#إدام_القوت
وفي جنوب بلاد #بور أرض واسعة لا يعرف ملّاكها ، وفيها آثار عمارات #إسلاميّة ، غرسوها نخلا فزكا ونما ، وهو #عثريّ يشرب بعروقه ، لا يحتاج إلى سقي من الآبار ، إلّا في الابتداء.
وبما أنّها من الأموال الضّائعة مرجعها لبيت المال .. طالبهم المنصب السّابق السّيّد عيدروس بن عبد القادر ، ثمّ المرحوم السّيّد عليّ بن عبد القادر بحصّة الأرض من النّخل ، وهو في عادتهم #الخمس ، فلم يدفع لهما إلّا الضّعفاء ، أمّا الأقوياء من #السّادة ومن #آل_باجريّ .. فتارة يعترفون ويدفعون الشّيء اليسير من الثّمرة ، وأخرى يتمرّدون ويجاهرون بالمنع ، مع أنّهم قد أمضوا للسّيّد عليّ بن عبد القادر بالاعتراف في عدّة وثائق ، ولمّا لم يجد المنصب الحاليّ علاجا غير الكيّ وخاف من تشوف الحكومة إليه : الاستيلاء عليه ، ودفعه جملة عنه .. اتّفق هو وإيّاها على أن يكون عليه إظهار الوثائق وإقامة الحجّة الشّرعيّة ، وعلى الحكومة أن تساعده بالقوّة على استخراج حصّة الذّبر من النّخل وهو الخمس ـ كما مرّ آنفا ـ ثمّ يقسّم على ثمانية أجزاء :
ثلاثة يكون أمرها ل #المنصب ، يصرفها في مصارفها الشّرعيّة.
وخمسة للحكومة #الكثيريّة تصرّفها كذلك. وعلى هذا وقّعوا ، وما ندري ماذا تكون الخاتمة؟
وفي شرقيّ #بور : عرض عبد الله : فيه مسجد ، وحوله ضريح لعبيد الله بن أحمد (١) ، عليه قبّة ، مع أنّ الأثبت أنّه إنّما دفن ب #سمل كما سيأتي فيها.
وسكّان #العرض طائفة من آل باجري ، يقال لهم : آل بدر بن محمّد ، وآل حسن بن عليّ ، وآل بدر بن عليّ ، لا يزيدون مع مواليهم وخدمهم وعمّالهم عن مئتي رجل ، وكانت لهم قبولة خشنة ، حتّى إنّ أحد العوامر أخفر ذمّتهم ، فتسوّروا داره وقتلوه إلى جانب امرأته.
______
(١) هو ابن المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى ، ولكن لأن المؤلف يرى أنه مقبور بسمل .. فقد أرجأ ذكره إليها.
وفي جنوب بلاد #بور أرض واسعة لا يعرف ملّاكها ، وفيها آثار عمارات #إسلاميّة ، غرسوها نخلا فزكا ونما ، وهو #عثريّ يشرب بعروقه ، لا يحتاج إلى سقي من الآبار ، إلّا في الابتداء.
وبما أنّها من الأموال الضّائعة مرجعها لبيت المال .. طالبهم المنصب السّابق السّيّد عيدروس بن عبد القادر ، ثمّ المرحوم السّيّد عليّ بن عبد القادر بحصّة الأرض من النّخل ، وهو في عادتهم #الخمس ، فلم يدفع لهما إلّا الضّعفاء ، أمّا الأقوياء من #السّادة ومن #آل_باجريّ .. فتارة يعترفون ويدفعون الشّيء اليسير من الثّمرة ، وأخرى يتمرّدون ويجاهرون بالمنع ، مع أنّهم قد أمضوا للسّيّد عليّ بن عبد القادر بالاعتراف في عدّة وثائق ، ولمّا لم يجد المنصب الحاليّ علاجا غير الكيّ وخاف من تشوف الحكومة إليه : الاستيلاء عليه ، ودفعه جملة عنه .. اتّفق هو وإيّاها على أن يكون عليه إظهار الوثائق وإقامة الحجّة الشّرعيّة ، وعلى الحكومة أن تساعده بالقوّة على استخراج حصّة الذّبر من النّخل وهو الخمس ـ كما مرّ آنفا ـ ثمّ يقسّم على ثمانية أجزاء :
ثلاثة يكون أمرها ل #المنصب ، يصرفها في مصارفها الشّرعيّة.
وخمسة للحكومة #الكثيريّة تصرّفها كذلك. وعلى هذا وقّعوا ، وما ندري ماذا تكون الخاتمة؟
وفي شرقيّ #بور : عرض عبد الله : فيه مسجد ، وحوله ضريح لعبيد الله بن أحمد (١) ، عليه قبّة ، مع أنّ الأثبت أنّه إنّما دفن ب #سمل كما سيأتي فيها.
وسكّان #العرض طائفة من آل باجري ، يقال لهم : آل بدر بن محمّد ، وآل حسن بن عليّ ، وآل بدر بن عليّ ، لا يزيدون مع مواليهم وخدمهم وعمّالهم عن مئتي رجل ، وكانت لهم قبولة خشنة ، حتّى إنّ أحد العوامر أخفر ذمّتهم ، فتسوّروا داره وقتلوه إلى جانب امرأته.
______
(١) هو ابن المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى ، ولكن لأن المؤلف يرى أنه مقبور بسمل .. فقد أرجأ ذكره إليها.
#محمد_أحمد
اليوم في تهامة الخير
بدء المهرجان الكرنفالي الختامي بمناسبة انتهاء موسم التمور المسمّى ( #الخمسُ) بمنطقة النخيلة بمديرية #الدريهمي.
اليوم في تهامة الخير
بدء المهرجان الكرنفالي الختامي بمناسبة انتهاء موسم التمور المسمّى ( #الخمسُ) بمنطقة النخيلة بمديرية #الدريهمي.
وفي جنوب بلاد #بور أرض واسعة لا يعرف ملّاكها ، وفيها آثار عمارات إسلاميّة ، غرسوها نخلا فزكا ونما ، وهو #عثريّ يشرب بعروقه ، لا يحتاج إلى سقي من الآبار ، إلّا في الابتداء.
وبما أنّها من الأموال الضّائعة مرجعها لبيت المال ..
طالبهم المنصب السّابق السّيّد عيدروس بن عبد القادر ، ثمّ المرحوم السّيّد عليّ بن عبد القادر بحصّة الأرض من النّخل ، وهو في عادتهم #الخمس ، فلم يدفع لهما إلّا الضّعفاء ، أمّا الأقوياء من #السّادة ومن #آل_باجريّ .. فتارة يعترفون ويدفعون الشّيء اليسير من الثّمرة ، وأخرى يتمرّدون ويجاهرون بالمنع ، مع أنّهم قد أمضوا للسّيّد عليّ بن عبد القادر بالاعتراف في عدّة وثائق ، ولمّا لم يجد المنصب الحاليّ علاجا غير الكيّ وخاف من تشوف الحكومة إليه : الاستيلاء عليه ، ودفعه جملة عنه .. اتّفق هو وإيّاها على أن يكون عليه إظهار الوثائق وإقامة الحجّة الشّرعيّة ، وعلى الحكومة أن تساعده بالقوّة على استخراج حصّة الذّبر من النّخل وهو الخمس ـ كما مرّ آنفا ـ ثمّ يقسّم على ثمانية أجزاء :
ثلاثة يكون أمرها للمنصب ، يصرفها في مصارفها الشّرعيّة.
وخمسة للحكومة #الكثيريّة تصرّفها كذلك. وعلى هذا وقّعوا ، وما ندري ماذا تكون الخاتمة؟
وفي شرقيّ #بور :
#عرض عبد الله : فيه مسجد ، وحوله ضريح لعبيد الله بن أحمد (١) ، عليه قبّة ، مع أنّ الأثبت أنّه إنّما دفن بسمل كما سيأتي فيها.
وسكّان #العرض طائفة من آل باجري ، يقال لهم : آل بدر بن محمّد ، وآل حسن بن عليّ ، وآل بدر بن عليّ ، لا يزيدون مع مواليهم وخدمهم وعمّالهم عن مئتي رجل ، وكانت لهم قبولة خشنة ، حتّى إنّ أحد العوامر أخفر ذمّتهم ، فتسوّروا داره وقتلوه إلى جانب امرأته.
______
(١) هو ابن المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى ، ولكن لأن المؤلف يرى أنه مقبور بسمل .. فقد أرجأ ذكره إليها.
776
وبما أنّها من الأموال الضّائعة مرجعها لبيت المال ..
طالبهم المنصب السّابق السّيّد عيدروس بن عبد القادر ، ثمّ المرحوم السّيّد عليّ بن عبد القادر بحصّة الأرض من النّخل ، وهو في عادتهم #الخمس ، فلم يدفع لهما إلّا الضّعفاء ، أمّا الأقوياء من #السّادة ومن #آل_باجريّ .. فتارة يعترفون ويدفعون الشّيء اليسير من الثّمرة ، وأخرى يتمرّدون ويجاهرون بالمنع ، مع أنّهم قد أمضوا للسّيّد عليّ بن عبد القادر بالاعتراف في عدّة وثائق ، ولمّا لم يجد المنصب الحاليّ علاجا غير الكيّ وخاف من تشوف الحكومة إليه : الاستيلاء عليه ، ودفعه جملة عنه .. اتّفق هو وإيّاها على أن يكون عليه إظهار الوثائق وإقامة الحجّة الشّرعيّة ، وعلى الحكومة أن تساعده بالقوّة على استخراج حصّة الذّبر من النّخل وهو الخمس ـ كما مرّ آنفا ـ ثمّ يقسّم على ثمانية أجزاء :
ثلاثة يكون أمرها للمنصب ، يصرفها في مصارفها الشّرعيّة.
وخمسة للحكومة #الكثيريّة تصرّفها كذلك. وعلى هذا وقّعوا ، وما ندري ماذا تكون الخاتمة؟
وفي شرقيّ #بور :
#عرض عبد الله : فيه مسجد ، وحوله ضريح لعبيد الله بن أحمد (١) ، عليه قبّة ، مع أنّ الأثبت أنّه إنّما دفن بسمل كما سيأتي فيها.
وسكّان #العرض طائفة من آل باجري ، يقال لهم : آل بدر بن محمّد ، وآل حسن بن عليّ ، وآل بدر بن عليّ ، لا يزيدون مع مواليهم وخدمهم وعمّالهم عن مئتي رجل ، وكانت لهم قبولة خشنة ، حتّى إنّ أحد العوامر أخفر ذمّتهم ، فتسوّروا داره وقتلوه إلى جانب امرأته.
______
(١) هو ابن المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى ، ولكن لأن المؤلف يرى أنه مقبور بسمل .. فقد أرجأ ذكره إليها.
776
5- نجم #البحيري :
ثاني نجوم الصيف في حسبة اهل يافع ومدته 6 أيام من
6 أبريل – 11 أبريل.
إذا حدثت امطار في أيام الدلي غالبا ما تستمر هذه الأمطار في ايام البحيري ايضا.
سمي البحيري بهذا الاسم نسبة الى نسمات الرياح الخفيفة التي تاتي من جهة البحر الجنوبية . ويقال انه سمي بحيري لغزارة امطاره التي تجعل الأرض كالبحر مليئة بالماء.
6- نجم #المنسرق:
مدته 6 أيام من
12 أبريل – 18 أبريل
فيه تبيض #العٌقب.
وسمي منسرق لانهم كانوا يعتقدون انه إن نزلت فيه الأمطار سيسرق أمطار الصيف
7- نجم المية:
مدتها 12 يومًا من
19 أبريل – 30 أبريل ،
وتعتبر بداية ذريئ الذرة الرفيعة الحمراء والغربة ، ويقال انه من صفات الزرع الذي يبذر فيها غالبا ما تكون "القرطة" اي سيقان الافرع طويلة والسبول اي السنابل صغيرة قليلة الحب.
وعلامات هذا النجم ان تظهر ماتسمى ب #زهرة_المية او حمحمة الصيف.وهي زهرة حمراء ذو ساق يشبه شكل الحنش تظهر وتموت في هذا النجم فقط
8- نجم #السِّماك :
نجم السِماك: مدته 12 يومًا من
1 مايو – 12 مايو
السماك ويسمى عند البعض "التسعين " (وفيه افضل 10 ايام لذريئ الذرة في بلد المقاسم السمينة خصبة التربة .
من علاماته مايسمى (بالبرار) وهو صفاء الجو وجلاء السماء وزيادة زرقتها وخلوه من اي غبرة, ومن الأقوال المرتبطة فيه يقال " واباكية لا تبكين ابوش لا مات إبكي الميه والسماك لافات ، بمعنى انها فاتت انسب الايام المناسبة لذريئ الذرة
9- نجم #الزُبان :
ويسمى الثمانين: مدته 10 أيام من
13 مايو – 22 مايو*
أولها أحسن مذاري الذرة وفية ماتسمى ب #الخمس_المختارة" وهي الأيام من 16-22 مايو.وتعتبر افضل أيام ذريئ الذرة الحمراء في الوديان والمدرجات الجبلية .
10- نجم الثريا:
مدتها 18 يومًا من
23 مايو – 9 يونيو
تقسيم الى :
- #الراس او راس الثريا هو 6 أيام الأولى "تسمي رأس اللُب " وفيهما آخر موسم لذريئ الذرة ،
- #الثريا مدتها 6 الوسطى " تسمى الثريا" ولا ينصح بالذريئ فيها لان السبول ستكون قليلة الحب وغالبا ماتتاخر بالنضوج فتاكلها الطيور
- #شفق - وهي 6 ايام الأخيرة "تسمى شفق" وهي أحسن مذاري الذخن.
وتعتبر نجوم الثريا بداية القيض
11- نجم الثور:
في شهر يونيو – الثور مدته : 12 يومًا من
10 يونيو – 21 يونيو،
والثور فيه أفضل مذاري الذخن ، ومن علاماته كثرة الصواعق الرعدية وغمرة ( غبار ) وظهور الكداد_عنكداد ،وهي حشرة طائرة بحجم الجراد تطير في الهوا ونادرا ما تحط الارض .
فكانوا الأولين يبدأون تسمية القيض من بداية الراس اي من
12- نجم #الظلم:
مدته 12 يومًا ، من
22 يونيو – 3 يوليو
فيه رسو الشمس شمال الأرض " وفيه يوم الانقلاب الصيفي الحقيقي "، ويمتاز الزرع الذي يبذر في الظلم والثور ان القرطة اي اعواد افرعة تكون قصيرة ولكن الحب في السبول يكون وفير .
13- نجم التربيع:
يدخل في يوليو – التربيع مدته : 10 أيام، من
4 يوليو – 13 يوليو
ويعتبر اول نجوم القيض بحيث يقوم المزارعين بالبتالة اي الحراثة على زروعهم وتسمى قيضية وتكون بتالة خفيفة لتفكيك مسامات التربة و #الفقوح او الفقّاح وهي إزالة نبتات الزرع الزائدة عن ست حبات ، و #الترديد وهو ترجيع التربة على جذور #معامد الزرع فيقال بالقيضية إسحب زربة اي لاتهتم بكثرة التقصي على البناتات التي تنبت مع الزرع .
وغيظ التربيع غالبا ما يكون جاف بلا مطر وتكون فيه شمس.
فيقال لو يمطر الصيف كله لابد من غيظ شهرين
14- نجمي #العنابر
ومفردها عنيبرة : مدتها 12 يومًا من
14 يوليو – 25 يوليو،
ويستمر فيها جفاف وحرارة شمس الغيظ وتنقسم الى قسمين منها :
الأولى
#عنيبرة_القيض: وهي 6 أيام تكملة لنجوم القيض الذي يبدأ من نجم الراس في شهر مايو وخاتمة للصيف حسب تسميات المزارع اليافعي.
#عنيبرة_الخريف
مدتها 6 ايام يعتبروها اول دخول موسم الخريف، ولا يعنوا بها فصل الخريف الذي يعرف انه يدخل في ٢١ سبتمبر وغالبا ما تكون هذه سحب صغيرة في السماء ولكنها تمتاز بكثرة البرق والرعد وقلة المطر كما هو الحال في العنابر ".فيقول المثل ( تيس العنابر ) صوت بلا مفعول .
15- نجم #المرزم:
مدته 12 يومًا من
26 يوليو – 5 أغسطس
يكون في المرزم الحر الشديد وفيه غبار ومطر وفيه امطار ثلجية (برد). يقول المثل: "المرزم لا مطر دمدم وإن شمس بول الحمار دم".
اي ان هطل فيه المطر يكون غزير على شكل جواهم كبيرة ذو امتداد وان جف يكون شديد...
16- نجم #سهيل:
نجم سهيل مدته : 12 يومًا من
6 أغسطس – 18 أغسطس
يسمى سهيل العوالم وهو "بداية ظهور السبول اي السنابل التي تسمى #شوادق" وسهيل كثير الأمطار ويقال بالمثل: " وا سهيل إدّها باليوم سيل" ،وتتميز امطاره بنزول عساليق تمشي بانتظام تشبه الشعر المسترسل بقطرات ماء صغيرة ومتقاربة.
ثاني نجوم الصيف في حسبة اهل يافع ومدته 6 أيام من
6 أبريل – 11 أبريل.
إذا حدثت امطار في أيام الدلي غالبا ما تستمر هذه الأمطار في ايام البحيري ايضا.
سمي البحيري بهذا الاسم نسبة الى نسمات الرياح الخفيفة التي تاتي من جهة البحر الجنوبية . ويقال انه سمي بحيري لغزارة امطاره التي تجعل الأرض كالبحر مليئة بالماء.
6- نجم #المنسرق:
مدته 6 أيام من
12 أبريل – 18 أبريل
فيه تبيض #العٌقب.
وسمي منسرق لانهم كانوا يعتقدون انه إن نزلت فيه الأمطار سيسرق أمطار الصيف
7- نجم المية:
مدتها 12 يومًا من
19 أبريل – 30 أبريل ،
وتعتبر بداية ذريئ الذرة الرفيعة الحمراء والغربة ، ويقال انه من صفات الزرع الذي يبذر فيها غالبا ما تكون "القرطة" اي سيقان الافرع طويلة والسبول اي السنابل صغيرة قليلة الحب.
وعلامات هذا النجم ان تظهر ماتسمى ب #زهرة_المية او حمحمة الصيف.وهي زهرة حمراء ذو ساق يشبه شكل الحنش تظهر وتموت في هذا النجم فقط
8- نجم #السِّماك :
نجم السِماك: مدته 12 يومًا من
1 مايو – 12 مايو
السماك ويسمى عند البعض "التسعين " (وفيه افضل 10 ايام لذريئ الذرة في بلد المقاسم السمينة خصبة التربة .
من علاماته مايسمى (بالبرار) وهو صفاء الجو وجلاء السماء وزيادة زرقتها وخلوه من اي غبرة, ومن الأقوال المرتبطة فيه يقال " واباكية لا تبكين ابوش لا مات إبكي الميه والسماك لافات ، بمعنى انها فاتت انسب الايام المناسبة لذريئ الذرة
9- نجم #الزُبان :
ويسمى الثمانين: مدته 10 أيام من
13 مايو – 22 مايو*
أولها أحسن مذاري الذرة وفية ماتسمى ب #الخمس_المختارة" وهي الأيام من 16-22 مايو.وتعتبر افضل أيام ذريئ الذرة الحمراء في الوديان والمدرجات الجبلية .
10- نجم الثريا:
مدتها 18 يومًا من
23 مايو – 9 يونيو
تقسيم الى :
- #الراس او راس الثريا هو 6 أيام الأولى "تسمي رأس اللُب " وفيهما آخر موسم لذريئ الذرة ،
- #الثريا مدتها 6 الوسطى " تسمى الثريا" ولا ينصح بالذريئ فيها لان السبول ستكون قليلة الحب وغالبا ماتتاخر بالنضوج فتاكلها الطيور
- #شفق - وهي 6 ايام الأخيرة "تسمى شفق" وهي أحسن مذاري الذخن.
وتعتبر نجوم الثريا بداية القيض
11- نجم الثور:
في شهر يونيو – الثور مدته : 12 يومًا من
10 يونيو – 21 يونيو،
والثور فيه أفضل مذاري الذخن ، ومن علاماته كثرة الصواعق الرعدية وغمرة ( غبار ) وظهور الكداد_عنكداد ،وهي حشرة طائرة بحجم الجراد تطير في الهوا ونادرا ما تحط الارض .
فكانوا الأولين يبدأون تسمية القيض من بداية الراس اي من
12- نجم #الظلم:
مدته 12 يومًا ، من
22 يونيو – 3 يوليو
فيه رسو الشمس شمال الأرض " وفيه يوم الانقلاب الصيفي الحقيقي "، ويمتاز الزرع الذي يبذر في الظلم والثور ان القرطة اي اعواد افرعة تكون قصيرة ولكن الحب في السبول يكون وفير .
13- نجم التربيع:
يدخل في يوليو – التربيع مدته : 10 أيام، من
4 يوليو – 13 يوليو
ويعتبر اول نجوم القيض بحيث يقوم المزارعين بالبتالة اي الحراثة على زروعهم وتسمى قيضية وتكون بتالة خفيفة لتفكيك مسامات التربة و #الفقوح او الفقّاح وهي إزالة نبتات الزرع الزائدة عن ست حبات ، و #الترديد وهو ترجيع التربة على جذور #معامد الزرع فيقال بالقيضية إسحب زربة اي لاتهتم بكثرة التقصي على البناتات التي تنبت مع الزرع .
وغيظ التربيع غالبا ما يكون جاف بلا مطر وتكون فيه شمس.
فيقال لو يمطر الصيف كله لابد من غيظ شهرين
14- نجمي #العنابر
ومفردها عنيبرة : مدتها 12 يومًا من
14 يوليو – 25 يوليو،
ويستمر فيها جفاف وحرارة شمس الغيظ وتنقسم الى قسمين منها :
الأولى
#عنيبرة_القيض: وهي 6 أيام تكملة لنجوم القيض الذي يبدأ من نجم الراس في شهر مايو وخاتمة للصيف حسب تسميات المزارع اليافعي.
#عنيبرة_الخريف
مدتها 6 ايام يعتبروها اول دخول موسم الخريف، ولا يعنوا بها فصل الخريف الذي يعرف انه يدخل في ٢١ سبتمبر وغالبا ما تكون هذه سحب صغيرة في السماء ولكنها تمتاز بكثرة البرق والرعد وقلة المطر كما هو الحال في العنابر ".فيقول المثل ( تيس العنابر ) صوت بلا مفعول .
15- نجم #المرزم:
مدته 12 يومًا من
26 يوليو – 5 أغسطس
يكون في المرزم الحر الشديد وفيه غبار ومطر وفيه امطار ثلجية (برد). يقول المثل: "المرزم لا مطر دمدم وإن شمس بول الحمار دم".
اي ان هطل فيه المطر يكون غزير على شكل جواهم كبيرة ذو امتداد وان جف يكون شديد...
16- نجم #سهيل:
نجم سهيل مدته : 12 يومًا من
6 أغسطس – 18 أغسطس
يسمى سهيل العوالم وهو "بداية ظهور السبول اي السنابل التي تسمى #شوادق" وسهيل كثير الأمطار ويقال بالمثل: " وا سهيل إدّها باليوم سيل" ،وتتميز امطاره بنزول عساليق تمشي بانتظام تشبه الشعر المسترسل بقطرات ماء صغيرة ومتقاربة.
#إدام_القوت
ولا تتخاذل أرجلهم عند الصّوت ، وصار أكثر أهل #تريم تحت رحمة #آل_تميم ؛ لأنّ أكثر أموالهم (١) تحت سيطرتهم ، وكانوا يأخذون منها الشّيء الكثير ، حتّى تواضعوا هم وإيّاهم بواسطة السّيّد حسين بن حامد #المحضار وزير #القعيطيّ على #الخمس ، وكتبت بينهم الوثائق بذلك.
ولمّا انبسط نفوذ آل عبد الله بواسطة الحكومة الإنكليزيّة وساعدهم #القعيطيّ (٢) .. منعوا آل تميم من ذلك الرّسم ، وحرّرت في ذلك فتوى من الشّيخ فضل بن عبد الله عرفان ، وصادق عليها الجمّاء الغفير ، وكنت ممّن صادق عليها عن غير تروّ ولا يزال ذلك مشكلا عليّ ؛ لأنّني إذا رأيت ما جاء في غير موضع من «مجموع الأجداد» : (أنّ رجلا بيده نخل يقاسم آخر في ثمرته سنين ، ثمّ امتنع بالآخرة وقال : لا أعطيك شيئا من ثمرته إذ لا حقّ لك فيها ولا في النّخل ، فأقام المدّعي بيّنة بأنّه يقاسمه سنينا عديدة على الرّبع مثلا .. كان القول قول صاحب النّخل بيمينه ، وإقامة البيّنة من المدّعي بمجرّد المقاسمة غير مسموعة ، فلا يحكم له بشيء من النّخل ولا من ثمرته) اه بمعناه.
ويؤيّده ما في فقه #السّادة #الزّيديّة من أنّ الحقّ لا يثبت بالبيّنة باليد كما في (ص ١٣٥ ج ٤) من «شرح الأزهار» ، ويزيده قوّة قول جدّي علّامة وادي الأحقاف علويّ بن #سقّاف : (وليس لشارح (٣) ولا لحرّاث ولا لمفخّط (٤) يد).
إذا رأيت مثل هذا .. سكن خاطري ، ولكن يختلجني الشّكّ إذا رأيت قول «التّحفة» في (زكاة النّبات) [٣ / ٢٤٣] : (وصرّح أئمّتنا بأنّ النّواحي الّتي يؤخذ الخراج من أراضيها ولا يعلم أصله .. يحكم بجواز أخذه ؛ لأنّ الظّاهر أنّه بحقّ). ونحوه في (البيع). ونحوه قولها في مبحث (أحكام الذّمّة) : (والأراضي الّتي
______
(١) المقصود بالمال هنا : الأحجال والأراضي الزراعية ـ الجروب ـ وما أشبهها.
(٢) وذلك في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري.
(٣) الشّارح : الحافظ الّذي يحفظ الزّرع.
(٤) المفخّط ـ الملقّح : وهو الذي يقوم بتأبير النخل وتلقيحها بيده.
ولا تتخاذل أرجلهم عند الصّوت ، وصار أكثر أهل #تريم تحت رحمة #آل_تميم ؛ لأنّ أكثر أموالهم (١) تحت سيطرتهم ، وكانوا يأخذون منها الشّيء الكثير ، حتّى تواضعوا هم وإيّاهم بواسطة السّيّد حسين بن حامد #المحضار وزير #القعيطيّ على #الخمس ، وكتبت بينهم الوثائق بذلك.
ولمّا انبسط نفوذ آل عبد الله بواسطة الحكومة الإنكليزيّة وساعدهم #القعيطيّ (٢) .. منعوا آل تميم من ذلك الرّسم ، وحرّرت في ذلك فتوى من الشّيخ فضل بن عبد الله عرفان ، وصادق عليها الجمّاء الغفير ، وكنت ممّن صادق عليها عن غير تروّ ولا يزال ذلك مشكلا عليّ ؛ لأنّني إذا رأيت ما جاء في غير موضع من «مجموع الأجداد» : (أنّ رجلا بيده نخل يقاسم آخر في ثمرته سنين ، ثمّ امتنع بالآخرة وقال : لا أعطيك شيئا من ثمرته إذ لا حقّ لك فيها ولا في النّخل ، فأقام المدّعي بيّنة بأنّه يقاسمه سنينا عديدة على الرّبع مثلا .. كان القول قول صاحب النّخل بيمينه ، وإقامة البيّنة من المدّعي بمجرّد المقاسمة غير مسموعة ، فلا يحكم له بشيء من النّخل ولا من ثمرته) اه بمعناه.
ويؤيّده ما في فقه #السّادة #الزّيديّة من أنّ الحقّ لا يثبت بالبيّنة باليد كما في (ص ١٣٥ ج ٤) من «شرح الأزهار» ، ويزيده قوّة قول جدّي علّامة وادي الأحقاف علويّ بن #سقّاف : (وليس لشارح (٣) ولا لحرّاث ولا لمفخّط (٤) يد).
إذا رأيت مثل هذا .. سكن خاطري ، ولكن يختلجني الشّكّ إذا رأيت قول «التّحفة» في (زكاة النّبات) [٣ / ٢٤٣] : (وصرّح أئمّتنا بأنّ النّواحي الّتي يؤخذ الخراج من أراضيها ولا يعلم أصله .. يحكم بجواز أخذه ؛ لأنّ الظّاهر أنّه بحقّ). ونحوه في (البيع). ونحوه قولها في مبحث (أحكام الذّمّة) : (والأراضي الّتي
______
(١) المقصود بالمال هنا : الأحجال والأراضي الزراعية ـ الجروب ـ وما أشبهها.
(٢) وذلك في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري.
(٣) الشّارح : الحافظ الّذي يحفظ الزّرع.
(٤) المفخّط ـ الملقّح : وهو الذي يقوم بتأبير النخل وتلقيحها بيده.