#قناص_بلحارث
#حريب وادي #بيحان
منطقه جغرافيه وتاريخيه واحده بيحان كانت تسمى وادي بيحان حريب
تسميه #حريب اقدم من تسميه بيحان ويعود زمن التسمية لمملكه قتبان التى يرجح زمنها للقرن السابع الى الثامن قبل الميلاد كانت بيحان تحمل اسم تمنع ( #هجر_كحلان )
ثم انتقلت العاصمه الى مدينه #حريب بعد حريق قتبان بسبب حربها مع الدوله السبئيه
وهناك شيدو القصر الملكي ( #حريب ) الخاص في مملكة قتبان
اختارو لقصرهم الأسم "حرب" (حريب ) يتوافق مع ما يحمله اللفظ من دلالة دينية وتشريعية ترتبط بقداسة المكان وكرامته ورفعته العظيمة، وهو ما تؤكده معاجم اللغة العربية من أن " #المحاريب" أكرم مجالس الملوك وأرفعها وأشرفها( ).
موقع القصر شيد في البداية بمدينة تمنع (هجر كحلان حالياً) العاصمة الأولى لمملكة قتبان، وبعد نقل العاصمة إلى موقع هجر بن حميد فربما شيدوا قصر أخر يحمل نفس الأسم (حريب) لكونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم.
اولا : قصر مملكة قتبان من خلال الكتابات المسندية:
وقد ورد ذكر هذا القصر الملكي في اكثر من نقش بأسم "ح ر ب" (حريب) منها النقش H 2c) )- (CSAI I, 6( ) الذي نصه: "(1)نب ط م / ي ه ن ع م / ش ه ر / ه ل ل/ و ب ن س / م ر ث د م / م ل ك و/(2)-ق ت ب ن / ب ر ا و / و س و ث ر/ و س ش ق ر / م و ر ت ن / ي ف ع ن / م و ر ت / ب ي ت س م / ح ر ب / و ب ا ر س / ب ح ر م"
1 –نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثدم \ ملكو \ 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسم \ حرب \ وبارس \ بحرم"
والمعنى العام: نبط يهنعم بن شهر هلال وابنه مرثد ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة بحر( ).
كما ورد أسم قصر "ح ر ب" حريب في العملة الفضية لمملكه قتبان فى عهد عدة ملوك منهم شهر غيلان والملك فرع كرب فى القرن السادس ق.م،
ويعود تاريخ بناء الساحة والمدخلين إلى حوالي القرن الثالث ق.م تقريبا، أما الجزء الشرقي فيعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول ق.م ، ويرجح أن القصر تهدم بسبب حريق تعرض له أثناء الحملة السبئية على قتبان التي تمت في حوالي (160م ) أو (200م)، وبعد ذلك التاريخ هجر القصر نهائياً ( ).
كما نجد في النقش (العادي:14)( )قصر أخر يحمل نفس أسم القصر الملكي "ح ر ب" (حريب)، يقع في مدينة مريمة "حريب حالياً" التابعة لمملكة قتبان، وهو خاص بأقيال أو حكام المدينة. وفي حنو الزرير قصر (حرب) وفي هجرن حميد قصر (حرب )
وتم الكشف من خلال التنقيبات على عدد من المباني الضخمة منها قصر حريب
، كما تؤكد البعثة أن المبنى كان معبدا (يحتمل أن يكون المبنى المشهور باسم حطيب (حريب) قد خصص لعبادة المعبود عم ) ،واعتمد الفريق الأثري على مستوى (السطح ) لهذا المبنى ارتفاعا منخفض مقارنة بالكثير من مستويات القصور الملكية. ويؤكد الفريق الأثري مرة أخرى ان وظيفة هذا المبنى الرئيسة معبد ديني، بعكس ما ذهب اليه الباحثون الأمريكان ( ). .
ويبدو أن المكان الذي نقبت فيه البعثة الأمريكية في وسط تمنع على أساس أنه معبد "عثتر" ما هو إلا قصر ملكي للملك (شهر يجل) حسب رأي بريتون واستنادا إلى النقوش المكتشفة والتشابه الكبير بين مخططه ومخطط قصر شقير في شبوة
اراد شمر يهرعش السيطره على كامل شبوه فاستعان بالجيوش البدويه من كنده ومذحح التى خرجت من نجد الى جنوب اليمن بعد حرب شمريهرعش مع امرؤالقيس اللخمي
فحقق انتصارات كبيره فى السيطره على شبوه
فسميت مناطق فى #تمنع باسم #شمر مثل سوق شمر التجاري وقانون شمر
لكن لم يلبث ان تمرد عليه #المذحجين
اهالى تلك المنطقه فقاد الحارث بن كعب المذحجي ومعه قبايل مذحج تمرداً على االملك شمر يهرعش لكن الاخير استطاع اخماد التمرد
شارك #الحميريون فى دوله قتبان جنب الى جنب مع مذحج كما ذكرها الارياني خبير النقوش فى اليمن
ويذكر جواد على انه لايوجد نقش واحد فى #قتبان ينسبها لحمير وانه بسبب شهره حمير حينها نسبت اغلب الممالك لها
انتهت #قتبان على ايدى القبايل الحميريه ومنها #ذييب و #سيبان
وبقى المذحجيون من #مراد و #بلحارث بن كعب والرهاء سكان هذه المنطقه التاريخيه حتى اليوم
دفنت الرمال اغلب الاثار بين #حريب وتمنع
تغير اسم تمنع ليحمل فيما بعد اسم #بيحان وهو احد معابد المعينيه التى كامت تخص #مذحج
وكذلك سميت بيحان باسم بير لبنى الحارث بن كعب فى القابل ب #نجران
وظلت حريب باسمها حتى اليوم وكان اول كتاب ذكرت فيه حريب باسم حوريب فى الاسفار اليهودي وذكرت معها تمنع (ارض #ادوم )
جغرافياً كانت بيحان تعد جزء من حضرموت فكانت اول حدود شبوه بتقسيم الهمداني
#حريب وادي #بيحان
منطقه جغرافيه وتاريخيه واحده بيحان كانت تسمى وادي بيحان حريب
تسميه #حريب اقدم من تسميه بيحان ويعود زمن التسمية لمملكه قتبان التى يرجح زمنها للقرن السابع الى الثامن قبل الميلاد كانت بيحان تحمل اسم تمنع ( #هجر_كحلان )
ثم انتقلت العاصمه الى مدينه #حريب بعد حريق قتبان بسبب حربها مع الدوله السبئيه
وهناك شيدو القصر الملكي ( #حريب ) الخاص في مملكة قتبان
اختارو لقصرهم الأسم "حرب" (حريب ) يتوافق مع ما يحمله اللفظ من دلالة دينية وتشريعية ترتبط بقداسة المكان وكرامته ورفعته العظيمة، وهو ما تؤكده معاجم اللغة العربية من أن " #المحاريب" أكرم مجالس الملوك وأرفعها وأشرفها( ).
موقع القصر شيد في البداية بمدينة تمنع (هجر كحلان حالياً) العاصمة الأولى لمملكة قتبان، وبعد نقل العاصمة إلى موقع هجر بن حميد فربما شيدوا قصر أخر يحمل نفس الأسم (حريب) لكونه الرمز السياسي للمملكة وسلطة الحكم.
اولا : قصر مملكة قتبان من خلال الكتابات المسندية:
وقد ورد ذكر هذا القصر الملكي في اكثر من نقش بأسم "ح ر ب" (حريب) منها النقش H 2c) )- (CSAI I, 6( ) الذي نصه: "(1)نب ط م / ي ه ن ع م / ش ه ر / ه ل ل/ و ب ن س / م ر ث د م / م ل ك و/(2)-ق ت ب ن / ب ر ا و / و س و ث ر/ و س ش ق ر / م و ر ت ن / ي ف ع ن / م و ر ت / ب ي ت س م / ح ر ب / و ب ا ر س / ب ح ر م"
1 –نبطم \ يهنعم \ بن \ شهر \ هلل \ وبنس \ مرثدم \ ملكو \ 2- قتبن \ براو \ وسوثر \ وسشقر \ مورتن \ يفعن \ مورت \ بيتسم \ حرب \ وبارس \ بحرم"
والمعنى العام: نبط يهنعم بن شهر هلال وابنه مرثد ملوك قتبان قاموا ببناء وتأسيس البوابة المسماة يفعان بالقصر حريب (وكذلك تشييد) البئر المسماة بحر( ).
كما ورد أسم قصر "ح ر ب" حريب في العملة الفضية لمملكه قتبان فى عهد عدة ملوك منهم شهر غيلان والملك فرع كرب فى القرن السادس ق.م،
ويعود تاريخ بناء الساحة والمدخلين إلى حوالي القرن الثالث ق.م تقريبا، أما الجزء الشرقي فيعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول ق.م ، ويرجح أن القصر تهدم بسبب حريق تعرض له أثناء الحملة السبئية على قتبان التي تمت في حوالي (160م ) أو (200م)، وبعد ذلك التاريخ هجر القصر نهائياً ( ).
كما نجد في النقش (العادي:14)( )قصر أخر يحمل نفس أسم القصر الملكي "ح ر ب" (حريب)، يقع في مدينة مريمة "حريب حالياً" التابعة لمملكة قتبان، وهو خاص بأقيال أو حكام المدينة. وفي حنو الزرير قصر (حرب) وفي هجرن حميد قصر (حرب )
وتم الكشف من خلال التنقيبات على عدد من المباني الضخمة منها قصر حريب
، كما تؤكد البعثة أن المبنى كان معبدا (يحتمل أن يكون المبنى المشهور باسم حطيب (حريب) قد خصص لعبادة المعبود عم ) ،واعتمد الفريق الأثري على مستوى (السطح ) لهذا المبنى ارتفاعا منخفض مقارنة بالكثير من مستويات القصور الملكية. ويؤكد الفريق الأثري مرة أخرى ان وظيفة هذا المبنى الرئيسة معبد ديني، بعكس ما ذهب اليه الباحثون الأمريكان ( ). .
ويبدو أن المكان الذي نقبت فيه البعثة الأمريكية في وسط تمنع على أساس أنه معبد "عثتر" ما هو إلا قصر ملكي للملك (شهر يجل) حسب رأي بريتون واستنادا إلى النقوش المكتشفة والتشابه الكبير بين مخططه ومخطط قصر شقير في شبوة
اراد شمر يهرعش السيطره على كامل شبوه فاستعان بالجيوش البدويه من كنده ومذحح التى خرجت من نجد الى جنوب اليمن بعد حرب شمريهرعش مع امرؤالقيس اللخمي
فحقق انتصارات كبيره فى السيطره على شبوه
فسميت مناطق فى #تمنع باسم #شمر مثل سوق شمر التجاري وقانون شمر
لكن لم يلبث ان تمرد عليه #المذحجين
اهالى تلك المنطقه فقاد الحارث بن كعب المذحجي ومعه قبايل مذحج تمرداً على االملك شمر يهرعش لكن الاخير استطاع اخماد التمرد
شارك #الحميريون فى دوله قتبان جنب الى جنب مع مذحج كما ذكرها الارياني خبير النقوش فى اليمن
ويذكر جواد على انه لايوجد نقش واحد فى #قتبان ينسبها لحمير وانه بسبب شهره حمير حينها نسبت اغلب الممالك لها
انتهت #قتبان على ايدى القبايل الحميريه ومنها #ذييب و #سيبان
وبقى المذحجيون من #مراد و #بلحارث بن كعب والرهاء سكان هذه المنطقه التاريخيه حتى اليوم
دفنت الرمال اغلب الاثار بين #حريب وتمنع
تغير اسم تمنع ليحمل فيما بعد اسم #بيحان وهو احد معابد المعينيه التى كامت تخص #مذحج
وكذلك سميت بيحان باسم بير لبنى الحارث بن كعب فى القابل ب #نجران
وظلت حريب باسمها حتى اليوم وكان اول كتاب ذكرت فيه حريب باسم حوريب فى الاسفار اليهودي وذكرت معها تمنع (ارض #ادوم )
جغرافياً كانت بيحان تعد جزء من حضرموت فكانت اول حدود شبوه بتقسيم الهمداني
فعندما وصف فليبيس بلحارث بن كعب بيحان وصفهم بالاعراب
وورد لفظ الاعراب بالقران وردت مرتين
يرتبط لفظ "الأعراب" في الأذهان أحياناً بالذم بسبب بعض الآيات، لكن السياق القرآني يوضح التفصيل التالي:سبب الوصف بالشدة: جاء في القرآن: ﴿الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا﴾. والمقصود هنا الـ العهدية (أي مجموعات معينة من أعراب المدينة وجوارها في ذلك الوقت) وليس الجنس بأكمله. وسبب شدة كفرهم ونفاقهم هو جفاؤهم، وبعدهم عن حواضر العلم، وسماع التنزيل، ومجالسة العلماء.الأعراب المؤمنون:
أنصف القرآن الأعراب في الآية التي تليها مباشرة، فقال تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ...﴾.الفرق بين العربي والأعرابي: العربي هو من ينتمي إلى جنس العرب سواء كان يعيش في الحاضرة (المدن) أو البادية. أما الأعرابي فهو البدوي العربي الذي يعيش في الصحراء حصراً. وإذا تمدن الأعرابي وسكن المدن واستقر، زال عنه لقب "أعرابي" وأصبح "عربياً حضرياً".
ايمان الهمداني صنفت البدو الاعراب اكثر دقه
فقالت الانتشار الجغرافي:
القبائل اليمنية البدوية تواجدت في المناطق الرعوية والزراعية البسيطة، سواء حول الأودية أو مياه الآبار، وكذلك حول المدن التجارية الهامة مثل: بيحان، شبوة، مأرب، نجران، جرش، بيشة، تبالة، وأطراف تهامة ومشارفها الشرقية.
ثانياً: ما ذُكر عن قبيلة بني الحارث بن كعب تحديداً
في سياق حصر مواطن القبائل البدوية اليمنية وتوزيعها الجغرافي حول مصادر المياه والأراضي الزراعية القريبة من الصحراء، نص الكتاب على الآتي:
المواطن الجغرافية للقبيلة: حدد النص أن أراضي بني الحارث بن كعب تقع في نجران.
الامتداد الجغرافي والمجاورة: صُنفت أراضي القبيلة كموطن بدوي رئيسي في تلك المنطقة، يقع ضمن نطاق ممتد يشمل:
1 مناطق السَّرآة والروية قرب مأرب وخبّان بين الجوف ونجران.
2 أراضي بني الحارث بن كعب في نجران.
3 أراضي حضرموت الزراعية القريبة من الصحراء، والتي يتعايش سكانها حول المدن التجارية.
"... إضافة إلى تعايشها حول المدن التجارية الهامة مثل بيحان، شبوة، مأرب، نجران،
حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
واكدوىه انتسابهم
#شبوه
#نجران
#اليمن
#عسيلان
وورد لفظ الاعراب بالقران وردت مرتين
يرتبط لفظ "الأعراب" في الأذهان أحياناً بالذم بسبب بعض الآيات، لكن السياق القرآني يوضح التفصيل التالي:سبب الوصف بالشدة: جاء في القرآن: ﴿الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا﴾. والمقصود هنا الـ العهدية (أي مجموعات معينة من أعراب المدينة وجوارها في ذلك الوقت) وليس الجنس بأكمله. وسبب شدة كفرهم ونفاقهم هو جفاؤهم، وبعدهم عن حواضر العلم، وسماع التنزيل، ومجالسة العلماء.الأعراب المؤمنون:
أنصف القرآن الأعراب في الآية التي تليها مباشرة، فقال تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ...﴾.الفرق بين العربي والأعرابي: العربي هو من ينتمي إلى جنس العرب سواء كان يعيش في الحاضرة (المدن) أو البادية. أما الأعرابي فهو البدوي العربي الذي يعيش في الصحراء حصراً. وإذا تمدن الأعرابي وسكن المدن واستقر، زال عنه لقب "أعرابي" وأصبح "عربياً حضرياً".
ايمان الهمداني صنفت البدو الاعراب اكثر دقه
فقالت الانتشار الجغرافي:
القبائل اليمنية البدوية تواجدت في المناطق الرعوية والزراعية البسيطة، سواء حول الأودية أو مياه الآبار، وكذلك حول المدن التجارية الهامة مثل: بيحان، شبوة، مأرب، نجران، جرش، بيشة، تبالة، وأطراف تهامة ومشارفها الشرقية.
ثانياً: ما ذُكر عن قبيلة بني الحارث بن كعب تحديداً
في سياق حصر مواطن القبائل البدوية اليمنية وتوزيعها الجغرافي حول مصادر المياه والأراضي الزراعية القريبة من الصحراء، نص الكتاب على الآتي:
المواطن الجغرافية للقبيلة: حدد النص أن أراضي بني الحارث بن كعب تقع في نجران.
الامتداد الجغرافي والمجاورة: صُنفت أراضي القبيلة كموطن بدوي رئيسي في تلك المنطقة، يقع ضمن نطاق ممتد يشمل:
1 مناطق السَّرآة والروية قرب مأرب وخبّان بين الجوف ونجران.
2 أراضي بني الحارث بن كعب في نجران.
3 أراضي حضرموت الزراعية القريبة من الصحراء، والتي يتعايش سكانها حول المدن التجارية.
"... إضافة إلى تعايشها حول المدن التجارية الهامة مثل بيحان، شبوة، مأرب، نجران،
حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
واكدوىه انتسابهم
#شبوه
#نجران
#اليمن
#عسيلان
كتاب
" #إدراك_الفوت في ذكر قبائل تاريخ #حضرموت
هو معجم تاريخي وجغرافي متخصص، من تأليف الباحث علي بن محمد بن عبد الله باخيل آل بابطين النَّوَّ.
يُعد معجماً شاملاً لقبائل البادية وسكان الحاضرة (المدن والقرى) في منطقة حضرموت التاريخية.الترتيب المنهجي: رتّب المؤلف المواد والقبائل أبجدياً بناءً على الحرف الأول من اسم القبيلة، الفخذ، أو الأسرة (بدءاً من حرف الألف) لسهولة البحث.التوثيق: يعتمد الكتاب على رصد الأنساب، الأصول، وأماكن الاستقرار، معتمداً على مراجع تاريخية وميدانية لتوثيق الأسر والبطون الباقية والمنقرضة دون تحيز.
مايهمنا فى الكتاب النسخه المخصصه عن قبيله بلحارث وبيحان
ورد النص الاول فى الصفحه ثلاثين
فذكر بلحارث بيحان وارفق بابطين النص التاريخي للهمداني
سكان بيحان مراد الى العطف ولاتزال مراد الغالبه على بيحان وهم من ولد الحارث بن مفرج بن ناجيه بن مراد
للتوضيح الحارث بن مفرج بن ناجيه كما المصعبين كما ذكرهم ابن الكلبي وهو اقدم نسابه
اما بلحارث بيحان فمرجعهم الى بلحارث بن كعب كما وضح بابطين فى الصفحه ١١٨
فاستهل بالنقش القتباني البيحاني الشهير لغزوة الحارث بن كعب على مارب
تشير الصفحة في بدايتها إلى انضمام قوى إلى جيوش الملك الحميري (شمر يهرعش).
غزوة الحارث بن كعب: ورد في نص آخر ذكر لرجل من "مذحج" وهو الحارث بن كعب، الذي قاد غارة على مأرب برفقة محاربين من قبائل مذحجية.
وعلى الرغم من نجاح غارته في البداية،
إلا أن الملك شمر يهرعش الحميري تمكن من إلقاء القبض عليه
العلاقة مع قبيلة كندة: كان ذكر قبيلة مذحج يقترن غالباً بقبيلة كندة في النصوص المكتوبة بخط المسند، بوصفهما من القبائل البدوية التي تسكن شمال مملكة سبأ وحمير.
ومع ظهور الإسلام، كانت قبائل #مذحج ذات نفوذ بالغ وقوة كبيرة، وتتحكم في مناطق واسعة من اليمن وجنوب الجزيرة العربية.
فروع وقبائل #مذحج القديمة
تذكر الصفحة مجموعة من القبائل القديمة التي تنتمي إلى جذم مذحج، ومنها:
بلحارث بن كعب. والمؤلف هنا يشير الى قبائل بيحان
اما باقى المناطق فكانت بين
زبيد، وجنب، والحدا، والنخع.
مراد، وعلة، وأود، وجعفر.
سعد العشيرة، وصداء.
المساكن والحدود الجغرافية
المساكن القديمة: كانت تمتد من منطقة تثليث شمالاً، وصولاً إلى ساحل بحر العرب جنوباً.
المناطق التي تمر بها: تمر بما يُعرف بـ سرو مذحج، وهي بلاد العواذل، ودثينة، و#بيحان
ومأرب، والبيضاء.
الامتداد الغربي: من مساكنهم أيضاً المنطقة الواقعة غرب حضرموت، حيث تسكن قبائل (جعفر، وسعد العشيرة، وصداء).
يعود المؤلف لربط المواطن القديمه بالمواطن المعاصره
ورثت قبيلة قحطان مساكن مذحج الواقعة في شمال نجران.
القبائل الباقية في مواطنها: لا تزال أغلب قبائل مذحج مستقرة في مواطنها القديمة، ومن أبرزها حالياً:
قبائل بيحان
وهنا نعود للقبيلتين المذكورتين
الحارث بن مفرج بن ناجيه ونم المصعبين
وبلحارث بن كعب بن مذحح اقدم قبيله فى بيحان
بالنسبه لباقى المناطق
بعض العوالق وهو هنا يقصد ال الديان وهم حلف مع العوالق
، والعواذل، وقبائل دثينة.
قبيلة العوايثة (وهم من مراد)، والمناهيل.
آل باجنادة، وآل رباح (والأرجح وفقاً لكتاب "الرسولي" أنهم يعودون إلى بلحارث بن كعب).
حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
واكدوىه انتسابهم
#للحارث_بن_لحسن_يام
#نجران
#شبوه
#اليمن
#عسيلان
" #إدراك_الفوت في ذكر قبائل تاريخ #حضرموت
هو معجم تاريخي وجغرافي متخصص، من تأليف الباحث علي بن محمد بن عبد الله باخيل آل بابطين النَّوَّ.
يُعد معجماً شاملاً لقبائل البادية وسكان الحاضرة (المدن والقرى) في منطقة حضرموت التاريخية.الترتيب المنهجي: رتّب المؤلف المواد والقبائل أبجدياً بناءً على الحرف الأول من اسم القبيلة، الفخذ، أو الأسرة (بدءاً من حرف الألف) لسهولة البحث.التوثيق: يعتمد الكتاب على رصد الأنساب، الأصول، وأماكن الاستقرار، معتمداً على مراجع تاريخية وميدانية لتوثيق الأسر والبطون الباقية والمنقرضة دون تحيز.
مايهمنا فى الكتاب النسخه المخصصه عن قبيله بلحارث وبيحان
ورد النص الاول فى الصفحه ثلاثين
فذكر بلحارث بيحان وارفق بابطين النص التاريخي للهمداني
سكان بيحان مراد الى العطف ولاتزال مراد الغالبه على بيحان وهم من ولد الحارث بن مفرج بن ناجيه بن مراد
للتوضيح الحارث بن مفرج بن ناجيه كما المصعبين كما ذكرهم ابن الكلبي وهو اقدم نسابه
اما بلحارث بيحان فمرجعهم الى بلحارث بن كعب كما وضح بابطين فى الصفحه ١١٨
فاستهل بالنقش القتباني البيحاني الشهير لغزوة الحارث بن كعب على مارب
تشير الصفحة في بدايتها إلى انضمام قوى إلى جيوش الملك الحميري (شمر يهرعش).
غزوة الحارث بن كعب: ورد في نص آخر ذكر لرجل من "مذحج" وهو الحارث بن كعب، الذي قاد غارة على مأرب برفقة محاربين من قبائل مذحجية.
وعلى الرغم من نجاح غارته في البداية،
إلا أن الملك شمر يهرعش الحميري تمكن من إلقاء القبض عليه
العلاقة مع قبيلة كندة: كان ذكر قبيلة مذحج يقترن غالباً بقبيلة كندة في النصوص المكتوبة بخط المسند، بوصفهما من القبائل البدوية التي تسكن شمال مملكة سبأ وحمير.
ومع ظهور الإسلام، كانت قبائل #مذحج ذات نفوذ بالغ وقوة كبيرة، وتتحكم في مناطق واسعة من اليمن وجنوب الجزيرة العربية.
فروع وقبائل #مذحج القديمة
تذكر الصفحة مجموعة من القبائل القديمة التي تنتمي إلى جذم مذحج، ومنها:
بلحارث بن كعب. والمؤلف هنا يشير الى قبائل بيحان
اما باقى المناطق فكانت بين
زبيد، وجنب، والحدا، والنخع.
مراد، وعلة، وأود، وجعفر.
سعد العشيرة، وصداء.
المساكن والحدود الجغرافية
المساكن القديمة: كانت تمتد من منطقة تثليث شمالاً، وصولاً إلى ساحل بحر العرب جنوباً.
المناطق التي تمر بها: تمر بما يُعرف بـ سرو مذحج، وهي بلاد العواذل، ودثينة، و#بيحان
ومأرب، والبيضاء.
الامتداد الغربي: من مساكنهم أيضاً المنطقة الواقعة غرب حضرموت، حيث تسكن قبائل (جعفر، وسعد العشيرة، وصداء).
يعود المؤلف لربط المواطن القديمه بالمواطن المعاصره
ورثت قبيلة قحطان مساكن مذحج الواقعة في شمال نجران.
القبائل الباقية في مواطنها: لا تزال أغلب قبائل مذحج مستقرة في مواطنها القديمة، ومن أبرزها حالياً:
قبائل بيحان
وهنا نعود للقبيلتين المذكورتين
الحارث بن مفرج بن ناجيه ونم المصعبين
وبلحارث بن كعب بن مذحح اقدم قبيله فى بيحان
بالنسبه لباقى المناطق
بعض العوالق وهو هنا يقصد ال الديان وهم حلف مع العوالق
، والعواذل، وقبائل دثينة.
قبيلة العوايثة (وهم من مراد)، والمناهيل.
آل باجنادة، وآل رباح (والأرجح وفقاً لكتاب "الرسولي" أنهم يعودون إلى بلحارث بن كعب).
حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
واكدوىه انتسابهم
#للحارث_بن_لحسن_يام
#نجران
#شبوه
#اليمن
#عسيلان
#قناص_بلحارث #بيحان
كتاب #الاغصان لمشجرات انساب #عدنان_و_قحطان
لشريف النسابه #على بن عبدالكريم شرف الدين #الرسي
ولد عام ١٩٢٨م
وتوفى عام ٢٠٠٨م
درس علوم الشرعيه واللغه العربيه على يد اساتده وعلماء عصره
تقلد عدة مناصب حكوميه فى وزاره الخارجية اليمنيه ومثل البعثات الدبلوماسيه واصبح عضواً فى الامانه العامه للمورخين العرب
الشريف علي بن عبد الكريم #الفضيل في هذا الكتاب) يعتمد على سياق الترابط بين الفصول والتفريع، وليس تكرار النسب كاملاً في كل صفحة.
الحجج القاطعة من واقع الصفحات والتي تبطل أي محاولة للتشكيك، وتثبت أن "بلحارث بيحان" هم أنفسهم "بنو الحارث من مذحج":
الربط القاطع عبر الفروع والديار: في صفحة (٤٦٥) تحت عنوان "بنو الحارث... بن مذحج"، ذكر المؤلف أن منهم من يسكن في نجران ومنهم من يسكن شمال صنعاء، وقسمهم إلى فروع. ثم في صفحة (٤٧٤) تابع نفس الحديث عن هذه القبيلة وفروعها وبدأ بعبارة: "ويتفرع من بالحارث أحد عشر فرعاً..."، ثم استطرد مباشرة في نفس الفقرة بذكر ديارهم وعاصمتهم "بيحان القصاب" و"عسيلان" و"وادي عبادين". هذا يسمى في علم
التحقيق والبحث "وحدة السياق والموضوع"،
وقد فصلت جميعها فى الصفحات الخاصه بقبائل مذحج باليمن
فالفصل كله يتحدث عن قبيلة واحدة وتفرعاتها في البلدان.الاسم واللقب: اللفظان "بنو الحارث" و" #بلحارث" هما لفظ واحد في لغة العرب؛ حيث تُقلب "بنو الحارث" في اللهجات اليمانية القديمة والحديثة دمجاً لتصبح "بلحارث"، والمؤلف استخدم اللفظين ليدل على نفس الكيان
.موقع الفصل في الكتاب: الحديث عن بيحان وبلحارث جاء مباشرة بعد صفحات ذكر "مذحج" (صفحة ٤٦٣ وما بعدها)، والكتاب مرتب مشجرياً؛ أي أنه يذكر الجذع ( #مذحج ) ثم يفرع منه الأغصان ( #مراد، #عنس، #بنو_الحارث)، فوجود صفحات #بيحان داخل هذا القسم هو اعتراف صريح وضمني لا يقبل التأويل بأنهم غصن من هذا الجذع المذحجي.
كما اورد #الرسي مشجرة مذحجيه حسم فيها نسب بلحارث لجمجمه #المذحجيه
ماذا عن نسب #همدان فقد سبق مذحج وتفاصيلها وذكر فرعى همدان حاشد وبكيل ذكرت قبيله قبيله وكل مناطقهم ومناطق حاشد باليمن شمال صنعاء منها الحجور وحجه والاسلم والاهنوم وخيران وشبام كوكبان والعصيمات وعذر بنى صريم وخارف وكحلان عفار اما الرسم المشجري الاطول فكان من نصيب همدان بصفحتين مفصلتين خلتا تمام الخلوم من ذكر بلحارث بيحان من حاشد او ذكر اي فخذ منها
ذكر الحارث بن لحسن لكن المذكورين هم فقط اهل بير عسكر بتسلسل الاجداد كتالي احمد بن سليمان بن احمد بن محمد بن احمد بن ابو الرجال بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحارث بن يام بن اصبا بن دافع بن مالك بن جشم
وبهذا يكون النسابه الفضلي قد اسقط احلام المنتسبين لقبيله #يام انكار الارض وانكار النسب وانكار التسلسل
وانكار الجمجمه
حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
#نجران
#بيحان
#عسيلان
#اليمن
كتاب #الاغصان لمشجرات انساب #عدنان_و_قحطان
لشريف النسابه #على بن عبدالكريم شرف الدين #الرسي
ولد عام ١٩٢٨م
وتوفى عام ٢٠٠٨م
درس علوم الشرعيه واللغه العربيه على يد اساتده وعلماء عصره
تقلد عدة مناصب حكوميه فى وزاره الخارجية اليمنيه ومثل البعثات الدبلوماسيه واصبح عضواً فى الامانه العامه للمورخين العرب
الشريف علي بن عبد الكريم #الفضيل في هذا الكتاب) يعتمد على سياق الترابط بين الفصول والتفريع، وليس تكرار النسب كاملاً في كل صفحة.
الحجج القاطعة من واقع الصفحات والتي تبطل أي محاولة للتشكيك، وتثبت أن "بلحارث بيحان" هم أنفسهم "بنو الحارث من مذحج":
الربط القاطع عبر الفروع والديار: في صفحة (٤٦٥) تحت عنوان "بنو الحارث... بن مذحج"، ذكر المؤلف أن منهم من يسكن في نجران ومنهم من يسكن شمال صنعاء، وقسمهم إلى فروع. ثم في صفحة (٤٧٤) تابع نفس الحديث عن هذه القبيلة وفروعها وبدأ بعبارة: "ويتفرع من بالحارث أحد عشر فرعاً..."، ثم استطرد مباشرة في نفس الفقرة بذكر ديارهم وعاصمتهم "بيحان القصاب" و"عسيلان" و"وادي عبادين". هذا يسمى في علم
التحقيق والبحث "وحدة السياق والموضوع"،
وقد فصلت جميعها فى الصفحات الخاصه بقبائل مذحج باليمن
فالفصل كله يتحدث عن قبيلة واحدة وتفرعاتها في البلدان.الاسم واللقب: اللفظان "بنو الحارث" و" #بلحارث" هما لفظ واحد في لغة العرب؛ حيث تُقلب "بنو الحارث" في اللهجات اليمانية القديمة والحديثة دمجاً لتصبح "بلحارث"، والمؤلف استخدم اللفظين ليدل على نفس الكيان
.موقع الفصل في الكتاب: الحديث عن بيحان وبلحارث جاء مباشرة بعد صفحات ذكر "مذحج" (صفحة ٤٦٣ وما بعدها)، والكتاب مرتب مشجرياً؛ أي أنه يذكر الجذع ( #مذحج ) ثم يفرع منه الأغصان ( #مراد، #عنس، #بنو_الحارث)، فوجود صفحات #بيحان داخل هذا القسم هو اعتراف صريح وضمني لا يقبل التأويل بأنهم غصن من هذا الجذع المذحجي.
كما اورد #الرسي مشجرة مذحجيه حسم فيها نسب بلحارث لجمجمه #المذحجيه
ماذا عن نسب #همدان فقد سبق مذحج وتفاصيلها وذكر فرعى همدان حاشد وبكيل ذكرت قبيله قبيله وكل مناطقهم ومناطق حاشد باليمن شمال صنعاء منها الحجور وحجه والاسلم والاهنوم وخيران وشبام كوكبان والعصيمات وعذر بنى صريم وخارف وكحلان عفار اما الرسم المشجري الاطول فكان من نصيب همدان بصفحتين مفصلتين خلتا تمام الخلوم من ذكر بلحارث بيحان من حاشد او ذكر اي فخذ منها
ذكر الحارث بن لحسن لكن المذكورين هم فقط اهل بير عسكر بتسلسل الاجداد كتالي احمد بن سليمان بن احمد بن محمد بن احمد بن ابو الرجال بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحارث بن يام بن اصبا بن دافع بن مالك بن جشم
وبهذا يكون النسابه الفضلي قد اسقط احلام المنتسبين لقبيله #يام انكار الارض وانكار النسب وانكار التسلسل
وانكار الجمجمه
حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
#نجران
#بيحان
#عسيلان
#اليمن
اوصيكم ب #الاعراب خيراً فهم اصل العرب ومادة الاسلام
فى صحيح البخاري
مفهوم "الأعراب" ودورهم التاريخي في ضوء النقوش والمصادر القديمة
1. المفهوم والمصطلح في النقوش القديمة
المفهوم التاريخي: يُشير مصطلح "الأعراب" في النقوش اليمنية والمسندية القديمة إلى القوات أو القبائل البدوية غير النظامية التي انخرطت في جيوش الممالك التاريخية (مثل سبأ، وحمير، وذو ريدان).
التحديد الجغرافي والنقشي: كانت النقوش تُحدد موضع ووصف الأعراب والمناطق البدوية بالنسبة للممالك الرئيسية (مثل سبأ وحمير)، حيث تُوصَف بعض أراضيهم ومواطنهم بالاتجاهات الشمالية أو شاطئ البحر وبادية الشام.
الاستخدام اللغوي والنقشي: استخدمت النقوش صيغاً ومفردات عربية صريحة للحديث عن البدو، مثل إضافة لفظة (آل) لتسمية البطون والقبائل البدوية المذحجية والكندية والقحطانية، مما يؤكد الطابع العربي الأصيل لهذه القبائل.
2. التشكيل العسكري والقيادة
الجيش البدوي غير النظامي: اعتمد الملوك (خصوصاً بعد عهد شمر يهرعش) على جيش الأعراب لاستكمال السيطرة على المناطق المختلفة مثل حضرموت وشبوه
، حيث ضم هذا الجيش شتات الجيوش البدوية وعناصر جديدة من قبائل المناطق الشمالية المجاروة.
ألقاب القيادة الحميرية: طور الحميريون القوات البدوية وجمعوها تحت قيادة واحدة، وظهرت ألقاب قيادية رسمية مدونة في النقوش مثل "كبير أعراب كندة ومذحج"
(في مدينة نشق بالجوف)، مما يدل على تنظيم هذه القوات تحت لوائح وقيادات عسكرية محددة.
الدور في توحيد اليمن: كانت كندة ومذحج في مقدمة القبائل التي انتظمت في صفوف الجيش البدوي الحميري، وساهمت بشكل أساسي في إكمال عملية توحيد اليمن والقضاء على المقاومة في بعض المناطق اعتماداً على قوة وشكيمة هذه الجيوش البدوية.
3. قبائل الأعراب ودور بلحارث بن كعب
ثبات الاستقلالية والتحالفات
تُظهر النقوش أن فصائل وقبائل مثل كندة، ومذحج، ومراد وبلحارث حافظت على استقلاليتها، وقادت حملات باتجاه الجهات الشمالية، كما عقدت تحالفات مع بعض القبائل والملوك.
بلحارث بن كعب ككتلة بدوية مؤلفة: تُصنّف المصادر التاريخية ونصوص الرحالة قبيلة بلحارث بن كعب (ضمن تكتل مذحج) كواحدة من أبرز الكتل البدوية المؤثرة التي شكلت "الأعراب" في اليمن وفي صدر الإسلام.
البروز في صدر الإسلام: استمر دور هذه القبائل الأعرابية البدوية كقوة ضاربة ومؤثرة تضغط على الأحداث، وظهرت تكتلات قيادية بارزة منها (مثل قيادة عمرو بن معدي كرب الزبيدي، والحارث بن كعب بقيادة الحصين بن قنان).
4. المكانة في التراث والحديث النبوي
أصل العرب ومادة الإسلام: ورد في الحديث الشريف (كما في صحيح البخاري عن وصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه): «وأوصيه بالأعراب خيراً، فإنهم أصل العرب، ومادة الإسلام»، مما يرسخ المكانة التاريخية والاجتماعية المركزية للأعراب في بناء الدولة العربية الإسلامية
ولايزال مسمى الاعراب يطلق على القبايل البدويه المذحجيه عندما قام فليبيس بزيارة بيحان والتقى ببقبيلة بلحارث
وصفهم بالاعراب
والاعراب هو مسمى يطلق على البدو
حقيقة نسب #بلحارث_بن_كعب_مذحج_بيحان
#نجران
#عسيلان
#شبوه
#اليمن
فى صحيح البخاري
مفهوم "الأعراب" ودورهم التاريخي في ضوء النقوش والمصادر القديمة
1. المفهوم والمصطلح في النقوش القديمة
المفهوم التاريخي: يُشير مصطلح "الأعراب" في النقوش اليمنية والمسندية القديمة إلى القوات أو القبائل البدوية غير النظامية التي انخرطت في جيوش الممالك التاريخية (مثل سبأ، وحمير، وذو ريدان).
التحديد الجغرافي والنقشي: كانت النقوش تُحدد موضع ووصف الأعراب والمناطق البدوية بالنسبة للممالك الرئيسية (مثل سبأ وحمير)، حيث تُوصَف بعض أراضيهم ومواطنهم بالاتجاهات الشمالية أو شاطئ البحر وبادية الشام.
الاستخدام اللغوي والنقشي: استخدمت النقوش صيغاً ومفردات عربية صريحة للحديث عن البدو، مثل إضافة لفظة (آل) لتسمية البطون والقبائل البدوية المذحجية والكندية والقحطانية، مما يؤكد الطابع العربي الأصيل لهذه القبائل.
2. التشكيل العسكري والقيادة
الجيش البدوي غير النظامي: اعتمد الملوك (خصوصاً بعد عهد شمر يهرعش) على جيش الأعراب لاستكمال السيطرة على المناطق المختلفة مثل حضرموت وشبوه
، حيث ضم هذا الجيش شتات الجيوش البدوية وعناصر جديدة من قبائل المناطق الشمالية المجاروة.
ألقاب القيادة الحميرية: طور الحميريون القوات البدوية وجمعوها تحت قيادة واحدة، وظهرت ألقاب قيادية رسمية مدونة في النقوش مثل "كبير أعراب كندة ومذحج"
(في مدينة نشق بالجوف)، مما يدل على تنظيم هذه القوات تحت لوائح وقيادات عسكرية محددة.
الدور في توحيد اليمن: كانت كندة ومذحج في مقدمة القبائل التي انتظمت في صفوف الجيش البدوي الحميري، وساهمت بشكل أساسي في إكمال عملية توحيد اليمن والقضاء على المقاومة في بعض المناطق اعتماداً على قوة وشكيمة هذه الجيوش البدوية.
3. قبائل الأعراب ودور بلحارث بن كعب
ثبات الاستقلالية والتحالفات
تُظهر النقوش أن فصائل وقبائل مثل كندة، ومذحج، ومراد وبلحارث حافظت على استقلاليتها، وقادت حملات باتجاه الجهات الشمالية، كما عقدت تحالفات مع بعض القبائل والملوك.
بلحارث بن كعب ككتلة بدوية مؤلفة: تُصنّف المصادر التاريخية ونصوص الرحالة قبيلة بلحارث بن كعب (ضمن تكتل مذحج) كواحدة من أبرز الكتل البدوية المؤثرة التي شكلت "الأعراب" في اليمن وفي صدر الإسلام.
البروز في صدر الإسلام: استمر دور هذه القبائل الأعرابية البدوية كقوة ضاربة ومؤثرة تضغط على الأحداث، وظهرت تكتلات قيادية بارزة منها (مثل قيادة عمرو بن معدي كرب الزبيدي، والحارث بن كعب بقيادة الحصين بن قنان).
4. المكانة في التراث والحديث النبوي
أصل العرب ومادة الإسلام: ورد في الحديث الشريف (كما في صحيح البخاري عن وصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه): «وأوصيه بالأعراب خيراً، فإنهم أصل العرب، ومادة الإسلام»، مما يرسخ المكانة التاريخية والاجتماعية المركزية للأعراب في بناء الدولة العربية الإسلامية
ولايزال مسمى الاعراب يطلق على القبايل البدويه المذحجيه عندما قام فليبيس بزيارة بيحان والتقى ببقبيلة بلحارث
وصفهم بالاعراب
والاعراب هو مسمى يطلق على البدو
حقيقة نسب #بلحارث_بن_كعب_مذحج_بيحان
#نجران
#عسيلان
#شبوه
#اليمن