🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 97 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #الصّلو
/ الصّلو ناحية من #الحجرية في تعز جنوباً تقابل غرباً #الراهدة وغرب الصلو #تربة_ذبحان /
منهم ؛
#سليمان_بن_عبدالله_بن_محمد_بن_ فهيد ،،
كان فقيهاً مقرئاً للقراءآت السبع ،،
ومنهم من #أروس ،،
/ قرية صارت خربة من جبل الصلو في الحجرية /
#أسعد بن محمد ،،
كان فقيهاً أديباً بارعاً في اللغة العربية ، وعلّم ودرّس في مسكنه #أروس وتوفى سنة 576هج رحمه الله ،،،
ومن #الجؤة* جماعه منهم ؛
#مبارك_بن_إسماعيل ،، القاضي
ولي قضاء #الجؤة وكان فقيهاً محدثاً روى عنه العرشاني أحاديث ،،
ومنهم ؛
#عمر_بن _حرب
ولي أيضاً قضاء الجؤة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_الإمام ، الخطيب ،
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى أخو طي
القاضي ، وأصله من #تهامة مسكنه #الجؤة ،
* #الجؤة ؛
- لم يحدد الجندي أين هذه البلده ويفهم من ترتيبه أنها ضمن تلك المنطقة الحجرية الصّلو وما جاورها ، ولم يعلق الأهدل أيضاً
- سبق للجندي عند ترجمته لإمام الحديث عبدالملك بن محمد بن أبي ميسرة #اليافعي - ت سنة 493هج - الذي سكن #الصّلو أن ذكر أن أكثر إقامة اليافعي كانت ب #الجُؤة وأضاف وهي مدينة يسكنها الملوك وظهر منها جماعة من الفضلاء وهي تحت حصن #الدملؤة
- الذي هو بجبل #الصّلو -
- قال المؤرخ عبدالله محمد الحبشي ؛ وجدت عند #بامخرمة - تاريخ ثغر #عدن - ؛
#الجؤة : بلدة معروفة ومدينة موصوفة وهي في ما مضى مسكن الملوك من المدن الكبار المعروفة بكثرة العلماء وفيها جامع حسن ، وهي على - مسير - مرحلة - يوم بالجمال او الدواب - من #الجند ، - مخطوط جامع صنعاء- ،،،
- ورد في كثير من الطبقة الرابعة - وفيات القرن الخامس الهجري - وصف وولي قضاء الجند و #الجؤة ، وهذا يعني قربها من الجند ،،
- هناك إشكال تاريخي في موقعها بالتحديد فكل من ذكر وعدد الحصون والقلاع التي إستولى عليها الصليحيين والزريعيين وعلي ابن مهدي ثم الأيوبيين لم يذكروا او يشيروا الى الجؤة وأنه حصن ، مثل سمدان والسوا والدملؤة ومنيف ويُمَين من حصون المعافر والحجرية ،،
-وقع كثير من المؤرخين بخطأ متابعة عمارة الحكمي في تاريخه تاريخ اليمن والمفيد ، حين ذكر وأبرز #الجؤة - وأغفل ولم يذكر حصن #الدملؤة وهما هو الحصن عينه - وقال الجؤة من مدن اليمن التي إختطها ملوك #الزريعيين قرب عدن - ولم يشر الى كم هو هذا القرب والحقيقة أنها كانت موجودة قبل الزريعيين بمئتين سنة على الأقل وكانت تتبع #الجند وليس #عدن - ونزلها بنو أيوب - يقصد السلطان سيف الاسلام طغتكين الأيوبي الذي نزل في حصن مدينة #الجؤة الذي هو #الدملؤة ،- ثم إنتقلوا الى #تعز ،، وهذا هو مصدر الخلط والارباك خاصة عندما اعتمد عليه مؤرخون لا يعرفون اليمن ولم يزوره فهم لا يعرفون جبال شمال عدن سوى #صبر او #بعدان ، ووجدنا بعضهم يتحدث عن حصن #منيف المطل على #الزعازع و #الزريقة مباشرة ولحج جنوب #تربة_ذبحان ومائه يصب في رأس العارة بعد جريانه في واديين شماله وجنوبه فينسبه الى جبل #صبر المطل على #تعز !! - ومن أخطاء عمارة الحكمي التي تناقلها المؤرخين اما ترجمة كما حدث للمستشرقين الذين اعتمدوا على ترجمة كاي لتاريخ اليمن لعمارة او المغاربة كابن خلدون لنقله الحرفي دون معرفة للمناطق التي يتحدث عنها تحديد موقع حصن #السّمدان فقد أوهم القارئ أنه في #صنعاء او قرب #صنعاء بقوله [ حصن السمدان من أعمال صنعاء ] وهذا الخطأ لامبرر له سوى الاهمال وعدم الاهتمام بالحقيقة !! وهو نفسه يقول بعدها [ كانت فيه خزائن - أموال وسلاح وكنوز- بني #الكرندي الحميريين ]
ومعروف وثابت أن بني الكرندي الحميريين هم ملوك مخلاف #المعافر - الحجرية - جنوب #تعز وأن حصن #السمدان هذا في المعافر في حبل يطل على #التربة جنوب #قدس ،، وهو نفسه عمارة يقول [ ومقر ملكهم - بني الكرندي - السمدان ، وهو أحصن من #الدملؤة ] ثم لا يهتم بالإشاره الى الدملؤة او تحديد مكانه !!؟
-إكتشف المستشرق كاي عام 1892م هذا التضارب وعدم الوضوح فناقش هذا بحواشيه على على كتاب عمارة تاريخ اليمن حاشية رقم 111 ص 340 ، وبدأ بوصف #الهمداني للدملؤة الذي وصف الحصن وصفا، دقيقاً من جميع النواحي -( لكنه يقع في خطأ يتسبب بمشكلة جديدة فيقول ؛ الربوة التي يقع عليها حصن الدملؤة جزء من جبل #الصّلو وعلى الجانب الشرقي منه #خدير على مسيرة يومين ) وهذا خطأ كبير فالمسافه بين جبل الصلو وخدير - الدّمنة حالياً - قريبة جدا تقدر بربع مرحله !؟ والهمداني هو من يوضح الإشكال
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 97 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #الصّلو
/ الصّلو ناحية من #الحجرية في تعز جنوباً تقابل غرباً #الراهدة وغرب الصلو #تربة_ذبحان /
منهم ؛
#سليمان_بن_عبدالله_بن_محمد_بن_ فهيد ،،
كان فقيهاً مقرئاً للقراءآت السبع ،،
ومنهم من #أروس ،،
/ قرية صارت خربة من جبل الصلو في الحجرية /
#أسعد بن محمد ،،
كان فقيهاً أديباً بارعاً في اللغة العربية ، وعلّم ودرّس في مسكنه #أروس وتوفى سنة 576هج رحمه الله ،،،
ومن #الجؤة* جماعه منهم ؛
#مبارك_بن_إسماعيل ،، القاضي
ولي قضاء #الجؤة وكان فقيهاً محدثاً روى عنه العرشاني أحاديث ،،
ومنهم ؛
#عمر_بن _حرب
ولي أيضاً قضاء الجؤة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_الإمام ، الخطيب ،
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى أخو طي
القاضي ، وأصله من #تهامة مسكنه #الجؤة ،
* #الجؤة ؛
- لم يحدد الجندي أين هذه البلده ويفهم من ترتيبه أنها ضمن تلك المنطقة الحجرية الصّلو وما جاورها ، ولم يعلق الأهدل أيضاً
- سبق للجندي عند ترجمته لإمام الحديث عبدالملك بن محمد بن أبي ميسرة #اليافعي - ت سنة 493هج - الذي سكن #الصّلو أن ذكر أن أكثر إقامة اليافعي كانت ب #الجُؤة وأضاف وهي مدينة يسكنها الملوك وظهر منها جماعة من الفضلاء وهي تحت حصن #الدملؤة
- الذي هو بجبل #الصّلو -
- قال المؤرخ عبدالله محمد الحبشي ؛ وجدت عند #بامخرمة - تاريخ ثغر #عدن - ؛
#الجؤة : بلدة معروفة ومدينة موصوفة وهي في ما مضى مسكن الملوك من المدن الكبار المعروفة بكثرة العلماء وفيها جامع حسن ، وهي على - مسير - مرحلة - يوم بالجمال او الدواب - من #الجند ، - مخطوط جامع صنعاء- ،،،
- ورد في كثير من الطبقة الرابعة - وفيات القرن الخامس الهجري - وصف وولي قضاء الجند و #الجؤة ، وهذا يعني قربها من الجند ،،
- هناك إشكال تاريخي في موقعها بالتحديد فكل من ذكر وعدد الحصون والقلاع التي إستولى عليها الصليحيين والزريعيين وعلي ابن مهدي ثم الأيوبيين لم يذكروا او يشيروا الى الجؤة وأنه حصن ، مثل سمدان والسوا والدملؤة ومنيف ويُمَين من حصون المعافر والحجرية ،،
-وقع كثير من المؤرخين بخطأ متابعة عمارة الحكمي في تاريخه تاريخ اليمن والمفيد ، حين ذكر وأبرز #الجؤة - وأغفل ولم يذكر حصن #الدملؤة وهما هو الحصن عينه - وقال الجؤة من مدن اليمن التي إختطها ملوك #الزريعيين قرب عدن - ولم يشر الى كم هو هذا القرب والحقيقة أنها كانت موجودة قبل الزريعيين بمئتين سنة على الأقل وكانت تتبع #الجند وليس #عدن - ونزلها بنو أيوب - يقصد السلطان سيف الاسلام طغتكين الأيوبي الذي نزل في حصن مدينة #الجؤة الذي هو #الدملؤة ،- ثم إنتقلوا الى #تعز ،، وهذا هو مصدر الخلط والارباك خاصة عندما اعتمد عليه مؤرخون لا يعرفون اليمن ولم يزوره فهم لا يعرفون جبال شمال عدن سوى #صبر او #بعدان ، ووجدنا بعضهم يتحدث عن حصن #منيف المطل على #الزعازع و #الزريقة مباشرة ولحج جنوب #تربة_ذبحان ومائه يصب في رأس العارة بعد جريانه في واديين شماله وجنوبه فينسبه الى جبل #صبر المطل على #تعز !! - ومن أخطاء عمارة الحكمي التي تناقلها المؤرخين اما ترجمة كما حدث للمستشرقين الذين اعتمدوا على ترجمة كاي لتاريخ اليمن لعمارة او المغاربة كابن خلدون لنقله الحرفي دون معرفة للمناطق التي يتحدث عنها تحديد موقع حصن #السّمدان فقد أوهم القارئ أنه في #صنعاء او قرب #صنعاء بقوله [ حصن السمدان من أعمال صنعاء ] وهذا الخطأ لامبرر له سوى الاهمال وعدم الاهتمام بالحقيقة !! وهو نفسه يقول بعدها [ كانت فيه خزائن - أموال وسلاح وكنوز- بني #الكرندي الحميريين ]
ومعروف وثابت أن بني الكرندي الحميريين هم ملوك مخلاف #المعافر - الحجرية - جنوب #تعز وأن حصن #السمدان هذا في المعافر في حبل يطل على #التربة جنوب #قدس ،، وهو نفسه عمارة يقول [ ومقر ملكهم - بني الكرندي - السمدان ، وهو أحصن من #الدملؤة ] ثم لا يهتم بالإشاره الى الدملؤة او تحديد مكانه !!؟
-إكتشف المستشرق كاي عام 1892م هذا التضارب وعدم الوضوح فناقش هذا بحواشيه على على كتاب عمارة تاريخ اليمن حاشية رقم 111 ص 340 ، وبدأ بوصف #الهمداني للدملؤة الذي وصف الحصن وصفا، دقيقاً من جميع النواحي -( لكنه يقع في خطأ يتسبب بمشكلة جديدة فيقول ؛ الربوة التي يقع عليها حصن الدملؤة جزء من جبل #الصّلو وعلى الجانب الشرقي منه #خدير على مسيرة يومين ) وهذا خطأ كبير فالمسافه بين جبل الصلو وخدير - الدّمنة حالياً - قريبة جدا تقدر بربع مرحله !؟ والهمداني هو من يوضح الإشكال
وَمن النَّاحِيَة عزلة تعرف ب #الأودية مِنْهَا بَنو مسيح بَيت فقه قديم مِنْهُم يحى بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن اِسْعَدْ بن مسيح كَانَ فَقِيها فَاضلا لم يكد يمْضِي عَلَيْهِم زمن حَتَّى شهر فيهم فَقِيه مفتى وَمِنْهُم ابو بكر بن الْفَقِيه مُحَمَّد بن الْفَقِيه اِسْعَدْ بن مسيح كَانَ هَذَا ابو بكر فَقِيها جليل الْقدر شهير الذّكر صَاحب كرامات مَشْهُورا بالصلاح والعلوم وَلم أكد اعرف من نعت ابائه شَيْئا غير انهم كَانُوا يذكرُونَ بالفقه وجدت لأبي بكر ولدا اسْمه عبد الرَّحْمَن كَانَ مَشْهُورا بالصلاح وَمِنْهُم مُحَمَّد بن ابي بكر كَانَ عَالما صَالحا توفّي سنة سبع عشرَة وَسَبْعمائة تَقْرِيبًا وَمِنْهُم فَقِيه النَّاحِيَة مُحَمَّد بن ابي بكر بن اسماعيل بن الْفَقِيه ابي بكر بن مُحَمَّد مقدم الذّكر وَيعرف بِابْن ابي بكر مولده لاربع بَقينَ من رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وسِتمِائَة تفقه بِعَبْد الرَّحْمَن الْحَجَّاجِي غَالِبا وَبِغَيْرِهِ كيوسف بن عبد الْملك مقدم الذّكر فِي أهل عمق يذكر بجودة الْفِقْه وَالصَّلَاح واستجابة الدُّعَاء وجودة الدّين ونظافة الْعلم درس مَعَ بني بطال مُدَّة وَنظر فِي كتبهمْ فَانْتَفع بهَا انتفاعا جيدا وَهُوَ الَّذِي كتبت اليه ان يُخْبِرنِي بِحَال فُقَهَاء ناحيته وَحَيْثُ ذكرت اخبرني الثِّقَة فِي اخبار فُقَهَاء النَّاحِيَة فانما عنيته لَا غير وَكَانَت وَفَاته على الطَّرِيق المرضي مستهل الْقعدَة والكائن من سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وبهذه الْعُزْلَة فَقِيه اسْمه عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد يذكر بِالْخَيرِ وَالدّين وَمَعْرِفَة الْأَسْمَاء وَهُوَ بَاقٍ الى الْآن يسكن قَرْيَة تعرف باللفج يذكر بالصلاح وَضبط الْقرْيَة الف ولامان ثمَّ فَاء مَفْتُوحَة ثمَّ جِيم سَاكِنة وَمِنْهُم ابو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن اِسْعَدْ بن مُحَمَّد بن يسوف الْحَجَّاجِي ثمَّ الركبي كَانَ مَسْكَنه قَرْيَة تعرف ب #أرؤس بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون
806
806