° *أهمية وادي #حريب لمملكة #قتبان* °
تاريخ قتبان
شكل وادي حريب أهمية كبيرة لمملكة قتبان بسبب عدد من الامتيازات للوادي منها :
- قربه من وادي بيحان حيث تقع مدينة تمنع عاصمة المملكة.
- كون الوادي من الأودية الزراعية الخصبة.
- كون الوادي من المناطق التي تمر عبرها القوافل التجارية.
- كون الوادي يمثل موقعاً متقدماً للدولة القتبانية أثناء الصراع الذي كان قائماً بين قتبان وسبأ، وكان وادي الجوبة الواقع شمال غربي وادي حريب منطقة صراع بين الدولتين.
وقد انعكست أهمية وادي حريب في ترتيب المعبودات في النقوش القتبانية، والمكانة التي أحتلها المعبود حوكم حيث أصبح يحتل المرتبة الثانية في ترتيب معبودات قتبان المحلية، بالإضافة إلى ذلك تنعكس أهمية وادي حريب بأن سُميت به الرموز الدينية والسياسية في قتبان، فقد سُمي أحد المعابد في تمنع باسم حريب (والهي \ بيتن \ حرب) (ومعبودي المعبد حريب) كما في النقش (CSAI I, 193).
ويأتي أيضاً اسم للقصر الملكي في العاصمة تمنع غير أنه لم يتم تحديد موقع القصر داخل مدينة تمنع، ويعود تاريخ يناء القصر الملكي إلى القرن السادس ق.م، وعند تدمير العاصمة تمنع ونقل العاصمة إلى هجر بن حميد قام ملوك قتبان بتشييد قصر آخر يحمل الاسم حريب كونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم كما في النقش (H2c CSAI I,62) (1- نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثم \ ملكو 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسمي \ حرب وبارس \ بحرم) "نبط يهنعم بن شهر هلال وأبنه مرثدم ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة (بحر)".
كما تم العثور على عملات تحمل اسم القصر حرب (حريب)، تم سكها في عهد الملك ورو أل غيلان. وعملات أخرى تم سكها في حريب في عهد الملك يدع أب ينوف، وفي عهد الملك فرع كرب يهوضع عمله أخرى تحمل الاسم حريب (الحاير 2014م: 99).
ويأتي حريب اسم لعدد من البيوت حيث كتب الاسم على أحجار هذه البيوت كما في النقش (al-ʿĀdī 14) (حرب) (حريب) في مدينة (مريمة) هجر العادي، والنقش (ThUM 73) (حرب) (حريب) في العاصمة تمنع.
ويأتي اسم لأحد المعبودات في مدينة "هربت" في النقش (ḤZ-M 2) (بن \ نجرن \ ربيو \ حرب \ ذ وعرم \ ه وفعم \ ويشرحعم) (من نجران (الذين) يعولهم (المعبود) حريب ذ وعرام هوف عم ويشرح عم)، ويأتي اسم لأسرة كما في النقش (Christie's3 CSAI I,284) (اموؤل \ ذت \ حرب \ ارم \ وروال \ غيلن) (أم وسـ2لم الحريبية ممرضة وروأل غيلان) في مقبرة حيد بن عقيل.
فيما وجدت عملات تحمل الاسم (شقر) شقير ، ربما النققود به قصر شقير في مملكة حضرموت.
غيث هاشم
* مُستل من رسالة الماجستير لـ غيث هاشم بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين-حريب/اليمن (الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية". كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة صنعاء ٢٠٢١م.
#تاريخ_عين_حريب
المراجع:
• باطويل، رجاء :
- 2001م: عملات قتبانية في مقبرة جماعية مكتشفة في موقع بئر فضل، ريدان، ع7، الآفاق للطباعة والنشر، صنعاء، ص 77-84.
• بافقيه، محمد عبدالقادر وآخرون:
- 1985م: مختارات من النقوش اليمنية، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، أدارة الثقافة- تونس.
• الجرو، إسمهان:
- 2003م: دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، دار الكتاب الحديث، ط1.
• الحاير، أنور محمد يحيى:
- 2014م: القصر في اليمن القديم بين الخبر والاثر، رسالة ماجستير (غ منشورة)، كلية الآداب والعلوم الإنسانة - جامعة صنعاء.
• دي ميجريه، الساندرو. وروبان، كريستيان:
- 2006م: مملكة قتبان ومدينة تمنع، تمنع العاصمة القديمة لقتبان، ترجمة: مالك الواسطي، مراجعة عيسى علي بن علي وعبد الباسط نعمان، البعثة الايطالية للآثار في جمهورية اليمن، 3، صنعاء.
..
تاريخ قتبان
شكل وادي حريب أهمية كبيرة لمملكة قتبان بسبب عدد من الامتيازات للوادي منها :
- قربه من وادي بيحان حيث تقع مدينة تمنع عاصمة المملكة.
- كون الوادي من الأودية الزراعية الخصبة.
- كون الوادي من المناطق التي تمر عبرها القوافل التجارية.
- كون الوادي يمثل موقعاً متقدماً للدولة القتبانية أثناء الصراع الذي كان قائماً بين قتبان وسبأ، وكان وادي الجوبة الواقع شمال غربي وادي حريب منطقة صراع بين الدولتين.
وقد انعكست أهمية وادي حريب في ترتيب المعبودات في النقوش القتبانية، والمكانة التي أحتلها المعبود حوكم حيث أصبح يحتل المرتبة الثانية في ترتيب معبودات قتبان المحلية، بالإضافة إلى ذلك تنعكس أهمية وادي حريب بأن سُميت به الرموز الدينية والسياسية في قتبان، فقد سُمي أحد المعابد في تمنع باسم حريب (والهي \ بيتن \ حرب) (ومعبودي المعبد حريب) كما في النقش (CSAI I, 193).
ويأتي أيضاً اسم للقصر الملكي في العاصمة تمنع غير أنه لم يتم تحديد موقع القصر داخل مدينة تمنع، ويعود تاريخ يناء القصر الملكي إلى القرن السادس ق.م، وعند تدمير العاصمة تمنع ونقل العاصمة إلى هجر بن حميد قام ملوك قتبان بتشييد قصر آخر يحمل الاسم حريب كونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم كما في النقش (H2c CSAI I,62) (1- نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثم \ ملكو 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسمي \ حرب وبارس \ بحرم) "نبط يهنعم بن شهر هلال وأبنه مرثدم ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة (بحر)".
كما تم العثور على عملات تحمل اسم القصر حرب (حريب)، تم سكها في عهد الملك ورو أل غيلان. وعملات أخرى تم سكها في حريب في عهد الملك يدع أب ينوف، وفي عهد الملك فرع كرب يهوضع عمله أخرى تحمل الاسم حريب (الحاير 2014م: 99).
ويأتي حريب اسم لعدد من البيوت حيث كتب الاسم على أحجار هذه البيوت كما في النقش (al-ʿĀdī 14) (حرب) (حريب) في مدينة (مريمة) هجر العادي، والنقش (ThUM 73) (حرب) (حريب) في العاصمة تمنع.
ويأتي اسم لأحد المعبودات في مدينة "هربت" في النقش (ḤZ-M 2) (بن \ نجرن \ ربيو \ حرب \ ذ وعرم \ ه وفعم \ ويشرحعم) (من نجران (الذين) يعولهم (المعبود) حريب ذ وعرام هوف عم ويشرح عم)، ويأتي اسم لأسرة كما في النقش (Christie's3 CSAI I,284) (اموؤل \ ذت \ حرب \ ارم \ وروال \ غيلن) (أم وسـ2لم الحريبية ممرضة وروأل غيلان) في مقبرة حيد بن عقيل.
فيما وجدت عملات تحمل الاسم (شقر) شقير ، ربما النققود به قصر شقير في مملكة حضرموت.
غيث هاشم
* مُستل من رسالة الماجستير لـ غيث هاشم بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين-حريب/اليمن (الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية". كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة صنعاء ٢٠٢١م.
#تاريخ_عين_حريب
المراجع:
• باطويل، رجاء :
- 2001م: عملات قتبانية في مقبرة جماعية مكتشفة في موقع بئر فضل، ريدان، ع7، الآفاق للطباعة والنشر، صنعاء، ص 77-84.
• بافقيه، محمد عبدالقادر وآخرون:
- 1985م: مختارات من النقوش اليمنية، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، أدارة الثقافة- تونس.
• الجرو، إسمهان:
- 2003م: دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم، دار الكتاب الحديث، ط1.
• الحاير، أنور محمد يحيى:
- 2014م: القصر في اليمن القديم بين الخبر والاثر، رسالة ماجستير (غ منشورة)، كلية الآداب والعلوم الإنسانة - جامعة صنعاء.
• دي ميجريه، الساندرو. وروبان، كريستيان:
- 2006م: مملكة قتبان ومدينة تمنع، تمنع العاصمة القديمة لقتبان، ترجمة: مالك الواسطي، مراجعة عيسى علي بن علي وعبد الباسط نعمان، البعثة الايطالية للآثار في جمهورية اليمن، 3، صنعاء.
..
ً ...#أسد #حريب...
• تم العثور على الأسد في مدينة هربت (حنو الزرير) حوالي سنة 1999م . فيما يؤكد أحد أهالي قرية العادي بأنه تم العثور عليه في هجر مريمة بقرية العادي .
وقد أحضره من عثر عليه إلى صنعاء وعرض بيع على الهيئة العامة للآثار ، لكن يبدو أن صاحبه طلب مبلغ كبير لا يتوفر مع الهيئة ، ليتم التدخل من قبل متحف اللوفر في باريس فرنسا بشكل من الأشكال. ويصبح بعد ذلك من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء، وقد تمت له عمليات ترميم في إيطاليا.
• يقف الأسد على قاعدة مستطيلة عليها نقش بخط المسند يتكون من خمسة أسطر كاملة كُتبت بأحرف بارزة على الوجه الأمامي للقاعدة، ويظهر الأسد بوضع جانبي ورأسه ملتفت للمشاهد، وهو مجوف من الداخل وتظهر ارجل الأسد على شكل حوافر ثور .
كما ذُكر بأن تمثال الوعل قدمه تجار من حريب كانوا يسكنون في مدينة تبن فإن تمثال هذا الأسد قدمته أمرأة من الجوف مملكة معين وكانت تسكن في مدينة هربت (حنو الزرير) ويحتمل أنها كانت تمارس التجارة وتمتلك أرض زراعية في الوادي.
• رمز النقش : الأسد 1.
أعطي الأسد هذا الرمز أسد 1 لأن النقش يذكر أن صاحبته قدمت أسدين من البرونز ، ولم يتم العثور على الأسد الثاني.
القياسات: 67سم الارتفاع عند الرأس وطول 70سم.
• التاريخ: يعود للفترة مابين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
• النقش بالحروف اللاتينية:
1 S²bʿm bnt S²kyrm [ḏ-..]ḥbm ḏt byt Lḥym ḏ-Ms³ḥbm Mʿnytn s¹qnyt ḏt-Ṣntm lbʾy ḏhbn gmʿ—
2 m frʿt S²bʿm l-ḏt-Ṣntm bn ʿs³bt-s¹ rṯdt S²bʿm ḏt Ṣntm nfs¹-s¹ w-ʾḏn-s¹ w-bn-s¹yw S¹ʿdʾl w-Ġw—
3 ṯʾl w-Yḥmʾl w-Hwfʾl w-Ddn w-bny Ddn Lḥyʿṯt w-Ḍbʿm w-Fys²m w-kl ʾwld-s¹m w-ʾqny-s¹m b-ʾlh—
4 w Mʿnm w-Qtbn w-b ʾmrʾ-s¹m Wqhʾl Yṯʿ mlk Mʿnm w-S²hr Hll w-bn-hw Hwfʿm Yhnʿm ml—
5 kw Qtbn rṯdt S²bʿm ḏt-Ṣntm lbʾ-s¹yw bn ms¹nkrm w-ms¹fʾym bn ʾbrṯ-s¹m(y)
• النقش بالحروف العربية:
1- شبعم بنت شكيرم ذ .. حبم ذت بيت لحي عم ذمشحبم معنيتن سقنيت ذت صنتم لبأي ذهبن جمع
2- م فرعت شبعم لذت صنتم بن عشبتس رثدت شبعم ذت صنتم نفسس واذنس وبنسيو سعد ال وغو
3- ث ال ويحم ال وهوف ال ودبن وبني دبن لحي عثت وضبعم وفيس2م وكل اولدسم واقنيسم باله
4- و معنم وقتبن وب امراسم وقه ال يثع ملك معنم وشهر هلل وبنهو هوف عم يهنعم مل
5- كو قتبن رثدت شبعم ذت صنتم لباسيو بن مسنكرم ومسفايم بن ابرثسمي
• معنى النقش:
1- "(صاحبة النقش) شباع بنت شكير ذي مسحب من بيت لحي عم ذي مسحب المعينية قدمت (للمعبودة) ذات صنتم لبؤتين من البرونز مجتمعتين"
2- وقدمت ذلك (للمعبودة) ذات صنتم من أملاكها الخاصة ووضعت في حماية (المعبودة) ذات صنتم نفسها وأملاكها وأبنائها سعد إيل وغوث
3- إيل ويحم إيل وهوف إيل ودابن وبني دابن لحي عثت وضباع وفياس وكل أولادهم وممتلكاتهم بحماية معبودات
4- (مملكتي) معين وقتبان وبجاه أسيادهم وقه إيل يثع ملك معين وشهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكا قتبان ووضعت شباع في حماية (المعبودة) ذات صنتم اللبوئتين من أي مخرب ومن يحركهما من مكانهما
• ملخص النقش :
يتحدث أن صاحبته المعينية المسماة شبعم بن شكير، المنتمية إلى بيت لحي عم ذو مسحب ، الساكنة مدينة هربت، حيث عثر على اللبؤة، قدمت تمثالين من البرونز على شكل لبؤة للمعبودة ذات صنتم (الشمس)، وذلك من ريع أملاكها الخاصة، راجية بذلك حفظها وحفظ قواها وأولادها وممتلكاتها، وذلك بجاه معبودات مملكة معين ومملكة قتبان، وبجاه أسيادهم الملك وقه يثع ملك معين والملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان، كما أنها وضعت اللبوئتين في حماية المعبودة ذات صنتم من أي شخص يقوم بتخريبهما أو يحريكهما من مكانهما.
• معظم هذه المعلومات من بحث باللغة الفرنسية للدكتور منير عربش قام بنشرها سنة 2005م، بعنوان "Un lion en bronze avec un nouveau synchronisme minéo-qatabânite"
بالإضافة لإضافات بعض الأخوة في التعليقات
#آثار_اليمن
#يوم_المسند_اليمني
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
..
• تم العثور على الأسد في مدينة هربت (حنو الزرير) حوالي سنة 1999م . فيما يؤكد أحد أهالي قرية العادي بأنه تم العثور عليه في هجر مريمة بقرية العادي .
وقد أحضره من عثر عليه إلى صنعاء وعرض بيع على الهيئة العامة للآثار ، لكن يبدو أن صاحبه طلب مبلغ كبير لا يتوفر مع الهيئة ، ليتم التدخل من قبل متحف اللوفر في باريس فرنسا بشكل من الأشكال. ويصبح بعد ذلك من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء، وقد تمت له عمليات ترميم في إيطاليا.
• يقف الأسد على قاعدة مستطيلة عليها نقش بخط المسند يتكون من خمسة أسطر كاملة كُتبت بأحرف بارزة على الوجه الأمامي للقاعدة، ويظهر الأسد بوضع جانبي ورأسه ملتفت للمشاهد، وهو مجوف من الداخل وتظهر ارجل الأسد على شكل حوافر ثور .
كما ذُكر بأن تمثال الوعل قدمه تجار من حريب كانوا يسكنون في مدينة تبن فإن تمثال هذا الأسد قدمته أمرأة من الجوف مملكة معين وكانت تسكن في مدينة هربت (حنو الزرير) ويحتمل أنها كانت تمارس التجارة وتمتلك أرض زراعية في الوادي.
• رمز النقش : الأسد 1.
أعطي الأسد هذا الرمز أسد 1 لأن النقش يذكر أن صاحبته قدمت أسدين من البرونز ، ولم يتم العثور على الأسد الثاني.
القياسات: 67سم الارتفاع عند الرأس وطول 70سم.
• التاريخ: يعود للفترة مابين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
• النقش بالحروف اللاتينية:
1 S²bʿm bnt S²kyrm [ḏ-..]ḥbm ḏt byt Lḥym ḏ-Ms³ḥbm Mʿnytn s¹qnyt ḏt-Ṣntm lbʾy ḏhbn gmʿ—
2 m frʿt S²bʿm l-ḏt-Ṣntm bn ʿs³bt-s¹ rṯdt S²bʿm ḏt Ṣntm nfs¹-s¹ w-ʾḏn-s¹ w-bn-s¹yw S¹ʿdʾl w-Ġw—
3 ṯʾl w-Yḥmʾl w-Hwfʾl w-Ddn w-bny Ddn Lḥyʿṯt w-Ḍbʿm w-Fys²m w-kl ʾwld-s¹m w-ʾqny-s¹m b-ʾlh—
4 w Mʿnm w-Qtbn w-b ʾmrʾ-s¹m Wqhʾl Yṯʿ mlk Mʿnm w-S²hr Hll w-bn-hw Hwfʿm Yhnʿm ml—
5 kw Qtbn rṯdt S²bʿm ḏt-Ṣntm lbʾ-s¹yw bn ms¹nkrm w-ms¹fʾym bn ʾbrṯ-s¹m(y)
• النقش بالحروف العربية:
1- شبعم بنت شكيرم ذ .. حبم ذت بيت لحي عم ذمشحبم معنيتن سقنيت ذت صنتم لبأي ذهبن جمع
2- م فرعت شبعم لذت صنتم بن عشبتس رثدت شبعم ذت صنتم نفسس واذنس وبنسيو سعد ال وغو
3- ث ال ويحم ال وهوف ال ودبن وبني دبن لحي عثت وضبعم وفيس2م وكل اولدسم واقنيسم باله
4- و معنم وقتبن وب امراسم وقه ال يثع ملك معنم وشهر هلل وبنهو هوف عم يهنعم مل
5- كو قتبن رثدت شبعم ذت صنتم لباسيو بن مسنكرم ومسفايم بن ابرثسمي
• معنى النقش:
1- "(صاحبة النقش) شباع بنت شكير ذي مسحب من بيت لحي عم ذي مسحب المعينية قدمت (للمعبودة) ذات صنتم لبؤتين من البرونز مجتمعتين"
2- وقدمت ذلك (للمعبودة) ذات صنتم من أملاكها الخاصة ووضعت في حماية (المعبودة) ذات صنتم نفسها وأملاكها وأبنائها سعد إيل وغوث
3- إيل ويحم إيل وهوف إيل ودابن وبني دابن لحي عثت وضباع وفياس وكل أولادهم وممتلكاتهم بحماية معبودات
4- (مملكتي) معين وقتبان وبجاه أسيادهم وقه إيل يثع ملك معين وشهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكا قتبان ووضعت شباع في حماية (المعبودة) ذات صنتم اللبوئتين من أي مخرب ومن يحركهما من مكانهما
• ملخص النقش :
يتحدث أن صاحبته المعينية المسماة شبعم بن شكير، المنتمية إلى بيت لحي عم ذو مسحب ، الساكنة مدينة هربت، حيث عثر على اللبؤة، قدمت تمثالين من البرونز على شكل لبؤة للمعبودة ذات صنتم (الشمس)، وذلك من ريع أملاكها الخاصة، راجية بذلك حفظها وحفظ قواها وأولادها وممتلكاتها، وذلك بجاه معبودات مملكة معين ومملكة قتبان، وبجاه أسيادهم الملك وقه يثع ملك معين والملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان، كما أنها وضعت اللبوئتين في حماية المعبودة ذات صنتم من أي شخص يقوم بتخريبهما أو يحريكهما من مكانهما.
• معظم هذه المعلومات من بحث باللغة الفرنسية للدكتور منير عربش قام بنشرها سنة 2005م، بعنوان "Un lion en bronze avec un nouveau synchronisme minéo-qatabânite"
بالإضافة لإضافات بعض الأخوة في التعليقات
#آثار_اليمن
#يوم_المسند_اليمني
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
..
ً ....#وعل #حريب....
....*أيقونة الآثار اليمنية*....
المنشور رقم 3
* عُثر على هذا الوعل البرونزي في موقع مدينة مريمة (هجر العادي حالياً) ، وتم تهريبه عبر تجار الآثار وبيعه لأحد أمراء قطر، وكان من الممكن أن لا نعرف من أي موقع أثري تم أخراجه لو لا النقش المكتوب على ظهر الوعل كما هو موضح في الصورة والذي يتكون من سطر واحد مكتوب بحروف المسند البارزة باللهجة #القتبانية .
وكم غير هذا الوعل من القطع الأثرية التي يتم عرضها في المتاحف العالمية والتي لا نعرف من أي موقع تم أخراجها، إما بسبب عدم ذكر اسم الموقع في النقش الذي قد يوجد على أي من هذه القطع الأثرية إن كانت تحتوي على نقوش ، أو أن يتم القيام بطمس النقوش التي توجد عليها كما حدث للبعض منها.
• النقش المكتوب على ظهر الوعل:
• ش ع ب ن / ذ م ر ي م ت م / ح و ر / ت ب ن و / س ق ن ي و / ح و ك م.
• شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم
• المعنى:
- (جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين (مدينة) تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
• يفهم من هذا النقش بأن مجموعة أشخاص من مدينة مريمة (هجر العادي) كانت تسكن في مدينة تُبن (في محافظة لحج) بغرض ممارسة التجارة، وقدموا هذا الوعل للمعبود حوكم وهو المعبود الرئيس لوادي حريب.
• يمكن أن يعود تاريخ هذا الوعل إلى ما بين القرن الثاني والأول قبل الميلاد
• تحدثت الكثير من النقوش التي عُثر عليها في الوادي عن وجود العديد من الجاليات التجارية من وادي حريب والتي كانت تنتشر في عدد من المدن اليمنية القديمة، وكذلك في مدن وأماكن خارج اليمن وسيكون لها منشور آخر حتى لا أطيل عليكم.
للحديث بقية عن أسد حريب الذي عُثر عليه في مدينة هربت (حنو الزرير).
#يوم_المسند_اليمني ٢١ فبراير
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
..
....*أيقونة الآثار اليمنية*....
المنشور رقم 3
* عُثر على هذا الوعل البرونزي في موقع مدينة مريمة (هجر العادي حالياً) ، وتم تهريبه عبر تجار الآثار وبيعه لأحد أمراء قطر، وكان من الممكن أن لا نعرف من أي موقع أثري تم أخراجه لو لا النقش المكتوب على ظهر الوعل كما هو موضح في الصورة والذي يتكون من سطر واحد مكتوب بحروف المسند البارزة باللهجة #القتبانية .
وكم غير هذا الوعل من القطع الأثرية التي يتم عرضها في المتاحف العالمية والتي لا نعرف من أي موقع تم أخراجها، إما بسبب عدم ذكر اسم الموقع في النقش الذي قد يوجد على أي من هذه القطع الأثرية إن كانت تحتوي على نقوش ، أو أن يتم القيام بطمس النقوش التي توجد عليها كما حدث للبعض منها.
• النقش المكتوب على ظهر الوعل:
• ش ع ب ن / ذ م ر ي م ت م / ح و ر / ت ب ن و / س ق ن ي و / ح و ك م.
• شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم
• المعنى:
- (جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين (مدينة) تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
• يفهم من هذا النقش بأن مجموعة أشخاص من مدينة مريمة (هجر العادي) كانت تسكن في مدينة تُبن (في محافظة لحج) بغرض ممارسة التجارة، وقدموا هذا الوعل للمعبود حوكم وهو المعبود الرئيس لوادي حريب.
• يمكن أن يعود تاريخ هذا الوعل إلى ما بين القرن الثاني والأول قبل الميلاد
• تحدثت الكثير من النقوش التي عُثر عليها في الوادي عن وجود العديد من الجاليات التجارية من وادي حريب والتي كانت تنتشر في عدد من المدن اليمنية القديمة، وكذلك في مدن وأماكن خارج اليمن وسيكون لها منشور آخر حتى لا أطيل عليكم.
للحديث بقية عن أسد حريب الذي عُثر عليه في مدينة هربت (حنو الزرير).
#يوم_المسند_اليمني ٢١ فبراير
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
..
قلعة #حريب
اين هي!؟
يذكر الرحالة كارلو لاندبيرج أن اسم الجبل الذي بُنيت عليه قلعة حريب حيد الخليف.
والممر بين القلعة وجبل الحشفا باب الخليف.
اين هي!؟
يذكر الرحالة كارلو لاندبيرج أن اسم الجبل الذي بُنيت عليه قلعة حريب حيد الخليف.
والممر بين القلعة وجبل الحشفا باب الخليف.
مدينة أثرية أُقيمت على قمة أحد جبال وادي #حريب.
تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.
تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.
وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة وهي على النحو الآتي:
- الممر الأول: وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.
- الممر الثاني: وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الارتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.
- هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.
- وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.
- وهنا تكمن #أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.
#وادي_حريب
#وادي_عين_حريب
غيث هاشم
تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.
تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.
وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة وهي على النحو الآتي:
- الممر الأول: وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.
- الممر الثاني: وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الارتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.
- هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.
- وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.
- وهنا تكمن #أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.
#وادي_حريب
#وادي_عين_حريب
غيث هاشم
وإنما نبهت عليها لأن ياقوت ذكرها في هذا المحل.
بيح (١) : من قرى #إرياب في بلاد #يريم قال نشوان : وذو بيح بن ذي قيفان بن شرحبيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدة والبيح : الشرف والعز.
بيحان : قرية من مخلاف #الأعماس من ناحية #الحدا ، وبيحان أيضا قرية من بني مسلم في بلاد يريم. (وبيحان قريتان من مخلاف حمير في عزلة السلف من آنس) (٢). وبيحان : بلد واسع في الشرق الجنوبي من صنعاء على مسافة نحو ست مراحل للراجل ، وهي ناحية واسعة تشمل قرى وأودية ومزارع يتصل بها من جهة الجنوب ناحية البيضا ومن جهة الشرق الجنوبي #حضرموت ومن جهة الغرب ناحية #حريب.
قال في معجم البلدان : بيحان بالحاء مهملة : مخلاف باليمن معروف منه كان الفقيه البيحاني المقرىء نزيل مكة وكان صالحا وليا مقبولا مات قرابة سنة ٥٩٥ أو فيها ـ انتهى.
وقال أيضا : مخلاف بيحان ، وله طريقان الصدارة واد يهريق في بيحان منه شربهم وأهله الرضائيون من طي وهم بنو عبد رضا وواد آخر ، وسكان بيحان مراد الى العطف أسفل بيحان والعطف يسكنه المعاحل من #سبأ ثم وراء ذلك الغايط الى مرخة ـ انتهى.
قلت ومن قبايل #بيحان المشهورة المصعبين من بطون قيفة وهم آل العريف وآل نعيم وآل حميد ومنهم آل نجم في رأس نعمان وآل عريف في نقيل البيض وما حواه وآل الطاهري في الأحمر وما اليه وآل صالح في الرونة ومنهم الشيخ أحمد سيف المصعبي وآل فاطمة في القصاب ومنهم علوي بن أحمد وجماعته وآل إسحق منهم الشيخ ناجي ناصر الشطيف.
ومن قبايل بيحان آل أبا الحارث منهم جماعة علي بن منصر في عسيلان بن حريبة وآل فهيد كذلك وآل شماخ أهل حصن صاغد وآل بدر وآل حصيبان في البشة وآل صايل في الربقة جوار صافر معدن الملح وآل
______
(١) وبيح : حصن فوق مناخة من جهة الشمال.
(٢) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
بيح (١) : من قرى #إرياب في بلاد #يريم قال نشوان : وذو بيح بن ذي قيفان بن شرحبيل بن أساس بن يغوث بن علقمة ذي جدة والبيح : الشرف والعز.
بيحان : قرية من مخلاف #الأعماس من ناحية #الحدا ، وبيحان أيضا قرية من بني مسلم في بلاد يريم. (وبيحان قريتان من مخلاف حمير في عزلة السلف من آنس) (٢). وبيحان : بلد واسع في الشرق الجنوبي من صنعاء على مسافة نحو ست مراحل للراجل ، وهي ناحية واسعة تشمل قرى وأودية ومزارع يتصل بها من جهة الجنوب ناحية البيضا ومن جهة الشرق الجنوبي #حضرموت ومن جهة الغرب ناحية #حريب.
قال في معجم البلدان : بيحان بالحاء مهملة : مخلاف باليمن معروف منه كان الفقيه البيحاني المقرىء نزيل مكة وكان صالحا وليا مقبولا مات قرابة سنة ٥٩٥ أو فيها ـ انتهى.
وقال أيضا : مخلاف بيحان ، وله طريقان الصدارة واد يهريق في بيحان منه شربهم وأهله الرضائيون من طي وهم بنو عبد رضا وواد آخر ، وسكان بيحان مراد الى العطف أسفل بيحان والعطف يسكنه المعاحل من #سبأ ثم وراء ذلك الغايط الى مرخة ـ انتهى.
قلت ومن قبايل #بيحان المشهورة المصعبين من بطون قيفة وهم آل العريف وآل نعيم وآل حميد ومنهم آل نجم في رأس نعمان وآل عريف في نقيل البيض وما حواه وآل الطاهري في الأحمر وما اليه وآل صالح في الرونة ومنهم الشيخ أحمد سيف المصعبي وآل فاطمة في القصاب ومنهم علوي بن أحمد وجماعته وآل إسحق منهم الشيخ ناجي ناصر الشطيف.
ومن قبايل بيحان آل أبا الحارث منهم جماعة علي بن منصر في عسيلان بن حريبة وآل فهيد كذلك وآل شماخ أهل حصن صاغد وآل بدر وآل حصيبان في البشة وآل صايل في الربقة جوار صافر معدن الملح وآل
______
(١) وبيح : حصن فوق مناخة من جهة الشمال.
(٢) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
#المساوى بضم الميم وفتح السين المهملة وبعد الألف واو مفتوحة ثم ياء آخر الحروف توفي سنة ٨٤١ ترجمه الشرجي أيضا ، وأبو المظفر منصور بن #جعدار المتوفى سنة ٧٥٣ ترجمه الشرجي ، قال : وأصله من جبال مدينة حرض .. انتهى ، وأبو عبد الله محمد بن علي #الأطرق توفي سنة ٧٢١.
#حرف_سفيان :
بلدة فيها مركز ناحية سفيان ،
وحرف القضاة في مغرب #عنس من أعمال #ذمار منها مركز ناحية المغرب ، وفي #خبان من بلاد يريم ثلاث قرى تسمى #الحرف وهي حرف بني قيس وحرف العمري وحرف #بنا.
وفي #عبيدة من بلاد #يريم حرف عبيدة
#آل_حرمل : آل حرمل ، من قبائل #الجدعان في بلاد #نهم ، وآل حرمل من قبائل ذو حسين ثم من #الدبعة ، وخميس حرمل في #حاشد.
#حروة :
بضم الحاء وسكون الراء المهملة وفتح الواو ثم هاء التأنيث بلدة في #الحجرية فيها سوق حروة وقد مرّ.
#حريب :
بفتح الحاء وكسر الراء المهملة وبعدها تحتية مثنّاة ساكنة ثم باء موحدة ناحية معروفة قرب #مأرب شرقي صنعاء بجنوب تبعد عن صنعاء نحو أربع مراحل تقريبا.
يتصل بهذه الناحية من شماليها وادي #الجوبة من بلاد #مراد ووادي عبيدة ، ومن شرقيها ناحية #بيحان ومن جنوبيها بلاد مراد و #قيفة ومن غربيها كذلك.
ومركز ناحية #حريب درب آل علي ، ومن أعمال هذه الناحية بلاد آل أبو طهيف وبنو عبد وآل عواض وآل العريف أصحاب صالح بن حسين الساكنين #بيحان وفيها من #الأشراف آل سيف من أولاد الإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان.
وفيها من قبايل #مراد آل جناح وآل أبو عشّة و #الصعاترة و #المطاوعة.
ومياه حريب تصب في #الرملة من شمالي بيحان وتمر من حريب بعض أودية بلاد مراد ومن قبايل ناحية حريب #آل_عقيل وهم أربع لحام آل
257
#حرف_سفيان :
بلدة فيها مركز ناحية سفيان ،
وحرف القضاة في مغرب #عنس من أعمال #ذمار منها مركز ناحية المغرب ، وفي #خبان من بلاد يريم ثلاث قرى تسمى #الحرف وهي حرف بني قيس وحرف العمري وحرف #بنا.
وفي #عبيدة من بلاد #يريم حرف عبيدة
#آل_حرمل : آل حرمل ، من قبائل #الجدعان في بلاد #نهم ، وآل حرمل من قبائل ذو حسين ثم من #الدبعة ، وخميس حرمل في #حاشد.
#حروة :
بضم الحاء وسكون الراء المهملة وفتح الواو ثم هاء التأنيث بلدة في #الحجرية فيها سوق حروة وقد مرّ.
#حريب :
بفتح الحاء وكسر الراء المهملة وبعدها تحتية مثنّاة ساكنة ثم باء موحدة ناحية معروفة قرب #مأرب شرقي صنعاء بجنوب تبعد عن صنعاء نحو أربع مراحل تقريبا.
يتصل بهذه الناحية من شماليها وادي #الجوبة من بلاد #مراد ووادي عبيدة ، ومن شرقيها ناحية #بيحان ومن جنوبيها بلاد مراد و #قيفة ومن غربيها كذلك.
ومركز ناحية #حريب درب آل علي ، ومن أعمال هذه الناحية بلاد آل أبو طهيف وبنو عبد وآل عواض وآل العريف أصحاب صالح بن حسين الساكنين #بيحان وفيها من #الأشراف آل سيف من أولاد الإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان.
وفيها من قبايل #مراد آل جناح وآل أبو عشّة و #الصعاترة و #المطاوعة.
ومياه حريب تصب في #الرملة من شمالي بيحان وتمر من حريب بعض أودية بلاد مراد ومن قبايل ناحية حريب #آل_عقيل وهم أربع لحام آل
257
وأعلاها يرتفع عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر.
وأما بنو جبر : فهم حسني ووضّاحي فالحسني قرواني وسعيدي.
أما قروى فهم نصري وسعيدي ومنهم عذوبة والجعرا ورؤساء قروى بنو ناجي راجح ، وعلي بن محمد النويرة ، وإلى قروى ينسب الفقيه سعيد القرواني من أدباء القرن الثاني عشر ترجمه زبارة في نيل الوطر والحوثي في نفحات العنبر.
وأما عيال سعيد بن حسن بن جبر فهم غثوري ومرحي.
والغثوري خمس لحام آل عكام علي بن أحمد وأصحابه في وادي حباب وآل حنتش أهل رأس وادي حباب وآل نصير ومنهم الردامنة وآل طلان في وادي حباب أيضا ، وآل دماج أحمد بن علي الدماجي وجماعته في وادي حباب أيضا.
وآل منصور ومنهم #آل_السعيدي علي بن ملهي وأحمد بن هادي وأصحابهم في دار الشرف من بلاد #إبّ ومحسن بن علي بن هادي في الجبانة و #السحول وملهي بن محمد في #نخلان والمرحي منهم آل الهيّال ومن اليهم من أهل وادي حباب.
ومن عيال سعيد القضاة بنو #الجبري أهل هجرة أيطبة.
وأما آل وضاح بن جبر فهم قرموشي وجهمي.
ف #القراميش هم آل عمرو أصحاب هيسان وذياب ، وآل سكران أصحاب أعوج سبر والجحيزا. ومساكن القراميش وادي القراميش و #حريب القراميش وفي بلادهم مزارع البن.
وآل جهم هم آل علي بن فلاح أصحاب ابن حريم والأقرع وآل سالم وآل محمد بن فلاح منهم آل دحيرج الزايدي وأصحابه وقعشل بن فهيد ومنهم #آل_طعيمان وآل رفيشان والحماجرة رجال #صرواح وما إليها.
و #صرواح : من البلدان الحميرية الشهيرة وفيها آثار عجيبة.
قال في معجم البلدان : صرواح بالكسر ثم السكون ثم واو بعدها
319
وأما بنو جبر : فهم حسني ووضّاحي فالحسني قرواني وسعيدي.
أما قروى فهم نصري وسعيدي ومنهم عذوبة والجعرا ورؤساء قروى بنو ناجي راجح ، وعلي بن محمد النويرة ، وإلى قروى ينسب الفقيه سعيد القرواني من أدباء القرن الثاني عشر ترجمه زبارة في نيل الوطر والحوثي في نفحات العنبر.
وأما عيال سعيد بن حسن بن جبر فهم غثوري ومرحي.
والغثوري خمس لحام آل عكام علي بن أحمد وأصحابه في وادي حباب وآل حنتش أهل رأس وادي حباب وآل نصير ومنهم الردامنة وآل طلان في وادي حباب أيضا ، وآل دماج أحمد بن علي الدماجي وجماعته في وادي حباب أيضا.
وآل منصور ومنهم #آل_السعيدي علي بن ملهي وأحمد بن هادي وأصحابهم في دار الشرف من بلاد #إبّ ومحسن بن علي بن هادي في الجبانة و #السحول وملهي بن محمد في #نخلان والمرحي منهم آل الهيّال ومن اليهم من أهل وادي حباب.
ومن عيال سعيد القضاة بنو #الجبري أهل هجرة أيطبة.
وأما آل وضاح بن جبر فهم قرموشي وجهمي.
ف #القراميش هم آل عمرو أصحاب هيسان وذياب ، وآل سكران أصحاب أعوج سبر والجحيزا. ومساكن القراميش وادي القراميش و #حريب القراميش وفي بلادهم مزارع البن.
وآل جهم هم آل علي بن فلاح أصحاب ابن حريم والأقرع وآل سالم وآل محمد بن فلاح منهم آل دحيرج الزايدي وأصحابه وقعشل بن فهيد ومنهم #آل_طعيمان وآل رفيشان والحماجرة رجال #صرواح وما إليها.
و #صرواح : من البلدان الحميرية الشهيرة وفيها آثار عجيبة.
قال في معجم البلدان : صرواح بالكسر ثم السكون ثم واو بعدها
319
1⃣
#ثورة_14إكتوبر_المجيدة
العميد أحمد علي محسن :
#بريطانيا و حاكم #بيحان
كانا أول من طعن ثورة سبتمبر في بدايتها
شاهد على ملاحم النضال المشترك ومقاومة الاحتلال
منذ الأسبوع الأول تجاوب الناس والحامية في وادي عين مع الثورة وعامل الإمام عندما شعر بتأييد الحامية العسكرية والمواطنين انسحب مع معاونيه إلى عدن ثم إلى إمارة بيحان.
ثم تشكيل خلايا سرية في إمارة بيحان ومنطقة "عين" لمواجهة أعداء الثورة
اصبحت " #حريب" رأس حربه للتأمر ومقراً لتجمع المرتزقة وعززت بقوة عسكرية من جيش الليوي وبطاريات المدفعية البريطانية
قدم الاخ العميد أحمد علي محسن محافظ المحويت ورقة عمل تضمنت شهادته عن الاوضاع التي كانت سائدة في مدينة حريب وإمارة بيحان في الأيام الاولى لثورة 62سبتمبر والنضال المشترك بين ابناء الشعب اليمني لمواجهة التحديات والمؤامرات التي تعرضت لها ومقاومة الاحتلال في منطقة بيحان والجبهات الوطنية التي تم تشكيلها حتى تحقق الانتصار للثورة اليمنية وجلاء الاستعمار .
يقول العميد أحمد علي محسن:
في البداية لابد من إعطاء لمحة عن الوضع في الاسبوع الاول من بداية ثورة سبتمبر 2691م في مدينة حريب . هذه المدينة الأهلة بالسكان والتجارة وتعتبر أقرب النقاط اثناء التشطير الى إمارة بيحان آنذاك.
فقد كان الوضع هادئاً في هذه المدينة الذي لا يفصل بيننا وبينها سوى أقل من كيلومتر واحد ونحن في الجزء الجنوبي ضمن إمارة بيحان (وادي عين) والناس والحامية في المدينة تجاوبوا تجاوباً منقطع النظير مع الثورة ولم يحصل أي شيء في تلك الايام القليلة عدا أن عامل الامام في المدينة عندما شعر بتأييد الحامية العسكرية والمواطنين انسحب الى عين ثم الى إمارة بيحان ومعه بعض معاونيه وهم قلة .
في نفس الاسبوع وصلت الى إمارة بيحان مجموعة من البريطانيين بصورة علنية وواضحة وعقدوا اجتماعات مع حاكم بيحان الشريف حسين الهبيلي وابنه الامير صالح ومنهم من عاد الى عدن ومنهم من مكث في إمارة بيحان وخلال 84 ساعة من عودتهم الى عدن وصلت كميات من الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والذخائر نقلتها طائرات نقل عسكرية بريطانية مع عدد من سيارات الجيب نوع(لندروفر) حجم صغير ووصلت الى منطقة (الشقة) الواقعة جنوب غرب عسيلان .
التي نزلت فيها الطائرات بكل سهولة . كانت البداية نوع من التستر لنزول هذه الطائرات في هذا المكان بالذات لأن ما تحمله من الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والسيارات الجديدة تعتبر جديدة على المنطقة ولأن المكان قريب من مسقط رأس حاكم بيحان الشريف الهيبلي (النقوب).
هذا ما بدا واستمر بصورة متدفقة الجانب الثاني اضافة الى عامل القرب الجغرافي في كون حاكم بيحان كان على صلة وعلاقة بالكثير من الشخصيات في المنطقة الشرقية نتيجة لهروب الكثير منهم في الانتفاضات السابقة في حكم المملكة المتوكلية على فترات متتابعة بل إن البعض من هؤلاء الشخصيات سكن في النقوب حتى قيام الثورة والبعض عاد الى صنعاء نتيجة لبعض التصالح مع النظام آنذاك أي أن حاكم إمارة بيحان كان من أذكى الشخصيات في إمارات الجنوب حينها.
وزاده نفوذاً علاقته بهذه الشخصيات التي ربطت علاقات معه منذ وقت طويل فكان من السهل دعوتهم فما هي إلاّ بضعة أيام حتى وصلت الكثير من الشخصيات التي استدعيت بطرق مختلفة من المناطق الشرقية الى الإمارة وعقد اجتماع عاجل وتوجهوا بعد الاجتماع كل الى جهته التي حددت له على سبيل المثال :تم احضار أحد الامراء ويدعى الحسن ابن الحسن من عدن الى إمارة بيحان وطلب نقله نقله الى مدينة حريب هذه المدينة التي لا تستطيع أن تحتمل هذا التأمر الذي يطبخ في إمارة بيحان وعقب وصوله الى المدينة مكث مفروضاً على المدينة وأهلها بنفوذ الهيبلي وبريطانيا والمال الضخم والاسلحة(نسيت أن أذكر في هذه العجالة بأنه الى جانب الاسلحة والسيارات التي وصلت هناك كمية صناديق تحتوي على مبالغ مالية من (الريال والمارياتريزا ) وهي العملة التي كانت تتعامل بها اليمن . نتج عن هذه التحركات والتجهيزات والتأمر ما حصل في مأرب عندما قتل الشهيد علي عبدالمغني وآخرين عندما كان في طريقه لإنقاذ حامية مأرب ومقتل الشهيد الاحمدي في أبلح على مشارف مدينة حريب عندما كان متوجهاً الى هذه المدينة لانقاذها من التأمر وكان القتلة ممن حضروا الاجتماع في إمارة بيحان والكل يعرفهم ولا داعي للتفنيذ .
فقد كان جيش الاحمدي في طريقه الى حريب مكوناً من قبائل : التيوس- الظهرة قيفة - المجانحة - والبعض القيل من قبيلة مراد ولم يكن معه قوة تحميه وقد غدر به نتيجة للتواطؤ من بعض المتأمرين النافذين في الجيش القبلي الذي معه.
#ثورة_14إكتوبر_المجيدة
العميد أحمد علي محسن :
#بريطانيا و حاكم #بيحان
كانا أول من طعن ثورة سبتمبر في بدايتها
شاهد على ملاحم النضال المشترك ومقاومة الاحتلال
منذ الأسبوع الأول تجاوب الناس والحامية في وادي عين مع الثورة وعامل الإمام عندما شعر بتأييد الحامية العسكرية والمواطنين انسحب مع معاونيه إلى عدن ثم إلى إمارة بيحان.
ثم تشكيل خلايا سرية في إمارة بيحان ومنطقة "عين" لمواجهة أعداء الثورة
اصبحت " #حريب" رأس حربه للتأمر ومقراً لتجمع المرتزقة وعززت بقوة عسكرية من جيش الليوي وبطاريات المدفعية البريطانية
قدم الاخ العميد أحمد علي محسن محافظ المحويت ورقة عمل تضمنت شهادته عن الاوضاع التي كانت سائدة في مدينة حريب وإمارة بيحان في الأيام الاولى لثورة 62سبتمبر والنضال المشترك بين ابناء الشعب اليمني لمواجهة التحديات والمؤامرات التي تعرضت لها ومقاومة الاحتلال في منطقة بيحان والجبهات الوطنية التي تم تشكيلها حتى تحقق الانتصار للثورة اليمنية وجلاء الاستعمار .
يقول العميد أحمد علي محسن:
في البداية لابد من إعطاء لمحة عن الوضع في الاسبوع الاول من بداية ثورة سبتمبر 2691م في مدينة حريب . هذه المدينة الأهلة بالسكان والتجارة وتعتبر أقرب النقاط اثناء التشطير الى إمارة بيحان آنذاك.
فقد كان الوضع هادئاً في هذه المدينة الذي لا يفصل بيننا وبينها سوى أقل من كيلومتر واحد ونحن في الجزء الجنوبي ضمن إمارة بيحان (وادي عين) والناس والحامية في المدينة تجاوبوا تجاوباً منقطع النظير مع الثورة ولم يحصل أي شيء في تلك الايام القليلة عدا أن عامل الامام في المدينة عندما شعر بتأييد الحامية العسكرية والمواطنين انسحب الى عين ثم الى إمارة بيحان ومعه بعض معاونيه وهم قلة .
في نفس الاسبوع وصلت الى إمارة بيحان مجموعة من البريطانيين بصورة علنية وواضحة وعقدوا اجتماعات مع حاكم بيحان الشريف حسين الهبيلي وابنه الامير صالح ومنهم من عاد الى عدن ومنهم من مكث في إمارة بيحان وخلال 84 ساعة من عودتهم الى عدن وصلت كميات من الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والذخائر نقلتها طائرات نقل عسكرية بريطانية مع عدد من سيارات الجيب نوع(لندروفر) حجم صغير ووصلت الى منطقة (الشقة) الواقعة جنوب غرب عسيلان .
التي نزلت فيها الطائرات بكل سهولة . كانت البداية نوع من التستر لنزول هذه الطائرات في هذا المكان بالذات لأن ما تحمله من الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والسيارات الجديدة تعتبر جديدة على المنطقة ولأن المكان قريب من مسقط رأس حاكم بيحان الشريف الهيبلي (النقوب).
هذا ما بدا واستمر بصورة متدفقة الجانب الثاني اضافة الى عامل القرب الجغرافي في كون حاكم بيحان كان على صلة وعلاقة بالكثير من الشخصيات في المنطقة الشرقية نتيجة لهروب الكثير منهم في الانتفاضات السابقة في حكم المملكة المتوكلية على فترات متتابعة بل إن البعض من هؤلاء الشخصيات سكن في النقوب حتى قيام الثورة والبعض عاد الى صنعاء نتيجة لبعض التصالح مع النظام آنذاك أي أن حاكم إمارة بيحان كان من أذكى الشخصيات في إمارات الجنوب حينها.
وزاده نفوذاً علاقته بهذه الشخصيات التي ربطت علاقات معه منذ وقت طويل فكان من السهل دعوتهم فما هي إلاّ بضعة أيام حتى وصلت الكثير من الشخصيات التي استدعيت بطرق مختلفة من المناطق الشرقية الى الإمارة وعقد اجتماع عاجل وتوجهوا بعد الاجتماع كل الى جهته التي حددت له على سبيل المثال :تم احضار أحد الامراء ويدعى الحسن ابن الحسن من عدن الى إمارة بيحان وطلب نقله نقله الى مدينة حريب هذه المدينة التي لا تستطيع أن تحتمل هذا التأمر الذي يطبخ في إمارة بيحان وعقب وصوله الى المدينة مكث مفروضاً على المدينة وأهلها بنفوذ الهيبلي وبريطانيا والمال الضخم والاسلحة(نسيت أن أذكر في هذه العجالة بأنه الى جانب الاسلحة والسيارات التي وصلت هناك كمية صناديق تحتوي على مبالغ مالية من (الريال والمارياتريزا ) وهي العملة التي كانت تتعامل بها اليمن . نتج عن هذه التحركات والتجهيزات والتأمر ما حصل في مأرب عندما قتل الشهيد علي عبدالمغني وآخرين عندما كان في طريقه لإنقاذ حامية مأرب ومقتل الشهيد الاحمدي في أبلح على مشارف مدينة حريب عندما كان متوجهاً الى هذه المدينة لانقاذها من التأمر وكان القتلة ممن حضروا الاجتماع في إمارة بيحان والكل يعرفهم ولا داعي للتفنيذ .
فقد كان جيش الاحمدي في طريقه الى حريب مكوناً من قبائل : التيوس- الظهرة قيفة - المجانحة - والبعض القيل من قبيلة مراد ولم يكن معه قوة تحميه وقد غدر به نتيجة للتواطؤ من بعض المتأمرين النافذين في الجيش القبلي الذي معه.
#أسد #حريب...
• تم العثور على الأسد في مدينة هربت (حنو الزرير) حوالي سنة 1999م . فيما يؤكد أحد أهالي قرية العادي بأنه تم العثور عليه في هجر مريمة بقرية العادي .
وقد أحضره من عثر عليه إلى صنعاء وعرض بيع على الهيئة العامة للآثار ، لكن يبدو أن صاحبه طلب مبلغ كبير لا يتوفر مع الهيئة ، ليتم التدخل من قبل متحف اللوفر في باريس فرنسا بشكل من الأشكال. ويصبح بعد ذلك من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء، وقد تمت له عمليات ترميم في إيطاليا.
• يقف الأسد على قاعدة مستطيلة عليها نقش بخط المسند يتكون من خمسة أسطر كاملة كُتبت بأحرف بارزة على الوجه الأمامي للقاعدة، ويظهر الأسد بوضع جانبي ورأسه ملتفت للمشاهد، وهو مجوف من الداخل وتظهر ارجل الأسد على شكل حوافر ثور .
كما ذُكر بأن تمثال الوعل قدمه تجار من حريب كانوا يسكنون في مدينة تبن فإن تمثال هذا الأسد قدمته أمرأة من الجوف مملكة معين وكانت تسكن في مدينة هربت (حنو الزرير) ويحتمل أنها كانت تمارس التجارة وتمتلك أرض زراعية في الوادي.
• رمز النقش : الأسد 1.
أعطي الأسد هذا الرمز أسد 1 لأن النقش يذكر أن صاحبته قدمت أسدين من البرونز ، ولم يتم العثور على الأسد الثاني.
القياسات: 67سم الارتفاع عند الرأس وطول 70سم.
• التاريخ: يعود للفترة مابين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
• النقش بالحروف اللاتينية:
1 S²bʿm bnt S²kyrm [ḏ-..]ḥbm ḏt byt Lḥym ḏ-Ms³ḥbm Mʿnytn s¹qnyt ḏt-Ṣntm lbʾy ḏhbn gmʿ—
2 m frʿt S²bʿm l-ḏt-Ṣntm bn ʿs³bt-s¹ rṯdt S²bʿm ḏt Ṣntm nfs¹-s¹ w-ʾḏn-s¹ w-bn-s¹yw S¹ʿdʾl w-Ġw—
3 ṯʾl w-Yḥmʾl w-Hwfʾl w-Ddn w-bny Ddn Lḥyʿṯt w-Ḍbʿm w-Fys²m w-kl ʾwld-s¹m w-ʾqny-s¹m b-ʾlh—
4 w Mʿnm w-Qtbn w-b ʾmrʾ-s¹m Wqhʾl Yṯʿ mlk Mʿnm w-S²hr Hll w-bn-hw Hwfʿm Yhnʿm ml—
5 kw Qtbn rṯdt S²bʿm ḏt-Ṣntm lbʾ-s¹yw bn ms¹nkrm w-ms¹fʾym bn ʾbrṯ-s¹m(y)
• النقش بالحروف العربية:
1- شبعم بنت شكيرم ذ .. حبم ذت بيت لحي عم ذمشحبم معنيتن سقنيت ذت صنتم لبأي ذهبن جمع
2- م فرعت شبعم لذت صنتم بن عشبتس رثدت شبعم ذت صنتم نفسس واذنس وبنسيو سعد ال وغو
3- ث ال ويحم ال وهوف ال ودبن وبني دبن لحي عثت وضبعم وفيس2م وكل اولدسم واقنيسم باله
4- و معنم وقتبن وب امراسم وقه ال يثع ملك معنم وشهر هلل وبنهو هوف عم يهنعم مل
5- كو قتبن رثدت شبعم ذت صنتم لباسيو بن مسنكرم ومسفايم بن ابرثسمي
• معنى النقش:
1- "(صاحبة النقش) شباع بنت شكير ذي مسحب من بيت لحي عم ذي مسحب المعينية قدمت (للمعبودة) ذات صنتم لبؤتين من البرونز مجتمعتين"
2- وقدمت ذلك (للمعبودة) ذات صنتم من أملاكها الخاصة ووضعت في حماية (المعبودة) ذات صنتم نفسها وأملاكها وأبنائها سعد إيل وغوث
3- إيل ويحم إيل وهوف إيل ودابن وبني دابن لحي عثت وضباع وفياس وكل أولادهم وممتلكاتهم بحماية معبودات
4- (مملكتي) معين وقتبان وبجاه أسيادهم وقه إيل يثع ملك معين وشهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكا قتبان ووضعت شباع في حماية (المعبودة) ذات صنتم اللبوئتين من أي مخرب ومن يحركهما من مكانهما
• ملخص النقش :
يتحدث أن صاحبته المعينية المسماة شبعم بن شكير، المنتمية إلى بيت لحي عم ذو مسحب ، الساكنة مدينة هربت، حيث عثر على اللبؤة، قدمت تمثالين من البرونز على شكل لبؤة للمعبودة ذات صنتم (الشمس)، وذلك من ريع أملاكها الخاصة، راجية بذلك حفظها وحفظ قواها وأولادها وممتلكاتها، وذلك بجاه معبودات مملكة معين ومملكة قتبان، وبجاه أسيادهم الملك وقه يثع ملك معين والملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان، كما أنها وضعت اللبوئتين في حماية المعبودة ذات صنتم من أي شخص يقوم بتخريبهما أو يحريكهما من مكانهما.
• معظم هذه المعلومات من بحث باللغة الفرنسية للدكتور منير عربش قام بنشرها سنة 2005م، بعنوان "Un lion en bronze avec un nouveau synchronisme minéo-qatabânite"
بالإضافة لإضافات بعض الأخوة في التعليقات
#آثار_اليمن
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
• تم العثور على الأسد في مدينة هربت (حنو الزرير) حوالي سنة 1999م . فيما يؤكد أحد أهالي قرية العادي بأنه تم العثور عليه في هجر مريمة بقرية العادي .
وقد أحضره من عثر عليه إلى صنعاء وعرض بيع على الهيئة العامة للآثار ، لكن يبدو أن صاحبه طلب مبلغ كبير لا يتوفر مع الهيئة ، ليتم التدخل من قبل متحف اللوفر في باريس فرنسا بشكل من الأشكال. ويصبح بعد ذلك من مقتنيات المتحف الوطني بصنعاء، وقد تمت له عمليات ترميم في إيطاليا.
• يقف الأسد على قاعدة مستطيلة عليها نقش بخط المسند يتكون من خمسة أسطر كاملة كُتبت بأحرف بارزة على الوجه الأمامي للقاعدة، ويظهر الأسد بوضع جانبي ورأسه ملتفت للمشاهد، وهو مجوف من الداخل وتظهر ارجل الأسد على شكل حوافر ثور .
كما ذُكر بأن تمثال الوعل قدمه تجار من حريب كانوا يسكنون في مدينة تبن فإن تمثال هذا الأسد قدمته أمرأة من الجوف مملكة معين وكانت تسكن في مدينة هربت (حنو الزرير) ويحتمل أنها كانت تمارس التجارة وتمتلك أرض زراعية في الوادي.
• رمز النقش : الأسد 1.
أعطي الأسد هذا الرمز أسد 1 لأن النقش يذكر أن صاحبته قدمت أسدين من البرونز ، ولم يتم العثور على الأسد الثاني.
القياسات: 67سم الارتفاع عند الرأس وطول 70سم.
• التاريخ: يعود للفترة مابين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي.
• النقش بالحروف اللاتينية:
1 S²bʿm bnt S²kyrm [ḏ-..]ḥbm ḏt byt Lḥym ḏ-Ms³ḥbm Mʿnytn s¹qnyt ḏt-Ṣntm lbʾy ḏhbn gmʿ—
2 m frʿt S²bʿm l-ḏt-Ṣntm bn ʿs³bt-s¹ rṯdt S²bʿm ḏt Ṣntm nfs¹-s¹ w-ʾḏn-s¹ w-bn-s¹yw S¹ʿdʾl w-Ġw—
3 ṯʾl w-Yḥmʾl w-Hwfʾl w-Ddn w-bny Ddn Lḥyʿṯt w-Ḍbʿm w-Fys²m w-kl ʾwld-s¹m w-ʾqny-s¹m b-ʾlh—
4 w Mʿnm w-Qtbn w-b ʾmrʾ-s¹m Wqhʾl Yṯʿ mlk Mʿnm w-S²hr Hll w-bn-hw Hwfʿm Yhnʿm ml—
5 kw Qtbn rṯdt S²bʿm ḏt-Ṣntm lbʾ-s¹yw bn ms¹nkrm w-ms¹fʾym bn ʾbrṯ-s¹m(y)
• النقش بالحروف العربية:
1- شبعم بنت شكيرم ذ .. حبم ذت بيت لحي عم ذمشحبم معنيتن سقنيت ذت صنتم لبأي ذهبن جمع
2- م فرعت شبعم لذت صنتم بن عشبتس رثدت شبعم ذت صنتم نفسس واذنس وبنسيو سعد ال وغو
3- ث ال ويحم ال وهوف ال ودبن وبني دبن لحي عثت وضبعم وفيس2م وكل اولدسم واقنيسم باله
4- و معنم وقتبن وب امراسم وقه ال يثع ملك معنم وشهر هلل وبنهو هوف عم يهنعم مل
5- كو قتبن رثدت شبعم ذت صنتم لباسيو بن مسنكرم ومسفايم بن ابرثسمي
• معنى النقش:
1- "(صاحبة النقش) شباع بنت شكير ذي مسحب من بيت لحي عم ذي مسحب المعينية قدمت (للمعبودة) ذات صنتم لبؤتين من البرونز مجتمعتين"
2- وقدمت ذلك (للمعبودة) ذات صنتم من أملاكها الخاصة ووضعت في حماية (المعبودة) ذات صنتم نفسها وأملاكها وأبنائها سعد إيل وغوث
3- إيل ويحم إيل وهوف إيل ودابن وبني دابن لحي عثت وضباع وفياس وكل أولادهم وممتلكاتهم بحماية معبودات
4- (مملكتي) معين وقتبان وبجاه أسيادهم وقه إيل يثع ملك معين وشهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم
5- ملكا قتبان ووضعت شباع في حماية (المعبودة) ذات صنتم اللبوئتين من أي مخرب ومن يحركهما من مكانهما
• ملخص النقش :
يتحدث أن صاحبته المعينية المسماة شبعم بن شكير، المنتمية إلى بيت لحي عم ذو مسحب ، الساكنة مدينة هربت، حيث عثر على اللبؤة، قدمت تمثالين من البرونز على شكل لبؤة للمعبودة ذات صنتم (الشمس)، وذلك من ريع أملاكها الخاصة، راجية بذلك حفظها وحفظ قواها وأولادها وممتلكاتها، وذلك بجاه معبودات مملكة معين ومملكة قتبان، وبجاه أسيادهم الملك وقه يثع ملك معين والملك شهر هلال وأبنه هوف عم يهنعم ملكا قتبان، كما أنها وضعت اللبوئتين في حماية المعبودة ذات صنتم من أي شخص يقوم بتخريبهما أو يحريكهما من مكانهما.
• معظم هذه المعلومات من بحث باللغة الفرنسية للدكتور منير عربش قام بنشرها سنة 2005م، بعنوان "Un lion en bronze avec un nouveau synchronisme minéo-qatabânite"
بالإضافة لإضافات بعض الأخوة في التعليقات
#آثار_اليمن
غيث هاشم
#تاريخ_عين_حريب
#المؤرخ_الهمداني
حَـرِيْب : بفتح فكسر . مـدينة ووادٍ في الجـنوب الشـرقي مـن مـأرب وهـو وادٍ خـصيب ينتج جميع الحـبوب والفواكة بأنواعها خاصة الحـمضيات . وتنتهي مسيلات وادي حـريب - أيام الأمـطار - فـي رملة السـبعتين بجوار جبل صـافر .
وفي وادي حـريب الكـثير مـن الآثـار القـديمة ، فقد كان ضـمن أراضي قـتبان التـي تـشمل وادي بيحان في الجـهة الـشرقية منه . وحـريب القراميش ، منطقة ووادٍ غـربي صـرواح ، تتصل شـمالاً بجبال نهم لذلك قد يقال حـريب نهم ، وهي منطقة غـنية بالآثار ، كما انها تشتهر بخصب تربتها وكثرة مزروعاتها .
وسـمي هـذا الوادي بـ حريب بـن حرب بـن نهم بـن ربيعة بـن مالك بـن معاوية بـن صعب بـن دومان بـن بكيل قال الهمداني في الاكليل :
وأولد حرب بـن نهم :
جـشم ، و ( حـريب ) ، و حـسير ، و بـدر ، و الأمـلح ، وبـارق ، و الهـيثم ، و بـشر ، و السـنا .
ودخلت بنو حـريب بـن حرب بـن نهم : في بني شهر، منهم بنو العريان، وهاجر العريان واسمه حارث وشهد بعض أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقاتل في إزار بقوس وقرن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا العريان؟ فسمي العريان. وله طعمة بجوف المحورة ودخل معه في الطعمة النجدات. وجوف المحورة: بستان، فالقرى، فالقرطة وهم جوف مراد. ومن ها هنا رأى بعض نساب همدان أن النسا والهيثم والعريان بنو نجدة بن شهر.
.
#همدان #بكيل #نهم #حريب #مأرب
حَـرِيْب : بفتح فكسر . مـدينة ووادٍ في الجـنوب الشـرقي مـن مـأرب وهـو وادٍ خـصيب ينتج جميع الحـبوب والفواكة بأنواعها خاصة الحـمضيات . وتنتهي مسيلات وادي حـريب - أيام الأمـطار - فـي رملة السـبعتين بجوار جبل صـافر .
وفي وادي حـريب الكـثير مـن الآثـار القـديمة ، فقد كان ضـمن أراضي قـتبان التـي تـشمل وادي بيحان في الجـهة الـشرقية منه . وحـريب القراميش ، منطقة ووادٍ غـربي صـرواح ، تتصل شـمالاً بجبال نهم لذلك قد يقال حـريب نهم ، وهي منطقة غـنية بالآثار ، كما انها تشتهر بخصب تربتها وكثرة مزروعاتها .
وسـمي هـذا الوادي بـ حريب بـن حرب بـن نهم بـن ربيعة بـن مالك بـن معاوية بـن صعب بـن دومان بـن بكيل قال الهمداني في الاكليل :
وأولد حرب بـن نهم :
جـشم ، و ( حـريب ) ، و حـسير ، و بـدر ، و الأمـلح ، وبـارق ، و الهـيثم ، و بـشر ، و السـنا .
ودخلت بنو حـريب بـن حرب بـن نهم : في بني شهر، منهم بنو العريان، وهاجر العريان واسمه حارث وشهد بعض أيام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقاتل في إزار بقوس وقرن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا العريان؟ فسمي العريان. وله طعمة بجوف المحورة ودخل معه في الطعمة النجدات. وجوف المحورة: بستان، فالقرى، فالقرطة وهم جوف مراد. ومن ها هنا رأى بعض نساب همدان أن النسا والهيثم والعريان بنو نجدة بن شهر.
.
#همدان #بكيل #نهم #حريب #مأرب
#محمد_أحمد
وادي #حريب و #عصيفرة القرية الأثرية في جبل الخِضر- وادي عين حريب - مديرية حريب - #مأرب - اليمن
🔸 سابداء بما دونه الأستاذ/ غيث هاشم حيث كتب عن هذه القرية وعن وادي حريب التالي:
▪ مدينة أثرية أُقيمت على قمة أحد جبال وادي حريب، تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.
▪ تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.
▪ وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة "رقم 1" 👇 وهي على النحو الآتي:
1️⃣ الممر الأول:
وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.
2️⃣ الممر الثاني:
وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الإرتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.
▪ الصور رقم 2 و 3 و 4 هي صور هذه المدينة الأثرية.
▪ هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.
▪ وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.
▪ وهنا تكمن أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.
🔸جفرافية وادي حريب:
================
▪ يقع وادي "حريب"، شمال الجزء الأوسط للهضبة اليمنية الشرقية، بين منطقة مارب، ومنطقة شبوة، ويقع الوادي حسب الموقع الفلكي بين خطي طول:
(45°20،59 - 45°39،20)
ودائرتي عرض:
(15°07،01 - 14°44،35).
▪ ويدخل الوادي ضمن محافظتي مأرب وشبوة، وأجزاء من محافظة البيضاء حسب التقسيم الإداري لليمن، حيث يضم الوادي مديريتين بشكل كامل هما مديرية عين التابعة لمحافظة شبوة ومديرية حريب ومعظم مديرية العبدية جنوبي الوادي التابعتان لمحافظة مأرب ، وتتبع الأجزاء الجنوبية الشرقية من الوادي مناطق من مديرية نعمان ومديرية السوادية التابعتان لمحافظة البيضاء، فيما الجزء الشمالي من الوادي يتبع منطقة صافر التابعة لمديرية الوادي م مأرب (أنظر الخارطة الصورة رقم 5).
▪ وقد سميت باسم الوادي إحدى مديريات محافظة مأرب هي مديرية "حريب".
▪ وتأتي مياه وادي "حريب" من مناطق ماهلية والعبدية، وكذلك من شمال قيفة، وآل عواض ومديرية نعمان في محافظة البيضاء، ليصب في صحراء رملة السبعتين.
▪ ويوجد في وادي حريب ثلاثة أودية رئيسية والعديد من الاودية الفرعية الصغيرة والكبيرة التي ترفد الأودية الرئيسية بالمياه عند نزول الامطار، وهي :
1️⃣وادي عين:
========
يقع هذا الوادي شرقي وادي حريب، وتأتي مياهه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق نعمان والسوادية وماهلية، والجبال الشرقية للوادي، كما تنتشر على طول امتداده عدة اودية فرعية وشعاب ترفد الوادي بالمياه عند نزول الامطار، ومنها وادي العطفة، ووادي قلئ وفراء ووادي مبلقة وشعب نقمان وكذلك وادي وشعب منوى.
2️⃣وادي مقبل:
==========
يقع في وسط وادي حريب، وهو اصغر الاودية الرئيسية الثلاثة وأقصرها، ومآتية من جبال أفقان.
3️⃣وادي أبلح:
=========
يقع غربي وادي حريب ومأتيه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق العبدية وماهلية والمرتفعات الغربية للوادي في مناطق جبل مراد وجبال العلم وملعاء وله عدة اودية وشعاب ترفده بالمياه عند نزول الأمطار منها وادي الجفرة وشعاب نعض وآيلة وآراك ووادي شرق ووضو.
▪ تمتد هذه الأودية من جنوب الوادي حيث المرتفعات الجبلية لتصب في صحراء رملة السبعتين شمال شرقاً، بعد أن يلتقي واديي عين ومقبل في وسط وادي حريب وتحديداً في منطقة "درب المعاريف" ثم يواصل امتداده ليلتقي بوادي ابلح في منطقة آل عقيل شمال الوادي في منطقة تسمى "الملتقى" لتصب في الصحراء، وتنتشر على ضفاف هذه الاودية العديد من القرى والحقول الزراعية الغنية بارسابات التربة الغرينية التي تجلبها فيضانات الامطار من مناطق المرتفعات الجبلية.
وادي #حريب و #عصيفرة القرية الأثرية في جبل الخِضر- وادي عين حريب - مديرية حريب - #مأرب - اليمن
🔸 سابداء بما دونه الأستاذ/ غيث هاشم حيث كتب عن هذه القرية وعن وادي حريب التالي:
▪ مدينة أثرية أُقيمت على قمة أحد جبال وادي حريب، تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.
▪ تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.
▪ وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة "رقم 1" 👇 وهي على النحو الآتي:
1️⃣ الممر الأول:
وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.
2️⃣ الممر الثاني:
وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الإرتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.
▪ الصور رقم 2 و 3 و 4 هي صور هذه المدينة الأثرية.
▪ هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.
▪ وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.
▪ وهنا تكمن أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.
🔸جفرافية وادي حريب:
================
▪ يقع وادي "حريب"، شمال الجزء الأوسط للهضبة اليمنية الشرقية، بين منطقة مارب، ومنطقة شبوة، ويقع الوادي حسب الموقع الفلكي بين خطي طول:
(45°20،59 - 45°39،20)
ودائرتي عرض:
(15°07،01 - 14°44،35).
▪ ويدخل الوادي ضمن محافظتي مأرب وشبوة، وأجزاء من محافظة البيضاء حسب التقسيم الإداري لليمن، حيث يضم الوادي مديريتين بشكل كامل هما مديرية عين التابعة لمحافظة شبوة ومديرية حريب ومعظم مديرية العبدية جنوبي الوادي التابعتان لمحافظة مأرب ، وتتبع الأجزاء الجنوبية الشرقية من الوادي مناطق من مديرية نعمان ومديرية السوادية التابعتان لمحافظة البيضاء، فيما الجزء الشمالي من الوادي يتبع منطقة صافر التابعة لمديرية الوادي م مأرب (أنظر الخارطة الصورة رقم 5).
▪ وقد سميت باسم الوادي إحدى مديريات محافظة مأرب هي مديرية "حريب".
▪ وتأتي مياه وادي "حريب" من مناطق ماهلية والعبدية، وكذلك من شمال قيفة، وآل عواض ومديرية نعمان في محافظة البيضاء، ليصب في صحراء رملة السبعتين.
▪ ويوجد في وادي حريب ثلاثة أودية رئيسية والعديد من الاودية الفرعية الصغيرة والكبيرة التي ترفد الأودية الرئيسية بالمياه عند نزول الامطار، وهي :
1️⃣وادي عين:
========
يقع هذا الوادي شرقي وادي حريب، وتأتي مياهه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق نعمان والسوادية وماهلية، والجبال الشرقية للوادي، كما تنتشر على طول امتداده عدة اودية فرعية وشعاب ترفد الوادي بالمياه عند نزول الامطار، ومنها وادي العطفة، ووادي قلئ وفراء ووادي مبلقة وشعب نقمان وكذلك وادي وشعب منوى.
2️⃣وادي مقبل:
==========
يقع في وسط وادي حريب، وهو اصغر الاودية الرئيسية الثلاثة وأقصرها، ومآتية من جبال أفقان.
3️⃣وادي أبلح:
=========
يقع غربي وادي حريب ومأتيه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق العبدية وماهلية والمرتفعات الغربية للوادي في مناطق جبل مراد وجبال العلم وملعاء وله عدة اودية وشعاب ترفده بالمياه عند نزول الأمطار منها وادي الجفرة وشعاب نعض وآيلة وآراك ووادي شرق ووضو.
▪ تمتد هذه الأودية من جنوب الوادي حيث المرتفعات الجبلية لتصب في صحراء رملة السبعتين شمال شرقاً، بعد أن يلتقي واديي عين ومقبل في وسط وادي حريب وتحديداً في منطقة "درب المعاريف" ثم يواصل امتداده ليلتقي بوادي ابلح في منطقة آل عقيل شمال الوادي في منطقة تسمى "الملتقى" لتصب في الصحراء، وتنتشر على ضفاف هذه الاودية العديد من القرى والحقول الزراعية الغنية بارسابات التربة الغرينية التي تجلبها فيضانات الامطار من مناطق المرتفعات الجبلية.
Facebook
محمد احمد
#منشور_مثبت_يتحدث_بإستمرار
للتذكير بأهم المناطق السياحية والأثرية التى تحدثنا عنها ضمن سلسلة اماكن يمنية :
==
▪ 151 ▪
قصر بقشان - قرية خلية بقشان - عزلة صيف - مديرية وادي دوعن - حضرموت - اليمن...
للتذكير بأهم المناطق السياحية والأثرية التى تحدثنا عنها ضمن سلسلة اماكن يمنية :
==
▪ 151 ▪
قصر بقشان - قرية خلية بقشان - عزلة صيف - مديرية وادي دوعن - حضرموت - اليمن...
#غيث_هاشم
َ "السفارات التجارية لوادي #حريب"
َ تاريخ مملكة #قتبان
مارس سكان وادي #حريب التجارة وكان لهم دور كبير في هذا الجانب، فقد أظهرت عدد من النقوش وجود صلات وعلاقات تجارية لسكان الوادي مع عدد من المدن اليمينة القديمة القتبانية وغير القتبانية خلال عصر الممالك اليمنية القديمة، تمثلت بنقوش سجلها تجار من وادي حريب :
- تاجر في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (FB-Ḥawkam 3) بأن صاحبه كان يمارس تجارته في مينة ظفار.
- تاجر في مدينة #شبوة : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 35\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبوة.
- تاجر في مدينة #شبام : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 60\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبام.
- تاجر في مدينة #قرية - الفاو (نجران): في النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 15)، من مريمة كان يمارس التجارة في مدينة قرية (الفاو) عاصمة مملكة (كندة) في نجران.
*فيما ذكرت نقوش أخرى وجود جاليات من الوادي في بعض المدن منها:
- جالية في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (Ry 497\1):
"شعبن \ أهربن \ حور \ هجرن \ ظفر"،
المعنى:
(هؤلاء من) قبيلة هربت السكانين في مدينة ظفار.
- جالية أخرى في مدينة #ظفار: إذ يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 62\1 = Ja 2898\1):
"شعبن \ ذمريمتم \ حور \ هجرن \ ظفر".
المعنى :
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في مدينة ظفار".
- جالية في مدينة #الرحبة (في مكيراس - البيضاء): حيث يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 91\1):
"ش(ع)بن \ (ذ م)ريمتم \ حور \ رحبتن".
المعنى:
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في (مدينة) الرحبة".
- جالية في مدينة #شُكع: في النقش (al-ʿAdī;21\1) :
"أريمن \ حور \ شكعم".
المعنى:
"(هؤلاء هم شعب) الأريوم المقيمين في (مدينة) شُكع". في الضالع.
- جالية في مدينة #السوا : في النقش (RES 4329\1) :
"(شع)بن \ ذ هربت \ حور \ هجرن \ سـ2وا".
المعنى:
"(هؤولا هم من) قبيلة هربت الساكنين في مدينة السوا". في المعافر تعز.
- جالية في مدينة #تُبن في لحج: كما في النقش على ظهر الوعل:
"شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم".
المعنى:
(جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين مدينة تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
*ولم تقتصر هذه الصلات التجارية لقبائل الوادي مع المدن اليمنية القديمة فقط، فقد عُثر على النقش (Maraqten- Qatabanic 1\8-11) في مدينة مريمة، يذكر فيه صاحبي النقش تنقلها بين مدن بلاد #الشام (𐩦𐩱𐩣𐩩)، وبلاد #الأنباط (𐩨𐩬𐩷𐩣) في الأردن، و#الكلدانيين (𐩫𐩦𐩵) في العراق، و#مصر (مصر)، وفي رحلة أخرى عبر البر والبحر إلى مدينة #البتراء (الرقيم) (𐩧𐩤𐩣𐩣)، كما أنهما تمكنا من عبور البحر إلى مدينة (𐩺𐩥𐩬𐩣) #إيونيا وهي مدينة #إغريقية تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط وعُرفت بهذا الاسم في عهد الدولة اليونانية القديمة، وتقع حالياً ضمن الأراضي التركية وتعرف باسم #أزمير.
* يتبين من خلال النقوش السابقة سواء الإنشائية أو الإهدائية ما كانت تتمتع به هذه الجاليات التجارية من ثراء يدل على حجم الأرباح التي يكتسبوها، والتي مكنتهم من التكفل بإنشاء المباني والأبراج، وهي ذات كلفة عالية، فضلاً عن ما كان يقدمه هؤلاء التجار من تقدمات ثمينة ومتنوعة معظمها صُنع من مادة البرونز تعكس المكانة الاقتصادية التي كانت لأصحابها.
* تجدر الإشارة إلى احتمالية أن تكون بعض هذه الجاليات في بعض المدن السابق ذكرها كان لها وظيفة عسكرية إلى جانب مزاولتها للتجارة بالإشراف عليها وجمع العائدات الضريبية.
وقد أسهم هذا الانتشار لسكان وادي حريب الذين يمارسون التجارة في انتشار عبادة بعض معبودات الوادي المحلية.
كما كانت توجد جاليات من بعض المدن والمناطق كانت تُقيم الوادي، مثل: جالية من مملكة معين في الجوف كانت تقيم في مدينة مريمة كما يذكر النقش (Lion 1\1)، وجالية أخرى من مدينة نجران كانت تقيم في مدينة هربت كما يذكر النقش (ḤZ-M 2\1-3).
غيث هاشم
* مُستل من رسالة الماجستير لـ غيث هاشم بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين-حريب/اليمن (الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية". كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة صنعاء ٢٠٢١م.
#تاريخ_عين_حريب
* المراجع:
• الحاج، محمد علي:
- 2011م: قرية ذات كهل (الفاو حالياً) في ضوء نقش قتباني جديد، مجلة الخليج للتاريخ والآثار، مداولات اللقاء العلمي السنوي الثاني عشر لجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي، الرياض، ص 133-152.
- 2013م أ: مدينة شكع وأرض يهنطل في ضوء نقش قتباني جديد مؤرخ بعهد الملك شهر يجل يهرجب، مداولات اللقاء الثالث للجمعية السعودية للدراسات الأثرية في دروتها الرابعة، المملكة العربية السعودية، الرياض، ص 121-144.
َ "السفارات التجارية لوادي #حريب"
َ تاريخ مملكة #قتبان
مارس سكان وادي #حريب التجارة وكان لهم دور كبير في هذا الجانب، فقد أظهرت عدد من النقوش وجود صلات وعلاقات تجارية لسكان الوادي مع عدد من المدن اليمينة القديمة القتبانية وغير القتبانية خلال عصر الممالك اليمنية القديمة، تمثلت بنقوش سجلها تجار من وادي حريب :
- تاجر في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (FB-Ḥawkam 3) بأن صاحبه كان يمارس تجارته في مينة ظفار.
- تاجر في مدينة #شبوة : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 35\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبوة.
- تاجر في مدينة #شبام : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 60\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبام.
- تاجر في مدينة #قرية - الفاو (نجران): في النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 15)، من مريمة كان يمارس التجارة في مدينة قرية (الفاو) عاصمة مملكة (كندة) في نجران.
*فيما ذكرت نقوش أخرى وجود جاليات من الوادي في بعض المدن منها:
- جالية في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (Ry 497\1):
"شعبن \ أهربن \ حور \ هجرن \ ظفر"،
المعنى:
(هؤلاء من) قبيلة هربت السكانين في مدينة ظفار.
- جالية أخرى في مدينة #ظفار: إذ يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 62\1 = Ja 2898\1):
"شعبن \ ذمريمتم \ حور \ هجرن \ ظفر".
المعنى :
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في مدينة ظفار".
- جالية في مدينة #الرحبة (في مكيراس - البيضاء): حيث يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 91\1):
"ش(ع)بن \ (ذ م)ريمتم \ حور \ رحبتن".
المعنى:
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في (مدينة) الرحبة".
- جالية في مدينة #شُكع: في النقش (al-ʿAdī;21\1) :
"أريمن \ حور \ شكعم".
المعنى:
"(هؤلاء هم شعب) الأريوم المقيمين في (مدينة) شُكع". في الضالع.
- جالية في مدينة #السوا : في النقش (RES 4329\1) :
"(شع)بن \ ذ هربت \ حور \ هجرن \ سـ2وا".
المعنى:
"(هؤولا هم من) قبيلة هربت الساكنين في مدينة السوا". في المعافر تعز.
- جالية في مدينة #تُبن في لحج: كما في النقش على ظهر الوعل:
"شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم".
المعنى:
(جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين مدينة تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.
*ولم تقتصر هذه الصلات التجارية لقبائل الوادي مع المدن اليمنية القديمة فقط، فقد عُثر على النقش (Maraqten- Qatabanic 1\8-11) في مدينة مريمة، يذكر فيه صاحبي النقش تنقلها بين مدن بلاد #الشام (𐩦𐩱𐩣𐩩)، وبلاد #الأنباط (𐩨𐩬𐩷𐩣) في الأردن، و#الكلدانيين (𐩫𐩦𐩵) في العراق، و#مصر (مصر)، وفي رحلة أخرى عبر البر والبحر إلى مدينة #البتراء (الرقيم) (𐩧𐩤𐩣𐩣)، كما أنهما تمكنا من عبور البحر إلى مدينة (𐩺𐩥𐩬𐩣) #إيونيا وهي مدينة #إغريقية تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط وعُرفت بهذا الاسم في عهد الدولة اليونانية القديمة، وتقع حالياً ضمن الأراضي التركية وتعرف باسم #أزمير.
* يتبين من خلال النقوش السابقة سواء الإنشائية أو الإهدائية ما كانت تتمتع به هذه الجاليات التجارية من ثراء يدل على حجم الأرباح التي يكتسبوها، والتي مكنتهم من التكفل بإنشاء المباني والأبراج، وهي ذات كلفة عالية، فضلاً عن ما كان يقدمه هؤلاء التجار من تقدمات ثمينة ومتنوعة معظمها صُنع من مادة البرونز تعكس المكانة الاقتصادية التي كانت لأصحابها.
* تجدر الإشارة إلى احتمالية أن تكون بعض هذه الجاليات في بعض المدن السابق ذكرها كان لها وظيفة عسكرية إلى جانب مزاولتها للتجارة بالإشراف عليها وجمع العائدات الضريبية.
وقد أسهم هذا الانتشار لسكان وادي حريب الذين يمارسون التجارة في انتشار عبادة بعض معبودات الوادي المحلية.
كما كانت توجد جاليات من بعض المدن والمناطق كانت تُقيم الوادي، مثل: جالية من مملكة معين في الجوف كانت تقيم في مدينة مريمة كما يذكر النقش (Lion 1\1)، وجالية أخرى من مدينة نجران كانت تقيم في مدينة هربت كما يذكر النقش (ḤZ-M 2\1-3).
غيث هاشم
* مُستل من رسالة الماجستير لـ غيث هاشم بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين-حريب/اليمن (الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية". كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة صنعاء ٢٠٢١م.
#تاريخ_عين_حريب
* المراجع:
• الحاج، محمد علي:
- 2011م: قرية ذات كهل (الفاو حالياً) في ضوء نقش قتباني جديد، مجلة الخليج للتاريخ والآثار، مداولات اللقاء العلمي السنوي الثاني عشر لجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي، الرياض، ص 133-152.
- 2013م أ: مدينة شكع وأرض يهنطل في ضوء نقش قتباني جديد مؤرخ بعهد الملك شهر يجل يهرجب، مداولات اللقاء الثالث للجمعية السعودية للدراسات الأثرية في دروتها الرابعة، المملكة العربية السعودية، الرياض، ص 121-144.
3⃣
#ثورة_14اكتوبر_المجيدة
#الاحتلال_البريطاني
#الثورة_الاستقلال
#سامي_عبدالعزيز
#دولة_الاتحاد و #مستعمرة_عدن..
لحل كثير من المشاكل المذكورة أعلاه ومواصلة عملية تقرير المصير الذي كان يرافق تفكيك الإمبراطورية البريطانية تم اقتراح أن تندمج مستعمرة #عدن في اتحاد مع محميات شرق غرب عدن (محمية عدن).
كان الأمل من ذلك التقليل من مطالبات العرب بالدعوة إلى الاستقلال التام. كان الهدف من ذلك مواصلة السيطرة #البريطانية على الشؤون الخارجية والاستمرار في المحافظة على شركة #بريتيش_بتروليوم في مصفاة #عدن الصغرى.
#الفيدرالية كانت أول اقترح من قبل وزراء المستعمرة والمحميات حيث سيكون مفيدا حيث الاقتصاد والعرق والدين واللغة.
ولكن هذه الخطوة كانت غير منطقية من وجهة نظر القوميين العرب، لأنها اتخذت قبل الانتخابات الوشيكة، وكانت ضد رغبة العرب في #عدن لاسيما النقابات العمالية.
ثمة مشكلة أخرى تمثلت في التفاوت الهائل في التنمية السياسية، في الوقت الذي كانت فيه مستعمرة #عدن في نهاية الطريق إلى الحكم الذاتي رأى بعض المعارضين والسياسيين الاندماج مع #السلطنات الاستبدادية والمتخلفة هو خطوة في الاتجاه الخطأ.
في 18 يناير 1963 تم دمج مستعمرة عدن مع #اتحاد_الجنوب_العربي. في هذا الاتحاد الجديد حصلت مستعمرة #عدن على 24 مقعدا في المجلس الجديد، في حين حصلت كل واحدة من السلطنات الإحدى عشر ستة مقاعد.
تشكيل هذا الاتحاد الجديد تطلب وجود مساعدات مالية وعسكرية من #بريطانيا. في 18 يناير 1963 تم إعادة المستعمرة تحت اسم #ولاية_عدن
(بالإنجليزية: State of #Aden)
ولكن في إطار جديد لاتحاد الجنوب العربي. بعد هذا التغيير وفي 17 يوليو 1963 استقال آخر حاكم لعدن السير #تشارلز_جونستون.
عانى الاتحاد بعد ذلك الكثير من المشاكل وتم إعلان حالة الطوارئ بعدن في 10 ديسمبر 1963 حتى 30 نوفمبر 1967 يوم استقلال دول الجنوب وإعلان #جمهورية_اليمن_الجنوبية_الشعبية حيث استلمت السلطة #الجبهة_القومية للتحرير بعد انتصارها الميداني على غريمها التقليدي #جبهة_تحرير الجنوب المحتل.
الكفاح المسلح و #الجبهة_القومية..
لقد قادت الجبهة القومية لتحرير الجنوب المحتل، الحوار على أساس تبني خيار الكفاح المسلح لطرد المستعمر، وتزامن ذلك مع احتدام صدامات بين القبائل والقوات البريطانية في #ردفان، فكان أن احتشدت الجهود صوب هذه الجبهة لتبرز وجودها الوطني في الساحة ولتشغل فجر شرارة الانتفاضة المسلحة في #ردفان التي انطلقت من أرضيتها ثورة الرابع عشر من أكتوبر 1963م.
إن تصاعد حركة الكفاح المسلح ونجاح ثورة 14 أكتوبر دفعت بالإنجليز إلى قيادة خمس حملات عسكرية تاريخية لاحتواء الوضع المنهار..
فكانت حملتهم الأولى أطلقوا عليها اسم (نت كراكر) بمعنى (كسارة جوز الهند) واستغرقت الفترة (4-31) يناير 1964م اشتركت فيها طائرات (هنتر) و (شاكيلتون) و (بليفيدر) و (ويسكس) وبمجرد أن بدأت إنزالها على الجبال المحيطة بوادي ( #ربوة ) حتى تم التصدي لها بقوة واضطروها للتراجع عن الخطة كاملة.
ثم أعقبوها بالحملة الثانية باسم (رستم) للفترة (1 فبراير-13 أبريل 1964م) وكان هدفها الوصول إلى وادي ( #تيم ) لكنها فشلت وتم قتل خمسة جنود بريطانيين مع قائد سريتهم. فكان رد الفعل البريطاني هو إرسال 8 طائرات هنتر لضرب ( #حريب ) وهدم المنازل وقتل المدنيين مما صعد الأمر من روح المقاومة والكفاح.
وجاءت الحملة الثالثة للفترة (14 أبريل- 11 مايو 1964م) بقيادة (جون كابون) القائد العام للقوات البرية في الشرق الأوسط، وأطلقوا عليها (رد فورس) بقوة لواء كامل، وكان هدفها وادي ( #تيم ) ووادي ( #ذنبه )، لكنها قوبلت بمقاومة شديدة أفشلت الحملة واضطرت قائدها إلى إلغاء إنزال الكوماندوس.. ولهذا أعقبوها بحملة رابعة (11-23 مايو 1964م) بقيادة (بلاكر) وهدفها جبال ( #البكري ) وفشلت أيضاً في بلوغ أهدافها.
وفي الفترة (24 مايو –23 أغسطس 1964م) انطلت الحملة الخامسة، وكان هدفها جبل ( #الحورية ) واشترك فيها المظليون ودعم جوي كثيف، وكانت بقيادة (بلير) ثم خلفه (بلاكر) لكن مصيرها لم يختلف عن سابقاتها وأسقط الثوار طائرة هيلكوبتر من طراز (آر. أن. ويسكس) وفي موقع آخر تم إعطاب طائرتين من ضمن ثلاثة مخصصة لعملية استيلاء على جبل ( #ودنا ).
وأمام هذه المقاومة الصلبة في #ردفان بدا الانهيار والإحباط واضحاً عند البريطانيين مما استدعى الأمر مجيء (دنكن ساندز) وزير الدفاع البريطاني في أوج الطقس الحار إلى جبال #ردفان على أمل أن يساعد وجوده في رفع معنويات القوات المحتلة، لكن كان كل شيء يجري على العكس تماماً.
#ثورة_14اكتوبر_المجيدة
#الاحتلال_البريطاني
#الثورة_الاستقلال
#سامي_عبدالعزيز
#دولة_الاتحاد و #مستعمرة_عدن..
لحل كثير من المشاكل المذكورة أعلاه ومواصلة عملية تقرير المصير الذي كان يرافق تفكيك الإمبراطورية البريطانية تم اقتراح أن تندمج مستعمرة #عدن في اتحاد مع محميات شرق غرب عدن (محمية عدن).
كان الأمل من ذلك التقليل من مطالبات العرب بالدعوة إلى الاستقلال التام. كان الهدف من ذلك مواصلة السيطرة #البريطانية على الشؤون الخارجية والاستمرار في المحافظة على شركة #بريتيش_بتروليوم في مصفاة #عدن الصغرى.
#الفيدرالية كانت أول اقترح من قبل وزراء المستعمرة والمحميات حيث سيكون مفيدا حيث الاقتصاد والعرق والدين واللغة.
ولكن هذه الخطوة كانت غير منطقية من وجهة نظر القوميين العرب، لأنها اتخذت قبل الانتخابات الوشيكة، وكانت ضد رغبة العرب في #عدن لاسيما النقابات العمالية.
ثمة مشكلة أخرى تمثلت في التفاوت الهائل في التنمية السياسية، في الوقت الذي كانت فيه مستعمرة #عدن في نهاية الطريق إلى الحكم الذاتي رأى بعض المعارضين والسياسيين الاندماج مع #السلطنات الاستبدادية والمتخلفة هو خطوة في الاتجاه الخطأ.
في 18 يناير 1963 تم دمج مستعمرة عدن مع #اتحاد_الجنوب_العربي. في هذا الاتحاد الجديد حصلت مستعمرة #عدن على 24 مقعدا في المجلس الجديد، في حين حصلت كل واحدة من السلطنات الإحدى عشر ستة مقاعد.
تشكيل هذا الاتحاد الجديد تطلب وجود مساعدات مالية وعسكرية من #بريطانيا. في 18 يناير 1963 تم إعادة المستعمرة تحت اسم #ولاية_عدن
(بالإنجليزية: State of #Aden)
ولكن في إطار جديد لاتحاد الجنوب العربي. بعد هذا التغيير وفي 17 يوليو 1963 استقال آخر حاكم لعدن السير #تشارلز_جونستون.
عانى الاتحاد بعد ذلك الكثير من المشاكل وتم إعلان حالة الطوارئ بعدن في 10 ديسمبر 1963 حتى 30 نوفمبر 1967 يوم استقلال دول الجنوب وإعلان #جمهورية_اليمن_الجنوبية_الشعبية حيث استلمت السلطة #الجبهة_القومية للتحرير بعد انتصارها الميداني على غريمها التقليدي #جبهة_تحرير الجنوب المحتل.
الكفاح المسلح و #الجبهة_القومية..
لقد قادت الجبهة القومية لتحرير الجنوب المحتل، الحوار على أساس تبني خيار الكفاح المسلح لطرد المستعمر، وتزامن ذلك مع احتدام صدامات بين القبائل والقوات البريطانية في #ردفان، فكان أن احتشدت الجهود صوب هذه الجبهة لتبرز وجودها الوطني في الساحة ولتشغل فجر شرارة الانتفاضة المسلحة في #ردفان التي انطلقت من أرضيتها ثورة الرابع عشر من أكتوبر 1963م.
إن تصاعد حركة الكفاح المسلح ونجاح ثورة 14 أكتوبر دفعت بالإنجليز إلى قيادة خمس حملات عسكرية تاريخية لاحتواء الوضع المنهار..
فكانت حملتهم الأولى أطلقوا عليها اسم (نت كراكر) بمعنى (كسارة جوز الهند) واستغرقت الفترة (4-31) يناير 1964م اشتركت فيها طائرات (هنتر) و (شاكيلتون) و (بليفيدر) و (ويسكس) وبمجرد أن بدأت إنزالها على الجبال المحيطة بوادي ( #ربوة ) حتى تم التصدي لها بقوة واضطروها للتراجع عن الخطة كاملة.
ثم أعقبوها بالحملة الثانية باسم (رستم) للفترة (1 فبراير-13 أبريل 1964م) وكان هدفها الوصول إلى وادي ( #تيم ) لكنها فشلت وتم قتل خمسة جنود بريطانيين مع قائد سريتهم. فكان رد الفعل البريطاني هو إرسال 8 طائرات هنتر لضرب ( #حريب ) وهدم المنازل وقتل المدنيين مما صعد الأمر من روح المقاومة والكفاح.
وجاءت الحملة الثالثة للفترة (14 أبريل- 11 مايو 1964م) بقيادة (جون كابون) القائد العام للقوات البرية في الشرق الأوسط، وأطلقوا عليها (رد فورس) بقوة لواء كامل، وكان هدفها وادي ( #تيم ) ووادي ( #ذنبه )، لكنها قوبلت بمقاومة شديدة أفشلت الحملة واضطرت قائدها إلى إلغاء إنزال الكوماندوس.. ولهذا أعقبوها بحملة رابعة (11-23 مايو 1964م) بقيادة (بلاكر) وهدفها جبال ( #البكري ) وفشلت أيضاً في بلوغ أهدافها.
وفي الفترة (24 مايو –23 أغسطس 1964م) انطلت الحملة الخامسة، وكان هدفها جبل ( #الحورية ) واشترك فيها المظليون ودعم جوي كثيف، وكانت بقيادة (بلير) ثم خلفه (بلاكر) لكن مصيرها لم يختلف عن سابقاتها وأسقط الثوار طائرة هيلكوبتر من طراز (آر. أن. ويسكس) وفي موقع آخر تم إعطاب طائرتين من ضمن ثلاثة مخصصة لعملية استيلاء على جبل ( #ودنا ).
وأمام هذه المقاومة الصلبة في #ردفان بدا الانهيار والإحباط واضحاً عند البريطانيين مما استدعى الأمر مجيء (دنكن ساندز) وزير الدفاع البريطاني في أوج الطقس الحار إلى جبال #ردفان على أمل أن يساعد وجوده في رفع معنويات القوات المحتلة، لكن كان كل شيء يجري على العكس تماماً.
#المقاومة الجنوبية الشاملة ضد الاستعمار..
في الوقت الذي كانت قوات الاحتلال تكرس حملاتها على #ردفان كانت جبهة #الضالع قد بدأت هي أيضاً في كفاحها منذ 24 فبراير 1964م بالهجوم على دوريات السرية (5) من الكتيبة الثانية، ثم تلتها عمليات زرع الألغام في طرق سيارات الجيش التي كانت كثيراً ما تقع في كمائن الثوار..
كما امتد النشاط إلى القيام بعمليات نوعية كإطلاق النيران بكثافة على منزل الضابط السياسي في #الضالع، وكذلك ضرب معسكرات الجيش الاتحادي بالرشاشات والبوازيك وقتل عدد من أفراده وتدمير بعض المعدات والثكنات.
وفي عام 1965م بلغ عدد القتلى الإنجليز في هذا العام ب #الضالع فقط (24) جنديا وضابطا وإصابة ما يزيد عن (113) منهم، وأصبح إلقاء القنابل على جنود الاحتلال مشهدا مألوفا لا تكاد منطقة جنوبية لا تعرفه، وكذلك الحال في زرع الألغام وانفجار العربات البريطانية المختلفة بحيث أن الإنجليز من شدة وضراوة المقاومة التي واجهوها اضطروا في 22/8/1966م إلى إصدار أمر بإغلاق الحدود بين دولة الجنوب ودولة #المملكة_المتوكلية اليمنية.
ولم تكن مقاومة الريف مقتصرة على #الضالع وحدها، بل إنها كانت تشمل جميع مناطق الجنوب بما فيها #حضرموت و #يافع و #حريب و #الشعيب وبلاد #العواذل و #دثينة و #لحج وغيرها..
ونتيجة لهذا الامتداد لحركة الكفاح المسلح أخذت قوات الاحتلال بإنشاء الوحدات الخاصة للتدخل السريع، كذلك قوة للألغام وغيرها. إلا أن كل ذلك لم يوقف من تصعيد المقاومة لعملياتها، وتطوير أساليبها في المواجهة، بحيث أصبحت تستهدف كبار القادة العسكريين ومراكز القيادة العسكرية الحيوية،و المركبات الخاصة بالضباط، كذلك أماكن هبوط الطائرات ومنازل قادة الجيش، وفي كل تلك العمليات كانت المقاومة تقدم الشهداء من خيرة أنبائها وبالمقابل تحصد المئات، بل الآلاف من قوات الاحتلال، وكان كلما مضى زمن كلما كانت رائحة الموت القادم من الريف الجنوبي أشد غزارة، وأقوى بأساً على إرجاف فرائص الغزاة، وتحويل أعمارهم إلى محض زمن لترقب الموت على أرض غريبة، لا تجيد حتى الصلاة #الكنائسية قبل إيداع الجثمان بين ثراها..
الكفاح حتى #الاستقلال..
مدينة #عـدن الباسلة لم تستكن يوما في جوف ليل غاصب، تسمع فيه وقع أقدام المستعمر وهو يجوس الديار فيبطش بهذا ويجور على ذاك ويصاد حرية آخرين.. فقد ظلت #عدن ثائرة تناضل لاسترداد حقها من الكرامة من يوم أن اغتصبها الأجنبي.
وإذا ما سكنت يوما فليس أكثر من أن تلعق جراحاتها، وتعيد رص صفوف أبنائها وتتأمل فيما ستقوم به غداً لكسر شوكة الاحتلال وتطهير الأرض من دنسه.
ففي يوم 10 ديسمبر 1963م ألقيت قنبلة في مطار عدن أودت بحياة ( #جورج_هندرسن) مساعد المندوب السامي #البريطاني، وجرح إلى جانبه (53) من كبار الموظفين الإنجليز والوزراء الاتحاديين بما فيهم #المندوب_السامي البريطاني نفسه السير ( #كنيدي ترافيسكس).
ومن يومها دخل الكفاح المسلح في #عدن طوراً جديداً ومنظما وخطا خطواته التنفيذية العملية بدء من 6 نوفمبر 1964م بزيارة (انتوني جرينود) ووزير المستعمرات الجديد والذي أزاح المندوب السامي في عدن (كنيدي ترافيسكس) من منصبه، ثم صار يحاول إقناع الوطنيين بالاشتراك في حكومة #الاتحاد بعد أن كان يقطع الوعود على نفسه قبل الفوز في الانتخابات بأنه سيعدل من السياسة البريطانية بعدن.
ومنذ تلك الزيارة ارتفعت وتيرة المقاومة، وفي 24/12/1964م قتلت ابنة قائد سلاح الطيران للشرق الأوسط بقنبلة رماها أحد المقاومين إلى منزل ضابط في (خور مكسر) وفي عيد رأس السنة الميلادية ثم قتل أول ضابط #عدني يعمل بالمخابرات البريطانية هو ( #فضل_خليل) بالرشاش وسط سوق مزدحم في ( #كريتر ) وبلغت حصيلة شهري نوفمبر وديسمبر من العام 1964م في #عدن بـ(36) بين قتيل وجريح. أمام في العام 1965م فقد ارتفعت الإصابات إلى (237) بين قتيل وجريح ناجمة عن (286) عملية قامت بها المقاومة.
وركز رجال المقاومة في البداية على اغتيال رجال المخابرات البريطانية بالذات. فمن أصل (22) حادثة اغتيال تمت بنجاح في عام 1965م كانت (10) منها موجهة ضد ضباط مخابرات و إحداها في ( #الشيخ_عثمان) تركت فوق جثة المقتول ملاحظة تقول: هذا العميل نفذت فيه الحكم الجبهة القومية.
وعلى إثر ازدياد نشاط المقاومة لجأت الحكومة البريطانية في يونيو 1965م إلى إصدار قانون الطوارئ وحظرت بموجبه نشاط الجبهة القومية واعتبرتها حركة إرهابية.
وفي 29 أغسطس 1965م قامت الجبهة باغتيال ضابط المخابرات البريطاني ( #هادي_باري) وهو يمر بسيارته ذاهباً إلى عمله صباحا ثم تبعه بأيام اغتيال ( #آرثر_شارلس) رئيس المجلس #التشريعي، فتسبب ذلك بهزة عنيفة للإنجليز فرضوا على أثرها منع التجول في ( #كريتر ).
في الوقت الذي كانت قوات الاحتلال تكرس حملاتها على #ردفان كانت جبهة #الضالع قد بدأت هي أيضاً في كفاحها منذ 24 فبراير 1964م بالهجوم على دوريات السرية (5) من الكتيبة الثانية، ثم تلتها عمليات زرع الألغام في طرق سيارات الجيش التي كانت كثيراً ما تقع في كمائن الثوار..
كما امتد النشاط إلى القيام بعمليات نوعية كإطلاق النيران بكثافة على منزل الضابط السياسي في #الضالع، وكذلك ضرب معسكرات الجيش الاتحادي بالرشاشات والبوازيك وقتل عدد من أفراده وتدمير بعض المعدات والثكنات.
وفي عام 1965م بلغ عدد القتلى الإنجليز في هذا العام ب #الضالع فقط (24) جنديا وضابطا وإصابة ما يزيد عن (113) منهم، وأصبح إلقاء القنابل على جنود الاحتلال مشهدا مألوفا لا تكاد منطقة جنوبية لا تعرفه، وكذلك الحال في زرع الألغام وانفجار العربات البريطانية المختلفة بحيث أن الإنجليز من شدة وضراوة المقاومة التي واجهوها اضطروا في 22/8/1966م إلى إصدار أمر بإغلاق الحدود بين دولة الجنوب ودولة #المملكة_المتوكلية اليمنية.
ولم تكن مقاومة الريف مقتصرة على #الضالع وحدها، بل إنها كانت تشمل جميع مناطق الجنوب بما فيها #حضرموت و #يافع و #حريب و #الشعيب وبلاد #العواذل و #دثينة و #لحج وغيرها..
ونتيجة لهذا الامتداد لحركة الكفاح المسلح أخذت قوات الاحتلال بإنشاء الوحدات الخاصة للتدخل السريع، كذلك قوة للألغام وغيرها. إلا أن كل ذلك لم يوقف من تصعيد المقاومة لعملياتها، وتطوير أساليبها في المواجهة، بحيث أصبحت تستهدف كبار القادة العسكريين ومراكز القيادة العسكرية الحيوية،و المركبات الخاصة بالضباط، كذلك أماكن هبوط الطائرات ومنازل قادة الجيش، وفي كل تلك العمليات كانت المقاومة تقدم الشهداء من خيرة أنبائها وبالمقابل تحصد المئات، بل الآلاف من قوات الاحتلال، وكان كلما مضى زمن كلما كانت رائحة الموت القادم من الريف الجنوبي أشد غزارة، وأقوى بأساً على إرجاف فرائص الغزاة، وتحويل أعمارهم إلى محض زمن لترقب الموت على أرض غريبة، لا تجيد حتى الصلاة #الكنائسية قبل إيداع الجثمان بين ثراها..
الكفاح حتى #الاستقلال..
مدينة #عـدن الباسلة لم تستكن يوما في جوف ليل غاصب، تسمع فيه وقع أقدام المستعمر وهو يجوس الديار فيبطش بهذا ويجور على ذاك ويصاد حرية آخرين.. فقد ظلت #عدن ثائرة تناضل لاسترداد حقها من الكرامة من يوم أن اغتصبها الأجنبي.
وإذا ما سكنت يوما فليس أكثر من أن تلعق جراحاتها، وتعيد رص صفوف أبنائها وتتأمل فيما ستقوم به غداً لكسر شوكة الاحتلال وتطهير الأرض من دنسه.
ففي يوم 10 ديسمبر 1963م ألقيت قنبلة في مطار عدن أودت بحياة ( #جورج_هندرسن) مساعد المندوب السامي #البريطاني، وجرح إلى جانبه (53) من كبار الموظفين الإنجليز والوزراء الاتحاديين بما فيهم #المندوب_السامي البريطاني نفسه السير ( #كنيدي ترافيسكس).
ومن يومها دخل الكفاح المسلح في #عدن طوراً جديداً ومنظما وخطا خطواته التنفيذية العملية بدء من 6 نوفمبر 1964م بزيارة (انتوني جرينود) ووزير المستعمرات الجديد والذي أزاح المندوب السامي في عدن (كنيدي ترافيسكس) من منصبه، ثم صار يحاول إقناع الوطنيين بالاشتراك في حكومة #الاتحاد بعد أن كان يقطع الوعود على نفسه قبل الفوز في الانتخابات بأنه سيعدل من السياسة البريطانية بعدن.
ومنذ تلك الزيارة ارتفعت وتيرة المقاومة، وفي 24/12/1964م قتلت ابنة قائد سلاح الطيران للشرق الأوسط بقنبلة رماها أحد المقاومين إلى منزل ضابط في (خور مكسر) وفي عيد رأس السنة الميلادية ثم قتل أول ضابط #عدني يعمل بالمخابرات البريطانية هو ( #فضل_خليل) بالرشاش وسط سوق مزدحم في ( #كريتر ) وبلغت حصيلة شهري نوفمبر وديسمبر من العام 1964م في #عدن بـ(36) بين قتيل وجريح. أمام في العام 1965م فقد ارتفعت الإصابات إلى (237) بين قتيل وجريح ناجمة عن (286) عملية قامت بها المقاومة.
وركز رجال المقاومة في البداية على اغتيال رجال المخابرات البريطانية بالذات. فمن أصل (22) حادثة اغتيال تمت بنجاح في عام 1965م كانت (10) منها موجهة ضد ضباط مخابرات و إحداها في ( #الشيخ_عثمان) تركت فوق جثة المقتول ملاحظة تقول: هذا العميل نفذت فيه الحكم الجبهة القومية.
وعلى إثر ازدياد نشاط المقاومة لجأت الحكومة البريطانية في يونيو 1965م إلى إصدار قانون الطوارئ وحظرت بموجبه نشاط الجبهة القومية واعتبرتها حركة إرهابية.
وفي 29 أغسطس 1965م قامت الجبهة باغتيال ضابط المخابرات البريطاني ( #هادي_باري) وهو يمر بسيارته ذاهباً إلى عمله صباحا ثم تبعه بأيام اغتيال ( #آرثر_شارلس) رئيس المجلس #التشريعي، فتسبب ذلك بهزة عنيفة للإنجليز فرضوا على أثرها منع التجول في ( #كريتر ).
#الوهاج_المأربي
#حريب_مأرب 1957
المصدر: مجلة التحرير
العدد 200 - الثلاثا: 13 فبراير 1957
بعنوان: صيحة الحرب .. في اليمن
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
في عام 1957م شنت بريطانيا هجومًا عسكريًا عنيفًا على مناطق ال ابوطهيف ومنازلهم مستخدمة قواتها الجوية وصواريخها واسلحتها الحديثة، بما في ذلك الدبابات والمدفعية الثقيلة ومختلف أنواع الأسلحة، وتركز القصف على قرية (سلعان) ديار ال السقاف وحصن سلعان الشهير حصن ناصر السقاف الذي صمد لسنوات في وجه الاستعمار البريطاني. وقد أدى صمود واستبسال قبائل آل أبو طهيف ومن جاء لمساندتهم من القبائل المجاورة، أجبر بريطانيا على استخدام أحدث الطائرات الحربية في سلاح الجو البريطاني.
✨️✨️
#الوهاج_المأربي
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#اليمن_1957
#حريب_مأرب 1957
المصدر: مجلة التحرير
العدد 200 - الثلاثا: 13 فبراير 1957
بعنوان: صيحة الحرب .. في اليمن
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
في عام 1957م شنت بريطانيا هجومًا عسكريًا عنيفًا على مناطق ال ابوطهيف ومنازلهم مستخدمة قواتها الجوية وصواريخها واسلحتها الحديثة، بما في ذلك الدبابات والمدفعية الثقيلة ومختلف أنواع الأسلحة، وتركز القصف على قرية (سلعان) ديار ال السقاف وحصن سلعان الشهير حصن ناصر السقاف الذي صمد لسنوات في وجه الاستعمار البريطاني. وقد أدى صمود واستبسال قبائل آل أبو طهيف ومن جاء لمساندتهم من القبائل المجاورة، أجبر بريطانيا على استخدام أحدث الطائرات الحربية في سلاح الجو البريطاني.
✨️✨️
#الوهاج_المأربي
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
#اليمن_1957
#وادي_حريب و #عصيفرة القرية الأثرية في جبل #الخِضر- وادي عين حريب - مديرية #حريب - #مأرب - #اليمن
🔸 سابداء بما دونه الأستاذ/ غيث هاشم حيث كتب عن هذه القرية وعن وادي حريب التالي:
▪ مدينة أثرية أُقيمت على قمة أحد جبال وادي حريب، تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.
▪ تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.
▪ وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة "رقم 1" 👇 وهي على النحو الآتي:
1️⃣ الممر الأول:
وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.
2️⃣ الممر الثاني:
وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الإرتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.
▪ الصور رقم 2 و 3 و 4 هي صور هذه المدينة الأثرية.
▪ هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.
▪ وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.
▪ وهنا تكمن أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.
🔸جفرافية وادي حريب:
================
▪ يقع وادي "حريب"، شمال الجزء الأوسط للهضبة اليمنية الشرقية، بين منطقة مارب، ومنطقة شبوة، ويقع الوادي حسب الموقع الفلكي بين خطي طول:
(45°20،59 - 45°39،20)
ودائرتي عرض:
(15°07،01 - 14°44،35).
▪ ويدخل الوادي ضمن محافظتي مأرب وشبوة، وأجزاء من محافظة البيضاء حسب التقسيم الإداري لليمن، حيث يضم الوادي مديريتين بشكل كامل هما مديرية عين التابعة لمحافظة شبوة ومديرية حريب ومعظم مديرية العبدية جنوبي الوادي التابعتان لمحافظة مأرب ، وتتبع الأجزاء الجنوبية الشرقية من الوادي مناطق من مديرية نعمان ومديرية السوادية التابعتان لمحافظة البيضاء، فيما الجزء الشمالي من الوادي يتبع منطقة صافر التابعة لمديرية الوادي م مأرب (أنظر الخارطة الصورة رقم 5).
▪ وقد سميت باسم الوادي إحدى مديريات محافظة مأرب هي مديرية "حريب".
▪ وتأتي مياه وادي "حريب" من مناطق ماهلية والعبدية، وكذلك من شمال قيفة، وآل عواض ومديرية نعمان في محافظة البيضاء، ليصب في صحراء رملة السبعتين.
▪ ويوجد في وادي حريب ثلاثة أودية رئيسية والعديد من الاودية الفرعية الصغيرة والكبيرة التي ترفد الأودية الرئيسية بالمياه عند نزول الامطار، وهي :
1️⃣وادي عين:
========
يقع هذا الوادي شرقي وادي حريب، وتأتي مياهه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق نعمان والسوادية وماهلية، والجبال الشرقية للوادي، كما تنتشر على طول امتداده عدة اودية فرعية وشعاب ترفد الوادي بالمياه عند نزول الامطار، ومنها وادي العطفة، ووادي قلئ وفراء ووادي مبلقة وشعب نقمان وكذلك وادي وشعب منوى.
2️⃣وادي مقبل:
==========
يقع في وسط وادي حريب، وهو اصغر الاودية الرئيسية الثلاثة وأقصرها، ومآتية من جبال أفقان.
3️⃣وادي أبلح:
=========
يقع غربي وادي حريب ومأتيه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق العبدية وماهلية والمرتفعات الغربية للوادي في مناطق جبل مراد وجبال العلم وملعاء وله عدة اودية وشعاب ترفده بالمياه عند نزول الأمطار منها وادي الجفرة وشعاب نعض وآيلة وآراك ووادي شرق ووضو.
▪ تمتد هذه الأودية من جنوب الوادي حيث المرتفعات الجبلية لتصب في صحراء رملة السبعتين شمال شرقاً، بعد أن يلتقي واديي عين ومقبل في وسط وادي حريب وتحديداً في منطقة "درب المعاريف" ثم يواصل امتداده ليلتقي بوادي ابلح في منطقة آل عقيل شمال الوادي في منطقة تسمى "الملتقى" لتصب في الصحراء، وتنتشر على ضفاف هذه الاودية العديد من القرى والحقول الزراعية الغنية بارسابات التربة الغرينية التي تجلبها فيضانات الامطار من مناطق المرتفعات الجبلية.
🔸 سابداء بما دونه الأستاذ/ غيث هاشم حيث كتب عن هذه القرية وعن وادي حريب التالي:
▪ مدينة أثرية أُقيمت على قمة أحد جبال وادي حريب، تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.
▪ تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.
▪ وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة "رقم 1" 👇 وهي على النحو الآتي:
1️⃣ الممر الأول:
وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.
2️⃣ الممر الثاني:
وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الإرتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.
▪ الصور رقم 2 و 3 و 4 هي صور هذه المدينة الأثرية.
▪ هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.
▪ وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.
▪ وهنا تكمن أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.
🔸جفرافية وادي حريب:
================
▪ يقع وادي "حريب"، شمال الجزء الأوسط للهضبة اليمنية الشرقية، بين منطقة مارب، ومنطقة شبوة، ويقع الوادي حسب الموقع الفلكي بين خطي طول:
(45°20،59 - 45°39،20)
ودائرتي عرض:
(15°07،01 - 14°44،35).
▪ ويدخل الوادي ضمن محافظتي مأرب وشبوة، وأجزاء من محافظة البيضاء حسب التقسيم الإداري لليمن، حيث يضم الوادي مديريتين بشكل كامل هما مديرية عين التابعة لمحافظة شبوة ومديرية حريب ومعظم مديرية العبدية جنوبي الوادي التابعتان لمحافظة مأرب ، وتتبع الأجزاء الجنوبية الشرقية من الوادي مناطق من مديرية نعمان ومديرية السوادية التابعتان لمحافظة البيضاء، فيما الجزء الشمالي من الوادي يتبع منطقة صافر التابعة لمديرية الوادي م مأرب (أنظر الخارطة الصورة رقم 5).
▪ وقد سميت باسم الوادي إحدى مديريات محافظة مأرب هي مديرية "حريب".
▪ وتأتي مياه وادي "حريب" من مناطق ماهلية والعبدية، وكذلك من شمال قيفة، وآل عواض ومديرية نعمان في محافظة البيضاء، ليصب في صحراء رملة السبعتين.
▪ ويوجد في وادي حريب ثلاثة أودية رئيسية والعديد من الاودية الفرعية الصغيرة والكبيرة التي ترفد الأودية الرئيسية بالمياه عند نزول الامطار، وهي :
1️⃣وادي عين:
========
يقع هذا الوادي شرقي وادي حريب، وتأتي مياهه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق نعمان والسوادية وماهلية، والجبال الشرقية للوادي، كما تنتشر على طول امتداده عدة اودية فرعية وشعاب ترفد الوادي بالمياه عند نزول الامطار، ومنها وادي العطفة، ووادي قلئ وفراء ووادي مبلقة وشعب نقمان وكذلك وادي وشعب منوى.
2️⃣وادي مقبل:
==========
يقع في وسط وادي حريب، وهو اصغر الاودية الرئيسية الثلاثة وأقصرها، ومآتية من جبال أفقان.
3️⃣وادي أبلح:
=========
يقع غربي وادي حريب ومأتيه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق العبدية وماهلية والمرتفعات الغربية للوادي في مناطق جبل مراد وجبال العلم وملعاء وله عدة اودية وشعاب ترفده بالمياه عند نزول الأمطار منها وادي الجفرة وشعاب نعض وآيلة وآراك ووادي شرق ووضو.
▪ تمتد هذه الأودية من جنوب الوادي حيث المرتفعات الجبلية لتصب في صحراء رملة السبعتين شمال شرقاً، بعد أن يلتقي واديي عين ومقبل في وسط وادي حريب وتحديداً في منطقة "درب المعاريف" ثم يواصل امتداده ليلتقي بوادي ابلح في منطقة آل عقيل شمال الوادي في منطقة تسمى "الملتقى" لتصب في الصحراء، وتنتشر على ضفاف هذه الاودية العديد من القرى والحقول الزراعية الغنية بارسابات التربة الغرينية التي تجلبها فيضانات الامطار من مناطق المرتفعات الجبلية.
Facebook
محمد احمد
#منشور_مثبت_يتحدث_بإستمرار
للتذكير بأهم المناطق السياحية والأثرية التى تحدثنا عنها ضمن سلسلة اماكن يمنية :
==
▪ 151 ▪
قصر بقشان - قرية خلية بقشان - عزلة صيف - مديرية وادي دوعن - حضرموت - اليمن...
للتذكير بأهم المناطق السياحية والأثرية التى تحدثنا عنها ضمن سلسلة اماكن يمنية :
==
▪ 151 ▪
قصر بقشان - قرية خلية بقشان - عزلة صيف - مديرية وادي دوعن - حضرموت - اليمن...
#قناص_بلحارث
#حريب وادي #بيحان
منطقه جغرافيه وتاريخيه واحده بيحان كانت تسمى وادي بيحان حريب
تسميه #حريب اقدم من تسميه بيحان ويعود زمن التسمية لمملكه قتبان التى يرجح زمنها للقرن السابع الى الثامن قبل الميلاد كانت بيحان تحمل اسم تمنع ( #هجر_كحلان )
ثم انتقلت العاصمه الى مدينه #حريب بعد حريق قتبان بسبب حربها مع الدوله السبئيه
وهناك شيدو القصر الملكي ( #حريب ) الخاص في مملكة قتبان
اختارو لقصرهم الأسم "حرب" (حريب ) يتوافق مع ما يحمله اللفظ من دلالة دينية وتشريعية ترتبط بقداسة المكان وكرامته ورفعته العظيمة، وهو ما تؤكده معاجم اللغة العربية من أن " #المحاريب" أكرم مجالس الملوك وأرفعها وأشرفها( ).
موقع القصر شيد في البداية بمدينة تمنع (هجر كحلان حالياً) العاصمة الأولى لمملكة قتبان، وبعد نقل العاصمة إلى موقع هجر بن حميد فربما شيدوا قصر أخر يحمل نفس الأسم (حريب) لكونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم.
اولا : قصر مملكة قتبان من خلال الكتابات المسندية:
وقد ورد ذكر هذا القصر الملكي في اكثر من نقش بأسم "ح ر ب" (حريب) منها النقش H 2c) )- (CSAI I, 6( ) الذي نصه: "(1)نب ط م / ي ه ن ع م / ش ه ر / ه ل ل/ و ب ن س / م ر ث د م / م ل ك و/(2)-ق ت ب ن / ب ر ا و / و س و ث ر/ و س ش ق ر / م و ر ت ن / ي ف ع ن / م و ر ت / ب ي ت س م / ح ر ب / و ب ا ر س / ب ح ر م"
1 –نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثدم \ ملكو \ 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسم \ حرب \ وبارس \ بحرم"
والمعنى العام: نبط يهنعم بن شهر هلال وابنه مرثد ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة بحر( ).
كما ورد أسم قصر "ح ر ب" حريب في العملة الفضية لمملكه قتبان فى عهد عدة ملوك منهم شهر غيلان والملك فرع كرب فى القرن السادس ق.م،
ويعود تاريخ بناء الساحة والمدخلين إلى حوالي القرن الثالث ق.م تقريبا، أما الجزء الشرقي فيعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول ق.م ، ويرجح أن القصر تهدم بسبب حريق تعرض له أثناء الحملة السبئية على قتبان التي تمت في حوالي (160م ) أو (200م)، وبعد ذلك التاريخ هجر القصر نهائياً ( ).
كما نجد في النقش (العادي:14)( )قصر أخر يحمل نفس أسم القصر الملكي "ح ر ب" (حريب)، يقع في مدينة مريمة "حريب حالياً" التابعة لمملكة قتبان، وهو خاص بأقيال أو حكام المدينة. وفي حنو الزرير قصر (حرب) وفي هجرن حميد قصر (حرب )
وتم الكشف من خلال التنقيبات على عدد من المباني الضخمة منها قصر حريب
، كما تؤكد البعثة أن المبنى كان معبدا (يحتمل أن يكون المبنى المشهور باسم حطيب (حريب) قد خصص لعبادة المعبود عم ) ،واعتمد الفريق الأثري على مستوى (السطح ) لهذا المبنى ارتفاعا منخفض مقارنة بالكثير من مستويات القصور الملكية. ويؤكد الفريق الأثري مرة أخرى ان وظيفة هذا المبنى الرئيسة معبد ديني، بعكس ما ذهب اليه الباحثون الأمريكان ( ). .
ويبدو أن المكان الذي نقبت فيه البعثة الأمريكية في وسط تمنع على أساس أنه معبد "عثتر" ما هو إلا قصر ملكي للملك (شهر يجل) حسب رأي بريتون واستنادا إلى النقوش المكتشفة والتشابه الكبير بين مخططه ومخطط قصر شقير في شبوة
اراد شمر يهرعش السيطره على كامل شبوه فاستعان بالجيوش البدويه من كنده ومذحح التى خرجت من نجد الى جنوب اليمن بعد حرب شمريهرعش مع امرؤالقيس اللخمي
فحقق انتصارات كبيره فى السيطره على شبوه
فسميت مناطق فى #تمنع باسم #شمر مثل سوق شمر التجاري وقانون شمر
لكن لم يلبث ان تمرد عليه #المذحجين
اهالى تلك المنطقه فقاد الحارث بن كعب المذحجي ومعه قبايل مذحج تمرداً على االملك شمر يهرعش لكن الاخير استطاع اخماد التمرد
شارك #الحميريون فى دوله قتبان جنب الى جنب مع مذحج كما ذكرها الارياني خبير النقوش فى اليمن
ويذكر جواد على انه لايوجد نقش واحد فى #قتبان ينسبها لحمير وانه بسبب شهره حمير حينها نسبت اغلب الممالك لها
انتهت #قتبان على ايدى القبايل الحميريه ومنها #ذييب و #سيبان
وبقى المذحجيون من #مراد و #بلحارث بن كعب والرهاء سكان هذه المنطقه التاريخيه حتى اليوم
دفنت الرمال اغلب الاثار بين #حريب وتمنع
تغير اسم تمنع ليحمل فيما بعد اسم #بيحان وهو احد معابد المعينيه التى كامت تخص #مذحج
وكذلك سميت بيحان باسم بير لبنى الحارث بن كعب فى القابل ب #نجران
وظلت حريب باسمها حتى اليوم وكان اول كتاب ذكرت فيه حريب باسم حوريب فى الاسفار اليهودي وذكرت معها تمنع (ارض #ادوم )
جغرافياً كانت بيحان تعد جزء من حضرموت فكانت اول حدود شبوه بتقسيم الهمداني
#حريب وادي #بيحان
منطقه جغرافيه وتاريخيه واحده بيحان كانت تسمى وادي بيحان حريب
تسميه #حريب اقدم من تسميه بيحان ويعود زمن التسمية لمملكه قتبان التى يرجح زمنها للقرن السابع الى الثامن قبل الميلاد كانت بيحان تحمل اسم تمنع ( #هجر_كحلان )
ثم انتقلت العاصمه الى مدينه #حريب بعد حريق قتبان بسبب حربها مع الدوله السبئيه
وهناك شيدو القصر الملكي ( #حريب ) الخاص في مملكة قتبان
اختارو لقصرهم الأسم "حرب" (حريب ) يتوافق مع ما يحمله اللفظ من دلالة دينية وتشريعية ترتبط بقداسة المكان وكرامته ورفعته العظيمة، وهو ما تؤكده معاجم اللغة العربية من أن " #المحاريب" أكرم مجالس الملوك وأرفعها وأشرفها( ).
موقع القصر شيد في البداية بمدينة تمنع (هجر كحلان حالياً) العاصمة الأولى لمملكة قتبان، وبعد نقل العاصمة إلى موقع هجر بن حميد فربما شيدوا قصر أخر يحمل نفس الأسم (حريب) لكونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم.
اولا : قصر مملكة قتبان من خلال الكتابات المسندية:
وقد ورد ذكر هذا القصر الملكي في اكثر من نقش بأسم "ح ر ب" (حريب) منها النقش H 2c) )- (CSAI I, 6( ) الذي نصه: "(1)نب ط م / ي ه ن ع م / ش ه ر / ه ل ل/ و ب ن س / م ر ث د م / م ل ك و/(2)-ق ت ب ن / ب ر ا و / و س و ث ر/ و س ش ق ر / م و ر ت ن / ي ف ع ن / م و ر ت / ب ي ت س م / ح ر ب / و ب ا ر س / ب ح ر م"
1 –نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثدم \ ملكو \ 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسم \ حرب \ وبارس \ بحرم"
والمعنى العام: نبط يهنعم بن شهر هلال وابنه مرثد ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة بحر( ).
كما ورد أسم قصر "ح ر ب" حريب في العملة الفضية لمملكه قتبان فى عهد عدة ملوك منهم شهر غيلان والملك فرع كرب فى القرن السادس ق.م،
ويعود تاريخ بناء الساحة والمدخلين إلى حوالي القرن الثالث ق.م تقريبا، أما الجزء الشرقي فيعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول ق.م ، ويرجح أن القصر تهدم بسبب حريق تعرض له أثناء الحملة السبئية على قتبان التي تمت في حوالي (160م ) أو (200م)، وبعد ذلك التاريخ هجر القصر نهائياً ( ).
كما نجد في النقش (العادي:14)( )قصر أخر يحمل نفس أسم القصر الملكي "ح ر ب" (حريب)، يقع في مدينة مريمة "حريب حالياً" التابعة لمملكة قتبان، وهو خاص بأقيال أو حكام المدينة. وفي حنو الزرير قصر (حرب) وفي هجرن حميد قصر (حرب )
وتم الكشف من خلال التنقيبات على عدد من المباني الضخمة منها قصر حريب
، كما تؤكد البعثة أن المبنى كان معبدا (يحتمل أن يكون المبنى المشهور باسم حطيب (حريب) قد خصص لعبادة المعبود عم ) ،واعتمد الفريق الأثري على مستوى (السطح ) لهذا المبنى ارتفاعا منخفض مقارنة بالكثير من مستويات القصور الملكية. ويؤكد الفريق الأثري مرة أخرى ان وظيفة هذا المبنى الرئيسة معبد ديني، بعكس ما ذهب اليه الباحثون الأمريكان ( ). .
ويبدو أن المكان الذي نقبت فيه البعثة الأمريكية في وسط تمنع على أساس أنه معبد "عثتر" ما هو إلا قصر ملكي للملك (شهر يجل) حسب رأي بريتون واستنادا إلى النقوش المكتشفة والتشابه الكبير بين مخططه ومخطط قصر شقير في شبوة
اراد شمر يهرعش السيطره على كامل شبوه فاستعان بالجيوش البدويه من كنده ومذحح التى خرجت من نجد الى جنوب اليمن بعد حرب شمريهرعش مع امرؤالقيس اللخمي
فحقق انتصارات كبيره فى السيطره على شبوه
فسميت مناطق فى #تمنع باسم #شمر مثل سوق شمر التجاري وقانون شمر
لكن لم يلبث ان تمرد عليه #المذحجين
اهالى تلك المنطقه فقاد الحارث بن كعب المذحجي ومعه قبايل مذحج تمرداً على االملك شمر يهرعش لكن الاخير استطاع اخماد التمرد
شارك #الحميريون فى دوله قتبان جنب الى جنب مع مذحج كما ذكرها الارياني خبير النقوش فى اليمن
ويذكر جواد على انه لايوجد نقش واحد فى #قتبان ينسبها لحمير وانه بسبب شهره حمير حينها نسبت اغلب الممالك لها
انتهت #قتبان على ايدى القبايل الحميريه ومنها #ذييب و #سيبان
وبقى المذحجيون من #مراد و #بلحارث بن كعب والرهاء سكان هذه المنطقه التاريخيه حتى اليوم
دفنت الرمال اغلب الاثار بين #حريب وتمنع
تغير اسم تمنع ليحمل فيما بعد اسم #بيحان وهو احد معابد المعينيه التى كامت تخص #مذحج
وكذلك سميت بيحان باسم بير لبنى الحارث بن كعب فى القابل ب #نجران
وظلت حريب باسمها حتى اليوم وكان اول كتاب ذكرت فيه حريب باسم حوريب فى الاسفار اليهودي وذكرت معها تمنع (ارض #ادوم )
جغرافياً كانت بيحان تعد جزء من حضرموت فكانت اول حدود شبوه بتقسيم الهمداني
وشبوه هى عاصمه مملكه حضرموت
الاان تقسيمات الاكوع فى مخاليف اليمن ضمت بيحان ووادي حريب ل #مارب
وعند
مجئ #فليبيس فى الخمسينات من القرن المنصرم لدراسه اثار #قتبان ولم يذكر انه وصل الى حريب بسبب ان المنطقه القتبانيه تم تقسيمها بين الامامه وبريطانيا فانضمت #حريب لشمال اليمن وانضمت #بيحان للجنوب ولربما كان هذا من حسن حظ #حريب فهى الى الان منطقه بكر نجت من نهب المستشرقين
ففليبيس الذي اغرق قبايل بيحان بالمديح باشكالهم ووسامتهم وكانه عرف نقطه ضعفهم وكان فى الحقيقه لص اراد تخديرهم بالمديح
ولانعلم حقيقه هل ستظهر لنا تقارير فيما بعد تثبت تورط بعض القبايل فى بيع اثار المنطقه كما خرجت قبل ايام عشرات الصور التى تثبت نهب لاثار بيحان قام بها اللص فليبيس
شاحنات ضخمه محمله باغلى اثار قتبان بعضها من الذهب الخالص
ونقلها عبر البحر لدول الغرب ولايزال مصير تلك الاثار مجهول لمن ذهبت ولما اخفيت تماما
لم يظهر فليبيس الا شي يسير من الاثار والمعلومات التى وجدها
بعد قيام الوحده اليمنيه ظلت حريب ضمن مديريات مارب بينما بيحان ضمن مديريات شبوه وبقي لغز قتبان فى ايدي الغرب فهم اول من تيقظ لهذه المملكه ووصلت ايديهم القذره لها بينما كانت اليمن فى ذلك الزمن بقبع تحت ارتال الجهل والاميه
الاان تقسيمات الاكوع فى مخاليف اليمن ضمت بيحان ووادي حريب ل #مارب
وعند
مجئ #فليبيس فى الخمسينات من القرن المنصرم لدراسه اثار #قتبان ولم يذكر انه وصل الى حريب بسبب ان المنطقه القتبانيه تم تقسيمها بين الامامه وبريطانيا فانضمت #حريب لشمال اليمن وانضمت #بيحان للجنوب ولربما كان هذا من حسن حظ #حريب فهى الى الان منطقه بكر نجت من نهب المستشرقين
ففليبيس الذي اغرق قبايل بيحان بالمديح باشكالهم ووسامتهم وكانه عرف نقطه ضعفهم وكان فى الحقيقه لص اراد تخديرهم بالمديح
ولانعلم حقيقه هل ستظهر لنا تقارير فيما بعد تثبت تورط بعض القبايل فى بيع اثار المنطقه كما خرجت قبل ايام عشرات الصور التى تثبت نهب لاثار بيحان قام بها اللص فليبيس
شاحنات ضخمه محمله باغلى اثار قتبان بعضها من الذهب الخالص
ونقلها عبر البحر لدول الغرب ولايزال مصير تلك الاثار مجهول لمن ذهبت ولما اخفيت تماما
لم يظهر فليبيس الا شي يسير من الاثار والمعلومات التى وجدها
بعد قيام الوحده اليمنيه ظلت حريب ضمن مديريات مارب بينما بيحان ضمن مديريات شبوه وبقي لغز قتبان فى ايدي الغرب فهم اول من تيقظ لهذه المملكه ووصلت ايديهم القذره لها بينما كانت اليمن فى ذلك الزمن بقبع تحت ارتال الجهل والاميه