Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 19)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الجهة الثانية ; حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛( ماحسّن الله خُلُق إمرئٍ .. فتطعمه النار ) ومعناه ان من حسن خلقه فذلك حصانة له من جهنم ...
وجاء رجلٌ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ؛ ما #الدّين ؟! قال رسول الله ؛ #حُسن_الخُلُق فأتاهُ من يمينه وقال يارسول الله ؛ ما #الدّين ؟! قال رسول الله ؛ #حسن_الخلق ثم أتاه من شماله فقال يا سول الله ؛ ما #الدين ؟! قال عليه الصلاة والسلام #الخُلُقُ الحسن ثم أتاه من وراءه فقال يارسول الله ؛ ما #الدين ؟! قال عليه الصلاة والسلام ؛ #حسن_الخلق ... فقال مرة أخرى ما الدين فالتفت إليه رسول الله وقال ألا تفقه يارجل ؟! هو أن لا تغضب !!
- وهذا حديث عظيم جليل فقد أكد رسول الله أن الدين هو حسن الخلق أربع مرات وضم جميع حسن الخلق في جوابه ليعلم المسلمين فلما عيي الرجل وأراد شيئاً له يخصه خصه عليه الصلاة والسلام بما فيه او بما في الأعراب من خلُق سيئ فاشٍ فيهم وهو #الغضب فقال له لاتغضب فهذا هو ما يحفظ له دينه ..- وقيل يارسول الله ما #الشؤم ؟! - حالة تحبط كل عمل وتحول كل خير شراً ووبالاً على المشؤوم وفشل وتعاسه - قال عليه الصلاة والسلام ؛ الشؤم سوء الخلق !!
قال رجل يارسول الله أوصني قال عليه الصلاة والسلام ؛ إتقِ الله حيث كنت ، قال الرجل زدني يارسول الله ، قال عليه الصلاة والسلام ؛ أتبع السيئة الحسنة تمحها ، قال الرجل ؛ زدني يارسول الله ، قال عليه الصلاة والسلام ؛ خالق الناس بخلق حسن ... فنصحه في الأولى بالتقوى وهي الإيمان ثم في الثانيه معالجة أخطائه وتصحيح ذنوبه ومحوها ثم رأى أن الرجل يطمح الى كمال الامر والإستقامة وهي الخلق الحسن الذي يصلح كل أمره مع الله ومع الناس -
وسئل عليه الصلاة والسلام ؛ أي الأعمال - العبادات والقربان الى الله - أفضل ؟؟! قال عليه الصلاة والسلام ؛ #حسن_الخلق ...- وهذا مايغفل كثير من المسلمين عنه فتجده عابداً صالحاً لكنه سيئ الخلق مع أسرته وجيرانه ومجتمعه لانه لايعد الاخلاق من ما يعبد به الله مما يتقرب به الى الله مما أوجبه الله من العمل على المسلمين ..-
وقد قالوا يارسول الله إن فلانه تصوم النهار وتقوم الليل وهي سيئة الخلق .. تؤذي جيرانها .. قال عليه الصلاة والسلام في أقسى وأعنف وأشد إجابه إجابها في حق مسلم ؛ لاخير فيها - لن تنفعها صلاتها وقيامها الليل وصومها بل - هي من أهل النار ... - وهذا ليس عدم رحمه بها من رسول الله إنما هو تبيين وحكم ليتعلم منه ويتعض المسلمين فالمبدأ كما قلنا والقاعدة الأساسية أن سوء الخلق يقرب من الشيطان ومن كان سيئ خلق فهو من حزب الشيطان والشيطان وحزبه مثواهم النار ... وكذلك سيئ الخلق بعيد من روح ولب ومقصد الدين الشريعه والاسلام وان اتى او تظاهر بالفروض او العباده فمن لاتنهاه صلاته عن المنكر فلا صلاة له فليراجع صلاته وليراجع عبادته فان لم تظهر العباده في اخلاق المسلم وسلوكه فتلك العبادة مدخولة مغشوشة غير متقبلة -
وقال أبو الدرداء سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول ؛
( أول مايوضع في الميزان الخلق الحسن و #السخاء .. - لثقل حسن الخلق في الميزان فكل من يزن يبدأ بالأثقل والأهم - ولما خلق الله عز وجل #الإيمان قال الايمان اللهم قوني فقواه الله بحسن الخلق والسخاء ...
ولما خلق الله عز وحل #الكفر قال اللهم قوني فقواه الله بالبخل وسوء الخلق .. )
قال ألامام إبن حمزه رحمه الله ؛
والمراد هنا بخلق الايمان وخلق الكفر هو العلم بهما وكتابتهما في اللوح المحفوظ على العبد وليس الإيجاد كخلق الإنسان ...
وقال عليه الصلاة والسلام ؛
( إن الله تبارك وتعالى إستخلص هذا الدين لنفسة - إرتضاه منهجاً لعبادته - ولا يصلح لدينكم هذا - لايقوم هذا الدين الا ب - السّخاء - الإنفاق البذل الجود الكرم العطاء - و حسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما ..
- وهنا يخص عليه الصلاة والسلام السخاء وهو من الأخلاق الحسنة لكن لأهميته فبه يصلح الناس ويصلح المجتمع ويقطع الطريق على كثير من الجرائم والموبقات اذا بذل المال واعطي الفقير والمحروم فيزيد الترابط والمحبه ويمحو الاحقاد والضغائن وينقذ الهالك -
وسئل عليه الصلاة والسلام ؛ أي المؤمنين أفضل إيماناً ؟! قال عليه الصلاة والسلام ؛ أحسنهم أخلاقاً
•••••••√•••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 19)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الجهة الثانية ; حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛( ماحسّن الله خُلُق إمرئٍ .. فتطعمه النار ) ومعناه ان من حسن خلقه فذلك حصانة له من جهنم ...
وجاء رجلٌ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ؛ ما #الدّين ؟! قال رسول الله ؛ #حُسن_الخُلُق فأتاهُ من يمينه وقال يارسول الله ؛ ما #الدّين ؟! قال رسول الله ؛ #حسن_الخلق ثم أتاه من شماله فقال يا سول الله ؛ ما #الدين ؟! قال عليه الصلاة والسلام #الخُلُقُ الحسن ثم أتاه من وراءه فقال يارسول الله ؛ ما #الدين ؟! قال عليه الصلاة والسلام ؛ #حسن_الخلق ... فقال مرة أخرى ما الدين فالتفت إليه رسول الله وقال ألا تفقه يارجل ؟! هو أن لا تغضب !!
- وهذا حديث عظيم جليل فقد أكد رسول الله أن الدين هو حسن الخلق أربع مرات وضم جميع حسن الخلق في جوابه ليعلم المسلمين فلما عيي الرجل وأراد شيئاً له يخصه خصه عليه الصلاة والسلام بما فيه او بما في الأعراب من خلُق سيئ فاشٍ فيهم وهو #الغضب فقال له لاتغضب فهذا هو ما يحفظ له دينه ..- وقيل يارسول الله ما #الشؤم ؟! - حالة تحبط كل عمل وتحول كل خير شراً ووبالاً على المشؤوم وفشل وتعاسه - قال عليه الصلاة والسلام ؛ الشؤم سوء الخلق !!
قال رجل يارسول الله أوصني قال عليه الصلاة والسلام ؛ إتقِ الله حيث كنت ، قال الرجل زدني يارسول الله ، قال عليه الصلاة والسلام ؛ أتبع السيئة الحسنة تمحها ، قال الرجل ؛ زدني يارسول الله ، قال عليه الصلاة والسلام ؛ خالق الناس بخلق حسن ... فنصحه في الأولى بالتقوى وهي الإيمان ثم في الثانيه معالجة أخطائه وتصحيح ذنوبه ومحوها ثم رأى أن الرجل يطمح الى كمال الامر والإستقامة وهي الخلق الحسن الذي يصلح كل أمره مع الله ومع الناس -
وسئل عليه الصلاة والسلام ؛ أي الأعمال - العبادات والقربان الى الله - أفضل ؟؟! قال عليه الصلاة والسلام ؛ #حسن_الخلق ...- وهذا مايغفل كثير من المسلمين عنه فتجده عابداً صالحاً لكنه سيئ الخلق مع أسرته وجيرانه ومجتمعه لانه لايعد الاخلاق من ما يعبد به الله مما يتقرب به الى الله مما أوجبه الله من العمل على المسلمين ..-
وقد قالوا يارسول الله إن فلانه تصوم النهار وتقوم الليل وهي سيئة الخلق .. تؤذي جيرانها .. قال عليه الصلاة والسلام في أقسى وأعنف وأشد إجابه إجابها في حق مسلم ؛ لاخير فيها - لن تنفعها صلاتها وقيامها الليل وصومها بل - هي من أهل النار ... - وهذا ليس عدم رحمه بها من رسول الله إنما هو تبيين وحكم ليتعلم منه ويتعض المسلمين فالمبدأ كما قلنا والقاعدة الأساسية أن سوء الخلق يقرب من الشيطان ومن كان سيئ خلق فهو من حزب الشيطان والشيطان وحزبه مثواهم النار ... وكذلك سيئ الخلق بعيد من روح ولب ومقصد الدين الشريعه والاسلام وان اتى او تظاهر بالفروض او العباده فمن لاتنهاه صلاته عن المنكر فلا صلاة له فليراجع صلاته وليراجع عبادته فان لم تظهر العباده في اخلاق المسلم وسلوكه فتلك العبادة مدخولة مغشوشة غير متقبلة -
وقال أبو الدرداء سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول ؛
( أول مايوضع في الميزان الخلق الحسن و #السخاء .. - لثقل حسن الخلق في الميزان فكل من يزن يبدأ بالأثقل والأهم - ولما خلق الله عز وجل #الإيمان قال الايمان اللهم قوني فقواه الله بحسن الخلق والسخاء ...
ولما خلق الله عز وحل #الكفر قال اللهم قوني فقواه الله بالبخل وسوء الخلق .. )
قال ألامام إبن حمزه رحمه الله ؛
والمراد هنا بخلق الايمان وخلق الكفر هو العلم بهما وكتابتهما في اللوح المحفوظ على العبد وليس الإيجاد كخلق الإنسان ...
وقال عليه الصلاة والسلام ؛
( إن الله تبارك وتعالى إستخلص هذا الدين لنفسة - إرتضاه منهجاً لعبادته - ولا يصلح لدينكم هذا - لايقوم هذا الدين الا ب - السّخاء - الإنفاق البذل الجود الكرم العطاء - و حسن الخلق ألا فزينوا دينكم بهما ..
- وهنا يخص عليه الصلاة والسلام السخاء وهو من الأخلاق الحسنة لكن لأهميته فبه يصلح الناس ويصلح المجتمع ويقطع الطريق على كثير من الجرائم والموبقات اذا بذل المال واعطي الفقير والمحروم فيزيد الترابط والمحبه ويمحو الاحقاد والضغائن وينقذ الهالك -
وسئل عليه الصلاة والسلام ؛ أي المؤمنين أفضل إيماناً ؟! قال عليه الصلاة والسلام ؛ أحسنهم أخلاقاً
•••••••√•••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 24 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
⭕️ علامات #حسن_الخلق ؛
قال الامام يحيى بن حمزة ؛
إعلم ان كل إنسان هو جاهل بعيوب نفسه ..
فإذا جاهد نفسه وأدبها تأديباً حتى يترك كبائر المعاصي والفواحش الظاهرة ظنّ أنه هذّب نفسه وحسّن خلقه ...؟! ثم قد يستغني عن المجاهدة ويتوقف ويكتفي بذلك !
ولهذا لابد من معرفة علامات حسن الخلق .. ليكون الأمر واضحاً .. وهذا الامر هام جداً لأن #حسن_الخلق هو #الإيمان .. و #سوءالخلق هو #النفاق ..
وعلامات حسن الخلق خمس ؛
العلامة الاولى ؛
#العرض_على_كتاب_الله ؛
ففي القرآن ذكر ووصف المؤمنيين وهي بجملتها ثمرة حسن الخلق ومن حسن خلقه اتصف بصفات المؤمنيين ...
قال تعالى في صدر سورة البقرة يصف المؤمنين المتقين ؛( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ، والذين يؤمنون بما انزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون .. أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ) .. وفي سورة التوبة ( التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين ..) ..
وقال تعالى في صدر سورة المؤمنون ؛( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وللذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون ... ،، والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ، والذين هم على صلاتهم يحافطون ، أولئك هم الوارثون ) ..
وقال عز وجل في آخر سورة الفرقان ؛ ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ،،،،،،، والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما .. ...،،،، والذين لايشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما ...،،،،)
الى آخر ماورد من تفصيل صفاتهم في القران ..
- فالعاقل المتأمل للقران يجد ان الله قد قرن في الايمان الأخلاق الحسنة مع العبادات والطاعات الاساسية كالصلاة والصيام والزكاه ولم يفصل بين عبادته وبين تلك الاخلاق .. وهذا يؤكد ان المؤمن حسن الاخلاق وان كمال حسن الاخلاق هو الإيمان ،،،-
قال الامام ابن حمزة ؛
فمن أشكل عليه - اي لم يعرف هل هو مؤمن أم لا - فليعرض نفسه على هذه الآيات .. فوجود جميع هذه الصفات فيه هو علامة #حسن_خلقه وإيمانه .. وعدم وجود هذه الصفات فيه يدل على سوء خلقه .. ووجود بعضها يدل على ان هناك صفات لابد له من تحصيلها فليشتغل وليجتهد بتحصيل مافقد والحفاظ على ما وجد ...
#العلامة الثانية ؛
العرض على #سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فرسول الله وصف المؤمنين بصفات كثيرة مفصلة وأشار بحميعها إلى #محاسن_الأخلاق .. مثلاً ؛
قال عليه الصلاة والسلام ؛( المؤمن يحب لأخيه مايحب لنفسه .. )
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره - هنا الكرم يشمل حسن المعاملة كلها والرعايه كلها - ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراً أو ليصمت ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( اذا رأيتم المؤمن صموتاً وقوراً فادنوا منه فإنه يُلقن الحكمة - اي هذا الذي يصاحب ويجالس ويسمع منه فهو يرزق الحكمة لاخلاقه الحسنة -)
وقال عليه الصلاة والسلام :( من سرّته حسنته وسآته سيئته فهو مؤمن ) ..
بل ذهب رسول الله لسن قاعده مذهله لحق اخيك المسلم وتحديد مايجب عليك كمسلم .. قال عليه الصلاة والسلام ؛( لا #يحِلُّ للمؤمن أن #ينظر إلى أخيه نظرةً #تؤذيه )
-.. هذا كمال حسن الخلق هذا قمة الاخلاق .. هذا غاية الإيمان ..-
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( إنما يتجالس المتجالسان - يقصد الحديث والكلام الذي يدور بينهما - بأمانة الله - بعهد ومراعاة اطلاع وعلم الله عليهما - فلا يحل لأحدهما أن #يُفشي على أحدهما - الآخر - مايكره ..)
- اذن احاديث الرسول ميزان ومقياس لحسن الخلق فانظر الى ماقاله واوصى به رسول الله فان كنت ممن يعمل بها ويراعيها ويلتزم بها فانت حسن الخلق وان كنت لاتعمل بها ولاتعلمها فأنت سيئ خلق وحاسب نفسك بنفسك -
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 24 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
⭕️ علامات #حسن_الخلق ؛
قال الامام يحيى بن حمزة ؛
إعلم ان كل إنسان هو جاهل بعيوب نفسه ..
فإذا جاهد نفسه وأدبها تأديباً حتى يترك كبائر المعاصي والفواحش الظاهرة ظنّ أنه هذّب نفسه وحسّن خلقه ...؟! ثم قد يستغني عن المجاهدة ويتوقف ويكتفي بذلك !
ولهذا لابد من معرفة علامات حسن الخلق .. ليكون الأمر واضحاً .. وهذا الامر هام جداً لأن #حسن_الخلق هو #الإيمان .. و #سوءالخلق هو #النفاق ..
وعلامات حسن الخلق خمس ؛
العلامة الاولى ؛
#العرض_على_كتاب_الله ؛
ففي القرآن ذكر ووصف المؤمنيين وهي بجملتها ثمرة حسن الخلق ومن حسن خلقه اتصف بصفات المؤمنيين ...
قال تعالى في صدر سورة البقرة يصف المؤمنين المتقين ؛( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ، والذين يؤمنون بما انزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون .. أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون ) .. وفي سورة التوبة ( التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين ..) ..
وقال تعالى في صدر سورة المؤمنون ؛( قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وللذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون ... ،، والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ، والذين هم على صلاتهم يحافطون ، أولئك هم الوارثون ) ..
وقال عز وجل في آخر سورة الفرقان ؛ ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، والذين يبيتون لربهم سجداً وقياما ،،،،،،، والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما .. ...،،،، والذين لايشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما ...،،،،)
الى آخر ماورد من تفصيل صفاتهم في القران ..
- فالعاقل المتأمل للقران يجد ان الله قد قرن في الايمان الأخلاق الحسنة مع العبادات والطاعات الاساسية كالصلاة والصيام والزكاه ولم يفصل بين عبادته وبين تلك الاخلاق .. وهذا يؤكد ان المؤمن حسن الاخلاق وان كمال حسن الاخلاق هو الإيمان ،،،-
قال الامام ابن حمزة ؛
فمن أشكل عليه - اي لم يعرف هل هو مؤمن أم لا - فليعرض نفسه على هذه الآيات .. فوجود جميع هذه الصفات فيه هو علامة #حسن_خلقه وإيمانه .. وعدم وجود هذه الصفات فيه يدل على سوء خلقه .. ووجود بعضها يدل على ان هناك صفات لابد له من تحصيلها فليشتغل وليجتهد بتحصيل مافقد والحفاظ على ما وجد ...
#العلامة الثانية ؛
العرض على #سُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
فرسول الله وصف المؤمنين بصفات كثيرة مفصلة وأشار بحميعها إلى #محاسن_الأخلاق .. مثلاً ؛
قال عليه الصلاة والسلام ؛( المؤمن يحب لأخيه مايحب لنفسه .. )
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره - هنا الكرم يشمل حسن المعاملة كلها والرعايه كلها - ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراً أو ليصمت ) ..
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( اذا رأيتم المؤمن صموتاً وقوراً فادنوا منه فإنه يُلقن الحكمة - اي هذا الذي يصاحب ويجالس ويسمع منه فهو يرزق الحكمة لاخلاقه الحسنة -)
وقال عليه الصلاة والسلام :( من سرّته حسنته وسآته سيئته فهو مؤمن ) ..
بل ذهب رسول الله لسن قاعده مذهله لحق اخيك المسلم وتحديد مايجب عليك كمسلم .. قال عليه الصلاة والسلام ؛( لا #يحِلُّ للمؤمن أن #ينظر إلى أخيه نظرةً #تؤذيه )
-.. هذا كمال حسن الخلق هذا قمة الاخلاق .. هذا غاية الإيمان ..-
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( إنما يتجالس المتجالسان - يقصد الحديث والكلام الذي يدور بينهما - بأمانة الله - بعهد ومراعاة اطلاع وعلم الله عليهما - فلا يحل لأحدهما أن #يُفشي على أحدهما - الآخر - مايكره ..)
- اذن احاديث الرسول ميزان ومقياس لحسن الخلق فانظر الى ماقاله واوصى به رسول الله فان كنت ممن يعمل بها ويراعيها ويلتزم بها فانت حسن الخلق وان كنت لاتعمل بها ولاتعلمها فأنت سيئ خلق وحاسب نفسك بنفسك -
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
أشرف الإمام يحيى على صحيفة#الإيمان
لتكون لسان حال حكمه ومصدر أخباره وأخبار نظامه
أسامة الغيثي
« يمن » و«صنعاء » و«الإيمان » من أوائل الصحف التي صدرت في صنعاء قبل خمسينيات القرن التاسع عشر
❊ .. عرفت اليمن الصحافة في زمن مبكر منذ دخول أول مطبعة إلى اليمن وتوالى بعد ذلك إصدار وظهور الصحافة فظهرت ثماني صحف خلال الفترتين العثمانية والإمامية . وعقب الثورة ظهرت صحف جديدة بدلا عن تلك الصحف حملت أسماء توحي بالعصر الجديد وطابقت وجهة نظر هذه المطبوعات ووجهة نظر النظام ففي العهد العثماني صدرت أول صحيفة على شكل نشرة ( يمن ) ومن ثم صدرت صحيفة الولاية الرسمية وهي ( صنعاء ). وفي عهد المملكة المتوكلية صدرت صحف ومجلات منها صحيفة « الإيمان » التي صدرت في العام 1926م وكانت تابعة لنظام الحكم الإمامي وتحت إشرف الإمام يحيى ومن ثم ابنه أحمد كان توجها يعكس سياسة النظام الإمامي وكانت لسان حال حكمه ومصدر اخباره .. وصحيفة « النصر » والتي صدرت عام 1950م جاءت حكومية رسمية ناطقة بلسان النظام وتخدم سياسة الإمام وتخضع لإشراف القصر وتوجيهاته وكانت الصحيفة مسخرة لمديح الإمام والثناء عليه وقد كانت حملاتها تواجه خصوم الإمام بشدة
صدرت صحيفة « الإيمان » في أكتوبر عام 1926م في صنعاء وكانت صحيفة شهرية تابعة لنظام الحكم الإمامي تحت إشراف الإمام يحيى لتكون لسان حال حكمه ومصدر أخباره وأخبار نظامه وبعد موت الإمام يحيى أشرف على الصحيفة نجله الإمام أحمد استمرت في الصدور فيما بين شهر جمادي الأولى 1345هـ – ( أكتوبر 1926م ) وحتى 15 جمادي الآخر 1377هـ ( في 8 ديسمبر 1957م ) ( تاريخ صدور العدد الأخير ) أصدرت خلالها ( 374 ) عدداٍ وتوقفت عن الصدور لمدة خمس سنوات أثناء الحرب العالمية الثانية ثم عاودت الصدور .
وبحسب ( د . محمد عبدالملك المتوكل – الصحافة اليمنية نشأتها وتطورها ) ظلت شهرية رغم إعلانها أنها ستصدر نصف شهرية وكانت ( الإيمان ) شهرية رسمية تعكس سياسة الإمام يحيى ثم أحمد بصرف النظر عن صعوبة التفكير في تحديد ملامح محددة لسياسة بلا ملامح في حينها ويمكن تركيز التعريف بهذه الصحيفة في جوانب رئيسية أربعة أولها : اعتبر الباحثون هذه الصحيفة رائدة كونها أول صحيفة يمنية مطبوعة تصدر في صنعاء بعد صحيفة « صنعاء » التي أٍدارها وحررها الأتراك أواخر القرن التاسع عشر ووصفها د . المتوكل : بأنها تكتسب أهمية خاصة لأسباب منها ريادتها وأنها ( غطت مرحلة طويلة من تاريخ اليمن الحديث امتدت 31 عاماٍ ) ومثلت ( السجل الوحيد والشاهد الوحيد على تلك المرحلة وأحداث الدولة وقراراتها وسياستها وأنها بحكم الأقدمية تمثل المقياس لمدى تطور الصحافة اليمنية ).
اما الجانب الثاني : ورغم أنها صحيفة رسمية بأوراقها الأربع أو صفحاتها الثماني وأن الإمام « لإضفاء الصبغة الرسمية عليها عين القاضي عبدالكريم مطهر رئيس الديوان الملكي رئيساٍ لتحريرها في بداية صدورها » د . سيف علي مقبل – تاريخ الصحافة اليمنية » إلا أن ما نشر على الصفحة الأولى من عددها الاول حدد صفتها بأنها جريدة أهلية صاحبها ومسؤول تحريرها مدير المطبعة ( قايد سريع ) وهذا ما أثار استغراب الناس لأن قايد سريع « كان نصف أمي لا يحسن إلا رصف حروف الطباعة وكانت الرسائل والاشتراكات تصل باسمه فيرسلها للقاضي عبدالكريم مطهر » المسؤول عن تحريرها ثم اختفى اسم قايد سريع من الجريدة بدءا من العدد ( 62 ) بعد خمس سنوات من صدورها .
اما الجانب الثالث : فكانت ( الإيمان ) تطبع في مطابع الدولة التي ورثتها من الأتراك وتمولها الدولة تمويلاٍ مباشراٍ وعن طريق الاشتراكات وهي اشتراكات كانت مفروضة على كل من كان يتقاضى مرتباٍ شهرياٍ من خزينة الدولة من كبار المسؤولين والشخصيات وكذا حال الصحف الرسمية التي عاصرتها وكانت ترسل نسخة من ( الإيمان ) ملفوفة بشكل اللفافة الدائرية داخل ورقة عليها اسم المرسلة إليه مقابل ريال إلا ربع ( 30 بقشة تساوي اليوم حوالي 375 ريالاٍ ).
» الحكمة »
❊ أما مجلة « الحكمة اليمانية » فقد صدر العدد الأول منها في ديسمبر 1938م من صنعاء في عهد الإمام يحيى حميد الدين هي مجلة علمية جامعة وزع العدد الأول منها مجاناٍ نظرا لزيادة نسبة الأمية ( التي وصلت معدلاتها إلى 99٪ في ذلك الوقت ) انتشرت داخل اليمن وخارجها تولى رئاستها أحمد عبدالوهاب الوريث وبعد وفاته في نهاية الثلاثينات تولى رئاسة تحريرها أحمد المطاع وللتعريف بالمجلة في أوساط الكتاب والمثقفين كتب فيها العديد من الشخصيات المتعلمة المنحدرة من العائلة الحاكمة حينذاك والتي لقيت نصيبها في التعليم والتي كانت تع
لتكون لسان حال حكمه ومصدر أخباره وأخبار نظامه
أسامة الغيثي
« يمن » و«صنعاء » و«الإيمان » من أوائل الصحف التي صدرت في صنعاء قبل خمسينيات القرن التاسع عشر
❊ .. عرفت اليمن الصحافة في زمن مبكر منذ دخول أول مطبعة إلى اليمن وتوالى بعد ذلك إصدار وظهور الصحافة فظهرت ثماني صحف خلال الفترتين العثمانية والإمامية . وعقب الثورة ظهرت صحف جديدة بدلا عن تلك الصحف حملت أسماء توحي بالعصر الجديد وطابقت وجهة نظر هذه المطبوعات ووجهة نظر النظام ففي العهد العثماني صدرت أول صحيفة على شكل نشرة ( يمن ) ومن ثم صدرت صحيفة الولاية الرسمية وهي ( صنعاء ). وفي عهد المملكة المتوكلية صدرت صحف ومجلات منها صحيفة « الإيمان » التي صدرت في العام 1926م وكانت تابعة لنظام الحكم الإمامي وتحت إشرف الإمام يحيى ومن ثم ابنه أحمد كان توجها يعكس سياسة النظام الإمامي وكانت لسان حال حكمه ومصدر اخباره .. وصحيفة « النصر » والتي صدرت عام 1950م جاءت حكومية رسمية ناطقة بلسان النظام وتخدم سياسة الإمام وتخضع لإشراف القصر وتوجيهاته وكانت الصحيفة مسخرة لمديح الإمام والثناء عليه وقد كانت حملاتها تواجه خصوم الإمام بشدة
صدرت صحيفة « الإيمان » في أكتوبر عام 1926م في صنعاء وكانت صحيفة شهرية تابعة لنظام الحكم الإمامي تحت إشراف الإمام يحيى لتكون لسان حال حكمه ومصدر أخباره وأخبار نظامه وبعد موت الإمام يحيى أشرف على الصحيفة نجله الإمام أحمد استمرت في الصدور فيما بين شهر جمادي الأولى 1345هـ – ( أكتوبر 1926م ) وحتى 15 جمادي الآخر 1377هـ ( في 8 ديسمبر 1957م ) ( تاريخ صدور العدد الأخير ) أصدرت خلالها ( 374 ) عدداٍ وتوقفت عن الصدور لمدة خمس سنوات أثناء الحرب العالمية الثانية ثم عاودت الصدور .
وبحسب ( د . محمد عبدالملك المتوكل – الصحافة اليمنية نشأتها وتطورها ) ظلت شهرية رغم إعلانها أنها ستصدر نصف شهرية وكانت ( الإيمان ) شهرية رسمية تعكس سياسة الإمام يحيى ثم أحمد بصرف النظر عن صعوبة التفكير في تحديد ملامح محددة لسياسة بلا ملامح في حينها ويمكن تركيز التعريف بهذه الصحيفة في جوانب رئيسية أربعة أولها : اعتبر الباحثون هذه الصحيفة رائدة كونها أول صحيفة يمنية مطبوعة تصدر في صنعاء بعد صحيفة « صنعاء » التي أٍدارها وحررها الأتراك أواخر القرن التاسع عشر ووصفها د . المتوكل : بأنها تكتسب أهمية خاصة لأسباب منها ريادتها وأنها ( غطت مرحلة طويلة من تاريخ اليمن الحديث امتدت 31 عاماٍ ) ومثلت ( السجل الوحيد والشاهد الوحيد على تلك المرحلة وأحداث الدولة وقراراتها وسياستها وأنها بحكم الأقدمية تمثل المقياس لمدى تطور الصحافة اليمنية ).
اما الجانب الثاني : ورغم أنها صحيفة رسمية بأوراقها الأربع أو صفحاتها الثماني وأن الإمام « لإضفاء الصبغة الرسمية عليها عين القاضي عبدالكريم مطهر رئيس الديوان الملكي رئيساٍ لتحريرها في بداية صدورها » د . سيف علي مقبل – تاريخ الصحافة اليمنية » إلا أن ما نشر على الصفحة الأولى من عددها الاول حدد صفتها بأنها جريدة أهلية صاحبها ومسؤول تحريرها مدير المطبعة ( قايد سريع ) وهذا ما أثار استغراب الناس لأن قايد سريع « كان نصف أمي لا يحسن إلا رصف حروف الطباعة وكانت الرسائل والاشتراكات تصل باسمه فيرسلها للقاضي عبدالكريم مطهر » المسؤول عن تحريرها ثم اختفى اسم قايد سريع من الجريدة بدءا من العدد ( 62 ) بعد خمس سنوات من صدورها .
اما الجانب الثالث : فكانت ( الإيمان ) تطبع في مطابع الدولة التي ورثتها من الأتراك وتمولها الدولة تمويلاٍ مباشراٍ وعن طريق الاشتراكات وهي اشتراكات كانت مفروضة على كل من كان يتقاضى مرتباٍ شهرياٍ من خزينة الدولة من كبار المسؤولين والشخصيات وكذا حال الصحف الرسمية التي عاصرتها وكانت ترسل نسخة من ( الإيمان ) ملفوفة بشكل اللفافة الدائرية داخل ورقة عليها اسم المرسلة إليه مقابل ريال إلا ربع ( 30 بقشة تساوي اليوم حوالي 375 ريالاٍ ).
» الحكمة »
❊ أما مجلة « الحكمة اليمانية » فقد صدر العدد الأول منها في ديسمبر 1938م من صنعاء في عهد الإمام يحيى حميد الدين هي مجلة علمية جامعة وزع العدد الأول منها مجاناٍ نظرا لزيادة نسبة الأمية ( التي وصلت معدلاتها إلى 99٪ في ذلك الوقت ) انتشرت داخل اليمن وخارجها تولى رئاستها أحمد عبدالوهاب الوريث وبعد وفاته في نهاية الثلاثينات تولى رئاسة تحريرها أحمد المطاع وللتعريف بالمجلة في أوساط الكتاب والمثقفين كتب فيها العديد من الشخصيات المتعلمة المنحدرة من العائلة الحاكمة حينذاك والتي لقيت نصيبها في التعليم والتي كانت تع
#اليمن بلد #الايمان
ياليتني مت قبل هذا
قبل ان اسمع بانه في #اليمن وفي #تعز خصوصا قتل امام مسجد بسبب انه يزعج الملحدين والمرتديين اللذين امست لهم صوله وجوله وربع دولة في #تعز بسبب مزاعم الحرية والديموقراطية؟!!
الملحديين والزنااااادقة يزعجهم صوت الأذان وقراءة القرآن
وتضايقهم المساجد
فيحرضوا السكارى المحببييين
والمجرمين
والبلاطجة المنفلتييين
على ::
قتل الأئمة
ائممة المساجد
والمأذنين
رحم الله هذا الشهيييد شهيد أذااان #الفجر
فأين سلطات #تعز
هذا الامر لاينحصر فقط في محاسبة المرتد الحقييير الدنذيق المحبب القاااتل ابدا يجب محاسبة جميييع من له علاقة به فهم شركااااااء معه في الجريمة ويجب تتبع كل ملحد زنديييق سكراااان محبب في #تعز و #اليمن واقامة حد الله وحكمه الصريييح عليهم وهو تقطيع اطرااافهم وصلبهم تعزيييرا
تصريح
سلطات #تعز
الأجهزة الأمنية بشرطة تعز تضبط قاتل مؤذن جامع الرحمة بوقت قصير من ارتكاب الجريمه
الثلاثاء| ٢٣ مارس ٢٠٢١م
ضبطت الأجهزة الأمنية بشرطة تعز ممثلة بالحملة الأمنية بشرطة المظفر وقسم شرطة الجديري فجر اليوم قاتل مؤذن جامع الرحمة الشيخ مهيوب شمسان الزغروري
وحسب مصدر أمني بشرطة الجديري أنهم تلقوا فجر اليوم بلاغا بقيام الجاني بالإعتداء بالضرب المبرح والإعتداء بسلاح حاد على المؤذن الزغروري حتى أرداه قتيلا وفور وصول اليلاغ تم جمع المعلومات الأولية حول الحادثة ومعرفة هوية الجاني وتم طلب طقم أمني من الحملة الأمنية بشرطة المظفر وتم التحرك السريع من قبل الأجهزة الأمنية بناء على توجيهات مدير عام الشرطه العميد منصور عبدالرب الأكحلي
وبعد رصد مكان الجاني طوقت الحملة الأمنية مكان تواجده حيث حاول الجاني التحصن بمنزله في منطقة الضربه ومواجهة أفراد الحملة ومحاولة الإعتداء عليهم بساطول حاد إلا أن رجال الأمن تعاملوا معه بشكل سريع وألقوا القبض عليه وقد تم إيداعه في الحجز لاستكمال الإجراءات القانونية بحقه والتحقيق معه وإحالته لجهة الإختصاص لينال جزاءه الرادع
ووجه العميد منصور الأكحلي كلمة شكر وتقدير لمدير قسم شرطة الجديري العقيد أحمد الأهدل ونائبه النقيب مختار اليوسفي ولمساعد مدير شرطة مديرية المظفر النقيب فؤاد اليوسفي على يقظتهم الكبيرة وتحركهم السريع وإلقاء القبض على الجاني ,مشيدا بهذا النجاح وبتفاعل أهالي حي الضربه وسرعة إبلاغهم على الحادثة
ياليتني مت قبل هذا
قبل ان اسمع بانه في #اليمن وفي #تعز خصوصا قتل امام مسجد بسبب انه يزعج الملحدين والمرتديين اللذين امست لهم صوله وجوله وربع دولة في #تعز بسبب مزاعم الحرية والديموقراطية؟!!
الملحديين والزنااااادقة يزعجهم صوت الأذان وقراءة القرآن
وتضايقهم المساجد
فيحرضوا السكارى المحببييين
والمجرمين
والبلاطجة المنفلتييين
على ::
قتل الأئمة
ائممة المساجد
والمأذنين
رحم الله هذا الشهيييد شهيد أذااان #الفجر
فأين سلطات #تعز
هذا الامر لاينحصر فقط في محاسبة المرتد الحقييير الدنذيق المحبب القاااتل ابدا يجب محاسبة جميييع من له علاقة به فهم شركااااااء معه في الجريمة ويجب تتبع كل ملحد زنديييق سكراااان محبب في #تعز و #اليمن واقامة حد الله وحكمه الصريييح عليهم وهو تقطيع اطرااافهم وصلبهم تعزيييرا
تصريح
سلطات #تعز
الأجهزة الأمنية بشرطة تعز تضبط قاتل مؤذن جامع الرحمة بوقت قصير من ارتكاب الجريمه
الثلاثاء| ٢٣ مارس ٢٠٢١م
ضبطت الأجهزة الأمنية بشرطة تعز ممثلة بالحملة الأمنية بشرطة المظفر وقسم شرطة الجديري فجر اليوم قاتل مؤذن جامع الرحمة الشيخ مهيوب شمسان الزغروري
وحسب مصدر أمني بشرطة الجديري أنهم تلقوا فجر اليوم بلاغا بقيام الجاني بالإعتداء بالضرب المبرح والإعتداء بسلاح حاد على المؤذن الزغروري حتى أرداه قتيلا وفور وصول اليلاغ تم جمع المعلومات الأولية حول الحادثة ومعرفة هوية الجاني وتم طلب طقم أمني من الحملة الأمنية بشرطة المظفر وتم التحرك السريع من قبل الأجهزة الأمنية بناء على توجيهات مدير عام الشرطه العميد منصور عبدالرب الأكحلي
وبعد رصد مكان الجاني طوقت الحملة الأمنية مكان تواجده حيث حاول الجاني التحصن بمنزله في منطقة الضربه ومواجهة أفراد الحملة ومحاولة الإعتداء عليهم بساطول حاد إلا أن رجال الأمن تعاملوا معه بشكل سريع وألقوا القبض عليه وقد تم إيداعه في الحجز لاستكمال الإجراءات القانونية بحقه والتحقيق معه وإحالته لجهة الإختصاص لينال جزاءه الرادع
ووجه العميد منصور الأكحلي كلمة شكر وتقدير لمدير قسم شرطة الجديري العقيد أحمد الأهدل ونائبه النقيب مختار اليوسفي ولمساعد مدير شرطة مديرية المظفر النقيب فؤاد اليوسفي على يقظتهم الكبيرة وتحركهم السريع وإلقاء القبض على الجاني ,مشيدا بهذا النجاح وبتفاعل أهالي حي الضربه وسرعة إبلاغهم على الحادثة
#صنعاء_القديمة
#مسجد_الزمر
مسجد الزمر ( #ازدمر )
عمره الوالي ازدمر #باشا في النصف الآخر من القرن العاشر. الهجري وجعله قبتين بينهما المنارة وعمر تحته #تكيا للفقراء وقد جدد عمارته الإمام $المنصور علي بن المهدي عباس في سنة 1205 هجرية وسماه مسجد #الإيمان لكن الاسم السابق غلب عليه ومن محاسن #الإمام_يحي حميد الدين عمارة الباب الشرقي لأيام الامطار
اما #حارة_الزمر من حارات صنعا تقع في #السرار الشرقي ومساحتها 19152م2 وهي شريطيه الشكل والتشكيل وفيها مدرسة #الرشاد حاليا #إبن_الأمير ولقد تغيرت ملامحها. بحيث اصبحت سوقا كبير للأسف يقول الاديب والمورخ زيد عنان أن الشارع من !باب_شعوب إلى مسجد الزمر كان يسمى #المحوكه وفي حارة الزمر صرحه تسمى صرحه الوادي وهي الصرحة الوحيده فيها ومن البيوت الكبيرة المشهورة بالعلم والأدب والفقه. والفضل بيت #البرطي بيت #الهيجه وبيوت #الجنداري وبيت العلامه غالب #المنصور وبيت العلامة حميد #معياد. وبيت #قرقيس. ووبيت عامر وبيت النهمي وبيت سيدنا احمد مهدي وهو من العلماء المشهورين وبيت #زلعاط وبيت ابو طالب وببت #الربيدي وبيت #العديني وبيت #الكبسي وبيت #العلفي وبيت #بيدر وبيت #تفي وغيرها من البيوت ويذكر قانون صاحب صنعا انه كان يحدد مكان مخصص للحطب الذي كان يأتي من #نهم و #مارب.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#مسجد_الزمر
مسجد الزمر ( #ازدمر )
عمره الوالي ازدمر #باشا في النصف الآخر من القرن العاشر. الهجري وجعله قبتين بينهما المنارة وعمر تحته #تكيا للفقراء وقد جدد عمارته الإمام $المنصور علي بن المهدي عباس في سنة 1205 هجرية وسماه مسجد #الإيمان لكن الاسم السابق غلب عليه ومن محاسن #الإمام_يحي حميد الدين عمارة الباب الشرقي لأيام الامطار
اما #حارة_الزمر من حارات صنعا تقع في #السرار الشرقي ومساحتها 19152م2 وهي شريطيه الشكل والتشكيل وفيها مدرسة #الرشاد حاليا #إبن_الأمير ولقد تغيرت ملامحها. بحيث اصبحت سوقا كبير للأسف يقول الاديب والمورخ زيد عنان أن الشارع من !باب_شعوب إلى مسجد الزمر كان يسمى #المحوكه وفي حارة الزمر صرحه تسمى صرحه الوادي وهي الصرحة الوحيده فيها ومن البيوت الكبيرة المشهورة بالعلم والأدب والفقه. والفضل بيت #البرطي بيت #الهيجه وبيوت #الجنداري وبيت العلامه غالب #المنصور وبيت العلامة حميد #معياد. وبيت #قرقيس. ووبيت عامر وبيت النهمي وبيت سيدنا احمد مهدي وهو من العلماء المشهورين وبيت #زلعاط وبيت ابو طالب وببت #الربيدي وبيت #العديني وبيت #الكبسي وبيت #العلفي وبيت #بيدر وبيت #تفي وغيرها من البيوت ويذكر قانون صاحب صنعا انه كان يحدد مكان مخصص للحطب الذي كان يأتي من #نهم و #مارب.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#عبدالكريم_مطهر
(اول صحفي في اليمن ) انه العلامه الاديب البليغ الاداري البارع القاضي
#عبدالكريم بن احمد بن عبد الله #مطهر ولد في مدينه صنعاء العتيقه في سنة 1304هجريه 1886ميلاديه ِ.
نشا في بيت من بيوت العلم والادب نشا في تعلم العلم فاخذ على يد شيخ الاسلام القاضي العلامه حسين بن علي العمري والقاضي العلامه علي بن حسن المغربي والفقيه عبد الكريم بن احمد الطير والعلامه اسماعيل بن علي #الريمي وغيرهم وكان المترجم له شاعرا بليغا مجيدا لاداب اللغه العربيه مع اجادته باللغه التركيه وقد حقق في جميع العلوم العقليه والنقليه. وقد شغل عدة مناصب في العهد العثماني قضائيه واداريه منها الكتابه في مجلس التدقيقات للأحكام الحنفيه بصنعاء وكاتب تاني في محكمة الاستئناف الشرعيه بصنعاء .
وكان رئيسا للكتاب في مقام الامام يحي حميد الدين بإصدار جريدة #الايمان ورئاسة تحريرها وهي اول صحيفه في عهد الامام يحي بعد رحيل العثمانيين في سنه 1926م
وكان يقوم بتحرير موادها .. وقد وصفه الدكتور محمد عيسى بقوله كان اديبا بليغا ذا ثقافه دينيه وسياسيه واداريه وقضائيه وصاحب نظره شموليه للتارخ وكتاباته ذات نزعه انسانيه
ومن شعره قصيدة معارضة لقصيدة بن زريق البغدادي العينية كما ورده في سفينه الادب والتاريخ ج2 تحقيق الدكتور حسين العمري...منها قوله ِمالي وللقلب لا لأ عراض يدفعه. .عن الحنين والا الاخطار تمنعه ِ.الى اخرها درس عليه جماعه من اهل العلم منهم المورخ العلامه محمد محمد بن يحي زباره وغيرهم من علماء اليمن توفي رحمه الله في سنه 1366هجريه 1947م تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
مصدر ترجمته 1 نزهه النظر لزباره ص2 الموسوعه اليمانيه 3 مصادر الحبشي 4 كتاب من بواكير التنوير في اليمن للعرشي 5 تاريخ اليمن للواسعي ِ.
كتب حافظ حسين #الاعرج
(اول صحفي في اليمن ) انه العلامه الاديب البليغ الاداري البارع القاضي
#عبدالكريم بن احمد بن عبد الله #مطهر ولد في مدينه صنعاء العتيقه في سنة 1304هجريه 1886ميلاديه ِ.
نشا في بيت من بيوت العلم والادب نشا في تعلم العلم فاخذ على يد شيخ الاسلام القاضي العلامه حسين بن علي العمري والقاضي العلامه علي بن حسن المغربي والفقيه عبد الكريم بن احمد الطير والعلامه اسماعيل بن علي #الريمي وغيرهم وكان المترجم له شاعرا بليغا مجيدا لاداب اللغه العربيه مع اجادته باللغه التركيه وقد حقق في جميع العلوم العقليه والنقليه. وقد شغل عدة مناصب في العهد العثماني قضائيه واداريه منها الكتابه في مجلس التدقيقات للأحكام الحنفيه بصنعاء وكاتب تاني في محكمة الاستئناف الشرعيه بصنعاء .
وكان رئيسا للكتاب في مقام الامام يحي حميد الدين بإصدار جريدة #الايمان ورئاسة تحريرها وهي اول صحيفه في عهد الامام يحي بعد رحيل العثمانيين في سنه 1926م
وكان يقوم بتحرير موادها .. وقد وصفه الدكتور محمد عيسى بقوله كان اديبا بليغا ذا ثقافه دينيه وسياسيه واداريه وقضائيه وصاحب نظره شموليه للتارخ وكتاباته ذات نزعه انسانيه
ومن شعره قصيدة معارضة لقصيدة بن زريق البغدادي العينية كما ورده في سفينه الادب والتاريخ ج2 تحقيق الدكتور حسين العمري...منها قوله ِمالي وللقلب لا لأ عراض يدفعه. .عن الحنين والا الاخطار تمنعه ِ.الى اخرها درس عليه جماعه من اهل العلم منهم المورخ العلامه محمد محمد بن يحي زباره وغيرهم من علماء اليمن توفي رحمه الله في سنه 1366هجريه 1947م تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
مصدر ترجمته 1 نزهه النظر لزباره ص2 الموسوعه اليمانيه 3 مصادر الحبشي 4 كتاب من بواكير التنوير في اليمن للعرشي 5 تاريخ اليمن للواسعي ِ.
كتب حافظ حسين #الاعرج
#صنعاء_القديمة
#أحمد_محمد_مداعس
علم من آعلام اليمن في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري انه القاضي العلامة الاديب الشاعر الصحفي. الصفي احمد محمد #مداعس
ولد عام 1345 هجرية في مدينة #إب حيث كان والده امين لصندوق. المحافظة وتوفي والده وعمرة ست سنوات ورعاه اخوانه .تلقى تعليمه. الاساسي في اب ثم مكتب. مدرسة #الفليحي بصنعاء لدى سيدنا محمد #النعماني ولطف #العطاب. محمد حمزة ثم التحق بحلقات العلم في مسجد الفليحي والذي يعد المركز الثاني بعد الجامع الكبير واخذ على يد العلامة يحى محمد #الارياني والقاضي العلامه عبد الله بن محمد #السرحي. والقاضي العلامه عبد الله بن عبد الكريم #الجرافي والقاضي غلي علي حسين #المغربي. والقاضي محمد اسماعيل #العمراني. والسيد العلامة احمد محمد #زباره والسيد العلامة الاديب عبد الكريم بن ابراهيم #الأمير
وقد التحق بالمدرسة العلمية حتى تخرجه ووصل إلى الغاية وكانت الدراسة فيها اثنتى عشر عاما ِِِ.ثم عمل سكرتير لجريدة #الإيمان ثم كاتبا في #سنحان ثم في بلدية #صنعا ثم وكيلا لمدير المطبعه.ِِ..
ثم عين بعد قيام الثورة 1962ميلاديه مدير عام للمحاكم بوزارة العدل ومدير عام للتفتيش القضائي ثم عضو في مكتب رفع المظالم
وبعد #الوحدة عين عضوا في المحكمة العليا النقض والإقرار حتى تقاعده وهوالشاعر الاديب الاريب وكان من أبرز اعضاء مدرسة عبد الكريم الأمير صاحب المجلس والمقيل الأدبي التي أسسها ابو الادباء والمفكرين في ذالك الوقت عبد الكريم ابراهيم الأمير وكان من ابرز زملاءه في مدرسة الأمير السيد الاديب صاحب كتاب رياح التغييرفي اليمن احمد محمد #الشامي والأستاذ ابراهيم الحضراني والدكتور عبد العزيز #المقالح وغيرهم من رعيل الادب والفكر. مثل #البردوني و #المطاع
و الفقيه والقاضي ِوالقاضي احمد مداعس له اسهامات في في العديد من المجلات والصحف في كل قضايا الأمة وقد عرف عن القاضي. صراحته في قول الحق وحزمه والتنديد بالظلم كما عرف بالزهد والورع والبساطة والتواضع. وصلته بالارحام والمساكين وقد ذكر القاضي #الأكوع في كتابه هجر العلم ومعاقله بأن القاضي احمد مداعس والقاضي محمد إسماعيل العمراني والعديد من العلماء قاموا بنقل رفات شيخ الإسلام #الشوكاني إلى فناء مسجد #الفليحي. بجانب القبة التي تقع في الجانب الغربي من المسجد وذلك سنة 1386هجري عندما تعرضت مقبرة #خزيمة لشق الطريق بين صنعا والحديده وقد قام الاستاذمحمد محمد العشري بجمع مجموعته الأدبية والصحفية في كتاب من بواكير حركة التنوير في اليمن للقاضي احمد محمد #مداعس رحمه الله
وهذ ه جزء يسير من ترجمته من كتابه .وايضا من ابنه الاستاذ انس احمد مداعس ..
كتبه
حافظ حسين #الاعرج
#أحمد_محمد_مداعس
علم من آعلام اليمن في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري انه القاضي العلامة الاديب الشاعر الصحفي. الصفي احمد محمد #مداعس
ولد عام 1345 هجرية في مدينة #إب حيث كان والده امين لصندوق. المحافظة وتوفي والده وعمرة ست سنوات ورعاه اخوانه .تلقى تعليمه. الاساسي في اب ثم مكتب. مدرسة #الفليحي بصنعاء لدى سيدنا محمد #النعماني ولطف #العطاب. محمد حمزة ثم التحق بحلقات العلم في مسجد الفليحي والذي يعد المركز الثاني بعد الجامع الكبير واخذ على يد العلامة يحى محمد #الارياني والقاضي العلامه عبد الله بن محمد #السرحي. والقاضي العلامه عبد الله بن عبد الكريم #الجرافي والقاضي غلي علي حسين #المغربي. والقاضي محمد اسماعيل #العمراني. والسيد العلامة احمد محمد #زباره والسيد العلامة الاديب عبد الكريم بن ابراهيم #الأمير
وقد التحق بالمدرسة العلمية حتى تخرجه ووصل إلى الغاية وكانت الدراسة فيها اثنتى عشر عاما ِِِ.ثم عمل سكرتير لجريدة #الإيمان ثم كاتبا في #سنحان ثم في بلدية #صنعا ثم وكيلا لمدير المطبعه.ِِ..
ثم عين بعد قيام الثورة 1962ميلاديه مدير عام للمحاكم بوزارة العدل ومدير عام للتفتيش القضائي ثم عضو في مكتب رفع المظالم
وبعد #الوحدة عين عضوا في المحكمة العليا النقض والإقرار حتى تقاعده وهوالشاعر الاديب الاريب وكان من أبرز اعضاء مدرسة عبد الكريم الأمير صاحب المجلس والمقيل الأدبي التي أسسها ابو الادباء والمفكرين في ذالك الوقت عبد الكريم ابراهيم الأمير وكان من ابرز زملاءه في مدرسة الأمير السيد الاديب صاحب كتاب رياح التغييرفي اليمن احمد محمد #الشامي والأستاذ ابراهيم الحضراني والدكتور عبد العزيز #المقالح وغيرهم من رعيل الادب والفكر. مثل #البردوني و #المطاع
و الفقيه والقاضي ِوالقاضي احمد مداعس له اسهامات في في العديد من المجلات والصحف في كل قضايا الأمة وقد عرف عن القاضي. صراحته في قول الحق وحزمه والتنديد بالظلم كما عرف بالزهد والورع والبساطة والتواضع. وصلته بالارحام والمساكين وقد ذكر القاضي #الأكوع في كتابه هجر العلم ومعاقله بأن القاضي احمد مداعس والقاضي محمد إسماعيل العمراني والعديد من العلماء قاموا بنقل رفات شيخ الإسلام #الشوكاني إلى فناء مسجد #الفليحي. بجانب القبة التي تقع في الجانب الغربي من المسجد وذلك سنة 1386هجري عندما تعرضت مقبرة #خزيمة لشق الطريق بين صنعا والحديده وقد قام الاستاذمحمد محمد العشري بجمع مجموعته الأدبية والصحفية في كتاب من بواكير حركة التنوير في اليمن للقاضي احمد محمد #مداعس رحمه الله
وهذ ه جزء يسير من ترجمته من كتابه .وايضا من ابنه الاستاذ انس احمد مداعس ..
كتبه
حافظ حسين #الاعرج