يزيد بن عبد #المدان

من المخضرمون

يزيد بن عبد المدان بن الديان بن قطن، من بني الحارث بن كعب، من مذحج يكنى أبا المنذر وعبد المدان والديان لقبان. شاعر، من أشراف اليمن وشجعانها في الجاهلية. وفد على بني جفنة (أمراء بادية الشام) فأكرمه الحارث الجفني وأعزه وأجلسه معه على سريره وسقاه بيده. وعاد إلى اليمن، فأقام بنجران إلى أن كان يوم كلاب الثاني (من أيام العرب المشهورة قبيل الإسلام) فكان ممن شهده. وانفرد أبو الفرج (في الأغاني) بذكر (مقتل) الأربعة الذين حضروه، واسم كل منهم (يزيد) وهم: ابن عبد المدان، وابن هوبر، وابن المأمور، وابن المخرم. وليس في المصادر الأخرى أنهم قتلوا. على أن مؤرخي العصر النبوي، وفى مقدمتهم ابن إسحاق (المتوفي سنة 151هـ) يتناقلون اسمه في جملة الوفد الذي قدم مع خالد بن الوليد، من اليمن، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة 10هـ. "ثم بعث رسولُ الله ﷺ خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر أو جمادى الأولى من سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب فذكر الحديث في إسلامهم. وكتابُ خالد إلى النبي ﷺ بذلك، وجوابه أن يُقْبِلَ ومعه وفْدُهم، فأقبل ومعه قيس بن الحصين ذو الغُصَّة، ومعه يزيد بن عبد المدان، ويزيد بن المحجّل، وعبد الله بن قريط، وشدّاد بن عبد الله، وعمرو بن عمرو السبائي؛ فلما قدموا قال: مَنْ هؤلاء؟، وقال لهم النبي ﷺ:"ما الذي تغلبون به الناس وتقهرونهم؟" قالوا: لم نقلّ فنَذِل، ولم نكثر فنتحاسد ونتخاذل، ونجتمع ولا نفترق، ولا نبدأ بظلم أحد، ونصبر عند البأس. فقال:"صدقت". وكان بنو عبد المدان مضرب المثل في الشرف، قال أحد الشعراء: تلوث عمامة، وتجرّ رمحاً...كأنك من بني عبد المدان

#مجموع_بلدان_اليمن

ومن قرى بلاد #المخا #ذباب على ساحل البحر شمال #المندب محاذية لجزيرة #ميون من شماليها (١) و #يختل على ساحل البحر شمالي المخا و #السّحاري وبه مزارع النخل ، و #البرح و #العريش شرقي المخا على طريق تعز. وقبائل بني مجيد المذكورين في كلام الهمداني هم من #قضاعة من ولد مجيد بن حيدان بن عمرو بن #الحاف بن قضاعة.
#المخادر : بلدة مشهورة ذات أعمال تعرف بناحية المخادر من قضاء #إبّ وقد ذكرت في إبّ.
وممن نسب الى المخادر عمر بن حمير #التباعي #السحولي #المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.
#المخارمة : بطن من #كندة وقد ذكرت.
#مختارة : حصن في تهامة من وادي مور وأعمال #اللحية.
بنو #المختار : من #الأشراف في بلاد حجة.
بيت #المختفى : من الأشراف من ولد المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل.
#محذرة : مخلاف من ناحية #الحدا.
#المخرف : من قرى خولان العالية.
#المخلاف : من الحيمة الخارجية وهو مخلاف #مذيور اليه ينسب القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق #المخلافي وقد ذكر في #الحيمة من أعمال حراز.
وفي اليمن #مخاليف كثيرة وهو عبارة عن صقع يشمل بلدانا كثيرة والمخاليف تختلف في السعة والحقارة ، وقد ذكرنا كل مخلاف في موضعه فيما سبق وما يأتي إن شاء الله تعالى ، والغالب أنه لا يذكر إلا مضافا «مخلاف كذا».

(حرف الميم مع الدال وما إليهما)
#المدان : من بلدان الأهنوم وقد ذكرت. وبنو عبد المدان : من أشراف اليمن من بني الحارث بن كعب حسبما يأتي في نجران إن شاء الله.
#المداير : من قرى ناحية ظليمة.
______
(١) ميون جزيرة في مضيق باب المندب.

#جمعة_مباركة

جامع الإمام الهادي في #المدان.. معلم ديني وتاريخي يروي فصولًا من العلم والعمارة

جامع الإمام #الهادي، الكائن في شرق مدينة المدان، يمثل أحد أبرز المعالم التاريخية والدينية في المنطقة، وذلك منذ تأسيسه في القرن الرابع عشر الهجري. ينسب الجامع للإمام الهادي لدين الله شرف الدين بن محمد (توفي عام 1307هـ)، المدفون في قبة ملحقة به، وشهد عبر العقود توسعات وتحديثات عديدة، أبرزها على يد نجله سيف الإسلام محمد بن الإمام الهادي (توفي 1362هـ).

تحوّل الجامع إلى منارة علمية بارزة، إذ استقطب طلاب العلم من مختلف المناطق، واحتضن علماء كبار، أبرزهم العلامة أحمد عبدالله الجنداري، والعلامة محمد بن الإمام الهادي، والعلامة عبدالله بن الشماحي. كما يضم مكتبة نادرة تحتوي على مخطوطات قيمة.

ويمثل الجامع تحفة معمارية بُنيت من الأحجار المصقولة، وتتميز قاعاته برواق ذي أعمدة اسطوانية، ومحراب مزخرف، إضافة إلى قبة الإمام الهادي التي تزينها زخارف جصية وكتابات قرآنية ونقوش تؤرخ للقرن الثالث عشر الهجري.

ويواصل الجامع أداء دوره كمركز ديني وتعليمي، بفضل جهود القائمين عليه، وفي مقدمتهم أمين الوقف القاضي يحيى البرغشي، ومقيم الجامع القاضي محمد أحمد منيف، اللذين حافظا على إرثه ومحتوياته الوقفية.

جامع الإمام الهادي لا يزال شاهداً على أصالة المعمار اليمني، وعمق الدور الديني والعلمي في المنطقة، ليبقى معلماً خالداً في ذاكرة المدان وأهلها.
المرجع: تقرير عن الزيارة الميدانية لجامع الهادي شرف الدين محمد

#اليمن
#المدان
#محافظة_عمران
#جامع_الإمام_الهادي
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#عباس_ابن_أحمد

قامه من قامات العلم والفكر والسياسية واحد رجالات القرن الرابع عشر الهجري انه السيد العارف الورع المجتهد المحقق الضياء عباس بن احمد ابراهيم
مولده في محروس #صنعا سنة 1306 هجرية
نشأ وترعرع في كنف والده واخذ في طلب العلم منذ نعومة أظافره. والتحق بحلقات العلم في الجامع الكبير ب #صنعاء واخذ عن كبار علماء الجامع الكبير فحقق في جميع العلوم العقلية والنقليه
وكان المترجم له قد عاصر حكم #الاتراك حتى دخول #الإمام_يحي سنة 1337 هجرية
ثم رحل إلى مدينة #حوث ودرس فيها وبعدها هاجر إلى #الاهنوم يدرس على يد العلامة لطف محمد شاكر وعن القاضي العلامة احمد #الجنداري ثم استقر في بلده #المدان ودرس فيها
وقد تخرج على يديه الكثير من الاعلام منهم سيف الاسلام #الحسن بن الامام يحي
والشهيد #البدر محمد بن يحي
والعلامه محمد بن يحي #قطران
واولاد العلامه المحقق احمد #الجنداري وهم القاضي محمد والقاضي علي والقاضي حسن والقاضي حسين
بعدها كلفة الإمام يحي محمد حميد الدين عضوا لزيارة الملك عبد العزيز #آل_سعود. في سنة 1346 هجرية

ومن مؤلفات المترجم له
1 تتمة الروض النضير تتمة مجموع الإمام زيد
2رساله في علم الوضع
3رساله في وجوب قراه الفاتحة بعد الصلاة الجهرية
4رساله في الرد على صاحب اتحاد الأديان
5 رسالة في الاستماع إلى الراديو.

وقد توفي رحمه الله سنه 1376هجريه كتب الله آجره في الدنيا والآخرة وادخله فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

قومهما فقتلوه ومن كان معه. (١)
فقام عبد الرّحمن بن يزيد بن محمد بن عطية #السعدي بولاية اليمن فمكث أربعة أشهر ، وهو الذي قتل أهل #الجوف بعمّه عبد الملك بن محمد بن عطية حتى #أفناهم (٢).
وفي ذلك يقول عطية بن محمد الراعي ، وكان مولى لكلب حبشيا في شعر له طويل يحرض ثابت بن نعيم الجذامي على مروان تعصّبا لأهل #الجوف الذين قتلوا فقال :
يا ثابت بن نعيم دعوة جزعا
عقت أباها وعقّت أمها اليمن 
كم من أخ لك أو مولى أخي ثقة
أمسى وأصبح لم ينشر له كفنُ 
كم من يمانية بيضاء مشفقة
ألّا يسوغ لها ماء ولا لبن 

ثم بعث #مروان بن محمد الوليد بن عروة بن محمد (٣) فمكث بها تسعة أشهر ثم #إنقطعت خلافة #بني_أميّة.

(خلافة #بني_العباس بن عبد المطّلب)
واستخلف #أبو_العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم ، وامه ريطة ابنة عبيد الله بن عبد الله بن عبد #المدان #بن_الديّان (٤) [٧ ـ أ] #الحارثي ، فبعث أبو العباس #داؤد بن علي بن عبد الله #بن_العباس على #الحجاز و #اليمن فولّى داؤد #اليمن : عمر بن عبد الحميد بن عبد الرّحمن بن زيد بن الخطاب (٥) $العدوي فمكث خمسة
______
(١) انظر في ذلك الأغاني ٢٠ : ١١٤. وفي الأصل : حماية.
(٢) الأغاني ٢٠ : ١١٣.
(٣) بهجة الزمن : ٢٨.
(٤) ابن خلكان ٣ : ١٤٨ ط إحسان عباس.
(٥) تاريخ صنعاء : ٤٢١ وفي السلوك ١ : ٢٠٧ وقرّة العيون ١ : ١١٩ عمر بن عبد المجيد وفي العسجد المسبوك : ٢٤ داود بن عمر بن عبد المجيد.
39

#تاريخ_صنعاء_الطبري

أشهر ومات في ولايته ، فلما فرّ (١) #بن_منبه ومات #داود بن على ، فبعث #أبو_العباس على #اليمن : محمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد بن عبد المدان #الحارثي (٢) فقدم لتسع مضين من رجب سنة ثلاث وثلاثين ومائة ، فمكث أربعة أشهر ، وبعث أخا له على #عدن ، وخرج من رأى محمد بن يزيد الحارثي ان يحرق المجذمين الذين في السّرار (٣) ، فجمع لهم الحطب بصنعاء ليحرقهم فمرض أياما قبل أن يصنع شيئا ومات أخوه ب #عدن فوجّه أهل #عدن بريدا بخبر موته ووجه أهل #صنعاء بريدا إلى عدن ليعلم أخاه بموته فالتقى البريدان بموتهما ب #شراد (٤) ويقال ب #دبرة (٥) وباتا جميعا لا يعلم هذا ما قدم له هذا حتى أصبحا فأخبر كل واحد منهما صاحبه بما قدم له.
ثم بعث أبو العباس على #اليمن عبد الله بن مالك #الحارثي فمكث أرببعة أشهر ثم عزله ، وبعث علي بن الربيع بن عبد الله بن عبد #المدان (٦)
______
(١) كذا في الأصل. ولم أجد أحدا من المؤرخين ذكر هذه الزيادة انظر السلوك ١ : ٢٠٧ والعسجد : ٢٤ وبهجة الزمن ٢٨.
(٢) قرّة العيون ١ : ١١٩ وفي السلوك ١ : ٢٠٧ محمد بن عبد الله بن يزيد بن عبد المدان وفي بهجة الزمن : محمد بن زيد بن عبد الله.
(٣) واد يشق صنعاء على ضفتيه قصور مبنية من الجص والآجر والحجارة وعامة هذه القصور للدباغين وإليه أيضا تنفذ فوهات أزقتها (الأعلاق النفيسة : ١١٠) وانظر تاريخ صنعاء : ١٨١ و ١٩٨.
(٤) شراد : واد بالغرب من ذمار انظر صفة جزيرة العرب : ٢٠٧.
(٥) دبرة : واد وقرية شرقي ظبر على المحجة من صنعاء خربة (صفة جزيرة العرب : ١٥٦ ا ه وفي بهجة الزمن : ٢٨ عن كنز الأخبار «فالتقيا البريدان بموتهما من الجند».
(٦) تاريخ اليمن للمجهول (لوحة ١٥٠) وفيه تفصيل عن ولاية هذا الرجل يقول «إمارة علي بن الربيع بن عبد الله بن عبد المدان على صنعاء وخصومة أهل صنعاء والأبناء في الرحبة وقصة ابن ثمامة حدثني العباس بن محمد حدثنا أبي قال حدثنا القاضي عبد الأعلى بن محمد قال وجدت في بعض الكتب أخبرني الحسين بن البنا حدثنا أسيد بن أبي سالم بن جعشم الصنعاني انه قال اختصم الأبناء وأهل صنعاء في الرحبة إلى علي بن الربيع وهو يومئذ والي بصنعاء فوكل الأبناء إبراهيم بن فراس ووكل أهل صنعاء عمر بن ثمامة فأخرج إبراهيم بن فراس كتاب رسول الله صلّى الله عليه

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
#نجران
غيره : هي من اليمن : قال البيهقي : مسافتها عشرون مرحلة ، وهي شرقي صنعاء وشماليها ، وتوالي الحجاز. وفيها مدينتان : #نجران و #جرش : بنيت على هيئة #غمدان قاعدة اليمن ، وكانت طائفة من العرب تحج إليها ، وتنحر عندها. وتسمى #الدير ، وبها كان #قيس بن ساعدة يتعبد [١٢٢].
ونزلها #القحطانية ، طائفة من #جرهم. ثم غلبهم عليها بنو #حمير ، وصاروا ولاة للتبابعة ، وكان كل من ملك منهم يلقب
« #الأفعى ».
وكان منهم أفعى #نجران واسمه #القلمس (١) بن عمرو بن #همدان بن مالك بن منتاب بن زيد بن وائل بن #حمير ـ كان كاهنا ـ وهو الذي حكم بين أولاد نزار ، لما أتوه حسبما هو مذكور. وكان واليا على نجران ل #بلقيس ، فبعثته إلى سليمان عليه السلام. وآمن وبث دين #اليهودية في قومه ، وطال عمره. ويقال : إن #البحرين والمشلل (٢) كانتا له [١٢٣].
قال البيهقي : ثم نزل #نجران بنو مذحج واستولوا عليها. ومنهم بنو الحرث بن كعب. وقال غيره : لما خرجت اليمانية في سيل العرم ، مروا ب #نجران فحاربتهم #مذحج ، ومنها افترقوا. قال ابن حزم : ونزلوا جوار #مذحج بالصلح ، الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر بن #الأزد ، ثم غلبوا عليها مذحجا ، وصارت لهم رياستها.
ودخلت #النصرانية #نجران من #فيمون (٣) ،
وخبر معروف في كتب السير [١٢٤] وانتهت رياسة بني الحارث فيها إلى #الديان ، ثم صارت إلى بني عبد #المدان. ثم كان #يزيد منهم ، على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، وأسلم على يد خالد بن الوليد ، وفد مع قومه. ولم يذكره ابن عبد البر (٤) ، وهو مستدرك عليه [١٢٥]. وابن أخيه زياد بن عبد الملك بن عبد #المدان ـ خال #السفاح ـ ولاه #نجران و #اليمامة ، وخلفه (٥) ابنيه محمدا ويحيى.
______
(١) في الأصل : بالياء.
(٢) راجع التعليق على الحاشية : ١٢٣ (كاي).
(٣) في الأصل : ميمون. وراجع التعليق على الحاشية : ١٢٤ (كاي).
(٤) راجع ترجمته في التعليق على الحاشية : ١٢٥ (كاي).
(٥) في الأصل : خلف.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

تلاشوا في قبيلة #مذحج ، وهذه رواية أكثر احتمالا من تلك التي نقلها ابن خلدون في نصنا عن ابن حزم. فيبدو أن الرئاسة قد ظلت في أيدي بني الحارث #المذحجيين ، ثم انتقلت إلى أسرة من تلك القبيلة تعرف ببني ديان (زيان؟) من سلالة يزيد الملقب بديان ، وكان ابنه عبد #المدان الذي ورد في المتن ، وفي حاشية رقم ١٢٢ بأنه أب (أوجد؟) يزيد بن عبد المدان الذي اعتنق الإسلام.
ويمضي ابن خلدون ناقلا لنص من ابن سعيد يقول : بأنه في القرن السادس (الهجري) كانت السلطة العليا في يد عبد القيس من أسرة أبي الجوذ ، من سلالة عبد المدان. ويقول في المتن ـ وربما يعتمد في ذلك على بعض الثقات ـ إن عبد القيس خلعه ابن مهدي ، ولكن يلاحظ أنه لم يذكر في كتاب عمارة كما لم يرد ذكر لنجران كموضع من المواضع التي حكمها ابن مهدي.
ويجب أن أضيف أني لم أجد مثالا آخر فيه عبد القيس اسم من الأسماء التي يتسمى بها أحد المسلمين في العصور الإسلامية (١).

حاشية [١٢٧] : لم أجد ما يؤيد رواية ابن خلدون بأن #القاسم هرب إلى الهند وتوفي هناك. ويقول الخزرجي : إن بعض اليمنيين مضوا إلى جبل
______
(١) هناك بطن من مذحج من القحطانية ينسبون إلى الحارث بن كعب ، سكنوا في مقاطعة نجران ، وكانوا جيرانا لبني ذهل بن مزيقياء بن الأزد ، وبني حارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وكانت نجران قبلهم لجدهم ، ثم نزلها بنو الحارث بن كعب ، فغلبوا عليها بني الأفعى ، ثم خرجت الأزد من اليمن فمروا بهم ، وكانت بينهم حروب. وأقام من أقام في جوارهم من بني نصر بن الأزد وبني ذهل مزيقياء ، واقتسموا الرياسة ، فنجران معهم. وكان من بني الحارث هؤلاء المذحجيين ، بنو الديان ، واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحرث بن مالك بن كعب بن الحارث ، وهم بيت مذحج وملوك نجران. وكان رياستهم في عبد المدان بن الديان ، وانتهت قبل البعثة النبوية إلى يزيد بن عبد المدان. وكان قبل الإسلام بعضهم يدين بالوثنية وبعضهم بالنصرانية والبعض باليهودية ، ثم اعتنقوا الإسلام في عهد الرسول : (العبر : ٢ / ٢٥٥ ـ ٢٥٦ ؛ لسان العرب : ٢ / ٤٤٢ ؛ معجم القبائل : ١ / ٢٣١).