التراث اليمني الاصيل
#الزوامل #الزامل

الزوامل من التراث اليمني القديم وفن من الفنون التي لازالت حتى يومنا

وارجو ان تاخذ نصيبها من اهتمام الاعضاء ومحبين الزوامل ولذا سوف نترك لكم الحرية في تسطير كل ما تجيدونه
وتحفظونه من الزامل اليمنيه .


الزامل اليمني تراث كبير له ميزاته ومعانيه

واكثر ما يميزه بأنه غالبا ما يكون من تأليف اللحظه

ودائما ما يستخدم عند الزيارات والشكر والفرح والحرب وفي كل المناسبات تقريبا

بل يعد في بعض الأحيان من أهم الدلالات على ان نية الزياره هي للسلام فيما إذا قدم مجموعة غرباء إلى قرية واقتربوا من منزل شيخها .

فهو يرمز في التراث اليمني لما ترمز له الحماة والسنبله في المفهوم العالمي

وانا الان سئبدا 
لكم بمجموعه من الزوامل التي احفضها وارجو ان تنال اعجابكم


وهذا زامل بين اب وابنه ..

وقيل غير ذلك ..

ولكنه رائع



الأب:

ياطير مهما طرت في جو السماء .. لا بــــــــــــد ما تنزل رضا والا صميل
من وين باتشرب اذا جاك الضمى .. وان قلت ريشك يخزن الماء مستحيل

الأبن:

الطير حلف بالله وبالرب اقسما .. ما طاعكم لو تشعل الدنيا شعيل
ما دام له جنحين حاكم محكما .. لافك ريشة يقطع الخط الطويــل


الأب:

خوفي عليك ياطير لا القناص رما .. لا مدها من بندقة تصــــبح قتيل
بنون والاعراف وسورة مريمــــا .. لاقص مخلابك وريشك والزجيل


الأبن:

الطــــير في عـــشه تحمـى واحتما .. ما يقنصة من هو من امثالك ذليل
هل شي بعلمك طير قد صابه عمى .. والا بنى عـــشه على درب السبيل


وهذا زامل في موت الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر

ياشيخ ماتو بعد موتك مؤتمرواصلاح 000 وتضايق الكون الفسيح

موتك جرحنا واصبحت كل القلوب اجراح000 والموت راحة للجريح

زامل اخر

يالأوس والخزرج ويابحر الخليج المزدوج 
يانهر يترجرج ولا تخمج مع كثر السيول
ياصادق المنهج لك التقدير من طيب المنهج 
ياعز وأحنج من عرفتة في الزمان عرضا وطول

زوامل اخرى بدع وجواب

((الشيخ احمد ناصر الذهب))

الله يـغـنـيـكـم وكــثـــر خــيــركــم = يا بحر ما اتخمج ولا تنقـص ميـاه 
كـنـا تفاوتـنـا وجـيــت ارضيـتـكـم = والقيت الاعداء اليوم كلن في عياه 

((عبدالله زيد))

حـيــا بجـيـتـكـم وحــيــا اقـبـالـكـم = يا ذي طردت الموت واديت الحياه 
زد صفهـا مـن عندنـا الـى عندكـم = فـي كـل مـا ينكـر وعقـار الشـيـاه 


((الشيخ احمد ناصرالذهب))

فـي شفـكـم يــا اخـوتـي حكمتـكـم = لو تطلبونا اسبيل جينا احنا ويـاه 
ما عق من جابر رضي به عرفكم = لاكن حججنـا لا يقـع لـي يـا ليـاه 

((عبدالله زيد))

يا شيـخ تركنـا محاكـي لاجلكـم = واحنا مقر العرف يا بي يا بياه 
لو ذي وقع منكم وقع في مثلكم = يا عييتي منكم وامـي يـا اميـاه


زامل اخر 

موقف حماسي دبلماسي في مخطط هندســــــــي

مايفهمه الا سياسي دارس السبــــــع الغــــــــات



غبني على احساسي وحسي في الضلام ادامسي

قد البزي ناسي عوايدنا وناوي للشتــــــــــــــــات


وهنا زوامل قديمة جدا

زامل لامام احمد رسله لقبايل الحدا يقول :

ياحدا ياخيرت الله عليكم حق بيت المال كلن يرده
والامام احمد يثور عليكم جيش لا يحصى ولا حد يعده

وهذا الرد على الزامل ولا اعلم من صاحبه


قد طلبت الحرب والبدع منكم واللقا مابين حزيز وحده

والقبايل بــاتنـكف عليكـم سور صنعا فوق راسك تهده

***
زامل المرحوم الشاعر /محمد علي بن ادم من قريه بني عيسى قبيله الحداء

قاله في بدايه الثوره

يا مشهد اشهد ما نبى حكم الوصايه=== واحــــــــــــــنا من البـاري وليه

عارآ علينا لا جلسنا في الحمايه === ودمنــــا عـــــارآ عـــلـــيــه

الجواب من احد شعراء الحداء <<مجهول>>

يا ذي بدعت القول قد رمت الحكايه === والــــــــــــــشعــــــــــــــب عــاصي والديه

قد المشايخ في اليمن لغبو هثايه === كــــــــلــن بــيشبـح مـــن صــلــيه

واخيرا الزامل الي اعجبني كثيرر


ليت السماء كرسي وهذا الكون كله مترسي==== والشمس فانوسي ولا احتجت النجوم تطلق رصاص

باحارب الروسي وبوش الكلب يهداء مدعسي===== واحرر القدسي وبا احكم في اليهود حكم القصاص

من #الزوامل التي قيلت بين #الحميقاني و #العوذلي
في ارض ال عوذله
زوامل قيلت في بلاد آل عوذّلة في ثرة وكانت مابين شاعر قربة صالح سيلان #الحميقاني وشاعر أهل عوذّلة علي حسين البجيريي ==== . . سيلان: وأنا سلام اليوم يا مولا #ثرة ===تسليم واجب بالتحية والســـــلام شفني #حميقاني سنان القبيلة == وأنت أنتسب لا شي معك مثلي وسام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله == ما تفصح أمات المذلق والســهام شفني #قبيلي من بلاد#العوذلة == ذي يسقوا الظامي منى أصباراللثام سيلان: وأنا سلام اليوم يا مولا ثرة == ما تفاصحت من ذي يردوها قيـــام كل #القبايل تنطوي #للحمقنة =-==مثل الأصابع لا أنـطوت تحت البهام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله == وزن #الحصون العالية رؤس اللــكام تشهد ثرة وأبين ولودر والعند=== للعوذلي وقت الشدائد والصـــــدام سيلان: قال #الحميقاني أسد من ثر أسد== يشهد لنا التاريخ عاما بعد عــام يشهد لتاريخ الحماقن مجدها== ذي ذاع صيته من مناخة لا شــبام البجيري: اليوم يا راسي تذكر #هاجسك == واد الزوامل ذي قوافيـــها تمــــام يا كم وكم قبلك شهد للعوذلي == بانه على دوم الشدائد موت سام سيلان: قالل الحميقاني سنان القبيلة == #الهيج ذي يهدر وحمله عا السنام كم مثلك اسقيته من المر الصبر== با قولها من صدق ما هو شي كلام البجيري: يا ذي بدعت القول حيا لك وله==ما لاح ضاو البرق من بين الغمـــــام ذي قال با يجزع بلاد #العوذلة == بيشب راسه قبل ساعات الفطـــــام سيلان: قال الحميقاني سنان القبيلة== ذي لا غزى يحرم على أعداه المنام ربه على كل القبائل سلطه= نائب لعزرائيل في قبض النســــــــــــام البجيري: قال البجيري صاحب #الكور العجي== ذي ربط الشيطان لا مااسلم وصام لنته حميقاني ترانــــــي #عوذلي == ما ظن حد زائد على الثاني جرام . . . . #ثره 💕 . . #ال_حميقان #ال_عوذله #حمقنه #عواذل #ثره #مكيراس #ابين #البيضاء #الزاهر #مذحج

#الزوامل ..
سلاح فعال في #الحرب النفسية
-----

#علي_صالح_الخلاقي

الحرب النفسية سلاح فعال يستهدف اضعاف وتحطيم معنوية الخصم، وخلق حالة من الانشقاق والتذمر بين صفوفه، وتهدف إلى المساعدة في كسب المعارك الحربية وإلحاق الهزيمة بالخصم، وتستخدم فيها مختلف الأساليب والوسائل، كالخطب والأناشيد والأغاني والموسيقى الحماسية، ويدخل فيها الزامل الذي يجمع بين النشيد والموسيقى المصاحبة، وقد مثلت الزوامل في بلادنا عبر مراحل متعددة، خاصة في الماضي القريب، أهم اسلحة الحرب النفسية والدعائية المتبعة لرفع معنوية المحاربين ضد خصومهم، من خلال المبالغة في كثرة عدد المحاربين وعتادهم وقوتهم بغية ارعاب الخصوم واحباط معنوياتهم والتقليل من شأنهم، وللرفع من معنوية المحاربين، ولدينا أمثلة على ذلك من مناطق ومناسبات مختلفة.

زوامل تهديد بكثرة العدد
------------------
مما يروى أن العوالق نكفت ذات يوم ضد قبائل أهل فضل أو غيرهم بسبب مشاكل بينهم. وبسبب تأخر تجمع بعض قبائل العوالق أشهر متزملهم الحرب النفسية لإرهاب الخصوم بأن سبب تأخرهم هو كثرة عددهم، وعلى رأسهم شيخ العوالق بن رويس وبقية المشايخ الذين يبلغ عددهم مئتي شيخ (عاقل) كل منهم يقود ثمانمائة مقاتل، كل ذلك بهدف تخويف خصومهم بعد أن عرفوا بتأخير مقدمهم، فقال المتزمل:
ردّوُا عَلَيْ بالسَّيْر للتَّالي يِجِيْ
لمَّا يِجِيْنَا ذِيْ حِلاَلَهْ في دَمَانْ

لمَّا يجينا بِنْ رُوَيْس العولقي
ميتين عاقل كل عاقل في ثمان

وعند تمرد قبيلة آل حميقان على السلطان الرصاص ورفضها تسليم العشير للسلطان، دارت بسبب ذلك حرب بين الجانبين وسقط فيها قتلى وجرحى، منهم صالح بن أحمد شقيق السلطان. عند ذلك لجأ السلطان الرصاص إلى الإمام يحيى طالباً منه توجيه جيشاً لإخضاع آل حميقان، وكان الإمام يترقب مثل هذا الأمر، ويتحين الفرصة للسيطرة على البيضاء وجعلها تحت نفوذه، فاستغل الظرف ووجه جيشاً يقوده محمد عبدالله الشامي، وعند وصولهم كانوا يرددون زاملاً يذكر أن عدد الجيش القادم سبعة وسبعون ألفاً، وهو رقم مبالغ فيه وجزء من الحرب النفسية لتهديد وإرهاب الخصوم الأشداء،يقول الزامل:
يا دَرْبْ ذي ناعم ويا حَيْدْ السماء
بَتْخَبَّرَكْ كَمْ جَتْ مِنْ القِبْلِهْ زِيُوْدْ

سبعه وسبعين ألف ذي عدَّيت أنا
مِنْ عَسْكَرْ الشامي توطِّي يا الحِيُوْدْ

- ويطلب متزمل من آل الرصاص من درب ذي ناعم القريب من آل حميقان أن يَسْمِعَهُمْ دوي الجيش الآتي وكأنه السيل الجارف الذي جاء لإخضاعهم بسبب ما ألحقوه فيه من أذى شبهه بـ"الموت لّزْوَلْ" أي الموت الزؤام، وامتناعهم عن دفع العشير، يقول زامل الرصاص:
يا دَرْبْ ذي ناعم تِسَمِّعْ
جَيْشْ الحميقاني دَويِّه

ذِيْ جَابْ لِيَّ الموت لَزْوَلْ
والعُشْرْ ما سَلَّمْ وقيِّهْ

وبالمثل عندما أراد الإمام أحمد استرداد السلاح من القبائل التي هاجمت صنعاء عام 1948م ومنها قبيلة (الحدا) أنفذ إليها جيشا من قبائل (همدان) تردد الزامل التالي ترعبهم فيه من جبروت الإمام أحمد وزحف جيش لا يحصى عدده :
يا حدا يا خيرة الله عليكم
حق بيت المال كلَّن يرده

بارق أحمد با يحوِّم عليكم
جيش لا يحصى ولا حد يعده

كذلك عندما هاجم البطل أحمد ناصر القردعي مبنى حكومة الإمام في الجوبة مركز مراد وقتل حاكم الإمام وعساكره وقيام انتفاضة كبرى في وادي عبيدة بقيادة الشيخ علي حسن بن معيلي، أرسل الإمام جيشه المتوكلي والجيش البراني والجيوش القبلية لإخماد هذه الانتفاضات، وعند وصول جيوش الإمام إلى وادي الجوبة رددت الزامل التالي بغرض الترهيب:
يا وادي الجوبه توسَّع
للجيش ذِيْ يفجِعْ رعيده

والجيش لوَّل قد تدافع
والْمَامْ من عنده يزيده

والمام :هو الإمام.

وزوامل تستخف بقلة العدد
------------------
ومقابل المبالغة في العدد هناك أيضا التصغير والاستخفاف بقوة الخصم وتصوير ضعف حيلته وقلّة عدده. ففي منطقة عماقين في شبوة دارت الزوامل التالية تعبيراً عن صراع قبلي في منطقة سعد، بدأ الشاعر أبو محيسن بن فهد هذا الزامل مخاطباً خصومه ومستخفاً بقلة عددهم الذي وصفه بأنه لا يتجاوز عدد أصابع اليدين، كما يقول:
معنا ثِنَيْن أنفار في حُصن الطرف
وأهل المطارح منهم خمسه نفار

ويا الجماعه كيف با لقي بهم
لا جو لهم هَلْ بُو علي من كل دار

- لكن الرد جاء قوياً على لسان الشاعر السيد البغدادي مؤكداً أن القوة ليست بالكثرة، يقول:
سبعه جماعه كل واحد بأعشره
سبعين رامي دي يشلون السَّبَار

حتى ولا حد قال وإلاَّ حد حسب
با يِوْرِدُون إبليس في جنَّه ونار

****

وقد ذكرنا في «الأصل» أنّ بعض أعدائه ألقى زاملا بين يديه ، منه قوله :
منّي سلام الفين يا عبد القوي 
يا شيخ #يافع يا عريض السّاعدين 
وهو مثل قول السّيّد الحميريّ يمدح قاتل طلحة بن عبيد الله [من الكامل] :
واعترّ طلحة عند مشتجر القنا
عبل الذّراع شديد أصل المنكب 

ثمّ إنّي بعد أن افتتنت زمانا ببيت الشّريف الرّضيّ السّابق .. عرفت أنّه نظر فيه إلى قول أبي عبادة [في «ديوانه» ٢ / ٣٠٨ من البسيط] :
وللفتى مهلة في الحبّ واسعة
ما لم يمت في نواحي خدّه الشّعر

وفي سنة (١٢٦١ ه‍) اشترى آل عبد الله #الكثيريّون ناصفة الخليف من آل همّام #اليافعيّين بنحو من ألفي ريال ، وأدخلوا إليه بعض عبيدهم ، وبقوا هم وإيّاهم على التّناصف بالتّصافي.
وفي سنة (١٢٦٢ ه‍) باع عبد القويّ #غرامة على آل عبد الله ناصفة ما تحت يده ب #تريم ، وتمّت الصّفقة بالمسيله بمحضر العلّامة عبد الله بن عمر بن يحيى ، والسّيّد الجواد حسين بن عبد الرّحمن بن سهل ، على نحو أربعة آلاف ريال فرانصة ـ أو ستّة آلاف ، لا نحفظ تحقيق ذلك (١) ـ وعلى أن تكون الماليّة كلّها في أيدي آل عبد الله ، بشرط أن يدفعوا لعبد القويّ ثمانية ريالات يوميّا إزاء دخل النّاصفة الباقية له.
ولمّا دخل آل عبد الله في رمضان من نفس السّنة .. عظم الأمر على عبد القويّ ؛ لأنّهم دخلوها على غير الصّفة المشروطة بينهم من امتناع #المظاهرات و #الزّوامل ، وبعد المراجعات والأخذ والرّدّ .. أذكى عليهم نار الحرب ، وكان عبود بن سالم يضمر الغدر لعبد القويّ ، فركب إلى الجهات القبليّة في شعبان قبل أن يدخلوا إلى #تريم أصلا ، وأقبل في ربيع الأوّل من سنة (١٢٦٣ ه‍) بنحو ألفين والحرب قائمة ، فكثروا عبد القويّ وضايقوه ، ولكنّه ثبت ثبات الرّواسي ، ثمّ تواضعوا قريبا ممّا تمّ الأمر عليه
______
(١) الذي في «العدة» (١ / ٣٤١) : أنها (٤٠٠٠) أربعة آلاف ريال فرانصة.

955

#الزوامل ..أحد أسلحة الحرب النفسية

د.علي صالح #الخلاقي

الحرب النفسية سلاح فعال يستهدف اضعاف وتحطيم معنوية الخصم، وخلق حالة من الانشقاق والتذمر بين صفوفه، وتهدف إلى المساعدة في كسب المعارك الحربية وإلحاق الهزيمة بالخصم، وتستخدم فيها مختلف الأساليب والوسائل، كالخطب والأناشيد والأغاني والموسيقى الحماسية، ويدخل فيها الزامل الذي يجمع بين النشيد والموسيقى المصاحبة، وقد مثلت الزوامل في بلادنا عبر مراحل متعددة، خاصة في الماضي القريب، أهم اسلحة الحرب النفسية والدعائية المتبعة لرفع معنوية المحاربين ضد خصومهم، من خلال المبالغة في كثرة عدد المحاربين وعتادهم وقوتهم بغية ارعاب الخصوم واحباط معنوياتهم والتقليل من شأنهم، وللرفع من معنوية المحاربين، ولدينا أمثلة على ذلك من مناطق ومناسبات مختلفة.

زوامل تهديد بكثرة العدد:

مما يروى أن العوالق نكفت ذات يوم ضد قبائل أهل فضل أو غيرهم بسبب مشاكل بينهم. وبسبب تأخر تجمع بعض قبائل العوالق أشهر متزملهم الحرب النفسية لإرهاب الخصوم بأن سبب تأخرهم هو كثرة عددهم، وعلى رأسهم شيخ العوالق بن رويس وبقية المشايخ الذين يبلغ عددهم مئتي شيخ (عاقل) كل منهم يقود ثمانمائة مقاتل، كل ذلك بهدف تخويف خصومهم بعد أن عرفوا بتأخير مقدمهم، فقال المتزمل:

ردّوُا عَلَيْ بالسَّيْر للتَّالي يِجِيْ
لمَّا يِجِيْنَا ذِيْ حِلاَلَهْ في دَمَانْ

لمَّا يجينا بِنْ رُوَيْس العولقي
ميتين عاقل كل عاقل في ثمان

وعند تمرد قبيلة آل حميقان على السلطان الرصاص ورفضها تسليم العشير للسلطان، دارت بسبب ذلك حرب بين الجانبين وسقط فيها قتلى وجرحى، منهم صالح بن أحمد شقيق السلطان. عند ذلك لجأ السلطان الرصاص إلى الإمام يحيى طالباً منه توجيه جيشاً لإخضاع آل حميقان، وكان الإمام يترقب مثل هذا الأمر، ويتحين الفرصة للسيطرة على البيضاء وجعلها تحت نفوذه، فاستغل الظرف ووجه جيشاً يقوده محمد عبدالله الشامي، وعند وصولهم كانوا يرددون زاملاً يذكر أن عدد الجيش القادم سبعة وسبعون ألفاً، وهو رقم مبالغ فيه وجزء من الحرب النفسية لتهديد وإرهاب الخصوم الأشداء،يقول الزامل:

يا دَرْبْ ذي ناعم ويا حَيْدْ السماء
بَتْخَبَّرَكْ كَمْ جَتْ مِنْ القِبْلِهْ زِيُوْدْ

سبعه وسبعين ألف ذي عدَّيت أنا
مِنْ عَسْكَرْ الشامي توطِّي يا الحِيُوْدْ

- ويطلب متزمل من آل الرصاص من درب ذي ناعم القريب من آل حميقان أن يَسْمِعَهُمْ دوي الجيش الآتي وكأنه السيل الجارف الذي جاء لإخضاعهم بسبب ما ألحقوه فيه من أذى شبهه بـ"الموت لّزْوَلْ" أي الموت الزؤام، وامتناعهم عن دفع العشير، يقول زامل الرصاص:

يا دَرْبْ ذي ناعم تِسَمِّعْ
جَيْشْ الحميقاني دَويِّه

ذِيْ جَابْ لِيَّ الموت لَزْوَلْ
والعُشْرْ ما سَلَّمْ وقيِّهْ

وبالمثل عندما أراد الإمام أحمد استرداد السلاح من القبائل التي هاجمت صنعاء عام 1948م ومنها قبيلة (الحدا) أنفذ إليها جيشا من قبائل (همدان) تردد الزامل التالي ترعبهم فيه من جبروت الإمام أحمد وزحف جيش لا يحصى عدده :

يا حدا يا خيرة الله عليكم
حق بيت المال كلَّن يرده

بارق أحمد با يحوِّم عليكم
جيش لا يحصى ولا حد يعده

كذلك عندما هاجم البطل أحمد ناصر القردعي مبنى حكومة الإمام في الجوبة مركز مراد وقتل حاكم الإمام وعساكره وقيام انتفاضة كبرى في وادي عبيدة بقيادة الشيخ علي حسن بن معيلي، أرسل الإمام جيشه المتوكلي والجيش البراني والجيوش القبلية لإخماد هذه الانتفاضات، وعند وصول جيوش الإمام إلى وادي الجوبة رددت الزامل التالي بغرض الترهيب:

يا وادي الجوبه توسَّع
للجيش ذِيْ يفجِعْ رعيده

والجيش لوَّل قد تدافع
والْمَامْ من عنده يزيده

والمام هو الإمام.

وزوامل تستخف بقلة العدد:

ومقابل المبالغة في العدد هناك أيضا التصغير والاستخفاف بقوة الخصم وتصوير ضعف حيلته وقلّة عدده. ففي منطقة عماقين في شبوة دارت الزوامل التالية تعبيراً عن صراع قبلي في منطقة سعد، بدأ الشاعر أبو محيسن بن فهد هذا الزامل مخاطباً خصومه ومستخفاً بقلة عددهم الذي وصفه بأنه لا يتجاوز عدد أصابع اليدين، كما يقول:

معنا ثِنَيْن أنفار في حُصن الطرف
وأهل المطارح منهم خمسه نفار

ويا الجماعه كيف با لقي بهم
لا جو لهم هَلْ بُو علي من كل دار

- لكن الرد جاء قوياً على لسان الشاعر السيد البغدادي مؤكداً أن القوة ليست بالكثرة، يقول:

سبعه جماعه كل واحد بأعشره
سبعين رامي دي يشلون السَّبَار

حتى ولا حد قال وإلاَّ حد حسب
با يِوْرِدُون إبليس في جنَّه ونار

(الزوامل ..لسان الشعب)