🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 7 )
العلماء والفضلاء من أهل ؛
#وصاب و #ريمة وماوالاهما ..
أولاً الفقهاء من أهل #الحرف وصاب الأعلى في #مخلاف جعفر ::
فمنهم ؛
الإمام العلامة الصالح وجيه الدين عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي
كان دوحة علم وذكاء .. نشأ يتيماً في حجر أمّه ، وإشتغل في صباه بالشعر واللغة ، وإشتهر بالفصاحة والبلاغة ، ثم إشتغل بالفقه .. فقرأ وأخذ على جماعة من الشيوخ منهم الفقيه عبدالله بن محمد بن أسعد - عفيف الدين -
/ من فقهاء وصاب ت؛ 732هج -/
والفقيه تقي الدين عمر بن عبدالله بن صالح #اليحيويان
-/ ت؛ 742هج /
وتفقه في الحديث على الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر العلوي و الإمام شهاب الدين أحمد بن أبي الخير الشماخي -/ هو الشماخي السعدي من أهل #زبيد كان إماماً جليلا في علم الحديث وإنتهت إليه الرئاسة - مفتي المذهب - بعد أبيه ، وسمع عليه - تعلم على يده - السلطان #المؤيد الرسولي ، ت؛ 729هج وذكر أنه أول من أسس - إبتدع - قرائة صحيح البخاري في رجب وجرت عادة في سائر اليمن -/ واستمر في المدرسة #المؤيّدية - في مغربة تعز في حارة القماطين أسسها المؤيد داوود بن يوسف بن عمر الرسولي سنة 673هج - مدرساً في #تعز أياماً ؟! ثم رحل إلى بلده - وصاب - فأقام بها يدرّس ويفتي ثم تولى القضاء هناك .. فكان رحمه الله إماماً محققاً للعلوم كلها كالتفسير والحديث والنحو واللغة والأصول والفروع وسائر الفنون ...
وكان الإمام وجيه الدين عبدالرحمن الحبيشي هذا صوّاماً قوّاماً ورعاً مجتهداً ..
ألّف كتباً حسنة كثيرة منها #لغة_الأديب إلى معرفة الغريب  ومنها #الإعتبار لذوي الأبصار ومنها #الجدل بين اللبن والعسل ومنها #المعتقد لذوي الألباب المعتمد في الآداب نظماً وفيه قدر 1400 بيت تقريباً ومنها #زهر_البساتين في الدعاء على أعداء الدين  ومنها #النظم_والتبيان نظم به كتاب #التنبيه في الفقه ..
وله غير ذلك من الخطب والآداب وله مناقب وفضائل وشعر رائق ..
توفى رحمه الله سنة 780هج في جمادى الآخرة ، ودفن في المقبرة تحت مسجد قرية الحرف ..
وإشتهر له ثلاثة أولاد نجباء علماء فضلاء ...

********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 8 )
العلماء والفضلاء من أهل ؛
#وصاب و #ريمة وماوالاهما ..
أولاً الفقهاء من أهل #الحرف وصاب الأعلى في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الفقيه العلامة الإمام السيد الجليل الشهير
جمال الدين محمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي ..
كان عالماً عابداً صالحاً جامعاً لأنواع الفضائل كثير الذكر والإجتهاد ..
أخذ العلوم عن والده عبدالرحمن الحبيشي ، وكذلك عن الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي
وكان ذا معرفة عميقة في القراءات السبع والتفسير والحديث والفقه واللغة والأدب والحكمة ... وله إستدراكات وتنبيهات على المواضع المشكلات ..
صنف كتباً كثيرة منها؛
#نشر_طيّ_التعريف في فضل حملة العلم الشريف
-/ هناك عدة نسخ خطية منه احداها في مكتبة جدّة برقم 84 -/
و #البركة_في_السعي والحركة ،
-/ وهو من أشهر كتبه طبع سنة 1354هج وأعيد طبعه بالتصوير في #بيروت -/
و #فرحة_القلوب وسلوة المكروب
وغير ذلك من الرسائل والمنظومات
ومن شعره الحسن ماكتبه لاحد أبنائه - عبدالرحمن - يحثه فيه على طلب العلم الشريف ومطلع القصيدة ؛
ما لذّة الخلق في الدنيا جميعهمُ
ولا الملوك وأهل اللهو والطربِ

كلذّتي في طلاب العلم ياولدي
فالعلم معتمدي حقاً ومكتسبي

توفى رحمه الله في رجب سنة 802هج ..
وله أولاد نجباء فضلاء علماء
أحدهم يسمى عمر   كان رجلاً فطناً ذكياً فصيحاً له لسان يضرب أرنبة أنفه كلسان #الشافعي رضي الله عنه .. ولد في صفر سنة 751هج وتوفى رحمه الله سنة 803هج في رجب منها .. كان مشاركاً في العلم
والثاني يدعى  أحمد تفقه بأبيه وجدّه وغيرهما فأفتى ودرّس  وكان مسموعاً مطاعاً ببلده - الحرف من وصاب الاعلى - وهو الذي سعى بإخراج الماء الجاري في الحرف .. ولد سنة 735هج وتوفي سنة 783هج ..
والثالث هو عبدالرحمن  كان فقيها مؤرخاً صنف كتاب #الإعتبار في التواريخ والأخبار .. خص به ملوك اليمن وفقهاء #وصاب وصلحائها ومشائخها .. ولم يتعرض لباقي أهل اليمن سوى من عرض ذكره ...  ولد سنة 734هج ،،  توفى رحمه الله سنة 782هج .. - تاريخ وصاب -
وليس في العشر الأوائل من المئة التاسعة  كما قال البريهي

********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 9 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الثاني الفقيه العالم صفي الدين أحمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي #الوصابي ..
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه كان إمام الفصحاء وقدوة البلغاء ...
قرأ - تعلّم - الفقه على يد أبيه وأخيه - السالفي الذكر في 7و8 - ثم على يد جماعة من علماء #وصاب وكذلك على يد الإمام المحدث برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي ب #تعز وعلى غيرهم ...
ثم سافر إلى #مكّة المشرفة فحجّ وزار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ- تعلّم وأخذ العلم عن - الأئمة والعلماء هناك بمكة فأجازوا له وكانت ل صفي الدين أحمد الحبيشي الوصابي هذا فطنة وقّادة وذكاء خارق وطبيعة للعلم منقادة ..وكان حلو الكلام محبباً إلى الناس  وكان مقرءاً محدثاً فقيهاً نحوياً لغوياً ، لبيباً مهيباً لطيفاً ظريفاً حافظاً لافظاً محققاً شاعراً فصيحاً جامعاً لجميع فنون العلم ...
وإشتهر بكل هذا مع وجود الإمام أبيه والإمام أخيه ..
صنف وألف كتباً كثيرة منها ؛
#رياضة_النفوس الزكية في فضل الجوع وترك اللذائذ الشهية .. -/ وهذا مسلك أهل التصوف والزهاد /
و #تحفة_الطالبين وتذكرة السالكين / منه نسخه في مكتبة جامع صنعاء/ و #الإرشاد_في_سباعيات الأعداد  وهو كتاب عجيب مفيد !
/ وهو كتاب ضخم في العدد 7 وفلسفته وحساباته ومدلولاته ومنه مخطوطة بجامع صنعاء ، وهو يدل على ترف علمي فلسفي وتعمق في علوم الحساب والمنطق والفلك والنجوم وغيرها /
و #التعريف في بيان أحكام التأليف
/ وهو مختصر لطيف منه نسخه خطية بمكتبة العلامة محمد بن محمد المنصور بصنعاء /
و مختصر في مدح الطول وذم القصر ..وله غير ذلك
كما أن له ديوان شعر في مجلد ضخم ، ...
توفى رحمه الله سنة 822هج ..
/ والصواب ما اورده إبن أخيه العلامة عبدالرحمن الحبشي في كتابه #تاريخ_وصاب أن وفاته كانت سنة 779هج في حياة والده /
وإشتهر إثنان من أولاده الخمسة
أحدهما الفقيه العلامة الرحالة #عبدالقدوس بن أحمد #الحبيشي
الذي كان فقيها مجوداً ودرّس وأفتى وهو أكبرهم - في تاريخ وصاب أكبرهم عبد القيوم -
اما الثاني فهو ؛
القاضي العلامة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد #الحبيشي ..
كان إماماً عاملاً عالماً فقيها ذكياً
ورث فضائل آبائه وفاق أهل زمانه بحسن الأخلاق والشمائل ..
تفق على يد أهل بلده من العلماء ثم إرتحل إلى #شنين في #السحول فأخذ العلم عن الإمام أبي بكر بن عمر #الأصبحي #الشنيني حتى أجازه ، فعاد إلى #الحرف من وصاب بلده فدرّس وأفتى وأحيا مآثر أهله
وتولى القضاء فيها وكان يقصد للمهمات مكرماً للضيف شاعراً  مولعاً بكثرة التزويج - الزواج - ..
حكي أنه تزوج إمرأة سمراء
- سحماء سوداء - ثم قال فيها على صفة المزاح قصيدة إشتهرت وانتشرت خاصة البيت الذي يقول فيه ؛

حكمتُ بأن البيض خيرٌ من السُّحمِ
وأجريت أحكامي وما جُرتُ في حُكمي

فبلغ ذلك زوجته السمراء فأرسلت الى كل سمراء تراها مثلها في وصاب وجمعتهن ثم أدخلتهن عليه في مجلس خلوته وكتبه  جميعاً وهي معهن وإزدحمن عليه ؟!
فقال لها مايبغين ؟! فقالت له جئن يخاصمنك على قصيدتك التي حكمت بأن البيض خير من السمر !" والله لن يخرجن إلا إذا كتبت لهن قصيدة تعارض بها تلك القصيدة شرط ان تكون أجودُ منها ...
فضحك وقال لهن ؛ الذنب هين!؟ ، والعلاج سهل!!
  .. ضيفيهن وساخرج عليهن بعد قليل بما أردن ....
فكتب قصيدة تعارض قصيدته  الأولى منها قوله ؛

أيا مادحاً للبيض من غير ما علمِ
ويا معلناً للسمر بالسبّ والذّمِ

أفق وإنتبه وإرجع إلى الحق وإتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرمِ

وهي رائعة طويلة ...
ففرحت النساء بها وأخذنها ونسخنها وشهرنها فتناقلتها الألسن من الرجال والنساء ... في وصاب وغيرها من البلدان .... .
ومن شعره الحكيم مانبه به أن كل شيئ يعود إلى أصله .. فيقول ؛

خذ العوسج المشهور بالشوك غارساً
له في فتيت الطين أو كُثبِ المسكِ

وأسقه ذوب الشّهد أو بقطارةٍ
يكون جَناه الشّوك حقاً بلا شكِّ

كذاك يعود الطّبع والأصلُ دائماً
يقيناً وتحقيقاً إلى الطّبعِ والبتكِ

البتك = ماقطع هو منه أي أصله الذي إحتز منه ،

وله غير ذلك من الشعر الحسن ...
توفى رحمه الله تعالى بمنزله في #الحرف من وصاب سنة 825هج ..

********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 10 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ونشأ للفقيه العلامة صفي الدين أحمد بن عبد الرحمن بن عمر الحبيشي الوصابي ولد نجيب هو الفقيه الصالح جمال الدين محمد بن أحمد ..
أخذ العلم عن أبيه وعن غيره فدرّس وأفتى وتولى القضاء ب #وصاب
وكان عالماً صالحاً يصوم النهار ويقوم الليل ويكرم الضيف .. وله كرامات .. وبقى على الحال المرضية تدريساً وفتوى وعبادة إلى أن قُتل بعد سنة 840هج ،
//- لم يذكر البريهي سبب قتله رغم بشاعة الجريمة وإشتراك 14 رجلاً فيها وهذا لتجنب غضب القبائل عادة كي لا يعرضوا عن كتابه أو يعملوا على إعدامه شراء وحرقاً وإتلافاً كما حدث لكتب عدة بسبب ذلك ، والمحتمل أنه حكم على أحد الكبراء بالقصاص أو حد شرعي فتم الإنتقام منه بالقتل وهذا حدث لكثير من القضاة النزيهين الذين لا يجاملون ولا يدارون بأحكام الشرع ..-//
قال البريهي ؛
فعظم الأمر على أهل وصاب وإحتاروا - أو إحتالوا - في معرفة من قتله !! حتى فضحهم الله .. فقبض والي الأمر /  - لم يسمه وهذا يدل على أن البريهي نقل القصة سماعاً من راوي غير دقيق أو أنه تجنب ذكر إسمه خوف الفتنه والتشنيع - ،، / على أحد قاتليه فأقر وإعترف وقال ؛( كنا أربعة عشر فبعد أن قتلناه إجتهدنا بأن نطرح - نرمي - جثته إلى ضاحه - هاوية من جبل - هنالك لنخفي قتله ، وحملناه لنطرحه فلم نقدر أن نسقطه إلى الضاحه بل جلس كالحيّ ورزن - ثقل - حمله علينا فعجزنا عن طرحه ، وتركناه هناك ) - فعثر عليه ،،
فقتل الوالي من قدر على إمساكه من قاتليه - لم يحدد كم ؟ - .. ومات بقيتهم بأقرب مدة ..
رحمه الله تعالى ...

وأما الثالث من أولاد الإمام وجيه الدين عبدالرحمن بن عمر فإسمه عبدالله تفقه وأخذ العلم عن أبيه وإخوته فأجازوا له فدرّس وأفتى
وكان زاهداً عابداً وإمتنع عن قبول التمليك لما بذل أهله أن يعطوه من الأراضي تورعاً .. وكان متورعاً في الفتوى وإذا سئل في مسئله قال هي في الكتاب الفلاني عن فلان بالصفحة كذا والنص فيها كذا وكذا ولا ينسبها لنفسه ..
قال إبن أخيه عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن عمر الحبيشي صاحب كتاب #الإعتبار في التواريخ والأخبار الذي خص به علماء وفقهاء وصاب ، ؛؛ صحّ عندي أن عمي عبدالله لم ينظر إلى إمرأة أجنبية قط وكان يغض بصره إذا سار في طريق وقضى أكثر أيامه معتكفاً في المسجد أو واقفاً في بيته ..وأجمع أهل بلده - وصاب - على صلاحه ..
ولم أتحقق تاريخ وفاته .. رحمه الله
/ ورد في الإعتبار أن وفاته كانت سنة 753هج /

ومنهم ؛
جمال الدين محمد بن عمر بن أحمد بن محمد عبدالرحمن #الحبيشي
كان قاضياً فقيهاً ولما قتل إبن عمه القاضي محمد بن عبدالعزيز قام مقامه بالتدريس والفتوى وولاية القضاء ..
ولم يزل على ذلك إلى ان توفاه الله سنة 850 هج او قريب منها

********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 11 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛ الفقيه الصالح الولي شمس الدين يوسف بن الميسر #الشهابي نسباً ..
أخذ العلم على الأئمة من أهل وقته في وصاب ثم نزل إلى مدينة #ذي_جبلة فأخذ العلم عن الإمام رضي الدين بن الخياط ..
وصحبه الفقيه عفيف الدين عطية بن عبد الرزاق فأخذ عنه الفقه وأجازه .. وذكر له كرامات ..
ثم إرتحل يوسف الشهابي هذا من جبلة إلى بلده وصاب وتوفي فيها ولم أتحقق تاريخ وفاته غير أنه كان حياً أول المئة التاسعة الهجرية - يعني 801هج ومابعدها بقليل .. رحمه الله تعالى ...
ومنهم ؛
الشيخ شهاب الدين أحمد بن سالم الوصابي
أخذ العلوم الفقهية عن فقهاء وصاب فأجازوا له .. ثم درّس وأفتى وسلك طريقة التصوف ...
وإشتهر بالكرم وإطعام الطعام في وصاب .. فانقاد له أهل البلد وكان ذا جاه عريض وإجتهد بالعبادة ونسب اليه شيئ من الكرامات ولأهل وصاب فيه إعتقاد عظيم بالخير والصلاح .. توفى رحمه الله بعد سنة 850هج ...
قال #البريهي ؛
وأما المشهورون في عصرنا من أهل بلدة #ريمة ..
-/ رَيمَة يقال لها ريمة الأشابط أو الأشباط ، وهي بلد في أحد جبال اليمن المطلّة على وادي ذؤال من جهة الشرق به عدة قرى ومدن - قديمة -/
فمنهم ؛
الفقيه الفاضل أبوبكر بن أحمد بن دروب
قال عنه الإمام جمال الدين بن الخياط ؛ كان فقيها فاضلاً
تفقه على يد الفقيه عمر بن المقرئ من ريمة وأخذ علم الحديث عن عثمان الديابي من أهل وصاب توفى رحمه الله سنة 769هج ...
ومنهم ؛
شهاب الدين أحمد بن علي بن دروب أخذ العلم عن الفقيه صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي - من فقهاء إب - وعن الفقيه جمال الدين محمد بن عبدالله الكاهلي ..
ثم رجع الى بلده - ريمة - فدرّس وأفتى وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ، وكان مطاع القول مقصوداً للمهمات .. توفى رحمه الله سنة 820هج ..
ومنهم ؛
الفقيه عبد الرحيم بن عبد الأول -
لاحظ ندرة التسمية حاليا بهذا الإسم ( عبد الأول ) -
كان من الفضلاء والعباد وكان كثير الذكر وتلاوة كتاب الله تعالى ويختم باليوم ثلاث ختمات
- ؟؟!! هذا شاق جدا وليس من الفقه والدين فالقرآن تلاوة وتدبر وتفكر ولا يجتمع هذا مع ذاك -
وكان لايفتر لسانه عن التلاوة وذكر الله تعالى
وهو معتمد قراءة - أي أنه كان يفعل ذلك وهذا من منهج المتصوفة - الراتب المعروف للشيخ عمر العرابي أول النهار وآخره ... وكان آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر مطاعاً ..
رحمه الله تعالى ونفع به ،،
ولم يذكر عن من أخذ العلم والفقه ولم يشر الى تاريخ وفاته ..

********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 12 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر :
ومن أهل #وصاب المقرىء الأجل الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد البعيثي
كان رجلا عالما عاملا صالحا له عبادة وزهد وصيام وقيام واجتهاد بقضاء حوائج المسلمين وأخلاق حسنة وطريق مستحسنة يفعل الخيرات ويطعم الطعام ويحيي الليل بالقيام
وأخبر الثقة أن والده كان من الصالحين ومن عباد الله المجتهدين يأمر هو وولده بالمعروف ويمتثلون أمرهما وينتهون عما نهيا عنه واشتهر لهما كرامات رحمهما الله ونفع بهما
ومنهم الشيخ الصالح وجيه الدين عبد الرحمن بن إبراهيم الخولاني العتمي اشتهرت نسبته إلى البعيثي المقدم الذكر وليس هو منهم وإنما أمه أخت المقرىء عفيف الدين المقدم الذكر كان هذا الشيخ وجيه الدين يحفظ القرآن العظيم ويشارك بسائر العلوم ثم سلك طريق التصوف فاجتهد بالعبادة والورع والزهد والكرم فاشتهر غاية الشهرة بذلك وظهرت له كرامات كثيرة فانقاد له أهل وصاب أجمع وامتثلوا أمره واعتمدوا قوله وأطاعوه بجميع الأمور فاتفق بوقته أمور منكرة من جماعة من الرافضة التي تسميها أهل اليمن الإسماعيلية فأمر الشيخ وجيه الدين بجمع الشافعية من أهل وصاب فاجتمع إليه خلق كثير فقصدوا الرافضة إلى بلدهم وأخرجوهم من حصونهم وقبض أموالهم وسبا ذراريهم فلما علم الإمام شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر
المقرىء أنكر عليهم ذلك لإقدامهم على ما فعلوا من غير إنذار ولا استتابة وأنشأ رسالة أرسل بها إلى الشيخ وجيه الدين وإلى أهل وصاب وهي طويلة ذكرتها في الأصل حاصل ما فيها أنه إذا صح ما نسب إلى الرافضة وجب إنذارهم واستتابتهم فإن تابوا وإلا أجري عليهم ما يستحقون من الأحكام المعروفة على القاعدة الشرعية
توفي الفقيه وجيه الدين في سنة خمس وثلاثين وثمانمئة سنة والله أعلم
ومنهم الفقيه العلامة شهاب الدين أحمد بن مطهر بن موسى الحميري الموسوي وصل هذا الفقيه إلى مدينة إب فجد واجتهد حتى حفظ القرآن العظيم ثم حفظ منظومة الحاوي وبعض كتب النحو وكان يجهر بتلاوته نهارا وليلا وكان لا ينام من الليل إلا قليلا ويقول عجبت لفقيه ينام الليل وأعطاه الله تعالى قوة وصبرا على الدراسة والجهر بالقراءة بالليل والنهار
قرأ بالفقه على الفقيه صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي وعلى الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله الكاهلي وبالنحو على القاضي محمد بن أبي بكر البريهي وبالفرائض على القاضي صفي الدين أحمد بن محمد البريهي ثم طلع إلى مدينة صنعاء فقرأ بالنحو عل الأئمة هنالك وحصل بخطه نحو عشرين كتابا بالنحو وانتفع بما قرأ من العلوم فأجاز له الفقهاء فدرس وأفتى بمدينة إب ثم بالشماحي ثم بحقله ثم انتقل إلى وصاب فأقام يدرس ويفتي إلى أن
توفي رحمه الله وأوصى بأن يوقف كتبه بمدينة إب على نظر الفقهاء من بني البريهي
وكانت وفاته بعد سنة ثلاثين وثمانمئة سنة وكان من المحدثين وممن يرى بنور العلم فاشتهر عنه كرامات
وله شعر حسن منه قوله رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مأواه
( سألتك بالله يا سامع النداء ويا من له النعماء والجود والجدا )
( بحقك يا منان أصلح سريرتي وحقق رجائي وآت نفسي لها الهدى )
( وكن لي وكن لي معطيا وملاطفا شفيقا رفيقا واحم روحي من الردى )
( ولليسر يسرنا وللرشد فاهدنا وبالعفو سامحنا لدى فاقتي غدا )
ومنهم الفقيه شهاب الدين أحمد بن إبراهيم البازل
قرأ بالفقه على جماعة من فقهاء بلده ثم قرأ بمدينة زبيد على الأئمة من بني ناشر وغيرهم فأجازوا له ثم رجع إلى بلده فدرس وأفتى وانتفع به جماعة من أهل تلك البلد وتولى القضاء ببلده فحسنت سيرته فيهم توفي
ومنهم الشيخ الفقيه عفيف الدين عبد الرؤوف بن محمد صاحب الروضة بمعشار حصن نعمان كان فقيها عالما عاملا يدرس ويفتي وجعل له أماكن احترمها الناس إجلالا له وظهرت له كرامات وتوفي سنة سبع وثلاثين وثمانمئة سنة
ومنهم الفقيه العلامة عفيف الدين صالح بن علي بن أحمد الشلفي المشهور بالحضار
قرأ بالفقه على جماعة من الأئمة بتعز كالإمام جمال الدين الريمي والإمام جمال الدين العوادي وغيرهما وأجازوا له فدرس وأفتى بمدينة تعز
ومن تلامذته المقرىء
العلامة شمس الدين علي بن أبي بكر السحولي سمعته يثني عليه خيرا كثيرا وكان مجتهدا بالعبادة كثير الصيام والقيام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يأكل في اليوم والليلة إلا أكله واحدة وممن تخرج به الفقيه شهاب أحمد بن القاسم الضراسي ثم ارتحل إلى بلده وصاب فأقام بها يدرس ويفتي إلى ان توفي سنة ست عشرة وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به آمين
أخبرني الفقيه القاضي جمال الدين محمد بن داود الوحصي قال أخبره الفقيه صالح المذكور قال قحط أهل وصاب وقل عنهم المطر قال فدعوت الله تعالى وتوسلت إليه بالإمام ال

#الحرف السدة
.
الحرف هي إحدى قرى عزلة وادي الحبالي بمديرية السدة التابعة لمحافظة إب،
تقع في وادي بنأ، يحدها من الناحية الشمالية الشرقية قبيلة وارض عمار، ويحدها من الناحية الجنوبية الغربية عزلة «الزعلا» في «الشعر» وتحديدا قرية «دار سعيد وجرف السفياني»، كما يحدها من الناحية الشمالية الغربية قرية «نملة» وبيت «الثعيلي»، والقرية واقعة شمال غرب مركز المدينة «السدة»، على بعد خمسة كيلو متر تقريبا. تكمن اهمية موقع القرية «الحرف» بأنها تقع على امتداد لسان جبلي هرمي الشكل، وتحديدا في طرفه الجنوبي من سلسلة جبلية تفصل عزلة الحبالي الجبل عن عزلة الحبالي الوادي، وترتفع القرية عن سطح الوادي بحوالي 1500 متر تقريبا، وتتميز القرية بموقعها الحصين والطبيعي والمتمثل في المنحدرات الخطيرة خاصة تلك الواقعة في الناحية الشمالية الشرقية والشمالية الغربية للقرية، كما يأخذ موقعها شكل شبة دائري وتحديدا أعلى نقطة ارتفاع على سطح الحرف ألجبلي وتقدر مساحة القرية بحوالي طول 400 متر وعرض 250 متر مربع تقريبا، لهذا كان شكلها الجغرافي بيضاوي الشكل، كما يبلغ تعداد سكانها 335 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004م. وقرية الحرف معاندة في ارتفاعها لقرية المصنعة في عزلة «الزعلا» مخلاف «الشعر»، يحط بها مجرى سيل وادي بنأ من الناحية الغربية والجنوبية، وفي نفس الوقت تحيط بالقرية مجرى «سائلة عقادة» التي تعتبر الحد الفاصل بين موطن «خبان وعمار» جغرافيا حاليا، لان الحدود كانت قديما تتمثل في مجرى سيل الاعور.

قريةالحرف 

ويسكن في القرية ال (الثعيلي) نسبة إلى«ذي ثعلبان بن شرحبيل ابن الحارث بن مالك بن زيد بن شدد بن زرعة بن سبأ الأصغر»، وال (القضعي)«نسبة إلى (قضاعة بن مالك بن بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان (). وال (السخيمي) نسبة إلى» ذي سخيم «جاء اسم سخيم في الكتابات المسندية بأنهم كانوا اقيال تابعين لملوك سبأ، وكانت مقولتهم ذلك الوقت في الثلث الجنوبي الشرقي من ارض» سمعي«التي نعتقد انها كانت تمثل ثلثها الحاشدي ()» وهم اليوم يلقبون جميعا بـــ (جواح)، وبغض النظر عن اللقب الجديد فان اصل النسب يعود بهم إلى ذي رعين من حمير ().

خرابة الحرف الحميرية
تعتبر من ملحقات قرية الحرف اليوم وتقع في الناحية الجنوبية الشرقية، وهي قرية قديمة تعود للفترة الحميرية إلى مرحلة الصراع السياسي على مصطلح «سبأ وذي ريدان» خلال القرن الأول الثالث الميلادي تقريبا، ولازال فيها -الخربة- الكثير من الشواهد الاثرية منها بقايا لمعاصر حجرية منحوتة بأسلوب متقن وبديع، دائرية الشكل كانت تنتج قديما زمن الدولة الحميرية «الجلجل والخردل والنبيذ» ولأهل القرية الوعي بماهية تلك المخلفات الاثرية، وعندما يقوم أي شخص من اهالي الخربة في حفر «توثرة» لبناء مسكن، فانه يصادف العثور على بقايا لتلك المعاصر الحميرية، والتي يقوم بتجميعها الاهالي في مكان داخل ألقرية من اجل المحافظة عليها، والذي لا يزال نسبهم حميري الاصل منهم «الريداني، مجمل وآخرون».

عقد السايلة
يوجد بقايا اثار اسلامية غاية في الاهمية الهندسية والمعمارية، حيث لا يزال يوجد عقد بين خرابة الحرف وقرية الحرف نفسها، وتحديدا في «سايلة عقادة»، لا يزال يستخدم إلى يومنا هذا، وربما ان تشييده بتلك التقنية الرائعة وفي ذلك المكان من اجل التواصل بين القريتين خلال فترة الأمطار الغزيرة والتي تحدث منها فيضانات وسيول غزيرة لا يمكن العبورلمجرى «السايلة» أو اجتيازها إلا من خلال ذلك الجسر، خاصة والقرية تحيط بها المدرجات الزراعية بشكل شبة دائري باستثناء الناحية الشمالية للقرية، ومعظمها للأسف الشديد قد أصبحت لزراعة «القات» بعد ان كانت سلة غذائية كافية للاستهلاك المحلي لأهالي القرية. وللقرية ادوار سياسية فمنها ولد الشهيد: محمد صالح الحاج والمعروف بــ (الحرف)، والذي استشهد في ثورة 26 سبتمبر 1962م، خلال ادا واجبه الثوري، وذلك في منطقة (الحتارش) شمال العاصمة صنعاء، ومنها أيضا الشهيد حسين الشيبة الذي استشهد في صيف عام 94م، حينما كان يؤدي واجبه في الدفاع عن الوحدة اليمنية.

#المساوى بضم الميم وفتح السين المهملة وبعد الألف واو مفتوحة ثم ياء آخر الحروف توفي سنة ٨٤١ ترجمه الشرجي أيضا ، وأبو المظفر منصور بن #جعدار المتوفى سنة ٧٥٣ ترجمه الشرجي ، قال : وأصله من جبال مدينة حرض .. انتهى ، وأبو عبد الله محمد بن علي #الأطرق توفي سنة ٧٢١.

#حرف_سفيان : 
بلدة فيها مركز ناحية سفيان ،

وحرف القضاة في مغرب #عنس من أعمال #ذمار منها مركز ناحية المغرب ، وفي #خبان من بلاد يريم ثلاث قرى تسمى #الحرف وهي حرف بني قيس وحرف العمري وحرف #بنا.
وفي #عبيدة من بلاد #يريم حرف عبيدة

#آل_حرمل : آل حرمل ، من قبائل #الجدعان في بلاد #نهم ، وآل حرمل من قبائل ذو حسين ثم من #الدبعة ، وخميس حرمل في #حاشد.

#حروة : 
بضم الحاء وسكون الراء المهملة وفتح الواو ثم هاء التأنيث بلدة في #الحجرية فيها سوق حروة وقد مرّ.

#حريب : 
بفتح الحاء وكسر الراء المهملة وبعدها تحتية مثنّاة ساكنة ثم باء موحدة ناحية معروفة قرب #مأرب شرقي صنعاء بجنوب تبعد عن صنعاء نحو أربع مراحل تقريبا.
يتصل بهذه الناحية من شماليها وادي #الجوبة من بلاد #مراد ووادي عبيدة ، ومن شرقيها ناحية #بيحان ومن جنوبيها بلاد مراد و #قيفة ومن غربيها كذلك.
ومركز ناحية #حريب درب آل علي ، ومن أعمال هذه الناحية بلاد آل أبو طهيف وبنو عبد وآل عواض وآل العريف أصحاب صالح بن حسين الساكنين #بيحان وفيها من #الأشراف آل سيف من أولاد الإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان.
وفيها من قبايل #مراد آل جناح وآل أبو عشّة و #الصعاترة و #المطاوعة.
ومياه حريب تصب في #الرملة من شمالي بيحان وتمر من حريب بعض أودية بلاد مراد ومن قبايل ناحية حريب #آل_عقيل وهم أربع لحام آل
257

عبد الله بن محمد بن موسى بن عمران بن ربيعة بن عيسى بن زهير بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدنان.
وبلاد #ذي_السفال كثيرة الخيرات ومن مزارعها #البن والذرة والبر والشعير و #القات والموز وغير ذلك.

#سفيان : سفيان قبيلة مشهورة من قبائل #بكيل وهم ولد سفيان بن أرحب بن الدعام ولهم بلاد واسعة سميت باسم القبيلة فيقال بلاد سفيان تبعد عن صنعاء مسيرة يومين في الشمال الشرقي تتصل بلاد سفيان من شماليها ببلاد #دهمة وخولان بن عمرو بن الحاف من أعمال #صعدة ومن شرقي بلاد سفيان بلاد دهمة والجوف ، ومن جنوبي بلاد سفيان بلاد أرحب ومن غربي بلاد سفيان بلاد حاشد ومرهبة وقد دخل في هذه الحدود بلاد العمشية ما بين سفيان ودهمة وخولان وحاشد ومن قبائل سفيان من يسكن شمالي بلاد حاشد ومن بلدانها #خيوان وهي مشتركة بين سفيان وحاشد وقد ذكرت في حاشد ، وشوابة وهران بين سفيان ودهمة وأرحب وعيان سفيانية وفيها قبر الإمام القاسم بن علي #العياني المتوفى سنة ٣٩٣ ومركز ناحية سفيان في #الحرف ، ومن قبائل سفيان قبائل شاطب من أعمال ذي بين وقد ذكرت سابقا في ذي بين.
ومن قبائل سفيان بنو أسد بن سفيان منهم القاضي أحمد بن عوض #الأسدي وبنو أسد أهل #عتمة وقد ذكروا في مادة أسد ، ومنهم بنو #البحش الأسدي مرتب (١) حصن كحلان من بلاد #خبان وأعمال يريم.
وأما قبائل سفيان التي من أعمال الحرف فهم #صبارة بضم الصاد وفتح الباء الموحدة وبعد الألف راء مهملة ، و #رهم بضم الراء المهملة ثم ميم ، فأما صبارة فهم هذيلي وشميلي وصالحي ، ومن ذو هذيل ذو حبيش بضم الحاء المهملة ومنهم النقباء بنو #حبيش أهل المحويت ومن ذو هذيل الثماثمة منهم النقيب ناجي بن أحمد الثمثمي وجماعته الساكنون في سفيان والساكنون في هرامة من ناحية #المخادر وأعمال إبّ ، ومن هذيل ذو الشيخ
______
(١) مرتّب : حرّاس حصن كحلان
20

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي هَذِه السّنة توفّي الْفَقِيه الْعَارِف عَليّ بن يحيى #القملاني من بِلَاد قملان فِي أَيَّام #صعدة كَانَ مشاركا فِي الْفُنُون على مَذْهَب الإِمَام زيد بن عَليّ الأول واشتدت الأزمة فِي هَذِه الْمدَّة حَتَّى انتهب الطلاب جانبا من زرايع قراضة فِي بِلَاد #لاعة فَقتل مِنْهُم أهل الْبِلَاد اثْنَيْنِ
وَفِيه مَاتَ فَقِيه #الْقَاعِدَة الحصباني بجهات #تعز وَكَانَ عَارِفًا بالرمل والفلك و #الحرف واستدعاه صفي الدّين أَحْمد بن الْحسن ليوافقه على مَا يُرِيد فَعرفهُ بِبَعْض شَيْء وَاعْتذر عَن بعض
وَفِيه رفع الله أَمر الشدَّة والقحط بمطر وَقع بِالْيمن فِي لَيْلَة وَاحِدَة وَكَانَ آخر مطر الوسمي
بتشرين الثَّانِي من شهور الرّوم فتوفرت الثِّمَار وَسَقَطت الأسعار ولان الشتَاء وَسقط #الثَّلج بجبل #عيبان غربي صنعاء وَكَانَ لَا يعْتَاد ذَلِك من قبل وَإِنَّمَا يسْقط بجبل القاهر فِي #حُضُور
وَفِيه انتهب #ذُو_مُحَمَّد من #برط قافلة بالعمشية دَاخِلَة إِلَى #صعدة وَقتلُوا من أَهلهَا وَاحِدًا فِي حد سُفْيَان وَآل عمار وتلقفها #دهمة وانتهبوا أَكْثَرهَا ثمَّ أغارت عَلَيْهِم آل عمار وسُفْيَان فانتهبوا مَا بقى ثمَّ مَا سلمت بعد ذَلِك من انتهاب برط لجَانب مِنْهَا من أَيدي المنتهبين وَسبب ذَلِك الشدَّة الْمُتَقَدّمَة وَقد تعطل الْقَبَائِل بِانْقِطَاع معاليمهم

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى


وَفِي هَذِه الْمدَّة مَاتَ الْفَقِيه الأديب يحيى بن حُسَيْن #الحيمي بعيان حَضْرَة الإِمَام ب #صكة وَقعت فِي جَبهته من جِهَة فرسه عِنْد رفع عنانه وَكَانَ مغوما وَله فِي الإِمَام وَغَيره غرر من القصائد
وَفِي ذِي الْقعدَة ظهر نور بِمَسْجِد النهرين من صنعاء وَكَانَ قد ظهر قبل ذَلِك
وَفِي الْعَاشِر مِنْهُ اقْترن المُشْتَرِي والزهرة فِي الدَّلْو
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصل على يَدي بعض الْأَعْرَاب إِلَى #صنعاء مُصَنف الْعَلامَة بهاء الدّين العاملي االمسمي الزبدة وتناقلته إيدي الباحثين وَاخْتلفت الْعِنَايَة بِهِ على قدر العقائد وَالْكتاب من التَّحْقِيق فِي أصُول #الإمامية بِمحل رفيع وآثاره تقضي لَهُ بالتقدم فِي جَمِيع الْفُنُون وَله فِي النّظم الْيَد الطولي وينسب إِلَيْهِ شَيْء من الخوارق الدَّالَّة على تصرفه فِي طَريقَة #الْحَرْف وَقد طَغى عَلَيْهِ قلم #الخفاجي فِي ريحانته على مَا هُوَ دأبه فِي كثير من الأفاضل
وفيهَا سَار الإِمَام من عيان إِلَى #الْغِرَاس فوصل إِلَيْهِ مستهل ذِي الْحجَّة وَفِي هَذِه الْأَيَّام عرضت مناقشة االفقيه الْعَلامَة الْحسن بن مُحَمَّد #المغربي للإستدلال على إِجْمَاع #العترة بقوله تَعَالَى {إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس أهل الْبَيْت} الْآيَة وَأجَاب عَنهُ جمَاعَة من العصريين مِنْهُم السَّيِّد الْعَلامَة يحيى بن إِبْرَاهِيم #الجحافي وفيهَا وَردت رِسَالَة السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني إِلَى صنعاء يتَكَلَّم فِيهَا على اسْتِحْقَاقه #الْخلَافَة وإلزام النَّاس النّظر فِي أمره واستجماعه شَرَائِط #الْإِمَامَة وعقبها بِأَبْيَات بليغة
والرسالة والأبيات مثبتة بكاملها فِي غير هَذَا التوقيع وَمَنَعَنِي عَن إيداعها فِيهِ مَا رَأَيْت مِمَّا يكلم ويثلم أسبل الله على الْجَمِيع ثوب ستره وَقيد قُلُوبنَا المستعصبة كَذَا بسلاسل قهره
وَفِي هَذَا الشَّهْر توفّي الشريف الخطير الْحسن #الْحرَّة الَّذِي كَانَ نَائِبا ب #عدن

سنة اثنتين وتسعين
توفي (١) الشيخ الصالح العلامة شهاب الدين بن الشيخ بدر الدين العباسي المصري #الشافعي ب #أحمد_أباد وعمره نحو التسعين ودفن بتربة #العرب بالقرب (٢) من تلميذه وصديقه الشيخ محمد بن عبد الرحيم #العمودي رحمهم‌الله ، وكان بينهما في حياتهما اتحاد وصحبة عظيمة حتى كأنهما كانا روحان في جسد ، وكان مولده سنة ثلاث وتسعمائة ب #مصر ، وكان من العلماء العاملين وعباد الله الصالحين ومن مشايخه شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ، والشيخ العلامة برهان الدين بن أبي شريف ، والشيخ الإمام نور الدين المحلى والشيخ كمال الدين الطويل والشيخ زين الدين المغربي ، والشيخ نور الدين #المليجي بالجيم ، واجتمع بشيخ الإسلام أبي العباس الطنبداوي #البكرى ب #زبيد سنة ست وثلاثين وتسعمائة وأخذ عنه ، ومن محفوظاته المنهاج في الفقه للنّووي و #الشاطبية في القراآت والعمدة في الحديث القدسي والأربعين النووية و #الأجرومية في النحو ومختصر أبي شجاع ، وكان له اليد الطولي في علم #الحرف و #الفلك و #الميقات ، وكان شديد الورع قليل الاختلاط بالناس متمسكا بالكتاب والسنة ، وطريقة السلف الصالحين مع التقوى المفرط والخمول الزائد ، ومن شعره في تاريخ ميلاد البخاري ومدة عمره وتاريخ موته قوله :
______
(١) النور السافر : ٣٦٠.
(٢) الأصل بالهرب وأصلحناه من النور السافر.
436

#سالم_سبأ

#الحرف_القضيه.
من هم اهله واين ولد؟
هو حرف مسندي سبئي بلا منازع. وكثيراً ما نشاهد هذا الحرف[سامخ] الذي يطلق عليه علماء الخطوط
السبئية القديمة بالحرف #السامخ.
ويحددون نطقه بأنه حرف يجمع ثلاثة حروف[ س، ص، ش ] ولك ان تنطقه
بما يتلائم مع لسانك ومخارجه من اعلى الفم مع رفع اللسان عند النطق.
مثال على ذالك:
صراط الذين = سراط الذين
مسيطرون = مصيطرون.
سبأ = شبأ
=====
وعليه، اقول:
ان ما هو مكتوب ومرقوم على الصخر الاصم وبخط المسند فانه يجير
لحضارة سبأ.
ولا يستطيع ابن ام ان ينفي ملكية خط #المسند عن #اليمنا.فهم اهله وهم من اوجدوه...
#ختاماً
كنا ثم اتى الاخرون بعدنا.
ونسبوا لانفسهم ماهو لنا.