#اليمن_تاريخ_وثقافة
#فنون_يمنية
الاستاذالروائي عمارباطويل اضاف اضافة جيدة جعل من #الجمرة آخرعلاج الكي وهذه قاعدة تتميزبها حضرموت وحدها...وكذااشارة الاستاذ الروائي الحضرمي ان المسلسل ظهر كعمل روائي ابداعي درامي منسوج طبعا من خيال الكاتب الشاب الجوهي ....لانختلف مع اخينا الاستاذباطويل في سرده ان كان القائمين عليه فعلا كانوا يعدوه من الاعمال الدراميةالابداعيةالتي وصفها.....
ولكن نحن مانراه العكس نحن تابعنا القناه وتابعنا تصريحات كانت تصدرمن مخرج العمل وفريقه الفني سبقت عرض العمل وكانت كلها تؤكد بأن العمل تجسيد...واكررها تجسيد لحقبة زمنيةتمدالى 200عام...وكانت ايضامكتوبة بالرقم الانجليزي في شاشةالقناةنفسها عندماكانت تظهر مقاطع من العرض للدعاية عن موعد بثها الحلقات وكنا ممن كان مهتما بالمتابعة وافرحنا عمل كهذا ليتجسد اوتتجسدفيه حقبةزمنية فعلا كانت صعبة ولكن كانت تقيدها ضوابط وايقاعات وخطوط حمراء..كنا نتابع بفرح شديدليتعرف شبابنا ربما في سن الاستاذ عمارممن البستهم المدنية وبدلت فيهم مابدلت حتى تكادان تكون حياة البادية شبه منقرضةوعمل كهذا وبهذه التقنيات الكبيرةسيعيد دون شك التوازن بين الحداثة ومافعلت والاصول الحياتية التي عاش بطريقتها اجدادهم وآبائهم وتعطى الحقيقة بكل سمينها وغثها ...فهذه حزءمن تراث انساني وانقاذه من الانقراض ...ولكن للاسف لم يقدم العمل هذه الوجبة التي كان يجب ان تكون دسمة تشبع وتعيد توازن الحادثة ومافعلته في شباب لايعرف قط شي عن اصول حياة عاشها آبائه ...خصوصا والكاتب من نفس نمط البادية وربما ممن البستهم الحداثة ثوبا وملبسا آخر ..ولكن كونه قد تابع وقرأ وسأل عن تاريخ تليد لاجداده ونمط حياتهم كان عليه ان يقدم مايليق ليعيد توازنه نفسه وبكل التفاصيل فهذا عمرزمني سنتعلم منه الكثير في حياتنا اليوم ...هكذا ماكان يجب ان يكون العمل ولست كاتبه لامخرجه ولكن هكذا تقبلناه بشوق من تلكم التصريحات والاعلانات على شاسة قناةحضرموت ...لوانها قالت انه عمل درامي يتصرف الكاتب فيه بأفق من خياله كنا تقبلناه اورفضناه ...لهذا لم نكن متجنين على العمل ولكن افزعنا العمل في ظل المعطيات والمفارقات التي سبق العرض ..
لااطيل والجراب ملئ اتمنى للكاتب المزيد فالتجربة مخاض ..وعمل كبيربغلافه وفارغا في محتواه ..واتنمى المزيد من العطاء وحضرموت فيها الغث ولكن السمين ثقيل.
#بقلم ؛؛ عمار باطويل ؛؛
الجمرة...آخر العلاج الكي
الجمرة مسلسل حضرمي يحتسب للدراما الحضرمية التي في حاجة إلى الرقي والتقدم كالدراما العربية الأخرى، وهي وجدت ليس كي تتوقف بل كي تستمر في معالجة قضايا المجتمع في الماضي أو في الحاضر أو التطلع إلى المستقبل. وكم استغربت من النقد الاذع للعمل من أول حلقة تبث على قناة حضرموت وكأن الحلقة تمس المجتمع الملائكي الذي لا توجد فيه أي مشاكل وكأنه عائش في الجنة بعيداً عن سقطات البشر وانكساراتهم وهزائمهم. هذا المجتمع الملائكي غير موجود بتاتاً في حضرموت اطلاقاً والمجتمع الحضرمي بكل فئاته قد مر بتحولات في حياته كبقية المجتمعات العربية وهذا التحول يجب أن يرصد أن كان بكتابة القصة، أو بكتابة رواية وتحويله إلى عمل درامي. عمر أحمد أبوبكر الجوهي السيباني كاتب قصة مسلسل (الجمرة) شخص قرأت له عدة مؤلفات ومنها (صفحات من تاريخ الجوهيين) والكاتب مهتم بحياة البادية من عادات وتقاليد وهو لم يكتب هذا العمل من فراغ بل قام بجهد كبير من جمع معلومات كثيرة عن حياة البادية في حضرموت قبل أكثر من قرن من الزمان مثل ما قد عرضته الحلقة الأولى من مسلسل ( الجمرة) والحلقة الأولى ترصد الصراع بين القبائل على التقدمة وكذلك (الهوش) عند القبائل وعملية تنصيب المقدم لمنصب التقدمة وكان يتم بعد دفن المقدم مباشرة. ففي الحلقة الأولى يوجد الخير والشر فكل شخصية تحمل نقيض الأخرى من خير وشر وهذه من طبيعة البشر. الصراع القبلي في العقود الماضية في حضرموت قد خلق مشاكل كبيرة وكثيرة في المجتمع ومنها ( الهوش) وأيضاً وجد عملية الثأر التي جعلت القبائل الحضرمية تتقاتل، وبسبب هذا القتال الدامي المستمر بين القبائل قد جاء جهد إنجرامس مع زعماء حضرموت لإيجاد صلح بين قبائل حضرموت كي يحل الأمن والأمان في البلاد وجاء صلح انجرامس الذي تعرفه كل قبائل حضرموت وهذا الصلح جعل القبائل الحضرمية تخطو خطوة إلى الحياة المدنية. هناك كتب كثيرة ترصد نوع من المرحلة الصعبة في حضرموت وعدم الاستقرار مثل كتاب ( جنوبي جزيرة العرب) تأليف ( ثيودور ومايبل بنت) وأيضاً كتاب ( إحلال السلام في حضرموت ، دراسة تاريخية لتجربة حضرموت في القضاء على الثأر القبلي 1933-1953م) تأليف ( الأستاذ : عبدالعزيز بن علي بن صلاح القعيطي) وايضا كتاب ( إدام القوت في ذكرى بلدان حضرموت ) تأليف علامة حضرموت ومفتيها السيد عبدالرحمن بن عبيد الله السقاف رحمه الله والذي يرصد أحداث مهمة في الصراع القبلي في حضرموت وأيضا كتاب ( أيامي في الجزيرة الع
#فنون_يمنية
الاستاذالروائي عمارباطويل اضاف اضافة جيدة جعل من #الجمرة آخرعلاج الكي وهذه قاعدة تتميزبها حضرموت وحدها...وكذااشارة الاستاذ الروائي الحضرمي ان المسلسل ظهر كعمل روائي ابداعي درامي منسوج طبعا من خيال الكاتب الشاب الجوهي ....لانختلف مع اخينا الاستاذباطويل في سرده ان كان القائمين عليه فعلا كانوا يعدوه من الاعمال الدراميةالابداعيةالتي وصفها.....
ولكن نحن مانراه العكس نحن تابعنا القناه وتابعنا تصريحات كانت تصدرمن مخرج العمل وفريقه الفني سبقت عرض العمل وكانت كلها تؤكد بأن العمل تجسيد...واكررها تجسيد لحقبة زمنيةتمدالى 200عام...وكانت ايضامكتوبة بالرقم الانجليزي في شاشةالقناةنفسها عندماكانت تظهر مقاطع من العرض للدعاية عن موعد بثها الحلقات وكنا ممن كان مهتما بالمتابعة وافرحنا عمل كهذا ليتجسد اوتتجسدفيه حقبةزمنية فعلا كانت صعبة ولكن كانت تقيدها ضوابط وايقاعات وخطوط حمراء..كنا نتابع بفرح شديدليتعرف شبابنا ربما في سن الاستاذ عمارممن البستهم المدنية وبدلت فيهم مابدلت حتى تكادان تكون حياة البادية شبه منقرضةوعمل كهذا وبهذه التقنيات الكبيرةسيعيد دون شك التوازن بين الحداثة ومافعلت والاصول الحياتية التي عاش بطريقتها اجدادهم وآبائهم وتعطى الحقيقة بكل سمينها وغثها ...فهذه حزءمن تراث انساني وانقاذه من الانقراض ...ولكن للاسف لم يقدم العمل هذه الوجبة التي كان يجب ان تكون دسمة تشبع وتعيد توازن الحادثة ومافعلته في شباب لايعرف قط شي عن اصول حياة عاشها آبائه ...خصوصا والكاتب من نفس نمط البادية وربما ممن البستهم الحداثة ثوبا وملبسا آخر ..ولكن كونه قد تابع وقرأ وسأل عن تاريخ تليد لاجداده ونمط حياتهم كان عليه ان يقدم مايليق ليعيد توازنه نفسه وبكل التفاصيل فهذا عمرزمني سنتعلم منه الكثير في حياتنا اليوم ...هكذا ماكان يجب ان يكون العمل ولست كاتبه لامخرجه ولكن هكذا تقبلناه بشوق من تلكم التصريحات والاعلانات على شاسة قناةحضرموت ...لوانها قالت انه عمل درامي يتصرف الكاتب فيه بأفق من خياله كنا تقبلناه اورفضناه ...لهذا لم نكن متجنين على العمل ولكن افزعنا العمل في ظل المعطيات والمفارقات التي سبق العرض ..
لااطيل والجراب ملئ اتمنى للكاتب المزيد فالتجربة مخاض ..وعمل كبيربغلافه وفارغا في محتواه ..واتنمى المزيد من العطاء وحضرموت فيها الغث ولكن السمين ثقيل.
#بقلم ؛؛ عمار باطويل ؛؛
الجمرة...آخر العلاج الكي
الجمرة مسلسل حضرمي يحتسب للدراما الحضرمية التي في حاجة إلى الرقي والتقدم كالدراما العربية الأخرى، وهي وجدت ليس كي تتوقف بل كي تستمر في معالجة قضايا المجتمع في الماضي أو في الحاضر أو التطلع إلى المستقبل. وكم استغربت من النقد الاذع للعمل من أول حلقة تبث على قناة حضرموت وكأن الحلقة تمس المجتمع الملائكي الذي لا توجد فيه أي مشاكل وكأنه عائش في الجنة بعيداً عن سقطات البشر وانكساراتهم وهزائمهم. هذا المجتمع الملائكي غير موجود بتاتاً في حضرموت اطلاقاً والمجتمع الحضرمي بكل فئاته قد مر بتحولات في حياته كبقية المجتمعات العربية وهذا التحول يجب أن يرصد أن كان بكتابة القصة، أو بكتابة رواية وتحويله إلى عمل درامي. عمر أحمد أبوبكر الجوهي السيباني كاتب قصة مسلسل (الجمرة) شخص قرأت له عدة مؤلفات ومنها (صفحات من تاريخ الجوهيين) والكاتب مهتم بحياة البادية من عادات وتقاليد وهو لم يكتب هذا العمل من فراغ بل قام بجهد كبير من جمع معلومات كثيرة عن حياة البادية في حضرموت قبل أكثر من قرن من الزمان مثل ما قد عرضته الحلقة الأولى من مسلسل ( الجمرة) والحلقة الأولى ترصد الصراع بين القبائل على التقدمة وكذلك (الهوش) عند القبائل وعملية تنصيب المقدم لمنصب التقدمة وكان يتم بعد دفن المقدم مباشرة. ففي الحلقة الأولى يوجد الخير والشر فكل شخصية تحمل نقيض الأخرى من خير وشر وهذه من طبيعة البشر. الصراع القبلي في العقود الماضية في حضرموت قد خلق مشاكل كبيرة وكثيرة في المجتمع ومنها ( الهوش) وأيضاً وجد عملية الثأر التي جعلت القبائل الحضرمية تتقاتل، وبسبب هذا القتال الدامي المستمر بين القبائل قد جاء جهد إنجرامس مع زعماء حضرموت لإيجاد صلح بين قبائل حضرموت كي يحل الأمن والأمان في البلاد وجاء صلح انجرامس الذي تعرفه كل قبائل حضرموت وهذا الصلح جعل القبائل الحضرمية تخطو خطوة إلى الحياة المدنية. هناك كتب كثيرة ترصد نوع من المرحلة الصعبة في حضرموت وعدم الاستقرار مثل كتاب ( جنوبي جزيرة العرب) تأليف ( ثيودور ومايبل بنت) وأيضاً كتاب ( إحلال السلام في حضرموت ، دراسة تاريخية لتجربة حضرموت في القضاء على الثأر القبلي 1933-1953م) تأليف ( الأستاذ : عبدالعزيز بن علي بن صلاح القعيطي) وايضا كتاب ( إدام القوت في ذكرى بلدان حضرموت ) تأليف علامة حضرموت ومفتيها السيد عبدالرحمن بن عبيد الله السقاف رحمه الله والذي يرصد أحداث مهمة في الصراع القبلي في حضرموت وأيضا كتاب ( أيامي في الجزيرة الع
#علي_نسر
آنس احدى المدن التي انجبت قامات العلم والفكر والادب في اليمن ومن هولا القاضي العلامه الاداري الواعظ الفاضل #علي محمد بن علي محمد #نسر
ولد عام ١٣٣٤. في خربه موسطه جبل الشرق #آنس من اسره علم وفكر ترعرع في كنف والده وحفظ القرءان على ظهر قلب على يد والده كما درس التجويد ومبادئ النحو عند القاضي المرحوم محمد عمر في قرية يخدُر القريبة من قريته ( الخربة)ثم هاجر من قريته إلى مدينة #ضوران مركز قضاء آنس لطلب العلم وأمضى فيها فترة قصيرة ولما كانت عنده رغبة في الاستزادة والتوسع في دراسة العلوم الشرعية واصول الفقه وغيرها من العلوم التي كانت تدرس في المدرسة الشمسية ب #ذمار
انتقل إليها وكان من ابرز زملائه المرحوم القاضي أحمد بن أحمد #سلامه..وأمضى فيها قرابة خمس سنوات
ولما أكمل الدراسة فيها عاد إلى قريته (الخربة موسطة جبل الشرق #آنس ) وافتتح فيها مدرسة لتعليم مختلف العلوم والتحق بها ولده المرحوم القاضي محمد علي نسر(وله سيرة تاريخيّة خاصة به) وكذا عدد من أبناء القرى المجاورة ومنهم المرحوم السيد يحيى الدار والمرحوم القاضي زيد #الجمرة وآخرون
وكان يُجرَى له راتبا شهريا من مالية الدولة في مركز الناحية ثم انتقل إلى #صنعاء عام 1959م
وتعين مُدرسا في المدرسة العلمية التي أنشأها الإمام يحي لتدريس طلاب الشُّعب العليا
ثم عينه الإمام أحمد حاكما في ناحية #حيس ثم في ناحية #ملحان وأخيرا في ناحية #حفاش وبعد ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام1962
تعين حاكماً في #الحيمة الداخلية ثم في ناحية #جُبَن ثم رئيسا لمحكمة الاستئناف في مدينة #ذمار ثم عين عضوا في المحكمة العليا في صنعاء وعضواً في لجنة صياغة قانون الأحوال الشخصية..
وكان له حديث دينيّ أسبوعي يذاع من إذاعة صنعاء قبل الثورة..
وحين استقر في #صنعاء كان إلى جانب عمله في المحكمة العليا يقوم في جامع #الصعدي بعد كل صلاة عصر وبعد صلاة المغرب بتدريس كتب الفقه والحديث واللغة العربية والمواريث للراغبين في طلب العلم وكان من بينهم طلاب من بعض الدول العربية..
كما كان لفترة طويلة يعد المادة لبرنامج "فتاوى"الذي كان يقدمه المرحوم #يحيى_الدُّرة..
وبعد افتتاح التلفزيون كان يقدم حديثا اسبوعياً فيه ..
وفي عهد الرئيس الراحل إبراهيم الحمدي تعين #مرشداً_عاماً للجمهورية
وبقي فيه حتى وفاته رحمه الله عام 2004 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مصدر ترجمته من الاستاذ محمد علي نسر 2 نزهه النظر للمورخ زباره 3 هجر العلم ومعاقله في اليمن للقاضي الاكوع
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
آنس احدى المدن التي انجبت قامات العلم والفكر والادب في اليمن ومن هولا القاضي العلامه الاداري الواعظ الفاضل #علي محمد بن علي محمد #نسر
ولد عام ١٣٣٤. في خربه موسطه جبل الشرق #آنس من اسره علم وفكر ترعرع في كنف والده وحفظ القرءان على ظهر قلب على يد والده كما درس التجويد ومبادئ النحو عند القاضي المرحوم محمد عمر في قرية يخدُر القريبة من قريته ( الخربة)ثم هاجر من قريته إلى مدينة #ضوران مركز قضاء آنس لطلب العلم وأمضى فيها فترة قصيرة ولما كانت عنده رغبة في الاستزادة والتوسع في دراسة العلوم الشرعية واصول الفقه وغيرها من العلوم التي كانت تدرس في المدرسة الشمسية ب #ذمار
انتقل إليها وكان من ابرز زملائه المرحوم القاضي أحمد بن أحمد #سلامه..وأمضى فيها قرابة خمس سنوات
ولما أكمل الدراسة فيها عاد إلى قريته (الخربة موسطة جبل الشرق #آنس ) وافتتح فيها مدرسة لتعليم مختلف العلوم والتحق بها ولده المرحوم القاضي محمد علي نسر(وله سيرة تاريخيّة خاصة به) وكذا عدد من أبناء القرى المجاورة ومنهم المرحوم السيد يحيى الدار والمرحوم القاضي زيد #الجمرة وآخرون
وكان يُجرَى له راتبا شهريا من مالية الدولة في مركز الناحية ثم انتقل إلى #صنعاء عام 1959م
وتعين مُدرسا في المدرسة العلمية التي أنشأها الإمام يحي لتدريس طلاب الشُّعب العليا
ثم عينه الإمام أحمد حاكما في ناحية #حيس ثم في ناحية #ملحان وأخيرا في ناحية #حفاش وبعد ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام1962
تعين حاكماً في #الحيمة الداخلية ثم في ناحية #جُبَن ثم رئيسا لمحكمة الاستئناف في مدينة #ذمار ثم عين عضوا في المحكمة العليا في صنعاء وعضواً في لجنة صياغة قانون الأحوال الشخصية..
وكان له حديث دينيّ أسبوعي يذاع من إذاعة صنعاء قبل الثورة..
وحين استقر في #صنعاء كان إلى جانب عمله في المحكمة العليا يقوم في جامع #الصعدي بعد كل صلاة عصر وبعد صلاة المغرب بتدريس كتب الفقه والحديث واللغة العربية والمواريث للراغبين في طلب العلم وكان من بينهم طلاب من بعض الدول العربية..
كما كان لفترة طويلة يعد المادة لبرنامج "فتاوى"الذي كان يقدمه المرحوم #يحيى_الدُّرة..
وبعد افتتاح التلفزيون كان يقدم حديثا اسبوعياً فيه ..
وفي عهد الرئيس الراحل إبراهيم الحمدي تعين #مرشداً_عاماً للجمهورية
وبقي فيه حتى وفاته رحمه الله عام 2004 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مصدر ترجمته من الاستاذ محمد علي نسر 2 نزهه النظر للمورخ زباره 3 هجر العلم ومعاقله في اليمن للقاضي الاكوع
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج