#اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5
#صور_يمنية
#البيضاء
البيضاء قلب اليمن فهي محافظة وسط أهم المحافظات اليمنية فمن الشمال #مأرب و #صنعاء وغرباً #ذمار ومن الجنوب #إب و #الضالع ومن الشرق #أبين و #شبوة
موقعها الجغرافي كان سبباً في ظلمها وغزوها وتهميشها وحربها من قبل اليمنيين المحيطين بها بل ومن أعداء اليمن كان آخرها معركة #يكلا #قيفة #رداع في فجر 29/1/2017م
وهو أول إستعراض للعضلات من قبل الرئيس المهرج #أوباما وإستهدف آل العولقي وآل الذهب .. فكانت أول معركة يدوس فيها رجال البيضاء على أنف وخشم ارامب وتلقى صفعه يمنيه أعادت إليه بعض صوابه لكنهم كعادة كل الأنذال إنتقموا من الأطفال والنساء بل أصدروا بيان بأنهن أطفالهن شاركوا بالقتال ودمرن المروحيات الأمريكية .. نعم إرتكبوا مجزرة بحق الأبرياء من أطفال ونساء كان المطلوب رجل واحد بتهمة ان أخاه قيادي في القاعده لكنهم قتلوا أكثر من 25 يمني أغلبهم أطفال أبرياء في أسرة نومهم ...
وتلك المجزرة كان يفوح منها رائحة حقد داخلي يمني أيضاً وليس حقدا صليبياً فقط
البيضاء تبدأ قصتها قبل أكثر من عشرة آلاف عام قبل الميلاد ...
هناك شواهد كثيرة على أنها الموطن الأول للإنساة في اليمن أيضاً
من كهوف البيضاء وسفوح جبالها إنطلقت حضارة سبأ وحمير وجنوب الجزيرة العربية ..
فأقدم النقوش والرسوم في كهوف البيضاء .. كهف #الميفاع وموقع الميفاع
وأول الحروف لخط المسند الحميري في البيضاء 5000ق.م
وأشهر ملوك حمير في البيضاء
وأول الحصون والقلاع والقصور كان في البيضاء .. قلعة #شمّر
البيضاء منبع ومصدر كل فن حضاري لغوي فني حربي زراعي في اليمن ..
يدهش المطلع لماذا يتم تجاهلها وتجاهل تاريخها بل تزويره ونسبه الى مناطق أخرى وسرقته
وكان للبيضاء في العهد الاسلامي مساهمة جليله على مستوى العالم الاسلامي علماً وجهاداً ومنها أشهر أبطال اليمن في الفتوحات الإسلامية ..
#جبن كانت تسمى مدينة الملوك حتى عهد الدولة الطاهرية فملوك بني طاهر منها وهي مسقط رؤوسهم .. في القرن السادس عشر الميلادي العاشر الهجري والعامرية شاهد ذلك ،،
وساهمت البيضاء في مقارعة الإمامة وطغيان الأئمة .. فتركزت حملاتهم وغزواتهم عليها وأشهر الثورات والمعارك في عهد الأئمة كانت فيها ..
وبعد الثورة ظهر من البيضاء رجال ساهموا في بناء اليمن ومن ينسى البيضاني و العواضي وغيرهم ..
وهي اليوم ساحة حرب طاحنة منذ الايام الاولى للحرب في اليمن ،،
تتكون البيضاء من مديريات وقبائل منها ؛
#الزاهر #آل_حميقان #ذي_ناعم #قيفة #السوادية #رداع #جبن #بني_عامر #حمرة #الرياشية #الهصيصي #العزاني #يزيدي #الملاجم #الطفة #مكيراس
#عقلة #آل_عوذلة #العواذل #طياب
ومن أشهر معالمها التاريخية السياحية الفريدة ؛
- مدينة البيضاء - قلعة البيضاء - سوق شمر
- جبل رداع - العادية
- وادي شرجان وسده
- حصن مروجة - قرية حسين - شرمان - جبل الحافة
- حصي السرو - شيعان
- ردمان و وعلان المعسال
-قلعة السوادية
- هجر قانية
- مدينة رداع قلعة رداع
- المدرسة العامرية
- مسجد ومدرسة البعدانية
- مسجد ومدرسة البغدادية
- مسجد العوسجة - مسجد إدريس
- مدينة ريام
- موكل صباح - حصن قيس
- جبل سودة
- حصن الدرع بني منذر
اليانبيع الحارة الكبريتية المعدنية
وفيها محمية طبيعية #الجارة
في البيضاء مدن تاريخية مندثرة حيث لم يتم نشاط أثري علمي موثق يسجل جميع المواقع الأثرية والتاريخية .. عدا البعثة الأثرية الفرنسية اليمنية المشتركة بعثة #قتبان ..
ثمثل البيضاء نموذج متناغم لكل الحضارات اليمنية القديمة لموقعها ودورها المتميز .. ومازال هناك كلمات حميرية تجدها في البيضاء وفي لحج وتهامة وأبين ك أم بدلا عن أل التعريف و #أم_كسر لقطع الخبز و أبنن = ترعى الوليد الغُدره = الظلام راكز ركيزا = العالي النحيف مبطي = متأخر .. وغيرها
يشتهر رجال البيضاء بالشجاعة والاقدام والتضحية والأنفة ومواجهة الموت بنفوس راضية ..
وفيهم كرم وشهامة ونجدة ودفاع عن كل مظلوم .. وفيهم فصاحة وشعر ولغة عربية فطرية ..وكثير منهم حكماء وفقهاء ..
وتشتهر نسائها بالعفة والحشمة والصبر والشجاعة والجمال الأصيل
ومهما قلنا لايمكن أن ننصف البيضاء وأهلها وتارخها وماضيها وحاضرها
البيضاء في صور لأهم معالمها وآثارها ومواطن جمالها ...
👇👇👇👇👇
@taye5
#صور_يمنية
#البيضاء
البيضاء قلب اليمن فهي محافظة وسط أهم المحافظات اليمنية فمن الشمال #مأرب و #صنعاء وغرباً #ذمار ومن الجنوب #إب و #الضالع ومن الشرق #أبين و #شبوة
موقعها الجغرافي كان سبباً في ظلمها وغزوها وتهميشها وحربها من قبل اليمنيين المحيطين بها بل ومن أعداء اليمن كان آخرها معركة #يكلا #قيفة #رداع في فجر 29/1/2017م
وهو أول إستعراض للعضلات من قبل الرئيس المهرج #أوباما وإستهدف آل العولقي وآل الذهب .. فكانت أول معركة يدوس فيها رجال البيضاء على أنف وخشم ارامب وتلقى صفعه يمنيه أعادت إليه بعض صوابه لكنهم كعادة كل الأنذال إنتقموا من الأطفال والنساء بل أصدروا بيان بأنهن أطفالهن شاركوا بالقتال ودمرن المروحيات الأمريكية .. نعم إرتكبوا مجزرة بحق الأبرياء من أطفال ونساء كان المطلوب رجل واحد بتهمة ان أخاه قيادي في القاعده لكنهم قتلوا أكثر من 25 يمني أغلبهم أطفال أبرياء في أسرة نومهم ...
وتلك المجزرة كان يفوح منها رائحة حقد داخلي يمني أيضاً وليس حقدا صليبياً فقط
البيضاء تبدأ قصتها قبل أكثر من عشرة آلاف عام قبل الميلاد ...
هناك شواهد كثيرة على أنها الموطن الأول للإنساة في اليمن أيضاً
من كهوف البيضاء وسفوح جبالها إنطلقت حضارة سبأ وحمير وجنوب الجزيرة العربية ..
فأقدم النقوش والرسوم في كهوف البيضاء .. كهف #الميفاع وموقع الميفاع
وأول الحروف لخط المسند الحميري في البيضاء 5000ق.م
وأشهر ملوك حمير في البيضاء
وأول الحصون والقلاع والقصور كان في البيضاء .. قلعة #شمّر
البيضاء منبع ومصدر كل فن حضاري لغوي فني حربي زراعي في اليمن ..
يدهش المطلع لماذا يتم تجاهلها وتجاهل تاريخها بل تزويره ونسبه الى مناطق أخرى وسرقته
وكان للبيضاء في العهد الاسلامي مساهمة جليله على مستوى العالم الاسلامي علماً وجهاداً ومنها أشهر أبطال اليمن في الفتوحات الإسلامية ..
#جبن كانت تسمى مدينة الملوك حتى عهد الدولة الطاهرية فملوك بني طاهر منها وهي مسقط رؤوسهم .. في القرن السادس عشر الميلادي العاشر الهجري والعامرية شاهد ذلك ،،
وساهمت البيضاء في مقارعة الإمامة وطغيان الأئمة .. فتركزت حملاتهم وغزواتهم عليها وأشهر الثورات والمعارك في عهد الأئمة كانت فيها ..
وبعد الثورة ظهر من البيضاء رجال ساهموا في بناء اليمن ومن ينسى البيضاني و العواضي وغيرهم ..
وهي اليوم ساحة حرب طاحنة منذ الايام الاولى للحرب في اليمن ،،
تتكون البيضاء من مديريات وقبائل منها ؛
#الزاهر #آل_حميقان #ذي_ناعم #قيفة #السوادية #رداع #جبن #بني_عامر #حمرة #الرياشية #الهصيصي #العزاني #يزيدي #الملاجم #الطفة #مكيراس
#عقلة #آل_عوذلة #العواذل #طياب
ومن أشهر معالمها التاريخية السياحية الفريدة ؛
- مدينة البيضاء - قلعة البيضاء - سوق شمر
- جبل رداع - العادية
- وادي شرجان وسده
- حصن مروجة - قرية حسين - شرمان - جبل الحافة
- حصي السرو - شيعان
- ردمان و وعلان المعسال
-قلعة السوادية
- هجر قانية
- مدينة رداع قلعة رداع
- المدرسة العامرية
- مسجد ومدرسة البعدانية
- مسجد ومدرسة البغدادية
- مسجد العوسجة - مسجد إدريس
- مدينة ريام
- موكل صباح - حصن قيس
- جبل سودة
- حصن الدرع بني منذر
اليانبيع الحارة الكبريتية المعدنية
وفيها محمية طبيعية #الجارة
في البيضاء مدن تاريخية مندثرة حيث لم يتم نشاط أثري علمي موثق يسجل جميع المواقع الأثرية والتاريخية .. عدا البعثة الأثرية الفرنسية اليمنية المشتركة بعثة #قتبان ..
ثمثل البيضاء نموذج متناغم لكل الحضارات اليمنية القديمة لموقعها ودورها المتميز .. ومازال هناك كلمات حميرية تجدها في البيضاء وفي لحج وتهامة وأبين ك أم بدلا عن أل التعريف و #أم_كسر لقطع الخبز و أبنن = ترعى الوليد الغُدره = الظلام راكز ركيزا = العالي النحيف مبطي = متأخر .. وغيرها
يشتهر رجال البيضاء بالشجاعة والاقدام والتضحية والأنفة ومواجهة الموت بنفوس راضية ..
وفيهم كرم وشهامة ونجدة ودفاع عن كل مظلوم .. وفيهم فصاحة وشعر ولغة عربية فطرية ..وكثير منهم حكماء وفقهاء ..
وتشتهر نسائها بالعفة والحشمة والصبر والشجاعة والجمال الأصيل
ومهما قلنا لايمكن أن ننصف البيضاء وأهلها وتارخها وماضيها وحاضرها
البيضاء في صور لأهم معالمها وآثارها ومواطن جمالها ...
👇👇👇👇👇
#العواذل
التركيب القبلي للمنطقه :
لقد لاحظنا من خلال تتبعنا السابق لتاريخ المنطقة في ظروف الممالك اليمنية المستقلة وبالذات على ايام الهمداني 280 هـ الى 360 هـ أن الجزاء الاعلى من العواذل ( الظاهر ) قد ارتبط بمخلاف ما كان يعرف بسرو مذحج (بلاد البيضاء) اما الجزاء الاسفل من العواذل ( الكور ) فقد اعتبر من دثينة ... غير انه لم يعد يعرف من تلك القبائل التي ذكرها الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب وسكنت المنطقة الا قبائل النفعي وكذا ال سيار وال ذييب وال مزاحم والدحابل والقيليون في السرو والتي كانت مساكنهم في العار وتاران من العواذل السفلى ، اما المناطق التي ذكرها فلا يزال بعضها يحتفظ باسمه حتى الان مثل : عرفان ، تاران ، الرقب ، الحافة ، شرجان ، عدو ، بلان ، نعمان ، صحب ... اما فيما يتعلق بالقبائل التي تسكن اليوم في المنطقة فانها في الغالب قد جاءت من خارج المنطقة لتسكنها وبالذات من شمال الوطن وشبوة ويافع ويمكننا تتبع حركة قبائل المنطقة ومساكنها على النحو التالي :
أولاً : قبائل الكور التابعة للسلطان :
قبائل المنصوري والتي تنتسب الى عامر بن عبد الوهاب الذي ينتهي بنسبة الى بني اميه أي ان جد هذا السلطان قدم الى شمال الوطن من شمال الجزيرة العربية ( قرشي ) وفي ذلك يفاخر الامير حسين ابن احمد فيقول جدي قريشي من القبله تهبهب وهب ، لا ما سكن الكور الطويل الوريت .
وكانت اولا مساكن هذه القبيلة لفه الكورثم توسعت رقعة ارضها فانتقلت لستكن بدرب ثره كأول سكن لها في الكورولا تزال اثارها قائمة حتى اليوم .. وقد أتخذ هذه الاسره فيما بعد الفجه بمنطقة الحصن عاصمة لها وقد ظلت الفجه عاصمة حتى أخر سلاطين ال العوسجي .. وقد وسعت فيما بعد رقعة اراضي هذه القبيله على حساب القبائل الاضعف منها سواء عن طريق شراء الارض باستغلال حاجة القبائل والسيطرة عليها عنوتا .. وقبيلة المنصوري عدة فخائذ هي :
1- آل حسن الهيثمي الذين اصبحوا فيما بعد يسيطرون على زمام السلطة ( جد الدوله التي حكمه المنطقة ) رداحا من الزمن .
2- آل حسين الهيثمي وهم ال الطاهري وآل حسين صالح في عر .
3- آل صالح الهيثمي وهم آل العاقل .
4- آل محمد الهيثمي وهم آل سيف .
5- آل غرامة الهيثمي وهم آل حسن وآل عوض واخوتا اخرون يسكنون اليوم ( الزف ) في يافع .
6- آل حيدرة الهيثمي وهم آل حيدرة امنصور الذين يسكنون الدرجاج .
ويعتبر آل مكيمة وال الجنح مناصرة وتوجد قبائل اخرى تتبع قبيلة المنصوري هي : قبائل امخشيبي وتسكن ( امخشب ) في الظاهر والربيدي وهم أصلا من نفس قبيلة الخشيبي وقد قدمت هذه القبيلة من بلاد البيضاء .
2) قبيلة آل بجير :
قدمت هذه القبيلة من وصر ( اسم مكان ) في أرض العلهين وعله هي رهط عله بن جلد بن مذحج وعله هو اخو النخع بن جلد بن مذحج وتعتبر قبيلة اهل بجير من القبائل التي تتبع السلطان وقد اشتهرت هذه القبيلة بالشجاعة والولاء التام للعائلة الحاكمة وفي مجرى الصراعات داخل العائلة الحاكمة كانت هذه القبيلة ترجع كفة الجهة التي تقف الى جانبها ويعتبر ال الدحيل في هذه القبيلة هي التي تعمم السلطان ( أي تضع على راسه عمامه السلطه ) .. وال بجير ينقسمون الى قسمين :
القسم الاول ويسكن الظاهر وهم ال مسعود وال الطحري .
القسم الثاني ويسكن الحصن من الكوروهم :
أ/ ال بعم وهم ال الوادي وال الترابي وال حروبي وال فرج وال الزنو .
ب/ البويكري : وهم آل مهيم وآل بدحيل ، ال العولقي ، ال قشاش .
ج/ العدرجي : وهم آل بجله ، آل مسر ، آل الزغلي .
ويعتبر ابن الوادي من آل بعم مرد قبيلة آل بجير ( رأس المعلقة ) وتتبعه كل فخائذ القبيلة في حرب وخسارة اذ ان القبائل جميعا ونقا والعادات كانت تتحزب فيما بينها لحرب او خسارة .
وتوجد قبائل أخرى تتبع البجيري وهم / آل أسيل ويسكنون قرية ( الشعراء ) وهم من أسيل العوالق وال القملي من الظاهر وكذا آل مسود وال المحروق ويعتبر ال مسود وأل المحروق على جد واحد هو علي بن البشع الذي قدم مع جد آل منصور واستوطن الحصن .
3) قبيلة أهل بو طهيف :
وهي في الاصل من حريب . وال بو طهيف ثلاث فخائذ هي :
أ/ الطيب ابن جحاف : وهم اهل الطيب واهل جحاف الذين يسكنون القيمه .
ب/ حسين ابن جحاف : ال معرج وآل القبلي .
ج/ عمر ابن جحاف وهم آل الصيم .
وتسكن هذه القبيله الحصن بجوار آل بجير ومن تقاليد هاتين القبيلتين انها تدعيان قبيلة واحدة من حيث العادات القبيلة في الحروب والغارات منذ زمن طويل . ولهذه القبيلة قبائل أخرى تتبعها . مثل آل مزاحم وهم من الدهابل ومن مساكنهم القديمه حسب ما اورده الهمداني في كتابه ( صفة جزيرة العرب ) المعوران والحميراء .. وقد احتربت هذه القبيلة مع السلطان عامر بن عبد الوهاب أثناء مد نفوذه للمنطقة عام 907 هـ وقتل منهم اباء بكر بن مزاحم واعتقل اخاه علي بن مزاحم .
ويذكر الرواه من كبار السن من هذه القبيلة مساكن كانت بصبر في جبل يسوف الذي يبعد عن لودر الى جهة الشرق في حوالي (2 كم ) ولا تزال اثارهم
التركيب القبلي للمنطقه :
لقد لاحظنا من خلال تتبعنا السابق لتاريخ المنطقة في ظروف الممالك اليمنية المستقلة وبالذات على ايام الهمداني 280 هـ الى 360 هـ أن الجزاء الاعلى من العواذل ( الظاهر ) قد ارتبط بمخلاف ما كان يعرف بسرو مذحج (بلاد البيضاء) اما الجزاء الاسفل من العواذل ( الكور ) فقد اعتبر من دثينة ... غير انه لم يعد يعرف من تلك القبائل التي ذكرها الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب وسكنت المنطقة الا قبائل النفعي وكذا ال سيار وال ذييب وال مزاحم والدحابل والقيليون في السرو والتي كانت مساكنهم في العار وتاران من العواذل السفلى ، اما المناطق التي ذكرها فلا يزال بعضها يحتفظ باسمه حتى الان مثل : عرفان ، تاران ، الرقب ، الحافة ، شرجان ، عدو ، بلان ، نعمان ، صحب ... اما فيما يتعلق بالقبائل التي تسكن اليوم في المنطقة فانها في الغالب قد جاءت من خارج المنطقة لتسكنها وبالذات من شمال الوطن وشبوة ويافع ويمكننا تتبع حركة قبائل المنطقة ومساكنها على النحو التالي :
أولاً : قبائل الكور التابعة للسلطان :
قبائل المنصوري والتي تنتسب الى عامر بن عبد الوهاب الذي ينتهي بنسبة الى بني اميه أي ان جد هذا السلطان قدم الى شمال الوطن من شمال الجزيرة العربية ( قرشي ) وفي ذلك يفاخر الامير حسين ابن احمد فيقول جدي قريشي من القبله تهبهب وهب ، لا ما سكن الكور الطويل الوريت .
وكانت اولا مساكن هذه القبيلة لفه الكورثم توسعت رقعة ارضها فانتقلت لستكن بدرب ثره كأول سكن لها في الكورولا تزال اثارها قائمة حتى اليوم .. وقد أتخذ هذه الاسره فيما بعد الفجه بمنطقة الحصن عاصمة لها وقد ظلت الفجه عاصمة حتى أخر سلاطين ال العوسجي .. وقد وسعت فيما بعد رقعة اراضي هذه القبيله على حساب القبائل الاضعف منها سواء عن طريق شراء الارض باستغلال حاجة القبائل والسيطرة عليها عنوتا .. وقبيلة المنصوري عدة فخائذ هي :
1- آل حسن الهيثمي الذين اصبحوا فيما بعد يسيطرون على زمام السلطة ( جد الدوله التي حكمه المنطقة ) رداحا من الزمن .
2- آل حسين الهيثمي وهم ال الطاهري وآل حسين صالح في عر .
3- آل صالح الهيثمي وهم آل العاقل .
4- آل محمد الهيثمي وهم آل سيف .
5- آل غرامة الهيثمي وهم آل حسن وآل عوض واخوتا اخرون يسكنون اليوم ( الزف ) في يافع .
6- آل حيدرة الهيثمي وهم آل حيدرة امنصور الذين يسكنون الدرجاج .
ويعتبر آل مكيمة وال الجنح مناصرة وتوجد قبائل اخرى تتبع قبيلة المنصوري هي : قبائل امخشيبي وتسكن ( امخشب ) في الظاهر والربيدي وهم أصلا من نفس قبيلة الخشيبي وقد قدمت هذه القبيلة من بلاد البيضاء .
2) قبيلة آل بجير :
قدمت هذه القبيلة من وصر ( اسم مكان ) في أرض العلهين وعله هي رهط عله بن جلد بن مذحج وعله هو اخو النخع بن جلد بن مذحج وتعتبر قبيلة اهل بجير من القبائل التي تتبع السلطان وقد اشتهرت هذه القبيلة بالشجاعة والولاء التام للعائلة الحاكمة وفي مجرى الصراعات داخل العائلة الحاكمة كانت هذه القبيلة ترجع كفة الجهة التي تقف الى جانبها ويعتبر ال الدحيل في هذه القبيلة هي التي تعمم السلطان ( أي تضع على راسه عمامه السلطه ) .. وال بجير ينقسمون الى قسمين :
القسم الاول ويسكن الظاهر وهم ال مسعود وال الطحري .
القسم الثاني ويسكن الحصن من الكوروهم :
أ/ ال بعم وهم ال الوادي وال الترابي وال حروبي وال فرج وال الزنو .
ب/ البويكري : وهم آل مهيم وآل بدحيل ، ال العولقي ، ال قشاش .
ج/ العدرجي : وهم آل بجله ، آل مسر ، آل الزغلي .
ويعتبر ابن الوادي من آل بعم مرد قبيلة آل بجير ( رأس المعلقة ) وتتبعه كل فخائذ القبيلة في حرب وخسارة اذ ان القبائل جميعا ونقا والعادات كانت تتحزب فيما بينها لحرب او خسارة .
وتوجد قبائل أخرى تتبع البجيري وهم / آل أسيل ويسكنون قرية ( الشعراء ) وهم من أسيل العوالق وال القملي من الظاهر وكذا آل مسود وال المحروق ويعتبر ال مسود وأل المحروق على جد واحد هو علي بن البشع الذي قدم مع جد آل منصور واستوطن الحصن .
3) قبيلة أهل بو طهيف :
وهي في الاصل من حريب . وال بو طهيف ثلاث فخائذ هي :
أ/ الطيب ابن جحاف : وهم اهل الطيب واهل جحاف الذين يسكنون القيمه .
ب/ حسين ابن جحاف : ال معرج وآل القبلي .
ج/ عمر ابن جحاف وهم آل الصيم .
وتسكن هذه القبيله الحصن بجوار آل بجير ومن تقاليد هاتين القبيلتين انها تدعيان قبيلة واحدة من حيث العادات القبيلة في الحروب والغارات منذ زمن طويل . ولهذه القبيلة قبائل أخرى تتبعها . مثل آل مزاحم وهم من الدهابل ومن مساكنهم القديمه حسب ما اورده الهمداني في كتابه ( صفة جزيرة العرب ) المعوران والحميراء .. وقد احتربت هذه القبيلة مع السلطان عامر بن عبد الوهاب أثناء مد نفوذه للمنطقة عام 907 هـ وقتل منهم اباء بكر بن مزاحم واعتقل اخاه علي بن مزاحم .
ويذكر الرواه من كبار السن من هذه القبيلة مساكن كانت بصبر في جبل يسوف الذي يبعد عن لودر الى جهة الشرق في حوالي (2 كم ) ولا تزال اثارهم
لودر #العواذل بعض يهود يتدارسون التوراة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#العواذل_تاريخ_منسي
عدن الخبر
في سنة 1923م تقريبا ، أرسل الإمام يحيى بن حميد الدين .... ملك المملكة المتوكلية ، حملة عسكرية كبيرة بهدف اجتياح أراضي السلطنة العوذليه وضمها إلى المملكة المتوكلية .
وقد تمكنت هذه الحملة من إحتلال منطقة مكيراس أو الظاهر ( ظاهر آل عوذلة ) ، بعد معارك بين جنود الحملة العسكرية الزيدية ورجال القبائل العوذليه في منطقة الظاهر . ثم اتجهت هذه الحملة صوب منطقة كــور آل عوذلــه بهدف إسقاطه وضمه إلى المملكة المتوكلية ، وقد حققت هدفها وبسطت سلطانها على منطقة العواذل في الظاهر والكور .
تمركزت قوات الحملة العسكرية الإمامية ، في منطقة زارة ومنطقة لودر وما جاورها ، واضطرت الأسرة الحاكمة إلى مغادرة مقر حكمها ، واتجهت صوب منطقة دثـيــنـة ، وإلى قرية مكرارة بالتحديد على ما أظن .
وفي منطقة دثـيــنـة قام السلطان محمد بن جعبل العوذلي ، بإعادة ترتيب صفوف رجال القبائل العوذلية من أجل خوض معركة طرد القوات الغازية وتحرير أراضي السلطنة العوذلية منهم ، في منطقة الكور ثم منطقة الظاهر .
وبحكم أن إمكانيات السلطنة العوذلية محدودة جدا ، ولا تقارن بإمكانيات المملكة المتوكلية ، أضطر السلطان محمد بن جعبل العوذلي ، إلى اللجوء للقوات البريطانية في عدن ، حيث ذهب لمقابلة القيادة العسكرية البريطانية في عدن ، طالبا منهم مساعدته عبر إمداده بالسلاح لكي يقوم بتسليح القبائل العوذلية ويخوض بهم حرب لتحرير أراضي السلطنة العوذلية .
وبعد أن أستعرض السلطان محمد بن جعبل خطته لطرد جنود الإمام من أراضي السلطنة العوذلية ، على الضابط الانجليزي ريلي واقتنع بها ، وافق على طلب السلطان العوذلي ، وأمر بصرف عد من البنادق وصناديق الذخيرة ، ووعد بأن يرسل طائرة بريطانية مقاتلة لتساعد العواذل في طرد جنود الإمام يحيى من منطقة الكور .
اتجه السلطان محمد بن جعبل ، من عدن إلى منطقة دثـيــنـة ، وقام بتوزيع السلاح على المقاتلين ، وعرض عليهم خطة معركة التحرير ، وحدد لهم ساعة الصفر لبدء المعركة .
وحين حانت ساعة الصفر ، انطلق السلطان محمد بن جعبل العوذلي والمقاتلين الين معه ، صوب مدينة لودر وزارة ، واتت طائرة بريطانية مقاتلة ، ورمت بقنبلتين على حيد زارة وعلى الطرف الشمالي لـلـــودر ، فـتـخـلـخـلـت صفوف جنود الحملة العسكرية الإمامية ، وتمكن رجال القبائل العوذلية من هزيمتهم بعد أن خاضوا معهم معركة شرسة ، أجبروهم من خلالها على الفرار صوب منطقة الظاهر ( مكيراس ) .
اخذ السلطان محمد بن جعبل العوذلي ومن معه من رجال القبائل العوذلية ، استراحة محارب ، ثم انطلقوا صوب منطقة الظاهر ، وخاضوا مع جنود الحملة العسكرية معارك شرسة ، كان النصر فيها حليف للعواذل وسلطانها . واجبروا ما تبقى من جنود الحملة العسكرية الإمامية على الانسحاب صوب البيضاء وهم يجرون أذيال الهزيمة ، ومخلفين ورائهم جثث القتلى من أفراد الحملة .
وقد قام الشاعر علي محمد الخضر ، الملقب ببن رامي ، بتخليد هذه المعركة ، حيث قال في مناسبة ما ، حضرها السلطان محمد بن جعبل بن قاسم علي العوذلي .
قال بن رامي علي :
حـيــّـا بـســــلــطــــان الـعـصـــيـــب الـجــاســــــرة
ســــلــطـــان زارة أمــــر حــُـمـــــران الـعــيـــــون
دي ســـــــا عـــــــدن زارة وســـــــا زارة عــــــــدن
وامـطــــــار مــن عــــــريــــب يـكـلــّم شـمـبـــيـــون
جــــا مــن عــــدن دي صــان مـلـحــــا وامـبــــــدن
وامـنــار قــدهـــا تـلــهـــف اســـبـــال امــعــيـــــون
واتـعــوذب الـشــّـيــطــان وامــزيــــدي هـــــــــدن
حــمــّـا بـصـــرهــم فــي امــثـــــورة يـلـعـبــــــون .
الصوره للسلطان حسين بن جعبل
عدن الخبر
في سنة 1923م تقريبا ، أرسل الإمام يحيى بن حميد الدين .... ملك المملكة المتوكلية ، حملة عسكرية كبيرة بهدف اجتياح أراضي السلطنة العوذليه وضمها إلى المملكة المتوكلية .
وقد تمكنت هذه الحملة من إحتلال منطقة مكيراس أو الظاهر ( ظاهر آل عوذلة ) ، بعد معارك بين جنود الحملة العسكرية الزيدية ورجال القبائل العوذليه في منطقة الظاهر . ثم اتجهت هذه الحملة صوب منطقة كــور آل عوذلــه بهدف إسقاطه وضمه إلى المملكة المتوكلية ، وقد حققت هدفها وبسطت سلطانها على منطقة العواذل في الظاهر والكور .
تمركزت قوات الحملة العسكرية الإمامية ، في منطقة زارة ومنطقة لودر وما جاورها ، واضطرت الأسرة الحاكمة إلى مغادرة مقر حكمها ، واتجهت صوب منطقة دثـيــنـة ، وإلى قرية مكرارة بالتحديد على ما أظن .
وفي منطقة دثـيــنـة قام السلطان محمد بن جعبل العوذلي ، بإعادة ترتيب صفوف رجال القبائل العوذلية من أجل خوض معركة طرد القوات الغازية وتحرير أراضي السلطنة العوذلية منهم ، في منطقة الكور ثم منطقة الظاهر .
وبحكم أن إمكانيات السلطنة العوذلية محدودة جدا ، ولا تقارن بإمكانيات المملكة المتوكلية ، أضطر السلطان محمد بن جعبل العوذلي ، إلى اللجوء للقوات البريطانية في عدن ، حيث ذهب لمقابلة القيادة العسكرية البريطانية في عدن ، طالبا منهم مساعدته عبر إمداده بالسلاح لكي يقوم بتسليح القبائل العوذلية ويخوض بهم حرب لتحرير أراضي السلطنة العوذلية .
وبعد أن أستعرض السلطان محمد بن جعبل خطته لطرد جنود الإمام من أراضي السلطنة العوذلية ، على الضابط الانجليزي ريلي واقتنع بها ، وافق على طلب السلطان العوذلي ، وأمر بصرف عد من البنادق وصناديق الذخيرة ، ووعد بأن يرسل طائرة بريطانية مقاتلة لتساعد العواذل في طرد جنود الإمام يحيى من منطقة الكور .
اتجه السلطان محمد بن جعبل ، من عدن إلى منطقة دثـيــنـة ، وقام بتوزيع السلاح على المقاتلين ، وعرض عليهم خطة معركة التحرير ، وحدد لهم ساعة الصفر لبدء المعركة .
وحين حانت ساعة الصفر ، انطلق السلطان محمد بن جعبل العوذلي والمقاتلين الين معه ، صوب مدينة لودر وزارة ، واتت طائرة بريطانية مقاتلة ، ورمت بقنبلتين على حيد زارة وعلى الطرف الشمالي لـلـــودر ، فـتـخـلـخـلـت صفوف جنود الحملة العسكرية الإمامية ، وتمكن رجال القبائل العوذلية من هزيمتهم بعد أن خاضوا معهم معركة شرسة ، أجبروهم من خلالها على الفرار صوب منطقة الظاهر ( مكيراس ) .
اخذ السلطان محمد بن جعبل العوذلي ومن معه من رجال القبائل العوذلية ، استراحة محارب ، ثم انطلقوا صوب منطقة الظاهر ، وخاضوا مع جنود الحملة العسكرية معارك شرسة ، كان النصر فيها حليف للعواذل وسلطانها . واجبروا ما تبقى من جنود الحملة العسكرية الإمامية على الانسحاب صوب البيضاء وهم يجرون أذيال الهزيمة ، ومخلفين ورائهم جثث القتلى من أفراد الحملة .
وقد قام الشاعر علي محمد الخضر ، الملقب ببن رامي ، بتخليد هذه المعركة ، حيث قال في مناسبة ما ، حضرها السلطان محمد بن جعبل بن قاسم علي العوذلي .
قال بن رامي علي :
حـيــّـا بـســــلــطــــان الـعـصـــيـــب الـجــاســــــرة
ســــلــطـــان زارة أمــــر حــُـمـــــران الـعــيـــــون
دي ســـــــا عـــــــدن زارة وســـــــا زارة عــــــــدن
وامـطــــــار مــن عــــــريــــب يـكـلــّم شـمـبـــيـــون
جــــا مــن عــــدن دي صــان مـلـحــــا وامـبــــــدن
وامـنــار قــدهـــا تـلــهـــف اســـبـــال امــعــيـــــون
واتـعــوذب الـشــّـيــطــان وامــزيــــدي هـــــــــدن
حــمــّـا بـصـــرهــم فــي امــثـــــورة يـلـعـبــــــون .
الصوره للسلطان حسين بن جعبل
مسمى بأسماء متوطنة من آل ذي رعين ؛ أوله #الربّاحة والسّلف وحمر و #تناعم لرها ،
#المراوح : لبني صايد وينتسبون الى دوس #الأزد ، الجازة لبني عامر : بطن من #مسيلة ، الشعب لآل كتيف وهم من بني مسلية وهم أشرافهم ، والبادة وميض وشبثان لبني مسلية ، ولهم #نحلان واد كبير ، أرض بني زايد أولها #الخزانة ونسبة ، و #الهجيرة مصنعة جاهلية و #الشهد وهو حصنهم وحوله أموال كثيرة ، والسّر و #نواس وعيانة ولهم حصن يعرف ب #الهضيمة ولهم دبان ومسر كل هذه المواضع لبني زايد بن حي بن أود.
#وادي_نعوة (١) : لبني منبه وهم أخوة بني كثيف وبني قيس من #أود وهم رهط الأفوه الأودي وفيه مواضع ل #رها.
#خودان : واد لبني أفعى بالسرو من بني أود رهط محمد بن #الصنديد ،
#ذو_وثن : واد لبني #أفعى أيضا ، حصامة و #شوكان (٢) ، واديان للألوذيين من بني أود.
ترمال (٣) للألوذ ، العطف (٤) والفرع والعفة وسمع و #مرحب ل #النخع رهط #الأشتر_النخعي.
#مشعبة (٥) وصعدان للأصبحيين ذو عرف لصداء وهم من #النخعيين ، #كريش (٦) للأوديين والأصبحيين ، صحب وبلاس للأوديين وحيثما وجدت للأوديين ؛ فهم فيه أخلاط نعمان وعدّه الى رأس الكور وفيه حصن يعرف بالقمر للأصبحيين من #حمير وأكثره للدعام بن رزام #الدهبلي (٧) من أود ، وهم أخواله ، جده من أمه محمد بن عبيد بن سالم #الأصبحي نظير محمد بن أبي العلا حارب #مذحجا بالسرو كله في زمانه.
#دثينة : أولها #عران واسمه الرقب لبني #كثيف وهم رهط رزام بن محمد
______
(١) وادي نعوة لآل الحميقاني (حاشية للمؤلف).
(٢) شوكان في آل عزان من بلاد البيضاء (حاشية للمؤلف).
(٣) ترمان بالنون في آخر الكلمة عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٤) العطف واد مسيله إلى حصي (حاشية للمؤلف).
(٥) مشعبة : واد من أعمال دبان (حاشية للمؤلف).
(٦) كريش : واد في بلاد #العواذل (حاشية للمؤلف).
(٧) الدهابلة في بلاد #العوذلي يسكنون أعلى وادي كريش (حاشية للمؤلف)
287
#المراوح : لبني صايد وينتسبون الى دوس #الأزد ، الجازة لبني عامر : بطن من #مسيلة ، الشعب لآل كتيف وهم من بني مسلية وهم أشرافهم ، والبادة وميض وشبثان لبني مسلية ، ولهم #نحلان واد كبير ، أرض بني زايد أولها #الخزانة ونسبة ، و #الهجيرة مصنعة جاهلية و #الشهد وهو حصنهم وحوله أموال كثيرة ، والسّر و #نواس وعيانة ولهم حصن يعرف ب #الهضيمة ولهم دبان ومسر كل هذه المواضع لبني زايد بن حي بن أود.
#وادي_نعوة (١) : لبني منبه وهم أخوة بني كثيف وبني قيس من #أود وهم رهط الأفوه الأودي وفيه مواضع ل #رها.
#خودان : واد لبني أفعى بالسرو من بني أود رهط محمد بن #الصنديد ،
#ذو_وثن : واد لبني #أفعى أيضا ، حصامة و #شوكان (٢) ، واديان للألوذيين من بني أود.
ترمال (٣) للألوذ ، العطف (٤) والفرع والعفة وسمع و #مرحب ل #النخع رهط #الأشتر_النخعي.
#مشعبة (٥) وصعدان للأصبحيين ذو عرف لصداء وهم من #النخعيين ، #كريش (٦) للأوديين والأصبحيين ، صحب وبلاس للأوديين وحيثما وجدت للأوديين ؛ فهم فيه أخلاط نعمان وعدّه الى رأس الكور وفيه حصن يعرف بالقمر للأصبحيين من #حمير وأكثره للدعام بن رزام #الدهبلي (٧) من أود ، وهم أخواله ، جده من أمه محمد بن عبيد بن سالم #الأصبحي نظير محمد بن أبي العلا حارب #مذحجا بالسرو كله في زمانه.
#دثينة : أولها #عران واسمه الرقب لبني #كثيف وهم رهط رزام بن محمد
______
(١) وادي نعوة لآل الحميقاني (حاشية للمؤلف).
(٢) شوكان في آل عزان من بلاد البيضاء (حاشية للمؤلف).
(٣) ترمان بالنون في آخر الكلمة عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٤) العطف واد مسيله إلى حصي (حاشية للمؤلف).
(٥) مشعبة : واد من أعمال دبان (حاشية للمؤلف).
(٦) كريش : واد في بلاد #العواذل (حاشية للمؤلف).
(٧) الدهابلة في بلاد #العوذلي يسكنون أعلى وادي كريش (حاشية للمؤلف)
287
#أحمد_الحضراني
مجلة (المصور) المصرية كتبت عن الشاعر أحمد بن محمد الحضراني (والد الشاعر والمناضل إبراهيم الحضراني)، في عددها الصادر مطلع العام 1970م، ونعتته بشاعر اليمن.
#بلال_الطيب
وزيادة بالتعريف بذات الشاعر، إليكم نبذة مختصرة عن مُشاركته في الحملة الإمامية التي توجهت صوب #البيضاء و #العواذل:
كان القاضي الشاعر أحمد بن محمد الحضراني من مُرافقي الأمير عبدالله بن أحمد الوزير في الحملة الإمامية التي توجهت صوب البيضاء أكتوبر 1923م، وقد وثقت أشعاره لأحداث مُهمة غفل عنها كثير من المؤرخين، وقد حدثت حينها بينه وبين السلطان حسين الرصاص مُساجلة شعرية، وحين قال الأخير:
حيـــا بــــكـــم يـــا ذي وجدتوا عندنا
يمـــلأ لوجده واندهف هوش الحيود
مـــا اقــــول ذا شرعي ولا ذا شرعكم
مـا الشــــافعي مــع صــف الـــزيـــود
رد عليه الشاعر الحضراني:
الله يحـــيـــي كـــل مـــن حيـــا بنــــــــا
مــــــا السيـــل يتوطأ على رأس الحيود
جــيـش الإمـــام الـــهــاشــــمي حولنــــا
لو قــال نـــــــودي بـــــالشـوامخ باتنود
وبعد دخول القوات الإمامية مدينة البيضاء، قال الشاعر أحمد الحضراني قصيدة طويلة جاء في مطلعها:
ألا هـــل أتـى أم البنيــن بــأنـنـــي
ببيضاء حبيس نازح الــدار متبول
وقـــد بعدت عني الرفاق وسفهت
حلــومهم بئــس الـرجال المثاقيل
توالى بعد ذلك إرسال الإمدادات الإمامية إلى جنوب البيضاء، واستمرت المواجهات بين الإماميين وأبطال العواذل مدة، وقد تولى القاضي أحمد الحضراني قيادة إحدى المجاميع الإمامية، وحدثت أثناء تلك المواجهات مُساجلة شعرية بينه وبين السلطان محمد بن جعبل بن قاسم، أخ السلطان حسين بن جعبل، وخاطبه قائلًا:
يـالكــــــور لا تـــــــشمــــخ علينا
لا بـــــد مــــا تــــنــــدي الرهيــنة
والعــــوذلــي كمــــا تـــــشــــــرد
هـــــذي السنة ثــــاني سنـــيــنه
فما كان من السلطان العوذلي إلا أنْ رد عليه قائلًا:
يـالقاضي أحمــد بن محمد
الكـور مــا يــنــدي رهــيـنة
ما عنده إلا الموت الأحمر
والبنـدري تســمــع رطيـنة
واصلت القوات الإمامية بعد ذلك تقدمها، وسيطرت على مدينة زارة العاصمة الإدارية للسلطنة العوذلية، والواقعة شمال غرب مدينة لودر، فيما صمد السلطان محمد بن جعبل فيها لبعض الوقت، وتوجه بعد هزيمته صوب دثينة (مودية)، ثم عدن مُستنجدًا بالإنجليز، وإليه أرسل الشاعر الإمامي أحمد الحضراني بقصيدة شعرية مُتشفيًا، جاء فيها:
يوم الربوع قال ابن حضران
طليـت الأخـشــــام الزبيــنة
بقــدم غـيــلانـــي وخـــولان
أهـل التـراتيــــب الــزكيــــنة
وانــا عمــــود الجيــش لابـان
تلحـــق وراي كم من قــرينة
قــــادم على كــوري وسلطان
وارض العـوالـــق لا دثـــيـــنة
جـــاهم ظهــــر والرعـد حنان
كــل ذي يسـمــــع حـــنــــينه
سقـــوا بــسـيـلة لا بـــدبـــان
بـــــالبنـــدري شغــل المكينة
قــد قلت يـــا سلطان محمد
الكـــــور مــا يــنـــدي رهيـــنة
واليـوم بـــأيـــدينــا مطــاوع
ومــن عصـــانـا بـــــا نهيـنه
هــــذا صــدر من حصن زارة
ذي شامـــخــــة فوق المدينة
خــــذنــاه يــا سلطان عليكم
تحـــجر لنـــا كم من حسينه
نال القاضي أحمد الحضراني من هجمات الثوار المسنودين بالطائرات الإنجليزية الكثير، ليتمكن في نهاية ذات العام، وأثناء مُرابطته فوق جبل الكور، من إسقاط إحدى تلك الطائرات، وقتل طيارها، وقد خلد تلك الحادثة بعدة قصائد، منها هذه الأبيات التي استنجد بها بعامل البيضاء عبدالله اسحاق، حيث خاطبه قائلًا:
مـا لي أراك عـــن القـــدوم معـوقا
إنـي أرى التعـــــويــق عنـــه عــارا
لم أكتـــرث في الكور ليلة قهقرت
قـــوم هنــــــاك وولت الأدبـــــــارا
ووقفــــت بعـــد الكــل شهرًا كاملًا
لا أخـــتــــشي طـار ولا طـــيـــارا
حتـــى أتـــى الأمـر الشريف مُخبرًا
بــالرفــــع يــــا ابن الأكرمين مرارا
وإليــــكها يـــا ابــن الكرام عريضة
مــن هـــزبري قــد عــدا مغيـــارا
تـــاريخــها وافــي ينــادي أرخــوا
القـــاضي أحمــــد نــزل الطيــارا
لم يُفصح الشاعر أحمد الحضراني عن طبيعة الأمر الإمامي إليه بالرفع، وهل المقصود به الرفع بيوميات الحوادث، أم المقصود به ارتفاع القوات الإمامية من تلك المناطق، واحتمال كبير أنَّ الجزئية الأخيرة هي المقصد، ويؤكد ذلك قول المؤرخ إريك ماكرو: «وفي سنة 1926م استولى الإمام على جزء من أراضي العوذلي السفلى، ولكنه اضطر للتخلي عنها بعد القيام بعمليات جوية ضده، وأدت هذه العمليات ببريطانيا إلى أخذ زمام المبادرة».
مجلة (المصور) المصرية كتبت عن الشاعر أحمد بن محمد الحضراني (والد الشاعر والمناضل إبراهيم الحضراني)، في عددها الصادر مطلع العام 1970م، ونعتته بشاعر اليمن.
#بلال_الطيب
وزيادة بالتعريف بذات الشاعر، إليكم نبذة مختصرة عن مُشاركته في الحملة الإمامية التي توجهت صوب #البيضاء و #العواذل:
كان القاضي الشاعر أحمد بن محمد الحضراني من مُرافقي الأمير عبدالله بن أحمد الوزير في الحملة الإمامية التي توجهت صوب البيضاء أكتوبر 1923م، وقد وثقت أشعاره لأحداث مُهمة غفل عنها كثير من المؤرخين، وقد حدثت حينها بينه وبين السلطان حسين الرصاص مُساجلة شعرية، وحين قال الأخير:
حيـــا بــــكـــم يـــا ذي وجدتوا عندنا
يمـــلأ لوجده واندهف هوش الحيود
مـــا اقــــول ذا شرعي ولا ذا شرعكم
مـا الشــــافعي مــع صــف الـــزيـــود
رد عليه الشاعر الحضراني:
الله يحـــيـــي كـــل مـــن حيـــا بنــــــــا
مــــــا السيـــل يتوطأ على رأس الحيود
جــيـش الإمـــام الـــهــاشــــمي حولنــــا
لو قــال نـــــــودي بـــــالشـوامخ باتنود
وبعد دخول القوات الإمامية مدينة البيضاء، قال الشاعر أحمد الحضراني قصيدة طويلة جاء في مطلعها:
ألا هـــل أتـى أم البنيــن بــأنـنـــي
ببيضاء حبيس نازح الــدار متبول
وقـــد بعدت عني الرفاق وسفهت
حلــومهم بئــس الـرجال المثاقيل
توالى بعد ذلك إرسال الإمدادات الإمامية إلى جنوب البيضاء، واستمرت المواجهات بين الإماميين وأبطال العواذل مدة، وقد تولى القاضي أحمد الحضراني قيادة إحدى المجاميع الإمامية، وحدثت أثناء تلك المواجهات مُساجلة شعرية بينه وبين السلطان محمد بن جعبل بن قاسم، أخ السلطان حسين بن جعبل، وخاطبه قائلًا:
يـالكــــــور لا تـــــــشمــــخ علينا
لا بـــــد مــــا تــــنــــدي الرهيــنة
والعــــوذلــي كمــــا تـــــشــــــرد
هـــــذي السنة ثــــاني سنـــيــنه
فما كان من السلطان العوذلي إلا أنْ رد عليه قائلًا:
يـالقاضي أحمــد بن محمد
الكـور مــا يــنــدي رهــيـنة
ما عنده إلا الموت الأحمر
والبنـدري تســمــع رطيـنة
واصلت القوات الإمامية بعد ذلك تقدمها، وسيطرت على مدينة زارة العاصمة الإدارية للسلطنة العوذلية، والواقعة شمال غرب مدينة لودر، فيما صمد السلطان محمد بن جعبل فيها لبعض الوقت، وتوجه بعد هزيمته صوب دثينة (مودية)، ثم عدن مُستنجدًا بالإنجليز، وإليه أرسل الشاعر الإمامي أحمد الحضراني بقصيدة شعرية مُتشفيًا، جاء فيها:
يوم الربوع قال ابن حضران
طليـت الأخـشــــام الزبيــنة
بقــدم غـيــلانـــي وخـــولان
أهـل التـراتيــــب الــزكيــــنة
وانــا عمــــود الجيــش لابـان
تلحـــق وراي كم من قــرينة
قــــادم على كــوري وسلطان
وارض العـوالـــق لا دثـــيـــنة
جـــاهم ظهــــر والرعـد حنان
كــل ذي يسـمــــع حـــنــــينه
سقـــوا بــسـيـلة لا بـــدبـــان
بـــــالبنـــدري شغــل المكينة
قــد قلت يـــا سلطان محمد
الكـــــور مــا يــنـــدي رهيـــنة
واليـوم بـــأيـــدينــا مطــاوع
ومــن عصـــانـا بـــــا نهيـنه
هــــذا صــدر من حصن زارة
ذي شامـــخــــة فوق المدينة
خــــذنــاه يــا سلطان عليكم
تحـــجر لنـــا كم من حسينه
نال القاضي أحمد الحضراني من هجمات الثوار المسنودين بالطائرات الإنجليزية الكثير، ليتمكن في نهاية ذات العام، وأثناء مُرابطته فوق جبل الكور، من إسقاط إحدى تلك الطائرات، وقتل طيارها، وقد خلد تلك الحادثة بعدة قصائد، منها هذه الأبيات التي استنجد بها بعامل البيضاء عبدالله اسحاق، حيث خاطبه قائلًا:
مـا لي أراك عـــن القـــدوم معـوقا
إنـي أرى التعـــــويــق عنـــه عــارا
لم أكتـــرث في الكور ليلة قهقرت
قـــوم هنــــــاك وولت الأدبـــــــارا
ووقفــــت بعـــد الكــل شهرًا كاملًا
لا أخـــتــــشي طـار ولا طـــيـــارا
حتـــى أتـــى الأمـر الشريف مُخبرًا
بــالرفــــع يــــا ابن الأكرمين مرارا
وإليــــكها يـــا ابــن الكرام عريضة
مــن هـــزبري قــد عــدا مغيـــارا
تـــاريخــها وافــي ينــادي أرخــوا
القـــاضي أحمــــد نــزل الطيــارا
لم يُفصح الشاعر أحمد الحضراني عن طبيعة الأمر الإمامي إليه بالرفع، وهل المقصود به الرفع بيوميات الحوادث، أم المقصود به ارتفاع القوات الإمامية من تلك المناطق، واحتمال كبير أنَّ الجزئية الأخيرة هي المقصد، ويؤكد ذلك قول المؤرخ إريك ماكرو: «وفي سنة 1926م استولى الإمام على جزء من أراضي العوذلي السفلى، ولكنه اضطر للتخلي عنها بعد القيام بعمليات جوية ضده، وأدت هذه العمليات ببريطانيا إلى أخذ زمام المبادرة».
#المقاومة الجنوبية الشاملة ضد الاستعمار..
في الوقت الذي كانت قوات الاحتلال تكرس حملاتها على #ردفان كانت جبهة #الضالع قد بدأت هي أيضاً في كفاحها منذ 24 فبراير 1964م بالهجوم على دوريات السرية (5) من الكتيبة الثانية، ثم تلتها عمليات زرع الألغام في طرق سيارات الجيش التي كانت كثيراً ما تقع في كمائن الثوار..
كما امتد النشاط إلى القيام بعمليات نوعية كإطلاق النيران بكثافة على منزل الضابط السياسي في #الضالع، وكذلك ضرب معسكرات الجيش الاتحادي بالرشاشات والبوازيك وقتل عدد من أفراده وتدمير بعض المعدات والثكنات.
وفي عام 1965م بلغ عدد القتلى الإنجليز في هذا العام ب #الضالع فقط (24) جنديا وضابطا وإصابة ما يزيد عن (113) منهم، وأصبح إلقاء القنابل على جنود الاحتلال مشهدا مألوفا لا تكاد منطقة جنوبية لا تعرفه، وكذلك الحال في زرع الألغام وانفجار العربات البريطانية المختلفة بحيث أن الإنجليز من شدة وضراوة المقاومة التي واجهوها اضطروا في 22/8/1966م إلى إصدار أمر بإغلاق الحدود بين دولة الجنوب ودولة #المملكة_المتوكلية اليمنية.
ولم تكن مقاومة الريف مقتصرة على #الضالع وحدها، بل إنها كانت تشمل جميع مناطق الجنوب بما فيها #حضرموت و #يافع و #حريب و #الشعيب وبلاد #العواذل و #دثينة و #لحج وغيرها..
ونتيجة لهذا الامتداد لحركة الكفاح المسلح أخذت قوات الاحتلال بإنشاء الوحدات الخاصة للتدخل السريع، كذلك قوة للألغام وغيرها. إلا أن كل ذلك لم يوقف من تصعيد المقاومة لعملياتها، وتطوير أساليبها في المواجهة، بحيث أصبحت تستهدف كبار القادة العسكريين ومراكز القيادة العسكرية الحيوية،و المركبات الخاصة بالضباط، كذلك أماكن هبوط الطائرات ومنازل قادة الجيش، وفي كل تلك العمليات كانت المقاومة تقدم الشهداء من خيرة أنبائها وبالمقابل تحصد المئات، بل الآلاف من قوات الاحتلال، وكان كلما مضى زمن كلما كانت رائحة الموت القادم من الريف الجنوبي أشد غزارة، وأقوى بأساً على إرجاف فرائص الغزاة، وتحويل أعمارهم إلى محض زمن لترقب الموت على أرض غريبة، لا تجيد حتى الصلاة #الكنائسية قبل إيداع الجثمان بين ثراها..
الكفاح حتى #الاستقلال..
مدينة #عـدن الباسلة لم تستكن يوما في جوف ليل غاصب، تسمع فيه وقع أقدام المستعمر وهو يجوس الديار فيبطش بهذا ويجور على ذاك ويصاد حرية آخرين.. فقد ظلت #عدن ثائرة تناضل لاسترداد حقها من الكرامة من يوم أن اغتصبها الأجنبي.
وإذا ما سكنت يوما فليس أكثر من أن تلعق جراحاتها، وتعيد رص صفوف أبنائها وتتأمل فيما ستقوم به غداً لكسر شوكة الاحتلال وتطهير الأرض من دنسه.
ففي يوم 10 ديسمبر 1963م ألقيت قنبلة في مطار عدن أودت بحياة ( #جورج_هندرسن) مساعد المندوب السامي #البريطاني، وجرح إلى جانبه (53) من كبار الموظفين الإنجليز والوزراء الاتحاديين بما فيهم #المندوب_السامي البريطاني نفسه السير ( #كنيدي ترافيسكس).
ومن يومها دخل الكفاح المسلح في #عدن طوراً جديداً ومنظما وخطا خطواته التنفيذية العملية بدء من 6 نوفمبر 1964م بزيارة (انتوني جرينود) ووزير المستعمرات الجديد والذي أزاح المندوب السامي في عدن (كنيدي ترافيسكس) من منصبه، ثم صار يحاول إقناع الوطنيين بالاشتراك في حكومة #الاتحاد بعد أن كان يقطع الوعود على نفسه قبل الفوز في الانتخابات بأنه سيعدل من السياسة البريطانية بعدن.
ومنذ تلك الزيارة ارتفعت وتيرة المقاومة، وفي 24/12/1964م قتلت ابنة قائد سلاح الطيران للشرق الأوسط بقنبلة رماها أحد المقاومين إلى منزل ضابط في (خور مكسر) وفي عيد رأس السنة الميلادية ثم قتل أول ضابط #عدني يعمل بالمخابرات البريطانية هو ( #فضل_خليل) بالرشاش وسط سوق مزدحم في ( #كريتر ) وبلغت حصيلة شهري نوفمبر وديسمبر من العام 1964م في #عدن بـ(36) بين قتيل وجريح. أمام في العام 1965م فقد ارتفعت الإصابات إلى (237) بين قتيل وجريح ناجمة عن (286) عملية قامت بها المقاومة.
وركز رجال المقاومة في البداية على اغتيال رجال المخابرات البريطانية بالذات. فمن أصل (22) حادثة اغتيال تمت بنجاح في عام 1965م كانت (10) منها موجهة ضد ضباط مخابرات و إحداها في ( #الشيخ_عثمان) تركت فوق جثة المقتول ملاحظة تقول: هذا العميل نفذت فيه الحكم الجبهة القومية.
وعلى إثر ازدياد نشاط المقاومة لجأت الحكومة البريطانية في يونيو 1965م إلى إصدار قانون الطوارئ وحظرت بموجبه نشاط الجبهة القومية واعتبرتها حركة إرهابية.
وفي 29 أغسطس 1965م قامت الجبهة باغتيال ضابط المخابرات البريطاني ( #هادي_باري) وهو يمر بسيارته ذاهباً إلى عمله صباحا ثم تبعه بأيام اغتيال ( #آرثر_شارلس) رئيس المجلس #التشريعي، فتسبب ذلك بهزة عنيفة للإنجليز فرضوا على أثرها منع التجول في ( #كريتر ).
في الوقت الذي كانت قوات الاحتلال تكرس حملاتها على #ردفان كانت جبهة #الضالع قد بدأت هي أيضاً في كفاحها منذ 24 فبراير 1964م بالهجوم على دوريات السرية (5) من الكتيبة الثانية، ثم تلتها عمليات زرع الألغام في طرق سيارات الجيش التي كانت كثيراً ما تقع في كمائن الثوار..
كما امتد النشاط إلى القيام بعمليات نوعية كإطلاق النيران بكثافة على منزل الضابط السياسي في #الضالع، وكذلك ضرب معسكرات الجيش الاتحادي بالرشاشات والبوازيك وقتل عدد من أفراده وتدمير بعض المعدات والثكنات.
وفي عام 1965م بلغ عدد القتلى الإنجليز في هذا العام ب #الضالع فقط (24) جنديا وضابطا وإصابة ما يزيد عن (113) منهم، وأصبح إلقاء القنابل على جنود الاحتلال مشهدا مألوفا لا تكاد منطقة جنوبية لا تعرفه، وكذلك الحال في زرع الألغام وانفجار العربات البريطانية المختلفة بحيث أن الإنجليز من شدة وضراوة المقاومة التي واجهوها اضطروا في 22/8/1966م إلى إصدار أمر بإغلاق الحدود بين دولة الجنوب ودولة #المملكة_المتوكلية اليمنية.
ولم تكن مقاومة الريف مقتصرة على #الضالع وحدها، بل إنها كانت تشمل جميع مناطق الجنوب بما فيها #حضرموت و #يافع و #حريب و #الشعيب وبلاد #العواذل و #دثينة و #لحج وغيرها..
ونتيجة لهذا الامتداد لحركة الكفاح المسلح أخذت قوات الاحتلال بإنشاء الوحدات الخاصة للتدخل السريع، كذلك قوة للألغام وغيرها. إلا أن كل ذلك لم يوقف من تصعيد المقاومة لعملياتها، وتطوير أساليبها في المواجهة، بحيث أصبحت تستهدف كبار القادة العسكريين ومراكز القيادة العسكرية الحيوية،و المركبات الخاصة بالضباط، كذلك أماكن هبوط الطائرات ومنازل قادة الجيش، وفي كل تلك العمليات كانت المقاومة تقدم الشهداء من خيرة أنبائها وبالمقابل تحصد المئات، بل الآلاف من قوات الاحتلال، وكان كلما مضى زمن كلما كانت رائحة الموت القادم من الريف الجنوبي أشد غزارة، وأقوى بأساً على إرجاف فرائص الغزاة، وتحويل أعمارهم إلى محض زمن لترقب الموت على أرض غريبة، لا تجيد حتى الصلاة #الكنائسية قبل إيداع الجثمان بين ثراها..
الكفاح حتى #الاستقلال..
مدينة #عـدن الباسلة لم تستكن يوما في جوف ليل غاصب، تسمع فيه وقع أقدام المستعمر وهو يجوس الديار فيبطش بهذا ويجور على ذاك ويصاد حرية آخرين.. فقد ظلت #عدن ثائرة تناضل لاسترداد حقها من الكرامة من يوم أن اغتصبها الأجنبي.
وإذا ما سكنت يوما فليس أكثر من أن تلعق جراحاتها، وتعيد رص صفوف أبنائها وتتأمل فيما ستقوم به غداً لكسر شوكة الاحتلال وتطهير الأرض من دنسه.
ففي يوم 10 ديسمبر 1963م ألقيت قنبلة في مطار عدن أودت بحياة ( #جورج_هندرسن) مساعد المندوب السامي #البريطاني، وجرح إلى جانبه (53) من كبار الموظفين الإنجليز والوزراء الاتحاديين بما فيهم #المندوب_السامي البريطاني نفسه السير ( #كنيدي ترافيسكس).
ومن يومها دخل الكفاح المسلح في #عدن طوراً جديداً ومنظما وخطا خطواته التنفيذية العملية بدء من 6 نوفمبر 1964م بزيارة (انتوني جرينود) ووزير المستعمرات الجديد والذي أزاح المندوب السامي في عدن (كنيدي ترافيسكس) من منصبه، ثم صار يحاول إقناع الوطنيين بالاشتراك في حكومة #الاتحاد بعد أن كان يقطع الوعود على نفسه قبل الفوز في الانتخابات بأنه سيعدل من السياسة البريطانية بعدن.
ومنذ تلك الزيارة ارتفعت وتيرة المقاومة، وفي 24/12/1964م قتلت ابنة قائد سلاح الطيران للشرق الأوسط بقنبلة رماها أحد المقاومين إلى منزل ضابط في (خور مكسر) وفي عيد رأس السنة الميلادية ثم قتل أول ضابط #عدني يعمل بالمخابرات البريطانية هو ( #فضل_خليل) بالرشاش وسط سوق مزدحم في ( #كريتر ) وبلغت حصيلة شهري نوفمبر وديسمبر من العام 1964م في #عدن بـ(36) بين قتيل وجريح. أمام في العام 1965م فقد ارتفعت الإصابات إلى (237) بين قتيل وجريح ناجمة عن (286) عملية قامت بها المقاومة.
وركز رجال المقاومة في البداية على اغتيال رجال المخابرات البريطانية بالذات. فمن أصل (22) حادثة اغتيال تمت بنجاح في عام 1965م كانت (10) منها موجهة ضد ضباط مخابرات و إحداها في ( #الشيخ_عثمان) تركت فوق جثة المقتول ملاحظة تقول: هذا العميل نفذت فيه الحكم الجبهة القومية.
وعلى إثر ازدياد نشاط المقاومة لجأت الحكومة البريطانية في يونيو 1965م إلى إصدار قانون الطوارئ وحظرت بموجبه نشاط الجبهة القومية واعتبرتها حركة إرهابية.
وفي 29 أغسطس 1965م قامت الجبهة باغتيال ضابط المخابرات البريطاني ( #هادي_باري) وهو يمر بسيارته ذاهباً إلى عمله صباحا ثم تبعه بأيام اغتيال ( #آرثر_شارلس) رئيس المجلس #التشريعي، فتسبب ذلك بهزة عنيفة للإنجليز فرضوا على أثرها منع التجول في ( #كريتر ).
#زارة #العواذل
تاريخ زارة (عاصمة سلطنة العوذلي) يمتد عبر قرون، حيث كانت مركزًا لقبيلة العوذلي القحطانية في جنوب اليمن، وتشتهر بـ حصونها التاريخية (مثل الحصن الثالث الذي بناه السلطان محمد بن جعبل عام 1848م)، وتزاوجت السلطنة مع بريطانيا كجزء من محمية عدن، لتصبح عضوًا مؤسسًا لاتحاد الجنوب العربي (1959)، وتلغى عام 1967، تاركة إرثًا تاريخيًا ومعماريًا مميزًا في محافظة أبين.
ملامح تاريخية لزارة والسلطنة العوذلية:
الأصل العشائري: تنتمي قبيلة العوذلي (بنو عائذ الله) إلى قبائل مذحج القحطانية، وهم بنو عائذ الله بن سعد العشيرة، ومركزهم كان في منطقة زارة.
العاصمة: كانت زارة هي العاصمة الفعلية للسلطنة، وتقع شمال مدينة لودر الحالية في محافظة أبين.
الحصون التاريخية: تشتهر زارة بسلسلة من الحصون التي بناها سلاطين العوذلي، مثل:
الحصن الثالث (1848م): بناه السلطان محمد بن جعبل، وكان مقرًا جديدًا للسلطة بعد الانتقال من جبال الكور.
الحصن الرابع (1925م): بُني فوق الحصن الثالث، وكان للشيخ حسين جعبل بن قاسم علي.
الحصن الخامس (1910م): يعود للسلطان (والد السلطان صالح).
الحصن السادس (1930م): للأمير ناصر بن محمد جعبل، نائب السلطان في ملودر.
الحصن السابع (1925م): منزل الأمير جعبل بن محمد جعبل.
الحصن الثامن (1962م): الأحدث في الطراز المعماري، للأمير عبد الله بن محمد جعبل.
الارتباط البريطاني: أصبحت السلطنة جزءًا من محمية عدن البريطانية، وأحد الأعضاء المؤسسين لاتحاد إمارات الجنوب العربي (1959) ثم اتحاد الجنوب العربي (1963).
نهاية السلطنة: أُلغيت السلطنة عام 1967 مع قيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (التي أصبحت جزءًا من الجمهورية اليمنية الحالية).
تبقى هذه الحصون شواهد على تاريخ السلطنة العوذلية الغني وتراثها المعماري في لودر وأبين.
تاريخ زارة (عاصمة سلطنة العوذلي) يمتد عبر قرون، حيث كانت مركزًا لقبيلة العوذلي القحطانية في جنوب اليمن، وتشتهر بـ حصونها التاريخية (مثل الحصن الثالث الذي بناه السلطان محمد بن جعبل عام 1848م)، وتزاوجت السلطنة مع بريطانيا كجزء من محمية عدن، لتصبح عضوًا مؤسسًا لاتحاد الجنوب العربي (1959)، وتلغى عام 1967، تاركة إرثًا تاريخيًا ومعماريًا مميزًا في محافظة أبين.
ملامح تاريخية لزارة والسلطنة العوذلية:
الأصل العشائري: تنتمي قبيلة العوذلي (بنو عائذ الله) إلى قبائل مذحج القحطانية، وهم بنو عائذ الله بن سعد العشيرة، ومركزهم كان في منطقة زارة.
العاصمة: كانت زارة هي العاصمة الفعلية للسلطنة، وتقع شمال مدينة لودر الحالية في محافظة أبين.
الحصون التاريخية: تشتهر زارة بسلسلة من الحصون التي بناها سلاطين العوذلي، مثل:
الحصن الثالث (1848م): بناه السلطان محمد بن جعبل، وكان مقرًا جديدًا للسلطة بعد الانتقال من جبال الكور.
الحصن الرابع (1925م): بُني فوق الحصن الثالث، وكان للشيخ حسين جعبل بن قاسم علي.
الحصن الخامس (1910م): يعود للسلطان (والد السلطان صالح).
الحصن السادس (1930م): للأمير ناصر بن محمد جعبل، نائب السلطان في ملودر.
الحصن السابع (1925م): منزل الأمير جعبل بن محمد جعبل.
الحصن الثامن (1962م): الأحدث في الطراز المعماري، للأمير عبد الله بن محمد جعبل.
الارتباط البريطاني: أصبحت السلطنة جزءًا من محمية عدن البريطانية، وأحد الأعضاء المؤسسين لاتحاد إمارات الجنوب العربي (1959) ثم اتحاد الجنوب العربي (1963).
نهاية السلطنة: أُلغيت السلطنة عام 1967 مع قيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (التي أصبحت جزءًا من الجمهورية اليمنية الحالية).
تبقى هذه الحصون شواهد على تاريخ السلطنة العوذلية الغني وتراثها المعماري في لودر وأبين.
#الموروث_الشعبي_العوذلي
زوامل من ارض #العواذل
( الجزء الاول )
هذه الزّوامل قيلت في أرض #آل_بجير ، في مطلع ستينيات القرن الماضي .
حين وصلوا الـســّـلـمــييــن إلى أرض آل بجير في ســِـمــا ( أي ان أحد ابناء السلميين قام بتسمية مولود رزق به ، بإسم أحد أبناء آل بجير ) . بعد ان كانت هناك حرب قـبـلـــيــّـة قد نشبت بين قبيلة آل السلمي ، وقبيلة آل بجير .
ووفقا للأعراف القبليـّــة فأن هذا الـســّـِـمــا يوقف الحرب بين القبيلتين .
وقد حضر مجموعة من آل دمان مع آل الـســّـلــمـــي هذه المناسبة ، وكان آل دمان في ذلك الوقت يقيموا في بيحان ، بعد ان أضطــّـروا إلى النزوح من أرضهم بسبب خلافهم مع السلطان صالح بن حسين جعبل العوذلي ، وعمه السلطان محمد بن جعبل العوذلي .
وحين وصلوا آل الـســّـلـمــي وآل دمــان إلى مـطــارح آل بجير ، قام عبدالله احمد امــّـقـص الـســّـلـمــي ، وســــنــّـد بـهــذا الــزّامـــل :
ســـلامي لك واثنعشر مية ١
لاهل امبنادق ذي حلى ردّاتها
تسمعني الليلة جيوش العوذلة
ذي تنتع امناموس من حداتها
ثم نزل امخادم سالم الدماني وســــنــّـد بهذا الزامل :
سلامي دق مالجيش اصطلق
يابس بيابس مثل يبـّـاس امجليل ٢
جينا لشوف الحق يبتال الحنق
بعد الـشـّـفــق لاشي تـقــع غــدرا وليل
ثم نزل حسين عبدربه الدماني ، وســـنــّـد بهذا الزّامل :
سلامي عج مالشامي لعج ٣
بالانجليزي دي تسوقه لمقصه
جينا معا من فج يبتال العوج
لا تغلط امريدة على مولى رصه ٤
ثم نزل صالح محمد الكشميمي ، وســـنــّـد بهذا الزامل :
سلامي ياوجيه القبيلة
لكين في لكين يقسمها امبرك ٥
والعوذلة دي ماعرفت آسامها
كلٌ بإسمه مالبا حد يشترك
وبعد ان قيلت هذه المساند ، نزلوا آل بجير وجــوّبوا على زوامل المسنــّـدين ، ومعهم محمد سالم الدماني ، الذي سبق وأن عاد إلى أرضه ، بعد أن نزح منها مع اخوه العاقل عمر سالم الدماني .
جـــواب سالم أحمد الذربوب البجيري ، على تسنيد عبدالله احمد امــّـقـص :
حــيــّــا الله اللـيــلـــة بـزيـــدات الـدّخــُــل ٦
ينزاد في راسي مع زيداتها
واشعاب كرمة وامسواكن رحــّـبــــت ٧
قــدهــا تــحـيــّــي بالــدّخــُــل لا جــاتـهـــا
جواب محمد سالم الدماني ، على عبدالله احمد امــّـقـص :
حــيــّـا لكم يادي ولبتوا عندنا
ممست سيوله في امبلد مرّاتها
حــيــّأ عــلـــه دي جت وحــيــّـا امــبـنــيـــري ٨
والــعــــوذلة دي تــرشــــفــه بـيــــداتــهـــا
جـــواب آخـــر من ســـالم أحمد الذربوب :
حيا الله الليلة مسانيد الدخل
عــدة بعدة تجتمل عــدّاتها
ان باتفكون الجمال المنيبة
وان بـاتــخـلــّـوهـــا عـلــى شـــدّاتــهـــا
جــواب سالم احمد الذربوب على تسنيد امخادم سالم الدماني :
حيا لكم ماعج لا حد امعوج
من راس دي فيه امواجع وامعليل
اتركــّــزت مهياج لاما اتواكلت ٩
والليلة اصطابت من اصواب امعديل
جــواب محمد سالم الدماني ، على تسنيد اخيه امخادم سالم الدماني :
حيا لكم يادي ولبتوا عندنا
ماتوازرت محمال وامعلواه ميل ١٠
يادي غلبتوا لا تمدوا عدلكم
واليوم قدها محتبي بنت الدقيل ١١
جواب آخر من سالم أحمد الذربوب ، على امخادم سالم الدماني :
والله بني من قال حيا بالدخل
مايجفح البحري واطـــمــا كل ســـيــل ١٢
بنت امغوى مابيتهاشي بيننا ١٣
وان شي عــُـطــل فيها رجعنا دي قبيل
جواب سالم عبدالله دلهم البجيري ، على تسنيد حسين عبدربه الدماني :
حيا لكم يادي ولبتوا عندنا
مصبح ينادي من قشر مستخرصة
عدة خطيكم حيث مريتوا بها
زيدة بزيدة مالبا شي ينقصه
جواب من سالم احمد الذربوب ، على تسنيد حسين عبدربه الدماني :
حيا بكم يادي ولبتوا عندنا
من دي يشل امدين لاما يخلصه
انا ويا امسلطان واحد شورنا ١٤
يادي تشوفونا تبونا لفصله
جواب سالم احمد الذربوب على تسنيد صالح محمد الكشميمي :
ياعم صالح بنشدك وانته احك لي
هو عادشي من عندكم بايحترك
ما عادشي ذا لك وذا لي بايقع
مالا فشى امـبـرّاق وامــّـوســـم بــــرِك ١٥
جواب محمد سالم الدماني ، على تسنيد صالح محمد الكشميمي :
ياحسين وامخادم نهلتوا زرعكم
ويبتعمله مبتال وانديتوا امشرك ١٦
وانته رع امــّـصروف عاجي يالخضر
من بعدما قد كان لودر لودرك
جواب آخر من الذربوب على تسنيد الكشميمي :
ياراسي الليلة تذكر هاجسك
واحزم تقول اني بقيت اتخـبـّـرك
مانا بعيري شل حمله والثــّـقـل
لا ناخ من حمله ولا منــّـه بــرك
جواب محمد علوي سالم الدماني ( أمكنهوش ) على محمد سالم الدماني :
يابه محمد يوم سيت امــّـنـظــره ١٧
لكن سلطان البلد دي نــمــّـرك
امطين لـيــّـه وامطارح حقتي
يامخرجك لا قد دخلها ميسرك
زوامل من ارض #العواذل
( الجزء الاول )
هذه الزّوامل قيلت في أرض #آل_بجير ، في مطلع ستينيات القرن الماضي .
حين وصلوا الـســّـلـمــييــن إلى أرض آل بجير في ســِـمــا ( أي ان أحد ابناء السلميين قام بتسمية مولود رزق به ، بإسم أحد أبناء آل بجير ) . بعد ان كانت هناك حرب قـبـلـــيــّـة قد نشبت بين قبيلة آل السلمي ، وقبيلة آل بجير .
ووفقا للأعراف القبليـّــة فأن هذا الـســّـِـمــا يوقف الحرب بين القبيلتين .
وقد حضر مجموعة من آل دمان مع آل الـســّـلــمـــي هذه المناسبة ، وكان آل دمان في ذلك الوقت يقيموا في بيحان ، بعد ان أضطــّـروا إلى النزوح من أرضهم بسبب خلافهم مع السلطان صالح بن حسين جعبل العوذلي ، وعمه السلطان محمد بن جعبل العوذلي .
وحين وصلوا آل الـســّـلـمــي وآل دمــان إلى مـطــارح آل بجير ، قام عبدالله احمد امــّـقـص الـســّـلـمــي ، وســــنــّـد بـهــذا الــزّامـــل :
ســـلامي لك واثنعشر مية ١
لاهل امبنادق ذي حلى ردّاتها
تسمعني الليلة جيوش العوذلة
ذي تنتع امناموس من حداتها
ثم نزل امخادم سالم الدماني وســــنــّـد بهذا الزامل :
سلامي دق مالجيش اصطلق
يابس بيابس مثل يبـّـاس امجليل ٢
جينا لشوف الحق يبتال الحنق
بعد الـشـّـفــق لاشي تـقــع غــدرا وليل
ثم نزل حسين عبدربه الدماني ، وســـنــّـد بهذا الزّامل :
سلامي عج مالشامي لعج ٣
بالانجليزي دي تسوقه لمقصه
جينا معا من فج يبتال العوج
لا تغلط امريدة على مولى رصه ٤
ثم نزل صالح محمد الكشميمي ، وســـنــّـد بهذا الزامل :
سلامي ياوجيه القبيلة
لكين في لكين يقسمها امبرك ٥
والعوذلة دي ماعرفت آسامها
كلٌ بإسمه مالبا حد يشترك
وبعد ان قيلت هذه المساند ، نزلوا آل بجير وجــوّبوا على زوامل المسنــّـدين ، ومعهم محمد سالم الدماني ، الذي سبق وأن عاد إلى أرضه ، بعد أن نزح منها مع اخوه العاقل عمر سالم الدماني .
جـــواب سالم أحمد الذربوب البجيري ، على تسنيد عبدالله احمد امــّـقـص :
حــيــّــا الله اللـيــلـــة بـزيـــدات الـدّخــُــل ٦
ينزاد في راسي مع زيداتها
واشعاب كرمة وامسواكن رحــّـبــــت ٧
قــدهــا تــحـيــّــي بالــدّخــُــل لا جــاتـهـــا
جواب محمد سالم الدماني ، على عبدالله احمد امــّـقـص :
حــيــّـا لكم يادي ولبتوا عندنا
ممست سيوله في امبلد مرّاتها
حــيــّأ عــلـــه دي جت وحــيــّـا امــبـنــيـــري ٨
والــعــــوذلة دي تــرشــــفــه بـيــــداتــهـــا
جـــواب آخـــر من ســـالم أحمد الذربوب :
حيا الله الليلة مسانيد الدخل
عــدة بعدة تجتمل عــدّاتها
ان باتفكون الجمال المنيبة
وان بـاتــخـلــّـوهـــا عـلــى شـــدّاتــهـــا
جــواب سالم احمد الذربوب على تسنيد امخادم سالم الدماني :
حيا لكم ماعج لا حد امعوج
من راس دي فيه امواجع وامعليل
اتركــّــزت مهياج لاما اتواكلت ٩
والليلة اصطابت من اصواب امعديل
جــواب محمد سالم الدماني ، على تسنيد اخيه امخادم سالم الدماني :
حيا لكم يادي ولبتوا عندنا
ماتوازرت محمال وامعلواه ميل ١٠
يادي غلبتوا لا تمدوا عدلكم
واليوم قدها محتبي بنت الدقيل ١١
جواب آخر من سالم أحمد الذربوب ، على امخادم سالم الدماني :
والله بني من قال حيا بالدخل
مايجفح البحري واطـــمــا كل ســـيــل ١٢
بنت امغوى مابيتهاشي بيننا ١٣
وان شي عــُـطــل فيها رجعنا دي قبيل
جواب سالم عبدالله دلهم البجيري ، على تسنيد حسين عبدربه الدماني :
حيا لكم يادي ولبتوا عندنا
مصبح ينادي من قشر مستخرصة
عدة خطيكم حيث مريتوا بها
زيدة بزيدة مالبا شي ينقصه
جواب من سالم احمد الذربوب ، على تسنيد حسين عبدربه الدماني :
حيا بكم يادي ولبتوا عندنا
من دي يشل امدين لاما يخلصه
انا ويا امسلطان واحد شورنا ١٤
يادي تشوفونا تبونا لفصله
جواب سالم احمد الذربوب على تسنيد صالح محمد الكشميمي :
ياعم صالح بنشدك وانته احك لي
هو عادشي من عندكم بايحترك
ما عادشي ذا لك وذا لي بايقع
مالا فشى امـبـرّاق وامــّـوســـم بــــرِك ١٥
جواب محمد سالم الدماني ، على تسنيد صالح محمد الكشميمي :
ياحسين وامخادم نهلتوا زرعكم
ويبتعمله مبتال وانديتوا امشرك ١٦
وانته رع امــّـصروف عاجي يالخضر
من بعدما قد كان لودر لودرك
جواب آخر من الذربوب على تسنيد الكشميمي :
ياراسي الليلة تذكر هاجسك
واحزم تقول اني بقيت اتخـبـّـرك
مانا بعيري شل حمله والثــّـقـل
لا ناخ من حمله ولا منــّـه بــرك
جواب محمد علوي سالم الدماني ( أمكنهوش ) على محمد سالم الدماني :
يابه محمد يوم سيت امــّـنـظــره ١٧
لكن سلطان البلد دي نــمــّـرك
امطين لـيــّـه وامطارح حقتي
يامخرجك لا قد دخلها ميسرك
2⃣
#لسَّردِيّة_المَنسِية لِدَور #أحرار_الجَنوب في حِماية الجُمهوريَّة
#بلال_الطيب
وقد أفضى هذا المَزيج الصّادِم إلى السُّقوط المأساوي لِقَلعة سِنوان في 12 نُوفمبر 1962م، ومَثلت تِلك الانتِكاسة دَرسًا مُبكِّرًا في تَعقيدات إدارة الصِّراع.
محور #الحَيمة
وفي أعقاب تَثبيت مَوطِئ قَدَمِهم في سِنوان، شَرَعَ الإمامِيُّون في تَوسيع نِطاق انتِشارِهم ليَشمَل نِهْم وبَني حُشيش وأرحَب وبَني الحَارِث وسَنحان وبِلادَ الرُّوس، بالتَّوازي مَع بُروزِ جُيوبٍ مُتصلة في الجِهةِ المُقابِلة، شَمَلَت بَني مَطر والحَيمةَ الدَّاخِلِيَّة وعِيال سريح وهَمدان وكَوكبان. وقدِ اتَّخَذَ هذا التَّمدُّد طابِعًا هُجوميًا ارتَكَزَ على التَّقدُّم نَحو صَنعاء عَبرَ أَقصَر المَسارات وأَكثَرِها مُرونة.
وفي سِياق هذا التَّصعيد الإمامِي، شَهِدَت الحَيمة الدَّاخِلِيَّة نَشاطًا مَيدانيًّا مُتزايدًا، ما استَوجَبَ تَدخُّلًا عَسكَريًّا عاجِلًا عَبرَ تَسييرِ حَملةٍ جُمهوريَّةٍ بِقِيادة المُلازِم محمَّد الريمي (ديسمبر 1962م)، وعُزِّزَت بـ 100 مُقاتِل مِن المُتطوِّعينَ القادِمين مِن مَدينَة عَدَن، تَحتَ قِيادة الأُستاذ محمَّد عبده نُعمان الحَكيمي؛ وهي قُوَّةٌ نَوعيَّةٌ في تَكوينِها، انصَهَرَت فيها فِئات العُمّال والمُدرسين والطُّلّاب، ومَثَّلَت نَموذَجًا فَريدًا لِلالتِحام الكِفاحِي العابر للتَّصنيفات المِهنيَّة والجُغرافيَّة.
وفي يَنايِر مِن العامِ التّالي، عَمَدَت القُوّات الإمامِيَّة إلى قَطع طَريق صَنعاء – تَعِز؛ واستِجابَةً لِذلك التَّحدي، انطَلَقَت حَملةٌ عَسكَريَّةٌ مِن لِواء إب بِقِيادةِ المُلازِم أحمَد الكِبسي، عُرِفَت تَاريخيًّا بـ (حَملة طلحامة والوَثَن)، وتَمَيَّزَت بِنَمطٍ مِن الالتحام الوَطني العُضوي، تَجلَّى في المُشارَكة النَّوعيَّة والفَاعِلة لِطَلائِع المُناضِلين الوافِدين مِن رَدفان والضَّالع ويافِع، وعلى رَأسِهم راجِح لَبوزة وعَلي عَنتر. وقد نَجَحَت في مَهمَّتِها، بَعدَ أنْ قَدَّمَت ضَريبَةً دَمويَّةً، تَصدَّرَها النَّقيب حُسَين قائِد المُحمَّدي، والرَّقيب حُسَين الحَدي، والسّائِق البَيسه.
محور #خَولان
وفي المحور الشَّرقي، حيثُ امتدَّت جَبهات خَولان – صِرواح، تَجسَّدَت مُشارَكة أبناء الجَنوب في لَحظةٍ مَيدانيَّةٍ حَرِجة. فخِلالَ الشَّهرِ الأوَّل فَقَط مِن عُمرِ الثَّورة، كانَت القُوّات الإمامِيَّة قد أَحكَمَت سَيطَرَتَها على مُعظَمِ أَراضي خَولان الطِّيال، بَعدَ إلحاقِ خَسائِرَ ثَقيلة بِالقُوّاتِ الجُمهوريَّة، على مُستَوى الأَفراد والعَتاد، مُستَفيدَةً مِن تَفوُّقِها في التَّموضُع والسَّيطَرَة على التَّضاريسِ الوعِرةِ وشراءِ الوَلاءات.
أمامَ هذا التَّدهوُر، أَرسَلَت القِيادة في صَنعاء حَملةً عَسكَريَّةً كَبيرة، أُسنِدَت قِيادتُها إلى العَقيد حَسَن العَمري، وتَكوَّنَت مِن وَحداتٍ نِظاميَّةٍ مِن الجَيش، مَدعومَةٍ بِتَشكيلاتٍ مِن الحَرسِ الوَطني، شَكَّلَ أبناء الجَنوب عَمودَها الفَقري، إلى جانِبِ حُشودٍ قَبَليَّةٍ مُتفاوِتَةِ الوَلاء والانضِباط. وكانَ العامِل المصري حاضِرًا بِدَورِه، عَبرَ وَحدات مُشاة وكَتيبَة صاعِقة بِقِيادة الرَّائد عبدالمُنعِم سَند، الذي قادَ عَملِيّاتٍ نَوعيَّةً قَبلَ أنْ يُستَشهَدَ في كَمينٍ إمامِيٍّ غادِر بِمَنطِقة الوَتدة (28 نوفَمبر 1962م).
كَشَفَ مَسار المُواجهات في هذا المحور عن بُروزِ التَّشكيلات العَسكَريَّة القادِمة مِن الجَنوب، بِوَصفِها مُتغيِّرًا هُوياتيًّا وعَملِيّاتيًّا ذا دَلالَةٍ مُركَّبَة. وقد تَجسَّدَ هذا الالتحام العُضوي في تَشكيلٍ نَوعي بَلَغَ عَدَد أَفرادِه نَحو 90 مُقاتلًا، ضَمَّ عَناصِرَ مُنشَقَّةً عن وَحداتٍ عَسكَريَّةٍ في جَيشِ وشرطَةِ الاتِّحادِ الفِيدرالي، وتَوَلَّى قِيادتَهم جَميعًا الرَّائد محمَّد أحمَد الدُّقم، وتَوزَّعَت انتِماءاتُهم المَناطِقيَّةُ بَينَ الصَّبيحة، ولَحج، وآل فَضل، والعَوالِق، والعَواذل، ودثينة. وقد دَفَعَت تِلك القُوّات ضَريبَةً باهِظَةً مِن الدَّمِ خِلالَ اضطِلاعِها بِمَهام الحِماية والإسناد، وسَجَّلَت مَلاحِم بُطوليَّة تَجلَّت أبهى صُوَرِها في استِشهاد فَضل محمَّد سُوَيلِم المنصري أثناءَ دِفاعِه عن القائد المصري عبدالمُنعِم سَند.
سِياسات قَمعيَّة
وعلى ذِكرِ مَنطِقةِ #العَواذل، فقد بَرَزَ دَورُها بِوَصفِها إحدَى الرَّكائِز البَشريَّة في مَعارِك محور خَولان؛ حيث أكَّدَ العَميد علي محمَّد القفيش أنَّ مُقاتِليها اضطَلَعوا بِدَورٍ محوري في تَثبيتِ خُطوطِ المُواجَهة؛ حيثُ استُشهِدَ دَحفوش عبدالله عُمر وصالِح شَيخ دياني في جَبهة الوَتدة، فيما ارتَقى محمَّد أحمَد القشعوري وأحمَد محمَّد صالِح مَنصوري في جَبهة صِرواح المُجاوِرة.
#لسَّردِيّة_المَنسِية لِدَور #أحرار_الجَنوب في حِماية الجُمهوريَّة
#بلال_الطيب
وقد أفضى هذا المَزيج الصّادِم إلى السُّقوط المأساوي لِقَلعة سِنوان في 12 نُوفمبر 1962م، ومَثلت تِلك الانتِكاسة دَرسًا مُبكِّرًا في تَعقيدات إدارة الصِّراع.
محور #الحَيمة
وفي أعقاب تَثبيت مَوطِئ قَدَمِهم في سِنوان، شَرَعَ الإمامِيُّون في تَوسيع نِطاق انتِشارِهم ليَشمَل نِهْم وبَني حُشيش وأرحَب وبَني الحَارِث وسَنحان وبِلادَ الرُّوس، بالتَّوازي مَع بُروزِ جُيوبٍ مُتصلة في الجِهةِ المُقابِلة، شَمَلَت بَني مَطر والحَيمةَ الدَّاخِلِيَّة وعِيال سريح وهَمدان وكَوكبان. وقدِ اتَّخَذَ هذا التَّمدُّد طابِعًا هُجوميًا ارتَكَزَ على التَّقدُّم نَحو صَنعاء عَبرَ أَقصَر المَسارات وأَكثَرِها مُرونة.
وفي سِياق هذا التَّصعيد الإمامِي، شَهِدَت الحَيمة الدَّاخِلِيَّة نَشاطًا مَيدانيًّا مُتزايدًا، ما استَوجَبَ تَدخُّلًا عَسكَريًّا عاجِلًا عَبرَ تَسييرِ حَملةٍ جُمهوريَّةٍ بِقِيادة المُلازِم محمَّد الريمي (ديسمبر 1962م)، وعُزِّزَت بـ 100 مُقاتِل مِن المُتطوِّعينَ القادِمين مِن مَدينَة عَدَن، تَحتَ قِيادة الأُستاذ محمَّد عبده نُعمان الحَكيمي؛ وهي قُوَّةٌ نَوعيَّةٌ في تَكوينِها، انصَهَرَت فيها فِئات العُمّال والمُدرسين والطُّلّاب، ومَثَّلَت نَموذَجًا فَريدًا لِلالتِحام الكِفاحِي العابر للتَّصنيفات المِهنيَّة والجُغرافيَّة.
وفي يَنايِر مِن العامِ التّالي، عَمَدَت القُوّات الإمامِيَّة إلى قَطع طَريق صَنعاء – تَعِز؛ واستِجابَةً لِذلك التَّحدي، انطَلَقَت حَملةٌ عَسكَريَّةٌ مِن لِواء إب بِقِيادةِ المُلازِم أحمَد الكِبسي، عُرِفَت تَاريخيًّا بـ (حَملة طلحامة والوَثَن)، وتَمَيَّزَت بِنَمطٍ مِن الالتحام الوَطني العُضوي، تَجلَّى في المُشارَكة النَّوعيَّة والفَاعِلة لِطَلائِع المُناضِلين الوافِدين مِن رَدفان والضَّالع ويافِع، وعلى رَأسِهم راجِح لَبوزة وعَلي عَنتر. وقد نَجَحَت في مَهمَّتِها، بَعدَ أنْ قَدَّمَت ضَريبَةً دَمويَّةً، تَصدَّرَها النَّقيب حُسَين قائِد المُحمَّدي، والرَّقيب حُسَين الحَدي، والسّائِق البَيسه.
محور #خَولان
وفي المحور الشَّرقي، حيثُ امتدَّت جَبهات خَولان – صِرواح، تَجسَّدَت مُشارَكة أبناء الجَنوب في لَحظةٍ مَيدانيَّةٍ حَرِجة. فخِلالَ الشَّهرِ الأوَّل فَقَط مِن عُمرِ الثَّورة، كانَت القُوّات الإمامِيَّة قد أَحكَمَت سَيطَرَتَها على مُعظَمِ أَراضي خَولان الطِّيال، بَعدَ إلحاقِ خَسائِرَ ثَقيلة بِالقُوّاتِ الجُمهوريَّة، على مُستَوى الأَفراد والعَتاد، مُستَفيدَةً مِن تَفوُّقِها في التَّموضُع والسَّيطَرَة على التَّضاريسِ الوعِرةِ وشراءِ الوَلاءات.
أمامَ هذا التَّدهوُر، أَرسَلَت القِيادة في صَنعاء حَملةً عَسكَريَّةً كَبيرة، أُسنِدَت قِيادتُها إلى العَقيد حَسَن العَمري، وتَكوَّنَت مِن وَحداتٍ نِظاميَّةٍ مِن الجَيش، مَدعومَةٍ بِتَشكيلاتٍ مِن الحَرسِ الوَطني، شَكَّلَ أبناء الجَنوب عَمودَها الفَقري، إلى جانِبِ حُشودٍ قَبَليَّةٍ مُتفاوِتَةِ الوَلاء والانضِباط. وكانَ العامِل المصري حاضِرًا بِدَورِه، عَبرَ وَحدات مُشاة وكَتيبَة صاعِقة بِقِيادة الرَّائد عبدالمُنعِم سَند، الذي قادَ عَملِيّاتٍ نَوعيَّةً قَبلَ أنْ يُستَشهَدَ في كَمينٍ إمامِيٍّ غادِر بِمَنطِقة الوَتدة (28 نوفَمبر 1962م).
كَشَفَ مَسار المُواجهات في هذا المحور عن بُروزِ التَّشكيلات العَسكَريَّة القادِمة مِن الجَنوب، بِوَصفِها مُتغيِّرًا هُوياتيًّا وعَملِيّاتيًّا ذا دَلالَةٍ مُركَّبَة. وقد تَجسَّدَ هذا الالتحام العُضوي في تَشكيلٍ نَوعي بَلَغَ عَدَد أَفرادِه نَحو 90 مُقاتلًا، ضَمَّ عَناصِرَ مُنشَقَّةً عن وَحداتٍ عَسكَريَّةٍ في جَيشِ وشرطَةِ الاتِّحادِ الفِيدرالي، وتَوَلَّى قِيادتَهم جَميعًا الرَّائد محمَّد أحمَد الدُّقم، وتَوزَّعَت انتِماءاتُهم المَناطِقيَّةُ بَينَ الصَّبيحة، ولَحج، وآل فَضل، والعَوالِق، والعَواذل، ودثينة. وقد دَفَعَت تِلك القُوّات ضَريبَةً باهِظَةً مِن الدَّمِ خِلالَ اضطِلاعِها بِمَهام الحِماية والإسناد، وسَجَّلَت مَلاحِم بُطوليَّة تَجلَّت أبهى صُوَرِها في استِشهاد فَضل محمَّد سُوَيلِم المنصري أثناءَ دِفاعِه عن القائد المصري عبدالمُنعِم سَند.
سِياسات قَمعيَّة
وعلى ذِكرِ مَنطِقةِ #العَواذل، فقد بَرَزَ دَورُها بِوَصفِها إحدَى الرَّكائِز البَشريَّة في مَعارِك محور خَولان؛ حيث أكَّدَ العَميد علي محمَّد القفيش أنَّ مُقاتِليها اضطَلَعوا بِدَورٍ محوري في تَثبيتِ خُطوطِ المُواجَهة؛ حيثُ استُشهِدَ دَحفوش عبدالله عُمر وصالِح شَيخ دياني في جَبهة الوَتدة، فيما ارتَقى محمَّد أحمَد القشعوري وأحمَد محمَّد صالِح مَنصوري في جَبهة صِرواح المُجاوِرة.
#حسين_العمري
من هم Boys_in_Blue#
قبيلة #العواذل التي تسكن شمال شرق مستعمرة عدن. سُموا بهذا الاسم لأن رجالها كانوا يلبسون جميعاً زي موحد:
- وزرة - كيلت من القطن المصبوغ بالنيلة الزرقاء الغامقة
- شال من نفس القماش الأزرق على الأكتاف مثل الاسكتلنديين
- حزام ذخيرة على الخصر
- خنجر فضي مرصع بالعقيق
- بندقية من أي نوع
- عصابة زرقاء حول الرأس فيها نعناع بري ذو رائحة زكية
- يدهنون أجسامهم بالزيت المعطر ضد برد الشتاء وحر الصيف
اليوم بدأ اللون الأزرق يختفي مع انتشار الأقمشة الهندية واليابانية المخططة، ولم يعد يحتفظ به إلا كبار السن.
#قبيلة_العواذل #أبين_مودية #تاريخ_اليمن #صور_أبين #حولية_ميناء_عدن
من هم Boys_in_Blue#
قبيلة #العواذل التي تسكن شمال شرق مستعمرة عدن. سُموا بهذا الاسم لأن رجالها كانوا يلبسون جميعاً زي موحد:
- وزرة - كيلت من القطن المصبوغ بالنيلة الزرقاء الغامقة
- شال من نفس القماش الأزرق على الأكتاف مثل الاسكتلنديين
- حزام ذخيرة على الخصر
- خنجر فضي مرصع بالعقيق
- بندقية من أي نوع
- عصابة زرقاء حول الرأس فيها نعناع بري ذو رائحة زكية
- يدهنون أجسامهم بالزيت المعطر ضد برد الشتاء وحر الصيف
اليوم بدأ اللون الأزرق يختفي مع انتشار الأقمشة الهندية واليابانية المخططة، ولم يعد يحتفظ به إلا كبار السن.
#قبيلة_العواذل #أبين_مودية #تاريخ_اليمن #صور_أبين #حولية_ميناء_عدن
#حسين_العمري
#العواذل
الأولاد باللباس الأزرق - Boys in Blue
وهو اللقب الذي أطلقه اللورد لامينغتون على قبيلة العواذل - Audhali tribe في محمية عدن.
ملخص لما جاء في المقال
من هم Boys in Blue
قبيلة العواذل التي تسكن شمال شرق مستعمرة عدن. سُموا بهذا الاسم لأن رجالها كانوا يلبسون جميعاً زي موحد:
- وزرة - كيلت من القطن المصبوغ بالنيلة الزرقاء الغامقة
- شال من نفس القماش الأزرق على الأكتاف مثل الاسكتلنديين
- حزام ذخيرة على الخصر
- خنجر فضي مرصع بالعقيق
- بندقية من أي نوع
- عصابة زرقاء حول الرأس فيها نعناع بري ذو رائحة زكية
- يدهنون أجسامهم بالزيت المعطر ضد برد الشتاء وحر الصيف
يقول الكاتب: اليوم بدأ اللون الأزرق يختفي مع انتشار الأقمشة الهندية واليابانية المخططة، ولم يعد يحتفظ به إلا كبار السن.
### جغرافية أرض العواذل:
مقسمة لقسمين:
1. الهضبة العليا - الظاهر : ارتفاعها 6750 قدم فوق سطح البحر
2. المنطقة السفلى: يفصل بينهما جرف صخري هائل ارتفاعه 3500 قدم، لا يوجد فيه إلا ممر واحد بني منذ مئات السنين كأنه سلم عملاق حجري متعرج، ميله 1 إلى 2
القبيلة حافظت على الأرضين لقرون، ولم تطرد من هضبتها إلا مرة واحدة أثناء الغزو اليمني، لكنها شنت حرب عصابات حتى انسحب اليمنيون بموجب معاهدة صنعاء 1934.
### صفاتهم وعمارتهم:
- متوسطو الطول، أقدام وأيدي صغيرة، خفيفو الحركة على الجبال، لونهم أسمر عميق
- يأتون لعدن للعمل في قوات محمية عدن - Aden Protectorate Levies أو حرس الحكومة أو الخدمة المنزلية
- بيوتهم في الهضبة: مبنية فوق التلال، من الحجر والطين، أبراج مربعة من الحجر الجاف قد تصل لخمسة طوابق:
- الأرضي: إسطبل
- الثاني: للخدم
- الثالث: مجلس الرجال
- الرابع: سكن صاحب البيت
- الخامس: للنساء، والسطح مفتوح
- النوافذ ضيقة جداً للحماية، ثم تطورت وأصبحت واسعة بزجاج أزرق وبرتقالي
### الثورة الزراعية :
هذا هو أهم جزء في المقال
يقول: عدن كانت تعتبر صخرة قاحلة لا يأتي منها إلا الحر والغبار، والآن أصبحت تنتج:
- خضروات غربية: طماطم، ملفوف، قرنبيط، جزر، فاصوليا، خس، خيار - يمكن زراعتها طوال العام
- فواكه: برقوق، عنب، مشمش، خوخ، موز، بابايا
- شمام: كانتالوب من أكتوبر لديسمبر، شمام العسل من مايو لديسمبر، وحبحب - بكميات تصل لأطنان يومياً وبأسعار رخيصة جداً
وكان قسم الزراعة في حكومة عدن هو من رعى المشروع.
النقل:
- من الهضبة: بالنقل الجوي - شركة طيران عدن Aden Airways التابعة لـ BOAC كانت تنقل الخضار من مطار مكيراس المرتفع إلى عدن في نصف ساعة فقط! تُقطف الفجر وتصل عدن قبل الظهر.
- من السهل: بالشاحنات عبر طريق شقّه الجيش في الحرب العالمية ويمر عبر وادي العرقوب ومنطقة الحمم السوداء.
الهدف التجاري للميناء:
الكاتب يخاطب شركات الملاحة العالمية: يمكنكم التزود من ميناء عدن بـ 20 طن خضروات طازجة يومياً بدلاً من جلبها من الخارج، وبأسعار منافسة، مع وجود ثلاجات تخزين في الميناء. لكن الشركات لا تزال تجهل ذلك.
ويختم: وداعاً للأولاد باللباس الأزرق،
قد يكون أزرقهم يبهت،
لكن أصفر عنبهم ومشمشهم، وأخضر ملفوفهم وخسهم،
يزداد شدة، وذكرى صداقتهم وكرمهم لا تمحى.
من حولية ميناء عدن 1950م والصور الأصلية بالأبيض والأسود من نفس الحولية، وتم تلوينها رقمياً
المصدر: Port of Aden Annual 1950 - Boys in Blue
#قبيلة_العواذل #جغرافية_ارض_العواذل #صفاتهم_وعمارتهم
#Port_of_Aden_Annual_1950_
#العواذل
الأولاد باللباس الأزرق - Boys in Blue
وهو اللقب الذي أطلقه اللورد لامينغتون على قبيلة العواذل - Audhali tribe في محمية عدن.
ملخص لما جاء في المقال
من هم Boys in Blue
قبيلة العواذل التي تسكن شمال شرق مستعمرة عدن. سُموا بهذا الاسم لأن رجالها كانوا يلبسون جميعاً زي موحد:
- وزرة - كيلت من القطن المصبوغ بالنيلة الزرقاء الغامقة
- شال من نفس القماش الأزرق على الأكتاف مثل الاسكتلنديين
- حزام ذخيرة على الخصر
- خنجر فضي مرصع بالعقيق
- بندقية من أي نوع
- عصابة زرقاء حول الرأس فيها نعناع بري ذو رائحة زكية
- يدهنون أجسامهم بالزيت المعطر ضد برد الشتاء وحر الصيف
يقول الكاتب: اليوم بدأ اللون الأزرق يختفي مع انتشار الأقمشة الهندية واليابانية المخططة، ولم يعد يحتفظ به إلا كبار السن.
### جغرافية أرض العواذل:
مقسمة لقسمين:
1. الهضبة العليا - الظاهر : ارتفاعها 6750 قدم فوق سطح البحر
2. المنطقة السفلى: يفصل بينهما جرف صخري هائل ارتفاعه 3500 قدم، لا يوجد فيه إلا ممر واحد بني منذ مئات السنين كأنه سلم عملاق حجري متعرج، ميله 1 إلى 2
القبيلة حافظت على الأرضين لقرون، ولم تطرد من هضبتها إلا مرة واحدة أثناء الغزو اليمني، لكنها شنت حرب عصابات حتى انسحب اليمنيون بموجب معاهدة صنعاء 1934.
### صفاتهم وعمارتهم:
- متوسطو الطول، أقدام وأيدي صغيرة، خفيفو الحركة على الجبال، لونهم أسمر عميق
- يأتون لعدن للعمل في قوات محمية عدن - Aden Protectorate Levies أو حرس الحكومة أو الخدمة المنزلية
- بيوتهم في الهضبة: مبنية فوق التلال، من الحجر والطين، أبراج مربعة من الحجر الجاف قد تصل لخمسة طوابق:
- الأرضي: إسطبل
- الثاني: للخدم
- الثالث: مجلس الرجال
- الرابع: سكن صاحب البيت
- الخامس: للنساء، والسطح مفتوح
- النوافذ ضيقة جداً للحماية، ثم تطورت وأصبحت واسعة بزجاج أزرق وبرتقالي
### الثورة الزراعية :
هذا هو أهم جزء في المقال
يقول: عدن كانت تعتبر صخرة قاحلة لا يأتي منها إلا الحر والغبار، والآن أصبحت تنتج:
- خضروات غربية: طماطم، ملفوف، قرنبيط، جزر، فاصوليا، خس، خيار - يمكن زراعتها طوال العام
- فواكه: برقوق، عنب، مشمش، خوخ، موز، بابايا
- شمام: كانتالوب من أكتوبر لديسمبر، شمام العسل من مايو لديسمبر، وحبحب - بكميات تصل لأطنان يومياً وبأسعار رخيصة جداً
وكان قسم الزراعة في حكومة عدن هو من رعى المشروع.
النقل:
- من الهضبة: بالنقل الجوي - شركة طيران عدن Aden Airways التابعة لـ BOAC كانت تنقل الخضار من مطار مكيراس المرتفع إلى عدن في نصف ساعة فقط! تُقطف الفجر وتصل عدن قبل الظهر.
- من السهل: بالشاحنات عبر طريق شقّه الجيش في الحرب العالمية ويمر عبر وادي العرقوب ومنطقة الحمم السوداء.
الهدف التجاري للميناء:
الكاتب يخاطب شركات الملاحة العالمية: يمكنكم التزود من ميناء عدن بـ 20 طن خضروات طازجة يومياً بدلاً من جلبها من الخارج، وبأسعار منافسة، مع وجود ثلاجات تخزين في الميناء. لكن الشركات لا تزال تجهل ذلك.
ويختم: وداعاً للأولاد باللباس الأزرق،
قد يكون أزرقهم يبهت،
لكن أصفر عنبهم ومشمشهم، وأخضر ملفوفهم وخسهم،
يزداد شدة، وذكرى صداقتهم وكرمهم لا تمحى.
من حولية ميناء عدن 1950م والصور الأصلية بالأبيض والأسود من نفس الحولية، وتم تلوينها رقمياً
المصدر: Port of Aden Annual 1950 - Boys in Blue
#قبيلة_العواذل #جغرافية_ارض_العواذل #صفاتهم_وعمارتهم
#Port_of_Aden_Annual_1950_