#إدام_القوت

وجاء فيه أيضا : أنّ للحبيب حسن
« #سفينة » لا نظير لها في كلّ فنّ من #العلوم النّافعة ، غرقت فيما غرق على الحبيب أحمد بن حسن حينما انكسر به المركب في حجّه سنة (١١٥٧ ه‍) ، فعمل
« #سفينة_الأرباح » على غرارها.
وذكر الحبيب علويّ بن أحمد بن حسن : أنّ من نظم والده في حادثة الغرق قوله [من الطّويل] :

لك الحمد أمّا ما نحبّ فلا نرى 
ونسمع ما لا نشتهي .. فلك الحمد

وهو صريح في أنّ الحبيب علويّ بن أحمد قرأ ما ألّفه أبوه من «سفينة الأرباح» على جدّه بعدما غرقت «سفينته» ، لكنّ العجب العجاب أنّ الحبيب أحمد لم يشر في خطبة «سفينته» إلى ما كان من تأليف والده! ولا بدّ أن يثقل على الحسن إغفال ابنه لذكره.
ومن مؤلّفاته : فتاواه المسمّاة : «القول الصّواب» ، وشرح على راتب جدّه سمّاه : «سبيل الهداية والرّشاد» ، ومنسك في الحجّ ، و «الفوائد السّنيّة في #تريم و #حضرموت وما خصّ به السّادة #العلويّة» ،
وهو الّذي حرّر «تثبيت الفؤاد» ورتّبه في نحو أربعين كرّاسا. ثمّ رأيت العجلونيّ المتوفّى سنة (١١٦٢ ه‍) يعزو البيت السّابق وهو : (لك الحمد أما ما نحب) إلخ للمتنبي ، وهو مخطىء في ذلك ، كما أنّ الحبيب علويّ بن أحمد لم يصب في عزوه لوالده ، وإنّما قاله متمثّلا.
توفّي الحبيب أحمد بن حسن في سنة (١٢٠٤ ه‍) عن سبع وسبعين عاما.
وخلفه ابنه #عمر بن أحمد ، وكان علّامة فاضلا ، توفي سنة (١٢٢٦ ه‍).
وخلفه أخوه #حسين بن أحمد بن حسن وكان فاضلا سخيّا ، وجد سنة (١١٨٠ ه‍) وتوفّي سنة (١٢٤٨ ه‍).
وخلفه ابنه حسن بن حسين ، وكان من أهل الفضل والعلم ، وجد سنة (١٢٠٥ ه‍) وتوفّي سنة (١٢٨٤ ه‍).
وخلفه ابنه عليّ بن حسن ، وكان جليل القدر عظيم الخطر ، معظّما عند النّاس ،

#حسين_العمري
#عدن #التواهي

ثلاث صور تاريخية من التواهي في عشرينيات او ثلاثينيات القرن الماضي
الصورة الاولى: لقطه من شارع الهلال وبئر مياه قبل تمديد شبكة المياه، الآبار كانت المصدر الرئيسي. السقايين يملوا القِرب الجلدية ويوزعوها على البيوت والمحلات.
الصورة الثانية: لقطة لعربات الابل . قبل انتشار الشاحنات، كانت تنقل كل شي: بضائع الميناء، أكياس القمح، بضائع التجار من التواهي والمعلا إلى أسواق كريتر
الصورة الثالثه: لقطه من "Landing Place" - مرسى الإنزال في التواهي في العشرينات أو الثلاثينات. قبل بناء رصيف الأمير ويلز الحديث،ويلاحظ على الرصيف مدفع كان يضرب تحية 21 طلقة لما توصل سفينة أمير أو حاكم.

#حسين_العمري

تعديل وتصحيح
#مسجد #الشيخ_حامد - ب #الزعفران في حلته القديمة

ينسب هذا المسجد إلى الشيخ العارف بالله السيد أبي محمد حامد بن عبدالله بن علي بن حسين ابن الشيخ علي بن أبي بكر بن الإمام عبد الرحمن #السقاف.
انتقل الشيخ إلى #عدن وعاش ومات ودفن بها، وتحديداً في شارع الزعفران في عام ١٠٩٤هـ
بناء المسجد
بعد سنوات عديدة بني مسجد صغير بجوار غير الشيخ حامد، وقام بينانه بعض أهل الخير والإحسان
وقد جرى توسيع هذا المسجد ثلاث مرات على فترات، وفي الثالثة وهي الأخيرة حتى الآن ، أدخل الضريح في المسجد، وبذلك سمي المسجد باسم صاحب الضريح الشيخ حامد.
وهذا تستخلص أن الضريح وجد قبل بداية المسجد، والمسجد القديم الأول كان يقع في الجهة الغربية من المسجد الحالي وعندما شرع أهل الخير والبر في توسيع المسجد بسبب امتداد العمران وتوسعها وكثافة السكان في منطقة الزعفران في عدن، دارت مناقشات بين العلماء في تلك الفترة حول إخراج ضريح الشيخ حامد من المسجد وأخيراً استقر رأي اللجنة على أنه لا يجوز إخراجه من بلغته أو ملفت حتى لا تحدث فتنة بين المسلمين.

مصدر النص "كتاب حلقات القران الكريم ومجالس العلم في مساجد عدن اعداد وتقديم/أمين سعيد باوزير"

#حسين_العمري

ثكنة #السيباهي #كريتر عدن وقلعة صيرة اعلى اليسار 1880م
والسيباهي هم الجنود الهنود الذين كانوا يخدمون في جيش شركة الهند الشرقية البريطانية وجرى الاستعانة بهم لحماية وإدارة حامية عدن بعد السيطرة البريطانية عليها عام 1839م.

#حسين_العمري

تُظهر هذه الصورة التاريخية سوق #الجمال ومحطة وسائل النقل في مدينة #كريتر (عدن القديمة) ،
وتعود تقريبا إلى 1915-1920م،
مع العلم ان اول #سيارة دخلت عدن عام 1907م وكانت من طراز Lagonda البريطانية، وكان يملكها السير برنارد ريللي (مساعد المقيم السياسي وحاكم عدن لاحقاً)، واقتصر استخدامها في البداية على كبار مسؤولي الحكومة البريطانية والقلة القليلة جداً من كبار رجال الأعمال.

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}

بقلوبٍ ملؤها الإيمان بقدر الله، ونفوسٍ يعتصرها الألم لرحيل قامةٍ وطنية وإنسانية سامقة، ننعى ببالغ الحزن والأسى المغفور له بإذن الله، الوالد الغالي
اللواء #حسين_المسوري،
الذي انتقل إلى جوار ربه في القاهرة..

إنا لله وإنا إليه راجعون.

#حسين_العمري

جزيرة #جبل_الطير وجزيرة #أبو_عيل
هما جزيرتان بركانيتان #يمنيتان استراتيجيتان تقعان على المسار الرئيسي للملاحة في جنوب البحر الأحمر ، وتلعبان دوراً مهماً في الملاحة الدولية .
جبل الطير تبعد 200 ميل عن الطرف الجنوبي من البحر الاحمر، وأبو عيل تبعد 100 ميل جنوبها. بناهما مهندسون #فرنسيون لصالح الحكومة #التركية واضيئتا عام 1903
وبعد رحيل الاتراك بعد الحرب العالمية الاولى صارتا تديرهما بريطانيا من #عدن نيابة عن وزارة النقل في لندن ويتم تشغيل كل مناره بواسطة حارسان #مالطيان وخمسة حراس من #عدن يتم التموين من عدن بسفينة صغيرة تزور الجزر 10-12 مرة بالسنة، محملة بالغذاء والبريد وعلف الحمير والماء.
الصور تم تلوينها ومنقولة من حولية ميناء عدن عام 1950م

#حسين_العمري

#عدن
#كريتر في صورتان الاولى من العشرينيات والثانية من خمسينيات القرن الماضي.

#حسين_العمري

#عدن
صور تاريخية من الاحتفال المحدود -لدواعي امنية- عند افتتاح #المجلس_التشريعي الاثنين23 نوفمبر 1964م
حيث تم التخلي عن الحفل الكامل الذي يرافق عادة افتتاح المجلس التشريعي حيث انتشر عدد كثيف من حرس الشرطة في نقاط استراتيجية حول #كنيسة_جارسون السابقة وهي انذاك مبنى المجلس التشريعي
وفي الصور يظهر رؤساء الوزراء الثلاثة رحمة الله عليهم وهم:
حسن علي #بيومي : من 17 يناير 1963م إلى 24 يونيو 1963م
زين عبده #باهارون :
من 9 يوليو 1963 إلى 23 يناير 1965 عبدالقوي حسن #مكاوي :
من 7 مارس 1965 إلى 25 سبتمبر 1965م .
وكذا العديد من الوزراء واعضاء المجلس

#حسين_العمري

#البن_اليمني
#المخا و #عدن صنعوا تاريخ القهوة.
اليمن هو الموطن الأول، والمخا أعطت الاسم والنكهة الأسطورية.
رغم أن العالم كله يزرع البن اليوم، تظل "موكا اليمن" معيار الجودة الذي لا تكتمل أي خلطة فاخرة بدونه.

أول تصدير عالمي:
#المخا كان البوابة الوحيدة اللي تخرج منها حبوب البن اليمني للعالم من القرن 15 إلى 18.
الهولنديين والبريطانيين كانوا يسمون أي قهوة تطلع من الميناء " #موكا " - حتى لو كانت مزروعة في الجبال البعيدة في #يافع أو #حراز.
في القرن السابع عشر ادخل #الاتراك القهوه الى اوروبا عبر #القسطنطنية مرورًا بالبندقية وصولًا إلى #لندن وكان اول #مقهى في انجلترا تاسس عام 1652م .
لما خف بريق ميناء #المخا بسبب تراكم الطمي وتغير طرق التجارة، أخذت #عدن الدور في القرن 19.
وصارت #عدن هي الميناء الرئيسي لتصدير البن اليمني والحبشي.
لكن الاسم "موكا" ظل لاصق في أذهان العالم.
ومن العجيب كيف ميناء صغير على البحر الأحمر قدر يطبع اسمه على مشروب يشربه 2 مليار شخص يومياً.
قبل الحرب العالمية الثانيةكان معظم التنظيف يتم في #عدن، وهنا ست صور توضح خطوات التنظيف وتجهيز البن للتصدير عبر ميناء #عدن:
الطحن: كسر القشرة "الكرز" بين حجرين مع رش الماء.
الفرز اليدوي: النساء يفصلن الحبوب السوداء والبيضاء والشوائب.
حتى القشرة "المجبورة" و"الجفال" لها قيمة.
مشروب الكشت " #القشر": العرب يصنعون من القشرة مشروباً أرخص وأخف لوناً، يُشرب مع سكر أو زنجبيل.
الغربلة: لفصل الأحجام والأشكال حسب طلب الأسواق.
ثم يُعبأ في "غرارة" من حصير القصب اليمني، ثم كيس جوت، ويُخاط بـ"الشوكار".
تُطبع عليه العلامات وبلد المنشأ.
وكانت من #عدن تُصدر آلاف الأطنان لبريطانيا، سويسرا، إيطاليا، وأمريكا.
المصدر: حولية ميناء #عدن 1949م.

#حسين_العمري

#عدن وانتاج الملح
كان العرب المحليون ينتجون الملح من أحواض صغيرة على الحدود الشمالية والشرقية المنخفضة للميناء. "عدن"
قبل وصول البريطانيين بزمن طويل،
كانت هذه الأحواض كافية لتلبية
متطلبات السوق المحلية، ولكن ليس أكثر من ذلك، لأنها
كانت -ولا تزال- بدائية، سيئة التصميم، وغير اقتصادية.

والآن، بفضل قوانين المستعمرة
التي تحظر بيع الملح المنتج محليًا من قبل مصانع الملح "الأجنبية" الكبيرة، لا تزال هذه الأحواض توفر الملح لأفقر فئات السكان الذين لا يستطيعون شراء
الملح المستورد المكرر، وكذلك لصناعة تمليح الأسماك.

الصناعة:
مع اقتراب نهاية القرن التاسع عشر، بدأ مناخ شبه جزيرة عدن شبه الخالي من الأمطار، ونسبة سطوع الشمس العالية بشكل غير معتاد، بالإضافة إلى ملوحة مياه البحر في خليج عدن، والتضاريس الملائمة، يجذب اهتمام المصنّعين الطموحين من الخارج.

في عام ١٨٨٦، أُنشئ أول مصنع تجاري للملح بفضل مشروع رجل صقلي يُدعى السيد أ. بورغاريلا.
حصل على عقد إيجار لأرض مستنقعية تقريبًا في منتصف المسافة بين عدن وقرية الشيخ عثمان، وأنشأ نظامًا علميًا لأحواض الملح ذات حجم كبير.
دفعت الرياح المستمرة التي تهب عبر عنق شبه الجزيرة السيد بورغاريلا إلى استخدام طواحين الهواء لرفع المياه إلى الأحواض. لا تزال طواحين الهواء هذه سمة بارزة في المشهد الطبيعي حتى اليوم، على الرغم من أنها
استُبدلت إلى حد كبير بالطاقة الكهربائية.

كان هذا أول مصنع من المصانع "الأجنبية" المعروفة باسم مصانع الملح الإيطالية، هو الأكبر على الإطلاق ويبلغ إنتاجه السنوي الأقصى 145 ألف طن سنوياً.

لم يُحذَ حذو النموذج الإيطالي إلا في عام 1909

والمثير للدهشة أنه لم يكن من قِبل أي تاجر محلي،

بل من قِبل خوجة من رئاسة بومباي، الذي أنشأ مصانع "ملح الهند عدن" المجاورة لمصانع الملح الإيطالية.

ومع ذلك،
كان أصغر بكثير، حيث بلغ إنتاجه السنوي الأقصى 75,000 طن.

في عام 1922، تأسست شركة يونايتد سولت ووركس
والصناعات المحدودة. كانت هذه المصانع مجاورة لمنطقة الهند عدن، وتخضع لسيطرة أحد أقارب مالك تلك الشركة.
يبلغ إنتاجها الأقصى 75,000 طن سنويًا، وقد تغيرت ملكيتها في السنوات الأخيرة.
أصبحت الآن واحدة من مصالح شركة كواسجي دينشو وإخوانه، وهي شركة بارسية ذات سمعة طيبة في عدن والمناطق المجاورة.

أُسست آخر مصانع الملح وأصغرها (إنتاجها 60,000 طن سنويًا) عام 1923 في ليتل عدن، وسُميت بشكل مناسب شركة ليتل عدن لصناعة الملح.

اختيرت المنطقة من قبل الملاك البارسيين لميزتها الكبيرة المتمثلة في كونها تقع على مدخل مدّي ذي قناة عميقة، وكونها تقع إلى حد كبير تحت مستوى سطح البحر. وهكذا تحققت وفورات كبيرة في الضخ، إذ يسمح التصميم المبتكر للأحواض بتغذيتها بالجاذبية من ثلاثة
خزانات تبلغ مساحتها الإجمالية 300 فدان، يتم ضخ 200
مليون جالون من مياه البحر إليها مرتين شهريًا.

لسوء الحظ، تقع مصانع الملح على بعد حوالي خمسة أو ستة
اميال من الميناء الداخلي حيث تتم جميع عمليات التحميل
مما يعوض الميزة الطبوغرافية بعيب

المسافة الطويلة التي تقطعها سفن الملح من المصانع إلى السفينة التي يتم تحميلها.

عند تبخير مياه البحر، لا تتجاوز نسبة كلوريد الصوديوم النقي، أو ما يُعرف عادةً بالملح العادي، 77.8% من البقايا الناتجة. أما النسبة المتبقية البالغة 22.2% فتتكون:

من عدد من أملاح المغنيسيوم، وبعض أملاح البوتاسيوم، وكربونات الكالسيوم، وكبريتات الكالسيوم. الآن،

يهدف المُصنِّع إلى إنتاج ملح بأعلى درجة نقاء ممكنة،
ويمكن تحقيق ذلك بنقل المحلول الملحي، كما يُسمى ماء البحر، من وعاء إلى آخر أثناء عملية التبخر،
مع ما يترتب على ذلك من زيادة في كثافة المحلول الملحي. ولحسن الحظ،
بالنسبة للمُصنِّع والمستهلك،
تترسب بعض المكونات غير المرغوب فيها في المراحل الأولى من العملية.

على سبيل المثال، يترسب معظم الكالسيوم ويبقى
قبل أن تزداد الكثافة إلى الحد الذي يبدأ عنده
ملح الطعام أو كلوريد الصوديوم بالتبلور.

وبعد تبلور ملح الطعام، تبقى بعض الأملاح غير المرغوب فيها عالقة في المحلول الملحي الذي يُصرَّف من أحواض التبلور ويعود إلى البحر.

إنها عملية علمية دقيقة تتطلب حُكمًا دقيقًا
لتحديد المدة التي يجب أن يبقى فيها المحلول الملحي في كل وعاء بدقة،
للسماح للأملاح المرغوبة وغير المرغوب فيها بالانفصال
عن طريق التبلور.

يُستخرج ملح الطعام من الأحواض ويُكدس على منصات لمدة ثلاثة أشهر ليُصفى ويجف. في هذه الحالة، يُعرف في التجارة باسم الملح الخشن.

عندما يجف بما فيه الكفاية، يُنقل إلى مطحنة التكسير، حيث يمر بين بكرات مضلعة تدور في اتجاهين متعاكسين، ويبدو شبيهًا جدًا بالمنتج المباع في متجر البقالة. طعمه مماثل، لكنه لم يكتسب بعد نعومة الملمس التي ستأتي لاحقًا.
عند بدء عملية التكرير، يصبح الملح جاهزًا للتصدير من عدن.

#حسين_العمري

خمس صور من حولية ميناء عدن 1954م - سوق السبت في #مودية / أبين
قبل 72 سنة

جاء في الحولية:
"يُقام سوق السبت كل سبت في العراء، على بعد ثلاثة أميال من أقرب قرية كبيرة في مديرية مودية. اختار الأهالي السهل المفتوح عن عمد، لأن أزقة القرى الضيقة كانت تمنح العدو فرصة للغدر في زمن الثارات."

ويضيف الكاتب: "كان نصف رواد السوق يأتون مسلحين، ليس للقتال، بل كدليل على حسن التربية والأصل، كما كان يفعل الإنجليز بحمل السيف قديماً. وكانت المعاملات تتم بالمقايضة، البن بالزيت والحبوب بالملح، وعملتهم كانت الريال الفرانصي - ريال ماريا تريزا النمساوي المسكوك في لندن."

والأهم: "كان يوم السوق يوم هدنة مقدسة، من يعتدي فيه على أحد يعاقبه السلطان عقاباً شديداً، لذلك نادراً ما كانت تحدث حوادث."

الصور الأصلية بالأبيض والأسود من نفس الحولية، وتم تلوينها رقمياً للتوضيح.

المصدر: Port of Aden Annual 1954 - Saturday Market, Mudia District

#أبين_مودية #سوق_السبت #تاريخ_اليمن #عدن #حولية_ميناء_عدن

#إدام_القوت

أبو بكر بن سالم : لو سألت الله ـ أو قال ـ لو تشفّعت في أحد من الكفّار ولعيالي وأخدامي .. لرجوت الإجابة لأولئك الكفّار ؛ لأنّ المخامرة تذهب الاحترام) اه مختصرا
ولمّا مات .. وقع #رداؤه على ابنه عمر #المحضار (١).
ومن كلامه : (ما ابتلي أهل #حضرموت إلّا بقدحهم في الشّيخ أبي بكر بن سالم ، وما شكّوا في #ولايته إلّا لسوء حظّهم ، ولكنّه كفي شرّهم بالعطاء وبغيره ، وكلّ من شكّ في الشّيخ أبي بكر .. فهو اليوم يبغضني ويراني خصمه ، بل زادوا وطعنوا في #العرض ، ولكنّنا نرثي لهم ، وندعو لهم) اه
وفيه فوائد ؛ منها : أنّ الاتّفاق لم ينعقد على فضل الشّيخ أبي بكر إلّا في الزّمان المتأخّر ، وإلّا .. فالنّاس كالنّاس ، ولا يزالون مختلفين.
توفّي ب #عينات سنة (٩٩٧ ه‍) ، وله أعقاب (٢) منتشرون ب #مرخة و #بيحان ، وروضة #بني_إسرائيل ، و #حبّان و #خمور و #الهند ، و #جاوة و #دوعن وغيرها.

ومنهم : السّيّد #حسين بن محمّد بن عليّ بن عمر #المحضار ، وصل إلى #مسورة أرض #الرّصاص فاقترن بابنة #السّلطان ، فأقطعه مكانا ب #مرخة يسمّى #الهجر ، لا يزال إلى يومنا هذا ، و #المحاضير فيه على استقلالهم.
وقد سبق في ب #الحاف و #بير_عليّ أنّ منصبهم في سنة (١٣٤٩ ه‍) أمضى على الوثيقة الّتي وقّع عليها أعيان تلك الجهات وسلاطينها بالسّمع والطّاعة #لي وكفاني الله شرّ الفتن برأي مولانا #الإمام_يحيى حسبما تقدّم.
ومنهم #آل_درعان :
السّيّد أحمد #المحضار (٣) ، وأولاده : مساعد وسالم ، لهم
______
(١) تنبيه ضروري : الشيخ عمر المحضار هذا ابن الشيخ أبي بكر بن سالم هو جدّ كافة السادة آل المحضار المنتشرين في أنحاء المعمورة ، فهو جدهم الأعلى وإليه مرجعيتهم. وليس ينسب أحد منهم للشيخ عمر المحضار الكبير المتوفى سنة (٨١٣ ه‍) الذي هو ابن الشيخ عبد الرحمن السقاف ؛ إذ لم يعقب هذا سوى ابنته عائشة التي هي زوجة ابن أخيه عبد الله العيدروس ووالدة ابنه الشيخ الإمام أبي بكر العدني ، رحمهم الله أجمعين ونفعنا بهم.
(٢) عقبه من ابنه أبي بكر بن عمر ، العالم العامل الصالح ، المتوفى بعينات سنة (١٠٥٩).
(٣) من سكان أرض الرّصّاص ، وليسوا آل القويرة كما قد يتبادر لذهن القارىء ، ودرعان بلدة هناك ،

#حسين_العمري

من هم Boys_in_Blue#
قبيلة #العواذل التي تسكن شمال شرق مستعمرة عدن. سُموا بهذا الاسم لأن رجالها كانوا يلبسون جميعاً زي موحد:
- وزرة - كيلت من القطن المصبوغ بالنيلة الزرقاء الغامقة
- شال من نفس القماش الأزرق على الأكتاف مثل الاسكتلنديين
- حزام ذخيرة على الخصر
- خنجر فضي مرصع بالعقيق
- بندقية من أي نوع
- عصابة زرقاء حول الرأس فيها نعناع بري ذو رائحة زكية
- يدهنون أجسامهم بالزيت المعطر ضد برد الشتاء وحر الصيف

اليوم بدأ اللون الأزرق يختفي مع انتشار الأقمشة الهندية واليابانية المخططة، ولم يعد يحتفظ به إلا كبار السن.

#قبيلة_العواذل #أبين_مودية #تاريخ_اليمن #صور_أبين #حولية_ميناء_عدن

#حسين_العمري

#مشربيات_التواهي
تتميز المباني في الصورة بطراز معماري تقليدي يتضمن شرفات خشبية بارزة (مشربيات) تنتشر هذه المشربيات على بعض المباني في مدينة التواهي وهذه الصورة خلف #سوق_عامر
الصور الأصلية بالأبيض والأسود ، وتم تلوينها رقمياً للتوضيح.
#عدن #مدينة_التواهي #مشربية

#السلوك_الجندي

وَأما #ابْن_القم الشَّاعِر الَّذِي كَانَ يُعَاتب #جياشا فَهُوَ أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مَيْمُون بن القم
كَانَ أَبوهُ صَاحب ديوَان الْخراج ب #تهامة وَيَأْتِي من ذكره مَا لَاق مَعَ ذكر الْمُلُوك إِن شَاءَ الله وأعيان دولتهم وَأما هَذَا #حُسَيْن فمعدود من فضلاء الْيمن ورؤساء #شعرائها وَكَانَ من المكثرين وَالشعرَاء المفلقين وَكَانَت لَهُ حظوة ومنزلة عِنْد الْمُلُوك لفضله وشعره بِحَيْثُ يقدمانه على مَا سواهُمَا فِي #الْيمن خَاصَّة وَرُبمَا قيل فِي #الشَّام
وَلما فزع من #جياش نفر مِنْهُ إِلَى الدَّاعِي #سبأ بن أَحْمد #الصليحي وَأقَام مَعَه بحصن #أشيح فَكَانَ مبجلا أثنى عَلَيْهِ الْفَقِيه #عمَارَة ثَنَاء بليغا وَقَالَ ضرب على خطّ ابْن مقلة فحكاه وَكَانَ شَاعِرًا مترسلا وَلَو لم يكن لَهُ من الترسل إِلَّا الرسَالَة الْمَشْهُورَة الَّتِي كتبهَا إِلَى الدَّاعِي سبأ الْآتِي ذكره فِي الْمُلُوك والدعاة

#حسين_العمري
#العواذل

الأولاد باللباس الأزرق - Boys in Blue
وهو اللقب الذي أطلقه اللورد لامينغتون على قبيلة العواذل - Audhali tribe في محمية عدن.

ملخص لما جاء في المقال

من هم Boys in Blue
قبيلة العواذل التي تسكن شمال شرق مستعمرة عدن. سُموا بهذا الاسم لأن رجالها كانوا يلبسون جميعاً زي موحد:
- وزرة - كيلت من القطن المصبوغ بالنيلة الزرقاء الغامقة
- شال من نفس القماش الأزرق على الأكتاف مثل الاسكتلنديين
- حزام ذخيرة على الخصر
- خنجر فضي مرصع بالعقيق
- بندقية من أي نوع
- عصابة زرقاء حول الرأس فيها نعناع بري ذو رائحة زكية
- يدهنون أجسامهم بالزيت المعطر ضد برد الشتاء وحر الصيف

يقول الكاتب: اليوم بدأ اللون الأزرق يختفي مع انتشار الأقمشة الهندية واليابانية المخططة، ولم يعد يحتفظ به إلا كبار السن.

### جغرافية أرض العواذل:
مقسمة لقسمين:
1. الهضبة العليا - الظاهر : ارتفاعها 6750 قدم فوق سطح البحر
2. المنطقة السفلى: يفصل بينهما جرف صخري هائل ارتفاعه 3500 قدم، لا يوجد فيه إلا ممر واحد بني منذ مئات السنين كأنه سلم عملاق حجري متعرج، ميله 1 إلى 2

القبيلة حافظت على الأرضين لقرون، ولم تطرد من هضبتها إلا مرة واحدة أثناء الغزو اليمني، لكنها شنت حرب عصابات حتى انسحب اليمنيون بموجب معاهدة صنعاء 1934.

### صفاتهم وعمارتهم:
- متوسطو الطول، أقدام وأيدي صغيرة، خفيفو الحركة على الجبال، لونهم أسمر عميق
- يأتون لعدن للعمل في قوات محمية عدن - Aden Protectorate Levies أو حرس الحكومة أو الخدمة المنزلية
- بيوتهم في الهضبة: مبنية فوق التلال، من الحجر والطين، أبراج مربعة من الحجر الجاف قد تصل لخمسة طوابق:
- الأرضي: إسطبل
- الثاني: للخدم
- الثالث: مجلس الرجال
- الرابع: سكن صاحب البيت
- الخامس: للنساء، والسطح مفتوح
- النوافذ ضيقة جداً للحماية، ثم تطورت وأصبحت واسعة بزجاج أزرق وبرتقالي

### الثورة الزراعية :
هذا هو أهم جزء في المقال

يقول: عدن كانت تعتبر صخرة قاحلة لا يأتي منها إلا الحر والغبار، والآن أصبحت تنتج:
- خضروات غربية: طماطم، ملفوف، قرنبيط، جزر، فاصوليا، خس، خيار - يمكن زراعتها طوال العام
- فواكه: برقوق، عنب، مشمش، خوخ، موز، بابايا
- شمام: كانتالوب من أكتوبر لديسمبر، شمام العسل من مايو لديسمبر، وحبحب - بكميات تصل لأطنان يومياً وبأسعار رخيصة جداً

وكان قسم الزراعة في حكومة عدن هو من رعى المشروع.

النقل:
- من الهضبة: بالنقل الجوي - شركة طيران عدن Aden Airways التابعة لـ BOAC كانت تنقل الخضار من مطار مكيراس المرتفع إلى عدن في نصف ساعة فقط! تُقطف الفجر وتصل عدن قبل الظهر.
- من السهل: بالشاحنات عبر طريق شقّه الجيش في الحرب العالمية ويمر عبر وادي العرقوب ومنطقة الحمم السوداء.

الهدف التجاري للميناء:
الكاتب يخاطب شركات الملاحة العالمية: يمكنكم التزود من ميناء عدن بـ 20 طن خضروات طازجة يومياً بدلاً من جلبها من الخارج، وبأسعار منافسة، مع وجود ثلاجات تخزين في الميناء. لكن الشركات لا تزال تجهل ذلك.

ويختم: وداعاً للأولاد باللباس الأزرق،
قد يكون أزرقهم يبهت،
لكن أصفر عنبهم ومشمشهم، وأخضر ملفوفهم وخسهم،
يزداد شدة، وذكرى صداقتهم وكرمهم لا تمحى.

من حولية ميناء عدن 1950م والصور الأصلية بالأبيض والأسود من نفس الحولية، وتم تلوينها رقمياً
المصدر: Port of Aden Annual 1950 - Boys in Blue
#قبيلة_العواذل #جغرافية_ارض_العواذل #صفاتهم_وعمارتهم
#Port_of_Aden_Annual_1950_

مثاوي #الصَّدِف" القديمة حتى القرن الرابع الهجري

#حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان #أبو_صلاح

هذه حقائق جغرافية وتاريخية عن قبيلة " #الصَّدِف" $الحضرمية في الفترة التاريخية منذ هجوم سعد تألب يتلف الجدني وهو قائد عسكري يمني بارز في عهد مملكة سبأ وحمير، وورد ذكره في نقوش المسند التاريخية (مثل النقش الشهير Ja 665) بصفته "كبير أعراب ملك سبأ وكندة ومذحج وحمير". الذي قاد قوات الأعراب والقبائل البدوية المتحالفة مع ملوك سبأ وحمير في عدة حملات عسكرية. في عهد الملك ذمر علي يهبر ملك سبأ - وذي ريدان وحضرموت ويمنت اجتاح كل مدن حضرموت ووديانها بسبب انفصالها عن دولة سباء في اليمن ورفض حضرموت للاحتلال ، كما يوثق النقش رقم Ir 32 قادماً من جهة الغرب وأنه أغار على مدينة #صوارن (بن عيفان حالياً) في وادي الكسر، بحضرموت وأستسلم أهلها فكل من سكن منطقة الكسر قبل كندة هم ( #صدف) بكل تأكيد وفي هذا نفي أنهم من كندة. فهم أقدم من كندة في هذه المنطقة من قبل الميلاد.
وكان من طبيعة الحروب قديماً أن المنهزم يؤخذ من قبل المنتصر اقصد المحاربين ويتم دفعهم للقتال معهم في مناطق أخرى خارج مثاويهم ، وهذا ما حصل .بل اشتركوا معهم في الهجوم على أهل #شبام وعلى قبيلة الصدف ، وجرى القتال خارج مدينة شبام أيضا .وللعلم لم تستمر السيطرة على حضرموت لفترة طويلة لأنها استعادت دولتها بعد فترة وجيزة فاشتدت مقاومة الحضر في المدن لهم ارجع إلى كتب التاريخ هذا شي كان متعارف عليه كل مملكة تحاول السيطرة على جارتها ولكن حضرموت استطاعت بعد فترة وجيزة جدا من الحرب أن تطرد الاحتلال السبئي والعجيب أن الأعراب أي البدو في كثير من الحالات في تاريخ حضرموت يقفون مع المحتل أو يساعدونه كما حدث في حرب عام ١٩٩٤ م . هذا طبعاً قبل الإسلام كان حكم هذا الملك ذمر علي يهبر من سنة ١٣٥-١٧٥ وقيل ١٦٠ م.
ومثاوي الصدف في #وادي_رخية الفروع القبلية أو البطون منهم : أسد بن باقل بن مالك بن حريم بن الصدف .
وفي #وادي_عمد : آل الحارث بن شبث بن قيس بن العواجب بن المي بن الصدف ، وفي عندل أيضا ( لاحظ أن هؤلاء العواجب انتقلوا إلى قرب مدودة في العروض شمال سيئون كما ذكر ذلك د. عبد العزيز بن عقيل ) .
وفي #ريدة_أرضين المسماة اليوم #ريدة_الدَّين فيه آل جدي بن مالك بن حريم بن الصدف .
وفي #دوعن : نعيم بن معاوية بن مشيرح بن خوار بن الصدف .
وانتقلوا إلى ذي أصبح منهم.
وفي دوعن أيضا في الوادي الايمن هدون : بنو الريان بن قطيبة بن عمرو بن المي بن الصدف . [قلت: لي صديق هناك في العرسمة من آل باريان يظهر أنه من منهم أرجو أنه معنا يشاهد المبحث هذا.]
-وفي #الهجرين : بنو هند وبنو النياح بن شريح بن الصدف .وفي دمون الهجرين : بطن محمد بن زغلب من العواجب الذين تقدم ذكرهم .
وفي #قيدون : آل سعيد بن كامل بنو حمار .
وآل عبدالله بن عبيد بن دهفل بن سعسم بن عمرو بن المي بن الصدف .
ريدة الحرمية وتنسب إلى أحروم من قبيلة الصدف التاريخية ومنهما من يسميها ريدة الدِّين تتبع مديرية الضليعة ويقال لها ريدة لحروم نسبت إلى أحروم من الصدف
وفيها من قبائل الصدف ظبيان وباقل. ابن مالك بن حريم بن الصدف (الأحروم). ويقال لها أيضا ريدة العباد وهي للأحروم حريم بن الصدف.
وأما #فتوح: فهم بنو حُنيش بن شريح بن الصدف.
وأما منطقة #الدوقة وربما الاسم #الدوفة: ففيها آل عبد الله الأعلى بن كثير بن عبد الله بن يسار بن يسار بن كثير بن صهابة بن خوار بن الصدف. [قلت: لاحظ تكرر اسم كثير في الصدف الأستاذ سالم فرج مفلح رحمه الله حدثني تلفونيا في إحدى المرات، وكتبه في كتابه الأخير "التزوير واستلاب الهوية " قال أن آل كثير قبيلة حضرمية من الصدف. وهذا القول وجيه فعلاً تعضده نتائجهم الجينية على j2 وهذه سلالة #أحقافيه قديمة جداً في حضرموت. و آل كثير بيت الدولة فغير لأنهم من #قضاعة من بني ظنة وهم على خلاف هذا التحور والله اعلم.
- وفي #وادي_منوب : بنو المسيب من مالك بن ربيعة بن غسان بن جدام بن الصدف .
- وبنو موصل بن جمان بن غسان بن جدام بن الصدف.
ويتبع وادي منوب أيضا: المحارز بنو أسد الفيتحش منهم : بن همام بن ذهبان أبيود بن الصدف .
وأما في منطقة #السرير الواقعة من غرب مدينة شبام وتضم التالي:
#مدودة و #حبوضة وفيها من #الصدف التالي:
آل ناجية – آل كليب – آل مصاحب
بالنسبة آل ناجية هم المراثد
سلفهم أي جدهم مرثد الأصغر بن الحارث بن مرثد بن العواجب بن المي بن الصدف.
وأما في حبوضة التي تقع شمال شرق مدودة محمد بن ثوي بن جمّان بن غسان بن جدام بن الصدف.
كذلك في وادي بن علي جنوب شرق شبام منهم: بنو سلامة بن ثوبان بن مشيرح بن خوار بن الصدف.

#حسين_العمري

في مثل هذا اليوم 27 يوليو 2019 تم نشر هذه الصورة بالابيض والاسود الزاهر البيضاء
كان يلبس الازار الى فوق الركبه في الزاهر وفي مناطق يافع وابين وشبوه وذلك لسهولة التنقل في المناطق الجبلية الوعرة صوره من منتصف خمسينيات القرن الماضي وبجانبها نفس الصورة تم تلوينها آليا

السلاح الناري الذي حصلوا عليه من
الترك والكرد الذين ادخلوها إلى اليمن
منذ زمان دولة المماليك والأتراك.
حتى تم التغيير الجذري بعد استقلال
الجنوب واصبح السلاح مشاعا بين الناس جميعا واسهم نظام الخدمة العسكرية في صقل الرجال من كافة
الفئات في مهارة استخدام أنواع مختلفة من السلاح.
فانظر لأقوال ( علي بن حسن العطاس التي قالها مشاركة منه لأهل القنيص مخاطباً بـها أهل ( رباط #باعشن )
بني معزاه يأهل القناصة عزمنا جد – وماجديت له في الطلب لا بد يوجد
بغينا وعد صادق ومن با يصدق اوعد – لأن الوعد مثل السحائب يوم ترعد
بغينا قول محكوم بين السبت والحد – يدور الراي من بعد رايه معدن المد
وبعد العيد عيد الهنا من هم عيّد – لكم يا اهل الرباط الخبر قد صح مقعد
خذوا مني نصائح قرائح مالها ند – يحاكي نظمها دُرُرَ في جوهر منضد
الا تراه في هذه الأبيات موجهاً لهم وقد حدد موعداً ( للمد ) الذي يسبق صعود الجبل ثم اتى في الابيات اللاحقة بنصائحه إلى إن قال متوعداً المخالفين من جانب ومشاركاً لهم في بقية الأبيات الأخرى . [انظر المصدر السابق صـــ 143-1445 .]
حيث قال :
ومن وفر على ما سمع كلمة وزيّد – ندم يوم المزارع بمثل البذر يحصد
وياويل الغشيم الذي للحق يجحد – ومن هو عبد مسكين طينه ما تمرد
وقيموا بينكم عذر يرشدكم ويرشد – الى طرق القوادي مقاديها تقدد
مع ان الرأس للجسم عند القود مقود – وبعد الساع ياذى تبا المغزى توكد
بخضراء وشاد في عقدها تحكيم عسجد – طوال امياح تشفي الخواطر حين تمتد
تشوف الصيد في غدلها يسبح ويمهد – وكم رومي وحجنا قديمته ومرود

هذه القرية ( رباط باعشن ) التي تقع في الوادي الأيمن لوادي #دوعن و سكنها بعض مشائخ الصوفية يخاطب أهلها العالم والشاعر ( علي بن حسن العطاس ) الشخصية المعروفة وصاحب المشهد ومن كبار مناصب آل عطاس , وقف مرشداً وموجهاً وممتدحاً للقنيص وشاحذاً لهمم الرجال ومذكراً إياهم بأوصاف وسائل الصيد من الشباك والبنادق الرومية وينتقل إلى الصيد ويعلي قدره ويصفه بكثير من الأوصاف .

#أبوصلاح
#حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان.