#اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5
#صور_يمنية
#البيضاء
البيضاء قلب اليمن فهي محافظة وسط أهم المحافظات اليمنية فمن الشمال #مأرب و #صنعاء وغرباً #ذمار ومن الجنوب #إب و #الضالع ومن الشرق #أبين و #شبوة
موقعها الجغرافي كان سبباً في ظلمها وغزوها وتهميشها وحربها من قبل اليمنيين المحيطين بها بل ومن أعداء اليمن كان آخرها معركة #يكلا #قيفة #رداع في فجر 29/1/2017م
وهو أول إستعراض للعضلات من قبل الرئيس المهرج #أوباما وإستهدف آل العولقي وآل الذهب .. فكانت أول معركة يدوس فيها رجال البيضاء على أنف وخشم ارامب وتلقى صفعه يمنيه أعادت إليه بعض صوابه لكنهم كعادة كل الأنذال إنتقموا من الأطفال والنساء بل أصدروا بيان بأنهن أطفالهن شاركوا بالقتال ودمرن المروحيات الأمريكية .. نعم إرتكبوا مجزرة بحق الأبرياء من أطفال ونساء كان المطلوب رجل واحد بتهمة ان أخاه قيادي في القاعده لكنهم قتلوا أكثر من 25 يمني أغلبهم أطفال أبرياء في أسرة نومهم ...
وتلك المجزرة كان يفوح منها رائحة حقد داخلي يمني أيضاً وليس حقدا صليبياً فقط
البيضاء تبدأ قصتها قبل أكثر من عشرة آلاف عام قبل الميلاد ...
هناك شواهد كثيرة على أنها الموطن الأول للإنساة في اليمن أيضاً
من كهوف البيضاء وسفوح جبالها إنطلقت حضارة سبأ وحمير وجنوب الجزيرة العربية ..
فأقدم النقوش والرسوم في كهوف البيضاء .. كهف #الميفاع وموقع الميفاع
وأول الحروف لخط المسند الحميري في البيضاء 5000ق.م
وأشهر ملوك حمير في البيضاء
وأول الحصون والقلاع والقصور كان في البيضاء .. قلعة #شمّر
البيضاء منبع ومصدر كل فن حضاري لغوي فني حربي زراعي في اليمن ..
يدهش المطلع لماذا يتم تجاهلها وتجاهل تاريخها بل تزويره ونسبه الى مناطق أخرى وسرقته
وكان للبيضاء في العهد الاسلامي مساهمة جليله على مستوى العالم الاسلامي علماً وجهاداً ومنها أشهر أبطال اليمن في الفتوحات الإسلامية ..
#جبن كانت تسمى مدينة الملوك حتى عهد الدولة الطاهرية فملوك بني طاهر منها وهي مسقط رؤوسهم .. في القرن السادس عشر الميلادي العاشر الهجري والعامرية شاهد ذلك ،،
وساهمت البيضاء في مقارعة الإمامة وطغيان الأئمة .. فتركزت حملاتهم وغزواتهم عليها وأشهر الثورات والمعارك في عهد الأئمة كانت فيها ..
وبعد الثورة ظهر من البيضاء رجال ساهموا في بناء اليمن ومن ينسى البيضاني و العواضي وغيرهم ..
وهي اليوم ساحة حرب طاحنة منذ الايام الاولى للحرب في اليمن ،،
تتكون البيضاء من مديريات وقبائل منها ؛
#الزاهر #آل_حميقان #ذي_ناعم #قيفة #السوادية #رداع #جبن #بني_عامر #حمرة #الرياشية #الهصيصي #العزاني #يزيدي #الملاجم #الطفة #مكيراس
#عقلة #آل_عوذلة #العواذل #طياب
ومن أشهر معالمها التاريخية السياحية الفريدة ؛
- مدينة البيضاء - قلعة البيضاء - سوق شمر
- جبل رداع - العادية
- وادي شرجان وسده
- حصن مروجة - قرية حسين - شرمان - جبل الحافة
- حصي السرو - شيعان
- ردمان و وعلان المعسال
-قلعة السوادية
- هجر قانية
- مدينة رداع قلعة رداع
- المدرسة العامرية
- مسجد ومدرسة البعدانية
- مسجد ومدرسة البغدادية
- مسجد العوسجة - مسجد إدريس
- مدينة ريام
- موكل صباح - حصن قيس
- جبل سودة
- حصن الدرع بني منذر
اليانبيع الحارة الكبريتية المعدنية
وفيها محمية طبيعية #الجارة
في البيضاء مدن تاريخية مندثرة حيث لم يتم نشاط أثري علمي موثق يسجل جميع المواقع الأثرية والتاريخية .. عدا البعثة الأثرية الفرنسية اليمنية المشتركة بعثة #قتبان ..
ثمثل البيضاء نموذج متناغم لكل الحضارات اليمنية القديمة لموقعها ودورها المتميز .. ومازال هناك كلمات حميرية تجدها في البيضاء وفي لحج وتهامة وأبين ك أم بدلا عن أل التعريف و #أم_كسر لقطع الخبز و أبنن = ترعى الوليد الغُدره = الظلام راكز ركيزا = العالي النحيف مبطي = متأخر .. وغيرها
يشتهر رجال البيضاء بالشجاعة والاقدام والتضحية والأنفة ومواجهة الموت بنفوس راضية ..
وفيهم كرم وشهامة ونجدة ودفاع عن كل مظلوم .. وفيهم فصاحة وشعر ولغة عربية فطرية ..وكثير منهم حكماء وفقهاء ..
وتشتهر نسائها بالعفة والحشمة والصبر والشجاعة والجمال الأصيل
ومهما قلنا لايمكن أن ننصف البيضاء وأهلها وتارخها وماضيها وحاضرها
البيضاء في صور لأهم معالمها وآثارها ومواطن جمالها ...
👇👇👇👇👇
@taye5
#صور_يمنية
#البيضاء
البيضاء قلب اليمن فهي محافظة وسط أهم المحافظات اليمنية فمن الشمال #مأرب و #صنعاء وغرباً #ذمار ومن الجنوب #إب و #الضالع ومن الشرق #أبين و #شبوة
موقعها الجغرافي كان سبباً في ظلمها وغزوها وتهميشها وحربها من قبل اليمنيين المحيطين بها بل ومن أعداء اليمن كان آخرها معركة #يكلا #قيفة #رداع في فجر 29/1/2017م
وهو أول إستعراض للعضلات من قبل الرئيس المهرج #أوباما وإستهدف آل العولقي وآل الذهب .. فكانت أول معركة يدوس فيها رجال البيضاء على أنف وخشم ارامب وتلقى صفعه يمنيه أعادت إليه بعض صوابه لكنهم كعادة كل الأنذال إنتقموا من الأطفال والنساء بل أصدروا بيان بأنهن أطفالهن شاركوا بالقتال ودمرن المروحيات الأمريكية .. نعم إرتكبوا مجزرة بحق الأبرياء من أطفال ونساء كان المطلوب رجل واحد بتهمة ان أخاه قيادي في القاعده لكنهم قتلوا أكثر من 25 يمني أغلبهم أطفال أبرياء في أسرة نومهم ...
وتلك المجزرة كان يفوح منها رائحة حقد داخلي يمني أيضاً وليس حقدا صليبياً فقط
البيضاء تبدأ قصتها قبل أكثر من عشرة آلاف عام قبل الميلاد ...
هناك شواهد كثيرة على أنها الموطن الأول للإنساة في اليمن أيضاً
من كهوف البيضاء وسفوح جبالها إنطلقت حضارة سبأ وحمير وجنوب الجزيرة العربية ..
فأقدم النقوش والرسوم في كهوف البيضاء .. كهف #الميفاع وموقع الميفاع
وأول الحروف لخط المسند الحميري في البيضاء 5000ق.م
وأشهر ملوك حمير في البيضاء
وأول الحصون والقلاع والقصور كان في البيضاء .. قلعة #شمّر
البيضاء منبع ومصدر كل فن حضاري لغوي فني حربي زراعي في اليمن ..
يدهش المطلع لماذا يتم تجاهلها وتجاهل تاريخها بل تزويره ونسبه الى مناطق أخرى وسرقته
وكان للبيضاء في العهد الاسلامي مساهمة جليله على مستوى العالم الاسلامي علماً وجهاداً ومنها أشهر أبطال اليمن في الفتوحات الإسلامية ..
#جبن كانت تسمى مدينة الملوك حتى عهد الدولة الطاهرية فملوك بني طاهر منها وهي مسقط رؤوسهم .. في القرن السادس عشر الميلادي العاشر الهجري والعامرية شاهد ذلك ،،
وساهمت البيضاء في مقارعة الإمامة وطغيان الأئمة .. فتركزت حملاتهم وغزواتهم عليها وأشهر الثورات والمعارك في عهد الأئمة كانت فيها ..
وبعد الثورة ظهر من البيضاء رجال ساهموا في بناء اليمن ومن ينسى البيضاني و العواضي وغيرهم ..
وهي اليوم ساحة حرب طاحنة منذ الايام الاولى للحرب في اليمن ،،
تتكون البيضاء من مديريات وقبائل منها ؛
#الزاهر #آل_حميقان #ذي_ناعم #قيفة #السوادية #رداع #جبن #بني_عامر #حمرة #الرياشية #الهصيصي #العزاني #يزيدي #الملاجم #الطفة #مكيراس
#عقلة #آل_عوذلة #العواذل #طياب
ومن أشهر معالمها التاريخية السياحية الفريدة ؛
- مدينة البيضاء - قلعة البيضاء - سوق شمر
- جبل رداع - العادية
- وادي شرجان وسده
- حصن مروجة - قرية حسين - شرمان - جبل الحافة
- حصي السرو - شيعان
- ردمان و وعلان المعسال
-قلعة السوادية
- هجر قانية
- مدينة رداع قلعة رداع
- المدرسة العامرية
- مسجد ومدرسة البعدانية
- مسجد ومدرسة البغدادية
- مسجد العوسجة - مسجد إدريس
- مدينة ريام
- موكل صباح - حصن قيس
- جبل سودة
- حصن الدرع بني منذر
اليانبيع الحارة الكبريتية المعدنية
وفيها محمية طبيعية #الجارة
في البيضاء مدن تاريخية مندثرة حيث لم يتم نشاط أثري علمي موثق يسجل جميع المواقع الأثرية والتاريخية .. عدا البعثة الأثرية الفرنسية اليمنية المشتركة بعثة #قتبان ..
ثمثل البيضاء نموذج متناغم لكل الحضارات اليمنية القديمة لموقعها ودورها المتميز .. ومازال هناك كلمات حميرية تجدها في البيضاء وفي لحج وتهامة وأبين ك أم بدلا عن أل التعريف و #أم_كسر لقطع الخبز و أبنن = ترعى الوليد الغُدره = الظلام راكز ركيزا = العالي النحيف مبطي = متأخر .. وغيرها
يشتهر رجال البيضاء بالشجاعة والاقدام والتضحية والأنفة ومواجهة الموت بنفوس راضية ..
وفيهم كرم وشهامة ونجدة ودفاع عن كل مظلوم .. وفيهم فصاحة وشعر ولغة عربية فطرية ..وكثير منهم حكماء وفقهاء ..
وتشتهر نسائها بالعفة والحشمة والصبر والشجاعة والجمال الأصيل
ومهما قلنا لايمكن أن ننصف البيضاء وأهلها وتارخها وماضيها وحاضرها
البيضاء في صور لأهم معالمها وآثارها ومواطن جمالها ...
👇👇👇👇👇
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#ال حميقان
معركة كبد1921م
بين قبيلة ال حميقان وجيش الإمام
وقصة الشهيد محسن عبدالرب الحميقاني
(توطئة تاريخية)
كانت البيضاء سلطنة مستقلة الى عشرينات القرن العشرين وكان نظام الحكم توافقيا بين قبائلها هرمه احد افراد اسرة
ال الرصاص وكانت سلطنة البيضاء التاريخية اسميا احدى محميات الجنوب العربي رغم ان سلطانها رفض دعوة بريطانيا الانضمام بصفة رسمية الى اتحاد الجنوب العربي الامر الذي ادى الى تنازل بريطانيا عنها لدولة الائمة الزيود في صنعاء مقابل ضم الضالع الى محميات بريطانيا في اتفاقية مجحفة وقعت بعد هزيمة الاتراك في الحرب الاولى عام 1919م اصبحت رسمية عام1952م وفي الوقت التي كانت تجرى به الصفقات خلف الكواليس بين
بريطانيا والامام بلغت الخلافات اوجها بين سلطنة الرصاص ومشيخة الحميقاني
بسبب تراجع سلطانها عن التزام تدفع بموجبه السلطنة عائد يومين في الاسبوع من ضرائب
سوق البيضاء لمشيخة الحميقاني مقابل السنان الذي انتزعه ال حميقان في القرون الغابرة و مساندة الاخيرة للاولى في حروبها
وبعد قيام ال اللبني بقتل السلطان حربان الرصاص ولجوئهم الى ال حميقان بعد رفض استضافتهم في قبائل بنير الاخرى
تفجرت حرب طاحنة بين سلطنة الرصاص وال حميقان ادت الى مقتل السلطان صالح بن احمد الرصاص والشيخ عبدالرب صالح الحميقاني وخلق كثير من الجانبين واصبحت السلطنة المكلومة وحدها في ميدان الحرب
مع ال حميقان بعد ان عجزت كل قبائل البيضاء عن تطويع الحميقاني الامر الذي دفع
السلطان حسين احمد الرصاص الذي خلف اخوه الى الاستنجاد بالامام يحي لانقاذ السلطنة من اطماع ال حميقان بحسب وجهة نظره
(إستنجاد الرصاص بالامام)
وصل السلطان حسين الرصاص الى بلاط الامام يحي في صنعاء وطلب المساعدة لتطويع ال حميقان فارسل معه جيش ضخم مزود بالاسلحة الحديثة والمدافع بقيادة
الامام عبدالله بن احمد الوزير وللاسف الشديد اصبحت قبيلة ال حميقان وحيدة في ميدان المواجهة وحصلت على بعض المؤن والدعم المادي والمعنوي من قبائل يافع وسلطنة العواذل وسط تغاضي كل قبائل بنير والبيضاء عن هذا الخطب الجلل بل ووصل الحال ببعض القبائل الى استقبال جيش الامام وتزويدة بالمؤن والاغرب ان بعض قبائل بنير ساندت هذا الجيش تلبية لدعوة الرصاص لن ندخل في تفاصيل الماساة ولن نسمي تلك القبائل حرصا على صلات الاخوة معها وما يهمنا ان هذا الجيش العرمرم هاجم مناطق ال حميقان من جهات الحيكل وحيد السما والمردم وتقدم نحو وادي كبد وهو احد وديان نعوة ال حميقان يبعد عن الزاهر حوالى 10كيلو شمالا وفيه تصدت قبيلة ال حميقان لجيش الائمة الزيود المزود بالبنادق والمدافع بالرماح والجنابي وقليل من البنادق واستشهد في ذلك اليوم البطل الهمام الذي لايسعه وصف في ذلك الزمان مقدام ال موسى عوض وحامل بيرق
ال حميقان الشهيد
محسن عبدالرب عبدالخالق الحميقاني
الذي اذهل جيش الزيود بشجاعته وشدة بأسه وإقدامه فلقد قاتل يرحمه الله ببندقيته حتى نفذت الذخيره ثم قاتل بجنبيته متجاوزا رصاص العدو حتى وصل الى المسئول عن المدافع في الصفوف الخلفية للجيش الامامي المرتزق حسن افندي فقتله طعنا بجنبيته ثم استشهد رحمه الله بعد ان تمزق جسمه بالرصاص وقام الاعداء بقطع راسه اعتقادا منهم بالتنكيل به وماضر الاسد سلخ جلده بعد قتله وهم بذلك الفعل جعلوا من الشهيد محسن عبدالرب مثلا يحتذى الى اليوم في الشجاعة والاقدام كما استشهد في معركة كبد الشهيد عبدالله مسهر الحميقاني والشهيد احمد عبدالله الزميتي الحميقاني واثنيين من
ال مظفر السفلان وقتل من الزيود مالا يحصى من الجند المعتدين ومقابرهم معلومة وظاهرة للعيان في وادي كبد وانهزم جيشهم شر هزيمة وانسحب نحو البيضاء من جهة قرعد وكانت معركة كبد من المعارك الفاصلة في تاريخ البيضاء عامة وال حميقان خاصة ويوما من ايام الله حيث دارت الدوائر على جيش الزيود الذي لايقهر وكسرت كبريائه وادت الى تراجع الكثير من القبائل البنيرية عن مواقفها السابقة والتحلل من تحالفها المخزي مع جيش الائمة الزيود
حتى السلطان حسين بن احمد الرصاص احس متاخرا بغدر الزيود وتشبثهم بالبيضاء وتخليهم عن مهمتهم التي اتوا من اجلها مما اضطره الى التصالح مع ال حميقان واستقر راي الجميع على محاصرة البيضاء التي تحصن فيها الجيش الزيدي الامر الذي اضطر الامام يحي لاعداد جيش آخر لغزو البيضاء
بقيادة القاضي محمد بن عبدالله الشامي
وممن ابلى في معركة كبد البلاء الحسن
الشيخ الشهيد عبدالخالق عثمان الحميقاني
والشيخ الشهيد علي عبدالرب الحميقاني
والشيخ الشهيد صالح محمد الحميقاني
والشيخ عبدالقوي صالح الحميقاني
والشيخ صادق احمد الحميقاني شيخ ال سعيد
والشيخ عبدالله حسين القفل الحميقاني شيخ ال علي حسين
والشيخ محمد احمد القشه الحميقاني
والشهيد ابومسعود سالم من ال سالم حسين
وعلي الوحيشي وصالح لزيب القزيف
واحمد علي القزيف وساندت قبائل يافع وخصوصا ال هرهرة وال القحيم واهل الشق قبيلة ال حميقان بالعتاد والذخ
#ال حميقان
معركة كبد1921م
بين قبيلة ال حميقان وجيش الإمام
وقصة الشهيد محسن عبدالرب الحميقاني
(توطئة تاريخية)
كانت البيضاء سلطنة مستقلة الى عشرينات القرن العشرين وكان نظام الحكم توافقيا بين قبائلها هرمه احد افراد اسرة
ال الرصاص وكانت سلطنة البيضاء التاريخية اسميا احدى محميات الجنوب العربي رغم ان سلطانها رفض دعوة بريطانيا الانضمام بصفة رسمية الى اتحاد الجنوب العربي الامر الذي ادى الى تنازل بريطانيا عنها لدولة الائمة الزيود في صنعاء مقابل ضم الضالع الى محميات بريطانيا في اتفاقية مجحفة وقعت بعد هزيمة الاتراك في الحرب الاولى عام 1919م اصبحت رسمية عام1952م وفي الوقت التي كانت تجرى به الصفقات خلف الكواليس بين
بريطانيا والامام بلغت الخلافات اوجها بين سلطنة الرصاص ومشيخة الحميقاني
بسبب تراجع سلطانها عن التزام تدفع بموجبه السلطنة عائد يومين في الاسبوع من ضرائب
سوق البيضاء لمشيخة الحميقاني مقابل السنان الذي انتزعه ال حميقان في القرون الغابرة و مساندة الاخيرة للاولى في حروبها
وبعد قيام ال اللبني بقتل السلطان حربان الرصاص ولجوئهم الى ال حميقان بعد رفض استضافتهم في قبائل بنير الاخرى
تفجرت حرب طاحنة بين سلطنة الرصاص وال حميقان ادت الى مقتل السلطان صالح بن احمد الرصاص والشيخ عبدالرب صالح الحميقاني وخلق كثير من الجانبين واصبحت السلطنة المكلومة وحدها في ميدان الحرب
مع ال حميقان بعد ان عجزت كل قبائل البيضاء عن تطويع الحميقاني الامر الذي دفع
السلطان حسين احمد الرصاص الذي خلف اخوه الى الاستنجاد بالامام يحي لانقاذ السلطنة من اطماع ال حميقان بحسب وجهة نظره
(إستنجاد الرصاص بالامام)
وصل السلطان حسين الرصاص الى بلاط الامام يحي في صنعاء وطلب المساعدة لتطويع ال حميقان فارسل معه جيش ضخم مزود بالاسلحة الحديثة والمدافع بقيادة
الامام عبدالله بن احمد الوزير وللاسف الشديد اصبحت قبيلة ال حميقان وحيدة في ميدان المواجهة وحصلت على بعض المؤن والدعم المادي والمعنوي من قبائل يافع وسلطنة العواذل وسط تغاضي كل قبائل بنير والبيضاء عن هذا الخطب الجلل بل ووصل الحال ببعض القبائل الى استقبال جيش الامام وتزويدة بالمؤن والاغرب ان بعض قبائل بنير ساندت هذا الجيش تلبية لدعوة الرصاص لن ندخل في تفاصيل الماساة ولن نسمي تلك القبائل حرصا على صلات الاخوة معها وما يهمنا ان هذا الجيش العرمرم هاجم مناطق ال حميقان من جهات الحيكل وحيد السما والمردم وتقدم نحو وادي كبد وهو احد وديان نعوة ال حميقان يبعد عن الزاهر حوالى 10كيلو شمالا وفيه تصدت قبيلة ال حميقان لجيش الائمة الزيود المزود بالبنادق والمدافع بالرماح والجنابي وقليل من البنادق واستشهد في ذلك اليوم البطل الهمام الذي لايسعه وصف في ذلك الزمان مقدام ال موسى عوض وحامل بيرق
ال حميقان الشهيد
محسن عبدالرب عبدالخالق الحميقاني
الذي اذهل جيش الزيود بشجاعته وشدة بأسه وإقدامه فلقد قاتل يرحمه الله ببندقيته حتى نفذت الذخيره ثم قاتل بجنبيته متجاوزا رصاص العدو حتى وصل الى المسئول عن المدافع في الصفوف الخلفية للجيش الامامي المرتزق حسن افندي فقتله طعنا بجنبيته ثم استشهد رحمه الله بعد ان تمزق جسمه بالرصاص وقام الاعداء بقطع راسه اعتقادا منهم بالتنكيل به وماضر الاسد سلخ جلده بعد قتله وهم بذلك الفعل جعلوا من الشهيد محسن عبدالرب مثلا يحتذى الى اليوم في الشجاعة والاقدام كما استشهد في معركة كبد الشهيد عبدالله مسهر الحميقاني والشهيد احمد عبدالله الزميتي الحميقاني واثنيين من
ال مظفر السفلان وقتل من الزيود مالا يحصى من الجند المعتدين ومقابرهم معلومة وظاهرة للعيان في وادي كبد وانهزم جيشهم شر هزيمة وانسحب نحو البيضاء من جهة قرعد وكانت معركة كبد من المعارك الفاصلة في تاريخ البيضاء عامة وال حميقان خاصة ويوما من ايام الله حيث دارت الدوائر على جيش الزيود الذي لايقهر وكسرت كبريائه وادت الى تراجع الكثير من القبائل البنيرية عن مواقفها السابقة والتحلل من تحالفها المخزي مع جيش الائمة الزيود
حتى السلطان حسين بن احمد الرصاص احس متاخرا بغدر الزيود وتشبثهم بالبيضاء وتخليهم عن مهمتهم التي اتوا من اجلها مما اضطره الى التصالح مع ال حميقان واستقر راي الجميع على محاصرة البيضاء التي تحصن فيها الجيش الزيدي الامر الذي اضطر الامام يحي لاعداد جيش آخر لغزو البيضاء
بقيادة القاضي محمد بن عبدالله الشامي
وممن ابلى في معركة كبد البلاء الحسن
الشيخ الشهيد عبدالخالق عثمان الحميقاني
والشيخ الشهيد علي عبدالرب الحميقاني
والشيخ الشهيد صالح محمد الحميقاني
والشيخ عبدالقوي صالح الحميقاني
والشيخ صادق احمد الحميقاني شيخ ال سعيد
والشيخ عبدالله حسين القفل الحميقاني شيخ ال علي حسين
والشيخ محمد احمد القشه الحميقاني
والشهيد ابومسعود سالم من ال سالم حسين
وعلي الوحيشي وصالح لزيب القزيف
واحمد علي القزيف وساندت قبائل يافع وخصوصا ال هرهرة وال القحيم واهل الشق قبيلة ال حميقان بالعتاد والذخ
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#ال حميقان
دور ال حميقان في التاريخ رغم ما يتعرض له التاريخ من مغالطات
عبدالرب احمد الحميقاني
ثورة سبتمبر بيضانية وليست حاشدية ؟؟!!
أجزم بأن ثورة 26سبتمبر كانت ثورة أبناء البيضاء بامتياز ليس تجنيا أو نفيا للحقيقة بل هي الحقيقة الضائعة في سطور المؤرخين ولن يستطيع أي شخص مهما كان نفوذه وجبروته أن يلغي أو يطمس أو يشوه تاريخ أبناء البيضاء الناصع والمعمد بدماء الآلاف من الشهداء الذين سقطوا في ميادين الشرف والبطولة ، اننا لا ننكر دور القلة من أبناء حاشد تحت قيادة الشيخ الأحمر والقلة من أبناء بكيل تحت قيادة الشيخ سنان أبو لحوم الا أن الدور المحوري والبارز كان لقبائل البيضاء التي لولاها بعد الله لما تنفست صنعاء الصعداء وخصوصا أثناء حصار السبعين و بعد انسحاب القوات المصرية المفاجئ عقب نكسة67 من اليمن وترك الجمهورية تواجه مصير الموت المحتم و قيام الأمير محمد بن الحسن بمحاصرة صنعاء بمساندة عشرات الآلاف من القبائل المرتزقة معروفة الانتماء ووعدة لهم بمنحهم اياها غنيمة وفيدا واستباحتها كما فعل الامام احمد بعد القضاء على ثورة 1948حينها أرسل اللواء حسن العمري ببرقيةعاجلة (لازلنا نحتفظ بها) الى قبائل البيضاء يطلب العون والمدد لفك الحصار عن صنعاء وتثبيت أسس الجمهورية من اليمين الشيخ سالم الحميقاني والشيخ علي العمري والشيخ عاطف الشرفي والشيخ هدار الحميقاني يصافحون الزعيم الخالد جمال عبدالناصر التي كادت أن توأد في عقر دارها على يد القبائل الموتورة المشبعة بالحقد الملكي والذهب من دول الجوار لذا لبى أبناء البيضاء بمختلف مشاربهم القبلية صرخة الجمهورية تحت قيادة الشيخ احمد عبدربه العواضي والشيخ سالم عبدالقوي الحميقاني والشيخ علي احمد العمري والشيخ احمد ناصر الذهب وتحرك الآلاف نحو صنعاء من جهة نقيل يسلح لفك الحصار الظالم الا أن دفاع القبائل المستميت على الملكية حال دون ذلك وفي هذه المناسبة قال شاعرها شامتا باتنشدش يا قوزة الجبري *وين الحميقاني وزبن الله هذا جزاء من عاب في دينه*وخان في وعده وعهد الله والمقصود بزبن الله هو زبن الله العواضي ومن خلال هذا الزامل تتضح شراسة المعارك وتضحيات ابناء البيضاء في تلك المناطق فعاودت قبائل البيضاء الكرة من جهة الغرب وأحتلت طريق الحديدة صنعاء وقاتلت بعنف أنصار الملكية في الحيمتين الداخلية والخارجية وبني مطر وحراز وكانت الملاحم والمعارك الضارية من جبل الى جبل ومن منزل الى آخر ومن قرية الى التي تليها وهناك سقط المئات من الشهداء في سبيل الجمهورية على يد قبائل الارتزاق ودعاة الملكية ويواصل ابناء البيضاء الزحف نحو صنعاء مدمرين كل مواقع الملكية في كل من جبل النبي شعيب وعيبان وصباحة وأرتل و سنع وتمكنوا من فك الحصار الذي استمر سبعين يوما ويدخلوا العاصمة فاتحين وتستقبلهم نسائها بالتحية والزغاريد محطمين بذلك آخر أمل للملكية بالعودة الى الحكم وبهذه المناسبة قال الشاعر : قال الحميقاني سلامي *يالعاصمة صنعاء العريضة ماليوم جبنا لك مداوي* من بعد ما كنتي مريضة ولم يقتصر دور أبناء البيضاء عند هذا الحد بل واصلوا المسيرة وخاضوا حرب عصابات وتمشيط في كل من خولان والمحويت وعمر انومسور و كحلان وحجة كلفتهم الكثير من القتلى والجرحى ووصلت طلائعهم الى الخوبة (الآن تحت السيطرة السعودية) مطاردة الامام البدر ومحمد بن الحسن حتى أوصلتهم نجران وعندما تحقق النصر وتثبتت أسس الجمهورية الناشئة عاد أبناء البيضاء الى حقولهم زاهدين عن السلطة وليفتحوا المجال لكل يمني بالعودة والمشاركة في السلطة في ظل الجمهورية حتى ولو كان ملكي دون حقد أو انتقامو أخيرا ليس لنا الا طلب الرحمة لشهدائنا الأبرار الذين باعوا نفوسهم رخيصة للوطن والثورة دون انتظار مكافئة أو وسام أو شهادة ولربما غدر الزمان حجب شعاع دماء الآباء والأجداد بأشخاصه و مذكراتة لكن ليس للأبد ورفقا بالتاريخ انها ثورتنا بامتياز
#ال حميقان
دور ال حميقان في التاريخ رغم ما يتعرض له التاريخ من مغالطات
عبدالرب احمد الحميقاني
ثورة سبتمبر بيضانية وليست حاشدية ؟؟!!
أجزم بأن ثورة 26سبتمبر كانت ثورة أبناء البيضاء بامتياز ليس تجنيا أو نفيا للحقيقة بل هي الحقيقة الضائعة في سطور المؤرخين ولن يستطيع أي شخص مهما كان نفوذه وجبروته أن يلغي أو يطمس أو يشوه تاريخ أبناء البيضاء الناصع والمعمد بدماء الآلاف من الشهداء الذين سقطوا في ميادين الشرف والبطولة ، اننا لا ننكر دور القلة من أبناء حاشد تحت قيادة الشيخ الأحمر والقلة من أبناء بكيل تحت قيادة الشيخ سنان أبو لحوم الا أن الدور المحوري والبارز كان لقبائل البيضاء التي لولاها بعد الله لما تنفست صنعاء الصعداء وخصوصا أثناء حصار السبعين و بعد انسحاب القوات المصرية المفاجئ عقب نكسة67 من اليمن وترك الجمهورية تواجه مصير الموت المحتم و قيام الأمير محمد بن الحسن بمحاصرة صنعاء بمساندة عشرات الآلاف من القبائل المرتزقة معروفة الانتماء ووعدة لهم بمنحهم اياها غنيمة وفيدا واستباحتها كما فعل الامام احمد بعد القضاء على ثورة 1948حينها أرسل اللواء حسن العمري ببرقيةعاجلة (لازلنا نحتفظ بها) الى قبائل البيضاء يطلب العون والمدد لفك الحصار عن صنعاء وتثبيت أسس الجمهورية من اليمين الشيخ سالم الحميقاني والشيخ علي العمري والشيخ عاطف الشرفي والشيخ هدار الحميقاني يصافحون الزعيم الخالد جمال عبدالناصر التي كادت أن توأد في عقر دارها على يد القبائل الموتورة المشبعة بالحقد الملكي والذهب من دول الجوار لذا لبى أبناء البيضاء بمختلف مشاربهم القبلية صرخة الجمهورية تحت قيادة الشيخ احمد عبدربه العواضي والشيخ سالم عبدالقوي الحميقاني والشيخ علي احمد العمري والشيخ احمد ناصر الذهب وتحرك الآلاف نحو صنعاء من جهة نقيل يسلح لفك الحصار الظالم الا أن دفاع القبائل المستميت على الملكية حال دون ذلك وفي هذه المناسبة قال شاعرها شامتا باتنشدش يا قوزة الجبري *وين الحميقاني وزبن الله هذا جزاء من عاب في دينه*وخان في وعده وعهد الله والمقصود بزبن الله هو زبن الله العواضي ومن خلال هذا الزامل تتضح شراسة المعارك وتضحيات ابناء البيضاء في تلك المناطق فعاودت قبائل البيضاء الكرة من جهة الغرب وأحتلت طريق الحديدة صنعاء وقاتلت بعنف أنصار الملكية في الحيمتين الداخلية والخارجية وبني مطر وحراز وكانت الملاحم والمعارك الضارية من جبل الى جبل ومن منزل الى آخر ومن قرية الى التي تليها وهناك سقط المئات من الشهداء في سبيل الجمهورية على يد قبائل الارتزاق ودعاة الملكية ويواصل ابناء البيضاء الزحف نحو صنعاء مدمرين كل مواقع الملكية في كل من جبل النبي شعيب وعيبان وصباحة وأرتل و سنع وتمكنوا من فك الحصار الذي استمر سبعين يوما ويدخلوا العاصمة فاتحين وتستقبلهم نسائها بالتحية والزغاريد محطمين بذلك آخر أمل للملكية بالعودة الى الحكم وبهذه المناسبة قال الشاعر : قال الحميقاني سلامي *يالعاصمة صنعاء العريضة ماليوم جبنا لك مداوي* من بعد ما كنتي مريضة ولم يقتصر دور أبناء البيضاء عند هذا الحد بل واصلوا المسيرة وخاضوا حرب عصابات وتمشيط في كل من خولان والمحويت وعمر انومسور و كحلان وحجة كلفتهم الكثير من القتلى والجرحى ووصلت طلائعهم الى الخوبة (الآن تحت السيطرة السعودية) مطاردة الامام البدر ومحمد بن الحسن حتى أوصلتهم نجران وعندما تحقق النصر وتثبتت أسس الجمهورية الناشئة عاد أبناء البيضاء الى حقولهم زاهدين عن السلطة وليفتحوا المجال لكل يمني بالعودة والمشاركة في السلطة في ظل الجمهورية حتى ولو كان ملكي دون حقد أو انتقامو أخيرا ليس لنا الا طلب الرحمة لشهدائنا الأبرار الذين باعوا نفوسهم رخيصة للوطن والثورة دون انتظار مكافئة أو وسام أو شهادة ولربما غدر الزمان حجب شعاع دماء الآباء والأجداد بأشخاصه و مذكراتة لكن ليس للأبد ورفقا بالتاريخ انها ثورتنا بامتياز
#اليمن_تاريخ_وثقافة
معركة #مشعبة عام ١٩٢٢م بين جيوش الائمة الزيود وقبيلة #آل_حميقان وحلفائها
قال الشيخ علي عبدالرب الحميقاني في مطلع قصيدته عن كبد ثم مشعبة
ويوم الوزير اقبل علينا مقدما
وجا وان قومي في مراكز كبد نظور
ولا مشعبة حيث امشالي تفلهما
وظلت تفاصح في امساعي وامضبور
بعد حصار قبائل بنير وعلى راسها ال حميقان لجيش الزيود المتراجع بقيادة الامام عبدالله بن احمد الوزير في البيضاء بعد هزيمته في معركة كبد ١٩٢١م ثارت ثائرة الامام يحى حميدالدين واعلن النفير العام في عموم المناطق الزيدية وجمع جيشا كبيرا يعد بعشرات الالاف كما استعان بقبائل عنس ومراد( ومانستغربه هو مشاركة قبيلة مراد في هذه الحرب الظالمه على قبائل البيضاء وهي القبيلة التي تربطها بقبائل البيضاء روابط الاخوه والمذهب والاصل المذحجي المشترك)
توافدت القبائل والاجناد الى رداع وبعد اكتمال النصاب تقدم هذا الجيش الجرار الى البيضاء بقيادة القاضي محمد بن عبدالله الشامي
وعلى مشارف ذي ناعم قيل هذا الزامل المشهور عن اهل اليمن
يا درب ذي ناعم وياحيد السما
بتخبرك كم جت من القبله زيود
خمسه وسبعين الف ذي عديتنا
من عسكر الشامي توطي يالحيود
فرد الشيخ علي عبدالرب الحميقاني
لاهم انا الشامي ولااخشى عسكرة
وعادني باسي من امزيدي جلود
بدحق بها بالشوك ولا بالرثى
لاما يبان اللحم من بين اللحود
سرى خبر هذا الجيش في جميع الاصقاع فخارت الكثير من القبائل وحاولت ان تتملص من التزاماتها نحو البيضاء كما قامت بعض القبائل بعقد تحالفات سرية مع جيش ابن الوزير المحاصر حتى يكون لها دورا في المستقبل ومثل معركة كبد العظمى كانت مشعبة لم يبقى في ساحة النزال سوى قبيلة ال حميقان والبعض من قبائل دبان وال وهاش وال عزان وال مظفر السفلان في القاع وكان جيش الامام يقطع الفيافي والجبال مسرعا نحو البيضاء مفتخرا بعدته وعتاده وقبائلة وفي مشعبة صمدت الثلة المؤمنة من قبيلة ال حميقان وحلفائها صمود الابطال وقاتلوا قتال العظماء ولكن ثمة مؤامرات حيكت بالخفاء فبريطانيا تخلت عن البيضاء للامام والسلطنات المجاورة لم تفي بالتزاماتها نحو قبيلة ال حميقان فبعد ثلاثة ايام من القتال الشديد انسحب ال حميقان ومن معهم تكتيكيا الى اطراف حدود البيضاء واتخذوا من حصون وجبال العادية وممدود
مواقعا جديدة واقتحمت جيوش الائمة البيضاء وتقدمت نحو مكيراس ولودر ولولا تدخل بريطانيا لاستمر التقدم حتى عدن
وبعد البيضاء عاود جيش الزيود التقدم نحو الزاهر معقل ال حميقان وحاضرتها وفي العادية حدثت اخر معارك الصمود والتحدي فقد قتل من جيش الامام العشرات وصلبوا على عقود الحصون والاشجار و قتل في العادية الشيخ الشهيد صالح محمد طاهر الحميقاني والد العطاش
الرحمة لشهداء معركة مشعبة الابطال من
ال حميقان ودبان وال وهاش وال عزان
وال بنجفار المظفري
الخلود لابطال معركة مشعبة ومنهم
الشيخ عبدالقوي صالح الحميقاني والشيخ علي عبدالرب الحميقاني والشيخ عبدالخالق عثمان الحميقاني والشيخ صالح محمد طاهر الحميقاني والشيخ احمد صالح عبدالخالق الحميقاني والشيخ طاهر عثمان الحميقاني والشيخ عبدالله عبدالقوي الحميقاني والشيخ عبدالرحمن عبدالرب الحميقاني والشيخ محمد عبدسالم الحميقاني والشيخ علي منصر الحميقاني والعاقل حسين محمد الوهاشي واحمد علي القزيف علي الوحيشي و محمد موسى عزان والشيخ احمد ظفر الحميقاني وحسين الرباع الحميقاني
معركة #مشعبة عام ١٩٢٢م بين جيوش الائمة الزيود وقبيلة #آل_حميقان وحلفائها
قال الشيخ علي عبدالرب الحميقاني في مطلع قصيدته عن كبد ثم مشعبة
ويوم الوزير اقبل علينا مقدما
وجا وان قومي في مراكز كبد نظور
ولا مشعبة حيث امشالي تفلهما
وظلت تفاصح في امساعي وامضبور
بعد حصار قبائل بنير وعلى راسها ال حميقان لجيش الزيود المتراجع بقيادة الامام عبدالله بن احمد الوزير في البيضاء بعد هزيمته في معركة كبد ١٩٢١م ثارت ثائرة الامام يحى حميدالدين واعلن النفير العام في عموم المناطق الزيدية وجمع جيشا كبيرا يعد بعشرات الالاف كما استعان بقبائل عنس ومراد( ومانستغربه هو مشاركة قبيلة مراد في هذه الحرب الظالمه على قبائل البيضاء وهي القبيلة التي تربطها بقبائل البيضاء روابط الاخوه والمذهب والاصل المذحجي المشترك)
توافدت القبائل والاجناد الى رداع وبعد اكتمال النصاب تقدم هذا الجيش الجرار الى البيضاء بقيادة القاضي محمد بن عبدالله الشامي
وعلى مشارف ذي ناعم قيل هذا الزامل المشهور عن اهل اليمن
يا درب ذي ناعم وياحيد السما
بتخبرك كم جت من القبله زيود
خمسه وسبعين الف ذي عديتنا
من عسكر الشامي توطي يالحيود
فرد الشيخ علي عبدالرب الحميقاني
لاهم انا الشامي ولااخشى عسكرة
وعادني باسي من امزيدي جلود
بدحق بها بالشوك ولا بالرثى
لاما يبان اللحم من بين اللحود
سرى خبر هذا الجيش في جميع الاصقاع فخارت الكثير من القبائل وحاولت ان تتملص من التزاماتها نحو البيضاء كما قامت بعض القبائل بعقد تحالفات سرية مع جيش ابن الوزير المحاصر حتى يكون لها دورا في المستقبل ومثل معركة كبد العظمى كانت مشعبة لم يبقى في ساحة النزال سوى قبيلة ال حميقان والبعض من قبائل دبان وال وهاش وال عزان وال مظفر السفلان في القاع وكان جيش الامام يقطع الفيافي والجبال مسرعا نحو البيضاء مفتخرا بعدته وعتاده وقبائلة وفي مشعبة صمدت الثلة المؤمنة من قبيلة ال حميقان وحلفائها صمود الابطال وقاتلوا قتال العظماء ولكن ثمة مؤامرات حيكت بالخفاء فبريطانيا تخلت عن البيضاء للامام والسلطنات المجاورة لم تفي بالتزاماتها نحو قبيلة ال حميقان فبعد ثلاثة ايام من القتال الشديد انسحب ال حميقان ومن معهم تكتيكيا الى اطراف حدود البيضاء واتخذوا من حصون وجبال العادية وممدود
مواقعا جديدة واقتحمت جيوش الائمة البيضاء وتقدمت نحو مكيراس ولودر ولولا تدخل بريطانيا لاستمر التقدم حتى عدن
وبعد البيضاء عاود جيش الزيود التقدم نحو الزاهر معقل ال حميقان وحاضرتها وفي العادية حدثت اخر معارك الصمود والتحدي فقد قتل من جيش الامام العشرات وصلبوا على عقود الحصون والاشجار و قتل في العادية الشيخ الشهيد صالح محمد طاهر الحميقاني والد العطاش
الرحمة لشهداء معركة مشعبة الابطال من
ال حميقان ودبان وال وهاش وال عزان
وال بنجفار المظفري
الخلود لابطال معركة مشعبة ومنهم
الشيخ عبدالقوي صالح الحميقاني والشيخ علي عبدالرب الحميقاني والشيخ عبدالخالق عثمان الحميقاني والشيخ صالح محمد طاهر الحميقاني والشيخ احمد صالح عبدالخالق الحميقاني والشيخ طاهر عثمان الحميقاني والشيخ عبدالله عبدالقوي الحميقاني والشيخ عبدالرحمن عبدالرب الحميقاني والشيخ محمد عبدسالم الحميقاني والشيخ علي منصر الحميقاني والعاقل حسين محمد الوهاشي واحمد علي القزيف علي الوحيشي و محمد موسى عزان والشيخ احمد ظفر الحميقاني وحسين الرباع الحميقاني
#ال_حميقان
#البيضاء
تنتسب قبيلة ال حميقان الى بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج ...
وال حميقان هامة مذحج وجمرة اليمن ولاسم الحميقاني قصة مشهوره فهو تحوير لاسم الحميداني نسبة الى الحميدات وهي منطقة في الجوف جوار الزاهر ولايعني حميقان قطعا الحماقة فالاحمق لايسود وانما القصد الشجاعة والاقدام كما في لهجة بنير البيضاء وفي ذلك قال شاعر البيضاء المخرمي متألما على حال قبائل البيضاء بعد ان خذلت قبائل ال حميقان في حرب الزيود عام 1922م وبعد ان وقع ال حميقان صلحا مع دولة الائمة يحفظ ماء وجوههم ..
يقول المخرمي ..
سبحان ذي خلا (امحمق) يتنسمي..
يحكم عليه انسان مايسوى حذاه ..
اي سبحانك يارب ارغمت امحمق (ال حميقان)وهم سنان القبيلة وسنامها يصبروا على هذا الباطل والظلم ..والحق انهم قاتلوا في مشعبة وكبد والعادية ولم يساندهم غير ال مشدل وبعض ال عزان ....
وينتسب ال حميقان الى جدهم العباب الاول ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج واقرب قبيلة الى ال حميقان في النسب في سرو مذحج (الظاهر والكور) ال ديان في مرخة ودثينة فهم من بني عبدالمدان من بني الحارث بن كعب وايضا بنو مسيلة بن عامر بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج (بني ارض) وهؤلاء الحقهم المؤرخين مع بني الحارث بن كعب مثل ابن الكلبي قال وبنو مسيلة من بني الحارث بن كعب وبعدهم بني النخع بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج (النخعيين)
وبني رهاء وبني صداء وبني منبه من حرب بن جلد بن مذحج (العلهيين)
ثم قبيلة ال عزان من مراد بن مذحج
والسؤال الذي يفرض نفسه من هو العباب جد ال حميقان ?
الجواب العباب عند العرب بضم العين معناها الاول ورد في الحديث الشريف. نحن قوم عباب سلفها لباب شرفها ...والعباب بمعنى الارفع ويقال عب البحر اذا هاج وارتفع والعباب هو ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج سمي عبابا لما سبق ذكره ولانه غزا السواد ايام كسرى بمفرده فعبت خيله على نهر الفرات ..وكان العباب ربيعة بن دهي الحارثي جد ال حميقان فارس بني الحارث بن كعب ومن اشجع فرسان العرب قاطبة ومن اندر الفرسان الذين يكون وجودهم كالجيش الجرار ...
قال ابن الاعرابي
وهم وردوا المياة على تميم ..
بالف مدجج شمط ومرد ..
واخوتهم ربيعة قد حوينا ..
فصاروا في النهاب بغير حمد ..
وهم تركوا بكندة موضحات ..
وما كانوا هناك لنا بضد ..
وهم زاروا بني اسد بجيش ..
مع (العباب) جيش غير وغد..
وتعتبر نجران والجوف وما جاورهما في صحراء الربع الخالي هي مساكن بني الحارث بن كعب لكن ثمة احداث فاصلة في تاريخ القبيلة مثل يوم الاخدود ويوم الكلاب الثاني ويوم الرزوم ثم الاسلام ادت الى هجرة معظم بني الحارث بن كعب عن ارضهم الى كافة البلدان والامصار ومنها هجرة اجداد ال حميقان من ال العباب ربيعة بن دهي من بني الحارث بن كعب الى سرو مذحج من براقش والحميدات والزاهر والجوف..خصوصا بعد ان قوي ساعد همدان بتحالفها مع الفرس ثم تشيعها وتحالفها مع الائمة الزيود ...
ولان العباب هو الاول والاعلى بالشجاعة والتواضع والاقدام ونصرة المظلوم قالت مذحج الحميقاني سنان القبيلة و الحميقاني سنام القبائل..
وتعتبر نجران والجوف وما جاورهما في صحراء الربع الخالي هي مساكن بني الحارث بن كعب لكن ثمة احداث فاصلة في تاريخ القبيلة مثل يوم الاخدود ويوم الكلاب الثاني ويوم الرزوم ثم الاسلام ادت الى هجرة معظم بني الحارث بن كعب عن ارضهم الى كافة البلدان والامصار ومنها هجرة اجداد ال حميقان من ال العباب ربيعة بن دهي من بني الحارث بن كعب الى سرو مذحج من براقش والحميدات والزاهر والجوف..خصوصا بعد ان قوي ساعد همدان بتحالفها مع الفرس ثم تشيعها وتحالفها مع الائمة الزيود ...
ومن جهة اخرى كانت مذحج تحافظ على سروها بإحلال ابنائها فيه خوفا من ضياعه خصوصا وانه محاطا بقبائل حميريه تدعي حقها التاريخي على سرو مذحج وسكنت
ال حميقان جوار اولاد عمهم بني ارض في الحد الجنوبي الغربي لسرو مذحج في مواجهة قبائل يافع الحميرية..
والسرو معناه المكان المرتفع ويشمل سرو مذحج ال حميقان وبني ارض وال عوذله وعله وال عزان ..
وسمي بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج جمرة العرب واهل الثلاث البيض وعزوة رسول الله واصحاب كعبة نجران وسمي احفادهم ال حميقان جمرة اليمن وسنان القبيلة وسنام القبائل..
واطلقنا على جد ال حميقان الاقدم العباب ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن الحارث بن كعب (العباب الاكبر) لتمييزه عن حفيده (العباب الاصغر) جد ال حميقان الاحدث وهو احمد بن علاء بن علاء بن عمر بن حميدان ...والذي يقول فيه شاعر ال حميقان ..
قد جدي العباب صيته مشتهر..
عند القبايل مرتفع بين السحاب ..
عاش على الارجح قبل 650 عام وهو الجد رقم 16للجيل الاخير من ابناء ال حميقان كان فارسا مغوارا وشاعرا حكيما صاحب راي ومشورة وقبر العباب موجود في الجهة الغربية لجبل سودا غراب ب
#البيضاء
تنتسب قبيلة ال حميقان الى بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج ...
وال حميقان هامة مذحج وجمرة اليمن ولاسم الحميقاني قصة مشهوره فهو تحوير لاسم الحميداني نسبة الى الحميدات وهي منطقة في الجوف جوار الزاهر ولايعني حميقان قطعا الحماقة فالاحمق لايسود وانما القصد الشجاعة والاقدام كما في لهجة بنير البيضاء وفي ذلك قال شاعر البيضاء المخرمي متألما على حال قبائل البيضاء بعد ان خذلت قبائل ال حميقان في حرب الزيود عام 1922م وبعد ان وقع ال حميقان صلحا مع دولة الائمة يحفظ ماء وجوههم ..
يقول المخرمي ..
سبحان ذي خلا (امحمق) يتنسمي..
يحكم عليه انسان مايسوى حذاه ..
اي سبحانك يارب ارغمت امحمق (ال حميقان)وهم سنان القبيلة وسنامها يصبروا على هذا الباطل والظلم ..والحق انهم قاتلوا في مشعبة وكبد والعادية ولم يساندهم غير ال مشدل وبعض ال عزان ....
وينتسب ال حميقان الى جدهم العباب الاول ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج واقرب قبيلة الى ال حميقان في النسب في سرو مذحج (الظاهر والكور) ال ديان في مرخة ودثينة فهم من بني عبدالمدان من بني الحارث بن كعب وايضا بنو مسيلة بن عامر بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج (بني ارض) وهؤلاء الحقهم المؤرخين مع بني الحارث بن كعب مثل ابن الكلبي قال وبنو مسيلة من بني الحارث بن كعب وبعدهم بني النخع بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج (النخعيين)
وبني رهاء وبني صداء وبني منبه من حرب بن جلد بن مذحج (العلهيين)
ثم قبيلة ال عزان من مراد بن مذحج
والسؤال الذي يفرض نفسه من هو العباب جد ال حميقان ?
الجواب العباب عند العرب بضم العين معناها الاول ورد في الحديث الشريف. نحن قوم عباب سلفها لباب شرفها ...والعباب بمعنى الارفع ويقال عب البحر اذا هاج وارتفع والعباب هو ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج سمي عبابا لما سبق ذكره ولانه غزا السواد ايام كسرى بمفرده فعبت خيله على نهر الفرات ..وكان العباب ربيعة بن دهي الحارثي جد ال حميقان فارس بني الحارث بن كعب ومن اشجع فرسان العرب قاطبة ومن اندر الفرسان الذين يكون وجودهم كالجيش الجرار ...
قال ابن الاعرابي
وهم وردوا المياة على تميم ..
بالف مدجج شمط ومرد ..
واخوتهم ربيعة قد حوينا ..
فصاروا في النهاب بغير حمد ..
وهم تركوا بكندة موضحات ..
وما كانوا هناك لنا بضد ..
وهم زاروا بني اسد بجيش ..
مع (العباب) جيش غير وغد..
وتعتبر نجران والجوف وما جاورهما في صحراء الربع الخالي هي مساكن بني الحارث بن كعب لكن ثمة احداث فاصلة في تاريخ القبيلة مثل يوم الاخدود ويوم الكلاب الثاني ويوم الرزوم ثم الاسلام ادت الى هجرة معظم بني الحارث بن كعب عن ارضهم الى كافة البلدان والامصار ومنها هجرة اجداد ال حميقان من ال العباب ربيعة بن دهي من بني الحارث بن كعب الى سرو مذحج من براقش والحميدات والزاهر والجوف..خصوصا بعد ان قوي ساعد همدان بتحالفها مع الفرس ثم تشيعها وتحالفها مع الائمة الزيود ...
ولان العباب هو الاول والاعلى بالشجاعة والتواضع والاقدام ونصرة المظلوم قالت مذحج الحميقاني سنان القبيلة و الحميقاني سنام القبائل..
وتعتبر نجران والجوف وما جاورهما في صحراء الربع الخالي هي مساكن بني الحارث بن كعب لكن ثمة احداث فاصلة في تاريخ القبيلة مثل يوم الاخدود ويوم الكلاب الثاني ويوم الرزوم ثم الاسلام ادت الى هجرة معظم بني الحارث بن كعب عن ارضهم الى كافة البلدان والامصار ومنها هجرة اجداد ال حميقان من ال العباب ربيعة بن دهي من بني الحارث بن كعب الى سرو مذحج من براقش والحميدات والزاهر والجوف..خصوصا بعد ان قوي ساعد همدان بتحالفها مع الفرس ثم تشيعها وتحالفها مع الائمة الزيود ...
ومن جهة اخرى كانت مذحج تحافظ على سروها بإحلال ابنائها فيه خوفا من ضياعه خصوصا وانه محاطا بقبائل حميريه تدعي حقها التاريخي على سرو مذحج وسكنت
ال حميقان جوار اولاد عمهم بني ارض في الحد الجنوبي الغربي لسرو مذحج في مواجهة قبائل يافع الحميرية..
والسرو معناه المكان المرتفع ويشمل سرو مذحج ال حميقان وبني ارض وال عوذله وعله وال عزان ..
وسمي بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج جمرة العرب واهل الثلاث البيض وعزوة رسول الله واصحاب كعبة نجران وسمي احفادهم ال حميقان جمرة اليمن وسنان القبيلة وسنام القبائل..
واطلقنا على جد ال حميقان الاقدم العباب ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن الحارث بن كعب (العباب الاكبر) لتمييزه عن حفيده (العباب الاصغر) جد ال حميقان الاحدث وهو احمد بن علاء بن علاء بن عمر بن حميدان ...والذي يقول فيه شاعر ال حميقان ..
قد جدي العباب صيته مشتهر..
عند القبايل مرتفع بين السحاب ..
عاش على الارجح قبل 650 عام وهو الجد رقم 16للجيل الاخير من ابناء ال حميقان كان فارسا مغوارا وشاعرا حكيما صاحب راي ومشورة وقبر العباب موجود في الجهة الغربية لجبل سودا غراب ب
من #الزوامل التي قيلت بين #الحميقاني و #العوذلي
في ارض ال عوذله
زوامل قيلت في بلاد آل عوذّلة في ثرة وكانت مابين شاعر قربة صالح سيلان #الحميقاني وشاعر أهل عوذّلة علي حسين البجيريي ==== . . سيلان: وأنا سلام اليوم يا مولا #ثرة ===تسليم واجب بالتحية والســـــلام شفني #حميقاني سنان القبيلة == وأنت أنتسب لا شي معك مثلي وسام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله == ما تفصح أمات المذلق والســهام شفني #قبيلي من بلاد#العوذلة == ذي يسقوا الظامي منى أصباراللثام سيلان: وأنا سلام اليوم يا مولا ثرة == ما تفاصحت من ذي يردوها قيـــام كل #القبايل تنطوي #للحمقنة =-==مثل الأصابع لا أنـطوت تحت البهام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله == وزن #الحصون العالية رؤس اللــكام تشهد ثرة وأبين ولودر والعند=== للعوذلي وقت الشدائد والصـــــدام سيلان: قال #الحميقاني أسد من ثر أسد== يشهد لنا التاريخ عاما بعد عــام يشهد لتاريخ الحماقن مجدها== ذي ذاع صيته من مناخة لا شــبام البجيري: اليوم يا راسي تذكر #هاجسك == واد الزوامل ذي قوافيـــها تمــــام يا كم وكم قبلك شهد للعوذلي == بانه على دوم الشدائد موت سام سيلان: قالل الحميقاني سنان القبيلة == #الهيج ذي يهدر وحمله عا السنام كم مثلك اسقيته من المر الصبر== با قولها من صدق ما هو شي كلام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله==ما لاح ضاو البرق من بين الغمـــــام ذي قال با يجزع بلاد #العوذلة == بيشب راسه قبل ساعات الفطـــــام سيلان: قال الحميقاني سنان القبيلة== ذي لا غزى يحرم على أعداه المنام ربه على كل القبائل سلطه= نائب لعزرائيل في قبض النســــــــــــام البجيري: قال البجيري صاحب #الكور العجي== ذي ربط الشيطان لا مااسلم وصام لنته حميقاني ترانــــــي #عوذلي == ما ظن حد زائد على الثاني جرام . . . . #ثره 💕 . . #ال_حميقان #ال_عوذله #حمقنه #عواذل #ثره #مكيراس #ابين #البيضاء #الزاهر #مذحج
في ارض ال عوذله
زوامل قيلت في بلاد آل عوذّلة في ثرة وكانت مابين شاعر قربة صالح سيلان #الحميقاني وشاعر أهل عوذّلة علي حسين البجيريي ==== . . سيلان: وأنا سلام اليوم يا مولا #ثرة ===تسليم واجب بالتحية والســـــلام شفني #حميقاني سنان القبيلة == وأنت أنتسب لا شي معك مثلي وسام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله == ما تفصح أمات المذلق والســهام شفني #قبيلي من بلاد#العوذلة == ذي يسقوا الظامي منى أصباراللثام سيلان: وأنا سلام اليوم يا مولا ثرة == ما تفاصحت من ذي يردوها قيـــام كل #القبايل تنطوي #للحمقنة =-==مثل الأصابع لا أنـطوت تحت البهام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله == وزن #الحصون العالية رؤس اللــكام تشهد ثرة وأبين ولودر والعند=== للعوذلي وقت الشدائد والصـــــدام سيلان: قال #الحميقاني أسد من ثر أسد== يشهد لنا التاريخ عاما بعد عــام يشهد لتاريخ الحماقن مجدها== ذي ذاع صيته من مناخة لا شــبام البجيري: اليوم يا راسي تذكر #هاجسك == واد الزوامل ذي قوافيـــها تمــــام يا كم وكم قبلك شهد للعوذلي == بانه على دوم الشدائد موت سام سيلان: قالل الحميقاني سنان القبيلة == #الهيج ذي يهدر وحمله عا السنام كم مثلك اسقيته من المر الصبر== با قولها من صدق ما هو شي كلام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله==ما لاح ضاو البرق من بين الغمـــــام ذي قال با يجزع بلاد #العوذلة == بيشب راسه قبل ساعات الفطـــــام سيلان: قال الحميقاني سنان القبيلة== ذي لا غزى يحرم على أعداه المنام ربه على كل القبائل سلطه= نائب لعزرائيل في قبض النســــــــــــام البجيري: قال البجيري صاحب #الكور العجي== ذي ربط الشيطان لا مااسلم وصام لنته حميقاني ترانــــــي #عوذلي == ما ظن حد زائد على الثاني جرام . . . . #ثره 💕 . . #ال_حميقان #ال_عوذله #حمقنه #عواذل #ثره #مكيراس #ابين #البيضاء #الزاهر #مذحج
ال حميقان جمرة اليمن (المعنى والقصد)
ال حميقان جمرة اليمن المعنى والقصد من ذلك انهم احفاد لبني الحارث بن كعب جمرة العرب ففي الجاهلية كان للعرب ثلاث جمرات جمرتان في قبائل عدنان وواحده في قبائل قحطان فالذي في قحطان كان لبني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج والجمرة معناها ان القبيلة قائمة بذاتها فإذا حالفت قبيلة اخرى انطفئت جمرتها كما تعني الجمرة ذوبان نسب القبائل الاخرى في نسب القبيلة وكلا الحالتين تنطبق على ال حميقان فهم احفاد العباب ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب كان بمثابة اسد الوغى ويعد جشيا بذاته ....واما على مستوى الاحلاف فقبيلة ال حميقان قائمة بذاتها وهذا فضل.وتشريف من الله لم تخضع للغزاه على مدى تاريخها كما انها سنان القبائل وسنامها ونبراس الاخلاق الحميدة والتواضع والثورة على الطغيان ...
#ال_حميقان
#جمرة_اليمن
#زاهر_الحميقاني
ال حميقان جمرة اليمن المعنى والقصد من ذلك انهم احفاد لبني الحارث بن كعب جمرة العرب ففي الجاهلية كان للعرب ثلاث جمرات جمرتان في قبائل عدنان وواحده في قبائل قحطان فالذي في قحطان كان لبني الحارث بن كعب بن عمرو بن عله بن جلد بن مذحج والجمرة معناها ان القبيلة قائمة بذاتها فإذا حالفت قبيلة اخرى انطفئت جمرتها كما تعني الجمرة ذوبان نسب القبائل الاخرى في نسب القبيلة وكلا الحالتين تنطبق على ال حميقان فهم احفاد العباب ربيعة بن دهي بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب كان بمثابة اسد الوغى ويعد جشيا بذاته ....واما على مستوى الاحلاف فقبيلة ال حميقان قائمة بذاتها وهذا فضل.وتشريف من الله لم تخضع للغزاه على مدى تاريخها كما انها سنان القبائل وسنامها ونبراس الاخلاق الحميدة والتواضع والثورة على الطغيان ...
#ال_حميقان
#جمرة_اليمن
#زاهر_الحميقاني
القلب الغربي والأوسط للسرو :
بعد ذكر بداية السرو ينتقل الهمداني إلى مواضع متعددة تسكنها #رهاء و #بنو_مسلية و #بنو_زائد وغيرهم.
ومن مواضع بني مسلية التي ذكرها:
المراوح والجازة والشعب والبادة وميض و #شبثان و #نخلان.
وتبرز شبثان ونخلان بوصفهما من أكثر المواضع وضوحا على الخريطة الحديثة. فشبثان لا تزال قرية ونطاقا معروفا في عزلة العروين بمديرية الصومعة، كما أن نخلان باقية بالاسم في النطاق نفسه.
ويرجح أن ميض كانت قريبة من شبثان، وأن البادة كانت في محيطها أو في الطريق الواصل بين البيضاء والعروين. وهذا يجعل بلاد العروين وشبثان ونخلان جزءا أصيلا من جغرافية السرو، وليس مجرد أطراف بعيدة عنه.
أما أرض بني زائد من أود فقد وصفها الهمداني بقوله:
أرض بني زائد أولها الخزانة ونسبة والهجيرة مصنعة جاهلية، والشهد وهو حصنهم وحوله أموال كثيرة، والسر ونواس وعباية، ولهم حصن يعرف بالهضمية، ولهم دبان ومسر
وهذه المجموعة تدل على نطاق واسع يقع حول مدينة البيضاء وبلاد دبان والهجيرة.
فالهجيرة ما زالت معروفة بالاسم نفسه، ووصفها بأنها مصنعة جاهلية يدل على وجود حصن أو بناء قديم فيها. ودبان ما زالت اسما لقبائل وأرض واسعة حول البيضاء. كما بقيت أسماء مثل نواس وعباية أو عبايات في الاستعمال المحلي أو في أسماء المواضع القريبة.
أما الخزانة ونسبة فيرجح من نص آخر للهمداني أنهما اسمان لموضع واحد أو لموضعين متلاصقين. وقد يكون أحدهما الاسم القديم والآخر الاسم المعروف في زمن الهمداني.
وبذلك تدخل مدينة البيضاء وبلاد دبان والهجيرة ضمن القلب الداخلي لسرو مذحج.
بلاد #آل_حميقان وامتداد السرو جنوبا وغربا :
ذكر الهمداني وادي نعوة وخودان وذا وثن والعفة وغيرها من المواضع التي ما زالت أسماء كثيرة منها معروفة في بلاد آل حميقان.
فنعوة واد معروف، وخودان باقية بالاسم، وذو وثن يرجح أنه وثان الحالية.
ويكشف هذا عن امتداد سرو مذحج من ذي ناعم والبيضاء إلى أجزاء من بلاد آل حميقان، وبخاصة الأودية والمرتفعات المتصلة بكتلة البيضاء والصومعة.
ولا يعني ذلك أن كل حدود آل حميقان الحديثة داخلة في السرو، وإنما المقصود أن المواضع التي ذكرها الهمداني ضمن سرد السرو تقع في نطاقها الحالي.
#الصومعة و #شبثان و #عوين في قلب السرو :
تظهر مديرية الصومعة الحالية بوصفها من أوضح المناطق التي حفظت أسماء الهمداني.
فقد ذكر حصامة وشوكان واديين، وما زالت شوكان معروفة في عزلة عوين، بينما يرجح أن حصامة هي حصيمة الحالية الواقعة في النطاق نفسه.
وذكر العطف والفرع والعفة وسمع ومرحب للنخع. والعطف باق بالاسم، والفرع معروف في نطاق آل عزان، أما مرحب فقد تكون أرحب أو أم رحبة. ويبقى تحديد سمع بحاجة إلى مزيد من البحث، ولا ينبغي الجزم بأنها أسماع البعيدة ما لم تتفق مع ترتيب المواضع ومسار الطريق.
وذكر أيضا مشعبة وصعدان وذا عرف وكريش وصحب وبلاس.
كما عاد في وصف الطريق اليمنى فذكر:
شوكان فالرحبة فإلى حصي
وهذا ترتيب جغرافي مهم، لأن شوكان والرحبة وحصي بقيت أسماءها في نطاق الصومعة وما حولها.
ثم ذكر ذا صارم وحجلان وذا العيبة والمضمار وذات عين.
ولا يزال المضمار معروفا في الصومعة، كما بقي اسم ذي العيبة بصيغة ذالعيبة. وتظهر أسماء قريبة من حجلان في النطاق نفسه.
وهذا يجعل الصومعة وشبثان وعوين والعطف وحصي والمضمار من أوضح أجزاء سرو مذحج على الخريطة الحالية.
الحدود المشتركة مع #يافع :
ذكر الهمداني في طريق الميمنة:
ذو الذويب واد كبير ليافع وبني مسلية، وذو القلع ليافع وبني مسلية
وهذا النص مهم لأنه يدل على وجود أودية مشتركة بين يافع وبني مسلية من سكان السرو.
ومن ثم فإن الحدود الغربية أو الجنوبية الغربية للسرو لم تكن خطا إداريا حادا، بل كانت منطقة جبلية تتداخل فيها الأودية ومساكن القبائل بين سرو مذحج ومرتفعات يافع.
وهذه المواضع الحدودية تساعد على فهم امتداد السرو، لكنها لا تعني أن بلاد يافع كلها من سرو مذحج.
الامتداد الشرقي والجنوب الشرقي للسرو :
--------
بعد ذكر بداية السرو ينتقل الهمداني إلى مواضع متعددة تسكنها #رهاء و #بنو_مسلية و #بنو_زائد وغيرهم.
ومن مواضع بني مسلية التي ذكرها:
المراوح والجازة والشعب والبادة وميض و #شبثان و #نخلان.
وتبرز شبثان ونخلان بوصفهما من أكثر المواضع وضوحا على الخريطة الحديثة. فشبثان لا تزال قرية ونطاقا معروفا في عزلة العروين بمديرية الصومعة، كما أن نخلان باقية بالاسم في النطاق نفسه.
ويرجح أن ميض كانت قريبة من شبثان، وأن البادة كانت في محيطها أو في الطريق الواصل بين البيضاء والعروين. وهذا يجعل بلاد العروين وشبثان ونخلان جزءا أصيلا من جغرافية السرو، وليس مجرد أطراف بعيدة عنه.
أما أرض بني زائد من أود فقد وصفها الهمداني بقوله:
أرض بني زائد أولها الخزانة ونسبة والهجيرة مصنعة جاهلية، والشهد وهو حصنهم وحوله أموال كثيرة، والسر ونواس وعباية، ولهم حصن يعرف بالهضمية، ولهم دبان ومسر
وهذه المجموعة تدل على نطاق واسع يقع حول مدينة البيضاء وبلاد دبان والهجيرة.
فالهجيرة ما زالت معروفة بالاسم نفسه، ووصفها بأنها مصنعة جاهلية يدل على وجود حصن أو بناء قديم فيها. ودبان ما زالت اسما لقبائل وأرض واسعة حول البيضاء. كما بقيت أسماء مثل نواس وعباية أو عبايات في الاستعمال المحلي أو في أسماء المواضع القريبة.
أما الخزانة ونسبة فيرجح من نص آخر للهمداني أنهما اسمان لموضع واحد أو لموضعين متلاصقين. وقد يكون أحدهما الاسم القديم والآخر الاسم المعروف في زمن الهمداني.
وبذلك تدخل مدينة البيضاء وبلاد دبان والهجيرة ضمن القلب الداخلي لسرو مذحج.
بلاد #آل_حميقان وامتداد السرو جنوبا وغربا :
ذكر الهمداني وادي نعوة وخودان وذا وثن والعفة وغيرها من المواضع التي ما زالت أسماء كثيرة منها معروفة في بلاد آل حميقان.
فنعوة واد معروف، وخودان باقية بالاسم، وذو وثن يرجح أنه وثان الحالية.
ويكشف هذا عن امتداد سرو مذحج من ذي ناعم والبيضاء إلى أجزاء من بلاد آل حميقان، وبخاصة الأودية والمرتفعات المتصلة بكتلة البيضاء والصومعة.
ولا يعني ذلك أن كل حدود آل حميقان الحديثة داخلة في السرو، وإنما المقصود أن المواضع التي ذكرها الهمداني ضمن سرد السرو تقع في نطاقها الحالي.
#الصومعة و #شبثان و #عوين في قلب السرو :
تظهر مديرية الصومعة الحالية بوصفها من أوضح المناطق التي حفظت أسماء الهمداني.
فقد ذكر حصامة وشوكان واديين، وما زالت شوكان معروفة في عزلة عوين، بينما يرجح أن حصامة هي حصيمة الحالية الواقعة في النطاق نفسه.
وذكر العطف والفرع والعفة وسمع ومرحب للنخع. والعطف باق بالاسم، والفرع معروف في نطاق آل عزان، أما مرحب فقد تكون أرحب أو أم رحبة. ويبقى تحديد سمع بحاجة إلى مزيد من البحث، ولا ينبغي الجزم بأنها أسماع البعيدة ما لم تتفق مع ترتيب المواضع ومسار الطريق.
وذكر أيضا مشعبة وصعدان وذا عرف وكريش وصحب وبلاس.
كما عاد في وصف الطريق اليمنى فذكر:
شوكان فالرحبة فإلى حصي
وهذا ترتيب جغرافي مهم، لأن شوكان والرحبة وحصي بقيت أسماءها في نطاق الصومعة وما حولها.
ثم ذكر ذا صارم وحجلان وذا العيبة والمضمار وذات عين.
ولا يزال المضمار معروفا في الصومعة، كما بقي اسم ذي العيبة بصيغة ذالعيبة. وتظهر أسماء قريبة من حجلان في النطاق نفسه.
وهذا يجعل الصومعة وشبثان وعوين والعطف وحصي والمضمار من أوضح أجزاء سرو مذحج على الخريطة الحالية.
الحدود المشتركة مع #يافع :
ذكر الهمداني في طريق الميمنة:
ذو الذويب واد كبير ليافع وبني مسلية، وذو القلع ليافع وبني مسلية
وهذا النص مهم لأنه يدل على وجود أودية مشتركة بين يافع وبني مسلية من سكان السرو.
ومن ثم فإن الحدود الغربية أو الجنوبية الغربية للسرو لم تكن خطا إداريا حادا، بل كانت منطقة جبلية تتداخل فيها الأودية ومساكن القبائل بين سرو مذحج ومرتفعات يافع.
وهذه المواضع الحدودية تساعد على فهم امتداد السرو، لكنها لا تعني أن بلاد يافع كلها من سرو مذحج.
الامتداد الشرقي والجنوب الشرقي للسرو :
--------