🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 78 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم ؛
#مسلم_بن_أسعد
وهو إبن عم الشيخ يحيى بن أبي الخير ، وأخ ل عثمان -/ هو عثمان بن أسعد بن عثمان بن أسعد العمراني ، كان فقيهاً صالحاً يقوم كل ليلة بأكثر جزئين ونصف ، وهو ممن أخذ القرآت عن الحافظ #العرشاني وهو أحد مشايخ عمر إبن سمرة ، توفى بمصنعة #سير سنة 577هج - / وقد قام الشيخ مسلم بن أسعد هذا بوقف كتباً جليلة على يد أهله للمسلمين وكانت بيد القاضي طاهر بن يحيى ، - وهذا عمل فيه فائدة وأثر وهي المنقبة والمأثره التي خلّدت ذكره - ،،،،
ومن #الجند ؛
#عثمان_بن_أبي_رزّام
كان عالماً فقيهاً فاضلاً ، تتلمذ على يده وتفقه به جماعه منهم إبنه ؟! وولي بعض ذريته قضاء #الجند
ومنهم ؛
الأخوين
#محمد و #عبدالله_إبن_سالم بن زيد بن إسحاق #الأصبحي - نسباً - #البعداني - بلداً ومسكناً -
ف محمد بن سالم كان فقيهاً فاضلاً وهو الأكبر ، وتفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى وعن يحيى بن أبي عمران - من تلاميذ الإمام زيد اليفاعي - ، وقد تتلمذ على يد الشيخ محمد بن سالم هذا جماعه منهم أخوه عبدالله وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة 577هج وأما أخوه عبدالله بن سالم فقد تفقه أيضاً وأخذ العلم عن يحيى بن عمران وعن الإمام يحيى وتفقه على يده جماعه منهم صهره المتزوج إبنته يحيى بن فضل وأولادهما وكان فيهم الفقه والدين ، وقد توفى رحمه الله تعالى سنة 583هج
/ هناك خطأ واضح في تاريخ وفاته عند الجندي وتابعه الأهدل ولم يصححه فقد كتب هكذا سنة ثلاث وخمسمائه وهذا لا يطابق الأحداث ولا يوافق من أخذ وتعلم العلم منهم فوفاة شيخة الإمام يحيى كانت سنة 558هج وقد ذكرناها في المقدمة اعلاه للمقارنة /،،،
ومنهم ؛
#أبوالسعود_بن_خيران
من #الملحمة
تفقه وأخذ العلم وتتلمذ على يد عبدالله بن يحيى #الصعبي وكذلك أخذ الإمام يحيى معتمد البندنيجي #المعتمد في الخلاف و غريب أبي عبيد وكذلك كتاب مختصر العين ل #الخوافي ،
/ الخوافي هو أبو منصور عبدالله بن سعيد الخوافي ، نحويٌ لغويٌ له كتاب خلق الإنسان رتبه على حروف المعجم توفى رحمه الله سنة 480هج /
والشيخ أبو السعود بن خيران هو أحد مشايخ ومعلمي إبن سمرة
قال الجندي ولم أعرف تاريخ وفاته رحمه الله تعالى
/ والمتوقع بعد 560هج / ،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عمر
من ذريّة الفقيه أبي عمران
وكان فقيهاً أديباً فاضلاً ،،
وقد مدح - شعراً - عبدالنبي ابن علي ابن مهدي الخارجي بأبيات وهو لا يستحق المدح لكنه إتقى بها شره وإستعفى بها أرضه من الخراج ، ،
ولما أراد نسخ كتاب #إحياء_علوم_الدين للغزالي عزّ عليه - لم يجد ، انعدم - العفص / كرات هب جذور لنبات العفص تسحق ويستخلص منها صبغة قوية ثابتة تستخدم كحبر للكتابة وهي الشائعه عندهم / في #إب أو #جبلة ، فعمل - صنع - الحبر من شجر هناك يقال له #الكليلاب / شجيرة شوكية اشواكها على السيقان المتفرعه اللينة على هيئة خطاطيف ومن هنا جاء الإسم وهي بارتفاع متر عن الأرض غالباً عديمة الاوراق تقريباً إذا كسر ساق سال منه دماً أحمر غامق كانت تسحق في أحواض وتصبغ بعصارتها الأقمشة في #السحول/
وكتب الإحياء بذلك الحبر وقال في ذلك بيتين ؛

قولا ل ذي إبٍ و ذي جبلةٍ
إن عدم العفص وشحّا به

فقد أنبت الله في شُواحطنا
حبراً غزيراً من كليلابهِ

و شُواحط هو حصن لآل #الغرابي يطل على السحول من جهة الشرق ولم يذكر الجندي او الأهدل غير هذا عنه ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عيسى_بن_سالم #الميتمي - أبو عبدالله - ، من وادي #ميتم شرق إب ،،،
أخذ العلم والفقه عن أهل هذه الطبقة ممن ذكرناهم في ( #إب #الجند ، ) ثم نزل #عدن ولقي بها
#الأحنف - سبق ذكره - فأخذ عنه #الوسيط وغيره ،،
ثم عاد إلى #الجبل
/ ( الى إب ومن كان في عدن خاصة ان كان من أهل عدن يشير الى تعز وإب والضالع بأهل الجبل او الجبال ،، ومن هنا جاء اللقب الغير محبب لهم #الجباليه وهو لقب يطلقه العدني ليصفهم بالتخلف مع تحديد مناطقهم !! ولازال هذا اللقب متداولاً وان كان في الثمانينيات وقبلها أكثر إستخداما، وشيوعاً )/
وسكن الشيخ بعد عودته #الجبابي ،،
/ الجبابي جبل قرب جبلة من جهة #ذي_عقيب /
ثمانية عشرة سنة ، ثم إستدعاه الشيخ أبو الحسن علي ابن إبراهيم بن أبي الأمان ، الى #

بعدها بفترة، أخبرني المستشار البريطاني المقيم بالمكلا، بأنه لا يجب عليّ اعتبار " #الشرورة" أنها داخل حدودنا على الرغم من كونها في ديار #الصيعر، وذلك لأنها تقع خلف " الخط البنفسجي ".
و" الخط البنفسجي" المذكور هو الخط الذي أتفق كل من البريطانيين والأتراك في عام 1913 م على اعتباره الحد الفاصل بين منطقتي نفوذ كل منهما. وذلك لتجنب أية إشكالات أو اشتباكات قد تحصل بينهما في المستقبل. كان هذا الخط مرسوما بمسطرة على الخريطة بمداد بنفسجي اللون.ويبدأ من جبل " #البلق" شمال #حريب ن ويمتد بزاوية 45 درجة بعرض الجزيرة العربية لينتهي في مكان ما بالقرب من #قطر.
وفي عام 1926م،بدأت المملكة العربية السعودية تأخذ شكلها الحديث،كما استوعبت قبيلة " #مرة" التي نجح الملك عبد العزيز في إقامة أقوى العلاقات الشخصية معها. ومراعي هذه القبيلة كانت تقع إلى الجنوب من الجانب الشرقي لهذا الخط البنفسجي. ولقد انعقدت بمدينة #الرياض بعد ذلك سلسلة من المفاوضات بين البريطانيين والسعوديين ،نتج عنها إحداث تعديلات للخط البنفسجي ،وهي ماأسماها البريطانيون ب:ــ " خط الرياض"،على الرغم من أن السعوديين لم يبدو أية إشارة على قبولهم بها. ولقد تلقيت التعليمات أثناء عملي هناك على أن اعتبر هذا الخط المعدل بمثابة خط #الحدود، إلا في حالات مطاردة الدخلاء.
وفي أواخر سبتمبر عام 1955م، أشعرتنا قبيلة #الصيعر بوجود فريق ضخم من" #أرامكو" مزود بآلات يجري أعمالاً في ديرتهم ، وبالتحديد شمال عيوة الصيعر السفلى. لهذا قمت مصطحبا معي الرئيس سالم عمر #الجوهي ،الذي حل محل عبد الهادي، باستطلاع المنطقة المذكورة . وبالفعل وجدنا آلة حفر تقوم بالعمل في هذه المنطقة التي تقع جنوب خط الرياض، وفيما بعد أسمينا هذه المنطقة بالمخيم A . ولما كان هذا الفريق العامل يبدو كبيرا، فقبل أن أتصل به قمت بطلب تعزيزات عسكرية حتى لا تطرأ أية مناقشات بعد بدئي في مواجهة الحادث. وبالفعل طارت تلك التعزيزات من #الريان إلى #زمخ مصحوبة بضابط ارتباط من سلاح الجو تحسبا لإمكانية احتياجنا لدعم جوي. وفي 5 أكتوبر تحركنا إلى المخيم A ، الذي وجدناه يضم فريق حفر تابع لأرامكو مع مرافقين وحرس #سعوديين. وفي البداية تحدثنا مع رئيس الحرس والمرافقين السعوديين ،وطلبنا منهم أن يغادروا هذه المنطقة. ثم اقتربنا من فريق #ارامكو،الذي كان في تلك اللحظة يجري اتصالات بالراديو مع #الظهران. أخبرتهم بان التعليمات التي لديّ تقول بانّ على الحرس والمرافقين السعوديين مغادرة هذه المنطقة هذا اليوم. وبعد مغادرتهم سوف أجري اتفاقاً مع رئيس فريق أرامكو على مهلة زمنية معقولة تتيح لهم سحب ونقل آلاتهم وأجهزتهم من هنا إلى داخل المناطق #السعودية. أحال رئيس فريق ارامكو ما قلته له إلى رؤسائه في مقر ارامكو بالظهران عبر اتصال الراديو. وكان الرد منهم عبارة عن رسالة تتهم نحن بنقض واختراق القانون الدولي وبجرائم أخرى.
كررت توجيهاتي مرة أخرى، كما أن رئيس فريق ارامكو كرر محادثته مع الظهران. أحد #الأمريكيين قال لي :ــ أنت لن تطلق النار على مثل هؤلاء الزملاء المساكين ، أليس كذلك ؟
أجبته :ــ أرجو أنني لا أضطر بأن يصبح ذلك ضروريا بالنسبة لي. أجابت الظهران أخيراً ؛ بأنه إذا توجب مغادرة المرافقين والحرس السعوديين ،فأن على فريق ارامكو أن يغادر كذلك. أكدت لهم بأن هذا جيد . مضيفا، بأننا سندخل إلى مخيمهم صباح الغد. وأية آلة أو جهاز سيتركونه ،سوف يبقى سليماً طالما بقي الماء الذي يحتفظون به داخل صهريج كبير من قماش القنب . وأننا غير قادرين على حماية الآلات والأجهزة بعد نفاذ هذا المخزون من الماء. غادروا بعد ظهر اليوم التالي تاركين خلفهم كل مالم يتمكنوا من حمله معهم.
عندما دخلنا المخيم A صباح اليوم التالي، رأينا آثار مسارات عربات باتجاه الشرق البعيد ،فتتبعنا الأثر.وبعد بضع أميال وجدنا "بلدوزرD8" على قمة احد الكثبان الرملية. والذي جرى استخدامه لرفع الآليات الثقيلة من فوق الرمال الناعمة.ولمسافة أبعد قليلا رأينا آلة حفر كبيرة أخرى على حافة سلسلة الكثبان القريبة من كومة الأشجار المنتصبة كعلامة لبداية مجرى سيل وادي " #خضراء" ،جاهزة للاستخدام لكنها لم تعمل بعد، وعندما تحققنا من انقطاع الأثر بعد ذلك، اتفقنا على تسمية هذه ب" المخيم B " .
وعندما أخذنا المخيم A، تركنا وراءنا بتلك البقعة دورية ثابتة برئاسة الملازم سعيد عمرو #الغرابي.، على الكثبان الواقعة غربي " خشم الجبل" لاعتراض أية هجمات محتملة. وفي 8 أكتوبر نقل إلينا الملازم سعيد عمرو خبر عودة الحرس #السعودي . فلقد تغيرت الأمور في السعودية، وسعود بن عبد العزيز أصبح الآن ملكاً، ولهذا أعتقد أولئك الحرس أنه من الأسلم لهم أن يستسلموا لقواتنا بدلا عن مواصلة طريقهم نحو " #نجران.". ففي وقت سابق على هذا التاريخ تلقى الأمير ألأسبق لنجران " ابن مهدي" غضب الملك سعود وجرى نقله مقيدا بالحديد إلى #الرياض.