التراث اليمني الاصيل
#الزوامل #الزامل

الزوامل من التراث اليمني القديم وفن من الفنون التي لازالت حتى يومنا

وارجو ان تاخذ نصيبها من اهتمام الاعضاء ومحبين الزوامل ولذا سوف نترك لكم الحرية في تسطير كل ما تجيدونه
وتحفظونه من الزامل اليمنيه .


الزامل اليمني تراث كبير له ميزاته ومعانيه

واكثر ما يميزه بأنه غالبا ما يكون من تأليف اللحظه

ودائما ما يستخدم عند الزيارات والشكر والفرح والحرب وفي كل المناسبات تقريبا

بل يعد في بعض الأحيان من أهم الدلالات على ان نية الزياره هي للسلام فيما إذا قدم مجموعة غرباء إلى قرية واقتربوا من منزل شيخها .

فهو يرمز في التراث اليمني لما ترمز له الحماة والسنبله في المفهوم العالمي

وانا الان سئبدا 
لكم بمجموعه من الزوامل التي احفضها وارجو ان تنال اعجابكم


وهذا زامل بين اب وابنه ..

وقيل غير ذلك ..

ولكنه رائع



الأب:

ياطير مهما طرت في جو السماء .. لا بــــــــــــد ما تنزل رضا والا صميل
من وين باتشرب اذا جاك الضمى .. وان قلت ريشك يخزن الماء مستحيل

الأبن:

الطير حلف بالله وبالرب اقسما .. ما طاعكم لو تشعل الدنيا شعيل
ما دام له جنحين حاكم محكما .. لافك ريشة يقطع الخط الطويــل


الأب:

خوفي عليك ياطير لا القناص رما .. لا مدها من بندقة تصــــبح قتيل
بنون والاعراف وسورة مريمــــا .. لاقص مخلابك وريشك والزجيل


الأبن:

الطــــير في عـــشه تحمـى واحتما .. ما يقنصة من هو من امثالك ذليل
هل شي بعلمك طير قد صابه عمى .. والا بنى عـــشه على درب السبيل


وهذا زامل في موت الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر

ياشيخ ماتو بعد موتك مؤتمرواصلاح 000 وتضايق الكون الفسيح

موتك جرحنا واصبحت كل القلوب اجراح000 والموت راحة للجريح

زامل اخر

يالأوس والخزرج ويابحر الخليج المزدوج 
يانهر يترجرج ولا تخمج مع كثر السيول
ياصادق المنهج لك التقدير من طيب المنهج 
ياعز وأحنج من عرفتة في الزمان عرضا وطول

زوامل اخرى بدع وجواب

((الشيخ احمد ناصر الذهب))

الله يـغـنـيـكـم وكــثـــر خــيــركــم = يا بحر ما اتخمج ولا تنقـص ميـاه 
كـنـا تفاوتـنـا وجـيــت ارضيـتـكـم = والقيت الاعداء اليوم كلن في عياه 

((عبدالله زيد))

حـيــا بجـيـتـكـم وحــيــا اقـبـالـكـم = يا ذي طردت الموت واديت الحياه 
زد صفهـا مـن عندنـا الـى عندكـم = فـي كـل مـا ينكـر وعقـار الشـيـاه 


((الشيخ احمد ناصرالذهب))

فـي شفـكـم يــا اخـوتـي حكمتـكـم = لو تطلبونا اسبيل جينا احنا ويـاه 
ما عق من جابر رضي به عرفكم = لاكن حججنـا لا يقـع لـي يـا ليـاه 

((عبدالله زيد))

يا شيـخ تركنـا محاكـي لاجلكـم = واحنا مقر العرف يا بي يا بياه 
لو ذي وقع منكم وقع في مثلكم = يا عييتي منكم وامـي يـا اميـاه


زامل اخر 

موقف حماسي دبلماسي في مخطط هندســــــــي

مايفهمه الا سياسي دارس السبــــــع الغــــــــات



غبني على احساسي وحسي في الضلام ادامسي

قد البزي ناسي عوايدنا وناوي للشتــــــــــــــــات


وهنا زوامل قديمة جدا

زامل لامام احمد رسله لقبايل الحدا يقول :

ياحدا ياخيرت الله عليكم حق بيت المال كلن يرده
والامام احمد يثور عليكم جيش لا يحصى ولا حد يعده

وهذا الرد على الزامل ولا اعلم من صاحبه


قد طلبت الحرب والبدع منكم واللقا مابين حزيز وحده

والقبايل بــاتنـكف عليكـم سور صنعا فوق راسك تهده

***
زامل المرحوم الشاعر /محمد علي بن ادم من قريه بني عيسى قبيله الحداء

قاله في بدايه الثوره

يا مشهد اشهد ما نبى حكم الوصايه=== واحــــــــــــــنا من البـاري وليه

عارآ علينا لا جلسنا في الحمايه === ودمنــــا عـــــارآ عـــلـــيــه

الجواب من احد شعراء الحداء <<مجهول>>

يا ذي بدعت القول قد رمت الحكايه === والــــــــــــــشعــــــــــــــب عــاصي والديه

قد المشايخ في اليمن لغبو هثايه === كــــــــلــن بــيشبـح مـــن صــلــيه

واخيرا الزامل الي اعجبني كثيرر


ليت السماء كرسي وهذا الكون كله مترسي==== والشمس فانوسي ولا احتجت النجوم تطلق رصاص

باحارب الروسي وبوش الكلب يهداء مدعسي===== واحرر القدسي وبا احكم في اليهود حكم القصاص

‌‎#الزامل فن شعري خاص من فنون اليمن وقبائله وبعض القبائل العربية. يلحن وينشد جماعياً للتعبير عن مناسبة ورفع معنويات وهمم منشديه. أول إشارة تدل على هيئة الزامل، هو ما جاء ذكره في قصة (ثيونانس) في أوائل القرن السادس عندما تكلم عن الوفد الذي أرسله قيصر الروم إلى ملك حِمْيَر.

#الزامل:
أشهـر أجناس الأدب الشعبي في اليمن
  
محمد محمد إبراهيم
كاتب من اليمن

يُـــــــعدُّ مـــنبراً وجهـــــــازاً إعـــــــــــلامياً
للـقبيلــــــــــة في السلـــــــــــم والحــــــــــرب
والمــــــــــــــناسبات، ومفتاحــــــــــاً لـــــــــقيم
التســــــــامح والتعـــــــايش والكـــــــــرم..

أقسِمْ لكم بالله..
ما عَدْ لي بقا في مجلسي /  ما دام جَتْنِي نائبهْ لا مَتْرسِي
فأسهْ وصِلْ رأسي/  وصاب الجرح ذي ما قَدْ نِسِي
با شل حُرَّاسِي/ وبغْزِي لا حدود للأطلسي
إن كنت لي ناسي/ أنا ذي كنت خالس مدعسي
الصخر قرطاسي/ وخطي نار حمرا تلتصِي
والموت ناموسي/ ولو كانت جهَنّم مرْوَسِي (1)
بهذه الكلمات البسيطة الضاربة في العامية لهجةً ونطقاً - رغم تفصُّح بعض ألفاظها وحداثة شكلها الشعري وصوره البديعة –، كتب زمَّال يمانيٌ مُجِيد، موقفه وقضيته، ليقدّم بهذه العاصفة الناضحة بالتحدي، رسالة شعرية وقيمية ليس لخصمه فحسب بل ولكل قارئ وباحثٍ في الأدب الشعبي، مؤكداً أن هذا اللون الشعري الزواملي هو أبرز أجناس الأدب الشعبي اليمني، المشهور بالزامل لدى معظم قبائل اليمن وبعض قبائل شبه الجزيرة العربية.
قصة هذا الزامل ولغته وشهرته سرَتْ على كل لسان من عامة الناس في تلك القبيلة -التي أنتمي إليها- حدثت قبل 14 عاماً،  جعلتني محاصراً بأسئلة هامة حول جذور هذا الجنس الأدبي الشعبي وعن الأسباب الجوهرية وراء خلوده وتأثيره وقيــمه الأصيلة، وأهمية حضوره، في طقوس الحياة اليومية، واتساع المصالح والقضايا الخلافية أو حتى أسباب الأحداث المفاجأة التي لم تكن في الحُسبان.. وهذه الأسئلة بدورها حفّزتني على عمل هذا البحث لتقديم صورة تأصيلية ونقدية لجوانب هذا الجنس الأدبي نشأةً وفناً وشعراً ورسالة.
موضوعياً وقيمياً تجدر بنا الإشارة إلى أن الزامل في ثقافة المجتمع اليمني، فن وأدب راقيان، وملكة يحظى أصحابها بتقدير اجتماعي كبير، لكنه بكونه كلاماً منظوماً يعد سلاحاً ذا حدين فإيجاباً قد يكون مفتاح التسامح والتصافي في أكثر المشاكل الاجتماعية تعقيداً، إذ يعزز برسالة الانصاف والامتثال للحق إرضاء العاطفة الجمعية والغبن القبلي الذي قد يحصل لدى أحد طرفي الخصام.. وسلباً قد يكون مُشْعِلاً لفتيل حروب الثأر التي تبدأ بالكلمة، وقد لا تنتهي بالرصاصة القاتلة ولا يسقط جرمها بالتقادم، سيما عندما يحمل الزامل في طيات نظمه رسالة احتقار أو إهانة لقبيلة ما تجاه حق معنوي أو مادي، وهو ما يعكس خصوصية عنيدة وشرسة في القبيلة اليمنية..
كما يعكس هذا النمط الشعري الشعبي سمات الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي فيها ومنها تخرُج الزوامل، وتتربّع على أجناس الأدب الشعبي، الذي صار يجيده معظم رجال القبيلة، حتى ولو لم يتعلــم أو يفقه هجائية اللغة العربية.. ويكفي صاحب الزامل من التعليم ما يعينه على الكتابة البسيطة ولو باعوجاج لتدوين زامله خلف ورقة علبة السجائر، كمحطة أولى لينتقل بعدها إلى ذاكرة المجتمع ويتماهى قائله حتى يصبح الزامل منسوباً للقبيلة، وربما مجهولاً قائله.. ولا مبالغة في ذلك، فالزامل المذكور في استهلال هذا البحث قاله زمَّال قبلي لم يتعلم لغة الشعـر بقدر ما حصل على معرفة بسيطة في القراءة والكتابة العادية وبصعوبة.. أعرفه جيداً منذ الطفولة ولذا كان زامله حاضراً في ذاكرتي، بل مدخلاً إلى إعداد واستحضار مفردات هذه المادة البحثية إنه شاعر الزامل محمد عبده صالح الجرادي من بطون قبيلة «البجَل» بني الجرادي- مديرية السلفية محافظة ريمة. (2)  
محكمة العُرْف القَبَلي
قد يكون شيطان الشعر في عالم الخيال الزمني والمكاني- في أي لون من ألوان الشعر الشعبي مغيباً للعقل- أو ضرباً من التهاويم، فيكون المعنى في بطن الشاعر - كما يقال- لكنه في الزامل كفيل بجعل العقل حاضراً، من خلال تركيز القضية الخطابية برمتها  في صدر هذا النمط الشعري المقتضب.. فهو بمثابة دعوى قضائية – في عُرْفْ القبيلة – يجب الرد عليها بإنصاف, للوصول لحل المشكلة والاعتراف بالحق، ففي طياته تقام الدعوى، وبه تكون الإجابة، وهو ما ترويه قصة الزامل - المذكور آنفاً- الذي جاء في سياق حادثة بسيطة على أبواب سوق شعبي (مدينة الشرق–آنس) تلتقي فيه (قبائل) ثلاث محافظات يمنية هي ذمار، وريمة والحديدة.. حيث اعتدى أحد أتباع (الشيخ والقائد العسكري محمد صالح العرشي)(3) على بسّاط (صاحب بسطة تجارة) من أبناء قبيلة بني الجرادي مديرية السلفية.. وعندما اشتكى أحد أصحاب المجني عليه إلى ذلك الشيخ والقائد العسكري والقبلي لم يعر الشكوى أي اهتمام.. وقد سبق لهذا القائد أن قاد حملة عسكرية من قبل الدولة على مديرية السلفية، في أوائل ثمانينيات القرن المنصرم أثناء التمرد الذي شهدته بعض المناطق الوسطى في اليمن.. وحدثت في تلك الحملة مواجهات عنيفة شهدت بشراسة قبائل وبطون هذه المديرية واستماتة أبنائها..

#الزامل_مضاف  #والفيديو_مرسل_من_احد_المتابعين
ويخص أعلى قمه جبليه في حضرموت والمعروفه  ب( كار سيبان) وتذكر بعض مواقع التصحيف ان ارتفاعها يبلغ حوالي ٧٠٨٨ قدم عن سطح البحر .. والله اعلم واجل.

وسيبان قبيلة حضرميه قديمه ، يقارب ذكرها في التاريخ الى قرابة ٣٠٠٠ سنه ، وقد ذكرت في النقوش القديمه للممالك السبئيه والحميريه عند غزوهم لمملكة حضرموت ..
ومن مثاوي قبائل سيبان في سيطان هضبة حضرموت كار سيبان ، وفي نصاب شرقي بيحان وفي غرب ارض المشقاص و شرق بادية المهره..
وقد أوضحت عنهم في عدة بحوث سابقه وبإمكانكم البحث عنها بالصفحه الاولى والثانيه ..
ودمتم بحفظ الرحمن ..
كتبه:- محمد بن عمر الجابري
https://hadramihistory.blogspot.com/#