#السلوك #الجندي

خليلي اما الصَّبْر فَهُوَ بِنَا احرا ... ولكننا وَالله لانملك الصبرا وَكَيف نطيق الصَّبْر أَو نملك الحجى ... وشمس الْهدى وَالدّين قد أودع القبرا ...

وَله من مديح فِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ... إِن كنت ترغب ان تنَال مناكا ... وَتفِيض من خير الزَّمَان يداكا فامدح رَسُول الله تحظ بمدحه ... يَوْم الْحساب وتستبين هداكا ...

والشعران طويلان لم يرو الرَّاوِي لنا غير هَذِه الابيات وَله ولد اسْمه احْمَد مَوْجُود سنة احدى وَعشْرين يذكر انه فَقِيه النَّاحِيَة وانه ذُو فضل وَدين وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله ابْن عبد الْمَحْمُود #الْحَارِثِيّ نِسْبَة الى جد لَهُ اسْمه حَارِث كَانَ هَذَا فَقِيها كَبِيرا وَأمه من قرَابَة الْفَقِيه مَسْعُود وَأكْثر مَا حثه على قِرَاءَة الْعلم والتأسي بخاله الْفَقِيه عَليّ بن حُسَيْن كَانَ يرى اجْتِهَاده وَمَا ظَهرت عَلَيْهِ من بركَة ذَلِك وَكَانَ فَاضلا بِعلم #الْفلك وَلما اتَّصل علمه ب #المظفر استدعاه وَهُوَ إِذْ ذَاك أَمِير فِي #المهجم فوصله وَصَحبه وابتنى لَهُ المظفر جَامع وَاسِط الْمُقدم ذكره فدرس بِهِ وَقد سَمِعت بعض النَّاس يَقُول لبَعض إِنَّمَا بنى لبَعض بني الدَّلِيل وَالله أعلم بِالصَّوَابِ وَهَذِه النَّاحِيَة لم أبلغهَا إِنَّمَا بلغت من تهَامَة مَدِينَة #الكدرا وَأَنا إِذْ ذَاك صَغِير اشْتغل بِقِرَاءَة الْقُرْآن على وَالِدي رَحمَه الله

وَمن الْجِهَة جِهَة #المخلافة الاخوان مُحَمَّد وَعبد الرَّحْمَن ابْنا خَليفَة تفقه مُحَمَّد بِعَمِّهِ عَليّ بن مَسْعُود واخذ عَن ابْن الزبير وَعبد الرَّحْمَن أَخذ عَن عَمْرو بن عَليّ وَكَانَ فَقِيها فرضيا مَشْهُورا بالذكاء وَمن بني شاور احْمَد بن عَليّ الشغدري كَانَ فَقِيها فَاضلا بِهِ تفقه ابْن اخيه عَليّ بن عَطِيَّة وَمِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن عَطِيَّة #الشغدري لقب بعلي الا علا وَضَبطه بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَفتح الدَّال وخفض الرَّاء ثمَّ يَا مثناة من تَحت سَاكِنة وَهُوَ لقب من القاب الصغار ثَبت

#تاريخ_الشحر_بافقيه

وكان السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر #الكثيري وقف على آخر بيتين من الشعر في رقعة قد أكلها العث الأول منها «كيف حاله» والثاني «لاكراله» فطلب من الفقيه المذكور إن يعمل له من نظمه ما يناسب ذلك فقال (٢) :
وقائلة بالله صف لي متيّما
أضّر به طول النّوى كيف حاله 
فقلت على نوعين أما نهاره 
فيبكى وأما ليلة #لا_كرى_له
 
وله في الفتوة والأبوة والكرم :
______
(١) كذا في الأصل. ولعله وساءها.
(٢) النور السافر : ٢٥٢ وهذا الشعر ليس لأبي مخرمة
_______

وله أشعار غير هذه مقطّعات وقصائد عظام حكمة ومواعظ ومدائح في السّلطان بدر بن عبد الله #الكثيري طنانات جسام ، وقد ولي القضاء في #الشحر مرّتين ، وفي آخر عمره قام ب #عدن ووليّ بها مشيخة التّدريس في مواضع متعدّدة ، ومن تصانيفه حاشية ينكت فيها على شرح المنهاج للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي في مجلدين وفتاوى كثيرة في مجلدين وكتاب «المصباح لشرح العدة والسلاح» وشرح الرحبية وذيل على طبقات #الشافعية للإسنوي كان تركه مسوّدّة فبيضه ولده الطّيب في حدود ثلاث وثمانين وسماه «رشف الزلال الروي في التكميل والتذييل لطبقات #الأسنوي» وله منظومات في #الفلك كثيرة وجداول وأشياء عجيبة مفيدة في طبقات #الأسنوي رحمه‌الله ، وتأليف لطيف في علم #الحساب ، وتأليف لطيف في علم
« #المساحة » وتأليف في #الرّبع_المجيّب
[ علم المثلثات التفاضل والتكامل ]،
وله مؤلفات لطاف كثيرة مفيدة والله أعلم.
وفيها (٢) بيوم الأربعاء السّابع من جمادى الآخرة : سار السلطان عبد الله وأخوه عمر ، والأمير سعيد بن عطيف بجيش عظيم الى القبلة نصرة الشريف محمد بن ناصر بن أحمد وأخذوا #الزاهر و #الجوف ، ورجعوا سالمين واستفتحوا #الدّرب أيضا و #عسيلان.
وفيها : وصل القبطان #صفر الرومي من الروم في عشرة غربان كبار وجملة عدة وعساكر وكان مسيره من السّويس ثاني شهر رمضان من السنة
______
(١) بياض في الأصول.
(٢) العدة ١ : ٢١١.

عبد الله بن عمر بن أحمد #بامخرمة ب #عدن وعمره خمس وستون سنة ، وكان آية في العلم خصوصا #الفقه و #الفلك أخذ عن والده الولي عمر وعمه العلامة الطيب والقاضي العلامة عبد الله بن أحمد باسرومي ، وكان يقول حال قراءته عليه : إني استفدت منه أكثر مما استفاد مني ، وجّد واجتهد حتى برع وانتصب للتدريس والفتوى ، وصار #عمدة يرجع إلى فتواه. وانتهت إليه رئاسة العلم والفتوى في جميع الجهات وقصد بالفتاوى من الجهات النازحة والأقاليم البعيدة ، وكان عمه الطّيب يقول : لا أستطيع على ما يستطيع عليه ابن أخي في حلّ المشكلات وتحرير الجوابات على المسائل الغامضات ، وكان الشيخ الإمام العلامة جمال الدين محمد بن الإمام عبد القادر #الحباني يعظمه جدّا ويرجحه على والده وكان معظم تحصيله وانتفاعه به ، وممن أخذ عنه من العلماء الأعلام شيخنا الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الرحيم #الجابري رحمه‌الله تعالى ومدحه الأديب أبو زكريا #الدمشقي ببيتين :
يا عمري الأصل أنت مالكي 
ونافعي بفضله بين البشر
ها قد رفعت سندي إليكم 
لمالك لنافع ل ابن عمر

وبالجملة فكلامه وأبحاثه في كتبه وأجوبته تدلّ على قوّة فطنته وغزارة مادته ، وكان مع ذلك تغلب عليه #الحرارة حتى على طلبته والكمال لله ، وكان بليغا فصيحا كاملا فاضلا في الأدب نادرة الوقت في النّظم والنثر ، فمن المقطّعات الغراب التي تحتمل قافيته معنيين ويسمى أيضا الإكتفاء عند أهل البديع :

قلت سلام الله من #مغرم 
ما إن سلا عنكم فقالوا #سلا
فقلت هل ترضون لي وقفة
قالوا فما تطلب قلت #الكلا
وله أيضا في المعنى :
يا بدر تم ماله مشبه 
ومن الحسن البديع الجلي 
اثقلني بعدك غبّ الهوى 
فامنن بوصل لي أكون الخلي 
371

#تاريخ_الشحر_بافقيه


وجملوا الحال [فالدنيا مجاملة](١)
والخير أبقى وكل المال ينتقل 
ومنه ايضا :
يا قريب الفرج 
عبدك على الباب واقف 
كلما آيس ترجّى 
من جنابك لطائف 

وله أشعار غير هذه مقطّعات وقصائد عظام حكمة ومواعظ ومدائح في السّلطان بدر بن عبد الله #الكثيري #طنانات جسام ،
وقد ولي القضاء في #الشحر مرّتين ، وفي آخر عمره قام ب #عدن ووليّ بها مشيخة التّدريس في مواضع متعدّدة ، ومن تصانيفه حاشية ينكت فيها على شرح المنهاج للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي في مجلدين وفتاوى كثيرة في مجلدين وكتاب «المصباح لشرح العدة والسلاح» وشرح الرحبية وذيل على طبقات الشافعية للإسنوي كان تركه مسوّدّة فبيضه ولده الطّيب في حدود ثلاث وثمانين وسماه «رشف الزلال الروي في التكميل والتذييل لطبقات الأسنوي» وله منظومات في #الفلك كثيرة وجداول وأشياء عجيبة مفيدة في طبقات #الأسنوي رحمه‌الله ، وتأليف لطيف في علم #الحساب ، وتأليف لطيف في علم « #المساحة » وتأليف في #الرّبع_المجيّب ، وله مؤلفات لطاف كثيرة مفيدة والله أعلم.
وفيها (٢) بيوم الأربعاء السّابع من جمادى الآخرة : سار السلطان عبد الله وأخوه عمر ، والأمير سعيد بن عطيف بجيش عظيم الى القبلة نصرة الشريف محمد بن ناصر بن أحمد وأخذوا #الزاهر و #الجوف ، ورجعوا سالمين واستفتحوا الدّرب أيضا و #عسيلان.
وفيها : وصل القبطان صفر الرومي من الروم في عشرة غربان كبار وجملة عدة وعساكر وكان مسيره من #السّويس ثاني شهر رمضان من السنة
______
(١) بياض في الأصول.
(٢) العدة ١ : ٢١١.

#حمود_اللوزي

قامه علمية من القرن الرابع عشر الهجري تخصص علمه في علم #الفلك
وتبحر في علم #الاوقات وقد تفردفي هذا العلم. ِ..
هو العلامة الزاهد التقي الورع القاضي العلامة حمود محمد رزق رواس #اللوزي ِ. ولد شيخنا الجليل في جماد 1341هجريه في قرية المربك جبل اللوز #خولان العالية.
درس على كبار علما الجامع الكبير منهم العلامه احمد ناصر #الخولاني
والعلامة السيد المجتهد محمد حسين #الجلال
والسيد العلامة احمد #الكحلاني
والسيد العلامة احمد محمد #حجر والقاضي العلامة عبد الحميد #معياد والسيد العلامة المجتهد محمد محمد #المنصور
ولقد إجازة معظم العلما في جميع الفنون وقد قضى معظم حياته في الجامع الكبير وكان وحيد عصره في علم #الفلك و #الزراعة
وقد أخذ عنه الكثير من طلاب العلم في الدراسة والافتا
ولقد كان عضوا في الهيئة العليا لجمعيه علما اليمن
وكانت وفاته رحمه الله في سنة 1432 هجرية كتب الله آجره واسكنه فسيح جناته
كتبه ترجم له ؛
حافظ حسين #الاعرج

سنة اثنتين وتسعين
توفي (١) الشيخ الصالح العلامة شهاب الدين بن الشيخ بدر الدين العباسي المصري #الشافعي ب #أحمد_أباد وعمره نحو التسعين ودفن بتربة #العرب بالقرب (٢) من تلميذه وصديقه الشيخ محمد بن عبد الرحيم #العمودي رحمهم‌الله ، وكان بينهما في حياتهما اتحاد وصحبة عظيمة حتى كأنهما كانا روحان في جسد ، وكان مولده سنة ثلاث وتسعمائة ب #مصر ، وكان من العلماء العاملين وعباد الله الصالحين ومن مشايخه شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ، والشيخ العلامة برهان الدين بن أبي شريف ، والشيخ الإمام نور الدين المحلى والشيخ كمال الدين الطويل والشيخ زين الدين المغربي ، والشيخ نور الدين #المليجي بالجيم ، واجتمع بشيخ الإسلام أبي العباس الطنبداوي #البكرى ب #زبيد سنة ست وثلاثين وتسعمائة وأخذ عنه ، ومن محفوظاته المنهاج في الفقه للنّووي و #الشاطبية في القراآت والعمدة في الحديث القدسي والأربعين النووية و #الأجرومية في النحو ومختصر أبي شجاع ، وكان له اليد الطولي في علم #الحرف و #الفلك و #الميقات ، وكان شديد الورع قليل الاختلاط بالناس متمسكا بالكتاب والسنة ، وطريقة السلف الصالحين مع التقوى المفرط والخمول الزائد ، ومن شعره في تاريخ ميلاد البخاري ومدة عمره وتاريخ موته قوله :
______
(١) النور السافر : ٣٦٠.
(٢) الأصل بالهرب وأصلحناه من النور السافر.
436

#تاريخ_الشحر_بافقيه

فقد قيل المعاصر لا يناصر ، ولا زالت الأكابر على هذا ، وفيما يقع منه من التّخريف والشطحات له أسوة بغيره من #الصوفية كما أن للمنكرين أسوة بغيرهم من العلماء ، وحمل ما يصدر منه من الأحوال الغريبة على أحسن المحامل أولى ، وحسن الظن أحسن
و #بنو_حشيبر أهل صلاح وولاية ونسبهم في بني دهل بن عامر بطن من #عك بن عدنان ، وأما #خرقتهم فهي تعود إلى الولي الكبير قطب اليمن وبهجة الزمن شمس الشموس #أبو_الغيث بن جميل نفع الله به آمين ،
وذكر منهم #الشرجي في الطبقات (١) جماعة نفعنا الله بعباده الصالحين أجمعين آمين.

وفيها : أخذ الأمير #سنان #أحور وملكها و #أخرج أهلها في شهر صفر.

وفيها : توفي الفقيه العلامة وجيه الدّنيا والدين عبد الرحمن بن علي باغوث #باحرمي #الحضرمي رحمه‌الله تعالى بالمدينة الشريفة ، وكان من العلماء الأخيار المشهورين وله شرح مفيد جدا على أربعين الحديث النووية وجداوله في علم #الفلك نافعة أفاد فيها وقرب واستنفعوا بها أهل الجهة كثيرا.
ومما وقفت عليه بخط الفقيه الأديب عبد الله بن أحمد #باسنجلة رحمه‌الله من مكاتبة طويلة كتبها إلى سيدي الفقيه علي بن علي بايزيد فيها : وبعد فإنه جرى في بعض مذاكرة اتفقت في مجلس الفقيه محمد بن عبد الرحيم #باجابر ذكر كتابكم المؤلف «العزيز الوجيز العالي الموسوم بعقد اللآلي والنكت العوالي فيما يتعلق بإرشاد الغاوي» ، فلعمري نعم النكت المفيدة البديعة السديدة المحتوية على الإفادة العجيبة والإجادة الغريبة الموضحة سبل الرّشاد إلى مقاصد الإرشاد والمصعدة بالإصعاد إلى درج الإسعاد ، نكت كأنها الفوائد المستخرجة من البحور والقلائد المتبلجة على النحور حلّى بها الأرسناد (٢) من «الإرشاد» عاطلا ، وأرسل غمام
______
(١) أنظر طبقات الخواص للشرجي : ٥٠ و ٢٣٢ و ٢٧٠ وغير ذلك.
(٢) كذا والإرشاد مؤلف مشهور في الفقه من تأليف إسماعيل بن أبي بكر المقري

#أحمد_الواسعي

احد ابناء اساطين التاريخ والعلم والادب انه القاضي العلامه ؛
#أحمد بن عبدالواسع بن يحيى #الواسعي
ولد في حي السرار الشرقي في مدينه #صنعاء المحروسه عام ١٣٢٧ ه-
نشا في حجر والده
العالم الشهير عبدالواسع بن يحيى الواسعي رحمه الله
درس في المدرسه العلميه التي اسسها #الامام_يحي محمد حميد الدين ب #صنعاء عام 1344هجريه
كما درس واخذ العلوم من كبار رجالات العلم في اليمن منهم والده العلامه عبدالواسع بن يحيى الواسعي وعمه العالم الشهير حسين بن يحيى #الواسعي رحمهما الله تعالى والعلامه زيد بن علي #الديلمي والعلامه احمد عبدالله #الكبسي والعلامه احمد #الكحلاني والعلامه يحيى #الارياني والد العلامه عبالرحمن يحيى #الارياني والعلامه قاسم بن ابراهيم والعلامه عبدالله #السرحي رحمهم الله جميعا
وقد اجازه والده المرحوم كما اجاز فيه العلماء للاقطار الاسلاميه بان يروي عنه كلما ورد في كتابه #الدر_الفريد الجامع لمتفرقات #الاسانيد وعن طريق ذلك الكتاب يتصل سنده لجميع كتب العلم الى مؤلفيها
ولقد درس الفقيد الاصول والفروع والتفسير وعلم الحديث وعلوم العربيه من نحو وصرف ومنطق والمعاني والبيان والبديع وعلم الفرائض وعلم العروض والقوافي و #التاريخ و #الفلك

اعمال الفقيد
بعد تخرجه من دار العلوم اول دفعه تخرجت من غايتها عام ١٣٤٧ ه تقريبا شغل الاعمال ولمناصب التاليه
١/ عين مديرا للمعارف في #صعده ومديرا للمدرسه العلميه بها وذلك اضاف الى التدريس بهذه المدرسه
ولقد ترك الفقيد في هذا العمل اثرا كبيرا وتخرج على يده جماعه من العلماء ولايزال لنشاطه وورعه واجتهاده في نشر العلم والمعرفه الاثر الكبير حتى الان في مدينة #صعده وعلى الاخص العلماء فيها
٢/ كلف بتٱسيس مدرسه علميه في #حوث ووضع مناهجها الدراسيه
٣/ كلف بتٱسيس مدرسه علميه في #حراز ووضع مناهجها الدراسيه
٤/ كلف بالمشاركه في انشاء وتٱسيس مدرسه علميه في مدينه #تعز
وفي الحالات التابعه نجد الفقيد قد شارك في الاداره والتخطيط والتدريس
٥/ في عام ١٣٧١ه نقل الفقيد الى #صنعاء وعين مديرا ل #مستشفى_صنعاء
٦/ بعد فترة من العمل فيهما اشرنا اليه سلفا عين مدير لمدرسة دار العلوم ب #صنعاء ولا يكتفي بالمسؤوليه الاداريه فقط فقد دعا حبه واخلاصه الى نشر العلم وان يشارك في التدريس ونقل مواهبه العلميه الى الاجيال القادمه
ولقد عرف اثناء هذه الفتره بالرجل الاداري بالرعايه الحسنه والاخلاق الفاضله
٧/ عين #ناظرا للترب
٨/ بعد ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عين الفقيد مديرا عاما بوزارة التربيه والتعليم والتعليم العالي
٩/ عين مفتشا عاما للمواد الدينيه
١٠/ عين عضوا في لجنة التأليف وله حواش على متن الازهار مفيده
١١/ عين مديرا عاما لمدرسة دار العلوم بعد تشكيلها على غرار دار العلوم وهذه المدرسه تعادل شهادتها كلية الشريعه والقانون
ومن التعيينات التي نالها الفقيد عضوا في الجمعيه التأسيسيه لجمعية العلماء وشارك في بعض جلساتها الاولى مؤخرا
١٢/ تفرغ في الفتره الاخيره من حياته لشئون الوعظ والارشاد والفتوى
المؤتمرات العلميه التي شارك فيها
لقد شارك الفقيد في عدة مؤتمرات علميه اسلاميه خارج #اليمن وعلى سبيل المثال لا الحصر التالي
١/ مؤتمر الادباء العرب في الكويت ١٩٦٠ م تقريبا
٢/ شارك ضمن وفد العلماء اليمنيين بدعوه من الازهر الشريف ١٩٦٤م

المواهب العلميه
كان الفقيد كاتبا بليغا حيث كتب
١/ سلسلة مقالات نشرت في مجلة الحكمه اليمانيه التي كان يترأسها احمد عبدالوهاب الوريث رحمه الله
والتي كان يكتب فيها نخبه من عملماء وادباء ومثقفي اليمن
٢/ كان الفقيد ايضا شاعرا كبيرا لقى شعره الاعجاب داخل وخارج اليمن وتحط قصائده رحالها في مصر وتذيعها لندن
٣/ ولنشاط الفقيد هوايه في تتبع البرامج الثقافيه والاذاعيه فلقد ساهم بمشاركات في الاذاعه اليمنيه واترف المستمعين بالطرائف واللطائف والالغاز التي كثيرا ما احتار في حلها البلغاء وربما حلو البعض بجهد كبير
ولم يكتف بهذا فقط لقد تابع البرامج من الاذاعات العربيه وساهم مساهمات عدة في اذاعة #لندن التي نال منها عدة جوائز
٤/ كان للفقيد نشاطا على المستوى الصحفي عبر عدة مطبوعات يمنيه

لقد كان الفقيد رغم علمه ومعارفه وشاعريته وبلاغته ممن تحلى بهم فضيلة التواضع ولا يحب باي حال الظهور او انتهاز الفرص للمباهاه فلقد كان شخصا عاديا وعرف من خلال التعامل معه في الاداره او الكتابه او تأليفه او مشاركته في اي مهمه او الفتوى انه واضح الخطه صريح القول يقول الحق لايخاف في الله لومة لائم خدم امته وبلاده في صمت واخلاص وعفه
ولم يخلف الا الذكر الحسن والعمل الصالح واولاده البرره
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

قال (١) وقطع ابن مالك بأنه #يهودي ، وصحبه رجل من #كربلاء يعرف ب #منصور بن الحسن #بن_حوشب بن الفرج بن المبارك من ولد #عقيل بن أبي طالب ، كان جده #زادان (٢) اثنا عشري المذهب أحد أعيان #الكوفة.
وسكن أولاده على تربة #الحسين فحين قدم #ميمون تفرّس بمنصور النجابة والرياسة فاستماله وصحبه وكانت له دنيا يستمد منها ، وكان ذا علم ب #الفلك ، فأدرك ان له دولة وانه احد الدعاة إلى ولده ، فلما قدم ابن فضل وصحبه رأى انه قد تم له المراد وان ابن فضل من أهل اليمن خبير به ، وبأهله ، فقال #ميمون ل #منصور : يا أبا القاسم ان الدّين #يمان والكعبة #يمانية والركن #يمان وكل امر يكون مبتدأه من قبل #اليمن فهو ثابت لثبوت نجمه ، وقد رأيت ان تخرج انت وصاحبنا علي #بن_الفضل إلى #اليمن وتدعوان إلى #ولدي فسيكون لكما شأن وسلطان ، وكان منصور قد عرف من ميمون إصابات كثيرة ، وبعد أن أوصاهما بالاتفاق وحذرهما من الافتراق أرسلهما وأمرهما بإخفاء أمرهما وأمر منصور ان يقصد #عدن_لاعة من بلاد #حجة ، فلم يعرف منصور عدن لاعة ، وقصد #عدن أبين ، ثم انه خرج من عدن أبين صحبة جماعة من التجار من تلك البلاد وما زال يظهر الورع والعبادة حتى استمالهم إليه ودعاهم إلى #المهدي_المنتظر ، وحلف منهم جماعة على #القيام ، وصاروا يأتون إليه بزكاة أموالهم ، ثم انتقل بما معه من الأموال وبنى #عين_محرم وهو حصن كان ل #بني_الفدعا (٣) وتبعه خمسمائة رجل ممن تابعه وعاهده (٤) فأظهر الدعوة علنا ، ومال إليه خلق كثير ، ولما أخذ جبل #مسور استعمل الطبول والرايات ، بحيث كان له ثلاثون طبلا ، إذا أقبل من مكان سمعت الى مسافة بعيدة ، وكان ل #الحوالي حصن
______
(١) يعني الجندي في السلوك ص ٢٣٢.
(٢) هذه رواية الجندي ولا أدري من أين جاء ، زادان وقد رفع نسبه إلى عقيل بن ابي طالب فتأمل.
(٣) في مطبوعة السلوك العرجا.
(٤) كذا لعل صوابه وعادهم وفي السلوك وعاهدوني.