اسماء حارات واحياء مدينة #جبن
الموسطة
جثام
الحافة
السحير
الجبانة العليا
الجبانة السفلا
بيحان
الشراء
النجد
عبداللطيف
الكدمة
الحمة
السعد
اسماء شوارع مدينة #جبن
شارع العامرية
شارع الشهيد قاسم
شارع الظافر
شارع عبداللطيف
شارع الشهيد ناجي
شارع الشهداء
شارع ذرحان
اسماء احياء مدينة #جبن
حي المقري
العقلة
القحلله
الرباط
الاغزاز
السعيدي
هران
النجد
المعزولة
الضيعة
الحميري
الموسطة
جثام
الحافة
السحير
الجبانة العليا
الجبانة السفلا
بيحان
الشراء
النجد
عبداللطيف
الكدمة
الحمة
السعد
اسماء شوارع مدينة #جبن
شارع العامرية
شارع الشهيد قاسم
شارع الظافر
شارع عبداللطيف
شارع الشهيد ناجي
شارع الشهداء
شارع ذرحان
اسماء احياء مدينة #جبن
حي المقري
العقلة
القحلله
الرباط
الاغزاز
السعيدي
هران
النجد
المعزولة
الضيعة
الحميري
#مراحل التعليم في #مخلاف_حجاج #جبن
قرية#وادي حميسان #واللميحية #ومسيكة
كان التعليم في المنطقة بشكل
عام شبه معدوم لعدة أسباب ،
وكان التعليم بدائي ، تعليم الأطفال الحروف الهجائية و
القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب ، وكان القليل من الأطفال الذين يتعلمون ،
حسب البحث من كبار السن ،
القرى الذي كان التعليم فيها ،
كانت قرية شباعة وقرية الغفره وقرية وادي حميسان وقرية جبوب خوله وقرية المحرم و قرية الحمه والمقرانة ،
مراحل التعليم فى وادي حميسان وقرية اللميحية وقرية مسيكة في الماضي والحاضر
كانوا الطلبة يجتمعوا من القرى المذكوه أعلاه كلاً حسب المكان المناسب للطلبة،
تقريباً بدأ التعليم في الخمسينات ،
● أماكن التعليم ،
الجروف ، وتحت الأشجار، بعدما كانت اليمن في ازهاء عصورها في العلم والمعرفة ،كما هو في عصر حكم الدولة الأيوبية لليمن وهي أول دولة بدأ في عصرها بناء المدارس في زبيد وعصر الدولة الرسولية في تعز واليمن كامل وكذلك في عهد الدولة الطاهرية في المقرانة عاصمتها ،
ثم في فترة من الزمن بدأ التعليم تحت الأشجار في اليمن الشمالي كامل ، ثم بعد ذلك بداء عصر النهضة العلمية ،
وكانت أدوات التعليم نادرة ،
وكانت المصاحف قليلة الوجود في الأرياف اليمنية ، وكان القليل من الأطفال الذين يمتلكون المصاحف وأدوات الكتابه ،
وكانت الحياة المادية صعبه
وكان رأس مال الشخص آنذاك من ريال إلى عشرة ريال أو عشرين ريال ويعتبر غني،
وكان رأس المال الأساسي للناس هو حبوب الذرة بكل انواع الحبوب في ذلك الوقت،
وكان يدفع الطالب للمعلم نفر حب او نفر ونص في الأسبوع ، أو نص ريال في الشهر،
وكان الطلابه إذا عاد المغترب إلى القرية ، يقوم المعلم بتحفيظهم نشيد يشبه الزامل ويأمرهم بذهاب إلى بيت المغترب وهم يرددون النشيد الذي علمهم الفقيه حتى يعطيهم المغترب كل واحد نص ريال او ريال ، ومن ثم يرجعون إلى الفقيه ويعطوه الفلوس ويعطيهم إجازة لبقيه اليوم وهذا كأن سائد في مناطق اليمن ،
■ طريقة التدريس :
كان أسلوب التعليم مقتصر على
تعليم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب وشيء من نوادر القصص والحكايات ،
■ أدوات الكتابة :
القلم : كانت الأقلام تُصنع من شجرة اليراع وهي تشبه قصبة السكر وهي الأنسب لصناعة الأقلام ،
■ الحبر : كانت المادة الحبرية تستخرج من بعض الأشجار مثل السقل ،( الصبار) ، يتم تقطيع الأشجار لاستخراج المادة السائلة منها ويتم مزجها بمادة سوداء نيلية مع قطعة قماش قطنية سوداء ومزج هذة المواد مع بعضها ليتم استخراج مادة الحبر ،
■ الدفاتر أو الأوراق :
كانت تستخدم اللواح الخشبية للكتابه عليها الدروس أو الواجبات اليومية ، وكانت تُصنع من الخشب ،
■ الأسماء التي كانت تُطلق على المعلم :
معلمنا ، مدرسنا ، سيد ، سيدنا ، فقيه ، فقيهنا ، على المصطلحات في ذلك الوقت ، أما الآن لا تطلق كلمة الفقيه إلا إذا كان من أهل العلم والفقه والحديث ، بمصطلح هذا الوقت ، الفقيه ، فضيلة الشيخ ، سماحة الشيخ ، الشيخ ،
●- الفقيه سعيد إسحاق اليهري ، من مدينة جبن يهر
كانوا الطلبة يجتمعوا من قرية مسيكة والوادي واللميحية
عند المعلم لتدريسهم الحروف الهجائية والقراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وكان المكان يتنقل حسب الدور الذي يكون عليه وجبة الغداء مرة في سيلة الجبوب اللي مقابل المسجد ومرة في جرف القريعا اللي قرب بيت المريبي ومرة في شعب مدرك تحت المشام الذي في مدخل الجرف ، وكان يأخذ الراتب من الحاج أحمد عسجه الرجل محب العلم لانه اغترب في إنجلترا وعرف قيمة العلم وقصة الحاج أحمد عسجه في كتاب أعلام الوادي ، نص ريال على كل طالب ،وكان الحاج أحمد عسجه من محبين تعليم الأولاد القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وبعدة فترة بناء غرفة سكن للفقيه سعيد إسحاق اليهري في السيله ، وكان الحاج أحمد سعيد عسجه يتكفل بالراتب للمعلم
●- الفقيه عبدالوهاب العودي من العود مخلاف الحبيشية
كان الطلبة تجتمع من الوادي واللميحية يتعلموا الحروف الهجائية و القراءة والكتابة والخط والحساب في جرف الديلمي، وكان صاحب خط لا مثيل له في المنطقة وقد اشتهر بالزهد والصلاح والفهم،
الراتب كان شي رمزي
نص ريال آخر الشهر،و على كل طالب ووجبة غداء قرص
● - الفقيه علي الفقيه الثويري من قرية الثوير مديرية جبن
كان يدرس الطلبة الحروف الهجائية و القراءة والكتابه وحفظ القرآن الكريم والحساب ، تحت الخمعة ،
الراتب كان شي رمزي نص ريال على كل طالب آخر الشهر،
ووجبة غداء مثلا قرص
قرية#وادي حميسان #واللميحية #ومسيكة
كان التعليم في المنطقة بشكل
عام شبه معدوم لعدة أسباب ،
وكان التعليم بدائي ، تعليم الأطفال الحروف الهجائية و
القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب ، وكان القليل من الأطفال الذين يتعلمون ،
حسب البحث من كبار السن ،
القرى الذي كان التعليم فيها ،
كانت قرية شباعة وقرية الغفره وقرية وادي حميسان وقرية جبوب خوله وقرية المحرم و قرية الحمه والمقرانة ،
مراحل التعليم فى وادي حميسان وقرية اللميحية وقرية مسيكة في الماضي والحاضر
كانوا الطلبة يجتمعوا من القرى المذكوه أعلاه كلاً حسب المكان المناسب للطلبة،
تقريباً بدأ التعليم في الخمسينات ،
● أماكن التعليم ،
الجروف ، وتحت الأشجار، بعدما كانت اليمن في ازهاء عصورها في العلم والمعرفة ،كما هو في عصر حكم الدولة الأيوبية لليمن وهي أول دولة بدأ في عصرها بناء المدارس في زبيد وعصر الدولة الرسولية في تعز واليمن كامل وكذلك في عهد الدولة الطاهرية في المقرانة عاصمتها ،
ثم في فترة من الزمن بدأ التعليم تحت الأشجار في اليمن الشمالي كامل ، ثم بعد ذلك بداء عصر النهضة العلمية ،
وكانت أدوات التعليم نادرة ،
وكانت المصاحف قليلة الوجود في الأرياف اليمنية ، وكان القليل من الأطفال الذين يمتلكون المصاحف وأدوات الكتابه ،
وكانت الحياة المادية صعبه
وكان رأس مال الشخص آنذاك من ريال إلى عشرة ريال أو عشرين ريال ويعتبر غني،
وكان رأس المال الأساسي للناس هو حبوب الذرة بكل انواع الحبوب في ذلك الوقت،
وكان يدفع الطالب للمعلم نفر حب او نفر ونص في الأسبوع ، أو نص ريال في الشهر،
وكان الطلابه إذا عاد المغترب إلى القرية ، يقوم المعلم بتحفيظهم نشيد يشبه الزامل ويأمرهم بذهاب إلى بيت المغترب وهم يرددون النشيد الذي علمهم الفقيه حتى يعطيهم المغترب كل واحد نص ريال او ريال ، ومن ثم يرجعون إلى الفقيه ويعطوه الفلوس ويعطيهم إجازة لبقيه اليوم وهذا كأن سائد في مناطق اليمن ،
■ طريقة التدريس :
كان أسلوب التعليم مقتصر على
تعليم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم والحساب وشيء من نوادر القصص والحكايات ،
■ أدوات الكتابة :
القلم : كانت الأقلام تُصنع من شجرة اليراع وهي تشبه قصبة السكر وهي الأنسب لصناعة الأقلام ،
■ الحبر : كانت المادة الحبرية تستخرج من بعض الأشجار مثل السقل ،( الصبار) ، يتم تقطيع الأشجار لاستخراج المادة السائلة منها ويتم مزجها بمادة سوداء نيلية مع قطعة قماش قطنية سوداء ومزج هذة المواد مع بعضها ليتم استخراج مادة الحبر ،
■ الدفاتر أو الأوراق :
كانت تستخدم اللواح الخشبية للكتابه عليها الدروس أو الواجبات اليومية ، وكانت تُصنع من الخشب ،
■ الأسماء التي كانت تُطلق على المعلم :
معلمنا ، مدرسنا ، سيد ، سيدنا ، فقيه ، فقيهنا ، على المصطلحات في ذلك الوقت ، أما الآن لا تطلق كلمة الفقيه إلا إذا كان من أهل العلم والفقه والحديث ، بمصطلح هذا الوقت ، الفقيه ، فضيلة الشيخ ، سماحة الشيخ ، الشيخ ،
●- الفقيه سعيد إسحاق اليهري ، من مدينة جبن يهر
كانوا الطلبة يجتمعوا من قرية مسيكة والوادي واللميحية
عند المعلم لتدريسهم الحروف الهجائية والقراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وكان المكان يتنقل حسب الدور الذي يكون عليه وجبة الغداء مرة في سيلة الجبوب اللي مقابل المسجد ومرة في جرف القريعا اللي قرب بيت المريبي ومرة في شعب مدرك تحت المشام الذي في مدخل الجرف ، وكان يأخذ الراتب من الحاج أحمد عسجه الرجل محب العلم لانه اغترب في إنجلترا وعرف قيمة العلم وقصة الحاج أحمد عسجه في كتاب أعلام الوادي ، نص ريال على كل طالب ،وكان الحاج أحمد عسجه من محبين تعليم الأولاد القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم وبعدة فترة بناء غرفة سكن للفقيه سعيد إسحاق اليهري في السيله ، وكان الحاج أحمد سعيد عسجه يتكفل بالراتب للمعلم
●- الفقيه عبدالوهاب العودي من العود مخلاف الحبيشية
كان الطلبة تجتمع من الوادي واللميحية يتعلموا الحروف الهجائية و القراءة والكتابة والخط والحساب في جرف الديلمي، وكان صاحب خط لا مثيل له في المنطقة وقد اشتهر بالزهد والصلاح والفهم،
الراتب كان شي رمزي
نص ريال آخر الشهر،و على كل طالب ووجبة غداء قرص
● - الفقيه علي الفقيه الثويري من قرية الثوير مديرية جبن
كان يدرس الطلبة الحروف الهجائية و القراءة والكتابه وحفظ القرآن الكريم والحساب ، تحت الخمعة ،
الراتب كان شي رمزي نص ريال على كل طالب آخر الشهر،
ووجبة غداء مثلا قرص
من #جُبَن_إلى_الرياشية
في #موقع_مدينة_إهلة_الأثري ... بعد أكثر من 23سنة ... يتم التعرف على اسم #المعبد الرئيسي للمدينة
مدينة إهلة هي إحدى مدن #مملكة_قتبان الواقعة في الأطراف الجنوبية الغربية منها، ورد ذكرها في السطر الثاني من النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) للمكرب السبئي
#يثع_أمر_وتر (القرن الثامن قبل الميلاد) بنفس الاسم
(أ ه ل ت = #أهلة أو #إهلة). كانت هذه المدينة عاصمة #مملكة_يحير التي ورد أيضا ذكرها في نفس النقش حيث يذكر المكرب السبئي في السطر الثاني من نقشه أنه دمر كل من مدن أهلت وقتل حمسم ملك مدينة يحير وكل مدن ولد عم وأحرقها، كما أنه انتزع مشايخ ورؤساء القبائل والمناطق القتبانية الأخرى .
تقع هذه المدينة الأثرية في منطقة #الرياشية_رداع – م. #البيضاء. على بعد حوالي 35كم إلى الجنوب من مدينة رداع. وتم اكتشافها خلال المسح الأثري الذي أجراه فريق الهيئة العامة للآثار والمتاحف الآثار بقيادة الأستاذ يحيى محمد النصيري مدير عام الهيئة بمحافظة البيضاء سنة 1994م. وبدأت أعمال التنقيبات في الموقع بعد جهود حثيثة كان من ثمارها البدء في أعمال الموسم الأول في العام 2001م، تلاه الموسم الثاني في يناير 2002م، ثم الموسم الثالث في مايو 2003م.
وقد كان من أهم النتائج التي كشفت عنه التنقيبات الأثرية الكشف عن منشئة معمارية لمعبد يتكون من جناحين، كل جناح يضم أكثر من غرفة تفتح على ممر في الوسط ينتهي في طرفه الجنوبي بمُدَرج (سُلم حجري صاعد) يؤدي إلى الطوابق العلوية، كما احتوى المبنى في جهته الشمالية على مدخل كبير فخم بعرض 3م كان يغلق من خلال بوابة خشبية مدرعة بصفائح من الحديد وجد متفحما بشكل كامل على أرضية المدخل. وكان من أهم مميزات هذا المبنى هو أرضيات الغرف والممرات التي بُلطت بالأحجار المهندمة كما تميزت جدران الغرف بالملاط الناعم بمادة القضاض والجبس .وقد اتضح من خلال طبقة الفحم السميكة أن المبنى قد تعرض للاحتراق مما تسبب في انهياره بشكل كلي .. مما يفيد بأن هذا المبنى ربما كان يمثل المعبد الرئيس للمدينة.
اليوم وبعد مرور أكثر من 23سنة تفاجئنا نتائج أعمال المسح الأثري التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف في محافظة الضالع بمديرية جُبَن خلال العام الماضي 2023م، الكشف عن أحد النقوش القتبانية في موقع جبل ريدة - عُزلة الضبيانية - بمديرية جُبَن، على بعد 28كم تقريبا إلى الجهة الجنوبية الشرقية من موقع مدينة إهلة في منطقة الرياشية – رداع بمحافظة البيضاء. وهو النقش (الحاج / جُبَن 9) الذي يذكر فيه مُدَونَهُ (صانع بن يثأر) أنه وضع نفسه في حماية المعبود عم سيد المعبد (ضالع / ضلاع) الواقع في منطقة (مدينة) إهلة.
ونَص هذا الجزء من النقش يرد بالصيغة: (ص ن ع م | ب ن | ي ث أ ر | ب أ ذ ن | ع م | ب ع ل | ض ل ع | أ هـ ل ت). بمعنى: (صانع بن يثأر محمي بالمعبود عم سيد
#المعبد_ضالع_ضلاع {في منطقة} إهلة). بالإضافة إلى ذلك فإن موقع
(#جبل_ريدة) يعطينا معلومات مؤكده عن المناطق والمدن المجاورة له التي تم ذكرها في النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) ولم يتم التعرف عليها أو تحديد مواقعها مثل موقع (مملكة أو أرض #يهنطل) التي تذكرها المصادر التاريخية بأنها اسم لقبيلة تمتد بين (#رُعين_و_يافع) والتي يرجح أنها تقع في محافظة الضالع حاليا على مقربه من مملكة مدينة يحير التي كانت عاصمتها مدينة إهلة .
✍️ #الاستاذ_خالد_الحاج. Khaled Alhajj
في #موقع_مدينة_إهلة_الأثري ... بعد أكثر من 23سنة ... يتم التعرف على اسم #المعبد الرئيسي للمدينة
مدينة إهلة هي إحدى مدن #مملكة_قتبان الواقعة في الأطراف الجنوبية الغربية منها، ورد ذكرها في السطر الثاني من النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) للمكرب السبئي
#يثع_أمر_وتر (القرن الثامن قبل الميلاد) بنفس الاسم
(أ ه ل ت = #أهلة أو #إهلة). كانت هذه المدينة عاصمة #مملكة_يحير التي ورد أيضا ذكرها في نفس النقش حيث يذكر المكرب السبئي في السطر الثاني من نقشه أنه دمر كل من مدن أهلت وقتل حمسم ملك مدينة يحير وكل مدن ولد عم وأحرقها، كما أنه انتزع مشايخ ورؤساء القبائل والمناطق القتبانية الأخرى .
تقع هذه المدينة الأثرية في منطقة #الرياشية_رداع – م. #البيضاء. على بعد حوالي 35كم إلى الجنوب من مدينة رداع. وتم اكتشافها خلال المسح الأثري الذي أجراه فريق الهيئة العامة للآثار والمتاحف الآثار بقيادة الأستاذ يحيى محمد النصيري مدير عام الهيئة بمحافظة البيضاء سنة 1994م. وبدأت أعمال التنقيبات في الموقع بعد جهود حثيثة كان من ثمارها البدء في أعمال الموسم الأول في العام 2001م، تلاه الموسم الثاني في يناير 2002م، ثم الموسم الثالث في مايو 2003م.
وقد كان من أهم النتائج التي كشفت عنه التنقيبات الأثرية الكشف عن منشئة معمارية لمعبد يتكون من جناحين، كل جناح يضم أكثر من غرفة تفتح على ممر في الوسط ينتهي في طرفه الجنوبي بمُدَرج (سُلم حجري صاعد) يؤدي إلى الطوابق العلوية، كما احتوى المبنى في جهته الشمالية على مدخل كبير فخم بعرض 3م كان يغلق من خلال بوابة خشبية مدرعة بصفائح من الحديد وجد متفحما بشكل كامل على أرضية المدخل. وكان من أهم مميزات هذا المبنى هو أرضيات الغرف والممرات التي بُلطت بالأحجار المهندمة كما تميزت جدران الغرف بالملاط الناعم بمادة القضاض والجبس .وقد اتضح من خلال طبقة الفحم السميكة أن المبنى قد تعرض للاحتراق مما تسبب في انهياره بشكل كلي .. مما يفيد بأن هذا المبنى ربما كان يمثل المعبد الرئيس للمدينة.
اليوم وبعد مرور أكثر من 23سنة تفاجئنا نتائج أعمال المسح الأثري التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف في محافظة الضالع بمديرية جُبَن خلال العام الماضي 2023م، الكشف عن أحد النقوش القتبانية في موقع جبل ريدة - عُزلة الضبيانية - بمديرية جُبَن، على بعد 28كم تقريبا إلى الجهة الجنوبية الشرقية من موقع مدينة إهلة في منطقة الرياشية – رداع بمحافظة البيضاء. وهو النقش (الحاج / جُبَن 9) الذي يذكر فيه مُدَونَهُ (صانع بن يثأر) أنه وضع نفسه في حماية المعبود عم سيد المعبد (ضالع / ضلاع) الواقع في منطقة (مدينة) إهلة.
ونَص هذا الجزء من النقش يرد بالصيغة: (ص ن ع م | ب ن | ي ث أ ر | ب أ ذ ن | ع م | ب ع ل | ض ل ع | أ هـ ل ت). بمعنى: (صانع بن يثأر محمي بالمعبود عم سيد
#المعبد_ضالع_ضلاع {في منطقة} إهلة). بالإضافة إلى ذلك فإن موقع
(#جبل_ريدة) يعطينا معلومات مؤكده عن المناطق والمدن المجاورة له التي تم ذكرها في النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) ولم يتم التعرف عليها أو تحديد مواقعها مثل موقع (مملكة أو أرض #يهنطل) التي تذكرها المصادر التاريخية بأنها اسم لقبيلة تمتد بين (#رُعين_و_يافع) والتي يرجح أنها تقع في محافظة الضالع حاليا على مقربه من مملكة مدينة يحير التي كانت عاصمتها مدينة إهلة .
✍️ #الاستاذ_خالد_الحاج. Khaled Alhajj
#جبع :
عزلة من خبت المحويت ، وجبع أيضا : عزلة من ناحية ملحان.
#جبلان : من ناحية وصاب العالي. قال في معجم البلدان : جبلان بالضم جبلان العركبة بلد واسع باليمن يسكنه الشراحيون وهو بين وادي زبيد ووادي رمع وجبلان ريمة هو ما فرق بين وادي رمع ووادي سهام ومنها تجلب البقر الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها ، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل ويسكن البلد بطون من حمير من نسل جبلان والصرادف وهو جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن غريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير انتهى كلام ياقوت.
قلت : وسيأتي التفصيل في #وصاب إن شاء الله وريمة.
جبل الدار : مخلاف من بلاد عنس وأعمال ذمار ، وجبل عيال يزيد من بلاد بكيل سيأتي في يزيد إن شاء الله.
#جبلة :
بلدة من أعمال إبّ وقد مر.
الجبلين : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين.
#جبن : بوزن زفر : بلدة مشهورة ، ولها أعمال من قضاء رداع وهي في الجنوب الغربي من رداع يمر وادي بنا من غربيها. قال في معجم البلدان : جبن بوزن جرد : حصن باليمن انتهى.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : جبن بالضم وفتح الموحدة ثم نون : بلدة باليمن وهي بلدة السلاطين آل طاهر الذين ملكوا اليمن بعد بني رسول وبها قبورهم وإليها ينسب القاضي عمر بن محمد الجبني وأخوه وكان عند المشايخ علي وعامر ابني طاهر بأعلى منزلة وأرفع رتبة بحيث أنه بلغهما وفاة أخي القاضي عمر يوم أخذا عدن ، فقالا لا يجبر أخذنا عدن مصابنا بالفقيه الجبني ولم يزل القاضي عمر معهما على الحرمة التامة ونفاذ الكلمة ثم مع السلطان عبد الوهاب بن داود بعدهما ولما توفي الشيخ عبد الوهاب وولي ابنه عامر بن عبد الوهاب وقعت الفتنة باليمن بينه وبين أخواله عبد الله بن عامر بن طاهر واخوته إتهم القاضي عمر بالميل الى بني عامر والمحبة لهم ولم يزل مراعى في الظاهر الى أن مات .. انتهى كلام ابن مخرمة
178
عزلة من خبت المحويت ، وجبع أيضا : عزلة من ناحية ملحان.
#جبلان : من ناحية وصاب العالي. قال في معجم البلدان : جبلان بالضم جبلان العركبة بلد واسع باليمن يسكنه الشراحيون وهو بين وادي زبيد ووادي رمع وجبلان ريمة هو ما فرق بين وادي رمع ووادي سهام ومنها تجلب البقر الجبلانية العراب الحرش الجلود إلى صنعاء وغيرها ، وهي بلاد كثيرة البقر والزرع والعسل ويسكن البلد بطون من حمير من نسل جبلان والصرادف وهو جبلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن غريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير انتهى كلام ياقوت.
قلت : وسيأتي التفصيل في #وصاب إن شاء الله وريمة.
جبل الدار : مخلاف من بلاد عنس وأعمال ذمار ، وجبل عيال يزيد من بلاد بكيل سيأتي في يزيد إن شاء الله.
#جبلة :
بلدة من أعمال إبّ وقد مر.
الجبلين : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين.
#جبن : بوزن زفر : بلدة مشهورة ، ولها أعمال من قضاء رداع وهي في الجنوب الغربي من رداع يمر وادي بنا من غربيها. قال في معجم البلدان : جبن بوزن جرد : حصن باليمن انتهى.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : جبن بالضم وفتح الموحدة ثم نون : بلدة باليمن وهي بلدة السلاطين آل طاهر الذين ملكوا اليمن بعد بني رسول وبها قبورهم وإليها ينسب القاضي عمر بن محمد الجبني وأخوه وكان عند المشايخ علي وعامر ابني طاهر بأعلى منزلة وأرفع رتبة بحيث أنه بلغهما وفاة أخي القاضي عمر يوم أخذا عدن ، فقالا لا يجبر أخذنا عدن مصابنا بالفقيه الجبني ولم يزل القاضي عمر معهما على الحرمة التامة ونفاذ الكلمة ثم مع السلطان عبد الوهاب بن داود بعدهما ولما توفي الشيخ عبد الوهاب وولي ابنه عامر بن عبد الوهاب وقعت الفتنة باليمن بينه وبين أخواله عبد الله بن عامر بن طاهر واخوته إتهم القاضي عمر بالميل الى بني عامر والمحبة لهم ولم يزل مراعى في الظاهر الى أن مات .. انتهى كلام ابن مخرمة
178
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
والكلام هنا على #رداع_العرش ؛ وهي بلدة طيبة الهواء ترتفع عن سطح البحر سبعة آلاف قدم تحقيقا ، القدم ثلاثون سنتمتر نحو نصف ذراع حديد.
وأرض رداع خصبة جدا تسقى من نهرين (١) غيل الدّولة وغيل المحجري وبعض الأراضي تسقى من الآبار بالمساني.
وفي رداع مساجد كثيرة منها #العامرية من محاسن السلطان عامر بن عبد الوهاب من #آل_طاهر بن معوضة.
وأعمال رداع واسعة منها العرش مخلاف واسع وبلاد #قيفة وبلاد #صباح ، ومخلاف #الرياشية ، ومخلاف الحبيشية وناحية #جبن ، وناحية #السوادية و #دمت و #ردمان حسبما يأتي بيانها.
وتتصل ببلاد رداع من شماليها بلاد عنس وبلاد الحدا وبلاد مراد ومن شرقيها بلاد البيضاء ومراد ومن جنوبيها بلاد البيضاء أيضا وبلاد يافع ومن غربيها بلاد خبان وبلاد عمار ووادي بنا ومريس.
قال في معجم البلدان : رداع مخلاف من مخاليف اليمن ، وهو مخلاف خولان وهو بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وقال الصليحى اليمني يصف خيلا :
حتى إذا جزنا رداع الانها
بل الجلال بماء ركض مرهج
وبه وادي النمل المذكور في القرآن المجيد وخبرني بعض أهله أنه بكسر الراء ومنها (٢) أحمد بن عيسى الرداعي الخولاني له أرجوزة في الحج تسمى الرداعية. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : المشهور أن رداع بفتح الراء والدال المهملتين وبعد الألف عين مهملة ولا صحة لما قاله ياقوت بكسر الراء.
وقال صاحب المعجم في ردمان : بفتح أوله وهو فعلان من الرّودم يقال ردمت الشيء إذا سددته وألقيت بعضه على بعض ، أردمه بالكسر ردما وهو باليمن وفي الحديث أملوك ردمان أي مقاولها.
______
(١) قد غارا منذ سنوات.
(٢) هو من خولان العالية كما أفاد الهمداني في صفة جزيرة العرب
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
والكلام هنا على #رداع_العرش ؛ وهي بلدة طيبة الهواء ترتفع عن سطح البحر سبعة آلاف قدم تحقيقا ، القدم ثلاثون سنتمتر نحو نصف ذراع حديد.
وأرض رداع خصبة جدا تسقى من نهرين (١) غيل الدّولة وغيل المحجري وبعض الأراضي تسقى من الآبار بالمساني.
وفي رداع مساجد كثيرة منها #العامرية من محاسن السلطان عامر بن عبد الوهاب من #آل_طاهر بن معوضة.
وأعمال رداع واسعة منها العرش مخلاف واسع وبلاد #قيفة وبلاد #صباح ، ومخلاف #الرياشية ، ومخلاف الحبيشية وناحية #جبن ، وناحية #السوادية و #دمت و #ردمان حسبما يأتي بيانها.
وتتصل ببلاد رداع من شماليها بلاد عنس وبلاد الحدا وبلاد مراد ومن شرقيها بلاد البيضاء ومراد ومن جنوبيها بلاد البيضاء أيضا وبلاد يافع ومن غربيها بلاد خبان وبلاد عمار ووادي بنا ومريس.
قال في معجم البلدان : رداع مخلاف من مخاليف اليمن ، وهو مخلاف خولان وهو بين نجد حمير الذي عليه مصانع رعين وبين نجد مذحج الذي عليه ردمان وقرن وقال الصليحى اليمني يصف خيلا :
حتى إذا جزنا رداع الانها
بل الجلال بماء ركض مرهج
وبه وادي النمل المذكور في القرآن المجيد وخبرني بعض أهله أنه بكسر الراء ومنها (٢) أحمد بن عيسى الرداعي الخولاني له أرجوزة في الحج تسمى الرداعية. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : المشهور أن رداع بفتح الراء والدال المهملتين وبعد الألف عين مهملة ولا صحة لما قاله ياقوت بكسر الراء.
وقال صاحب المعجم في ردمان : بفتح أوله وهو فعلان من الرّودم يقال ردمت الشيء إذا سددته وألقيت بعضه على بعض ، أردمه بالكسر ردما وهو باليمن وفي الحديث أملوك ردمان أي مقاولها.
______
(١) قد غارا منذ سنوات.
(٢) هو من خولان العالية كما أفاد الهمداني في صفة جزيرة العرب
ومثلها آل عمر خمس ونصف خمس وآل عبد الله نصف خمس ودمت والأحرم والمحجبة نصف خمس وحارث سنينة نصف خمس وحارث الحيدري نصف خمس.
و #دمت من البلدان المشهورة فيها قلعة حصينة وبالقرب منها حمام دمت المشهور وهو حمام طبيعي يقصده الناس من جهات شتى للإستشفاء به من الأمراض ، وعجائب حمام دمت كثيرة.
وبجوار الحمام وادي #ثريد وقد ذكر في محله.
وقد ينسب الى دمت (١) حسين بن علي بن جسمر #الدمتي توفي سنة ٥٥٨ ترجمه الأهدل.
وفي هذه الناحية على بعد ثلاث ساعات من دمت #المقرانة التي اختطها السلطان عامر بن عبد الوهاب بن طاهر وقد #خربت (٢).
وأما ناحية #جبن فمركزها بلدة جبن بوزن زفر وقد تقدم ذكرها في محلها ومن أعمالها بلاد آل حجّاج وهي بلاد واسعة ثم نعوة والربيعتين وبنو قيس وبنو ظبيان وما إلى ذلك من القرى.
ومياه جبن جميعها تسيل في وادي بنا وتنفذ إلى أبين ثم البحر الهندي.
#ردعان : من قرى خولان العالية ، وقال في معجم البلدان : ردعان : حصن أو قرية باليمن من مخلاف #سنحان ... انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : هي متصلة ببلاد سنحان.
#ردمان : بلد من اليمن مشهور وقد ذكر في رداع ، وفيه جملة قرى لأهل بلاد رداع ولبلاد مراد.
و #ردمان : حصن في بني النمري من #الحمية الداخلية فيه قبر المطلب بن عبد مناف ، وردمان : حصن أيضا في عزلة الشرقي من بلاد المحويت.
وبنو ردمان : من قبائل أرحب ، وبنو ردمان : بوادعة حاشد عرفوا ببني الزرقة وقد تنقلوا.
بيت #ردم : من قرى ناحية البستان وإليه ينسب القضاة بنو الردمي أهل صنعاء.
______
(١) ينسب إلى دمت #الأفيوش من ذي الكلاع ويقع في العدين شمالي مدينة تعز وليس إلى دمت الحبيشة.
(٢) ما يزال فيها بيوت مسكونة.
365
و #دمت من البلدان المشهورة فيها قلعة حصينة وبالقرب منها حمام دمت المشهور وهو حمام طبيعي يقصده الناس من جهات شتى للإستشفاء به من الأمراض ، وعجائب حمام دمت كثيرة.
وبجوار الحمام وادي #ثريد وقد ذكر في محله.
وقد ينسب الى دمت (١) حسين بن علي بن جسمر #الدمتي توفي سنة ٥٥٨ ترجمه الأهدل.
وفي هذه الناحية على بعد ثلاث ساعات من دمت #المقرانة التي اختطها السلطان عامر بن عبد الوهاب بن طاهر وقد #خربت (٢).
وأما ناحية #جبن فمركزها بلدة جبن بوزن زفر وقد تقدم ذكرها في محلها ومن أعمالها بلاد آل حجّاج وهي بلاد واسعة ثم نعوة والربيعتين وبنو قيس وبنو ظبيان وما إلى ذلك من القرى.
ومياه جبن جميعها تسيل في وادي بنا وتنفذ إلى أبين ثم البحر الهندي.
#ردعان : من قرى خولان العالية ، وقال في معجم البلدان : ردعان : حصن أو قرية باليمن من مخلاف #سنحان ... انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : هي متصلة ببلاد سنحان.
#ردمان : بلد من اليمن مشهور وقد ذكر في رداع ، وفيه جملة قرى لأهل بلاد رداع ولبلاد مراد.
و #ردمان : حصن في بني النمري من #الحمية الداخلية فيه قبر المطلب بن عبد مناف ، وردمان : حصن أيضا في عزلة الشرقي من بلاد المحويت.
وبنو ردمان : من قبائل أرحب ، وبنو ردمان : بوادعة حاشد عرفوا ببني الزرقة وقد تنقلوا.
بيت #ردم : من قرى ناحية البستان وإليه ينسب القضاة بنو الردمي أهل صنعاء.
______
(١) ينسب إلى دمت #الأفيوش من ذي الكلاع ويقع في العدين شمالي مدينة تعز وليس إلى دمت الحبيشة.
(٢) ما يزال فيها بيوت مسكونة.
365
أحمد بن المغربي وله في تلك الناحية ذرية صالحون.
بيت #قيرة : من قرى ضلع كوكبان.
بنو #القيري : من مشايخ خولان العالية.
بنو قيس : اسم مشترك بين جملة بلدان وقبائل منهم بنو قيس تسيع من بني صريم في #حاشد ، وبنو قيس ناحية في تهامة من جهة وادي مور مركزها الطور ، وبنو قيس مخلاف من ناحية البستان ، وبنو قيس عزلة في وادي #خبان من أعمال #يريم بها نحو عشر قرى ، وبنو قيس قرية من ناحية #جبن وأعمال #رداع وقد خرج منها علماء ترجمهم الجندي ، وبنو قيس من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من بلاد #صعدة ، والفقهاء بنو قيس من بيوت العلم باليمن ينتسبون الى قيس بن علي بن أسعد بن محمد من ولد قتبرة بن عمرو بن سعيد بن ذكوان بن مالك بن سعيد بن قيس بن سعيد بن قيس بن يزيد بن قيس بن ذي مرّة بن معد يكرب بن أسعد تبع ، حكاه أبو علامة في مشجره.
#قيضان : حصن خارب من جبل بني الحارث من بلاد يريم على مقربة من بعدان.
قال في معجم البلدان : مخلاف قيضان وقل ما يسمونه غير مضاف وهو قرب ذي جبلة. انتهى.
#قلت : يبعد عن جبلة مسيرة يوم ونصف.
ذو قيفان : ابن شراحيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدن الأكبر من أقيال حمير.
#قيفة : من قبائل رداع.
#قيوان : من أعمال صعدة وقد ذكر ، وهو بلد قرب يسنم من بني جماعة.
قيهمة : ناحية من أعمال المحويت.
255
بيت #قيرة : من قرى ضلع كوكبان.
بنو #القيري : من مشايخ خولان العالية.
بنو قيس : اسم مشترك بين جملة بلدان وقبائل منهم بنو قيس تسيع من بني صريم في #حاشد ، وبنو قيس ناحية في تهامة من جهة وادي مور مركزها الطور ، وبنو قيس مخلاف من ناحية البستان ، وبنو قيس عزلة في وادي #خبان من أعمال #يريم بها نحو عشر قرى ، وبنو قيس قرية من ناحية #جبن وأعمال #رداع وقد خرج منها علماء ترجمهم الجندي ، وبنو قيس من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة من بلاد #صعدة ، والفقهاء بنو قيس من بيوت العلم باليمن ينتسبون الى قيس بن علي بن أسعد بن محمد من ولد قتبرة بن عمرو بن سعيد بن ذكوان بن مالك بن سعيد بن قيس بن سعيد بن قيس بن يزيد بن قيس بن ذي مرّة بن معد يكرب بن أسعد تبع ، حكاه أبو علامة في مشجره.
#قيضان : حصن خارب من جبل بني الحارث من بلاد يريم على مقربة من بعدان.
قال في معجم البلدان : مخلاف قيضان وقل ما يسمونه غير مضاف وهو قرب ذي جبلة. انتهى.
#قلت : يبعد عن جبلة مسيرة يوم ونصف.
ذو قيفان : ابن شراحيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدن الأكبر من أقيال حمير.
#قيفة : من قبائل رداع.
#قيوان : من أعمال صعدة وقد ذكر ، وهو بلد قرب يسنم من بني جماعة.
قيهمة : ناحية من أعمال المحويت.
255
الفقيه #إبن_عجيل ومنه ناحية #المراوعة وناحية الدريهمي وناحية المنصورية وناحية #الحسينية ، ثم قضاء زبيد ومنه ناحية #حيس وناحية جبل رأس تم لواء الحديدة.
ثم قضاء #ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء #ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء #رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية #جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (١).
ثم لواء #إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء #يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية #قعطبة وإليها #مريس ، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية #السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية #شلف (٢).
ومن قضاء إبّ ناحية #المخادر وناحية حبيش وناحية #جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء #تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة ، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية #الحشا وناحية #خدير ، ثم قضاء #الحجرية ومركزه #التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها #يفرس ، وناحية #القبيطة وناحية #المقاطرة ، ثم قضاء #المخا وإليه باب المندب و #موزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال ، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
______
(١) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(٢) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.
390
ثم قضاء #ريمة الى صنعاء رأسا وهو في الغرب الجنوبي عن صنعاء ومركز القضاء الجبي وإليه ناحية الجعفرية وناحية كسمة وناحية السلفية وناحية بلاد الطعام.
ثم قضاء أنس في الجنوب الغربي من صنعاء ومنه ناحية جهران وناحية جبل الشرق ومركز القضاء #ضوران.
ثم قضاء ذمار جنوبي صنعاء ومنه ناحية المغرب.
ثم قضاء #رداع في الشرق الجنوبي عن صنعاء ومنه ناحية #جبن وناحية السوادية.
ثم قضاء البيضاء في الشرق الجنوبي عن صنعاء أيضا (١).
ثم لواء #إبّ وهو يشمل قضاء إبّ في الجنوب الغربي من صنعاء ثم قضاء #يريم ثم ناحية النادرة ثم ناحية #قعطبة وإليها #مريس ، ثم ناحية ذي السفال ومنها ناحية #السّبرة.
ثم قضاء العدين ومنه ناحية مذيخرة وناحية #شلف (٢).
ومن قضاء إبّ ناحية #المخادر وناحية حبيش وناحية #جبلة تم لواء إبّ.
ثم لواء #تعز وهو يشمل قضاء تعز ومنه ناحية صبر وناحية شرعب وناحية مقبنة ، ثم قضاء ماوية ومنه ناحية #الحشا وناحية #خدير ، ثم قضاء #الحجرية ومركزه #التربة وإليه ناحية جبل حبشي مركزها #يفرس ، وناحية #القبيطة وناحية #المقاطرة ، ثم قضاء #المخا وإليه باب المندب و #موزع.
فهذه أعمال صنعاء على جهة الإجمال ، وقد ذكرنا كل ناحية وكل
______
(١) صار في الوقت الحاضر لواء ويتبعه قضاء رداع.
(٢) الغيت ناحية شلف بناحية الحزم وناحية الفرع.
390
📍 جامع #المقرانة – أحد الجوامع التاريخية التي ارتبط اسمها بالسلطان #عامر بن عبدالوهاب #الطاهري.
🕌 يقع الجامع في قرية المقرانة – عزلة حجاج – مديرية جُبن – محافظة الضالع.
✨ وقد شهد الجامع مؤخرًا إعادة تأهيل ليعود بروحه التاريخية ومكانته الدينية.
#جامع_المقرانة #الضالع #جبن #قرية_المقرانة #عزلة_حجاج #تاريخ_اليمن
🕌 يقع الجامع في قرية المقرانة – عزلة حجاج – مديرية جُبن – محافظة الضالع.
✨ وقد شهد الجامع مؤخرًا إعادة تأهيل ليعود بروحه التاريخية ومكانته الدينية.
#جامع_المقرانة #الضالع #جبن #قرية_المقرانة #عزلة_حجاج #تاريخ_اليمن
الشيخ / #صالح علي محمد #فدامه
ولد في قرية نعومة مديرية #جبن التابعه لمحافظة #رداع والان تتبع محافظه #الضالع
غادر قرية نعومه في شبابه إلى #عدن ومن ثم غادر منها إلى #فرنسا واستقر به الحال إلى حين اندلاع الحرب العالميه الثانيه
التحق الشيخ صالح علي فدامه بالجيش #النازي وترقى في صفوفه حتى وصل إلى رتبة #قائد في الجيش #الألماني
وقد كافئه قيادات الجيش نظير شجاعته وبسالته في الجبهه #الروسيه وتم منحه وسام #الفارس_الصليبي_الحديدي
عام ١٩٤٤م
وعندما خسرت المانيا الحرب العالميه الثانيه
تم اعتقاله من قبل اسطول الولايات المتحدة السادس في إيطاليا
طالب #الإمام_يحيى بالإفراج عنه
ومن ثم تم الافراج عنه وغادر إلى #مصر في القاهره
وهناك التقى احد آمراء #المملكة_المتوكليه_اليمنيه
وأصر عليه بإن يرجع لليمن وعاد ل #اليمن
أبرز اعماله شارك في إفشال الانقلاب ضد الإمام أحمد عام ١٩٥٥
وشارك في المعارك التي حصلت بتمويل مصري
وكان يعرف ان الجمهوريه الوليده ماهيه الا ذريعة لمطامح #مصريه في المنطقه
شارك وبفضل خبراته القتالية السابقه نكل بالعزاة المصريين ومرتزقتهم اليمنيين
كانت الإذاعة الملكية في وقت الحرب بسيطه ولم تكن تغطي على بعض المحافظات اليمنيه
لذلك بادر الزعيم صالح فدامة بالحصول على موافقة من محطة إذاعة عدن لتقديم برنامج خطابي اسبوعي لاقي صدى واهتمام واسع بين كافة اليمنيين، واستطاع من خلال خطاباته الحماسية والوقائع التي يستعرضها عبر خطاباته الارتجالية ان يستقطب ولاءات وتعاطف الكثير من الشخصيات الاعتبارية في اليمن ورجالات القبائل ضد التواجد المصري في اليمن.
في عام 1967 م توالت الاحداث تباعا أمام صالح فدامه، حيث تم اعتقال ابنه البكر فاروق والذي كان ضابطا عسكريا وخريج الاكاديمية العسكرية من مصر وتم وضعه في سجن صنعاء، وقد حاولوا استخدامه لتهديد صالح فدامه بانه سيتم تعذيب ولده حتى الموت ان لم يكف عن الصدام مع النظام الجمهوري قبل ان يتم نقل فاروق بعد ذلك للتحقيق من صنعاء ثم نقله إلى القاهرة بأمر من المشير عبد الحكيم عامر وزير الدفاع المصري انذاك وتحت اشراف ومتابعة من الرائد جلال عمر الذيب من هيئة القضاء العسكري، وكان ان اغتيل ثاني أكبر ابناؤه طارق في منطقة نجران والذي كان ضابط مظلي وخريج الكلية العسكرية من إيران، وكان ان نجى من ابناؤه صخر الذي كان بالخدمة العكسرية في تركيا، وابنه وليد والذي كان طفلا في تلك الأحداث. لم يكن صالح فدامه يولي العناية اللازمة في توفير الحراسة الكافية له حينما كان يتنقل من مكان إلى اخر بالرغم من كونه شخصية بارزة وشكلت تحديا كبيرا امام الجمهوريين، فكان ان تمكنت المخابرات العامة المصرية ومعاونيها في اليمن من اغتيال صالح فدامه ومعه مرافقيه في كمين نفذته في مشيخة دثينة من المحافظات الجنوبية بينما هو في طريقه من عدن إلى المناطق التي يسيطر عليها، وكان اغتياله قد حظى بجنازة رسمية برعاية حكومة بريطانيا في عدن وتناولته اخبار وقنوات الإذاعة في اليمن والسعودية ومصر وبريطانيا والولايات المتحدة، لقد وصفه معاصروه بانه كان صلبا وشجاعا، وقد عد اغتياله بأنه القشة التي قصمت ظهر #الملكيين في اليمن.
#الإمام_أحمد
ولد في قرية نعومة مديرية #جبن التابعه لمحافظة #رداع والان تتبع محافظه #الضالع
غادر قرية نعومه في شبابه إلى #عدن ومن ثم غادر منها إلى #فرنسا واستقر به الحال إلى حين اندلاع الحرب العالميه الثانيه
التحق الشيخ صالح علي فدامه بالجيش #النازي وترقى في صفوفه حتى وصل إلى رتبة #قائد في الجيش #الألماني
وقد كافئه قيادات الجيش نظير شجاعته وبسالته في الجبهه #الروسيه وتم منحه وسام #الفارس_الصليبي_الحديدي
عام ١٩٤٤م
وعندما خسرت المانيا الحرب العالميه الثانيه
تم اعتقاله من قبل اسطول الولايات المتحدة السادس في إيطاليا
طالب #الإمام_يحيى بالإفراج عنه
ومن ثم تم الافراج عنه وغادر إلى #مصر في القاهره
وهناك التقى احد آمراء #المملكة_المتوكليه_اليمنيه
وأصر عليه بإن يرجع لليمن وعاد ل #اليمن
أبرز اعماله شارك في إفشال الانقلاب ضد الإمام أحمد عام ١٩٥٥
وشارك في المعارك التي حصلت بتمويل مصري
وكان يعرف ان الجمهوريه الوليده ماهيه الا ذريعة لمطامح #مصريه في المنطقه
شارك وبفضل خبراته القتالية السابقه نكل بالعزاة المصريين ومرتزقتهم اليمنيين
كانت الإذاعة الملكية في وقت الحرب بسيطه ولم تكن تغطي على بعض المحافظات اليمنيه
لذلك بادر الزعيم صالح فدامة بالحصول على موافقة من محطة إذاعة عدن لتقديم برنامج خطابي اسبوعي لاقي صدى واهتمام واسع بين كافة اليمنيين، واستطاع من خلال خطاباته الحماسية والوقائع التي يستعرضها عبر خطاباته الارتجالية ان يستقطب ولاءات وتعاطف الكثير من الشخصيات الاعتبارية في اليمن ورجالات القبائل ضد التواجد المصري في اليمن.
في عام 1967 م توالت الاحداث تباعا أمام صالح فدامه، حيث تم اعتقال ابنه البكر فاروق والذي كان ضابطا عسكريا وخريج الاكاديمية العسكرية من مصر وتم وضعه في سجن صنعاء، وقد حاولوا استخدامه لتهديد صالح فدامه بانه سيتم تعذيب ولده حتى الموت ان لم يكف عن الصدام مع النظام الجمهوري قبل ان يتم نقل فاروق بعد ذلك للتحقيق من صنعاء ثم نقله إلى القاهرة بأمر من المشير عبد الحكيم عامر وزير الدفاع المصري انذاك وتحت اشراف ومتابعة من الرائد جلال عمر الذيب من هيئة القضاء العسكري، وكان ان اغتيل ثاني أكبر ابناؤه طارق في منطقة نجران والذي كان ضابط مظلي وخريج الكلية العسكرية من إيران، وكان ان نجى من ابناؤه صخر الذي كان بالخدمة العكسرية في تركيا، وابنه وليد والذي كان طفلا في تلك الأحداث. لم يكن صالح فدامه يولي العناية اللازمة في توفير الحراسة الكافية له حينما كان يتنقل من مكان إلى اخر بالرغم من كونه شخصية بارزة وشكلت تحديا كبيرا امام الجمهوريين، فكان ان تمكنت المخابرات العامة المصرية ومعاونيها في اليمن من اغتيال صالح فدامه ومعه مرافقيه في كمين نفذته في مشيخة دثينة من المحافظات الجنوبية بينما هو في طريقه من عدن إلى المناطق التي يسيطر عليها، وكان اغتياله قد حظى بجنازة رسمية برعاية حكومة بريطانيا في عدن وتناولته اخبار وقنوات الإذاعة في اليمن والسعودية ومصر وبريطانيا والولايات المتحدة، لقد وصفه معاصروه بانه كان صلبا وشجاعا، وقد عد اغتياله بأنه القشة التي قصمت ظهر #الملكيين في اليمن.
#الإمام_أحمد
#علي_نسر
آنس احدى المدن التي انجبت قامات العلم والفكر والادب في اليمن ومن هولا القاضي العلامه الاداري الواعظ الفاضل #علي محمد بن علي محمد #نسر
ولد عام ١٣٣٤. في خربه موسطه جبل الشرق #آنس من اسره علم وفكر ترعرع في كنف والده وحفظ القرءان على ظهر قلب على يد والده كما درس التجويد ومبادئ النحو عند القاضي المرحوم محمد عمر في قرية يخدُر القريبة من قريته ( الخربة)ثم هاجر من قريته إلى مدينة #ضوران مركز قضاء آنس لطلب العلم وأمضى فيها فترة قصيرة ولما كانت عنده رغبة في الاستزادة والتوسع في دراسة العلوم الشرعية واصول الفقه وغيرها من العلوم التي كانت تدرس في المدرسة الشمسية ب #ذمار
انتقل إليها وكان من ابرز زملائه المرحوم القاضي أحمد بن أحمد #سلامه..وأمضى فيها قرابة خمس سنوات
ولما أكمل الدراسة فيها عاد إلى قريته (الخربة موسطة جبل الشرق #آنس ) وافتتح فيها مدرسة لتعليم مختلف العلوم والتحق بها ولده المرحوم القاضي محمد علي نسر(وله سيرة تاريخيّة خاصة به) وكذا عدد من أبناء القرى المجاورة ومنهم المرحوم السيد يحيى الدار والمرحوم القاضي زيد #الجمرة وآخرون
وكان يُجرَى له راتبا شهريا من مالية الدولة في مركز الناحية ثم انتقل إلى #صنعاء عام 1959م
وتعين مُدرسا في المدرسة العلمية التي أنشأها الإمام يحي لتدريس طلاب الشُّعب العليا
ثم عينه الإمام أحمد حاكما في ناحية #حيس ثم في ناحية #ملحان وأخيرا في ناحية #حفاش وبعد ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام1962
تعين حاكماً في #الحيمة الداخلية ثم في ناحية #جُبَن ثم رئيسا لمحكمة الاستئناف في مدينة #ذمار ثم عين عضوا في المحكمة العليا في صنعاء وعضواً في لجنة صياغة قانون الأحوال الشخصية..
وكان له حديث دينيّ أسبوعي يذاع من إذاعة صنعاء قبل الثورة..
وحين استقر في #صنعاء كان إلى جانب عمله في المحكمة العليا يقوم في جامع #الصعدي بعد كل صلاة عصر وبعد صلاة المغرب بتدريس كتب الفقه والحديث واللغة العربية والمواريث للراغبين في طلب العلم وكان من بينهم طلاب من بعض الدول العربية..
كما كان لفترة طويلة يعد المادة لبرنامج "فتاوى"الذي كان يقدمه المرحوم #يحيى_الدُّرة..
وبعد افتتاح التلفزيون كان يقدم حديثا اسبوعياً فيه ..
وفي عهد الرئيس الراحل إبراهيم الحمدي تعين #مرشداً_عاماً للجمهورية
وبقي فيه حتى وفاته رحمه الله عام 2004 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مصدر ترجمته من الاستاذ محمد علي نسر 2 نزهه النظر للمورخ زباره 3 هجر العلم ومعاقله في اليمن للقاضي الاكوع
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
آنس احدى المدن التي انجبت قامات العلم والفكر والادب في اليمن ومن هولا القاضي العلامه الاداري الواعظ الفاضل #علي محمد بن علي محمد #نسر
ولد عام ١٣٣٤. في خربه موسطه جبل الشرق #آنس من اسره علم وفكر ترعرع في كنف والده وحفظ القرءان على ظهر قلب على يد والده كما درس التجويد ومبادئ النحو عند القاضي المرحوم محمد عمر في قرية يخدُر القريبة من قريته ( الخربة)ثم هاجر من قريته إلى مدينة #ضوران مركز قضاء آنس لطلب العلم وأمضى فيها فترة قصيرة ولما كانت عنده رغبة في الاستزادة والتوسع في دراسة العلوم الشرعية واصول الفقه وغيرها من العلوم التي كانت تدرس في المدرسة الشمسية ب #ذمار
انتقل إليها وكان من ابرز زملائه المرحوم القاضي أحمد بن أحمد #سلامه..وأمضى فيها قرابة خمس سنوات
ولما أكمل الدراسة فيها عاد إلى قريته (الخربة موسطة جبل الشرق #آنس ) وافتتح فيها مدرسة لتعليم مختلف العلوم والتحق بها ولده المرحوم القاضي محمد علي نسر(وله سيرة تاريخيّة خاصة به) وكذا عدد من أبناء القرى المجاورة ومنهم المرحوم السيد يحيى الدار والمرحوم القاضي زيد #الجمرة وآخرون
وكان يُجرَى له راتبا شهريا من مالية الدولة في مركز الناحية ثم انتقل إلى #صنعاء عام 1959م
وتعين مُدرسا في المدرسة العلمية التي أنشأها الإمام يحي لتدريس طلاب الشُّعب العليا
ثم عينه الإمام أحمد حاكما في ناحية #حيس ثم في ناحية #ملحان وأخيرا في ناحية #حفاش وبعد ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام1962
تعين حاكماً في #الحيمة الداخلية ثم في ناحية #جُبَن ثم رئيسا لمحكمة الاستئناف في مدينة #ذمار ثم عين عضوا في المحكمة العليا في صنعاء وعضواً في لجنة صياغة قانون الأحوال الشخصية..
وكان له حديث دينيّ أسبوعي يذاع من إذاعة صنعاء قبل الثورة..
وحين استقر في #صنعاء كان إلى جانب عمله في المحكمة العليا يقوم في جامع #الصعدي بعد كل صلاة عصر وبعد صلاة المغرب بتدريس كتب الفقه والحديث واللغة العربية والمواريث للراغبين في طلب العلم وكان من بينهم طلاب من بعض الدول العربية..
كما كان لفترة طويلة يعد المادة لبرنامج "فتاوى"الذي كان يقدمه المرحوم #يحيى_الدُّرة..
وبعد افتتاح التلفزيون كان يقدم حديثا اسبوعياً فيه ..
وفي عهد الرئيس الراحل إبراهيم الحمدي تعين #مرشداً_عاماً للجمهورية
وبقي فيه حتى وفاته رحمه الله عام 2004 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مصدر ترجمته من الاستاذ محمد علي نسر 2 نزهه النظر للمورخ زباره 3 هجر العلم ومعاقله في اليمن للقاضي الاكوع
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#حصن_المقرانة #جبن
نفّذ فريق من الهيئة العامة للآثار والمتاحف نزولاً ميدانياً إلى موقع حصن المقرانة الأثري في عزلة حجاج بمديرية جبن، وذلك بناءً على تكليف رسمي بهدف الاطلاع على الأضرار والاعتداءات التي طالت الموقع مؤخراً.
رافق الفريق كُلٌّ من مدير عام الآثار بمحافظة الضالع، ومدير آثار مديرية جبن، ومدير الأمن والمخابرات بالمحافظة.
وخلال الزيارة، وثّق الفريق عددًا من المخالفات، أبرزها:
تدمير أجزاء من المنحدرات الشرقية بسبب شق الطريق الإسفلتي.
تجريف وتشويه مبانٍ أثرية في السهل الشمالي بغرض البناء.
إقامة مبانٍ حديثة داخل حدود الموقع الأثري وتشويه القرية القديمة.
إنشاء مصلى ومرافق بالأسمنت داخل الموقع دون ترخيص.
نقل أحجار أثرية لاستخدامها في البناء.
استحداث مبانٍ جديدة خارج نطاق الموقع بالقرب من المعالم التاريخية.
كما تم خلال النزول توثيق حدود الموقع من الجهات الشمالية والشرقية والجنوبية عبر التصوير وإسقاطها على خرائط جوجل، إضافة إلى تصوير المنشآت الأثرية المتبقية مثل الخزانات، السواقي، الأطلال، والمنشآت المعمارية القديمة.
التوصيات
أوصى الفريق بـ:
1. تعيين حارس من أبناء المنطقة لحماية الموقع.
2. منع إقامة أي منشآت أو شق طرق داخل حدود الموقع إلا بإذن الهيئة وبالتنسيق مع السلطة المحلية.
3. إبلاغ الأهالي والسلطات المحلية بحدود الموقع لضمان حمايته والحد من الاعتداءات.
وأكد الفريق على ضرورة اتخاذ إجراءات عاجلة للحفاظ على هذا الإرث التاريخي المهم والحد من التعديات المتزايد
#أخبار
#نزول_ميداني
#محافظة_الضالع
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
نفّذ فريق من الهيئة العامة للآثار والمتاحف نزولاً ميدانياً إلى موقع حصن المقرانة الأثري في عزلة حجاج بمديرية جبن، وذلك بناءً على تكليف رسمي بهدف الاطلاع على الأضرار والاعتداءات التي طالت الموقع مؤخراً.
رافق الفريق كُلٌّ من مدير عام الآثار بمحافظة الضالع، ومدير آثار مديرية جبن، ومدير الأمن والمخابرات بالمحافظة.
وخلال الزيارة، وثّق الفريق عددًا من المخالفات، أبرزها:
تدمير أجزاء من المنحدرات الشرقية بسبب شق الطريق الإسفلتي.
تجريف وتشويه مبانٍ أثرية في السهل الشمالي بغرض البناء.
إقامة مبانٍ حديثة داخل حدود الموقع الأثري وتشويه القرية القديمة.
إنشاء مصلى ومرافق بالأسمنت داخل الموقع دون ترخيص.
نقل أحجار أثرية لاستخدامها في البناء.
استحداث مبانٍ جديدة خارج نطاق الموقع بالقرب من المعالم التاريخية.
كما تم خلال النزول توثيق حدود الموقع من الجهات الشمالية والشرقية والجنوبية عبر التصوير وإسقاطها على خرائط جوجل، إضافة إلى تصوير المنشآت الأثرية المتبقية مثل الخزانات، السواقي، الأطلال، والمنشآت المعمارية القديمة.
التوصيات
أوصى الفريق بـ:
1. تعيين حارس من أبناء المنطقة لحماية الموقع.
2. منع إقامة أي منشآت أو شق طرق داخل حدود الموقع إلا بإذن الهيئة وبالتنسيق مع السلطة المحلية.
3. إبلاغ الأهالي والسلطات المحلية بحدود الموقع لضمان حمايته والحد من الاعتداءات.
وأكد الفريق على ضرورة اتخاذ إجراءات عاجلة للحفاظ على هذا الإرث التاريخي المهم والحد من التعديات المتزايد
#أخبار
#نزول_ميداني
#محافظة_الضالع
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) / X
#صنعاء_القديمة
#أحمد_بن_محمد_العرشي
الاديب الشاب صاحب الاخلاق الرفيعه
شخصيه من شخصيات العلم والادب رحل من الدنيا وهو في ربيع الشباب انه القاضي العلامه الاديب الاريب صفي الاسلام احمد بن محمد بن حسين بن احمد. صالح #العرشي ولد في محروس مدينه صنعاء العتيقه في. حارة القزالي احدى حارات حي السرار. الشرقي في جماد الأول 1354 هجري21 اغسطس 1935 م نشا في اسره مشهوره بالعلم والصلاح والادب ترعرع في كنف ابيه واخذ في تعلم القران وعلومه فاخذ على كبار علماء عصره في العلوم العقليه والنقليه وقد التحق بالمدرسه المتوسطة في مدينه #حجه ثم بالمدرسه العلميه
........
وقد سرد سيرته الاستاذ المؤرخ الكبير محمد محمد عبد الله #العرشي من فقره الذكريات حيث كتب ...انه القاضي العَلَّامة المرحوم أحمد محمد حسين بن أحمد بن صالح العرشي: كان شاعراً وأديباً ومن تلاميذ الأستاذ أحمد محمد نعمان حيث درس لديه بالمدرسة المُتوسِّطة في مدينة حَجَّة وهو من زملاء الدُّكتور عبد العزيز المقالح، والدُّكتور المرحوم محمد عبد الملك المُتوكِّل، والمرحوم الشيخ حميد بن حسين الأحمر، وقد كان صديقاً حميماً للقاضي علي أحمد أبي الرِّجال، وقد ذكر الأستاذ عبد الله البَردُّوني في كتابه الثقافة والثورة في اليمن أنَّه لم يتجرَّأ أحدٌ بمطالبة الإمام أحمد بإطلاق سُجناء حَجَّة إلا المُترجَم له حيث ألقى قصيدة في ميدان شرارة (التَّحرير حالياً)،منها قوله مخاطباً الإمام أحمد:-
يا ابْنَ يحيى اقتدرتَ فاصْفَحْ إذا شِئت
وأصدر عفواً عن السُّجَنَاءِ
مِثْلَ طه في فَتْحِ مَكَّة نادى
وعفا جَهْرَةً عن الطُّلَقَاءِ
وكان صاحب الترجمه يتنقل مابين #جبن وصنعاء و تعز بحسب اعماله كقاضي
وقد تُوفِّي فجأةً في مدينة #تعز، وعُمره (23) سنة.
ومن ذكرياتي مع المرحوم أنَّنِي كنتُ عند وفاته متوجداً في مدينة تعز، وكان عمِّي قد جاء إلى مدينة تعز لزيارة كريـمته زوجة المرحوم عمِّي عبد الوهاب العرشي، وفي الوقت نفسه لزيارة المرحوم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين لمراجعته في أمور توظيفه، وفي شهر رمضان المبارك وجدني مُفطِراً وأنا آكُل وبدأ يُمازحني، وبعد مُمَازَحته قال لي:
والله لأزوجك بابنتي، فلمَّا أنهيتُ الصبوح مشينا سوياً ومَرَرْنَا بالمقبرة وإذا به يقول لي: انظر يا محمد إلى هذه المقبرة الجنة ستظهر فيها.. حينها لم آخُذ كلامه بجدِّية فدخلتُ جامع العرضي وأدرس القُرآن وبعد ساعة جاء أحد جيراننا هناك في تعز – وهو يقول لي: يا ابن العرشي جنازة خرجت من بيتكم.. لم استوعب من هو صاحب الجنازة فأُصِبتُ بالإغماء لأنَّنِي ظننتُ أنَّ الذي تُوفِّى والدي؛ لأنَّه كان مريضاً وبعد خضوعه لعملية جراحية، ولم أشعر إلا بوالدي عندي في الجامع يحاول إيقاظي ويقول لي: عمّك أحمد تُوفِّي فجأةً.. فذهبنا لمواراة جثمانه الثرى وهناك تحيَّرنا في كيفيَّة إبلاغ والده بوفاته.. وبالمناسبة كان نائبَ الإمام في #حَجَّة المرحوم السَّيد عبد الملك المُتوكِّل متواجداً في تعز، وقِيْلَ لنا نذهب إلى السيد عبد الملك ونُخبره بهذا الشَّأن، فلمَّا ذهب الوالد وعمِّي عبد الوهاب وأنا كُنت معهم وأخبرناه انزعجَ انزعاجاً شديداً؛ لأنَّه كان يَعُدُّه بمثابة ابنه، وقال لنا بالحرف الواحد: ما معاكم إلا أنا أخبر القاضي محمد بوفاة ابنه، والله لن أفجعه في ولده؟! فعليكم بالإمام أحمد ليتولَّى إبلاغ والده بوفاته، فلمَّا ذهب عمِّي عبد الوهاب إلى الإمام وأخبره بوفاة أحمد (وكان قد قابلَ عمِّي أحمد قبل يومين، وألقى أمامه قصيدةً شعريةً) انزعج إنزعاجاً شديداً وامتلأت عيناه بالدموع، وقال لهم بالحرف الواحد: ما معاكم إلا أنا، والله لن أفجعه في ولده؟! لأنَّ الإمام أحمد كان صديق والد المرحوم وزميل دراسته في شهارة وكان يعطف على والده كثيراً ويُحوِّل له مبالغ كبيرة لم يكن يُعطيها لأحدٍ غيره..
وهناك قصةٌ أخرى أُوْرِدُها هناعن علاقة الإمام أحمد بالمرحوم القاضي محمد بن حسين العرشي، حيث بلغ الإمام أحمد أنَّ القاضي محمد لا يـملك بيتاً في صنعاء، فما كان منه إلا أن أمر نائبه في صنعاء المرحوم علي زبارة بالبحث عن أحسن بيت في صنعاء وشرائه وتمليكه للقاضي محمد بن حسين العرشي، فذهب علي زبارة إلى القاضي محمد ليُخْبِرَه بأمر الإمام بشراء أحسن بيت في صنعاء، وتـمليكه للقاضي محمد، وفي اليوم التَّالي جاء علي زبارة يقول له: يا قاضي محمد، قد وجدت لكم بيتاً في صنعاء، في باب اليمن، وثـمنُه خمسون ألف ريال فرانصي؛ وإذا بالقاضي محمد يقول لزبارة: أعطني مُهلةً لأستخير الله في هذا الأمر، وفي اليوم الثالث جاء علي زبارة إليه – وكان كل ذلك بحضوري شخصياً – وقال القاضي محمد: لقد استخرت الله وأنا لا أوافق؛ لأنَّ المال من بيت المسلمين، وإذا كان الإمام أحمد يريد أن يُكرمني فليعطني من ماله الخاص، وليس من مال المسلمين.
#أحمد_بن_محمد_العرشي
الاديب الشاب صاحب الاخلاق الرفيعه
شخصيه من شخصيات العلم والادب رحل من الدنيا وهو في ربيع الشباب انه القاضي العلامه الاديب الاريب صفي الاسلام احمد بن محمد بن حسين بن احمد. صالح #العرشي ولد في محروس مدينه صنعاء العتيقه في. حارة القزالي احدى حارات حي السرار. الشرقي في جماد الأول 1354 هجري21 اغسطس 1935 م نشا في اسره مشهوره بالعلم والصلاح والادب ترعرع في كنف ابيه واخذ في تعلم القران وعلومه فاخذ على كبار علماء عصره في العلوم العقليه والنقليه وقد التحق بالمدرسه المتوسطة في مدينه #حجه ثم بالمدرسه العلميه
........
وقد سرد سيرته الاستاذ المؤرخ الكبير محمد محمد عبد الله #العرشي من فقره الذكريات حيث كتب ...انه القاضي العَلَّامة المرحوم أحمد محمد حسين بن أحمد بن صالح العرشي: كان شاعراً وأديباً ومن تلاميذ الأستاذ أحمد محمد نعمان حيث درس لديه بالمدرسة المُتوسِّطة في مدينة حَجَّة وهو من زملاء الدُّكتور عبد العزيز المقالح، والدُّكتور المرحوم محمد عبد الملك المُتوكِّل، والمرحوم الشيخ حميد بن حسين الأحمر، وقد كان صديقاً حميماً للقاضي علي أحمد أبي الرِّجال، وقد ذكر الأستاذ عبد الله البَردُّوني في كتابه الثقافة والثورة في اليمن أنَّه لم يتجرَّأ أحدٌ بمطالبة الإمام أحمد بإطلاق سُجناء حَجَّة إلا المُترجَم له حيث ألقى قصيدة في ميدان شرارة (التَّحرير حالياً)،منها قوله مخاطباً الإمام أحمد:-
يا ابْنَ يحيى اقتدرتَ فاصْفَحْ إذا شِئت
وأصدر عفواً عن السُّجَنَاءِ
مِثْلَ طه في فَتْحِ مَكَّة نادى
وعفا جَهْرَةً عن الطُّلَقَاءِ
وكان صاحب الترجمه يتنقل مابين #جبن وصنعاء و تعز بحسب اعماله كقاضي
وقد تُوفِّي فجأةً في مدينة #تعز، وعُمره (23) سنة.
ومن ذكرياتي مع المرحوم أنَّنِي كنتُ عند وفاته متوجداً في مدينة تعز، وكان عمِّي قد جاء إلى مدينة تعز لزيارة كريـمته زوجة المرحوم عمِّي عبد الوهاب العرشي، وفي الوقت نفسه لزيارة المرحوم الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين لمراجعته في أمور توظيفه، وفي شهر رمضان المبارك وجدني مُفطِراً وأنا آكُل وبدأ يُمازحني، وبعد مُمَازَحته قال لي:
والله لأزوجك بابنتي، فلمَّا أنهيتُ الصبوح مشينا سوياً ومَرَرْنَا بالمقبرة وإذا به يقول لي: انظر يا محمد إلى هذه المقبرة الجنة ستظهر فيها.. حينها لم آخُذ كلامه بجدِّية فدخلتُ جامع العرضي وأدرس القُرآن وبعد ساعة جاء أحد جيراننا هناك في تعز – وهو يقول لي: يا ابن العرشي جنازة خرجت من بيتكم.. لم استوعب من هو صاحب الجنازة فأُصِبتُ بالإغماء لأنَّنِي ظننتُ أنَّ الذي تُوفِّى والدي؛ لأنَّه كان مريضاً وبعد خضوعه لعملية جراحية، ولم أشعر إلا بوالدي عندي في الجامع يحاول إيقاظي ويقول لي: عمّك أحمد تُوفِّي فجأةً.. فذهبنا لمواراة جثمانه الثرى وهناك تحيَّرنا في كيفيَّة إبلاغ والده بوفاته.. وبالمناسبة كان نائبَ الإمام في #حَجَّة المرحوم السَّيد عبد الملك المُتوكِّل متواجداً في تعز، وقِيْلَ لنا نذهب إلى السيد عبد الملك ونُخبره بهذا الشَّأن، فلمَّا ذهب الوالد وعمِّي عبد الوهاب وأنا كُنت معهم وأخبرناه انزعجَ انزعاجاً شديداً؛ لأنَّه كان يَعُدُّه بمثابة ابنه، وقال لنا بالحرف الواحد: ما معاكم إلا أنا أخبر القاضي محمد بوفاة ابنه، والله لن أفجعه في ولده؟! فعليكم بالإمام أحمد ليتولَّى إبلاغ والده بوفاته، فلمَّا ذهب عمِّي عبد الوهاب إلى الإمام وأخبره بوفاة أحمد (وكان قد قابلَ عمِّي أحمد قبل يومين، وألقى أمامه قصيدةً شعريةً) انزعج إنزعاجاً شديداً وامتلأت عيناه بالدموع، وقال لهم بالحرف الواحد: ما معاكم إلا أنا، والله لن أفجعه في ولده؟! لأنَّ الإمام أحمد كان صديق والد المرحوم وزميل دراسته في شهارة وكان يعطف على والده كثيراً ويُحوِّل له مبالغ كبيرة لم يكن يُعطيها لأحدٍ غيره..
وهناك قصةٌ أخرى أُوْرِدُها هناعن علاقة الإمام أحمد بالمرحوم القاضي محمد بن حسين العرشي، حيث بلغ الإمام أحمد أنَّ القاضي محمد لا يـملك بيتاً في صنعاء، فما كان منه إلا أن أمر نائبه في صنعاء المرحوم علي زبارة بالبحث عن أحسن بيت في صنعاء وشرائه وتمليكه للقاضي محمد بن حسين العرشي، فذهب علي زبارة إلى القاضي محمد ليُخْبِرَه بأمر الإمام بشراء أحسن بيت في صنعاء، وتـمليكه للقاضي محمد، وفي اليوم التَّالي جاء علي زبارة يقول له: يا قاضي محمد، قد وجدت لكم بيتاً في صنعاء، في باب اليمن، وثـمنُه خمسون ألف ريال فرانصي؛ وإذا بالقاضي محمد يقول لزبارة: أعطني مُهلةً لأستخير الله في هذا الأمر، وفي اليوم الثالث جاء علي زبارة إليه – وكان كل ذلك بحضوري شخصياً – وقال القاضي محمد: لقد استخرت الله وأنا لا أوافق؛ لأنَّ المال من بيت المسلمين، وإذا كان الإمام أحمد يريد أن يُكرمني فليعطني من ماله الخاص، وليس من مال المسلمين.