قبيلة #العوابثه #المراديه #المذحجيه
 
الصوره مرسله من الاخ  علي احمد بن فاجع العوبثاني

وذكر المرسل ان الصوره هي لحصن المقدم سالم بن عوض بن فاجع العوبثاني  رحمه الله..

وبناه في سنة ١٥٨٨م  الموافق ١٠٠٩ هجري ، كما تم ترميمه في سنة ٢٠٠١م على نفقة ال فاجع ..
واوضح ان الحصن معروف ومشهور بإسم حصن بران الواقع في اعلى هضبة وادي العين في خطم العوابثه بمنطقه بران  بالقرب من قاع ال سالم العوابثه ..
كما أوضح ان قبيلة العوابثه تنقسم الى ثلاثة بطون وهم :
١)- آل بازار 
٢)- آل الشير
٣)- آل بعنس 

ووادي العين هو وادِِ واسع في شرقي المشهد ووادي ليسر بدوعن ويفصل بينهما وبينه الجبال ، وفيه كثير من الحصون والقرى ، وأكثر سكانه من المشايخ آل باوزير والعوابثة...

وجاء ذكر العوابثة في كتب التاريخ انهم قبيلة من قبائل بادية حضرموت ، ويسكنون في وادي العين ، وفي شرقي وادي دوعن الايسر ، ومن قراهم  شرج الشريف ، و غورب ، و الهشم .
(السقاف مجلة العرب ج١٥ص٨٢٣).

وذكر ابن عبيدآلاه (ص٤٣٠) :- 
قال ، وفي غيل باوزير ما يفهم منه أنّ الرئاسة الدينية كانت للمشايخ آل باوزير ، وأن العوابثة المذحجيون كانوا ينتسبون إليهم بالخدمة والموالاة ، كأكثر قبائل حضرموت مع مناصبها.
وكان شيخ العوابثة حوالي سنة ٨٥٨ ه‍جريه رجل يقال له  عمر بن أبي قديم  وله ذكر في (الحكاية ص٣٩٩) من (كتاب الجوهر الشفاف للخطيب) (ج٢/ ص١٦٢ ـ ص١٦٣) ..

وقال ابن عبيدآلاه (ص٣٣٢) :-
وفي وادي عمد ذكر عوبث وناعب وريام.
وفي أعلى وادي العين قرية يقال لها : شرج الشريف ، وفيها عوابثه و قرار (ويعني سوقة) ..
وبعده : غورب مكان آل باذياب العوابثه.
وبعده : الهشم ، وفيه عوابثة ومشايخ من آل باوزير ..
وبعده : الباطنة  للمشايخ آل باوزير ومنصبهم هو الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد باوزير.
وبعده : البويرقات وفيها مشايخ من آل باوزير ، وقرار وغيرهم.
وبعدها : السِفيل وفيها مشايخ من آل باوزير وسوقة ، وفيها المنصب أحمد بن صالح باوزير.
وبين البيورقات وغورب مكان لا تقام فيه صلاة الجمعة ، ويقال له الرابيه وكانت تقيم فيه العرب سوقا ..
وقال اليعقوبي : يقوم سوق صحار (١) في أول يوم من رجب ، ثم يرتحلون إلى دما ، وهي من بلاد عمان كما في (ص ٤٤٨) من آخر أجزاء كتاب (معجم البلدان) وغيرها.
ثم : سوق مهرة ، وهو سوق الشحر ، ويقام تحت ظل الجبل الذي عليه قبر هود عليه السلام ، ولم تكن بها خفارة ، وكانت المهرة تقوم بحفظها. ثم : سوق عدن أول يوم من رمضان. ثم : سوق صنعاء في النصف من رمضان.
ثم : سوق الرابية بحضرموت ، ولا وصول إليها إلا بخفارة ، لأنها لم تكن أرضا مملكة ، بل كان كل من عز بها .. بز ، وكانت كندة تخفر فيها ، ثم يقوم بعدها سوق عكاظ .. 
وعلل محقق كتاب ابن عبيدآلاه (ص٤٣١) في ما يتعلق به ، عند قولهم : (من عزّ .. بزّ) (أي من غلب .. سلب ) وهي من الأمثال الّتي أرسلها عبيد بن الأبرص لمّا قدّمه المنذر اللّخمي في يوم بؤسه للقتل.
وأبسط ما رأى في الكلام عن أسواق حضرموت بكتاب (الأمكنة والأزمنة) لأبي علي المرزوقي ، وهو مطبوع بدائرة المعارف الدّكنيّة ، وقد ذكر سوق الرابية هذا.
ثم رأى في قول صاحب (قبائل العرب)  عند قوله :- وتقوم سوق دومة الجندل أول يوم من ربيع الأول إلى النصف منه ، وتقوم سوق المشقر من أول يوم من جمادى الآخرة ، ثم تقوم سوق صحار خمسة أيام لعشر يمضين من رجب ، ثم سوق الشحر في النصف من شعبان ، ثم سوق صنعاء في النصف من شهر رمضان إلى آخره ، ثم سوق حضرموت في النصف من ذي القعدة.
وتقوم سوق عكاظ بأعلى نجد قريبا من عرفات في نصف القعدة أيضا إلى آخرها ، وهو أعظم أسواق العرب ، تأتيها قريش وهوازن وغطفان وسليم والأحابيش وعقيل ..

ويطول حديثه عن تلك الاسواق ، وللاطلاع عليها كامله انظر في صفحة ٤٣٠ من كتاب ادام القوت لإبن عبيدآلاه.
___

كما جاء عن العوابثه في كتاب ابن حزم:-
قال ، ونسبهم من بنو عوبثان بن زاهر بن مراد من مذحج.(ابن حزم ص٤٠٧)
 والنسبة لهم العوبثاني ، وهم من القبائل القديمة الذكر ، ومن أبرز رجالهم في صدر الاسلام قيس بن المكشوح المرادي .
ولايعرف تاريخ هجرة العوابثة الى مواطنهم الحالية في حضرموت من
مواطن مراد المعروفة في مأرب وبيحان ...

ومن العوابثه آل باعنس :-
ومنهم  آل باذياب في العقوبيه.(الشاطري ج٢ص٣٧١)

ومن أخبارهم التي ذكرها ابن عبيدآلاه بكتابه ادام القوت (ص ٤٣٣) :-
قال ، وأنّه كان بين عبد الله باذياب  (١) صاحب غورب  وبين عبد الله بن عوض بن فاجع  صاحب الهشم  منافسات ، فبينما أحمد بن عبد الله باذياب يمشي ذات يوم مع اثنين من أصحابه على مقربة من الهشم  إذ خرج عليهم عبد الله عوض صاحب الهشم في سبعة من أصحابه ، فأطلقوا الرصاص علئ أحمد بن عبد الله فخرّ صريعا يتشحط في دمه ، وهرب صاحباه ، فاحترق لذلك فؤاد والده عبد الله باذياب ، وأخذه من الأسف على ولده ما كاد يفلق فؤاده ، لا سيما وقد أعياه الثأر ، إذ أخذ عبدالله بن عوض بن فاجع بالحزم الشديد ،

#قبيلة_مراد #المذحجيه
العريقة

كانت مراد قبل الاسلام بقرون
تسكن المنطقة الواقعة
من جنوب نجران الى ابين وزبيد
وبعض مناطق الببيضاء
والجوف
ولكن بعد معركة ذات الرزم
التى انتصرت فيها
همدان على مراد خرجت مراد من الجوف والى مناطقها بمارب( مديريريات:
الجوبه-جبل مراد-العبيدية ماهلية-رحبه) والبيضاء
حيث ماتزال حتى اليوم
وطبعا ينتشر ابنا مراد في مناطق اخرى في اليمن
والجزيره والعراق وغيرها
وقبيلة مراد سميت بهذا الاسم
نسبتا الى جدهم الاكبر
#مراد(يحابر) بن مالك(مذحج)
بن أدد بن زيد بن عمرو
بن عريب بن زيد بن كهلان
بن #سبأ الاكير بن يشجب بن يعرب بن قحطان
وتنقسم قبيلة مراد
المشار الى مناطقهم اعلاه
الى قسميين رئيسين 👑
الاول✳️ بني #طيلة
الثاني✳️ بني ولد #جميل
👑👑
القسم الاول
💥 { بني طلية}🌺
وينقسمو
بني طليلة إلى
✳️اربعة اقسام رئيسية ✳️
👑 بني سيف
👑الصعاترة
👑بني وهب
👑بني ابوعشة....
……………………
✳#اولا- #بني #سيف
(( يسكنون مديرية الجوبة ))
وينقسمون الى قبيلتين::::
……………………………
💮أ-بني مسلي
💮بني بحيبح
((ومنهم الشيخ محمد قاسم بحيبح
والشيخ على عبدربه القاضي))
💮 بني صلاح
💮بني شعفه
💮بني محمد
💮 البرشان 💮 وبني الطعيز
💮 و بني بقلان💮 والفليحة💮 والسعادية
💮 والفتنة 💮وبني ناصر مسلي💮 والمطاوعه
💮وبني بالفغيم
✳️
✳️2 - ال (بني صياد)
ومنهم آل نمران وآل حسين احمد وآل عبد الله
وآل مسعد وآل منصور
وآل ذياب وآل حسن وآل ظيغم
و العذلان والفقراء وال راشد
#ثانيا- 👑الصعاترة
يسكنون مديرية ماهلية
وينقسمون الى اربع قبائل...
…………………………………
✳️آل (طالب )
ومنهم الشيخ احمد العجي الطالبي
✳️آل احمد
✳️آل حسين
✳️النهمه
#ثالثا 👑بني وهب
يسكنون مديرية الوهبية
التابعة لمحافظة البيضاء
وآل هادي وآل منصور
#رابعا 👑 آل ابو عشة
يسكنون في مديرية رحبة
💥💥
💥 💥ولد جميل💥💥
ينقسموا إلى ثلاث قبائل رئيسية هي:-
✳️آل شجرة
✳️آل جناح
✳️المفالحة
…………
✳️ ويسكنون ال ( شجرة )
مديرية رحبة وجبل مراد
وينقسمون
إلى اربع قبائل:
🌺آل كثير وينقسمون
الى فرعين
🌱بني شذرة ومنهم 🎄آل طريق
🎄و العوشان🎄 وآل مفتاح
🎄بني شمس🎄 آل حازب. .
🌱آل علي بن اسعد
🌱آل مجيديع
🌱آل صالح ((الصالحي))
🌱آل طليان
🌱آل عن بن عامر الطفاف
3 -✳️ 👑 القرادعة
ومنهم🌱 آل طالب عامر
ومنهم ((الشيخ على ناصر القردعي))
4✳️ -آل غنيم
2-✳️💥آل جناح💥
ويسكنون في مديرية حريب
✳️وينقسموا إلى:✳️
🎄آل مظفر الاجدع
ومنهم الشيخ غالب الاجدع
وآل عامر و 🌱آل منصور
🎄الطيايير🎄 والقحيطة
3-✳️المفالحة
ويسكنون مديرية رحبة
✳️ وينقسموا إلى:
👑آل جميل
👑آل حمم
✳️الغزازية
ومن شخصياتهم التاريخية :-
الشاعر فروة بن مسيك ابن الحرث بن سلمة بن الحرث بن الذؤوب بن مالك بن منية بن عطيف بن عبد الله.
ابن ناحية بن مراد وفد على النبي ) واستعمله على نجران
واستعمله عمر بن الخطاب
رضى الله عنه
ومنهم التابعي الجليل
أويس بن عامر بن قرن بن جزء بن مالك
بن عمرو بن سعد بن عصوان
بن رومان بن ناجية بن مراد
الذي قال فيه النبي ) يدخل
بشفاعته الجنة مثل ربيعة ومضر
وكان زاهدا خيرا في التابعين رحمة الله عليه
منهم قيس بن هبيرة بن المكشوح بن عبد يغوث بن الغزيل بن سلمة بن بدا بن عامرا بن عوسانبن زاهر بن مراد
كان قيس بن هبيرة
فارس مذحج
وهو من قتل عبهله (الأسود العنسي)
وكان هبيرة سيد مراد
وتفرعت مراد ايضا الى عدد كبير
من البطون المنتشره، في اليمن والجزيره وعمان
والعراق وغيرها
ومنها الاتي
قبيلة قيفة (قائفة) رداع البيضاء
ومن بطون مراد فجاءه
وهولقب ثعلبه بن عبدالله
يتصل نسبه عويثان بن زهران
بن مراد
ومن بطون مراد بنوسلمه وصنابح
وغيرها كثير
لايتسع المجال لسردها كما ان مراد
انتشر منها بطون وعشائر كثيره
قبل الاسلام وفي الفتوحات الاسلاميه
وبعدها واستقرت في انحاء مختلفه
من الوطن العربي وبشكل خاص بالعراق...
ومن الشخصيات المعاصرة لمراد اليمن
عبدالرحمن البيضاني المرادي
اول من حصل على الدكتوراة باليمن
واول نائب رئيس جمهورية
في الثورة ووزير الخارجية
والذي اقنع عبد الناصر بالتدخل
بثورة اليمن مما كان له الاثر في انجاحها
وترجيح كفتها
الشاعر المناضل / علي ناصر القردعي
الذي قام باشعال فتيل ثورة 1948 م
جار الله القردعي الابن
ووزير الشوؤن القبلية بعد الثورة
وحسن العمري
والكثير لايتسع المجال
لسردهم ونتمنى ان نكون قد اوردنا
نبذه بسيطه عن مراد القبيلة العضيمه
التي تعدمن اكبر القبائل العربية المذحجية
التي، يحتاج الحديث عنها
الى مجلدات

وتحياتي للجميع.
جمال عبدالله #الشرعبي.

#قناص_بلحارث #بيحان

كتاب #الاغصان لمشجرات انساب #عدنان_و_قحطان
لشريف النسابه #على بن عبدالكريم شرف الدين #الرسي
ولد عام ١٩٢٨م
وتوفى عام ٢٠٠٨م

درس علوم الشرعيه واللغه العربيه على يد اساتده وعلماء عصره
تقلد عدة مناصب حكوميه فى وزاره الخارجية اليمنيه ومثل البعثات الدبلوماسيه واصبح عضواً فى الامانه العامه للمورخين العرب

الشريف علي بن عبد الكريم #الفضيل في هذا الكتاب) يعتمد على سياق الترابط بين الفصول والتفريع، وليس تكرار النسب كاملاً في كل صفحة.

الحجج القاطعة من واقع الصفحات والتي تبطل أي محاولة للتشكيك، وتثبت أن "بلحارث بيحان" هم أنفسهم "بنو الحارث من مذحج":
الربط القاطع عبر الفروع والديار: في صفحة (٤٦٥) تحت عنوان "بنو الحارث... بن مذحج"، ذكر المؤلف أن منهم من يسكن في نجران ومنهم من يسكن شمال صنعاء، وقسمهم إلى فروع. ثم في صفحة (٤٧٤) تابع نفس الحديث عن هذه القبيلة وفروعها وبدأ بعبارة: "ويتفرع من بالحارث أحد عشر فرعاً..."، ثم استطرد مباشرة في نفس الفقرة بذكر ديارهم وعاصمتهم "بيحان القصاب" و"عسيلان" و"وادي عبادين". هذا يسمى في علم

التحقيق والبحث "وحدة السياق والموضوع"،
وقد فصلت جميعها فى الصفحات الخاصه بقبائل مذحج باليمن
فالفصل كله يتحدث عن قبيلة واحدة وتفرعاتها في البلدان.الاسم واللقب: اللفظان "بنو الحارث" و" #بلحارث" هما لفظ واحد في لغة العرب؛ حيث تُقلب "بنو الحارث" في اللهجات اليمانية القديمة والحديثة دمجاً لتصبح "بلحارث"، والمؤلف استخدم اللفظين ليدل على نفس الكيان

.موقع الفصل في الكتاب: الحديث عن بيحان وبلحارث جاء مباشرة بعد صفحات ذكر "مذحج" (صفحة ٤٦٣ وما بعدها)، والكتاب مرتب مشجرياً؛ أي أنه يذكر الجذع ( #مذحج ) ثم يفرع منه الأغصان ( #مراد، #عنس، #بنو_الحارث)، فوجود صفحات #بيحان داخل هذا القسم هو اعتراف صريح وضمني لا يقبل التأويل بأنهم غصن من هذا الجذع المذحجي.
كما اورد #الرسي مشجرة مذحجيه حسم فيها نسب بلحارث لجمجمه #المذحجيه

ماذا عن نسب #همدان فقد سبق مذحج وتفاصيلها وذكر فرعى همدان حاشد وبكيل ذكرت قبيله قبيله وكل مناطقهم ومناطق حاشد باليمن شمال صنعاء منها الحجور وحجه والاسلم والاهنوم وخيران وشبام كوكبان والعصيمات وعذر بنى صريم وخارف وكحلان عفار اما الرسم المشجري الاطول فكان من نصيب همدان بصفحتين مفصلتين خلتا تمام الخلوم من ذكر بلحارث بيحان من حاشد او ذكر اي فخذ منها

ذكر الحارث بن لحسن لكن المذكورين هم فقط اهل بير عسكر بتسلسل الاجداد كتالي احمد بن سليمان بن احمد بن محمد بن احمد بن ابو الرجال بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحارث بن يام بن اصبا بن دافع بن مالك بن جشم
وبهذا يكون النسابه الفضلي قد اسقط احلام المنتسبين لقبيله #يام انكار الارض وانكار النسب وانكار التسلسل
وانكار الجمجمه

حقيقه نسب #بلحارث_بن_كعب_بيحان
#نجران
#بيحان
#عسيلان
#اليمن