#مجموع_بلدان_اليمن
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

وصنّف أيضا كتابا في إحتراز المذهب صغير. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن علماء #سهفنة القاسم بن محمد #القشيري #السهفني (١) توفي بسهفنة سنة ٤٣٩ ترجمه #الأهدل.
وأبو العباس أحمد بن محمد بن أسعد #الضبعي (٢) المتوفى سنة ٦٧٠ وقبره جنب قبر والده بسهفنة ترجمه الشرجي.
#السهمان : من قبائل #خولان العالية ثم من بني سحام قيل في سبب تسميتهم ب #السهمان أن بلدهم الذي هم فيه اليوم كان مأوى لقطاع الطريق فاجتمعت قبائل خولان العالية على أن يسكنه منهم رجال واستهموا في من يسكنه فخرج السهم على بني سحام فاختاروا منهم أناسا فسموهم السهمان ، والله أعلم.
و #سهمان عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت. وقاع سهمان حقل واسع في ناحية البستان.

(حرف السين مع الياء وما إليهما)
بنو #السيّاغ : من قبائل #الحيمة وأعمال حراز وإلى بني السياغ ينسب القضاة بنو #السياغي (٣).
#سيّان : قرية من قرى سنحان قريب من صنعاء.
#السيّاني : قرية ما بين #تعز وإبّ (٤).
#سيدم : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ وقد مرّ.
#سير : بكسر السّين وفتح الياء عزلة من #بعدان وأعمال إبّ.
و #سير بوزن طير بلد من ناحية
#ذي_السفال وقد مرت.
__
(١) هو الذي انتشر عليه مذهب الإمام #الشافعي رحمه‌الله واسمه الصحيح القاسم بن محمد بن عبد الله #الجمحي #القرشي توفي سنة ٤٣٧ وتراجع طبقات فقهاء اليمن ص ٧٦ لابن سمرة والسلوك للجندي.
(٢) #الصعبي وليس الضبعي وتوفي سنة ٦٦٧.
(٣) منهم العلامة الكبير حسين بن أحمد السياغي صاحب الروض النضير توفي بصنعاء سنة ١٢٢١.
(٤) هي اليوم مركز ناحية #السياني من أعمال إبّ. ويقع تحت نقيل المحرس في أعلى وادي #نخلان.

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي ذِي الْحجَّة أَمر عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الإِمَام فِي صنعاء ب #التسعير مِمَّا عدا القوتين لضرب من الصّلاح
وَفِي خَامِس عشر من ذِي الْقعدَة كَانَ تَحْويل السّنة #الرومية عِنْد دُخُول الشَّمْس أول دَرَجَة فِي الْحمل والمريخ بالثور وزحل بالحوت وَالْمُشْتَرِي بالأسد وَالشَّمْس والزهرة وَعُطَارِد بِالْحملِ والجوزاء بِأول دَرَجَة من الْمِيزَان ثمَّ تدخل السنبلة
وَفِي هَذِه الْأَيَّام بعث صَاحب #عمان إِلَى حَاكم #المخا بألفي رَطْل من الرصاص مَعُونَة لَهُ فِي دفع الفرتقال #البرتغال كَذَا وفيهَا مَاتَ الشَّيْخ الْعَارِف المتصوف مُحَمَّد بن الشَّيْخ طَاهِر #بن_بَحر ببلدة #المنصورية ب #تهامة وَكَانَ على طَريقَة وَالِده فِي إكرام الضَّيْف وَبسط الْأَخْلَاق
وفيهَا مَاتَ السَّيِّد الْفَاضِل إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم #الْحَضْرَمِيّ بِبَلَدِهِ أكمة سلم مَا بَين #الحيمة وحراز وَكَانَ استوطنها مُدَّة وتصدر لتلقي الْمَارَّة بِالْإِحْسَانِ والأخلاق الحسان وامتد إِلَيْهِ قبائل الْجِهَة ب #النذور وَكَانَ لَا يدّخر عَن القصاد وَلَا عَن نَفسه شَيْئا مِنْهَا وَمن كراماته أَن بعض الْمَارَّة رأى بعض جواريه على مورد المَاء فخامره خاطره بِمَا لَا يَلِيق وَعرف الشَّيْخ فانحرف عَنهُ خاطره فجن فِي الْحَال وَآل بِهِ الْجُنُون إِلَى أَن حط فِي الْحَدِيد وَمَات بعد أَن قاسى الْحَال الشَّديد

#مجموع_بلدان #اليمن

#الشمّاخي : من علماء زبيد نسب الى قبيلة من حضرموت يقال لها آل شماخ.
جبل شماخ : من ناحية #الحيمة الداخلية وأعمال حراز ، وبنو الشماخ بلد من ناحية وصاب السافل.
#الشمارية : عزلة من ناحية ملحان وأعمال المحويت.
بنو الشماع : عزلة من بلاد حفاش وأعمال المحويت.
#دير_الشماه : قرية في الواعظات بوادي مور وأعمال اللّحية وهو بضم الشين.
#شمر : بفتح الشين وسكون الميم ثم راء مهملة بلد في #حجور وقد ذكر ، وإليه ينسب الحصن المسمى قفل شمر.
#شمسان : حصن مطل على #علمان من ناحية بني الحارث أسفل وادي ضهر. وشمسان حصن أيضا في غربان من بلاد #حاشد. وشمسان حصن في مدام من ناحية همدان قرب صنعاء.
و #شمسان جبل في عدن مشهور (١).
وبنو الشمسي من أشراف اليمن من ولد المطهر بن محمد بن سليمان.
بنو #شمهان : عزلة من ناحية الحيمة الخارجة وأعمال حراز (٢).
#شمهون : قال ابن مخرمة : شمهون قرية من أعمال ظفار ينسب إليها الشيخ محمد بن عثمان الشمهوني ذكره الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخطيب في كتابه الجوهر الشفاف. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#شمير : بفتح الشين وكسر الميم بلد (٣) من ناحية مقبنة.
ذي #شميران : من قرى بلاد يريم.
الشميلات : من قبائل سفيان وقد مر.

(حرف الشين مع النون وما إليهما)
آل #شنان : من قبائل ذو حسين وقد مر في برط.
______
(١) وشمسان : جبل في نواحي حجّة بالقرب من مبين.
(٢) وبنو شمهان : فقهاء في ذي السفال (استدراك من أخي المؤلف).
(٣) شمير : مخلاف من ناحية مقبنة من أعمال تعز

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى


وَفِي سادس عشر رَمَضَان افْتتح الْأَمِير أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن #حفاش و #ملحان وَلم يتَّفق غير قتل وَاحِد بِسَبَب توزيع الْعَسْكَر للضيافة

#معركة_الصلبة
وَولد الإِمَام جمال الدّين عَليّ بن الْمهْدي لما وصل #ثلا صعد القلعة وَقرر أحوالها ثمَّ انْتهى إِلَى #الصلبة وَكَانَ الْأَمِير عبد الْقَادِر بن النَّاصِر قد نزل إِلَى #قراضة فَالتقى هُوَ والأمير أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن وَقصد الْجَمِيع رُتْبَة #الدَّاعِي الَّذين ب #الصلبة وَكَانَ الدَّاعِي قد حشد إِلَيْهَا الْجنُود صُحْبَة وَلَده عَليّ بعد أَن وصل إِلَى #حجَّة وَصعد إِلَى حصن #مُبين ثمَّ انْتهى إِلَى البندر وَكَانَ أول دَاخل بهَا من أُمَرَاء الإِمَام الْأَمِير احْمَد بن مُحَمَّد فراسل الرُّتْبَة الَّتِي من قبل الدَّاعِي وَرَئِيسهمْ النَّقِيب #الصنديد أَبُو #راوية وَصَاحب #ظليمة فَكَانَ جَوَابه أَن المولاة بأطراف الأسنة اللامعة وشفار السيوف القاطعة خلى أَن أهل #الحيمة مِنْهُم وألواء الْأَمِير احْمَد وَأهل #الشّرف رجعُوا إِلَى بِلَادهمْ ورتب النَّقِيب #الظليمي أَصْحَابه فِي بيُوت بني #قطيل وَلما أيس الْأَمِير أَحْمد عَن مسالمتهم قدم #جَرِيدَة من
أَصْحَابه إِلَى جِهَة الرُّتْبَة فصبوا عَلَيْهِم مَا فِي أَجْوَاف البنادق وأطاروا إِلَيْهِم شرار تِلْكَ الصَّوَاعِق فأثخنوا جمَاعَة مِنْهُم بالجراح وأشعروهم أَن تِلْكَ مُقَدّمَة لضرب الصفاح ثمَّ اشتدت بَينهم ريم الْحَرْب واتصل الرَّمْي والطعن وَالضَّرْب من شروق الشَّمْس إِلَى منتصف الْيَوْم واتصل بأصحاب الْأَمِير احْمَد بعد ذَلِك مدد الأميرين عبد الْقَادِر الحسام وَعلي بن الإِمَام وانضاف إِلَيْهِم جمَاعَة الْأَمِير الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْقَاسِم فاتفقت معركة عُظَمَاء وداهية صماء خلص الْأَمر مِنْهَا عَن قتل سِتَّة وَثَلَاثِينَ رجلا مِنْهُم مقدم #الدَّاعِي وَهُوَ أَبُو راوية الْمَذْكُور وَفِيهِمْ من أَصْحَاب الإِمَام نَحْو عشرَة أَنْفَار و انتهبت الْعَسْكَر سوق الصلبة وَفِيه أَمْوَال #جسيمة لَا تضبطها الأقلام حَتَّى كسدت فِيهَا تفاريق #الْهِنْد بأيدي الْعَسْكَر وَفِي ذَلِك يَقُول الْأَمِير المفوه شرف الدّين الْحُسَيْن بن عبد الْقَادِر

والأشراف بيت #الطايفي منهم من أولاد المنصور عبد الله #بن_حمزة ومنهم من ولد محسن بن #المتوكل إسماعيل بن القاسم والأشراف بيت #هاشم من ولد الإمام أبي الفتح #الديلمي.
والأشراف بنو #الكحلاني من ولد الأمير يحيى بن حمزة أخي الإمام عبد الله بن حمزة ، وأما بنو الكحلاني أهل زيلة بني قطيل فمن ولد الحسين بن الإمام يوسف #الداعي ، وبنو #الكحلاني أهل #الأهنوم وكحلان من ولد الحسن بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين.
والأشراف بيت #الحمزي وبيت الشمسي من ولد محمد بن الأمير حمزة بن أبي هاشم #حمزات.
والقضاة بنو #السياغي نسبة الى بني السياغ من بلاد #الحيمة منهم الحسين بن أحمد السياغي مؤلف «الروض النضير» رحمه‌الله.
والقضاة بنو #العنسي ومنهم بيت تقي بن أحمد العنسي وبيت #العريض.
والأشراف بنو #الحوثي منهم من أولاد الإمام يحيى بن حمزة #الحسيني ومنهم من أولاد أمير الدين بن عبد الله حسنيون.
والقضاة بنو #الأكوع وقد تقدم بيان نسبهم في حرف الهمزة.
والقضاة بنو #الحلالي من ولد السلطان حاتم بن أحمد #اليامي نسبوا الى #أحلال من قرى #آنس كما تقدم في محله.
والفقهاء بنو #الواسعي من آنس.
والقضاة بنو #الخالدي نسبة الى مخلاف بني خالد من آنس.
والفقهاء بنو #العفاري نسبة الى عفار من بلاد حاشد.
والفقهاء بنو #الرزاقي.
والقضاة بنو #الحرازي نسبة الى بلاد حراز.
والقضاة بنو #العلفي نسبهم في #بني_أمية مشهور.
134

#مجموع_بلدان_اليمن

والقضاة بنو #الحيمي نسبة الى #الحيمة من بلاد #حراز منهم الوزير الحسن بن أحمد الحيمي.
والأشراف بنو #العياني من ولد الإمام القاسم بن علي العياني.
والأشراف بنو #غمضان وبيت الهجوة وهم من #الكباسية.
والقضاة بنو #الردمي نسبة الى بيت ردم من ناحية البستان.
والقضاة بنو #الزبيري وهم من زبيرات #أرحب فيما أظن ، والله أعلم.
والقضاة بنو #العمراني نسبة الى مدينة عمران منهم العلّامة محمد بن علي العمراني من مشاهير القرن الثالث عشر.
والفقهاء بنو #صبرة ونسبهم في #حمير منهم العلّامة أحمد بن سليمان بن صبرة وقد ذكر في إبّ.
والقضاة بنو #المغربي من لاعة البلد المشهور.
والقضاة بنو #الغسّالي نسبة الى بني الغسال من بلاد الطويلة.
والقضاة بنو #جغمان من خولان العالية.
والقضاة بنو مطهر كذلك من خولان العالية.
والأشراف بنو #الأخفش وهم من بني الشامي.
والأشراف بنو #المروني نسبة الى المرون من قرى آنس وهم من ولد يحيى بن منصور بن مفضل بن الحجاج.
والفقهاء بنو وحيش من صعدة.
والأشراف بيت #سام هم من أهل المرون.
والفقهاء بنو الغسيل من صعدة.
والأشراف بنو الجديري من أولاد محمد بن علي الأملجي من ولد الإمام يوسف الداعي.
والأشراف بيت #الدرة وهم من آل المؤيد فيما أظن.

#يريم من بلاد يحصب ، ثم بني #حبش وهم في الأصل جبل #تيس ، ومن بني حبش عزلة #الروحاني والحزة والقصر الخارجي وهذه ربع بني حبش وعزلة #الجرادي ربع وعزلة #العزكي ربع وعزلة #البشاري لبني موسى ربع.
ثم عزلة شمات ثم بنو الذولاني وما إليها ثم بنو العباس ، ومن قرى الطويلة قرية المقبل إليها ينسب القاضي صالح بن مهدي #المقبلي مؤلف «العلم الشامخ» و «المنار» حاشية على «البحر» ، و «الأبحاث المسددة في فنون متعددة» ، وفي الطويلة حصن #القرانع.
تتصل بلاد الطويلة في شماليها بناحية #مسور المنتاب ، والمصانع من أعمال ثلا و #لاعة ومن شرقيها بناحية همدان صنعاء وبلاد ثلا أيضا.
ومن جنوبيها بوادي #سردد الفاصل بينها وبين #الحيمة من بلاد حراز.
ومن غربيها ببلاد #المحويت.
مياه بلاد الطويلة تسيل الى وادي سردد من #تهامة ، والجهة الشمالية الغربية الى لاعة ثم الى وادي مور (والطويلة : حي من أحياء مدينة عدن وفيها تقع الصهاريج الحميرية) (١).
الطويل : بلد من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، (وجبل الطويل يمتد من غرب بني حشيش إلى فوق سعوان) (٢).
بنو #الطيار : بلد من أعمال المحويت.
#الطيال : جبال في خولان العالية.
بنو #الطيب : من علماء النادرة.
#طيبة : قلعة مشهورة بوادي ضهر من ناحية همدان صنعاء ، والقسم الداخلي منها يعرف بقلعة دورم قديما. وبنو طيبة عزلة من مغرب عنس وأعمال #ذمار.
بيت #الطير : من علماء صنعاء ، وبنو #الطيري من قبائل بلاد رداع.
______
(١) ما بين القوسين استدراك من عندي.
(٢) استدراك من أخي المؤلف.
156

تأمل درجات النزول الى المدرجات
(المدرجات عبارة عن عدة درجات عريضة تستخدم لإغتراف الماء تنازلياً بحسب ارتفاع الماء من مدرج الى الذي يليه حتى قاع البركة)

بركة المحسنة التأريخية 300 عام

العر عزلة الحدب
مديرية #الحيمة_الداخلية
محافظة صنعاء #اليمن

#إدام_القوت

بامخرمة بنعاله ، وقال لعبد الله بن جعفر : نحترمك ، ولكن إذا لم ترسل لي بحمل برّ وحمل ذرة إلى بلاد العرّ بلاد سلطانة .. ترى ما يحدث عليك. فبعث له بذلك ، وقال للشّيخ عمر بامخرمة : ما لك حاجة مع هؤلاء ؛ فإنّهم مجبّرين) اه
وكان هذا السّيّد من أهل #الأحوال #المجاذيب. والله أعلم.
وجاء في حوادث سنة (٩١٨ ه‍) أنّ ولد عبد الله بن جعفر حصر #العرّ ، ثمّ أخذها قهرا ، وأخرب ديارها ولم يبق إلّا #المصنعة فقط (١).
وفي حوادث تلك السّنة هجم أولاد الفقير من بني حارثة على ديار أصحابهم بالعرّ ، وأخذوا الحصن ، ونهبوا بيوت أصحابهم وأحرقوها ، وأخربوها ما عدا المصنعة ، وكان أصحابهم يومئذ ب #الكسر غائبين عن العرّ. وهذا دليل على أنّ التّخريب الّذي كان من ولد عبد الله بن جعفر لم يستأصل ديار العرّ ، وإلّا .. لما كان هذا.
و #الفقير في عرف السّابقين من مشايخ حضرموت من ترك السّلاح وتحكّم لأحد مشايخ التّصوّف إذ ذاك ؛ كباعبّاد ، وباقشير ، والفقيه المقدّم محمّد بن عليّ باعلويّ ، والشّيخ سعيد بن عيسى العموديّ.
و #العرّ (٢) ـ وهو جبل على مقربة من أرض #لبيضاء كما يفهم من رحلة الشّيخ عمر صالح بن #هرهرة ـ ذكر كثير في الحروب الّتي جرت بين الإمام و #يافع في سنة (١١٠٤ ه‍). وفي #الحيمة من أرض اليمن مكان يقال له : (العر) أيضا.
#بور وحنظلة ابن صفوان عليه السّلام وعرض عبيد الله بن أحمد بن عيسى
أمّا #بور (٣) : فمن البلدان القديمة ، و «ديوان الشّيخ عمر بن عبد الله بامخرمة» يستهلّ في كثير من القصائد بأنّها من ديار #عاد ، وله فيها أماديح كثيرة ، منها قوله :
______
(١) شنبل (٢٥٢).
(٢) هناك (١١) موضعا باليمن وحضرموت تعرف بهذا الاسم ، ومنها السابق الذي في حضرموت. وأما ما عناه المصنف .. فهو جبل بأعلى يافع ، به قلعة حصينة يعود تاريخ بنائها إلى القرن السابع الهجري.
«المقحفي» (٢ / ١٠٣٥).
(٣) بور : تقع شمال شرقيّ سيئون ، وتبعد عنها نحو (١٠) كم.

#مجموع_بلدان_اليمن

ومن قرى بلاد #المخا #ذباب على ساحل البحر شمال #المندب محاذية لجزيرة #ميون من شماليها (١) و #يختل على ساحل البحر شمالي المخا و #السّحاري وبه مزارع النخل ، و #البرح و #العريش شرقي المخا على طريق تعز. وقبائل بني مجيد المذكورين في كلام الهمداني هم من #قضاعة من ولد مجيد بن حيدان بن عمرو بن #الحاف بن قضاعة.
#المخادر : بلدة مشهورة ذات أعمال تعرف بناحية المخادر من قضاء #إبّ وقد ذكرت في إبّ.
وممن نسب الى المخادر عمر بن حمير #التباعي #السحولي #المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.
#المخارمة : بطن من #كندة وقد ذكرت.
#مختارة : حصن في تهامة من وادي مور وأعمال #اللحية.
بنو #المختار : من #الأشراف في بلاد حجة.
بيت #المختفى : من الأشراف من ولد المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل.
#محذرة : مخلاف من ناحية #الحدا.
#المخرف : من قرى خولان العالية.
#المخلاف : من الحيمة الخارجية وهو مخلاف #مذيور اليه ينسب القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق #المخلافي وقد ذكر في #الحيمة من أعمال حراز.
وفي اليمن #مخاليف كثيرة وهو عبارة عن صقع يشمل بلدانا كثيرة والمخاليف تختلف في السعة والحقارة ، وقد ذكرنا كل مخلاف في موضعه فيما سبق وما يأتي إن شاء الله تعالى ، والغالب أنه لا يذكر إلا مضافا «مخلاف كذا».

(حرف الميم مع الدال وما إليهما)
#المدان : من بلدان الأهنوم وقد ذكرت. وبنو عبد المدان : من أشراف اليمن من بني الحارث بن كعب حسبما يأتي في نجران إن شاء الله.
#المداير : من قرى ناحية ظليمة.
______
(١) ميون جزيرة في مضيق باب المندب.

#المنصورة : من بلدان الحجرية وقد ذكرت هنالك.
و #المنصورة حصن في #الحيمة الداخلية وأعمال حراز.
والمنصورة بلدة في #نجران (والمنصورة : قرية صغيرة تابعة لهجرة الذاري من عزلة #شيزر من #خبان ومنصورة التام من عزلة آل مهدي وأعمال #الرضمة) (١).
#المنصورية : من قرى تهامة وقد ذكرت في بيت الفقيه ابن عجيل ولها أعمال منها بلاد الوعارية وبلاد الرامية وبلاد المناصرة.
بيت #منعين : قرية في ضلع كوكبان وأعمال الطويلة.
#منقذة : مخلاف من أعمال ذمار وقد ذكر ، ومنقذة بلد من مخلاف #بعدان وأعمال إبّ.
#منقير : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
#منكث : قرية في حقل يحصب ويقال حقل قتاب من بلاد يريم وهي ما بين يريم وظفار حمير وهي إلى ظفار أقرب وبها جامع نفيس عمّره الإمام يحيى بن الحسين الرسي المتوفى سنة ٢٩٨ رضي‌الله‌عنه ، وأكثر أحجار الجامع منقولة من ظفار وأجري له عين من سفح جبل دروان.
قال في معجم البلدان : منكث بالفتح والسكون وفتح الكاف وثاء مثلثة : ناحية باليمن حصن بيد علي بن عواض ، وقال ابن الحايك : منكث للسخطيين ، وهم بقية الملوك من آل الصوار ولهم كرم وشرف. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة : منكث قرية باليمن منها أبو الهيثم زكرياء بن يحيى بن أيوب المنكثي روى عن سعيد بن سالم عن أبي قرة موسى بن طارق الزبيدي. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#منهات : عزلة من ناحية شلف من بلاد العدين.
#المنيرة : قرية من تهامة في قضاء #الزيدية.
منيف : حصن في بلاد الحجرية ، وحصن في مخلاف عمار وأعمال النادرة ، (ومنيف
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
318

#مجموع_بلدان_اليمن

#السنارة ثم بني جماعة و #منبه مركزها مجز ، ثم رازح مركزها النظير ، ثم بلاد همدان صعدة وهي بلاد #وايلة مركزها كتاف ، وبلاد آل سالم والعمالسة وآل عمار ووادعة صعدة مركزها الصفراء من بلاد آل عمار.
ثم قضاء عمران وهو شبه لواء شمالي صنعاء ما بينها وبين صعدة وهو يشمل ناحية عيال سريح مركزها #ذيفان ، وناحية ريدة وناحية ذي بين وناحية خمر وناحية السودة وناحية ظليمة وبلاد جبل عيال يزيد وبني عبد.
ثم قضاء #حوث وإليه ناحية القفلة وناحية الأهنوم مركزها شهارة وإليها ناحية بني عرجلة.
ثم لواء حجة في الشمال الغربي من صنعاء وهو يشمل بلاد حجة وناحية مسور المنتاب وناحية كحلان تاج الدين وناحية نيسا وبني جديلة وناحية #الشغادرة وناحية بني العوّام وناحية مبين وناحية الجبر جبر حجة واليه قضاء حجور وهو يشمل ناحية المحابشة من بلاد الشرف وناحية كعيدنة وناحية أسلم وناحية كشر وناحية الجبر جبر الشرق وناحية وشحة وناحية شمر وناحية #الشاهل وناحية بني قيس حجّة وهي خارجة عن حجور ، ثم قضاء ميدي وإليه ناحية حرض وناحية عبس تم لواء حجة.
ثم قضاء #الطويلة في الغرب الشمالي من صنعاء وإليه ناحية شبام كوكبان.
ثم قضاء المحويت في الغرب الشمالي أيضا وإليه ناحية حفاش وناحية #ملحان وناحية قيهمة وبني سعد ، وهذا القضاء والذي قبله مربوطان ب #صنعاء رأسا.
ثم قضاء حراز غربي صنعاء وإليه ناحية صعفان وناحية الحيمة الداخلية مركزها العر ، وناحية #الحيمة الخارجية مركزها #مفحق.
ثم لواء #الحديدة : غربي صنعاء وهو يشمل قضاء اللحية ومنه ناحية #الزهرة.
ثم قضاء الزيدية ومنه ناحية الجرابح والمغلاف بجوار #المهجم وناحية المنيرة ، ثم قضاء #باجل ومنه ناحية الحجيلة ، ثم ناحية #برع ثم قضاء بيت

#مجموع_بلدان_اليمن

دارم ، وأن اللحيين طهية والعدوية وأن القفا ربيعة بن حنظلة ، قلت : من #الأرنبة قال : فأنت إذا من #دارم قلت : أجل ، قال : أفمن اللباب أم من الهضاب أم من الشهاب؟ فعلمت أن اللباب عبد الله وأن الهضاب مجاشع وأن الشهاب نهشل ، قلت : من اللباب قال : فأنت إذا من بني عبد الله قلت : أجل ، قال : أفمن البيت أم من #الزوافر؟ فعلمت أن البيت بنو زرارة وأن الزوافر #الأحلاف قلت : من البيت ، قال : فأنت إذا من بني #زرارة قلت : أجل ، قال : فإن زرارة ولد عشرة حاجبا ولقيطا وعلقمة ومعبدا وخزيمة ولبيدا وأبا الحارث وعمرا وعبد مناة ومالكا فمن أيهم أنت؟
قلت : من بني #علقمة ، قال : فإن علقمة ولد شيبان ولم يلد غيره فتزوج شيبان ثلاث نسوة #مهدد بنت حمران بن بشر بن عمرو بن مرثد فولدت له يزيد ، وتزوج #عكرشة بنت حاجب بن زرارة بن عدس فولدت له المأمور ، وتزوج عمرة بنت بشر بن عمرو بن عدس فولدت له المقعد فلأيتهن أنت؟
قلت : ل #مهدد ، قال : يا بن أخي ما افترقت فرقتان بعد مدركة إلا كنت في أفضلها حتى زاحمك أخواك فإنهما أن تلدني أماهما أحب إليّ من أن تلدني أمك ، يا ابن أخي أتراني عرفتك؟
قلت : إي وأبيك وأي معرفة.

قال أبو علي : #الميس ضرب من الشجر يعمل منه الرحال ، وأرمّ القوم سكتوا ، والوشيظ الخسيس من الرجال. والصميم الخالص. انتهى ما ذكره أبو علي القالي رحمه‌الله.

(حرف الياء مع النون وما إليهما)
#يناخ : حصن في عزلة الحسام من ناحية #وصاب السافل.
#يناع : من حصون الحيمة وأعمال حراز.

(حرف الياء مع الواو وما إليهما)
بنو يوس : من قبائل #حجور.
بنو يوسف : عزلة من ناحية #الحيمة وأعمال حراز.
وبنو يوسف : عزلة من ناحية #شلف وأعمال العدين.
وبنو يوسف : مخلاف من بلاد #الحجرية وأعمال #التربة.

#فهد_الانباري

#بركة_المحسنة التأريخية
( #العر الحيمة الداخلية)
/البركة هي اشبه بالسد فهي مزودة بجدار سميك اشبة بجدار السدود هذا الجدار مخصص لإخراج الفائض من الماء الى الاراضي الزراعية

/البركة تتسم بانها ذات سعة تخزينة كبيرة

/ البركة عالية الارتفاع هذا الارتفاع يتدرج تنازليا بواسطة درجات الاستغراف وصولا قاع البركة

/البركة لها حوض لتصفية الاتربة ، الحوض يتلقف مجرى قناة حصاد سيول الامطار المغذية للبركة بالماء

/ البركة تأريخية يعود بناؤها إلى ما قبل (300 عام)

/قامت منظمة اﻹغاثة اﻹسلامية بإعادة تأهيلها قبل عدة اعوام
بركة المحسنة العر عزلة الحدب
مديرية #الحيمة الداخلية
محافظة #صنعاء اليمن

#علي_نسر

آنس احدى المدن التي انجبت قامات العلم والفكر والادب في اليمن ومن هولا القاضي العلامه الاداري الواعظ الفاضل #علي محمد بن علي محمد #نسر
ولد عام ١٣٣٤. في خربه موسطه جبل الشرق #آنس من اسره علم وفكر ترعرع في كنف والده وحفظ القرءان على ظهر قلب على يد والده كما درس التجويد ومبادئ النحو عند القاضي المرحوم محمد عمر في قرية يخدُر القريبة من قريته ( الخربة)ثم هاجر من قريته إلى مدينة #ضوران مركز قضاء آنس لطلب العلم وأمضى فيها فترة قصيرة ولما كانت عنده رغبة في الاستزادة والتوسع في دراسة العلوم الشرعية واصول الفقه وغيرها من العلوم التي كانت تدرس في المدرسة الشمسية ب #ذمار
انتقل إليها وكان من ابرز زملائه المرحوم القاضي أحمد بن أحمد #سلامه..وأمضى فيها قرابة خمس سنوات
ولما أكمل الدراسة فيها عاد إلى قريته (الخربة موسطة جبل الشرق #آنس ) وافتتح فيها مدرسة لتعليم مختلف العلوم والتحق بها ولده المرحوم القاضي محمد علي نسر(وله سيرة تاريخيّة خاصة به) وكذا عدد من أبناء القرى المجاورة ومنهم المرحوم السيد يحيى الدار والمرحوم القاضي زيد #الجمرة وآخرون
وكان يُجرَى له راتبا شهريا من مالية الدولة في مركز الناحية ثم انتقل إلى #صنعاء عام 1959م
وتعين مُدرسا في المدرسة العلمية التي أنشأها الإمام يحي لتدريس طلاب الشُّعب العليا
ثم عينه الإمام أحمد حاكما في ناحية #حيس ثم في ناحية #ملحان وأخيرا في ناحية #حفاش وبعد ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام1962
تعين حاكماً في #الحيمة الداخلية ثم في ناحية #جُبَن ثم رئيسا لمحكمة الاستئناف في مدينة #ذمار ثم عين عضوا في المحكمة العليا في صنعاء وعضواً في لجنة صياغة قانون الأحوال الشخصية..
وكان له حديث دينيّ أسبوعي يذاع من إذاعة صنعاء قبل الثورة..
وحين استقر في #صنعاء كان إلى جانب عمله في المحكمة العليا يقوم في جامع #الصعدي بعد كل صلاة عصر وبعد صلاة المغرب بتدريس كتب الفقه والحديث واللغة العربية والمواريث للراغبين في طلب العلم وكان من بينهم طلاب من بعض الدول العربية..
كما كان لفترة طويلة يعد المادة لبرنامج "فتاوى"الذي كان يقدمه المرحوم #يحيى_الدُّرة..
وبعد افتتاح التلفزيون كان يقدم حديثا اسبوعياً فيه ..
وفي عهد الرئيس الراحل إبراهيم الحمدي تعين #مرشداً_عاماً للجمهورية
وبقي فيه حتى وفاته رحمه الله عام 2004 تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته مصدر ترجمته من الاستاذ محمد علي نسر 2 نزهه النظر للمورخ زباره 3 هجر العلم ومعاقله في اليمن للقاضي الاكوع

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

ال.شهيد المقدم/
#محمد فضل عبيد #الصالحي
مواليد/ قرية كبران - مودية - #أبين
عام ١٩٣٥م تقريباً
كغيره من مجايليه بدأ في المعلامة ثم اتجه إلى الجيش، وكان ضمن القوات العسكرية المرابطة في #الضالع.
غادر الجنوب مع أخيه منصور في منتصف الخمسينيات، وهناك التحق بجيش المملكة #المتوكلية اليمنية.
شارك في ثورة ٢٦ سبتمر ضمن الضباط الذين كانوا في الجيش المتوكلي ضد نظام الإمامة.
بعد ثورة ٢٦ سبتمبر كان ينزل إلى الحدود مع الجنوب ويشن مع آخرين هجمات على الثكنات #البريطانية.
كان أحد قادة جبهات الدفاع عن #صنعاء في حصار السبعين واستطاع أن يقود كتيبته إلى منطقة #الحيمة.
رقاه الرئيس عبد الله السلال إلى رتبة مقدم، وعينه نائباً لقائد لواء #البيضاء.
في منطقة البيضاء ذاع صيته لحسن علاقاته بالقبائل وحله لمشاكلهم بالطرق العرفية، ومن أسباب شهرته أيضا أنه كان شاعرا مرتجزا.
وظل في منصبه هذا حتى ا.ستشهاده في مواجهة ثورة القبائل التي حاولت الانقلاب على ثورة ٢٦ سبتمبر..
استشهد في ١٨ مايو عام ١٩٦٩م في منطقة #الطفة.
رثاه عدد من شعراء البيضاء و #دثينة، منهم الشيخ هدار علي #الحميقاني والشيخ عيدروس الثريا والشاعر الكبير أبو حمحمة والشاعر محمد العزي الصالحي.

في الصورة 2 الشهيد مع إبراهيم الحمدي وصورة 3 مع السلطان الرصاص

#مودية

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

فخرجوا وقاتلوا الإمام وأصحابه ، وهزموهم ، وذلك في رجب سنة ٣٨٢ فرجع الإمام الى #ريدة ، وأقام بها أقل من شهر ، وعاد إلى #صنعاء فدخلها سلما وأقام بها أيّاما ، ثم رجع إلى #ريدة ، وفسدت عليه #همدان ، فانصرف الى #حوث لعشر بقين من شعبان من العام المذكور ، ولم يلبث أن رجع الى ريدة ، وحلفت له همدان على الطاعة ، فأرسل واليه على #صنعاء ، وخطب له بها ، وذلك في صفر سنة ٣٨٧ (١) ، وولّى القضاء #البوسي ، وعزل القاضي سليمان بن يحيى بن محمد #النقوى وصادره ، ثم سار إلى #صنعاء فوصلها آخر جمعة من رجب ، ثم رجع إلى #حوث في شعبان من السنة.

هذه حوادث سنيّ الإمام يوسف الداعي قبل ظهور معارضة الإمام القاسم بن علي #العياني ،
وقد ذكرنا ما كان منه أيّام الإمام القاسم في موضعه وسنشير إلى بقيّة حوادثه بعد وفاة القاسم بن علي العياني إن شاء الله.

نزول عبد الله بن قحطان لمحاربة #إبن_زياد
ودخلت سنة ٣٧٩ هجرية (٢) 
فيها نهض الأمير عبد الله بن قحطان #الحوالي إلى #زبيد ، فتلقاه صاحبها ابن زياد إلى #حجرة_حران ، فاقتتلوا هنالك ، وكانت الهزيمة على ابن زياد ، وقتل من عسكره خلق كثير ، فصار منهزما نحو #زبيد ، وتبعه الأمير الحوالي ، ودخل #زبيد ونهبها اقبح #نهب ، وأقام بها ستة أيّام ، ورجع إلى #كحلان وأقام فيه الى سنة ٣٨٠ ، وفيها نهض الى #مخلاف_جعفر فاستولى عليه ، وأقام ب #إبّ ، ثم أنه أضطرب عليه أمر ذلك المخلاف ، فأمر بعمارة #المنظر ، (٣)
 وتحوّل من #إب إليها ، وجعل أمر الهان إلى #أسعد ابن أبي
______
(١) هكذا في اللآلىء المضيئة انه دخل صنعاء سنة سبع وثمانين وثلاثمائة وهو لا يلتئم مع سياق الكلام (ص).
(٢) هذا على رأى صاحب انباء الزّمن وبينها بعد بعيد فتأمل (ص).
(٣) لعلها المعروفة بالحجرة من أعمال #الحيمة الخارجية وتعرف بحجرة ابن مهدي وهو قاع خصيب له مجموعة قرى.

#غيبة إمام العصر ، وصاحب الدّهر #المهدي لدين الله الحسين بن القاسم بقي النّاس في فتن وزلازل وظلمة ومحن في سنة ٤٠٤ إلى سنة ٤٣٧ ، وفيها خرج عدوّ الله علي بن محمد #الصليحي متوجّها إلى الحرم ودعا إلى مذهب #الإسماعيلية بالحجاز وسلك نجدا في مبتداه و #تهامة في منتهاه ، وأجابه إلى ذلك طوائف من حراز وغيره ، وطلع في رأس الحول من قابل إلى جبل #مسار ، وذكر خبر اجتماع قبائل حراز واستنكارهم ، ثم إقناعهم وقيام قبائل المغرب تحت رياسة جعفر بن العباس لحرب الصليحي وانهزامهم ، ثم أورد ما خلاصته : ان الرّؤساء من #همدان و #حمير والاحبوب والمغرب اجتمعوا في بيت #معدى_كرب ، وحضر معهم الأمير جعفر بن الإمام القاسم وولده عبد الله جعفر وانتدبوا الثاني لقتال #الصليحي واختاروا ان تكون #الحيمة ميدان حربهم وكفاحهم ، وكان في المحارم من عزلة #الحدب ، ولما ألتقى الجمعان ، وتنازل الفريقان كتب النصر للصليحي وخذلت القبائل ، وسقط الأمير عبد الله بن جعفر أسيرا في أيدي القوم. وحمل إلى #مسار ثم منّ عليه الصّليحي بعد أن استحلفه وأكّد عليه المواثيق ألّا يعود إلى الخروج عليه ، ثم اجتمعت القبائل والرؤساء مرة ثانية وقرّ رأيهم على إرسال حملة أخرى تحت رياسة الأمير #جعفر بن القاسم ، فنهض الأمير إلى صيد البراد ، وهنالك التقى الجمعان فانهزم أصحاب الأمير جعفر بعد قتل مستمر ووقع الامير أسيرا في أيدي القوم فنقلوه إلى #مسار ، ثم أن الصليحي أطلعه وخلّى شأنه بعد أن واثقه على ان لا ينصب له حربا ، ولا يقاتل له حزبا (١) 
ودخلت سنة ٤٤١ هجرية
فيها هاجت ريح شديدة في #شبام حمير فاقتلعت شجر البرقوق واحتملت #الكلاب حتى سمع نباحها في الجو ، وهدمت دورا ومساجد فسبحان القادر.
______
(١) راجع سيرة ذي الشرفين وهو يخالف ما سبق عمله الخزرجي وما في أنباء الزمن من ان الامير جعفر اشترك في المعركة التي كانت بين الصليحي وجعفر بن العباس فتأمّل (ص).
230

2⃣
#لسَّردِيّة_المَنسِية لِدَور #أحرار_الجَنوب في حِماية الجُمهوريَّة
#بلال_الطيب

وقد أفضى هذا المَزيج الصّادِم إلى السُّقوط المأساوي لِقَلعة سِنوان في 12 نُوفمبر 1962م، ومَثلت تِلك الانتِكاسة دَرسًا مُبكِّرًا في تَعقيدات إدارة الصِّراع.

محور #الحَيمة
وفي أعقاب تَثبيت مَوطِئ قَدَمِهم في سِنوان، شَرَعَ الإمامِيُّون في تَوسيع نِطاق انتِشارِهم ليَشمَل نِهْم وبَني حُشيش وأرحَب وبَني الحَارِث وسَنحان وبِلادَ الرُّوس، بالتَّوازي مَع بُروزِ جُيوبٍ مُتصلة في الجِهةِ المُقابِلة، شَمَلَت بَني مَطر والحَيمةَ الدَّاخِلِيَّة وعِيال سريح وهَمدان وكَوكبان. وقدِ اتَّخَذَ هذا التَّمدُّد طابِعًا هُجوميًا ارتَكَزَ على التَّقدُّم نَحو صَنعاء عَبرَ أَقصَر المَسارات وأَكثَرِها مُرونة. 
وفي سِياق هذا التَّصعيد الإمامِي، شَهِدَت الحَيمة الدَّاخِلِيَّة نَشاطًا مَيدانيًّا مُتزايدًا، ما استَوجَبَ تَدخُّلًا عَسكَريًّا عاجِلًا عَبرَ تَسييرِ حَملةٍ جُمهوريَّةٍ بِقِيادة المُلازِم محمَّد الريمي (ديسمبر 1962م)، وعُزِّزَت بـ 100 مُقاتِل مِن المُتطوِّعينَ القادِمين مِن مَدينَة عَدَن، تَحتَ قِيادة الأُستاذ محمَّد عبده نُعمان الحَكيمي؛ وهي قُوَّةٌ نَوعيَّةٌ في تَكوينِها، انصَهَرَت فيها فِئات العُمّال والمُدرسين والطُّلّاب، ومَثَّلَت نَموذَجًا فَريدًا لِلالتِحام الكِفاحِي العابر للتَّصنيفات المِهنيَّة والجُغرافيَّة. 
وفي يَنايِر مِن العامِ التّالي، عَمَدَت القُوّات الإمامِيَّة إلى قَطع طَريق صَنعاء – تَعِز؛ واستِجابَةً لِذلك التَّحدي، انطَلَقَت حَملةٌ عَسكَريَّةٌ مِن لِواء إب بِقِيادةِ المُلازِم أحمَد الكِبسي، عُرِفَت تَاريخيًّا بـ (حَملة طلحامة والوَثَن)، وتَمَيَّزَت بِنَمطٍ مِن الالتحام الوَطني العُضوي، تَجلَّى في المُشارَكة النَّوعيَّة والفَاعِلة لِطَلائِع المُناضِلين الوافِدين مِن رَدفان والضَّالع ويافِع، وعلى رَأسِهم راجِح لَبوزة وعَلي عَنتر. وقد نَجَحَت في مَهمَّتِها، بَعدَ أنْ قَدَّمَت ضَريبَةً دَمويَّةً، تَصدَّرَها النَّقيب حُسَين قائِد المُحمَّدي، والرَّقيب حُسَين الحَدي، والسّائِق البَيسه.

محور #خَولان
وفي المحور الشَّرقي، حيثُ امتدَّت جَبهات خَولان – صِرواح، تَجسَّدَت مُشارَكة أبناء الجَنوب في لَحظةٍ مَيدانيَّةٍ حَرِجة. فخِلالَ الشَّهرِ الأوَّل فَقَط مِن عُمرِ الثَّورة، كانَت القُوّات الإمامِيَّة قد أَحكَمَت سَيطَرَتَها على مُعظَمِ أَراضي خَولان الطِّيال، بَعدَ إلحاقِ خَسائِرَ ثَقيلة بِالقُوّاتِ الجُمهوريَّة، على مُستَوى الأَفراد والعَتاد، مُستَفيدَةً مِن تَفوُّقِها في التَّموضُع والسَّيطَرَة على التَّضاريسِ الوعِرةِ وشراءِ الوَلاءات. 
أمامَ هذا التَّدهوُر، أَرسَلَت القِيادة في صَنعاء حَملةً عَسكَريَّةً كَبيرة، أُسنِدَت قِيادتُها إلى العَقيد حَسَن العَمري، وتَكوَّنَت مِن وَحداتٍ نِظاميَّةٍ مِن الجَيش، مَدعومَةٍ بِتَشكيلاتٍ مِن الحَرسِ الوَطني، شَكَّلَ أبناء الجَنوب عَمودَها الفَقري، إلى جانِبِ حُشودٍ قَبَليَّةٍ مُتفاوِتَةِ الوَلاء والانضِباط. وكانَ العامِل المصري حاضِرًا بِدَورِه، عَبرَ وَحدات مُشاة وكَتيبَة صاعِقة بِقِيادة الرَّائد عبدالمُنعِم سَند، الذي قادَ عَملِيّاتٍ نَوعيَّةً قَبلَ أنْ يُستَشهَدَ في كَمينٍ إمامِيٍّ غادِر بِمَنطِقة الوَتدة (28 نوفَمبر 1962م). 
كَشَفَ مَسار المُواجهات في هذا المحور عن بُروزِ التَّشكيلات العَسكَريَّة القادِمة مِن الجَنوب، بِوَصفِها مُتغيِّرًا هُوياتيًّا وعَملِيّاتيًّا ذا دَلالَةٍ مُركَّبَة. وقد تَجسَّدَ هذا الالتحام العُضوي في تَشكيلٍ نَوعي بَلَغَ عَدَد أَفرادِه نَحو 90 مُقاتلًا، ضَمَّ عَناصِرَ مُنشَقَّةً عن وَحداتٍ عَسكَريَّةٍ في جَيشِ وشرطَةِ الاتِّحادِ الفِيدرالي، وتَوَلَّى قِيادتَهم جَميعًا الرَّائد محمَّد أحمَد الدُّقم، وتَوزَّعَت انتِماءاتُهم المَناطِقيَّةُ بَينَ الصَّبيحة، ولَحج، وآل فَضل، والعَوالِق، والعَواذل، ودثينة. وقد دَفَعَت تِلك القُوّات ضَريبَةً باهِظَةً مِن الدَّمِ خِلالَ اضطِلاعِها بِمَهام الحِماية والإسناد، وسَجَّلَت مَلاحِم بُطوليَّة تَجلَّت أبهى صُوَرِها في استِشهاد فَضل محمَّد سُوَيلِم المنصري أثناءَ دِفاعِه عن القائد المصري عبدالمُنعِم سَند.

سِياسات قَمعيَّة
وعلى ذِكرِ مَنطِقةِ #العَواذل، فقد بَرَزَ دَورُها بِوَصفِها إحدَى الرَّكائِز البَشريَّة في مَعارِك محور خَولان؛ حيث أكَّدَ العَميد علي محمَّد القفيش أنَّ مُقاتِليها اضطَلَعوا بِدَورٍ محوري في تَثبيتِ خُطوطِ المُواجَهة؛ حيثُ استُشهِدَ دَحفوش عبدالله عُمر وصالِح شَيخ دياني في جَبهة الوَتدة، فيما ارتَقى محمَّد أحمَد القشعوري وأحمَد محمَّد صالِح مَنصوري في جَبهة صِرواح المُجاوِرة.

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

سبا موضع البحريني ، #ذو_ذهابة (١) واد لبني بحر و #ذهبان من #الصدف ، ذو يحبش واد للمراثد وادي تونّة للأصنعة من #الايزون ، #أسحم للسكاسكة من #جعدة ، الحبيل ليشحم. وفي جبال #جعدة العظمى #حرير وهو غير حريز ، وجبل #ردفان و #أضرعة ومن حصونهم دون ذلك #شكع و #العسلم و #حمرة ، وقال أيضا وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال الى بعض بطون #رعين الكبر وهم اليوم يقولون أنهم من بني جعدة بن كعب ولا تعرف بطونهم في بطون جعدة بن كعب ، وكذلك كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قبيلة أشهر منها فانها تكاد أن تتحصل نحوها وتنسب اليها. رأينا ذلك كثيرا انتهى كلام #الهمداني.
وممن نسب الى #الأجعود ابن سمرة علي بن عمر بن علي بن سمرة بن الحسين بن سمرة #الجعدي مؤلف (طبقات فقهاء اليمن) (٢) توفي في سنة ٥٨٦ ، وعزلة #الأجعود من مخلاف #نقذ من #وصاب العالي.

(حرف الهمزة مع الحاء وما إليهما)
#أحاظة : قلعة في ناحية #حبيش خاربة وقد مر ذكرها في بلاد #إب.
#الأحبوب : عزلة من ناحية الحيمة الداخلية من أعمال حراز (٣).
#الأحجول : عزلة من ناحية حفاش وأعمال المحويت.
#الأحرم : بوزن أحمد : قرية من ناحية #دمت وأعمال #رداع ينسب اليها الأشراف بنو الأحرمي وهم من ولد الامام القاسم العياني فيما يقال ،
و #أحرم : جبل قرب رداع.
#الأخروج (٤) : اسم قديم لجانب من ناحية #الحيمة وأعمال حراز قال الهمداني في صفة الجزيرة : وبلد الأخروج للصليحيين سمي باسم الأخروج بن عوف بن سعد.
______
(١) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ذو دهانة وقال : وهو ما يسمى الدهنة في بلاد حماد الضالع جنوب قعطبة.
(٢) طبع بتحقيق العالم فؤاد سيد عمارة على نفقة القاضي محمد بن عبد الله العمري رحمهما‌الله.
(٣) الحيمة في الوقت الحاضر من أعمال صنعاء.
(٤) كان الأصوب أن يذكر الأخروج في حرف الهمزة مع الخاء.