الف الف مبروووك
العبقرية / #ريتا  عامر حمود #الشرجبي

تحصد المركز الأول على مستوى مجموعتها في المسابقة #الدولية ل #الحساب_الذهني  .
ألف ألف مبرووووك لأمورتنا المتألقة ريتا ولكامل أعضاء الفريق اليمني هذا الإنجاز الكبير الذي يفتخر به كل يمني

#السلوك #الجندي

وَاجْتمعت بِهِ مرَارًا
فَوَجَدته ذَا #إنسانية كَانَ يحب ابْنا جنسه من الْفُقَهَاء والطلبة ويعتني بحوائجهم حَتَّى توفّي على ذَلِك مستهل رَجَب سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة
أما #مَنْصُور فعكف على الْفِقْه واستشغل بِهِ واتقن النَّحْو واللغة والفرائض وَالْأُصُول و #الحساب وَمَعَ ذَلِك كَانَ شجاعا ذَا بَصِير فِي #الصِّنَاعَة كالنجارة والخياطة وَغَيرهمَا وَكَانَ يَقُول الشّعْر ايضا وَعمل قصيدة ذكر فِيهَا المعتقد وابترا من كل مُعْتَقد مُخَالف للسّنة وعرضها على الْفَقِيه صَالح بن عمر مقدم الذّكر فِي أهل
#ذِي_السفال فارتضاها واخذها عَنهُ بَان ترك بعض اصحابه يقْرؤهَا بحضره وَحضر جمَاعَة من اصحابه واستجازوه بهَا وَلَقَد اخبرني الثِّقَة انه كَانَ لَهما ولأبيهما من الْفضل والمروءة مَا لم يكد يشركهما فِيهِ اُحْدُ من فُقَهَاء الْجِهَة
وامتحن مَنْصُور بِقَضَاء #الدملوة من قبل ابْن الاديب فاقام عَلَيْهِ مُدَّة مقتربة حَتَّى توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة
وَمن #الحنحن بحائين مهملتين بعد ألف وَلَام ثمَّ نون بَينهمَا ثمَّ نون اخرى بعد الْحَاء الاخرى كِلَاهُمَا ساكنتان وَهِي قَرْيَة بواد يُقَال لَهُ #معادن بِضَم الْمِيم وَفتح الْعين الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ دَال مُهْملَة مخفوضة ثمَّ نون بَينهم جمَاعَة يعْرفُونَ ب #الأطمول مِنْهُم مُحَمَّد #الطميلي وَهُوَ من بطن من #الأشعوب يُقَال لَهُم بَنو حَرْب نِسْبَة الى جد لَهُ وَلِهَذَا مُحَمَّد ابْنَانِ فقيهان هما ابو الْقَاسِم وَعبد الْملك فعبد الْملك تفقه فِي بدايته بَاهل #تعز ثمَّ صَار الى #الذنبتين واخذ عَن شَيخنَا ابي الْحسن اخذا جيدا ثمَّ لما ازْدحم الطّلبَة على شَيخنَا انْتقل مِنْهُ الى تِلْمِيذه سعيد #العودري فاكمل تفقهه بِهِ ثمَّ عَاد بَلَده فَلَبثت اسئل عَنهُ كل من وصل فخبرت انه فَقِيه بَلَده ومفتي ناحيته وانه ورع زاهد وَكَانَت وَفَاته على ذَلِك مستهل صفر سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَسَبْعمائة

الركبان وانتصفوا فيها من الأعداء كل مكان حيث يقول :
وتبالة فيها أتوا بعجائب 
ينبيك عنها كل خشف مطفل 
وشبام يوم الخبة انظر كم بها
من هارب أو عاطب بالمفصل (١)
انتهى كلام المؤرخ ، قلت : ووجدت القصيدة كلها كاملة بخط ولده الفقيه العلامة عبد الله بن عمر #بامخرمة 
وللفقيه](٤) عبد الله فيه وفي ولده بدر بن عبد الله [القصائد](٥) العظام المطولات قال المؤرخ : ذكر الإمام ابن حسان في تاريخه : [أنه في سنة](٦) ثلاث وسبعين وخمسمائة وقعت #الخبة بشبام قتل فيها عبد الباقي بن راشد ابن #الدّغار وجماعة من آل شبام (١).
[وفي](٢) يوم الأحد بعد العصر الثامن والعشرين من شهر رمضان (٣) توفى الشيخ العلامة الحافظ أبو عبد الله شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (٤) الأصل القاهري #الشافعي بالمدينة حال مجاورته الأخيرة بها ، وعمره إحدى وسبعين سنة وصلّى عليه بعد صلاة الصبح يوم الاثنين ثاني تاريخه بالرّوضة الشريفة ووقف بنعشه تجاه الحجرة الشريفة ، ودفن بالبقيع بجوار مشهد الإمام #مالك وكانت جنازته حافلة ولم يخلف بعده مثله في مجموع فنونه ، وكانت ولادته في ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين ، وحفظ القرآن العظيم وهو صغير وجوده ثم حفظ المنهاج الأصل (٥) وألفية أبن مالك والنخبة وألفية العراقي وشرح النخبة ، وغالب الشاطبية ومقدمة الشاوي في العروض ، وكلما انتهى حفظه لكتاب عرضه على شيوخ عصره ، وبرع في الفقه والعربية والقرات وغيرها وأمّا مقرؤاته ومسموعاته فكثيرة ، وشارك في الفرائض و #الحساب وأصول الفقه والتفسير وغيرها ، وأخذ عن جماعة لا يحصون ، حتى بلغت عّدة من أخذ عنه زيادة على أربعمائة نفس ، وأذن له غير واحد بالإفتاء والتّدريس والإملاء ، وسمع الكثير من الحديث على شيخه إمام الأئمة الشهاب #إبن_حجر ، وحجّ بعد وفاة شيخه ابن حجر مع والديه ، ولقي جماعة من العلماء وأخذ منهم كأبي الفتح الأغر (٦) والبرهان الزمزمي والتّقي بن فهد وأبي السّعادات ابن ظهيرة وخلائق ، وزار المدينة الشريفة ورجع الى #القاهرة ملازما للسّماع والقراءة والاستفادة من الشيوخ
______
(١) ساقط من (س). وانظر خبر هذه الوقعة في تاريخ شنبل : ٤٧ بتحقيقنا.
(٢) انظر تاريخ شنبل : ٤٧.
(٣) النور : شعبان.
(٤) انظر ترجمته في الضوء اللامع ٨ : ٣٢ الكوكب السائرة ١ : ٥٣ وشذرات الذهب ٨ : ١٥ والأعلام ٦ : ١٩٥.
(٥) النور : الأصلي.
(٦) كذا في الأصل والنور السافر لعل صوابه : المراغي أحد شيوخ السخاوي.

23

#تاريخ_الشحر_بافقيه

وكان السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر #الكثيري وقف على آخر بيتين من الشعر في رقعة قد أكلها العث الأول منها «كيف حاله» والثاني «لاكراله» فطلب من الفقيه المذكور إن يعمل له من نظمه ما يناسب ذلك فقال (٢) :
وقائلة بالله صف لي متيّما
أضّر به طول النّوى كيف حاله 
فقلت على نوعين أما نهاره 
فيبكى وأما ليلة #لا_كرى_له
 
وله في الفتوة والأبوة والكرم :
______
(١) كذا في الأصل. ولعله وساءها.
(٢) النور السافر : ٢٥٢ وهذا الشعر ليس لأبي مخرمة
_______

وله أشعار غير هذه مقطّعات وقصائد عظام حكمة ومواعظ ومدائح في السّلطان بدر بن عبد الله #الكثيري طنانات جسام ، وقد ولي القضاء في #الشحر مرّتين ، وفي آخر عمره قام ب #عدن ووليّ بها مشيخة التّدريس في مواضع متعدّدة ، ومن تصانيفه حاشية ينكت فيها على شرح المنهاج للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي في مجلدين وفتاوى كثيرة في مجلدين وكتاب «المصباح لشرح العدة والسلاح» وشرح الرحبية وذيل على طبقات #الشافعية للإسنوي كان تركه مسوّدّة فبيضه ولده الطّيب في حدود ثلاث وثمانين وسماه «رشف الزلال الروي في التكميل والتذييل لطبقات #الأسنوي» وله منظومات في #الفلك كثيرة وجداول وأشياء عجيبة مفيدة في طبقات #الأسنوي رحمه‌الله ، وتأليف لطيف في علم #الحساب ، وتأليف لطيف في علم
« #المساحة » وتأليف في #الرّبع_المجيّب
[ علم المثلثات التفاضل والتكامل ]،
وله مؤلفات لطاف كثيرة مفيدة والله أعلم.
وفيها (٢) بيوم الأربعاء السّابع من جمادى الآخرة : سار السلطان عبد الله وأخوه عمر ، والأمير سعيد بن عطيف بجيش عظيم الى القبلة نصرة الشريف محمد بن ناصر بن أحمد وأخذوا #الزاهر و #الجوف ، ورجعوا سالمين واستفتحوا #الدّرب أيضا و #عسيلان.
وفيها : وصل القبطان #صفر الرومي من الروم في عشرة غربان كبار وجملة عدة وعساكر وكان مسيره من السّويس ثاني شهر رمضان من السنة
______
(١) بياض في الأصول.
(٢) العدة ١ : ٢١١.

#تاريخ_الشحر_بافقيه


وجملوا الحال [فالدنيا مجاملة](١)
والخير أبقى وكل المال ينتقل 
ومنه ايضا :
يا قريب الفرج 
عبدك على الباب واقف 
كلما آيس ترجّى 
من جنابك لطائف 

وله أشعار غير هذه مقطّعات وقصائد عظام حكمة ومواعظ ومدائح في السّلطان بدر بن عبد الله #الكثيري #طنانات جسام ،
وقد ولي القضاء في #الشحر مرّتين ، وفي آخر عمره قام ب #عدن ووليّ بها مشيخة التّدريس في مواضع متعدّدة ، ومن تصانيفه حاشية ينكت فيها على شرح المنهاج للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي في مجلدين وفتاوى كثيرة في مجلدين وكتاب «المصباح لشرح العدة والسلاح» وشرح الرحبية وذيل على طبقات الشافعية للإسنوي كان تركه مسوّدّة فبيضه ولده الطّيب في حدود ثلاث وثمانين وسماه «رشف الزلال الروي في التكميل والتذييل لطبقات الأسنوي» وله منظومات في #الفلك كثيرة وجداول وأشياء عجيبة مفيدة في طبقات #الأسنوي رحمه‌الله ، وتأليف لطيف في علم #الحساب ، وتأليف لطيف في علم « #المساحة » وتأليف في #الرّبع_المجيّب ، وله مؤلفات لطاف كثيرة مفيدة والله أعلم.
وفيها (٢) بيوم الأربعاء السّابع من جمادى الآخرة : سار السلطان عبد الله وأخوه عمر ، والأمير سعيد بن عطيف بجيش عظيم الى القبلة نصرة الشريف محمد بن ناصر بن أحمد وأخذوا #الزاهر و #الجوف ، ورجعوا سالمين واستفتحوا الدّرب أيضا و #عسيلان.
وفيها : وصل القبطان صفر الرومي من الروم في عشرة غربان كبار وجملة عدة وعساكر وكان مسيره من #السّويس ثاني شهر رمضان من السنة
______
(١) بياض في الأصول.
(٢) العدة ١ : ٢١١.

علماء وأبناء #زبيد هم اول من عرف واهتم بعلم الجبر والهندسه
مخطوط نادر ..
#الرياضيات
#الجبر_والمقابلة
#الحساب

📘ـ المقدمة في علم الحساب لعامة أحداث الكتاب
المؤلف: الشيخ العلامة : محمد بن أحمد بن عمر الخزاعي #المزيحفي #الزَّبيدي ـ رحمه الله تعالى ـ (كان حياً 725هـ)

بداية المخطوط:
الحمد لله الذي سطح ومهد ورفع السماء بغير عمد ... أما بعد فإني لما رأيت عدم الفراغ وقلة الاتياع مع بسط عامة الكتاب ...
نهاية المخطوط:
... فيكون الجذر ثلاثة والمال تسعة فافهم ذلك تصب إن شاء الله تعالى

مكان وجود الأصل:
إيطاليا - ميلانو - مكتبة الأمبروزيانا (D 467)

★⭐️ أطلال قرية #المزيحفة وأشهر علماءها :-

#اﻟﻤُﺰَﻳْﺤِﻔَﺔ :
ﺑﻀﻢ اﻟﻤﻴﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻒ ﻭﻻﻡ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺰاﻱ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﻴﺎء اﻟﻤﺜﻨﺎﺓ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻭﺧﻔﺾ اﻟﺤﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺛﻢ ﻫﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ . وبعضهم يطلق عليها المزيحفية، والصحيح الأول .

وهي ﻗﺮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻭاﺩﻱ #ﺯﺑﻴﺪ المبارك ، تقع بالقرب من قرية العَنبَرة وقرية الحَصبَا ، ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ ﻫﻢ ﺭﺅﺳﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ، ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﻘﻴﻪ : ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮﺩ، اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﻧﺴﺒﺎً، اﻟﻤﺰﻳﺤﻔﻲ ﺑﻠﺪاً ، الزبيدي اليمني الشافعي ـ رحمه الله تعالى ـ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﺎﺿﻼ ﻋﺎﻟﻤﺎ، ﻋﺎﻣﻼ ﻣﺘﻔﻨﻨﺎ، ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻭاﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭاﻟﻬﻨﺪﺳﺔ، له عدد من المصنفات منها :

📘ـ شرح مختصر الخوارزمي في الجبر والمقابلة الذي عليه اعتماد الطلبة

📗 ـ ﻛﺘﺎﺏ «ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﺤﺴﺎﺏ» ، ولعل أن له إسماً آخر وهو «اﻟﻤﺰﻳﺤﻔﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎﺏ» ـ والله أعلم ـ ﻗﺎﻝ اﻟﺠﻨﺪﻱ: ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﺰء اﻷﻭﻝ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻣﻪ .

📙ـ المقدمة في علم الحساب لعامة أحداث الكتاب

ﻭﻭﻟﻲ ـ رحمه الله تعالى ـ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺩﻳﻮاﻥ اﻟﻤﺨﻼﻑ . ﻭﺳﻜﻦ ﺫا ﺟﺒﻠﺔ ، ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ الشيخ العلامة : ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺮﻳﻬﻲ الزبيدي ، ﻭالشيخ العلامة : ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﻤﺄﺭﺑﻲ الزبيدي ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺗﻬﺎﻣﺔ ـ رحمهم الله تعالى جميعاً.
ﺗﻮﻓﻲ ـ رحمه الله تعالى ـ ﺑﺰﺑﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻭﺳﺖ ﻣﺎﺋﺔ (680هـ).

ﻗﺎﻝ اﻟﺠﻨﺪﻱ: ﻭﻣﻦ اﻟﻤﺰﻳﺤﻔﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ الشيخ العلامة : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ #ﻭاﻗﺺ (ﺑﺨﻔﺾ اﻟﻘﺎﻑ ﺑﻌﺪ ﻭاﻭ ﻭاﻟﻒ ﺛﻢ ﺻﺎﺩ ساكنة ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺎﻑ) #المزيحفي ، الزبيدي اليمني الشافعي ـ رحمه الله تعالى ، ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻣﺘﻔﻨﻨﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎ، ﻭﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ.

ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ الشيخ العلامة الحجة : ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ المزيحفي الزبيدي اليمني الشافعي ، ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻣﺸﻬﻮﺭا، ﺗﻔﻘﻪ، ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺒﺸﺔ، ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ .

أقول :-
لم تعد قرية المزيحفة اليوم موجودة مثلها مثل كثير من قرى وادي زبيد المبارك فمنها ما تغير إسمه وبقيت وأصبحت اليوم لها مسميات غير التي كانت مشهورة بها ، ومنها ما تغير إسمه ورسمه أيضاً ؛ وشاهد ذلك كله يمكن تقصيه من خلال النظر في أسماء القرى التي ذكرت مثلاً في المقصورة الخمرطاشية لسيدي أحمد بن خمرطاش الشراحي الوصابي الزبيدي ـ رحمه الله تعالى ـ فقد ذكر فيها أسماء قرى كانت في وقتهم وزمانهم موجودة ودمرتها الحروب آن ذاك وشردت أهلها ومزقتهم شر ممزق ، ولم تعد بعضاً من تلك القرى التي ذكرها موجودة اليوم ـ والله أعلم وأحكم.

👈 هذا ما استطعت جمعه لكم بتصرف من خلال البحث في المصادر المذكورة أدناه ، واعذروني على التقصير الحاصل .
والله الموفق للصواب ..
ـــــــــــــــــــــــــ
🔗 المصادر :-
ـ قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر
ـ اﻟﺴﻠﻮﻙ في طبقات العلماء والملوك
ـ طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن
ـ ﺗﺤﻔﺔ اﻟﺰﻣﻦ
ـ ﻫﺠﺮ العلم
ـ الرياض الأدبية في شرح الخمرطاشية .
ـ مصادر الفكر الإسلامي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍ خادم العلم بزبيد
#أحمد_قرين

إبداعات #الحضارم :
حساب النجوم بين
#الشبامي و #بن_دغار

من الاشياء المتوارثة عند كبار السن بحضرموت هو #الحساب ، ويقصد بالحساب هنا حساب النجوم وفصول السنة وفق حسابات فلكية معروفة للمناخ تهتم بمواعيد ذري المحاصيل وحصادها ومعرفة توقع نزول المطر من اجل تهيئة الارض للموسم الزراعي ، هذا الشئ الوحيد الذي بقي للشيبان في حضرموت ولم يقتحم عالمه الشباب ، ومن المعروف في علم المناخ ومن القواعد الهامة فيه انه بالامكان حصول تغير في المناخ على فترات زمنية قدرت بـ 35 سنة وليس اقل من ذلك .
ابدع الحضارم في حسابات النجوم المتعلقة بالمناخ وما له علاقة بسقوط الامطار ومواسم الزراعة والحرث ومواسم الحصاد واشتهر في هذا الجانب حسابين مشهورين في حضرموت هما حساب الشبامي وحساب بن دغار ، وهاذين الحسابين الاختلاف بينهما يسير قد يصل الفارق بينهما على مستوى العام الواحد 15 يوم اي نجم واحد ، تقيد حساب الشبامي في الفترة الاخيرة وتم ربطة بالتواريخ الميلادية من اجل السهولة في حسابة فأنتشرت التقاويم في المساجد فيبداء العام في 1 يناير وينتهي في 31 ديسمبر مما اعطى سهولة كبيرة في حسابه وتتبعه ، ولكن بقدر ما اعطى هذا الربط بين حساب الشبامي والسنة والميلادية سهولة وانتشار لحساب الشبامي بقدر ما افقد هذا الحساب مصداقيته في معرفتة الحسابات المناخية وحسابات النجوم حيث ان الحساب الميلادي لا توجد اي صلة بينه وبين المناخ المتقلب باستمرار والخاضع للتغيير فربط حساب الشبامي بالتاريخ الميلادي افقده مصداقيته في معرفة تقلبات المناخ من حبث الحارارة والرطوبة ومواسم الذري والمطر وغيرها من التقلبات المناخية التي يرتبط بها عمل المزارعين والبحرة وتقلبات الطقس فالحساب الميلادي هو حساب تقويمي فقط من جل المرتبات والاجور فقط ويؤرخ للايام والسنون دون النضر للتقلبات المناخية على الاطلاق .
اما حساب بن دغار والذي لم يعد بالانتشار الكافي لصعوبة حسابة حتى بين كبار السن في هذا الوقت ناهيك عن الشباب وصغار السن ، لا يوجد ربط بين هذا الحساب وبين التاريخ الميلادي المعروف كما انه بينه وبين حساب الشبامي فارق يقدر بـ 15 يوم في كل عام ، يتميز حساب بن دغار بدقة عالية وتوافق كبير مع تقلبات المناخ والطقس وكما يقول اهل الخبرة وكبار السن لو قال لك الشبامي طلع للنخل طلع وباتحصل تمر لكان صادق فيما يقول ، يتميز حساب الشبامي بوجود ما يسمى الكبس وهو حالة تعني ان تلغى عدد من الايام في نجم معين ويبداء حساب النجم من جديد كل ذلك ليتوافق حساب النجوم وفق هذا التقويم مع تقلبات المناخ والطقس ، كان الكثير من البدو يرمون حبوب الذري في الارض وفق هذا التقويم حساب بن دغار وتوقع المطر ولا يخيبون في ذلك ، كما ان بعض البدو ان اراد ان يحيّق من النجد للحيق لفعل وفق التقويم الشبامبي ولم يخيب حسابه .
رحم الله الشبامي وبن دغار فقد خلفو لنا تركة يجب علينا الحفاض عليها
مما اعرفه ان الشبامي ينتمي لمنطقة شبام بحضرموت
 
*- بن دغار ينتمي لمنطقة حجر بن دغار
*- من سالم باراس