Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 24 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
⭕️ علامات #حسن_الخلق ؛
قال الامام يحيى بن حمزة ؛
إعلم ان كل إنسان هو جاهل بعيوب نفسه ..
فإذا جاهد نفسه وأدبها تأديباً حتى يترك كبائر المعاصي والفواحش الظاهرة ظنّ أنه هذّب نفسه وحسّن خلقه ...؟! ثم قد يستغني عن المجاهدة ويتوقف ويكتفي بذلك !
ولهذا لابد من معرفة علامات حسن الخلق .. ليكون الأمر واضحاً .. وهذا الامر هام جداً لأن #حسن_الخلق هو #الإيمان .. و #سوءالخلق هو #النفاق ..
وعلامات حسن الخلق خمس ؛
العلامة الاولى ؛
#العرض_على_كتاب_الله ؛
ففي القرآن ذكر ووصف المؤمنيين وهي بجملتها ثمرة حسن الخلق ومن حسن خلقه اتصف بصفات المؤمنيين ...
قال تعالى في صدر سورة البقرة يصف المؤمنين المتقين ؛( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ، والذين يؤمنون بما انزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون .. أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ) .. وفي سورة التوبة ( التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين ..) ..
وقال تعالى في صدر سورة المؤمنون ؛( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وللذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون ... ،، والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ، والذين هم على صلاتهم يحافطون ، أولئك هم الوارثون ) ..
وقال عز وجل في آخر سورة الفرقان ؛ ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ،،،،،،، والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما .. ...،،،، والذين لايشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما ...،،،،)
الى آخر ماورد من تفصيل صفاتهم في القران ..
- فالعاقل المتأمل للقران يجد ان الله قد قرن في الايمان الأخلاق الحسنة مع العبادات والطاعات الاساسية كالصلاة والصيام والزكاه ولم يفصل بين عبادته وبين تلك الاخلاق .. وهذا يؤكد ان المؤمن حسن الاخلاق وان كمال حسن الاخلاق هو الإيمان ،،،-
قال الامام ابن حمزة ؛
فمن أشكل عليه - اي لم يعرف هل هو مؤمن أم لا - فليعرض نفسه على هذه الآيات .. فوجود جميع هذه الصفات فيه هو علامة #حسن_خلقه وإيمانه .. وعدم وجود هذه الصفات فيه يدل على سوء خلقه .. ووجود بعضها يدل على ان هناك صفات لابد له من تحصيلها فليشتغل وليجتهد بتحصيل مافقد والحفاظ على ما وجد ...
#العلامة الثانية ؛
العرض على #سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فرسول الله وصف المؤمنين بصفات كثيرة مفصلة وأشار بحميعها إلى #محاسن_الأخلاق .. مثلاً ؛
قال عليه الصلاة والسلام ؛( المؤمن يحب لأخيه مايحب لنفسه .. )
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره - هنا الكرم يشمل حسن المعاملة كلها والرعايه كلها - ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراً أو ليصمت ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( اذا رأيتم المؤمن صموتاً وقوراً فادنوا منه فإنه يُلقن الحكمة - اي هذا الذي يصاحب ويجالس ويسمع منه فهو يرزق الحكمة لاخلاقه الحسنة -)
وقال عليه الصلاة والسلام :( من سرّته حسنته وسآته سيئته فهو مؤمن ) ..
بل ذهب رسول الله لسن قاعده مذهله لحق اخيك المسلم وتحديد مايجب عليك كمسلم .. قال عليه الصلاة والسلام ؛( لا #يحِلُّ للمؤمن أن #ينظر إلى أخيه نظرةً #تؤذيه )
-.. هذا كمال حسن الخلق هذا قمة الاخلاق .. هذا غاية الإيمان ..-
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( إنما يتجالس المتجالسان - يقصد الحديث والكلام الذي يدور بينهما - بأمانة الله - بعهد ومراعاة اطلاع وعلم الله عليهما - فلا يحل لأحدهما أن #يُفشي على أحدهما - الآخر - مايكره ..)
- اذن احاديث الرسول ميزان ومقياس لحسن الخلق فانظر الى ماقاله واوصى به رسول الله فان كنت ممن يعمل بها ويراعيها ويلتزم بها فانت حسن الخلق وان كنت لاتعمل بها ولاتعلمها فأنت سيئ خلق وحاسب نفسك بنفسك -
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 24 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
⭕️ علامات #حسن_الخلق ؛
قال الامام يحيى بن حمزة ؛
إعلم ان كل إنسان هو جاهل بعيوب نفسه ..
فإذا جاهد نفسه وأدبها تأديباً حتى يترك كبائر المعاصي والفواحش الظاهرة ظنّ أنه هذّب نفسه وحسّن خلقه ...؟! ثم قد يستغني عن المجاهدة ويتوقف ويكتفي بذلك !
ولهذا لابد من معرفة علامات حسن الخلق .. ليكون الأمر واضحاً .. وهذا الامر هام جداً لأن #حسن_الخلق هو #الإيمان .. و #سوءالخلق هو #النفاق ..
وعلامات حسن الخلق خمس ؛
العلامة الاولى ؛
#العرض_على_كتاب_الله ؛
ففي القرآن ذكر ووصف المؤمنيين وهي بجملتها ثمرة حسن الخلق ومن حسن خلقه اتصف بصفات المؤمنيين ...
قال تعالى في صدر سورة البقرة يصف المؤمنين المتقين ؛( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ، والذين يؤمنون بما انزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون .. أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ) .. وفي سورة التوبة ( التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين ..) ..
وقال تعالى في صدر سورة المؤمنون ؛( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وللذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون ... ،، والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ، والذين هم على صلاتهم يحافطون ، أولئك هم الوارثون ) ..
وقال عز وجل في آخر سورة الفرقان ؛ ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ،،،،،،، والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما .. ...،،،، والذين لايشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما ...،،،،)
الى آخر ماورد من تفصيل صفاتهم في القران ..
- فالعاقل المتأمل للقران يجد ان الله قد قرن في الايمان الأخلاق الحسنة مع العبادات والطاعات الاساسية كالصلاة والصيام والزكاه ولم يفصل بين عبادته وبين تلك الاخلاق .. وهذا يؤكد ان المؤمن حسن الاخلاق وان كمال حسن الاخلاق هو الإيمان ،،،-
قال الامام ابن حمزة ؛
فمن أشكل عليه - اي لم يعرف هل هو مؤمن أم لا - فليعرض نفسه على هذه الآيات .. فوجود جميع هذه الصفات فيه هو علامة #حسن_خلقه وإيمانه .. وعدم وجود هذه الصفات فيه يدل على سوء خلقه .. ووجود بعضها يدل على ان هناك صفات لابد له من تحصيلها فليشتغل وليجتهد بتحصيل مافقد والحفاظ على ما وجد ...
#العلامة الثانية ؛
العرض على #سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فرسول الله وصف المؤمنين بصفات كثيرة مفصلة وأشار بحميعها إلى #محاسن_الأخلاق .. مثلاً ؛
قال عليه الصلاة والسلام ؛( المؤمن يحب لأخيه مايحب لنفسه .. )
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره - هنا الكرم يشمل حسن المعاملة كلها والرعايه كلها - ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراً أو ليصمت ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( اذا رأيتم المؤمن صموتاً وقوراً فادنوا منه فإنه يُلقن الحكمة - اي هذا الذي يصاحب ويجالس ويسمع منه فهو يرزق الحكمة لاخلاقه الحسنة -)
وقال عليه الصلاة والسلام :( من سرّته حسنته وسآته سيئته فهو مؤمن ) ..
بل ذهب رسول الله لسن قاعده مذهله لحق اخيك المسلم وتحديد مايجب عليك كمسلم .. قال عليه الصلاة والسلام ؛( لا #يحِلُّ للمؤمن أن #ينظر إلى أخيه نظرةً #تؤذيه )
-.. هذا كمال حسن الخلق هذا قمة الاخلاق .. هذا غاية الإيمان ..-
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( إنما يتجالس المتجالسان - يقصد الحديث والكلام الذي يدور بينهما - بأمانة الله - بعهد ومراعاة اطلاع وعلم الله عليهما - فلا يحل لأحدهما أن #يُفشي على أحدهما - الآخر - مايكره ..)
- اذن احاديث الرسول ميزان ومقياس لحسن الخلق فانظر الى ماقاله واوصى به رسول الله فان كنت ممن يعمل بها ويراعيها ويلتزم بها فانت حسن الخلق وان كنت لاتعمل بها ولاتعلمها فأنت سيئ خلق وحاسب نفسك بنفسك -
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
#إدام_القوت
وفي جنوب بلاد #بور أرض واسعة لا يعرف ملّاكها ، وفيها آثار عمارات #إسلاميّة ، غرسوها نخلا فزكا ونما ، وهو #عثريّ يشرب بعروقه ، لا يحتاج إلى سقي من الآبار ، إلّا في الابتداء.
وبما أنّها من الأموال الضّائعة مرجعها لبيت المال .. طالبهم المنصب السّابق السّيّد عيدروس بن عبد القادر ، ثمّ المرحوم السّيّد عليّ بن عبد القادر بحصّة الأرض من النّخل ، وهو في عادتهم #الخمس ، فلم يدفع لهما إلّا الضّعفاء ، أمّا الأقوياء من #السّادة ومن #آل_باجريّ .. فتارة يعترفون ويدفعون الشّيء اليسير من الثّمرة ، وأخرى يتمرّدون ويجاهرون بالمنع ، مع أنّهم قد أمضوا للسّيّد عليّ بن عبد القادر بالاعتراف في عدّة وثائق ، ولمّا لم يجد المنصب الحاليّ علاجا غير الكيّ وخاف من تشوف الحكومة إليه : الاستيلاء عليه ، ودفعه جملة عنه .. اتّفق هو وإيّاها على أن يكون عليه إظهار الوثائق وإقامة الحجّة الشّرعيّة ، وعلى الحكومة أن تساعده بالقوّة على استخراج حصّة الذّبر من النّخل وهو الخمس ـ كما مرّ آنفا ـ ثمّ يقسّم على ثمانية أجزاء :
ثلاثة يكون أمرها ل #المنصب ، يصرفها في مصارفها الشّرعيّة.
وخمسة للحكومة #الكثيريّة تصرّفها كذلك. وعلى هذا وقّعوا ، وما ندري ماذا تكون الخاتمة؟
وفي شرقيّ #بور : عرض عبد الله : فيه مسجد ، وحوله ضريح لعبيد الله بن أحمد (١) ، عليه قبّة ، مع أنّ الأثبت أنّه إنّما دفن ب #سمل كما سيأتي فيها.
وسكّان #العرض طائفة من آل باجري ، يقال لهم : آل بدر بن محمّد ، وآل حسن بن عليّ ، وآل بدر بن عليّ ، لا يزيدون مع مواليهم وخدمهم وعمّالهم عن مئتي رجل ، وكانت لهم قبولة خشنة ، حتّى إنّ أحد العوامر أخفر ذمّتهم ، فتسوّروا داره وقتلوه إلى جانب امرأته.
______
(١) هو ابن المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى ، ولكن لأن المؤلف يرى أنه مقبور بسمل .. فقد أرجأ ذكره إليها.
وفي جنوب بلاد #بور أرض واسعة لا يعرف ملّاكها ، وفيها آثار عمارات #إسلاميّة ، غرسوها نخلا فزكا ونما ، وهو #عثريّ يشرب بعروقه ، لا يحتاج إلى سقي من الآبار ، إلّا في الابتداء.
وبما أنّها من الأموال الضّائعة مرجعها لبيت المال .. طالبهم المنصب السّابق السّيّد عيدروس بن عبد القادر ، ثمّ المرحوم السّيّد عليّ بن عبد القادر بحصّة الأرض من النّخل ، وهو في عادتهم #الخمس ، فلم يدفع لهما إلّا الضّعفاء ، أمّا الأقوياء من #السّادة ومن #آل_باجريّ .. فتارة يعترفون ويدفعون الشّيء اليسير من الثّمرة ، وأخرى يتمرّدون ويجاهرون بالمنع ، مع أنّهم قد أمضوا للسّيّد عليّ بن عبد القادر بالاعتراف في عدّة وثائق ، ولمّا لم يجد المنصب الحاليّ علاجا غير الكيّ وخاف من تشوف الحكومة إليه : الاستيلاء عليه ، ودفعه جملة عنه .. اتّفق هو وإيّاها على أن يكون عليه إظهار الوثائق وإقامة الحجّة الشّرعيّة ، وعلى الحكومة أن تساعده بالقوّة على استخراج حصّة الذّبر من النّخل وهو الخمس ـ كما مرّ آنفا ـ ثمّ يقسّم على ثمانية أجزاء :
ثلاثة يكون أمرها ل #المنصب ، يصرفها في مصارفها الشّرعيّة.
وخمسة للحكومة #الكثيريّة تصرّفها كذلك. وعلى هذا وقّعوا ، وما ندري ماذا تكون الخاتمة؟
وفي شرقيّ #بور : عرض عبد الله : فيه مسجد ، وحوله ضريح لعبيد الله بن أحمد (١) ، عليه قبّة ، مع أنّ الأثبت أنّه إنّما دفن ب #سمل كما سيأتي فيها.
وسكّان #العرض طائفة من آل باجري ، يقال لهم : آل بدر بن محمّد ، وآل حسن بن عليّ ، وآل بدر بن عليّ ، لا يزيدون مع مواليهم وخدمهم وعمّالهم عن مئتي رجل ، وكانت لهم قبولة خشنة ، حتّى إنّ أحد العوامر أخفر ذمّتهم ، فتسوّروا داره وقتلوه إلى جانب امرأته.
______
(١) هو ابن المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى ، ولكن لأن المؤلف يرى أنه مقبور بسمل .. فقد أرجأ ذكره إليها.
وفي جنوب بلاد #بور أرض واسعة لا يعرف ملّاكها ، وفيها آثار عمارات إسلاميّة ، غرسوها نخلا فزكا ونما ، وهو #عثريّ يشرب بعروقه ، لا يحتاج إلى سقي من الآبار ، إلّا في الابتداء.
وبما أنّها من الأموال الضّائعة مرجعها لبيت المال ..
طالبهم المنصب السّابق السّيّد عيدروس بن عبد القادر ، ثمّ المرحوم السّيّد عليّ بن عبد القادر بحصّة الأرض من النّخل ، وهو في عادتهم #الخمس ، فلم يدفع لهما إلّا الضّعفاء ، أمّا الأقوياء من #السّادة ومن #آل_باجريّ .. فتارة يعترفون ويدفعون الشّيء اليسير من الثّمرة ، وأخرى يتمرّدون ويجاهرون بالمنع ، مع أنّهم قد أمضوا للسّيّد عليّ بن عبد القادر بالاعتراف في عدّة وثائق ، ولمّا لم يجد المنصب الحاليّ علاجا غير الكيّ وخاف من تشوف الحكومة إليه : الاستيلاء عليه ، ودفعه جملة عنه .. اتّفق هو وإيّاها على أن يكون عليه إظهار الوثائق وإقامة الحجّة الشّرعيّة ، وعلى الحكومة أن تساعده بالقوّة على استخراج حصّة الذّبر من النّخل وهو الخمس ـ كما مرّ آنفا ـ ثمّ يقسّم على ثمانية أجزاء :
ثلاثة يكون أمرها للمنصب ، يصرفها في مصارفها الشّرعيّة.
وخمسة للحكومة #الكثيريّة تصرّفها كذلك. وعلى هذا وقّعوا ، وما ندري ماذا تكون الخاتمة؟
وفي شرقيّ #بور :
#عرض عبد الله : فيه مسجد ، وحوله ضريح لعبيد الله بن أحمد (١) ، عليه قبّة ، مع أنّ الأثبت أنّه إنّما دفن بسمل كما سيأتي فيها.
وسكّان #العرض طائفة من آل باجري ، يقال لهم : آل بدر بن محمّد ، وآل حسن بن عليّ ، وآل بدر بن عليّ ، لا يزيدون مع مواليهم وخدمهم وعمّالهم عن مئتي رجل ، وكانت لهم قبولة خشنة ، حتّى إنّ أحد العوامر أخفر ذمّتهم ، فتسوّروا داره وقتلوه إلى جانب امرأته.
______
(١) هو ابن المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى ، ولكن لأن المؤلف يرى أنه مقبور بسمل .. فقد أرجأ ذكره إليها.
776
وبما أنّها من الأموال الضّائعة مرجعها لبيت المال ..
طالبهم المنصب السّابق السّيّد عيدروس بن عبد القادر ، ثمّ المرحوم السّيّد عليّ بن عبد القادر بحصّة الأرض من النّخل ، وهو في عادتهم #الخمس ، فلم يدفع لهما إلّا الضّعفاء ، أمّا الأقوياء من #السّادة ومن #آل_باجريّ .. فتارة يعترفون ويدفعون الشّيء اليسير من الثّمرة ، وأخرى يتمرّدون ويجاهرون بالمنع ، مع أنّهم قد أمضوا للسّيّد عليّ بن عبد القادر بالاعتراف في عدّة وثائق ، ولمّا لم يجد المنصب الحاليّ علاجا غير الكيّ وخاف من تشوف الحكومة إليه : الاستيلاء عليه ، ودفعه جملة عنه .. اتّفق هو وإيّاها على أن يكون عليه إظهار الوثائق وإقامة الحجّة الشّرعيّة ، وعلى الحكومة أن تساعده بالقوّة على استخراج حصّة الذّبر من النّخل وهو الخمس ـ كما مرّ آنفا ـ ثمّ يقسّم على ثمانية أجزاء :
ثلاثة يكون أمرها للمنصب ، يصرفها في مصارفها الشّرعيّة.
وخمسة للحكومة #الكثيريّة تصرّفها كذلك. وعلى هذا وقّعوا ، وما ندري ماذا تكون الخاتمة؟
وفي شرقيّ #بور :
#عرض عبد الله : فيه مسجد ، وحوله ضريح لعبيد الله بن أحمد (١) ، عليه قبّة ، مع أنّ الأثبت أنّه إنّما دفن بسمل كما سيأتي فيها.
وسكّان #العرض طائفة من آل باجري ، يقال لهم : آل بدر بن محمّد ، وآل حسن بن عليّ ، وآل بدر بن عليّ ، لا يزيدون مع مواليهم وخدمهم وعمّالهم عن مئتي رجل ، وكانت لهم قبولة خشنة ، حتّى إنّ أحد العوامر أخفر ذمّتهم ، فتسوّروا داره وقتلوه إلى جانب امرأته.
______
(١) هو ابن المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى ، ولكن لأن المؤلف يرى أنه مقبور بسمل .. فقد أرجأ ذكره إليها.
776
#إدام_القوت
أبو بكر بن سالم : لو سألت الله ـ أو قال ـ لو تشفّعت في أحد من الكفّار ولعيالي وأخدامي .. لرجوت الإجابة لأولئك الكفّار ؛ لأنّ المخامرة تذهب الاحترام) اه مختصرا
ولمّا مات .. وقع #رداؤه على ابنه عمر #المحضار (١).
ومن كلامه : (ما ابتلي أهل #حضرموت إلّا بقدحهم في الشّيخ أبي بكر بن سالم ، وما شكّوا في #ولايته إلّا لسوء حظّهم ، ولكنّه كفي شرّهم بالعطاء وبغيره ، وكلّ من شكّ في الشّيخ أبي بكر .. فهو اليوم يبغضني ويراني خصمه ، بل زادوا وطعنوا في #العرض ، ولكنّنا نرثي لهم ، وندعو لهم) اه
وفيه فوائد ؛ منها : أنّ الاتّفاق لم ينعقد على فضل الشّيخ أبي بكر إلّا في الزّمان المتأخّر ، وإلّا .. فالنّاس كالنّاس ، ولا يزالون مختلفين.
توفّي ب #عينات سنة (٩٩٧ ه) ، وله أعقاب (٢) منتشرون ب #مرخة و #بيحان ، وروضة #بني_إسرائيل ، و #حبّان و #خمور و #الهند ، و #جاوة و #دوعن وغيرها.
ومنهم : السّيّد #حسين بن محمّد بن عليّ بن عمر #المحضار ، وصل إلى #مسورة أرض #الرّصاص فاقترن بابنة #السّلطان ، فأقطعه مكانا ب #مرخة يسمّى #الهجر ، لا يزال إلى يومنا هذا ، و #المحاضير فيه على استقلالهم.
وقد سبق في ب #الحاف و #بير_عليّ أنّ منصبهم في سنة (١٣٤٩ ه) أمضى على الوثيقة الّتي وقّع عليها أعيان تلك الجهات وسلاطينها بالسّمع والطّاعة #لي وكفاني الله شرّ الفتن برأي مولانا #الإمام_يحيى حسبما تقدّم.
ومنهم #آل_درعان :
السّيّد أحمد #المحضار (٣) ، وأولاده : مساعد وسالم ، لهم
______
(١) تنبيه ضروري : الشيخ عمر المحضار هذا ابن الشيخ أبي بكر بن سالم هو جدّ كافة السادة آل المحضار المنتشرين في أنحاء المعمورة ، فهو جدهم الأعلى وإليه مرجعيتهم. وليس ينسب أحد منهم للشيخ عمر المحضار الكبير المتوفى سنة (٨١٣ ه) الذي هو ابن الشيخ عبد الرحمن السقاف ؛ إذ لم يعقب هذا سوى ابنته عائشة التي هي زوجة ابن أخيه عبد الله العيدروس ووالدة ابنه الشيخ الإمام أبي بكر العدني ، رحمهم الله أجمعين ونفعنا بهم.
(٢) عقبه من ابنه أبي بكر بن عمر ، العالم العامل الصالح ، المتوفى بعينات سنة (١٠٥٩).
(٣) من سكان أرض الرّصّاص ، وليسوا آل القويرة كما قد يتبادر لذهن القارىء ، ودرعان بلدة هناك ،
أبو بكر بن سالم : لو سألت الله ـ أو قال ـ لو تشفّعت في أحد من الكفّار ولعيالي وأخدامي .. لرجوت الإجابة لأولئك الكفّار ؛ لأنّ المخامرة تذهب الاحترام) اه مختصرا
ولمّا مات .. وقع #رداؤه على ابنه عمر #المحضار (١).
ومن كلامه : (ما ابتلي أهل #حضرموت إلّا بقدحهم في الشّيخ أبي بكر بن سالم ، وما شكّوا في #ولايته إلّا لسوء حظّهم ، ولكنّه كفي شرّهم بالعطاء وبغيره ، وكلّ من شكّ في الشّيخ أبي بكر .. فهو اليوم يبغضني ويراني خصمه ، بل زادوا وطعنوا في #العرض ، ولكنّنا نرثي لهم ، وندعو لهم) اه
وفيه فوائد ؛ منها : أنّ الاتّفاق لم ينعقد على فضل الشّيخ أبي بكر إلّا في الزّمان المتأخّر ، وإلّا .. فالنّاس كالنّاس ، ولا يزالون مختلفين.
توفّي ب #عينات سنة (٩٩٧ ه) ، وله أعقاب (٢) منتشرون ب #مرخة و #بيحان ، وروضة #بني_إسرائيل ، و #حبّان و #خمور و #الهند ، و #جاوة و #دوعن وغيرها.
ومنهم : السّيّد #حسين بن محمّد بن عليّ بن عمر #المحضار ، وصل إلى #مسورة أرض #الرّصاص فاقترن بابنة #السّلطان ، فأقطعه مكانا ب #مرخة يسمّى #الهجر ، لا يزال إلى يومنا هذا ، و #المحاضير فيه على استقلالهم.
وقد سبق في ب #الحاف و #بير_عليّ أنّ منصبهم في سنة (١٣٤٩ ه) أمضى على الوثيقة الّتي وقّع عليها أعيان تلك الجهات وسلاطينها بالسّمع والطّاعة #لي وكفاني الله شرّ الفتن برأي مولانا #الإمام_يحيى حسبما تقدّم.
ومنهم #آل_درعان :
السّيّد أحمد #المحضار (٣) ، وأولاده : مساعد وسالم ، لهم
______
(١) تنبيه ضروري : الشيخ عمر المحضار هذا ابن الشيخ أبي بكر بن سالم هو جدّ كافة السادة آل المحضار المنتشرين في أنحاء المعمورة ، فهو جدهم الأعلى وإليه مرجعيتهم. وليس ينسب أحد منهم للشيخ عمر المحضار الكبير المتوفى سنة (٨١٣ ه) الذي هو ابن الشيخ عبد الرحمن السقاف ؛ إذ لم يعقب هذا سوى ابنته عائشة التي هي زوجة ابن أخيه عبد الله العيدروس ووالدة ابنه الشيخ الإمام أبي بكر العدني ، رحمهم الله أجمعين ونفعنا بهم.
(٢) عقبه من ابنه أبي بكر بن عمر ، العالم العامل الصالح ، المتوفى بعينات سنة (١٠٥٩).
(٣) من سكان أرض الرّصّاص ، وليسوا آل القويرة كما قد يتبادر لذهن القارىء ، ودرعان بلدة هناك ،