#مــارب
#وقوع سماسره #شبكة تهريب كبيره يكشف نهب #العصابات لآثار اليمن وبيعها
الاجهزه #الامنيه بمأرب تحبط تهريب تماثيل اثريه #قديمه وبيعها #للسماسره
مأرب
#مدير عام شرطة المحافظة العميد عبدالملك #المداني:" هذا العملية تمت بعد #تحري ومتابعة لهذه العصابة مدة تزيد عن شهر من #الزمن وتم ضبطها في احدى النقاط وهي تحاول تهريب هذه #التماثيل من محافظة #ذمار الى المنافذ اليمنية #لبيعها لتاجر من دولة شقيقة"
#المداني: "المتهمون اعترفوا خلال التحقيقات #بانهم يقومون ببيع الاثار #النادرة والسبائك الذهبية الاثرية لعصابات #في محافظة ذمار ثم الى #اشخاص من دول عربية واجنبية #عبر وسطاء محليين #وعرب"
#وقوع سماسره #شبكة تهريب كبيره يكشف نهب #العصابات لآثار اليمن وبيعها
الاجهزه #الامنيه بمأرب تحبط تهريب تماثيل اثريه #قديمه وبيعها #للسماسره
مأرب
#مدير عام شرطة المحافظة العميد عبدالملك #المداني:" هذا العملية تمت بعد #تحري ومتابعة لهذه العصابة مدة تزيد عن شهر من #الزمن وتم ضبطها في احدى النقاط وهي تحاول تهريب هذه #التماثيل من محافظة #ذمار الى المنافذ اليمنية #لبيعها لتاجر من دولة شقيقة"
#المداني: "المتهمون اعترفوا خلال التحقيقات #بانهم يقومون ببيع الاثار #النادرة والسبائك الذهبية الاثرية لعصابات #في محافظة ذمار ثم الى #اشخاص من دول عربية واجنبية #عبر وسطاء محليين #وعرب"
وانهزموا عنهم بعد أن قتل من أهل #صنعاء وغيرهم أربعمائة قتيل ، وعادوا إلى #صنعاء ثم ان ابن ذي الطوق #القرمطي وثب على عيسى #اليافعي #القرمطي فقتله ، وجماعة من أصحابه #غدرا فاستأمن بقية أصحاب #اليافعي إلى #صنعاء.
رجوع الطاغية إلى #صنعاء
وفيها عزم الطاغية ابن فضل على قصد #صنعاء ولما بلغ #حزيز (١) خرج إليه #أسعد بن أبي يعفر ومن معه فقاتله ، وقتل من أصحابه نحو ستين رجلا ، ولم يثبت له فدخل ابن فضل #صنعاء أول يوم من رجب من هذه السنة و#استباحها ، ونال من أهلها منالا عظيما ، وسار #أسعد وابن كبالة إلى #قدم ، ومكثت #القرامطة تعيث وتفسد في #صنعاء ونواحيها ثلاث سنين ، إلّا أحد عشر يوما وأصابتهم #علة فمات منهم من لا يحصى والحمد لله ربّ العالمين (٢).
#نجران وما كان به من الأحداث
وفيها ظهرت الدّعاية #القرمطية بنجران على يد رجل من موالي #بني_أمية يقال له #حسين بن حسين #الحاشدي فتطاولت أعناق #بني_الحرث و #الياميين الى مساقط الفتنة ومراتع الضلال ، وهموا بما لم ينالوا ورئيسهم #إبن_حميد و #مرزوق بن محمد #المري ، و #علي بن الربيع #المداني ، ولما عرف ابو جعفر ما يضمرونه من الشر والفساد ، كتب إلى الامام يستحثه على المسارعة لاخماد ذلك الفساد وكتب إليه قصيدة أولها (٣) :
دار لمية ما بها آثار
فالرّبع منها موحش مقفار
قد غيّرتها بعد ساكنها الصبا
وتقادم الأزمان والأمطار
ومحا مغانيها الدّهور فأصبحت
دار الأوانس ما بها سمار
______
(١) من قرى سنحان جنوبي صنعاء بمسافة ١٣ ك. م.
(٢) سيرة الامام (ص).
(٣) انظرها في سيرة الهادي ص ٣٣١.
132
رجوع الطاغية إلى #صنعاء
وفيها عزم الطاغية ابن فضل على قصد #صنعاء ولما بلغ #حزيز (١) خرج إليه #أسعد بن أبي يعفر ومن معه فقاتله ، وقتل من أصحابه نحو ستين رجلا ، ولم يثبت له فدخل ابن فضل #صنعاء أول يوم من رجب من هذه السنة و#استباحها ، ونال من أهلها منالا عظيما ، وسار #أسعد وابن كبالة إلى #قدم ، ومكثت #القرامطة تعيث وتفسد في #صنعاء ونواحيها ثلاث سنين ، إلّا أحد عشر يوما وأصابتهم #علة فمات منهم من لا يحصى والحمد لله ربّ العالمين (٢).
#نجران وما كان به من الأحداث
وفيها ظهرت الدّعاية #القرمطية بنجران على يد رجل من موالي #بني_أمية يقال له #حسين بن حسين #الحاشدي فتطاولت أعناق #بني_الحرث و #الياميين الى مساقط الفتنة ومراتع الضلال ، وهموا بما لم ينالوا ورئيسهم #إبن_حميد و #مرزوق بن محمد #المري ، و #علي بن الربيع #المداني ، ولما عرف ابو جعفر ما يضمرونه من الشر والفساد ، كتب إلى الامام يستحثه على المسارعة لاخماد ذلك الفساد وكتب إليه قصيدة أولها (٣) :
دار لمية ما بها آثار
فالرّبع منها موحش مقفار
قد غيّرتها بعد ساكنها الصبا
وتقادم الأزمان والأمطار
ومحا مغانيها الدّهور فأصبحت
دار الأوانس ما بها سمار
______
(١) من قرى سنحان جنوبي صنعاء بمسافة ١٣ ك. م.
(٢) سيرة الامام (ص).
(٣) انظرها في سيرة الهادي ص ٣٣١.
132
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
قبائل #خولان ، فثار ابن عباد #الاكيلي في #صعدة كما تقدّم ، وأول هذه القصيدة :
نام خدن الحرب من بعد الأرق
واستلذّ العيش من بعد الشرّق
ومنها :
جهلوا حربي وظنوا أنه
أكلهم خبز النّصارى بالمرق (١)
هذه نظرة عجلى في الموضوع وسنعود إليه في الكلام على #نجران أيام #الإمام_القاسم إن شاء الله ، ولنعد إلى تتمة أخبار ابي جعفر محمد بن عبيد الله ، بعد قتله انتقلت عائلته الى دار محمد #بن_منجاب (٢) #المداني فقام هو وحرمه بأمر هذه العائلة أتم قيام ، وجمع الصبيان من أيدي شرار بني الحرث ، ومن جملتهم موسى ومحمد وعبيد الله وعمره عشر سنين ، فأرسل ابن حميد في طلبه وأمر ابن منجاب ان يأتيه به ليقتله فانكر ابن منجاب وجوده وحلف على ذلك ، ثم أتى نفر من أهل #نجران الى ابن حميد وطلبوا منه جثة محمد بن عبد الله فوهبها لهم فأخذوها وكفنوها وصلّوا عليها ، ودفنوها بالقرب من قرية الهجر في موضع يقال له #البلاط.
وها نحن نسجل كلمات الشكر لأولئك الرّجال بعد مضي أكثر من عشرة قرون ونعد نفوسهم العالية من نوادر الطبيعة ، وأمثلة الابداع ، بذلك المجتمع الذي لا ترى فيه إلّا نفوسا متوحشة ، وضمائر منحرفة ، وطبائع ملتوية واتجاهات إلى غير غاية وبين تلك الأوشاب ، تظهر نفوسا تحلت بالرحمة ، وتجلت عليها آثار الرأفة وقلوبا مملوءة بالحنان ، وجنانا يحنو على البائس من بني الانسان ، فما أجدر تلك النّفوس بالشكر وأحقها بالثناء :
ما مات من نبل الرجال وفضلهم
يحيا لدى التأريخ وهو عظام
______
(١) انظرها في سيرة الهادي ص ١٩٨.
(٢) في مطبوعة السيرة سنجاب».
قبائل #خولان ، فثار ابن عباد #الاكيلي في #صعدة كما تقدّم ، وأول هذه القصيدة :
نام خدن الحرب من بعد الأرق
واستلذّ العيش من بعد الشرّق
ومنها :
جهلوا حربي وظنوا أنه
أكلهم خبز النّصارى بالمرق (١)
هذه نظرة عجلى في الموضوع وسنعود إليه في الكلام على #نجران أيام #الإمام_القاسم إن شاء الله ، ولنعد إلى تتمة أخبار ابي جعفر محمد بن عبيد الله ، بعد قتله انتقلت عائلته الى دار محمد #بن_منجاب (٢) #المداني فقام هو وحرمه بأمر هذه العائلة أتم قيام ، وجمع الصبيان من أيدي شرار بني الحرث ، ومن جملتهم موسى ومحمد وعبيد الله وعمره عشر سنين ، فأرسل ابن حميد في طلبه وأمر ابن منجاب ان يأتيه به ليقتله فانكر ابن منجاب وجوده وحلف على ذلك ، ثم أتى نفر من أهل #نجران الى ابن حميد وطلبوا منه جثة محمد بن عبد الله فوهبها لهم فأخذوها وكفنوها وصلّوا عليها ، ودفنوها بالقرب من قرية الهجر في موضع يقال له #البلاط.
وها نحن نسجل كلمات الشكر لأولئك الرّجال بعد مضي أكثر من عشرة قرون ونعد نفوسهم العالية من نوادر الطبيعة ، وأمثلة الابداع ، بذلك المجتمع الذي لا ترى فيه إلّا نفوسا متوحشة ، وضمائر منحرفة ، وطبائع ملتوية واتجاهات إلى غير غاية وبين تلك الأوشاب ، تظهر نفوسا تحلت بالرحمة ، وتجلت عليها آثار الرأفة وقلوبا مملوءة بالحنان ، وجنانا يحنو على البائس من بني الانسان ، فما أجدر تلك النّفوس بالشكر وأحقها بالثناء :
ما مات من نبل الرجال وفضلهم
يحيا لدى التأريخ وهو عظام
______
(١) انظرها في سيرة الهادي ص ١٩٨.
(٢) في مطبوعة السيرة سنجاب».
#تاريخ_صنعاء_الطبري
إليهم وسألهم إطلاقهم أو الفتنة فلما رأوا الغلبة واجتماع الكل أخرجوه وقبضوا على سائر ما قد كان في الحصن سوى ثلاثة عشر فرسا ، فان فلفل (١) وجماعة من #همدان قصدوا فيهن بني الحارث. فوهبت لهم وتهادنوا شهرين على أمان الطرق فأمن الناس ورخص الطّعام. فلما انقضت الهدنة عادوا لأخذ الحرابة فانقطعت الطّرق وتعب الناس فأغارت #همدان. وأهل صنعاء إلى #الرحبة على مكان #بني_الحارث. فأخذوا أغنامهم وهدموا دورهم وقطع ما كان لهم من الأعناب وهدموا دور بنى #المداني وعمدت بنو الحارث تقطع على #همدان [٥٨ ـ ب] في الليل ما كان لهم في #ضلع و #ضهر.
فلما كان يوم التّاسع وعشرين من شهر شوال سنة ٣٩٩ اجتمعت بنو الحارث كلها حتّى وصلت #شعوب فأخذت غنما وبقرا لبني حماد ، وهي مواشي #كهلان بن بكيل ، فخرج إليهم أهل صنعاء ومن كان في #صنعاء من #همدان فأصيب الجميع وقتل من أهل صنعاء رجلا (٢). ووقعت الهزيمة على بني الحارث وان جعفر #بن_ذعفان صرخ في #الأبناء وفي بني شهاب ، وخرج إلى #الرحبة بمن اجتمع معه من العساكر. وقد كانت بنو الحارث سألوه هدنة فكره. فلما صاروا في الرّحبة همت الأبناء ببني شهاب وهمّت بنو شهاب بالأبناء. وأراد كلّ منهم أن يعدوا على صاحبه ففرعت (٣) #همدان بينهم وراح الخدم وراح معهم جماعة من بني الحارث في طلب الصّلح. فلما كان آخر النّهار وذلك يوم السبت يوم خمسة وعشرين من شوال سنة ٣٩٩ اقتتل بنو شهاب والأبناء في السوق فقتل من بني شهاب رجل وأصيب بينهم جماعة. ودخلت بينهم #همدان بذمّة.
فلما كان بكرة يوم الأحد حالف ذعفان بن جعفر الأبناء وأهل صنعاء وناس من همدان على فتنة بني الحارث. وكره ذلك أهل #صليت فلم يدخل
______
(١) هو فلفل بن وهيب.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) فرع : فصل بينهما في النزاع.
إليهم وسألهم إطلاقهم أو الفتنة فلما رأوا الغلبة واجتماع الكل أخرجوه وقبضوا على سائر ما قد كان في الحصن سوى ثلاثة عشر فرسا ، فان فلفل (١) وجماعة من #همدان قصدوا فيهن بني الحارث. فوهبت لهم وتهادنوا شهرين على أمان الطرق فأمن الناس ورخص الطّعام. فلما انقضت الهدنة عادوا لأخذ الحرابة فانقطعت الطّرق وتعب الناس فأغارت #همدان. وأهل صنعاء إلى #الرحبة على مكان #بني_الحارث. فأخذوا أغنامهم وهدموا دورهم وقطع ما كان لهم من الأعناب وهدموا دور بنى #المداني وعمدت بنو الحارث تقطع على #همدان [٥٨ ـ ب] في الليل ما كان لهم في #ضلع و #ضهر.
فلما كان يوم التّاسع وعشرين من شهر شوال سنة ٣٩٩ اجتمعت بنو الحارث كلها حتّى وصلت #شعوب فأخذت غنما وبقرا لبني حماد ، وهي مواشي #كهلان بن بكيل ، فخرج إليهم أهل صنعاء ومن كان في #صنعاء من #همدان فأصيب الجميع وقتل من أهل صنعاء رجلا (٢). ووقعت الهزيمة على بني الحارث وان جعفر #بن_ذعفان صرخ في #الأبناء وفي بني شهاب ، وخرج إلى #الرحبة بمن اجتمع معه من العساكر. وقد كانت بنو الحارث سألوه هدنة فكره. فلما صاروا في الرّحبة همت الأبناء ببني شهاب وهمّت بنو شهاب بالأبناء. وأراد كلّ منهم أن يعدوا على صاحبه ففرعت (٣) #همدان بينهم وراح الخدم وراح معهم جماعة من بني الحارث في طلب الصّلح. فلما كان آخر النّهار وذلك يوم السبت يوم خمسة وعشرين من شوال سنة ٣٩٩ اقتتل بنو شهاب والأبناء في السوق فقتل من بني شهاب رجل وأصيب بينهم جماعة. ودخلت بينهم #همدان بذمّة.
فلما كان بكرة يوم الأحد حالف ذعفان بن جعفر الأبناء وأهل صنعاء وناس من همدان على فتنة بني الحارث. وكره ذلك أهل #صليت فلم يدخل
______
(١) هو فلفل بن وهيب.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) فرع : فصل بينهما في النزاع.