين، عراس، عبيدة، يريم).
ومن أهم معالم مديرية يريم ما يلي:
مدينة يريم بفتح الياء وكسر الراء وساكنة الميم، وتقع يريم في سفح جبل يصبح الذي يطل على مدينة يريم من الناحية الشمالية الشرقية، وقد سميت يريم نسبة إلى يريم ذي رعين الأكبر بن زيد بن سهل، وقد ذكر القاضي المرحوم حسين بن أحمد السياغي في كتابه (معالم الآثار اليمنية) أن مدينة يريم القديمة كانت في آكام لكمة المرايم المعروفة وهي موقع أثري هام وتوجد فيها العديد من الأساسات لمباني قديمة وهي مبنية بالحجارة السوداء، كما يوجد في أكمة المرايم بقايا حصن قديم وهو حصن حميري قديم وقد ورد في كتاب (نتائج المسح السياحي) أن مساحة الحصن وملحقاته نصف كيلومتر ولايزال يتعرض بناء هذا الحصن وملحقاته للهدم ونقل حجاره، ومدينة يريم من المدن اليمنية التاريخية القديمة حيث كانت تعتبر من المدن الملحقة بمدينة ظفار التاريخية ويوجد فيها غيل يسمى غيل المريمي وهو ينبع من أكمة المرايم وماؤه عذب وقد قيل أن سلاطين آل طاهر عندما قاموا ببناء مدرسة العامرية في رداع ومدرسة العامرية في جبن نقلوا أحجارهما من أكمة المرايم، وكانت مدينة يريم من أهم محطات قوافل التجارة القديمة قبل الإسلام والتي تحمل البضائع بين مدينة صنعاء ومدينة عدن و مكة المكرمة وحتى بلاد الشام وطريقها تعرف بدرب أسعد، والتي أصبحت تعرف فيما بعد بطريق الحجيج. وقد ورد أيضاً اسم يريم في كتاب (البلدان اليمانية عند ياقوت الحموي) الذي حققه المرحوم القاضي إسماعيل الأكوع بأنه حصن في جبل تيس وهو في بلاد الشاحذية في محافظة المحويت.
مدينة ظفار التاريخية
وقد ذكر المرحوم القاضي محمد أحمد الحجري في كتابه (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) أن ظفار كانت عاصمة التبابعة ملوك حمير وهي في رأس ربوة مشرفة على حقل قتاب من بلاد يريم، ولا تزال بها آثار البناء العجيب من الأحجار التي لا توجد في غيرها من بلاد يريم، ولعل ملوكها كانوا قد نقلوها من بلاد بعيدة وبكميات لا تحصى، وفيها ما هو مكتوب بالقلم المسند الحميري، كما أن بها من الآثار ما يبهر العقول كالبيوت المنقورة في الجبل، ومخازن الماء كذلك منقورة في الجبل، ولايزال أثر الزبر في الجبل ظاهرة والزُبر هي آلة النقر من الحديد. وبالقرب من ظفار سدود حميرية التي أشار إليها الملك الحميري بقوله:
وريدان قصري في ظفار ومنزلي


بنينا به للملك تختاً ومعقلا

وفي الربوة الخضراء من أرض يحصب


ثمانون سداً تقذف الماء سائلا

وقد ذكر الهمداني في كتابه الإكليل في الجزء الثامن منه، أن مدينة ظفار هي منكث، قال أبو نصر: وكان بظفار تسعة أبواب باب وَلَاَ، وباب الأسلاف، وباب خرفة، وباب مآبه، وباب هدوان، وباب خبان، وباب حورة، وباب صيد، وباب الحقل (الحقل هو المعروف بحقل قتاب وقاع الحقل وكان الباب الرئيسي لمملكة ظفار). وكان على هذه الأبواب أوهاز (أي حجاب) وما كان أحد يدخل باب الحقل إلا بأذن من أولئك الأوهاز، لأنهم وجدوا في كتبهم وعلمهم بأن ظفار تخرب من قبل من يدخلها من باب الحقل.

#محمد_المساح

الفقيد الصحفي
#محمد_عبداللّه_المَسَّاحْ
(1948-19 أبريل 2024)، كاتب وصحفي يمني. يُعد أحد أعمدة الصحافة اليمنية وأعلامها الثقافية والإبداعية الذين برزوا في مرحلة سبعينات القرن العشرين وظل صاحب حضور ثقافي كثيف وتأثير واسع، كما كان أحد كُتَّاب الرأي الكبار لأربعة عقود، الذين تتلمذ على أيديهم أجيال عديدة من الصحفيين اليمنيين، وممن أسهموا في تطوير العمل في «مؤسسة الثورة» ومطبوعاتها. شغل العديد من الوظائف الصحفية والإعلامية أبرزها رئاسة تحرير صحيفة «الثورة» في العام 1972، وهي أكبر الجرائد الحكومية وأوسعها انتشاراً.

☆ نشأته ومسيرته الصحفية
محمد المساح من مواليد عام 1948، قرية الردُع، عزلة #المساحين، مديرية #الشمايتين، في #الحجرية، محافظة #تعز اليمنية. تلقى تعليمه الأساسي في مدينة #عدن، وقد ارتبط بالصحافة منذ وقت مبكر عندما كان يبيع الصحف الصادرة في عدن قبل استقلال اليمن الجنوبي من الاستعمار البريطاني في العام 1967 لتوفير مصاريف دراسته ومعيشته، وكان أثناء بيعه للصحف قارئاً نهماً يستفيد منها ثقافياً، ويتشكل لديه الوعي الثقافي والسياسي. درس الثانوية في مدرسة الثورة بتعز وتخرج منها عام 1966، ثم سافر في نفس العام في بعثة طلابية إلى القاهرة ضمن دفعة الـ77 طالب التي حصلت عام 1966 على أول شهادة ثانوية عامة في تاريخ #اليمن الشمالي، و قُبِلت الدفعة كلها للدراسة في الجامعات المصرية باستثناء 6 طلاب، والتحق في نفس العام بكلية الإعلام بجامعة القاهرة وتخرج منها عام 1970، وقد اندمج خلال دراسته الجامعية في الحركة الطلابية المصرية، كما التحق في تلك الفترة بحركة القوميين العرب. بعد تخرجه وعودته إلى #اليمن التحق بالعمل في وزارة الخارجية اليمنية، ثم بوزارة الإعلام في صنعاء، حيث تولى في عام 1972 رئاسة تحرير صحيفة « #الثورة » الرسمية لفترة وجيزة. امتلك المساح تجربة قاسية وعميقة في الحياة - حسب زملائه - "...واستطاع بموهبة كبيرة نثرها على صدر صفحات الصحف والمجلات، إلا أنه على غزارة إنتاجه في القصة القصيرة، وقصيدة النثر - لم ينشر شيئاً من إنتاجه، فهو قليل الاهتمام - حد النسيان - بإبداعاته الغزيرة والغنية"، باستثناء مبادرة الأديبة والقاصة انتصار السري والأديب فوزي الحرازي اللذين قاما بإعداد وجمع مجموعة من أعمال المساح النثرية والقصصية التي نشرت في عدد من الصحف والمجلات اليمنية ومنها مانشره في عموده اليومي الشهير «لحظة يا زمن» في صحيفة «الثورة» الرسمية، وشهادات عنه من قبل مجموعة من الشخصيات الثقافية والإعلامية وزملاؤه ورفاق الحرف منذ بداية عمله في صحيفة «الثورة» عام 1971 والتي استمرت حتى عام 2016، ومنهم عبد العزيز المقالح ويحيى #العرشي وحسن #اللوزي و عبد الرحمن بجاش و عبد الباري طاهر وغيرهم،،
وإصدار ذلك في كتاب حمل عنوان «لحظة: يا زمن محمد المساح... نصوص وشهادات» والذي صدر عن مؤسسة «أروقة» للنشر في القاهرة في 270 صفحة من القطع المتوسط. أطلق عليه أصدقاءه وزملاء المهنة وصف زوربا الصحافة اليمنية.

☆ شارك في إصدار أول عدد لمجلة «الكلمة» ورأس لفترة وجيزة تحرير «اليمن الجديد»، كما أسهم في تأسيس ملحق «الثورة الأدبي»، ورأس لمرتين متتاليتين تحرير صحيفة «الثورة» الرسمية.

☆ عضو اتحاد الادباء والكتاب اليمنيين وأحد مؤسسي نقابة الصحفيين اليمنيين.

☆ استمر خلال مسيرته الصحفية والأدبية الطويلة في كتابة الأخبار والتقارير الصحفية والسرد القصصي في صحف متعددة، وقد تميزت كتاباته بالجرأة والصراحة والأسلوب الساخر أحياناً، كما كان له أعمدة صحفية يومية وأسبوعية متنوّعة، أبرزها عموده اليومي الشهير، الذي يستوقف فيه الزمن، و المعروف بعنوان «لحظة يا زمن» في صحيفة «الثورة»، والذي بدأ كتابته منذ منتصف سبعينات القرن الماضي، حتى توقف في العام 2016 م
وبعدها آثر المساح العودة إلى مسقط رأسه في محافظة #تعز، ثم استأنف في وقت لاحق كتابة العمود في صحيفة النداء المستقلة حتى وفاته.

♤ وفاته
توفي مساء يوم الجمعة 19 أبريل 2024 في مسقط رأسه عن عمر ناهز 76 عاماً إثر ذبحة صدرية.
وقد نعاه مسؤولون حكوميون ومثقفون وأدباء وصحفيون يمنيون وعرب، مؤكدين مكانته الثقافية والأدبية في اليمن. ونعاه اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين ونقابة الصحفيين اليمنيين.

#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم"
#شخصيات_يمنية
#Dr_Basma_Mohammad
#Yemen

#صالح_علي

#الرئيس_العرشي

جميعنا نعلم ان الرئيس أحمد حسين #الغشمي , قد تم اغتياله في يوم 24 يونيو من سنه 1978م ، من اثار انفجار حقيبه مفخخه في .. #صنعاء ،
لكن هناك الكثير من الناس لا يعلمون انه قد تم تكليف القاضي #عبدالكريم بن عبدالله المكنى ب #العرشي "
#رئيساً مؤقتاً ل #اليمن في ذلك اليوم نفسه الذي اغتيل فيه الرئيس أحمد حسين الغشمي ، مع ..العلم ان تكليف العرشي كان ، من اجل سد الفراغ الدستوري " وتمهيداً لاختيار رئيس جديد للجمهورية العربية اليمنية ، بصفته رئيساً لمجلس الشعب التأسيسي ، حيث ان ذلك التكليف , قد استمر من يوم 24 ..
من شهر يونيو , إلى يوم 18 من شهر يوليو ، لسنه 1978م ، بمعنى انه يوم 18 يوليو انتهى فيه تكليف العرشي باختيار علي عبد الله صالح #عفاش رئيساً لليمن ، كما ان القاضي عبد الكريم العرشي قد تقلد مناصب حكومية عده قبل تكليفه لرئاسه اليمن كتكليف مؤقت ، ومن ابرزها انه كان عمل محافظاً ، ثم ووزيراً للخزانة ، ثم وزيراً للإدارة المحلية ، الى ان تم تكليفه كرئيس "
وفي الختام انوه في عدم خلط بين سيره القاضي عبد الكريم عبد الله العرشي الذاتيه وبين عديد من السير الذاتيه لاكثر من قاضي مكنى بالعرشي ، مثل ؛
القاضي #محمد بن أحمد العرشي ، الذي كان في عهد المملكه المتوكليه حاكماً لمدينة #إب ، او حتى مثل القاضي #حسين بن أحمد #العرشي ، كان حاكماً ل #تهامة و #رداع ، وكذلك القاضي #عبدالله بن أحمد #العرشي ، الذي كان حاكم لكافه قبائل #خولان وايضاً حاكم قبيله #الحدا باقطابها .

وفي أشد الفترات اضطراباً وتوتراً، رأيته متماسكاً، صلباً وواضحاً، يقول ما يريد بكلمات موجزة تكون هي "فصل الخطاب" في القضية المثارة.
​ثمة أسماء لرجال أصدقاء لا يحتاج المرء لزمن طويل كي يضمهم إلى قائمته الخاصة؛ يكفي أن تلتقي بهم لبرهة حتى يتركوا انطباعاً عزيزاً وجميلاً يسكن الذاكرة طوال العمر، والأستاذ يحيى العرشي يقف على رأس هؤلاء. ففي الحياة، وحتى في الصداقات، هناك من تحترمهم ولكن لا تستطيع القول إنك تحبهم، أما ابن #العرشي فهو من نماذج الرجال القادة الذين لا تملك إلا أن تحبهم وتحترمهم في آن واحد.
​قبل حوالي ثلاثة عشر عاماً خلت، قدمتُ له مخطوطة كتابي "أزمة بناء السلطة والدولة في اليمن" للاطلاع وإبداء الملاحظات والإضافات والتصويبات، وبعد ثلاثة أيام فقط اتصل بي ليخبرني بأنه اطلع على الكتاب، وأعجب بمحتواه، بل وبادر بتشريفي بكتابة مقدمة للكتاب والتكفل بطباعته على نفقته الخاصة، وهو موقف كشف عن مدى جديته ومحبته للمعرفة وكرمه الحاتمي.
ورغم أننا رأينا لاحقاً تعذر الطباعة في تلك الظروف خشية المتاعب، التي قد تطالني، وتطاله باعتباره من كتب مقدمة الكتاب، وتأجل المشروع، إلا أنني أورد هذه الواقعة للدلالة على نبله ومحبته للفكر الذي يبحث في القضايا الوطنية الإشكالية/ الشائكة، ومقدار حبه للكتاب وضرورة وصوله للناس، وهذا أحد وجوهه المبدعة كمثقف وصديق وإنسان.
​يحيى بن حسين #العرشي منزه عن الكلام الرخيص، عفيف اللسان، حلو المعشر، ينتقي مفرداته بعناية فائقة، ولا ينطق أو يكتب إلا ما يلزم. والجميل فيه أن قوله الشفهي المرتجل هو ذاته ما يكتبه، وهذا دليل على شخصية سوية، متوازنة، وعاقلة تدرك ما تريد من الحياة، فلا يعرف "زلل القول" إلى خطابه طريقاً.
​سعدت كثيراً بإهدائه لي مجموعة من كتاباته، وبعد قراءتها بتمعن، وجدتني أمام شخصية باحثة ومفكرة بكل ما تحمله الكلمة من معنى.
وقبل أيام قليلة، في الجمعة الأولى من مايو/ واحد مايو، حضرت عرس حفيده (ابن نجله هشام)، وما لفت انتباهي هو أن القاعة كانت تغص بالمدعوين من شتى مناطق اليمن دون استثناء، مما يدل على مكانته العميقة في وجدان المجتمع، وهي مكانة نابعة من اسمه وشخصه وتاريخه، بعيداً عن دلالات السلطة، فهو خارج منظومتها ولا علاقة له بها من قريب أو بعيد. هنا تدرك أن أقدار الناس ومكانتهم في المجتمع تصنعها أدوارهم السياسية والاجتماعية والوطنية، لا الكراسي التي يتبوأونها.
​حقاً، هو يحيى العرشي؛ الإنسان والموقف أولاً، وتأتي صفات السياسي والمثقف والوزير والسفير كتفصيلات وتمظهرات خارجية لهويته الذاتية الجوهرية الإنسانية.
وكتابتي هذه لا توفيه حقه، بل هي حالة #وفاء متأخرة وتقدير لدوره ومكانته.

​ثمة عادة عربية مريرة وكريهة، وهي ظاهرة تكريم المبدعين بعد رحيلهم، وكأن الاحتفاء بالكبار مقترن بالموت، ننتظر رحيلهم لنقول كلمة طيبة! إنه نتاج العقل الاستبدادي التاريخي الذي لا يقبل الآخر إلا إذا كان تابعاً له.
مع أن التكريم الحق يجب أن يكون في حياتهم وهم بيننا، فهنا يكمن المعنى الحقيقي للاحتفاء. ألم يكن الأجدر أن نقول كلمة حق ووفاء وهم بيننا؟
​إن غنى تجربته الحياتية في السياسة والثقافة والاجتماع تنعكس في كتاباته وأقواله.
قرأت ذلك في كتبه: (كتاب الاستقلال.. والوحدة) عن الثورة اليمنية سبتمبر وأكتوبر، و(كتاب صفحات من الماضي) (1968-2016)، بأجزائه الثلاثة الضخمة وذات القيمة والمعنى. وهي كتابات توثق ببراعة للحياة السياسية المعاصرة وتاريخ الثورة.
​يحيى بن حسين #العرشي هو بحق مثقف كبير، وقائد سياسي وإداري، وإنسان قبل كل شيء.
لك المجد والتحية أيها الكبير.. وأدام الله السرور.

محافظة #ذمار
مديرية #عتمة
     
#محمد محمد عبدالله #العرشي
مقدمة:
يسرني في هذا المقال أنه أقدم لك تعريفاً بعالم يمني بارز من أعلام اليمن خصوصاً والعالم العربي والإسلامي عموماً؛ هو القاضي العلامة المرحوم محمد بن محمد بن عبدالجبار #السماوي، مؤلف كتاب (الموسوعة العربية في الألفاظ الضدية والشذرات اللغوية) بإجزاءه التسعة الذي أحتوتها ثلاثة مجلدات، وهو من إصدارات وزارة الثقافة والسياحة، وقد أثنى الدكتور عبدالعزيز #المقالح – رحمه الله – على هذا الكتاب، وقدم التهنئة للشعب اليمني بصدوره..
في القرن العشرين ظهر نابغة على مستوى العالم العربي والإسلامي، ولا شك أن القاضي المرحوم محمد بن محمد عبدالجبار السماوي هو #فيروز_آبادي اليمن المعاصر الذي تفوق على نفسه وتفوق على جميع علماء اللغة العربي في عالمنا المعاصر.
وإني أقدم النصيحة لشبابنا أن يسارعوا إلى اقتناء كتاب (الموسوعة العربية في الألفاظ الضدية والشذرات اللغوية) فهي موسوعة عربية رائعة..

#مديرية_عتمة

#عتمة: العُتُم بضم العين والتاء، تعني اسم نبات "شجر الزيتون البري"، وعُتمة تعني ظلمة الليل؛ لذلك فاسم عتمة ارتبط بالظلمة وبالزيتون البري، وهما صفتان من صفات منطقة عتمة، فالسحب البركانية وأشجار الزيتون البري أكسب هذه المنطقة صفة الظلمة.
تقع في محافظة #ذمار جنوب غرب مدينة ذمار بنحو 52كم، يحدها من الشمال مديريتا المنار وجبل الشرق، ومحافظة ريمة (مديرية السلفية)، ومن الجنوب محافظة إب (مديرية القفر)، ومديرية وصاب العالي، ومن الشرق مديريتا: مغرب #عنس و #القفر، ومن الغرب محافظة #ريمة (مديريتا مزهر والسلفية). تبلغ مساحتها 449كم2، وتتكون من العزل التالية: بروة: (جبل في عتمة غربي مدينة ذمار، يُطِلّ على واديد رماع وبني شيبه، ويشكل في أعماله مركزاً إدارياً)، بني أسد: (قبيلة ومركز إداري في جبل عتمه، غربي ذمار.
أفاد الحجري أنهم يرجعون في نسبهم إلى قبائل سفيان. وقد كانت منطقتهم تُعرف باسم " #قلعة_الحَقَّيبه " وهي قلعة أثرية حصينة، وقمتها مسطحة تتوافر فيها المياه)، بني البحري: (مركز إداري من مديرية عتمة في غربي مدينة ذمار ومن أعمالها. فيه من القرى: التالبي، حصن عاطف، عَريجه، الهجره، الدار، الميهال. ومشائخ بني بحر هم آل السمحي.)،
بني بعيث، بني حسين، بني رفيع: (مركز إداري من مديرية عتمة وأعمال ذمار، يشمل من القرى: الزهرة، عدانة، عساق، المعازب، الحُوَف، العباصي، وفيه مزارع وأملاك لبني معوضة.)، بني الزكري، بني سويد، بني عبدالصمد، بني العراس، بني عيوة، بني الغريب، بني غُصين: (بضم ففتح فسكون. مركز إداري من مديرية عتمة. يقع بالقرب من بلدة سماه وبه خامات الفضة.)، بني مرتد، التام، تهيجر: (مركز إداري من مديرية عتمة في غربي ذمار. فيها خرائب أثرية وقرى ومزارع وحصون.)،
الثلث: (مركز إداري من مديرية عتمة. وهو في منطقة جبلية ومن بين قراه: الجُبجُب، العَترَه، الصَرحَه.)، جرفة، حلمة وبني أيوب: (حلمه: بفتحات بلدة ومركز إداري من أعمال عتمه. تشتهر بزراعة البن والموز والمنجه. وبنو أيوب: بلدة ومركز إداري من مديرية عتمة. تقع بجوار قرية حلمه في منطقة تشتهر بزراعة البن والموز والمنجه.)، حميرا بزار، الحوادث، حويز، الذراع، الربيعة، ربيعة بني بحر: (مركز إداري من مديرية عتمة. وهو يشمل منطقة واسعة تزرع أنواع الحبوب.)، رصب: (بلدة وقلعة في جبل سماه من مديرية عتمة. وهي مساكن آل الغابري.)، السفل السلف، الشرفي، الشرم السافل، الشرم العالي: (جبل ومركز إداري في عتمة. فيه المشائخ آل معوضة.)، الشعوب، الشقر وظلمان: (ظَلُمان: قريتان في عتمة غربي ذمار، ظلمان العالي والسافل.)، ضورة: (جبل ومركز إداري في  عتمة بالغرب من ذمار. من بلدانه: حَصَب، الشرف، الأشعور، المعاين، السهلة، الحفر. وهو من ذوات الآثار وفيه كرف للماء.)، العقد السافل، العقد العالي، على الشرقي، على الغربي، عمر، الغربي والطفني، الغربي والفجرة، القبل: (بفتحات: مركز إداري من مديرية عتمه. يقع أعلى جبل يُطِل على الوادي المزروع بأشجار البن. ومن ساكنيه آل الصمعدي. كما يعد من الأماكن الأثرية وفيه حصن قديم.)، القحصه: (بفتح فسكون ففتح. مركز إداري من مديرية عتمة. يقع بالقرب من منطقة حمير الوسط. وإليه ينسب آل القحصة المنحدرون من أولاد الحسن ابن الإمام حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.)،
القشب، القعد، كبيرة، اللكمة، المصانع: (جبل ومركز إداري من مديرية عتمة، يضم مجموعة قرى صغيرة منها: يَنَع، أجُله، الصَّافيه، الخَزَجَه، المَحَلّ، المَوكف، الخَطَّابيه، وغيرها.)، المطبابة: (بكسر الميم. جبل ووادٍ في عتمة من أعمال ذمار.

أمين #الريحاني وزيارته ل #عدن
كان المرحوم أمين الريحاني يرغب في زيارة اليمن وبالأخص لقاء المرحوم الإمام يحيى في #صنعاء، وقد احتار في اختيار أحد الموانئ اليمنية للوصول إلى صنعاء، وقد تشاور مع الكثيرين وفي النهاية تم الترجيح أن يكون ميناء عدن هو الأفضل، ولكن كان هناك عقبة كبرى وهو وجود الاحتلال البريطاني في عدن والمحميات الخاضعة للاحتلال البريطاني.. وقد أكد له الكثيرين سواء في أمريكا أو في الحجار الخاضعة للمرحوم الملك حسين أن البريطانيين لن يسمحوا له بالوصول إلى صنعاء ومقابلة المرحوم الإمام يحيى بن محمد حميد الدين في صنعاء، وفعلاً لقد لقي العديد من الصعاب والمشاكل تكلم عنها بالتفصيل في كتابه (ملوك العرب)، حيث قال: "... عندما رأت الوكالة البريطانية أن لابد من الأذن اتخذت خطة أخرى فسعت بوساطة أصحابها، ومنهم أولئك العرب الذين يتكلمون اللغة الإنكليزية، أن تقنعني بأن السفر إلى صنعاء من الحديدة أسهل طريقاً وأقل خطراً. وقد ارادت بذلك أن أزور أولاً صديق الإنكليز السيد الإدريسي فأرى في تهامة ما قد يغنيني عن زيارة خصمهم الإمام يحيى فرفضت بتاتاً وكتبت إلى معاون الحاكم، جواباً على ما جاءني في كتابه إلى القنصل، أسأله أن يتفضل فيرفقنا بالحرس اللازم إلى حدودهم (أي الحدود الشطرية التي بين جنوب اليمن المحتل وشماله المستقل الذي يحكمه الإمام المرحوم يحيى) أي الحدود التي تنتهي عندها حمايتهم. فجاءني منه جواب يقول فيه، قد كتبت إلى سلطان #لحج بخصوص طلبكم وسأعلمكم بما يجد."
ثم أردف قائلاً: "أقف عند هذا الحد في القصة لأرجع إلى مصدر أخر من مصادرها الغريبة. بعد أن زرت الوكالة البريطانية رحت أقصد وكالة أخرى سياسية. يممت في فوهة فم البركان ، في عدن القديمة، ومعي رفيقي قسطنطين،(أي كريتر حيث يسكن المرحوم القاضي عبدالله بن أحمد العرشي ممثل الإمام يحيى في عدن) بيت القاضي عبدالله #العرشي وكيل الإمام يحيى وسفيره إلى الإنكليز في عدن. فلما وصلنا إلى دار السعادة اليمانية بادر إلى استقبالنا عند الباب رجل صغير نحيل في قميص من القطن قصيرة، تحتها قميص أخرى من الصوف زرقاء وفي رجله الخف، وعلى رأسه، وقد نزع العمامة، طاقية بيضاء. هو القاضي عبدالله سفير الحضرة الإمامية (هو عبدالله أحمد  بن صالح بن مصلح بن أحمد بن حسين بن عامر بن أحمد بن محمد العرشي: (1296 هـ ـ 1879م /1359 هـ ـ1940م) عبدالله بن أحمد بن صالح بن مصلح العرشي، عالم, قاض, سياسي، أحد قادة المقاومة اليمنية ضد التواجد العثماني..).
ويستمر الرحالة الريحاني بسرد أحداث زيارته فيقول: جلسنا على سجادة صغيرة في زاوية من غرفة تكاد تكون عارية إلى جانب مسند القاضي عدد من الجرائد المصرية والسورية وفيها جريدة نيويوركية أشار إليها فضيلته قائلاً: نعم الغيرة غيرة أبناء العرب في أميركا على الوطن واللغة. ولكنني أقف حائراً في مطالعتي هذه الجريدة عند ألفاظ وتعابير ليست من العربية بشيء. أفلا يقرأون النحو واللغة على أساتذة من العرب هناك؟... أما هذه وأشار إلى مجلة مصرية، فأسلوبها "ناهي" (جميل).. ومن الغريب يا حضرة الفيلسوف أن يوم وصلتنا برقيتكم من بورت سودان وصلت هذه المجلة وفيها مقال عنكم، طالعناه والإعجاب بكم يسابق الشوق إليكم. فشكرنا الله الذي حقق أملنا باللقاء... ومولانا الإمام هو عالم كبير وشاعر مجيد. وعنده مكتبة من الكتب المخطوطة لا مثيل لها في البلاد العربية كلها.. يوم وصلتنا برقيتكم يا حضرة الكامل أشعرنا بالسلك (تلغراف) حضرة الإمام. ومتى جاء الجواب نسارع إليكم به. نحن في خدمتكم. وهذا قليل تجاه من وقف نفسه على خدمة العرب..
وفي اليوم التالي جاء فضيلته، لابساً ثيابه الرسمية، راكباً السيارة، يزورني في الفندق. وكان في معيته كاتب سره واثنان من العبيد. دخل أحدهما عليَّ يقول: مولانا القاضي. فلبست عقالي وخففت إلى استقباله. ولولا العبد المبشر بقدومه لما عرفته لأول وهلة أين القميص والطاقية والخف من هذه المطارف الفخمة التي جاء يرفل بها. وهذا البرد اليماني المخطط بالأصفر والأحمر وقد طرحه على كتفه كأنه رداء روماني. وهذه العمامة العامرة الباهرة الألوان، والسيف يحمله بيده، والجنبية في زناره. هو ذا حقاً سفير الحضرة الإمامية دام نصرها..
والغريب أن القاضي كان في تلك الزيارة رسمياً في حديثه كما كان في ثيابه. فما أنعش لي املاً، ولا قال أنه زار كذلك صباح ذاك اليوم الوكالة البريطانية. فلا غرو إذا فتحت أذني لرواة الأخبار الذين قالوا أنه راح يستشير الحاكم في أمري، وأنه لا يقدم على عمل لا يُستحسن في دار الوكالة، وأنه يقبض منهم، لا من الإمام، المشاهرة. وقال بعضهم – بئس المفسدون – أنه يقبض من الإثنين، وأنهم، أي الإنكليز إذا شاؤوا أن يمنعوني عن السفر فلا يفعلون مباشرة إكراماً لقنصل أمريكا، ولكنهم يوعزون إلى القاضي عبدالله بأن يقول لي أن الطريق إلى صنعاء محفوفة بالأخطار، فلا يستطيع أن يرفقني بالحرس اللازم، وغيرها من الأقاويل.

محافظة #عدن
مديريات: (الشيخ عثمان ، دار سعد)

إعداد/محمد محمد عبدالله #العرشي
مقدمة:
محافظة عدن (ثغر اليمن الباسم)، وقد آليتُ على نفسي أن لا أخوض في الجوانب السياسية ودسائسها مسترشداً بقول الشاعر اليمني الكبير المرحوم أحمد محمد الشامي المولود 1342هـ 1924م المتوفى 13/3/2005م المولود في مدينة الضالع:
رب رحماك بالعروبة ضاعت ..
و تعودت أن أقدم نبذة صغيرة عن علم من أعلام اليمن الذين كان لهم بصمات واضحة في الحياة الأدبية أو الاجتماعية أو الفنية، وهنا أقدم شخصية بارزة وحية في الإبداع في المجال الفني من أبناء #عدن، وكان إبداعه على مستوى اليمن والجزيرة العربية، وهو الفنان الكبير المرحوم
#محمد_مرشد_ناجي المولود في مدينة #عدن مدينة #الشيخ_عثمان في 4 جماد الثاني 1348هـ الموافق 6 نوفمبر 1929م المتوفى في 7 فبراير 2013م..
وهو من أم صومالية كافحت وجاهدت في تربية فنان اليمن الكبير محمد مرشد ناجي، ووالده مرشد ناجي من أبناء محافظة #تعز من بيت #الشوافي،
ولقد غنى فناننا الكبير محمد مرشد ناجي لليمن وللعرب وتسابقت عواصم الدول العربية ودول الخليج في دعوته للغناء في مناسباتها الوطنية والقومية ليشدو في عواصمها بأجمل أغاني التراث وكأنه زرياب يشدو في مدينة بغداد أيام هارون الرشيد، ومع هذا لم ينجو المرشدي من دسائس السياسيين ومكرهم وخداعهم وصراعاتهم السياسية سواءً في عهد الاستعمار البريطاني أو في عهد الاستقلال والصراع الذي حدث بين الجبهتين جبهة التحرير أو الجبهة القومية..
ولد ونشأ في حي (الشيخ عثمان)، من مدينة عدن.. مغنٍّ، ملحن، عازف. نشأ في أسرة فقيرة، وتلقى مبادئ القراءة والكتابة في الكتاب، ثم التحق بالتعليم النظامي؛ غير أنه لم يستطع مواصلة الدراسة.. تولى عددًا من المهام والوظائف؛ منها: أنه عين سنة 1370هـ/1950م، سكرتيرًا لسلطنة #أبين، وفي سنة 1373هـ/1953م، عمل في إدارة مدرسة (النهضة) في حي (الشيخ عثمان)، وفي سنة 1377هـ/1957م، عمل كاتبًا في شركة الزيت البريطانية، ثم كاتبًا في شركة (شل) البريطانية، وفي سنة 1388هـ/1968م، عمل كاتبًا في (البنك العربي)، ثم كاتبًا في (البنك الأهلي اليمني)، وفي عام 1393هـ/1973م، عين مساعدًا لنائب وزير الثقافة حتى عام 1421هـ/2001م، انتخب عضوًا لمجلس النواب في انتخابات سنة 1417هـ/1997م، عن إحدى دوائر مدينة عدن..
بدأ مشواره الفني في مدينة عدن بالغناء في الحفلات التي كانت تقام في المخادر (خيم الأعراس)، وغنى لكثير من الشعراء اليمنيين، ولحن لكثير من الفنانين اليمنيين والعرب، وكانت أنشودته (أنا الشعب زلزلة عاتية) من أوائل الأناشيد التي بثتها إذاعة #صنعاء؛ عقب قيام الثورة الجمهورية وسقوط النظام الملكي سنة 1382هـ/1962م، وكانت تجري على كلِّ لسان.. ويعد صاحب الترجمة مدرسة غنائية متفردة، ذاع صيته وانتشر في كلِّ أقطار الوطن العربي، وله تلامذة كثيرون؛ منهم: الفنان (طه فارع)، والفنان (محمد صالح عزاني)، والفنان المنلوجست (فؤاد الشريف)..
من مؤلفاته: أغانينا الشعبية، صدر سنة 1379هـ/1959م. الغناء اليمني القديم ومشاهيره. صفحات من الذكريات. أغنيات وحكايات.( رحمه الله تعالى.
توفي الفنان اليمني الكبير والملحن والمؤرخ الموسيقي محمد مرشد ناجي (المرشدي) يوم الخميس الموافق 7 فبراير 2013، عن عمر يناهز 84 عاماً في عدن، بعد صراع طويل مع المرض وتدهور حالته الصحية نتيجة تضيق في شرايين القلب)

مديرية #الشيخ_عثمان
الشيخ عثمان: من أحياء مدينة عدن. سميت باسم ولي من أولياء الله الصالحين هو الشيخ عثمان الذي بناها في أواخر القرن الثالث عشر الهجري، وكانت قبل ذلك منطقة أحراش وأشجار ترعى وسطها وحواليها الجِمال والأغنام وقطيع من الغزلان. وأول من سكن هذه المنطقة جماعة من الصيادين.  وتعتبر الشيخ عثمان واحدة من مديريات مدينة عدن التي تبعد عن العاصمة صنعاء بمسافة 365كم جنوباً. وتبلغ مساحة المديرية 43كم2، وعاصمة المديرية مدينة الشيخ عثمان. وتضم هذه المديرية عدد من الأحياء هي: (أول مايو، عبود، مصعبين، الوحدة). وبلغ عدد السكان في هذه المديرية (66.562) نسمة حسب التعداد العام للسكان والمساكن للعام 2004م.
والشيخ عثمان هي ملتقى كل مديريات المحافظة، وتقع المديرية في الشمال الشرقي لمحافظة عدن، يحدها من الشرق منطقتي الشيخ #الدويل و #الممدارة ومن الغرب منطقة القاهرة ومن الشمال منطقة عمر المختار ومن الجنوب منطقة عبد القوي الداخلي والخارجي. أبرز ما يميزها #مسجد_النور الذي يتربع في وسطها فيملأها هيبة وجمالا ،وكذا محطة #الهاشمي (الفرزة) محطة مواصلات إلى جميع المحافظات الجنوبية كالضالع ولحج وأبين وغيرها..

اليمن_تاريخ_وثقافة:
مديرية #قارة #حجة

بسم الله الرحمن الرحيم
(بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ) سورة سبأ. أية15
محافظة #حجة (مديرية #قارة)
جبالها تعانق الكواكب.. ومساكنها معلقة في السماء

#محمد محمد عبدالله #العرشي

مقدمة:
مديرية قارة؛ بجبالها التي تعانق الثرياء ومساكنها المعلقة في قمم الجبال، ومأذنها المبتهلة بالدعاء، ووديانها التي تتخللها الغيول والعيون الدافقة بالماء التي تمد الإنسان في هذه الأرض بالحياة، وجروفها وكهوفها التي تحكي أسرار التاريخ والسياسة، وأرضها التي تحوي رُفات العديد من أعلامها من الملوك والسلاطين والأئمة والعلماء والمبدعين، وكذا حصونها ومواقعها التي تعتبر آية في الإبداع، ومغاراتها التي تحكي أسرار الصراع بين اليمنيين والتواجد العثماني الأول في اليمن..
وهذه المديرية تحتاج إلى زيارة العديد من الباحثين اليمنيين والعرب والأجانب لفك طلاسم وشفرات تاريخها من قبل الإسلام وبعده..

مديرية #قارة؛

القارة عند العرب الأكمة وجمعها قار مثل راحة وراح وساعة وساع. وتسمى بقارة حجور الشام نسبة إلى حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن جشم بن حاشد.
وهي إحدى المديريات التابعة لمحافظة حجة. تقع في الجزء الشمالي الشرقي لمحافظة حجة، وتبعد عن مركزها الرئيسي بحوالي 225كم تقريباً. يحدها من الشمال مديرية بكيل المير، ومن الجنوب مديرية كشر، ومن الشرق مديريتا: حرف سفيان وقفلة عذر، ومن الغرب مديريتا: بكيل المير ووشحة.
تتمتع المديرية بتضاريس أغلبها جبلية، سفوحها شديدة الوعورة والانحدار ويتخللها عدد من الأودية العميقة، وتعتبر جبالها موقعاً حصيناً، حيث يوجد فيها العديد من الكهوف والملاجئ الطبيعية، وعلى قممها توجد المنازل التي يسكن فيها أبناءا لمديرية، وتشكل هذه الجبال مستطيلات صخرية عالية مثل مراكز المراقبة. إضافة إلى الكهوف والأجراف الصخرية التي يمكن اتخاذها ملاذاً بإقامة جدران صخرية على امتداد الجوانب المفتوحة يستفاد منها كمأوى طبيعي للوقاية من القصف أثناء الحروب، فأكثر هذه الجبال تحوي العديد من هذه الكهوف، يتضل كل منها بالآخر..
واسم المديرية ارتبط بالتاريخ كثيراً، وتردد ذكرها عبر إذاعات وكالات الأنباء العالمية، حيث شهدت أحداث تاريخية  هامة. ففي العام 1006هـ أعلن اليمنيون ثورتهم ضد التواجد #العثماني في اليمن بزعامة الإمام #القاسم بن محمد فدارت حينها أول معركة بين الجانبين في هذه المنطقة، وتمكنوا بعد ذلك من توحيد #اليمن في كيان واحد امتد من #الحجاز حتى #ظفار.
ومن زار مناطق هذه المديرية ممن ساعده حظه، سيشاهد من المناظر الطبيعية التي أبدعها ربنا سبحانه وتعالى تجعله يتوقف أكثر من مرة أمام أكثر من منظر، مثل الجبال الشامخة شديدة الانحدار في الأعلى، وأودية كثيرة ومتعرجة في الأسفل تتخلل هذه الأودية مساحات خضراء، وقرى ذات ألوان جمالية متعددة تتوزع في أكثر من اتجاه ناهيك عن تلك القلاع والحصون التي بنيت جميعها بالحجارة وبأشكال مختلفة منها ما هو بشكل دائري، ومنها ماهو بأشكال أخرى من البناء المعماري الذي يحكي حقباً تاريخية متعددة ولا زال أطلال البعض منها قائماً.
ومن اودية مديرية قارة: وادي حيران الذي ينتهي في البحر الأحمر، ووادي حسارة ويصب في وادي مور، وهناك أودية أخرى في الجزء الشمالي منها مثل وادي العليب، ووادي أحمد, ووادي الأبطح وجميعها تنتهي إلى وادي حرض..
يعمل معظم سكان المديرية بالزراعة، وخاصة الذرة الحمراء والرفيعة، وبعض أنواع الفواكه والخضروات بالإضافة إلى الرعي وتربية المواشي. كما تتميز بإنتاج الأواني الحجرية (الحرض والمقالي) المنحوتة من الحجر التي تحفظ حرارة الطعام لفترة غير قليلة.. وكذا صناعة الأدوات الفخارية والخزفية والظلل، والمصنوعة من أشجار (الطفي) القبعات التي تقي الفلاحين والفلاحات من حرارة الشمس والحياكة، وتختلف هذه المشغولات باختلاف المنطقة سواء أكانت جبلية أو سهلية.

من المعالم الأثرية والتاريخية؛

مديرية القارة كغيرها من مديريات محافظة حجة يتواجد فيها الكثير من المواقع الأثرية من مقابر ومساجد تاريخية، ومعالم دينية وخرائب ومواجل، وبرك المياه المحفورة والمنقورة في الصخور الصماء بالإضافة إلى الكهوف المنتشرة والكبيرة التي وجدت بفعل الطبيعة وتكوينها الجيولوجي وتضاريسها الجبلية، وقرى متناثرة البنيان  لها حكاية وحكايات يسعى المختصون والمهتمون فك شفراتها وطلاسمها.. ومن هذه المعالم:
1- موقع #مسجد الرحمن: مبنى مستطيل الشكل أبعاده (13×10م)تقريباً، جدرانه سميكة مشيدة بأحجار صلبة مهندمة ومصقولة وله مدخل في جداره الجنوبي عليه باب خشبي يؤدي إلى قاعة مستطيلة الشكل مبطنة من الداخل بالجص، وتتوسط جداره الشمالي حنية المحراب، وهي عميقة وبارزة إلى الخارج، وتفتح في جدران القاعة نوافذ وطاقات مصمتة ويغطيها سقف من الخشب يقف على واجهة القاعة وعلى عقدين نصف دائريين يرتكزان على دعامات حجرية سميكة تتوسط أرضية القاعة، ويتقدم واجهة القاعة الأمامية ساحة مكشوفة

#صنعاء_القديمة
#أحمد_بن_محمد_العرشي

الاديب الشاب صاحب الاخلاق الرفيعه
شخصيه من شخصيات العلم والادب رحل من الدنيا وهو في ربيع الشباب انه القاضي العلامه الاديب الاريب صفي الاسلام احمد بن محمد بن حسين بن احمد. صالح #العرشي ولد في محروس مدينه صنعاء العتيقه في. حارة القزالي احدى حارات حي السرار. الشرقي في جماد الأول 1354 هجري21 اغسطس 1935 م نشا في اسره مشهوره بالعلم والصلاح والادب ترعرع في كنف ابيه واخذ في تعلم القران وعلومه فاخذ على كبار علماء عصره في العلوم العقليه والنقليه وقد التحق بالمدرسه المتوسطة في مدينه #حجه ثم بالمدرسه العلميه
........
وقد سرد سيرته الاستاذ المؤرخ الكبير محمد محمد عبد الله #العرشي من فقره الذكريات حيث كتب ...انه القاضي العَلَّامة المرحوم أحمد محمد حسين بن أحمد بن صالح العرشي: كان شاعراً وأديباً ومن تلاميذ الأستاذ أحمد محمد نعمان حيث درس لديه بالمدرسة المُتوسِّطة في مدينة حَجَّة وهو من زملاء الدُّكتور عبد العزيز المقالح، والدُّكتور المرحوم محمد عبد الملك المُتوكِّل، والمرحوم الشيخ حميد بن حسين الأحمر، وقد كان صديقاً حميماً للقاضي علي أحمد أبي الرِّجال، وقد ذكر الأستاذ عبد الله البَردُّوني في كتابه الثقافة والثورة في اليمن أنَّه لم يتجرَّأ أحدٌ بمطالبة الإمام أحمد بإطلاق سُجناء حَجَّة إلا المُترجَم له حيث ألقى قصيدة في ميدان شرارة (التَّحرير حالياً)،منها قوله مخاطباً الإمام أحمد:-
يا ابْنَ يحيى اقتدرتَ فاصْفَحْ إذا شِئت

وأصدر عفواً عن السُّجَنَاءِ

مِثْلَ طه في فَتْحِ مَكَّة نادى

وعفا جَهْرَةً عن الطُّلَقَاءِ

وكان صاحب الترجمه يتنقل مابين #جبن وصنعاء و تعز بحسب اعماله كقاضي

وقد تُوفِّي فجأةً في مدينة #تعز، وعُمره (23) سنة.
ومن ذكرياتي مع المرحوم أنَّنِي كنتُ عند وفاته متوجداً في مدينة تعز، وكان عمِّي قد جاء إلى مدينة تعز لزيارة كريـمته زوجة المرحوم عمِّي عبد الوهاب العرشي، وفي الوقت نفسه لزيارة المرحوم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين لمراجعته في أمور توظيفه، وفي شهر رمضان المبارك وجدني مُفطِراً وأنا آكُل وبدأ يُمازحني، وبعد مُمَازَحته قال لي:
والله لأزوجك بابنتي، فلمَّا أنهيتُ الصبوح مشينا سوياً ومَرَرْنَا بالمقبرة وإذا به يقول لي: انظر يا محمد إلى هذه المقبرة الجنة ستظهر فيها.. حينها لم آخُذ كلامه بجدِّية فدخلتُ جامع العرضي وأدرس القُرآن وبعد ساعة جاء أحد جيراننا هناك في تعز – وهو يقول لي: يا ابن العرشي جنازة خرجت من بيتكم.. لم استوعب من هو صاحب الجنازة فأُصِبتُ بالإغماء لأنَّنِي ظننتُ أنَّ الذي تُوفِّى والدي؛ لأنَّه كان مريضاً وبعد خضوعه لعملية جراحية، ولم أشعر إلا بوالدي عندي في الجامع يحاول إيقاظي ويقول لي: عمّك أحمد تُوفِّي فجأةً.. فذهبنا لمواراة جثمانه الثرى وهناك تحيَّرنا في كيفيَّة إبلاغ والده بوفاته.. وبالمناسبة كان نائبَ الإمام في #حَجَّة المرحوم السَّيد عبد الملك المُتوكِّل متواجداً في تعز، وقِيْلَ لنا نذهب إلى السيد عبد الملك ونُخبره بهذا الشَّأن، فلمَّا ذهب الوالد وعمِّي عبد الوهاب وأنا كُنت معهم وأخبرناه انزعجَ انزعاجاً شديداً؛ لأنَّه كان يَعُدُّه بمثابة ابنه، وقال لنا بالحرف الواحد: ما معاكم إلا أنا أخبر القاضي محمد بوفاة ابنه، والله لن أفجعه في ولده؟! فعليكم بالإمام أحمد ليتولَّى إبلاغ والده بوفاته، فلمَّا ذهب عمِّي عبد الوهاب إلى الإمام وأخبره بوفاة أحمد (وكان قد قابلَ عمِّي أحمد قبل يومين، وألقى أمامه قصيدةً شعريةً) انزعج إنزعاجاً شديداً وامتلأت عيناه بالدموع، وقال لهم بالحرف الواحد: ما معاكم إلا أنا، والله لن أفجعه في ولده؟! لأنَّ الإمام أحمد كان صديق والد المرحوم وزميل دراسته في شهارة وكان يعطف على والده كثيراً ويُحوِّل له مبالغ كبيرة لم يكن يُعطيها لأحدٍ غيره..
وهناك قصةٌ أخرى أُوْرِدُها هناعن علاقة الإمام أحمد بالمرحوم القاضي محمد بن حسين العرشي، حيث بلغ الإمام أحمد أنَّ القاضي محمد لا يـملك بيتاً في صنعاء، فما كان منه إلا أن أمر نائبه في صنعاء المرحوم علي زبارة بالبحث عن أحسن بيت في صنعاء وشرائه وتمليكه للقاضي محمد بن حسين العرشي، فذهب علي زبارة إلى القاضي محمد ليُخْبِرَه بأمر الإمام بشراء أحسن بيت في صنعاء، وتـمليكه للقاضي محمد، وفي اليوم التَّالي جاء علي زبارة يقول له: يا قاضي محمد، قد وجدت لكم بيتاً في صنعاء، في باب اليمن، وثـمنُه خمسون ألف ريال فرانصي؛ وإذا بالقاضي محمد يقول لزبارة: أعطني مُهلةً لأستخير الله في هذا الأمر، وفي اليوم الثالث جاء علي زبارة إليه – وكان كل ذلك بحضوري شخصياً – وقال القاضي محمد: لقد استخرت الله وأنا لا أوافق؛ لأنَّ المال من بيت المسلمين، وإذا كان الإمام أحمد يريد أن يُكرمني فليعطني من ماله الخاص، وليس من مال المسلمين.

#مديرية #الرضمة
محافظة #إب
#يحصب
 #محمد محمد عبد الله #العرشي

مديرية الرضمة؛

جاء في (لسان العرب لإبن منظور) أن الرضمة هي الصخرة العظيمة مثل الجزر وليست ناتئة والجمع رضم ورضام، وهي إحدى مديريات محافظة إب تقع في الجزء الشمالي الشرقي منها، وتبعد عن مدينة إب 48كم، ويحد مديرية الرضمة من الشمال محافظة ذمار (مديرية عنس)، ومحافظة البيضاء (مديرية صباح)، ومن الجنوب مديرية النادرة، ومحافظة الضالع (مديرية دمت)، ومن الشرق محافظة البيضاء (مديريتا صباح والرياشية)، ومن الغرب مديريتا السدة ويريم. ومساحتها تبلغ 326كم2، كما جاء في (الموسوعة السكانية) للدكتور/محمد علي عثمان المخلافي، وقد ذكر في النتائج النهائية للتعداد العام للسكان والمساكن والمنشأت بأن عدد سكانها 76.576نسمة وعدد المساكن فيها 9860مسكن، وعدد الأسر 10093أسرة. .وتتكون مديرية الرضمة من عدد من العزل هي: (آزال، البكرة، بني قيس، حارث الحيدري، سودان، شيزر، عُجيب، كحلان، يحير)،  وقد ذكر في كتاب (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) للمؤرخ المرحوم محمد الحجري بأن مدينة الرظمة (بالظاء المحملة) هي قرية من قرى خُبان وفيها سوق يجتمع فيه قبائل تلك الناحية من خُبان وبلاد رداع وبلاد عمار في يوم الخميس من كل أسبوع. وقد صحح القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع في تحقيقه لـ(مجموع بلدان اليمن وقبائله) أسم الرضمة (بالضاد المعجمة). وقد ذكر المقحفي في كتابه (معجم البلدان والقبائل اليمنية) بأن الرضمة كانت تعرف سابقاً بوادي خبان بضم الخاء وفتح الباء وأنها ذات سور في شرقها حصن أنسَب المشهور، وقد جاء في كتاب (المسح السياحي) بأن مدينة الرضمة تقع في وادي رسيان شرق مدينة يريم.
وقد ورد في كتاب (لهجة خبان) للأستاذ/ محمد ضيف الله الشماري، أن خُبان: بضم وفتح: صقع معروف من ذي رعين بالشرق الجنوبي من مدينة يريم إلى الجنوب من العاصمة صنعاء، ويقع باليمن الأوسط، يعرف اليوم باسم مديريتي الرضمة والسدة.
إن مديريات الرضمة والسدة تنطبق عليهما الآية الكريمة (بلدةٌ طيبةٌ وربٌ غفور) فهما بلدة طيبة في هوائهما وجمال مناظرهما وكثرة مائهما وغيولهما وسدودهما وكثرة مبدعيهما من الشعراء والأدباء والفنانين التشكيليين والعلماء والقصور والقلاع والمواقع الأثرية وطيبة أهلهما.

المواقع الأثرية والتاريخية في مديرية الرضمة
1- #كُحلان:  جاء في (معجم البلدان) لياقوت الحموي بأن كَحْلان بالفتح وذكر أن اليمانيين يسمونها كُحلان بالضم، وكُحلان من أشهر مخاليف اليمن وفيه بينون ورُعين وهما قصران عجيبان، قال امرئ القيس:
وجار بني سواسة في رعين
تجر على حوانبه الشمال
 وقد ذكر في (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) للقاضي المرحوم محمد الحجري بأن كحلان عزلة من خبان وأعمال يريم بها بضع وعشرون قرية، أما رُعين فهي بلاد متصلة بكُحلان ولم يبق للقصر أثر، أما بينون فبينها وبين رُعين مسافة يومين، وهو الآن من محافظة ذمار مديرية الحداء، وقد جاء في (الموسوعة اليمينة) بأن كُحلان ذي رعين هي مركز إداري من مديرية الرضمة تقع شرقي مدينة يريم بمسافة 23كم، وأنها تنسب إلى كحلان بن نمران بن هفان الرعيني من ولد يريم ذي رعين الأكبر، وكحلان تعد من المناطق الأثرية المهمة وفيها حصن مندثر، وقد أستوطنها الأمير أسعد اليعفري الحوالي وأتخذها قاعدة لمملكته من سنة 306هـ 918م إلى أن مات بها سنة 332هـ 944م. وقد حضر المؤرخ الهمداني صاحب كتاب الإكليل وكتاب صفة جزيرة العرب، من ريدة لمشاهدة تشييع جثمانه إلى مثواه الأخير، فقال:
هذا أبو حسَّانَ في نَعشِه
قوموا انظروا كيف تسير الجبال
يا ناصر الملكِ بآرائه
بعدك للمُلكِ لَيالٍ طوال

وقد وصف الحصن العلامة المرحوم محمد #الحجري في كتابه (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) بأنه حصن من أمنع حصون اليمن وأنه ليس له غير طريق واحدة.  وقد ذكر في كتاب (المسح السياحي) بأن حصن كحلان يعتبر من المعاقل المنيعة ويتخذ شكل مدور محاط بسور حجري في بعض أجزاءه، والأجزاء الأخرى أقيمت على حافة الجبل وبنيت بأحجار حمراء يصل ارتفاع الجدران ما بين ( 4-6 أمتار ) ويتم الوصول إليه عبر طريق جبلي شاق الصعود ، وله مدخل واحد، وتنتشر فيه كروف المياه المنقورة بالصخر والمطلية بمادة القضاض الأبيض ، وواجهات الحصن مبنية ببعض الأحجار المنقوش عليها بخط المسند ، ويوجد فيه مسجد صغير. 
وذكر الباحث الأستاذ/ #الغراسي أنه الآن يستخدم جزء من الحصن كموقع عسكري.
2- #ذي_أشرع: 
قرية من قرى خبان كما جاء في (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) بأنها قرية آثرية ذات قصور وخضرة جميلة وهي في عزلة سودان في مديرية الرضمة وتقع على وادي سَبان المشهورن وقد جاء في كتاب (المسح السياحي) أن فيها مسجد يسمى مسجد ذي أشرع يعتبر مـن الجوامع القديمة الذي تتميز بطراز معماري جميل ، ويوجد في سقفه لوح قديم مدون عليه عبارة من الدعاء وفي أسفل هذا اللوح دون تاريخ بناء الجامع ومأذنته، حيث بني في 877 هجرية، كما أستخدم هذا الجامع كمدرسة للعلم. ومن أشهر أعلامها

في محافظة #إب
 مــديـــريـــة #السياني
                                                           #محمد محمد عبدالله #العرشي

تقع مديرية #السياني شرق #ذي_السفال، تحت نقيل #المحرس، في أعلى وادي #نخلان، جنوب مدينة #إب، على بعد حوالي (23كم) تقريباً، تحيط بها من الشمال مديرية #جبلة، ومن الشرق مديرية السبرة، ومن الغرب مديرية ذي السفال، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة تعز، وتشمل مديرية السياني على عددٍ من العزل منها:
عزلة #معشار الدافع، وعزلة #معشار هدفان، وعزلة الهادس، وعزلة المجزع، وعزلة العارضة، وعزلة #العربين، وعزلة عمد الداخل، وعزلة عمد الخارج، وعزلة #نخلان.
وجاء في (الموسوعة السكانية) أن مديرية السياني تقع في محافظة إب في الجزء الجنوبي منها، يحدها من الشمال مديريتا إب وجبلة، ومن الجنوب مديرية ماوية و(محافظة تعز) مديرية التعزية، ومن الشرق مديرية السبرة، ومن الغرب مديريتا ذي السفال وجبلة. وتبلغ مساحة المديرية 310كم2، تضم المديرية 164قرية تشكل 14عزلة هي: ( الأزارق، الدامع، ذي شراق، العارضة، العربين، عروان، عميد الداخل، عميد الخارج، المجزع، نخلان، النقيلين، وادي #سير، الهادس، هدفان).
ويبلغ عدد سكانها في عام 2004م 111095نسمة.
وقد ذكر المرحوم القاضي الحسين بن أحمد السياغي في كتابه (معالم الآثار اليمنية) أن في عزلة المعشار، من ناحية السياني يقع مرتفع صغير اسمه (الجبوب) فيه آثار #حميرية، وأنه قد وجد فيه تمثال بقرة بكامل هيئتها من الرخام على قاعدة رخامية، وكلبان وفتاة قائمة واضعة يديها بشكل صليبي على صدرها.
والأهالي يعمدون إلى أخذ الأحجار وتكسيرها لبناء مساكنهم، ويعثرون على عظام الموتى بأحجام كبيرة. ويعثرون على كثير من النقوش. هذا ما نشرته جريدة الثورة العدد 2552 في 28/3/1976م.

#ذي_أشــــــرق
قال نشوان بن سعيد الحميري في كتابه (شمس العلوم):
"ذو أشرق: اسمُ موضع باليمن، سُمي بذي أشرق" ملك من ملوك حمير، وقال ياقوت الحموي في معجمه: اسم قَيْل.وجاء في (هجر العلم ومعاقله في اليمن) بأن ذي أشرق: قرية عامرة في السفح الشرقي لجبل الحَيْرَم في وادي نَخْلان. كانت مركزاً لناحيتها. ثم كانت تابعة لناحية ذي السفال، وقد تحولت في المدة الأخيرة إلى ناحية السياني من أعمال إب. ضبطها الجندي في كتابه (السلوك) بذال معجمة وياء مثناة ثم همزة مفتوحة وشين ساكنة وراء مخفوضة وقاف. وقال الأهدل في (تحفة الزمن) بضم الذال، و( #إشرق ) بكسر الهمزة. والصحيح ما ذكره الجندي، كما هي على ألسنة الناس حتى اليوم، وإن كانوا لا ينطقون همزتها، – وقد ورد في العديد من المراجع التاريخية التي رجعنا إليها – أن مدينة ذي أشرق : بلدة عامرة تقع جنوب مدينة إبّ ، على السفح الشرقي لجبل الحيرم في أعلى وادي نخلان من #ذي_الكلاع ، ويقال لها " ذي #شراقة " ، وهي بلدة أثرية من 
مديرية السيَّاني ، وفي كتاب "شمس العلوم" يقول "نشوان الحميري" " : ذو أشرق اسم لموضع باليمن سمي بذي أشرق ملك من ملوك حمير  ، ويذكر " ياقوت الحموي " في " معجمه " : بأنه اسم قيل  ، ويصفها " الأكوع " : بأنها بلدة جميلة نزهة كانت تشغل مركز قضاء لذا يؤمها أرباب الصناع ورواد العلم فنسب إليها عدد غير يسير من حملة العلم، وقال عنها "الجندي": بأنها من القرى المباركة خرج منها جمع من العلماء، وكانت تضم الكثير من فقهاء وقضاة بني الصعبي الذي تذكرهم بعض المصادر 
التاريخية بأنهم قد انتهت إليهم الرئاسة في العلم والجاه بذي أشرق وما والاها، وأنه كان يجتمع منهم وقت صلاةالجمعة بذي أشرق نحو أربعين رجلاً ما منهم إلاَّ من يلبس الطيسان ، ويشير إليه كل إنسان ، ويشهد لهذا القول كثرة قبور علمائها في مقبرتها التي تعرف ب #العدينة 
وهي مقبرة كبيرة قديمة تقع شرق المدينة قبر فيها جمع كثير من الأفاضل الأخيار ، ومن أهم المواقع الأثرية والتاريخية والسياحية مسجدها المعروف بمسجد ذي أشرق.
#جــــامــــع ذي أشــــــرق
وقد ذُكِرَّ هذا المسجد الجامع في العديد من المراجع التي رجعنا إليها والتي ذكرناها في آخر مقالنا هذا، بأنه يقع على ربوة عالية تشرف على وادي نخلان في قرية ذي أشرق الواقعة جنوب مدينة إبّ. و يرجع تاريخ بناء المسجد إلى عهد الخليفة الأموي " #عُمر بن عبد العزيز " حسبما أورده المؤرخ " نجم الدين #عمارة اليمني "
 والذي أشار إلى وجود نص كتابي على إفريز من الحجر في واجهة المسجد يقرأ كالتالي: هذا المسجد مما أمر به عُمر بن عبدالعزيز بن مروان أي أن تاريخ بناء المسجد يعود إلى القرن الأول للهجرة عام 77 هجرية إلاَّ أنه ومع تلك الإشارة فقد أورد " عمارة " - أيضًا - أن "الحسين بن سلامة" قد أمر بتجديد المساجد من حضرموت إلى مكة ومن ضمنها مسجد ذي أشرق ، وممّا يؤكد ذلك وجود نص كتابي آخر على واجهة بيت الصلاة يقرأ كالتالي: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) بعد ذلك يظهر التاريخ الخاص بالبناء ومؤرخ في سنة 401 هجرية 1019 ميلادية

تاريخ " #موزع" أقدم موانئ العالم القديم
#محمد محمد عبداله #العرشي

#محافظة_تعز

#موزع.. أقدم موانئ العالم القديمة
... وموزع إحدى مديريات محافظة تعز، والتي عُرفت في هذه المحافظة بثرواتها وكنوزها الحضارية ومدنها التاريخية وهي مديرية موزع التي تنسب إلى موزع بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن فطن بن عريب بن زهير، وهي مسقط رأس المؤرخ الكبير المرحوم القاضي عبدالصمد بن إسماعيل بن عبدالصمد الموزعي من علماء القرن الحادي عشر الهجري، وهو مؤلف كتاب (دخول العثمانيين الأول إلى اليمن المسمى الإحسان في دخول مملكة اليمن تحت ظل عدالة آل عثمان) الذي حققه الأستاذ/عبدالله الحبشي – أطال الله عمره – والكتاب من منشورات المدينة.. شركة دار التنوير للطباعة والنشر التي صدرت الطبعة الأولى منه عام 1407هـ الموافق 1986م.
وموزع كانت حلقة وصل للصادرات من المصنوعات اليمنية من الأسلحة والسيوف والمنتجات الزراعية كالفوه واللبان الذي كان يأتي إليها من ميناء قنا من محافظة شبوة، وكانت موزع تستقبل الواردات من الساحل الأفريقي وأراضيها تعتبر من أخصب الأراضي الزراعية التي تزرع كافة المحاصيل الزراعية مثل الجلجان والمانجو والباباي والبطيخ والموز، وبعض أهلها يشتغلون بصيد الأسماك من قديم الزمان إلى عصرنا الحاضر، وموزع ميناء من أقدم الموانئ في العالم، وكان معروفاً عند الرومان والفرس والأحباش..
 
#مـــوزع
مَوْزَعٌ: بفتح أوله وسكون ثانيه ثم زاي مفتوحة، ذكر ياقوت الحموي في معجمه أن موزع شاذ القياس، لأن كل ما كان من الكلام فاؤه حرف علة فإن المفعل منه مكسور العين مثل موعِد ومورد وموحِل.
وموزع مدينة قديمة لا زالت عامرة آهلة بالسكان، تقع في الجهة الجنوبية الغربية لمدينة تعز على بعد حوالي (97كم)، وتقع شمال شرق مدينة المخا على بعد 30كم، وتنسب إلى "موزع بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير"، وهي مدينة قديمة الاختطاط، عريقة في القدم، وكانت نقطة اتصال بين مواني اليمن ومدنه التهامية، وموزع ميناء تجاري على شاطئ البحر الأحمر ويعتبر ميناء مَوْزع من أقدم الموانئ اليمنية القديمة، بل ذهب بعض المؤرخين إلى القول بأنه الميناء الأقدم تاريخياً، وقدرت المسافة بينه وبين مضيق باب المندب بحوالي 300ستاديا "أي 30ميل بحري" (والستاديا هي وحدة قياس قديمة يتم تقديرها حالياً بـ157,5 مترا)، وقيل أنه كان من ضمن الموانئ التي كانت تقصدها السفن الرومانية القادمة من مصر، وهو مزدحم بالمراكب وبأصحاب السفن والملاحين العرب وبالعاملين في شئون التجارة، وموزع مدينة من الأسواق التي أقيمت على أساس من القانون، وكان أهالي مَوْزع يحكمون على ساحل شرق إفريقية الجنوبي نيابة عن أمير المعافر، وأنهم يرسلون إليه العديد من المراكب عليها ربابنة ووكلاء عرب، بينما بعض المؤرخين لم يعتبر موزع ميناء ولكن منطقة لها مراسي داخل البحر بسبب شواطئها الرملية التي تكون مراسي مناسبة، حيث كانت تصل إليها صادرات البر الأفريقي من العاج والذبل والمر الجيد، وفي نفس الوقت تصدر الفؤوس والبلطات والسيوف والأواني الزجاجية، والرماح والمخارز، التي كانت تُصنع محلياً، وكانت موزع هي سوق للمعافر، كان يباع فيها اللبان القادم من ميناء قنا ليتم تصديره منها.
وقد ذكر الأستاذ صالح سلطان الحسيني في بحث تحت عنوان (مواقع العصر البرونزي في مديرية موزع) أنه قد أجريت أعمال المسح الأثري لمديرية موزع ضمن أعمال الموسم الثاني للمسح الآثاري لمحافظة تعز 2006م، وقد تم توثيق 21 موقعاً أثرياً كان من بينها عدد من المواقع التي تعود إلى فترات ما قبل التاريخ ومنها (11) موقعاً تعود إلى العصر البرونزي (3500-1200ق.م) بعض من هذه المواقع استمر فيها الاستيطان إلى العصر التاريخي (فترة ما قبل الإسلام)، وتأتي هذه المستوطنات بنوعين مواقع كبيرة تمتد لأكثر من (1كم) مثل موقع الضاحة والقشوبع، بعضها أقل امتداداً مثل موقع هيجة السويداء وموقع حاضية، وبقيتها مواقع صغيرة، يحتوي بعضها على مسكنين أو أكثر مثل الدوش والمرمد ومستوطنة الرواع في موقع حبس المَخَرَة، وتنتشر هذه المستوطنات بالقرب من الأودية الفرعية أي في مكان ملائم للسكن وقريبة من مصادر المياه. وقد ورد ذكرها في النقوش اليمنية القديمة باسم موزا.
كما اشتهرت موزع في التاريخ الإسلامي، فنجد فيها الكثير من العمائر الإسلامية التاريخية، ومن أقدم عمائرها التاريخية المسجد الذي بناه الحسين بن سلامة نهاية القرن الرابع الهجري، العاشر الميلادي وله منارة عالية، ورباط الفقيه الكاشفري الذي بناه في ساحل موزع وتوفي بها سنة 705هـ/1305م، إضافة إلى العديد من المعالم الإسلامية الباقية ومنها: قبة باسعد الحضرمي – قبة السيد حسين الأهدل – قبة المحولي، وتخرج منها الكثير من العلماء والمؤلفون ورجال الدين، وكانت موزع هي المنزل السادس للحجاج القادمون من عدن (قديماً).. وقد تعرضت موزع لكارثة السيول التي أنقصت من أطرافها.

#محمد محمد عبدالله #العرشي

#ريدة
#مديرية_ريدة
وريدة إحدى مديريات محافظة عمران تقع إلى الشمال من العاصمة صنعاء على مسافة 70كم، وشمال شرق مدينة عمران بمسافة 22كم، يحدها من الشمال مديرية خمر، ومن الجنوب مديريتا: عيال سريح وجبل عيال يزيد، ومحافظة صنعاء (مديرية همدان)، ومن الشرق مديرية خارف، ومحافظة صنعاء (مديرية أرحب)، ومن الغرب مديريتا: جبل عيال يزيد، عيال سريح. وتبلغ مساحة المديرية 218كم2، حيث تضم هذه المديرية 39 قرية تشكل 4 عزل هي: حمده، ذيفان، ريدة، غولة عجيب. وبلغ عدد سكان المديرية 46814نسمة في التعداد العام للسكان والمساكن 2004م.
يعتبر اسم ريدة؛ اسم قديم أول ظهور له كان في النقوش اليمنية القديمة "ريدت"، وهي مدينة أنشأها السبئيون في مرحلة الاستيطان السبئي في القيعان، (قاع البون – قاع صنعاء – قاع جهـران)، وذلك في مطلع (القرن الأول الميلادي)، وكانت تقيم فيها قبيلة بكيل أرباع ذريدت، إلى جانب خليط من الناس الذين تعود أصولهم إلى نفس المنطقة. وكانت الإلهة (ذات بعدان) هي الإلهة الرسمية بمدينة ريدة، كما جاء في النقوش، ويحتمل وجود معبد خاص بها في خرائب المدينة القديمة، والإلهة (ذات بعدان) تدخل ضمن نطاق الآلهة السبئية التي عرفت عبادتها في معظم المناطق السبئية، وهو ما يؤكد أن المدينة أنشئت من قبل السبئيين. ويذكر "الهمداني" مدينة ريدة في كتابه "صفة جزيرة العرب" ويقول:(إنها من قرى همدان في نجدها، وبها البئر المعطلة والقصر المشيد وهو(تلفم)، وربما كان الأصح، كما هو في النقوش (تلقم)، أما أهم بقايا مدينة ريدة القديمة فهي تلك الخرائب التي تنتشر في شرق المدينة، وتشتمل على جبل ريدة الذي أشار إليه "الهمداني" إلى أنه يضم خرائب قصر تلقم في قمته، كما تنتشر على الأكمات المجاورة لمدينة ريدة العديد من الخرائب التي تعود إلى عصور ما قبل الإسلام، خاصة بقايا الأعمدة الحجرية المزينة برسوم لعناصر مختلفة إلا أن الأهالي ـ حالياً ـ يقومون بنزع الأحجار القديمة من الخرائب لبناء منازل حديثة لهم، وسنستعرض هنا لخرائب قصر تلقم وهويته ثم سنلحقه بأسماء العلماء والباحثين الذين اشتغلوا في آثار مدينة ريدة أو زاروها فقط.
أبرز معالم مديرية #ريدة
اشتهرت ريدة عبر العصور بمعالمها التاريخية، حيث يعتبر اسم ريدة قديماَ؛ كان أول ظهور له في النقوش اليمنية القديمة باسم "ريدت" المدينة التي أنشأها السبئيون في مرحلة الاستيطان السبئي في القيعان، (قاع البون – قاع صنعاء – قاع جهـران)، وذلك في مطلع (القرن الأول الميلادي)، وفي العصر الإسلامي اشتهرت مدينة ريدة بمعالمها الكثيرة، ومن أشهر وأبرز هذه المعالم، نورد الآتي:
1- قصرا #ناعط:
 لقد سبق أن ذكرنا بأن الهمداني حدد قصرين في ناعط، باسميهما قصر يعرق، وقصر ذي لعوة المكعب، إضافة إلى عشرين قصراً أخرى كبار، ونود هنا أن نصحح ما جاء عند الهمداني الذي يحدد بأن ذلكما القصرين كانا للملوك، وأن أسفلهما مبان خاصة لحاشية الملك، وفي الحقيقة – وبحسب ما جاء في النقوش القديمة التي عُر عليها في ناعط – فإن ذلكما القصران هما بناءان لمعبدين قديمين للآلهة التي كانت تعبد في ناعط، فالقصر الأول هو خاص بالإله (عثتر) – معبود قدماء اليمنيين – وهو المعبد الذي كان يسمى (ثنين). وهو الاسم الذي يطلق – أيضاً – على الجبل الذي تقع ناعط في قمته، أما المعبد الآخر فهو خاص بالإله (تالب ريام) وكان يسمى (حدثنين) وذلك كما جاء في النقوش القديمة، أما بقية القصور العشرين عند "الهمداني" فهي معابد للآلهة المحلية الصغيرة للقبائل التي كانت تستوطن ناعطاً وما جاورها، وتؤكد – أيضاً – صدق ما ذهبنا إليه تلك القطع الأثرية التي عُثر عليها في خرائب القصرين، فهي قطع تستخدم للأغراض الطقوسية داخل المعبد، وليست من القطع الأثرية التي توضع في المنازل، ونؤكد هنا بأن الملوك وخاصة – ملوك مملكة سبأ كانوا يديرون أمور الدولة من المعبد وليس من القصر، فقد كان المعبد يحتوي المجلس الإداري للدولة إلى جانب كونه مخصصاً للأغراض الدينية، واسم (ذي لعوة) الذي أطلقه "الهمداني" على أحد القصرين ظهر في النقوش كاسم لقبيلة كانت تستوطن ناعطاً، وليس كاسم لمعبد. وقد ورد في (كتاب نتائج المسح السياحي 1996-1999م) وهو من إصدارات الهيئة العامة للتنمية السياحية 1999م، أن الموقع الآثري أصبح عبارة عن خرائب مدمرة تماماً، ويوجد بقايا أعمدة أسطوانية متناثرة. وفي بعض رؤوسها تيجان مزخرفة وبقايا الأحجار القديمة وشظايا فخاريات، ولم يبق إلا عمودان صخريان قائمان على قواعد صخرية ضخمة مساحة الواحدة حوالي (4مترات)، وهذان العمودان بارتفاع (8مترات) وسمك (مترين)، لا يزالان شاهدين على عظمة تلك الحضارة، كما توجد بقايا صهاريج المياه المنحوتة في الصخر بعضها مدمر والبعض الآخر لازال يؤدي وظائفه في حجر المياه وبالذات صهريجان كبيران ما زالا صالحين للاستخدام، وبجانب الموقع استحدثت قرية صغيرة معظم أحجارها من الخرائب الأثرية تسمى عند الأهالي – قرية العصا

#محافظة_إب
#مدينة_جبلة
                                                            #محمد محمد عبد الله #العرشي

ورد في الموسوعة السكانية للدكتور #المخلافي أن #جبلة إحدى مديريات محافظة #إب تحيط بها من الشمال مدينة إب (مديريتا المشنة والظهار) إضافة إلى مديرية إب، و من الجنوب مديريتا ذي السفال والسياني، ومن الغرب مديريتا العدين وذي السفال، ومن الشرق مديريات إب، ومدينة إب، والسياني. وتبلغ مساحتها 156كم2، ويبلغ عدد سكانها (113.662)نسمة. ولعل جمال مدينة جبلة وسحرها الجذاب وكثرة مياهها، كان السبب في إقناع السيدة بنت أحمد الصليحي لزوجها الملك المكرم أحمد بن علي الصليحي بالإنتقال من مدينة صنعاء إلى مدينة جبلة، وقد ذكر المؤرخ العلامة جمال الدين عبدالله الطيب بن عبدالله #بامخرمة #الحميري في كتابه (النسبة إلى المواضع والبلدان) بأنها أشارت على زوجها أن يحشر الناس في مدينة صنعاء فلم يقع بصرها إلا على بريق السيوف والأسنة وتوجهت معه بعد ذلك إلى مدينة #جبلة وأشارت عليه أن يجمع الناس فقام بجمعهم إلى ميدان جبلة وأشرف عليهم فلم يقع بصرها إلا على رجل يجر كبشاً وأخر يحمل ظرف سمن أو ظرف عسل، فقالت العيش بين هؤلاء أصلح.
وقد أشتهرت مدينة #جبلة كمركز علمي وفكري لقرون عديدة، وقد ذكر المرحوم القاضي إسماعيل الأكوع  في كتابه (المدارس الإسلامية في اليمن) أنه كان يوجد في مدينة جبلة ستة عشر مدرسة إسلامية، وهي: 
(مدرسة ابن أبي الأمان، المدرسة #الفاتنية، مدرسة #المسانيف، المدرسة #العومانية، المدرسة #النجمية في الأسلاف من جبلة، المدرسة الشهابية، المدرسة الشرفية، المدرسة #الزاتية، المدرسة #النظامية، مدرسة النجمية، مدرسة #ذرا، المدرسة الفتحية، مدرسة #مدرُ، مدرسة مُعيْد، المدرسة #الوزيرية، مدرسة #عيقرة).

ومن أهم معالم وضواحي مدينة جبلة:
1- #جامع_الملكة: 
والتي بنته الملكة السيدة بنت أحمد بن محمد الصليحي في عام 480هــ 1087م حيث أمرت بتحويل دار العز الأول إلى الجامع الذي ينسب إليها ولا يزال الجامع إلى الآن قائماً محتفظاً بعناصره المعمارية والزخرفية والمتأثرة بالعمارة الفاطمية حيث ورد وصفه في الجزء السادس من كتاب (نتائج المسح السياحي)، وهو فوق تل مرتفع عن المدينة ويتم الوصول إليه من خلال منحدرات جبلية في الناحية الشرقية للمدينة ويتم الصعود إلى مدخل الجامع عبر سلالم حجرية تؤدي إلى دهليز يمتد من الجنوب إلى الشمال حيث تطل الواجهة الشرقية للجامع على هذا الدهليز وأبوابه مصنوعة من الأخشاب بطريق الحشو وهو مستطيل الشكل ويتوسطة فناء مكشوف وابعادة 20×17.80 م ويحيط به أربعة أروقة، رواق القبلة وهو الرواق الشمالي ويمتد من الشرق إلى الغرب والرواق الجنوبي والرواق الشرقي والرواق الغربي وله محراب يقع في منتصف الجدار الشمالي، وهو عبارة عن تجويف بسيط وعمقه 85سم، وتحيط بالمحراب كتابات بخط كوفي وللجامع مئذنتان أحدهما تقع في الناحية الشرقية من الجهة الجنوبية والأخرى تقع في الناحية الغربية من الجهة الجنوبية.

2- #ضريح الملكة #السيدة بنت أحمد الصليحي: 
ويعتبر من الأضرحة التي كانت سائدة في القرن السادس الهجري ويقع في الركن الشمالي الغربي من الجامع في مدينة جبلة ويقال أنها عندما بنت الجامع أستثنت موضع ضريحها، وضمنت ذلك في وصيتها بحضور القضاة والشهود ويبلغ طول جداره الشرقي 3 أمتار وجداره الجنوبي 3.25متر ويصل إرتفاعه إلى 3.30متر  وله مدخل في الجدار الجنوبي عرضه 55سم وإرتفاعه1.50متر.

3- #حصن_التعكر: هو أسم لجبل وقلعة حصينة ويقع في جنوب مدينة جبلة ويطل أيضاً على مدينة إب من الجنوب وعلى مدينة ذي السفال وقد ذكر القاضي محمد علي الأكوع في هامش (صفة جزيرة العرب) نقلاً عن أبن سمره أن حصن التعكر أسس قبل ثلاثة ألف وخمسمائة سنة ووصفه بأنه أشهر جبال اليمن وأبعدها صيتاً وأمنعها حصانة وأعلاها شموخاً، وقد ذكر الهمداني بأن في رأسه مسجد من المساجد الشريفة وكان معقل الصليحيين ويقال أن طغتكين بن أيوب قد هدمه ثم أعاد بناءه.

4- #دار_العز:
 ويقال أنها كانت مكونة من ثلاثمائة وستين غرفة على عدد أيام السنة وكانت مقراً للملكة سيدة بنت أحمد ولا تزال بقايا هذا الدار قائمة ومعروفة حتى الآن.
كما يوجد في مدينة جبلة متحف صغير تم إنشاءه مؤخراً ويحتوي على صالة عرض للموروث الحضاري والثقافي لمدينة جبلة كما يوجد فيه بعض القطع الأثرية والتي يعود معظمها إلى عهد الدولة الصليحية.

#الهجر العلمية في #جبلة: 
وقد ذكر المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع العديد من هجر العلم
في جبلة، وترجم للعديد من أعلامها وعلمائها لما يقرب من (62) إثنين وستين عالماً، على النحو التالي:

محافظة #عمران #حوث

مديرية #حوث (مسقط رأس #نشوان بن سعيد الحميري، وموطن المدارس الفكرية والكلامية في اليمن)

#محمد محمد عبدالله #العرشي

المقدمة:
أكتب في هذا الأسبوع عن مديرية حوث، من محافظة عمران، وربما يتساءل القارئ الكريم لماذا الكاتب محمد العرشي يكتب الآن عن مديريات محافظات عمران، وما هو الهدف الذي يرمي إلى تحقيقه؟، وأجيب علي تساؤلك أخي القارئ الكريم أن الهدف الذي أريد أن أحققه هو تحقيق الوحدة الوطنية بين أبناء شمال اليمن وبين أبناء جنوب اليمن، وبين أبناء شرق اليمن وبين أبناء غرب اليمن، ولكي يتعرف أبناء اليمن الموحد ولا سيما الشباب منهم على المعالم الجغرافية وعن الثروات العلمية والمعدنية والقصور والحصون، وها هي #حوث التي يتردد اسمها هذه الأيام في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة، عن ظهور #الحوثية أو ما يسمى هذه الأيام بـ"أنصار الله"،
#حوث هجرة من هجر العلم في اليمن ترجم لها المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) وترجم لـ(150) علماً من أعلامها، كما أن حوث هي مسقط رأس #نشوان بن سعيد #الحميري المتوفي في سنة 573هـ الموافق عام 1178م في #حيدان بمحافظة #صعدة، وهي مركز دعوة #الإمام يحيى #بن_حمزة الذي بلغت مؤلفاته مائة كتاب في كافة العلوم الإسلامية ومن أشهرها: الانتصار على علماء الأمصار في تقرير المختار من مذاهب الأئمة وأقاويل علماء الأمة في الأسرار الشرعية والمسائل الفقهية في المضطربات الشرعية، الطراز في علوم البلاغة والإعجاز، تصفية القلوب عن درن الأوزار والعيوب.
وقد مدح حوث العلامة محمد بن يحيى #بهران بقصيدة جاء منها قوله:
أقمنا بحوثٍ بعضَ يومٍ وليلةٍ
فلله حوثٌ من محلٍ مكرمِ
وهجرةُ علم فاز بالسبق أهلها
وفاقت وراقت ناظراً لمتوسم
وكتب أحمد بن يحيى الأعضب كتاباً عن حوث أسماه (الدُّرُّ المبثوث في أنساب السادة والشيعة في حوث). وقال عنها المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع: "كانت حوث من أقدم الهجر نشأةً وأوسعها علماً وأطولها عُمراً".

#حوث
حُوث: بضم الحاء، مدينة كبيرة تقع ما بين خَمِر جنوباً وحرف سفيان شمالاً. وقد ذكر العلامة الموسوعي نشوان بن سعيد الحميري في كتابه (شمس العلوم...) أن حوث بلد في اليمن سمي بساكنه حوث بن السبيع من همدان، من ولده الحوثان بالكوفة. وتبعد مدينة حوث عن صنعاء 120كم، ويعود تاريخ المدينة إلى عصور زمنية سحيقة تصل إلى ما قبل التاريخ الهجري، وهذا ما تؤكده الشواهد والمآثر المعمارية والنقوش والنحوت المنتشرة في نواحي المدينة، وفي قمم الجبال المطلة عليها، وتقع مدينة حوث في منتصف الطريق بين صعدة شمالاً والعاصمة صنعاء جنوباً، وهي مدينة قامت في (القرون الأولى للهجرة)، وهي في الظاهر الأعلى من بلاد حاشد، وحوث بطن من بطون قبيلة حاشد الأربع، وهي: (العصيمات) ومركزها حوث، و( بنو صريم) ومركزها خمر، و(عذر) ومركزها القفلة، و(خارف) ومركزها هجرة الصيد، ثم (ظفار ذيبين).
وحوث الآن مدينة مترامية الأطراف، تمتاز بمبانيها المرتفعة والمبنية من الأحجار، بطابع محلي خاص، وتنتشر الأشجار بين منازلها مما جعلها تبدو كمنتجع جميل، ويزيد من جمالها الطبيعي انتشار الأراضي الزراعية حول المدينة مما أعطاها منظرًا خلابًا،  كما تشتهر مدينة حوث بمساجدها فيوجد فيها عدد من المساجد التاريخية مثل: جامع الهادي الذي بني في القرن الثالث الهجري، وجامع صومعة الذي كان يضم مدرسة عُرفت بمدرسة المنصورية في أواخر القرن السادس الهجري، وكذلك جامع الشجرة الذي يُرجح أنه بني في أوائل القرن الرابع عشر الهجري، وكان فيه مدرسة علمية تخرج منها العديد من رجال الفكر  والقضاء وللمدرسة مكتبة نفيسة في مختلف الفنون وتضم مجموعة من المخطوطات.. وتشتهر حوث أيضاً بوجود أضرحة لعلمائها وأئمتها، حيث بلغ عددها أكثر من عشرين ضريحاً، وكانت مقام العالم اليمني الشهير نشوان بن سعيد الحميري المتوفى 573هـ 1117م، صاحب كتاب (شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم) الذي وصفها قائلاً:
بشاطئ حُوثٍ من ديار بني حَرب
لقلبي أشجانٌ مُعَذِبَةٌ قلبي

وذكرها المؤرخ الجندي في كتابه "السلوك" في ترجمته ليحي بن حمزة فقال: "وهي مدرسة #الزيدية تخرج منها جماعة من علمائهم".

مديرية #حوث
مديرية حوث: تقع في محافظة #عمران  تبعد عن العاصمة صنعاء بنحو 125كم. يحدها من الشمال مديريتا: حرف سفيان والعشة، ومن الجنوب مديرية بني صريم، ومن الشرق مديرية حرف سفيان، ومن الغرب مديرية #العشة. ومركزها مدينة #حوث. تبلغ مساحة المديرية 376كم2، وبلغ عدد سكانها 21.269نسمة حسب نتائج التعداد العام للسكان والمساكن 2004م.. تضم المديرية 118 قرية تشكل 15 عزلة هي: (براوش "مركز إداري من مديرية حوث وأعمال عمران. تسكنه فخائذ من قبيلة #العصيمات #الحاشدية."،

#كتاب_البيان
ل #الإمام #يحيى ابن أبي الخير #العٍمراني

بسم الله الرحمن الرحيم
من تراث اليمن العلمي
 بعد ثمانمائة سنة:
 (كتاب البيان) للإمام يحيى ابن أبي الخير العٍمراني يظهر في #اليمن_الموحد على مشارف القرن الواحد والعشرين                                                            #محمد بن محمد بن عبدالله #العرشي

تمتلك اليمن ثروة علمية لا يستهان بها والتي تتمثل بالآلاف من المخطوطات النادرة الموجودة في اليمن، والتي تحتويها العشرات من المكتبات العامة التي تمتلكها الدولة والمكتبات الخاصة ومكتبات الأوقاف في عموم اليمن، ويسرني في هذا المقال أن أذكر من هذه المخطوطات (كتاب البيان) للإمام يحيى ابن أبي الخير العِمراني والذي يعتبر موسوعة فقهية شاملة جامعة مانعة ليس في فقه المذهب الشافعي فقط بل وفي الفقه المقارن أيضاً، وسوف يسهم هذا الكتاب في إثراء الدراسات الإسلامية في الفقه والفقه المقارن في جميع أنحاء العالم الإسلامي.
- كتاب #المهذب ومصنفه الإمام أبو إسحاق الشيرازي:
  إن كتاب #البيان هو شرح لكتاب #المهذب في الفقه #الشافعي والذي قام بتصنيفه الإمام أبو إسحاق #الشيرازي المولود سنة 393هـ والمتوفى سنة 476هـ ويعتبر كتاب المهذب في الفقه من أهم كتب المذهب الشافعي، وقد بدأ تصنيفه الإمام الشيرازي عام 455هـ وفرغ منه 469هـ أي أن تأليفه استغرق أربعة عشر عاماً وكان أحد المراجع الفقهية الهامة في الفقه الشافعي في عصره، وقد وُصف الكتاب بأنه كتاب جليل المقدار عظيم الإعتبار حيث استقصى الفروع مع أدلتها وبترتيب عجيب، وقد ذكر ابن سمرة الجعدي أن الشيرازي صنف المهذب مراراً حتى استقر رأيه على النسخة المجمع عليها وقد شرح المهذب العديد من الفقهاء حيث بلغت عدد شروح المهذب ثلاثة وعشرين شرحاً منها البيان. وقد طُبِع المهذب في مصر عام 1322هـ 1904م في جزئين.
وسوف نحاول أن نستعرض في هذا المقال المعلومات الهامة عن كتاب #البيان وأهميته في مجال الفقه الإسلامي عموماً والمذهب الشافعي خصوصاً مع ترجمة لمؤلفه الإمام يحيى بن أبي الخير #العِمراني.

أهمية كتاب #البيان:
 ذكر الملك #الأفضل الرسولي:
أنه لما قُدِم بكتاب البيان إلى بغداد جُعِل في أطباق الذهب وطيف به مزفوفاً، وقال #الزبيدي أن أهل بغداد قالوا عن البيان: ماكنا نظن في #اليمن إنساناً حتى رأينا البيان بخط #علوان- هو والد أحمد بن علوان الصوفي المشهور –، وقال ابن سمرة الجعدي في كتابه (طبقات فقهاء اليمن): كتاب البيان كان كاسمه للشرع بياناً وللعلماء هدىً وتبياناً وأجاب فيه عن المعضلات وأوضح المشكلات وقسم الأوصاف والاحترازات، وقال الجندي في (السلوك في طبقات العلماء والملوك): البيان كتاب عظيم لا أشهى منه لنفس الفقيه، وقال العلامة أحمد بن موسى بن العجيل: لولا البيان لما وسعني اليمن. وقال عنه الإمام علي بن أحمد الأصبحي – المولود سنة 644هـ صاحب كتاب (معين أهل التقوى على التدريس والفتوى) والمتوفي سنة 703هـ  –  أنه: ما أشكلت عليَّ مسألة في الفقه وفتشت عنها في البيان إلا وجدت فيه بيانها وصح لي تبيانها، فجزاه الله عن الإسلام خيرا.وقد قيل في وصف الكتاب أنه جمع بين تحقيقات أهل #العراق وتدقيق #الخراسانيين.

- تحقيق كتاب البيان وطبعه: 
ظل الكتاب غير مطبوع إلى عصرنا الحاضر أي ما يقرب من ثمانمائة سنة حتى اراد الله له أن يظهر ويطبع في عام 2000م حيث قام بتحقيقه
العلامة/ #قاسم بن محمد #النوري
وقد طبعته دار المناهج للطباعة و النشر وقد طبع البيان في ثلاثة عشر 13 #مجلداً، كل مجلد يحتوي على كتاب أو أكثر وكل كتاب يحتوي عدد من الأبواب وكل باب يحتوي على عدد من المسائل وكل مسئلة تحتوي على عدد من الفروع.  وقد اشتملت جميع المجلدات على الكتب التالية:
كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الجنائز، كتاب الزكاة، كتاب الصوم، كتاب الاعتكاف، كتاب الحج، كتاب البيوع، كتاب الرهن، كتاب الصلح، كتاب الحوالة، كتاب الضمان، كتاب الشَّرِكِة، كتاب الوكالة، كتاب الوديعة، كتاب العارية، كتاب الغصب، كتاب الشفعة، كتاب القِراض، كتاب #المساقاة، كتاب الإجارة، كتاب #السبق والرمي، كتاب إحياء الموات، كتاب اللقطة، كتاب اللقط، كتاب #الوقف، كتاب الهبة، كتاب الوصايا، كتاب #العتق، كتاب المكاتيب، كتاب عتق أمهات الأولاد، كتاب #الفرائض، كتاب النكاح، كتاب الصداق، كتاب الخُلع، كتاب الطلاق، كتاب الرجعة، كتاب الإيلاء، كتاب الظهار، كتاب اللعان، كتاب الأيمان، كتاب العِدَد، كتاب الرضاع، كتاب النفقات، كتاب الجنايات، كتاب الديات، كتاب #قتال أهل البغي، كتاب #السِّيَر، كتاب #الحدود، كتاب الأقضية، كتاب الدعاوي والبينات، كتاب الشهادات، كتاب الإقرار.

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وقال الشاعر #الحميري : ـ
وما #هكر من ديار الملوك 
بدار هوان ولا الأهجر

و #الأهجر المذكورة قرية خاربة من بلاد #عنس قرب #هكر في مخلاف #الأتلا. وهي غير اهجر شبام.

(حرف الهمزة مع الظاء وما إليهما)
#أظفر : جبل من بلاد #وايلة وأعمال #صعدة.

(حرف الهمزة مع العين وما إليهما)
#الأعبوس :
 بلد من ناحية #القبيطة في بلاد #الحجرية.
#الأعروش : مخلاف من #خولان العالية قرب صنعاء في شرقها. إليه نسب القضاة بنو #العرشي من بيوت العلم باليمن ، وقبائل الأعروش نسبهم في #حاشد وهم وهبي ومسلمي بنو وهب ومسلم ابنا عمرو بن مرداس بن سبا بن مالك بن منصور بن #منيف بن مرة بن الحارث بن أسعد بن عبد ود بن وادعة بن عمران بن عامر بن ناشغ بن رامع بن مالك بن جشم بن #حاشد.
#الأعروق :
 بلد في #الحجرية غربي #الأغابرة فيها سوق حروة ومن شمالي بلد الأعروق يمر غيل #ورزان.
بنو #أعسر : عزلة من ناحية بلاد الطعام في بلاد #ريمة.
#أعشار : واد مشهور من ناحية بلاد #الروس من نواحي صنعاء.
#الأعشور : عزلة من مخلاف #العود من ناحية النادرة.
#الأعضب : لقب السيد محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن