🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 97 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #الصّلو
/ الصّلو ناحية من #الحجرية في تعز جنوباً تقابل غرباً #الراهدة وغرب الصلو #تربة_ذبحان /
منهم ؛
#سليمان_بن_عبدالله_بن_محمد_بن_ فهيد ،،
كان فقيهاً مقرئاً للقراءآت السبع ،،
ومنهم من #أروس ،،
/ قرية صارت خربة من جبل الصلو في الحجرية /
#أسعد بن محمد ،،
كان فقيهاً أديباً بارعاً في اللغة العربية ، وعلّم ودرّس في مسكنه #أروس وتوفى سنة 576هج رحمه الله ،،،
ومن #الجؤة* جماعه منهم ؛
#مبارك_بن_إسماعيل ،، القاضي
ولي قضاء #الجؤة وكان فقيهاً محدثاً روى عنه العرشاني أحاديث ،،
ومنهم ؛
#عمر_بن _حرب
ولي أيضاً قضاء الجؤة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_الإمام ، الخطيب ،
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى أخو طي
القاضي ، وأصله من #تهامة مسكنه #الجؤة ،
* #الجؤة ؛
- لم يحدد الجندي أين هذه البلده ويفهم من ترتيبه أنها ضمن تلك المنطقة الحجرية الصّلو وما جاورها ، ولم يعلق الأهدل أيضاً
- سبق للجندي عند ترجمته لإمام الحديث عبدالملك بن محمد بن أبي ميسرة #اليافعي - ت سنة 493هج - الذي سكن #الصّلو أن ذكر أن أكثر إقامة اليافعي كانت ب #الجُؤة وأضاف وهي مدينة يسكنها الملوك وظهر منها جماعة من الفضلاء وهي تحت حصن #الدملؤة
- الذي هو بجبل #الصّلو -
- قال المؤرخ عبدالله محمد الحبشي ؛ وجدت عند #بامخرمة - تاريخ ثغر #عدن - ؛
#الجؤة : بلدة معروفة ومدينة موصوفة وهي في ما مضى مسكن الملوك من المدن الكبار المعروفة بكثرة العلماء وفيها جامع حسن ، وهي على - مسير - مرحلة - يوم بالجمال او الدواب - من #الجند ، - مخطوط جامع صنعاء- ،،،
- ورد في كثير من الطبقة الرابعة - وفيات القرن الخامس الهجري - وصف وولي قضاء الجند و #الجؤة ، وهذا يعني قربها من الجند ،،
- هناك إشكال تاريخي في موقعها بالتحديد فكل من ذكر وعدد الحصون والقلاع التي إستولى عليها الصليحيين والزريعيين وعلي ابن مهدي ثم الأيوبيين لم يذكروا او يشيروا الى الجؤة وأنه حصن ، مثل سمدان والسوا والدملؤة ومنيف ويُمَين من حصون المعافر والحجرية ،،
-وقع كثير من المؤرخين بخطأ متابعة عمارة الحكمي في تاريخه تاريخ اليمن والمفيد ، حين ذكر وأبرز #الجؤة - وأغفل ولم يذكر حصن #الدملؤة وهما هو الحصن عينه - وقال الجؤة من مدن اليمن التي إختطها ملوك #الزريعيين قرب عدن - ولم يشر الى كم هو هذا القرب والحقيقة أنها كانت موجودة قبل الزريعيين بمئتين سنة على الأقل وكانت تتبع #الجند وليس #عدن - ونزلها بنو أيوب - يقصد السلطان سيف الاسلام طغتكين الأيوبي الذي نزل في حصن مدينة #الجؤة الذي هو #الدملؤة ،- ثم إنتقلوا الى #تعز ،، وهذا هو مصدر الخلط والارباك خاصة عندما اعتمد عليه مؤرخون لا يعرفون اليمن ولم يزوره فهم لا يعرفون جبال شمال عدن سوى #صبر او #بعدان ، ووجدنا بعضهم يتحدث عن حصن #منيف المطل على #الزعازع و #الزريقة مباشرة ولحج جنوب #تربة_ذبحان ومائه يصب في رأس العارة بعد جريانه في واديين شماله وجنوبه فينسبه الى جبل #صبر المطل على #تعز !! - ومن أخطاء عمارة الحكمي التي تناقلها المؤرخين اما ترجمة كما حدث للمستشرقين الذين اعتمدوا على ترجمة كاي لتاريخ اليمن لعمارة او المغاربة كابن خلدون لنقله الحرفي دون معرفة للمناطق التي يتحدث عنها تحديد موقع حصن #السّمدان فقد أوهم القارئ أنه في #صنعاء او قرب #صنعاء بقوله [ حصن السمدان من أعمال صنعاء ] وهذا الخطأ لامبرر له سوى الاهمال وعدم الاهتمام بالحقيقة !! وهو نفسه يقول بعدها [ كانت فيه خزائن - أموال وسلاح وكنوز- بني #الكرندي الحميريين ]
ومعروف وثابت أن بني الكرندي الحميريين هم ملوك مخلاف #المعافر - الحجرية - جنوب #تعز وأن حصن #السمدان هذا في المعافر في حبل يطل على #التربة جنوب #قدس ،، وهو نفسه عمارة يقول [ ومقر ملكهم - بني الكرندي - السمدان ، وهو أحصن من #الدملؤة ] ثم لا يهتم بالإشاره الى الدملؤة او تحديد مكانه !!؟
-إكتشف المستشرق كاي عام 1892م هذا التضارب وعدم الوضوح فناقش هذا بحواشيه على على كتاب عمارة تاريخ اليمن حاشية رقم 111 ص 340 ، وبدأ بوصف #الهمداني للدملؤة الذي وصف الحصن وصفا، دقيقاً من جميع النواحي -( لكنه يقع في خطأ يتسبب بمشكلة جديدة فيقول ؛ الربوة التي يقع عليها حصن الدملؤة جزء من جبل #الصّلو وعلى الجانب الشرقي منه #خدير على مسيرة يومين ) وهذا خطأ كبير فالمسافه بين جبل الصلو وخدير - الدّمنة حالياً - قريبة جدا تقدر بربع مرحله !؟ والهمداني هو من يوضح الإشكال
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 97 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #الصّلو
/ الصّلو ناحية من #الحجرية في تعز جنوباً تقابل غرباً #الراهدة وغرب الصلو #تربة_ذبحان /
منهم ؛
#سليمان_بن_عبدالله_بن_محمد_بن_ فهيد ،،
كان فقيهاً مقرئاً للقراءآت السبع ،،
ومنهم من #أروس ،،
/ قرية صارت خربة من جبل الصلو في الحجرية /
#أسعد بن محمد ،،
كان فقيهاً أديباً بارعاً في اللغة العربية ، وعلّم ودرّس في مسكنه #أروس وتوفى سنة 576هج رحمه الله ،،،
ومن #الجؤة* جماعه منهم ؛
#مبارك_بن_إسماعيل ،، القاضي
ولي قضاء #الجؤة وكان فقيهاً محدثاً روى عنه العرشاني أحاديث ،،
ومنهم ؛
#عمر_بن _حرب
ولي أيضاً قضاء الجؤة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_الإمام ، الخطيب ،
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى أخو طي
القاضي ، وأصله من #تهامة مسكنه #الجؤة ،
* #الجؤة ؛
- لم يحدد الجندي أين هذه البلده ويفهم من ترتيبه أنها ضمن تلك المنطقة الحجرية الصّلو وما جاورها ، ولم يعلق الأهدل أيضاً
- سبق للجندي عند ترجمته لإمام الحديث عبدالملك بن محمد بن أبي ميسرة #اليافعي - ت سنة 493هج - الذي سكن #الصّلو أن ذكر أن أكثر إقامة اليافعي كانت ب #الجُؤة وأضاف وهي مدينة يسكنها الملوك وظهر منها جماعة من الفضلاء وهي تحت حصن #الدملؤة
- الذي هو بجبل #الصّلو -
- قال المؤرخ عبدالله محمد الحبشي ؛ وجدت عند #بامخرمة - تاريخ ثغر #عدن - ؛
#الجؤة : بلدة معروفة ومدينة موصوفة وهي في ما مضى مسكن الملوك من المدن الكبار المعروفة بكثرة العلماء وفيها جامع حسن ، وهي على - مسير - مرحلة - يوم بالجمال او الدواب - من #الجند ، - مخطوط جامع صنعاء- ،،،
- ورد في كثير من الطبقة الرابعة - وفيات القرن الخامس الهجري - وصف وولي قضاء الجند و #الجؤة ، وهذا يعني قربها من الجند ،،
- هناك إشكال تاريخي في موقعها بالتحديد فكل من ذكر وعدد الحصون والقلاع التي إستولى عليها الصليحيين والزريعيين وعلي ابن مهدي ثم الأيوبيين لم يذكروا او يشيروا الى الجؤة وأنه حصن ، مثل سمدان والسوا والدملؤة ومنيف ويُمَين من حصون المعافر والحجرية ،،
-وقع كثير من المؤرخين بخطأ متابعة عمارة الحكمي في تاريخه تاريخ اليمن والمفيد ، حين ذكر وأبرز #الجؤة - وأغفل ولم يذكر حصن #الدملؤة وهما هو الحصن عينه - وقال الجؤة من مدن اليمن التي إختطها ملوك #الزريعيين قرب عدن - ولم يشر الى كم هو هذا القرب والحقيقة أنها كانت موجودة قبل الزريعيين بمئتين سنة على الأقل وكانت تتبع #الجند وليس #عدن - ونزلها بنو أيوب - يقصد السلطان سيف الاسلام طغتكين الأيوبي الذي نزل في حصن مدينة #الجؤة الذي هو #الدملؤة ،- ثم إنتقلوا الى #تعز ،، وهذا هو مصدر الخلط والارباك خاصة عندما اعتمد عليه مؤرخون لا يعرفون اليمن ولم يزوره فهم لا يعرفون جبال شمال عدن سوى #صبر او #بعدان ، ووجدنا بعضهم يتحدث عن حصن #منيف المطل على #الزعازع و #الزريقة مباشرة ولحج جنوب #تربة_ذبحان ومائه يصب في رأس العارة بعد جريانه في واديين شماله وجنوبه فينسبه الى جبل #صبر المطل على #تعز !! - ومن أخطاء عمارة الحكمي التي تناقلها المؤرخين اما ترجمة كما حدث للمستشرقين الذين اعتمدوا على ترجمة كاي لتاريخ اليمن لعمارة او المغاربة كابن خلدون لنقله الحرفي دون معرفة للمناطق التي يتحدث عنها تحديد موقع حصن #السّمدان فقد أوهم القارئ أنه في #صنعاء او قرب #صنعاء بقوله [ حصن السمدان من أعمال صنعاء ] وهذا الخطأ لامبرر له سوى الاهمال وعدم الاهتمام بالحقيقة !! وهو نفسه يقول بعدها [ كانت فيه خزائن - أموال وسلاح وكنوز- بني #الكرندي الحميريين ]
ومعروف وثابت أن بني الكرندي الحميريين هم ملوك مخلاف #المعافر - الحجرية - جنوب #تعز وأن حصن #السمدان هذا في المعافر في حبل يطل على #التربة جنوب #قدس ،، وهو نفسه عمارة يقول [ ومقر ملكهم - بني الكرندي - السمدان ، وهو أحصن من #الدملؤة ] ثم لا يهتم بالإشاره الى الدملؤة او تحديد مكانه !!؟
-إكتشف المستشرق كاي عام 1892م هذا التضارب وعدم الوضوح فناقش هذا بحواشيه على على كتاب عمارة تاريخ اليمن حاشية رقم 111 ص 340 ، وبدأ بوصف #الهمداني للدملؤة الذي وصف الحصن وصفا، دقيقاً من جميع النواحي -( لكنه يقع في خطأ يتسبب بمشكلة جديدة فيقول ؛ الربوة التي يقع عليها حصن الدملؤة جزء من جبل #الصّلو وعلى الجانب الشرقي منه #خدير على مسيرة يومين ) وهذا خطأ كبير فالمسافه بين جبل الصلو وخدير - الدّمنة حالياً - قريبة جدا تقدر بربع مرحله !؟ والهمداني هو من يوضح الإشكال
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 124 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة
تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#عبدالله_بن_زيد_بن_مهدي #العريقي ، ،
من أعروق أُيامه وهي قرية بالقرب من حصن #الشّذِفُ
/ الأعروق بالحجرية مركزهم مدينة #الراهدة اليوم ، والشذِفُ حصن قديم مشهور في اليمن بالجنوب الشرقي من #الجند في عزلة #الأعروق /
وبقرية الشذف قوم الفقيه عبدالله بن زيد العريقي ، وفي القرية سدّ كلما أصلح من جهة فسد من الأخرى يقال غرق فيه ولد للفقيه فقال لا بارك الله فيه من سد فانشق ،ولم يقدروا على إصلاحه ، تفقه واخذ العلم عبدالله العريقي هذا بأبي اليقظان المذكور من أهل ذي السفال وكذلك أخذ العلم عن سيف السّنة وروى عنه الحديث ،
كان الفقيه عبدالله العريقي دقيق النظر ، ثاقب الفطنة مشهوراً بالعلم والصّلاح ، وله عدة تصانيف في الفقه والأصول ، وله إختيارات - إجتهاد وخروج عن ما سار عليه من قبله - تخالف مذهب الشافعي وتوافق بعض الأئمة ك أحمد بن حنبل وداؤود وغيرهما ، حيث ظهر وثبت له قوة الدليل ، وكان فقهاء زمانه ينكرون عليه ذلك ؟! - وهذا يخالف حتى مذهب الشافعي نفسه فعند ثبوت الحق بالدليل ليس لهم متابعة الشافعي ولكنهم أنكروا عليه تعصباً حيث يرون ان الإمام الشافعي معصوم او مستحيل يأتي من هو أفقه منه وهذا خطأ وما فعله الفقيه عبدالله العريقي هو الصواب فهو عالم والتقليد الاعمى وعدم المخالفة على العامه الغير علماء بل لو علم هذا الفقيه أحدهم وبين له رجحان وصحة دليل المخالف للمذهب لوجب عليه إتباعه شرعاً -
وتوفى رحمه الله تعالى بعد سنة 665هج ، في جامع #الصردف - من القرى شمال ذي أشرق #إب وهو من الجوامع المباركة لكثرة من خرج منه من العلماء والفقهاء - ،، ومات الفقيه عبدالله العريقي معتكفا فيه بعد خلو قرية الصردف من السكان وقبر شرقي المسجد نفسه وقبره معروف يزار
ومنهم من هذه الطبقة ؛
#محمد_بن_أبي_بكر_بن_مفلت ابن علي بن محمد بن ابراهيم بن سعيد بن قيس #الهمداني ، #الجحافي ، وجحاف جبل مشهور في اليمن / جحاف هو اكبر جبال اليمن وأكثرها عرباً /
وجده #سعيد_بن_قيس الهمداني هو أحد أصحاب علي كرم الله وجهه وهو جد السعيديين ،،
قدم الفقيه محمد بن ابي بكر الجحافي هذا إلى #سير - ذي السفال- فتفقه واخذ العلم بها عن محمد بن موسى من تلاميذ صاحب #البيان ،
/ #البيان من أشهر كتب الشيخ أبو إسحاق إبراهيم الشيرازي ت؛476هج ، وهو من أصول كتب الشافعية في الفقه وأكثرها انتشارا وحفظا وتحقيقاً ،/
ثم سكن الفقيه محمد الجحافي قرية #أنامر ،
/ قال وهي إحدى قرى العوادر العوادر من بلاد القماعره من مديرية #ماوية تعز ، وهذا خطأ ف #أنامر من قرى ريف وهناك أنامر أعلى وأنامر اسفل قريبة من #سير القريبة من ذي أشرق ، وهو هنا يذكر بقية فقهاء ذي أشرق فمن المنطقي أن تكون أنامر قريبة منهاوقد تكون هناك قرية في ماوية لها نفس الاسم فيلتبس الامر عليهم هاهنا ألحقها الجندي بالعوادر فتابعه صاحب معجم البلدان ونسبها الى العوادر في ماوية ،،/
توفى الفقيه محمد بن أبي بكر الجحافي سنة 597هج ،
/ ولم يذكر الجندي أين كعادته بسبب عدم يقينه أين قرية أنامر/ ،،،،
وخلف إبن له يدعى #علي_ابن_محمد_الهمداني الجحافي،،
وكان فقيهاً صالحاً كثير الحجّ والعبادة يقال أنه حج أربعين حجّة ، وكان مستجاب الدعوة ، ولما توفى - لم يذكر تاريخه - خلفه أولاده ،،
ومنهم ؛
#عيسى_ابن_علي_ابن_محمد الجحافي ،،،
تفقه ب #المصنعة #سير وولاه القاضي أبوبكر - التعزي - قضاء الجند فلبث قاضياً 45 سنة لم يذكر عنه ما يعيب به ،،
بل كان يذكر بالعفاف ومحبة العلم والعلماء ، وكان يحفظ #المهذب
/ المهذب من كتب أصول مذهب الامام الشافعي لإبي اسحاق ابن ابراهيم الشيرازي أيضاً وهو أشهر وأذيع من كتابه البيان /
وكان الناس يهابونه ويجلونه ، وكان قوالاً بالحق حتى على الملك #المظفر نفسه ، فقد رفض ان يعقد له النكاح بابنة الشيخ العفيف حتى استكملت شروط العقد والزواج ، فقال المظفر كل نكاح لم يحضره القاضي عيسى لا يوثق بصحته !!
ولم يكن يستدين عند حاجته من أهل الجند تورعاً فهو قاضيهم ، وقد مات رضي الله عنه مديوناً ب 600 دينار ، وعمّر فوق مائة سنة ولم يتغير عقله ولا فهمه ، وكان يستضاء بعلمه وفقهه حتى وفاته سنة 673هج ،،
وقبر بجانب جبل #صرب ،
/ صرب جبل في الجنوب الشرقي من مدينة الجند ، معجم البلدان ص901 ،،/
وكان قاضي القضاة محمد بن أسعد #البهاء ،، فإستناب أخاه القاضي #حسان على الجند و #تعز كما ذكرنا سابقاً ،،
وخلف الفقيه القاضي #عيسى الجحافي ولدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 124 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة
تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#عبدالله_بن_زيد_بن_مهدي #العريقي ، ،
من أعروق أُيامه وهي قرية بالقرب من حصن #الشّذِفُ
/ الأعروق بالحجرية مركزهم مدينة #الراهدة اليوم ، والشذِفُ حصن قديم مشهور في اليمن بالجنوب الشرقي من #الجند في عزلة #الأعروق /
وبقرية الشذف قوم الفقيه عبدالله بن زيد العريقي ، وفي القرية سدّ كلما أصلح من جهة فسد من الأخرى يقال غرق فيه ولد للفقيه فقال لا بارك الله فيه من سد فانشق ،ولم يقدروا على إصلاحه ، تفقه واخذ العلم عبدالله العريقي هذا بأبي اليقظان المذكور من أهل ذي السفال وكذلك أخذ العلم عن سيف السّنة وروى عنه الحديث ،
كان الفقيه عبدالله العريقي دقيق النظر ، ثاقب الفطنة مشهوراً بالعلم والصّلاح ، وله عدة تصانيف في الفقه والأصول ، وله إختيارات - إجتهاد وخروج عن ما سار عليه من قبله - تخالف مذهب الشافعي وتوافق بعض الأئمة ك أحمد بن حنبل وداؤود وغيرهما ، حيث ظهر وثبت له قوة الدليل ، وكان فقهاء زمانه ينكرون عليه ذلك ؟! - وهذا يخالف حتى مذهب الشافعي نفسه فعند ثبوت الحق بالدليل ليس لهم متابعة الشافعي ولكنهم أنكروا عليه تعصباً حيث يرون ان الإمام الشافعي معصوم او مستحيل يأتي من هو أفقه منه وهذا خطأ وما فعله الفقيه عبدالله العريقي هو الصواب فهو عالم والتقليد الاعمى وعدم المخالفة على العامه الغير علماء بل لو علم هذا الفقيه أحدهم وبين له رجحان وصحة دليل المخالف للمذهب لوجب عليه إتباعه شرعاً -
وتوفى رحمه الله تعالى بعد سنة 665هج ، في جامع #الصردف - من القرى شمال ذي أشرق #إب وهو من الجوامع المباركة لكثرة من خرج منه من العلماء والفقهاء - ،، ومات الفقيه عبدالله العريقي معتكفا فيه بعد خلو قرية الصردف من السكان وقبر شرقي المسجد نفسه وقبره معروف يزار
ومنهم من هذه الطبقة ؛
#محمد_بن_أبي_بكر_بن_مفلت ابن علي بن محمد بن ابراهيم بن سعيد بن قيس #الهمداني ، #الجحافي ، وجحاف جبل مشهور في اليمن / جحاف هو اكبر جبال اليمن وأكثرها عرباً /
وجده #سعيد_بن_قيس الهمداني هو أحد أصحاب علي كرم الله وجهه وهو جد السعيديين ،،
قدم الفقيه محمد بن ابي بكر الجحافي هذا إلى #سير - ذي السفال- فتفقه واخذ العلم بها عن محمد بن موسى من تلاميذ صاحب #البيان ،
/ #البيان من أشهر كتب الشيخ أبو إسحاق إبراهيم الشيرازي ت؛476هج ، وهو من أصول كتب الشافعية في الفقه وأكثرها انتشارا وحفظا وتحقيقاً ،/
ثم سكن الفقيه محمد الجحافي قرية #أنامر ،
/ قال وهي إحدى قرى العوادر العوادر من بلاد القماعره من مديرية #ماوية تعز ، وهذا خطأ ف #أنامر من قرى ريف وهناك أنامر أعلى وأنامر اسفل قريبة من #سير القريبة من ذي أشرق ، وهو هنا يذكر بقية فقهاء ذي أشرق فمن المنطقي أن تكون أنامر قريبة منهاوقد تكون هناك قرية في ماوية لها نفس الاسم فيلتبس الامر عليهم هاهنا ألحقها الجندي بالعوادر فتابعه صاحب معجم البلدان ونسبها الى العوادر في ماوية ،،/
توفى الفقيه محمد بن أبي بكر الجحافي سنة 597هج ،
/ ولم يذكر الجندي أين كعادته بسبب عدم يقينه أين قرية أنامر/ ،،،،
وخلف إبن له يدعى #علي_ابن_محمد_الهمداني الجحافي،،
وكان فقيهاً صالحاً كثير الحجّ والعبادة يقال أنه حج أربعين حجّة ، وكان مستجاب الدعوة ، ولما توفى - لم يذكر تاريخه - خلفه أولاده ،،
ومنهم ؛
#عيسى_ابن_علي_ابن_محمد الجحافي ،،،
تفقه ب #المصنعة #سير وولاه القاضي أبوبكر - التعزي - قضاء الجند فلبث قاضياً 45 سنة لم يذكر عنه ما يعيب به ،،
بل كان يذكر بالعفاف ومحبة العلم والعلماء ، وكان يحفظ #المهذب
/ المهذب من كتب أصول مذهب الامام الشافعي لإبي اسحاق ابن ابراهيم الشيرازي أيضاً وهو أشهر وأذيع من كتابه البيان /
وكان الناس يهابونه ويجلونه ، وكان قوالاً بالحق حتى على الملك #المظفر نفسه ، فقد رفض ان يعقد له النكاح بابنة الشيخ العفيف حتى استكملت شروط العقد والزواج ، فقال المظفر كل نكاح لم يحضره القاضي عيسى لا يوثق بصحته !!
ولم يكن يستدين عند حاجته من أهل الجند تورعاً فهو قاضيهم ، وقد مات رضي الله عنه مديوناً ب 600 دينار ، وعمّر فوق مائة سنة ولم يتغير عقله ولا فهمه ، وكان يستضاء بعلمه وفقهه حتى وفاته سنة 673هج ،،
وقبر بجانب جبل #صرب ،
/ صرب جبل في الجنوب الشرقي من مدينة الجند ، معجم البلدان ص901 ،،/
وكان قاضي القضاة محمد بن أسعد #البهاء ،، فإستناب أخاه القاضي #حسان على الجند و #تعز كما ذكرنا سابقاً ،،
وخلف الفقيه القاضي #عيسى الجحافي ولدين
آثار بني رسول فى مدينة #الراهدة #تعز
في مدينة الراهدة ثاني اكبر المدن الثانوية في محافظة تعز
لااعرف عنها الكثير من المعلومات لكنها تعتبر المعلم التاريخي الابرز والاكثر قدما في مدينة الراهدة وترجح بعض الروايات ان تاريخ بنائها يعود الى الدولة الرسولية
وتقع القبة على مدخل المدينة الغربي على يمين الخط الرئيسي القادم من تعز ولقربها من مدرستي (مدرسة الثورة /الكويت ) فقد وفقت يوما بدخولها حيث تحتوي على ضريح يعود لعبدالملك بن محمد بن أبي ميسرة ، ولا تقام الصلاة فيها وتحيط بها اكبر مقبرة في مدينة الراهدة
في مدينة الراهدة ثاني اكبر المدن الثانوية في محافظة تعز
لااعرف عنها الكثير من المعلومات لكنها تعتبر المعلم التاريخي الابرز والاكثر قدما في مدينة الراهدة وترجح بعض الروايات ان تاريخ بنائها يعود الى الدولة الرسولية
وتقع القبة على مدخل المدينة الغربي على يمين الخط الرئيسي القادم من تعز ولقربها من مدرستي (مدرسة الثورة /الكويت ) فقد وفقت يوما بدخولها حيث تحتوي على ضريح يعود لعبدالملك بن محمد بن أبي ميسرة ، ولا تقام الصلاة فيها وتحيط بها اكبر مقبرة في مدينة الراهدة
جمرك #الراهدة التاريخي
تقع مدينة الراهدة في مديرية خدير بمحافظة تعز. وقد منح جمرك المدينة شهرة كبيرة للراهدة خلال عهد المملكة اليمنية المتوكلية. حيث كان الجمرك من أهم مصادر دخل الدولة في حينها، وكان يدر على اسرة حميد الدين الكثير من الاموال والدخل بل كان اهم مصادر لجنى المال واحتكاره لأسرة وذلك لوقوعه على الخط الرابط بين عدن والشطر الشمالي من اليمن. وكان جمرك الراهدة هو أحد النقاط الخمس الجمركية في لواء تعز التي كانت قائمة بين الشطر الشمالي من اليمن والمحميات الجنوبية – حيث كان هناك جمرك المفاليس ومعبق والزريقة والوازعية - إلا ان الراهدة كانت أهمها.
وقد وصفت الطبيبة الفرنسية "كلودي فايان" الجمرك – والتي زارت الجمرك خلال خمسينيات القرن الماضي – في كتابها "كُنت طبيبة في اليمن" بالتالي:
" وصلنا حدود المملكة اليمنية فوقفت بنا السيارة في ساحة الجمرك وتناولنا الغداء. كان الجمرك ساحة مربعة محاطة بطابق واحد مبني بالصخور الرمادية كلون الجبال المجاورة وفي جانب منه عربة نقل مصبوغة باللون الأخضر والأصفر والأحمر على طريقة هذه البلاد. وفي جانب آخر يقوم ميزان الجمرك، انه مكون من جذعي شجرة ارتفاع كل منهما متران، ومشقوقان من أعلى ومثبت إليهما عود أفقي ويتدلى في وسطه ذراع الميزان، ومعلق في كل طرف سلسلة تنتهي بكفة تتسع لعجل صغير. كم كنت أتمنى أن أرى هذه الآلة البسيطة القوية وهي تؤدي وظيفتها، ولكنهم قد انتهوا من وزن ما تحمله السيارة."
وقد أوكل الإمام يحيى بن حميد الدين مهمة إدارة جمرك الراهدة إلى أحد أعيان المنطقة، وهو الشيخ إبراهيم حاميم ، و(الد عضو مجلس قيادة الثورة عبدالقوي حاميم).
وقد أرسل الإمام يحيى بمندوب من طرفه للإشراف على أعمال الجمرك، وهو إلحاج حمود الرُبيدى مندوب خاص بالإمام ، والذي كان ذو سمعة طيبة لدى الأهالي. وقد زار الإمام أحمد بن حميد الدين الراهدة خلال مطلع الخمسينيات للاطلاع على أعمال توسعة مبنى جمرك الراهدة، حيث كلف الإمام أبناء مناطق الحمارية والريدة (مناطق قريبة من المدينة) بتولي مهمة توسعة الجمرك. وحين قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام 1962م، صدر قرار رئاسي قضى بتعين إبراهيم حاميم كأول مدير للجمرك في العهد الجمهوري.
وقد بدأت أهمية جمرك الراهدة بالتقلص مع دخول سبعينيات القرن العشرين. حيث تم فتح الطرق التجارية مع المملكة العربية السعودية، إضافة إلى توسعة ميناء الحديدة الحيوي. ومع قيام الوحدة في 22 مايو 1990م، انتهى دور الجمرك بصورة نهائية، وكان الأستاذ عبدالحق عبدالجليل آخر مدراء الجمرك.
* صورة نادرة و أفضل صورة واضحة للساحة الجمرك من الداخل، (وهي ساحة ضخمة جداً..حوالي 300 أو 400 لبنة)..والصورة وتعود إلى شهر ديسمبر 1962م.
*المصادر - إبراهيم حاميم.
* الطبيبة الفرنسية كلودي فيان _كنت طبيبة في اليمن.
تقع مدينة الراهدة في مديرية خدير بمحافظة تعز. وقد منح جمرك المدينة شهرة كبيرة للراهدة خلال عهد المملكة اليمنية المتوكلية. حيث كان الجمرك من أهم مصادر دخل الدولة في حينها، وكان يدر على اسرة حميد الدين الكثير من الاموال والدخل بل كان اهم مصادر لجنى المال واحتكاره لأسرة وذلك لوقوعه على الخط الرابط بين عدن والشطر الشمالي من اليمن. وكان جمرك الراهدة هو أحد النقاط الخمس الجمركية في لواء تعز التي كانت قائمة بين الشطر الشمالي من اليمن والمحميات الجنوبية – حيث كان هناك جمرك المفاليس ومعبق والزريقة والوازعية - إلا ان الراهدة كانت أهمها.
وقد وصفت الطبيبة الفرنسية "كلودي فايان" الجمرك – والتي زارت الجمرك خلال خمسينيات القرن الماضي – في كتابها "كُنت طبيبة في اليمن" بالتالي:
" وصلنا حدود المملكة اليمنية فوقفت بنا السيارة في ساحة الجمرك وتناولنا الغداء. كان الجمرك ساحة مربعة محاطة بطابق واحد مبني بالصخور الرمادية كلون الجبال المجاورة وفي جانب منه عربة نقل مصبوغة باللون الأخضر والأصفر والأحمر على طريقة هذه البلاد. وفي جانب آخر يقوم ميزان الجمرك، انه مكون من جذعي شجرة ارتفاع كل منهما متران، ومشقوقان من أعلى ومثبت إليهما عود أفقي ويتدلى في وسطه ذراع الميزان، ومعلق في كل طرف سلسلة تنتهي بكفة تتسع لعجل صغير. كم كنت أتمنى أن أرى هذه الآلة البسيطة القوية وهي تؤدي وظيفتها، ولكنهم قد انتهوا من وزن ما تحمله السيارة."
وقد أوكل الإمام يحيى بن حميد الدين مهمة إدارة جمرك الراهدة إلى أحد أعيان المنطقة، وهو الشيخ إبراهيم حاميم ، و(الد عضو مجلس قيادة الثورة عبدالقوي حاميم).
وقد أرسل الإمام يحيى بمندوب من طرفه للإشراف على أعمال الجمرك، وهو إلحاج حمود الرُبيدى مندوب خاص بالإمام ، والذي كان ذو سمعة طيبة لدى الأهالي. وقد زار الإمام أحمد بن حميد الدين الراهدة خلال مطلع الخمسينيات للاطلاع على أعمال توسعة مبنى جمرك الراهدة، حيث كلف الإمام أبناء مناطق الحمارية والريدة (مناطق قريبة من المدينة) بتولي مهمة توسعة الجمرك. وحين قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر عام 1962م، صدر قرار رئاسي قضى بتعين إبراهيم حاميم كأول مدير للجمرك في العهد الجمهوري.
وقد بدأت أهمية جمرك الراهدة بالتقلص مع دخول سبعينيات القرن العشرين. حيث تم فتح الطرق التجارية مع المملكة العربية السعودية، إضافة إلى توسعة ميناء الحديدة الحيوي. ومع قيام الوحدة في 22 مايو 1990م، انتهى دور الجمرك بصورة نهائية، وكان الأستاذ عبدالحق عبدالجليل آخر مدراء الجمرك.
* صورة نادرة و أفضل صورة واضحة للساحة الجمرك من الداخل، (وهي ساحة ضخمة جداً..حوالي 300 أو 400 لبنة)..والصورة وتعود إلى شهر ديسمبر 1962م.
*المصادر - إبراهيم حاميم.
* الطبيبة الفرنسية كلودي فيان _كنت طبيبة في اليمن.
تعرفوا البيج لبج للسبول بعد الصراب
اهالي القبيطة اخترعوا طريقة جديدة للبج السبول بدون عناء!!!؟
وانا اراها طريقة غير مستساغه مهما كان
عندما تطلع الى #الراهدة طول الطريق و هو مفروش جواني سبول ومحاجين لكي تمشي فوقها السيارات وتلبج الحبوب.
اهالي القبيطة اخترعوا طريقة جديدة للبج السبول بدون عناء!!!؟
وانا اراها طريقة غير مستساغه مهما كان
عندما تطلع الى #الراهدة طول الطريق و هو مفروش جواني سبول ومحاجين لكي تمشي فوقها السيارات وتلبج الحبوب.
حرف الرّاء
(حرف الراء مع الألف وما إليهما)
#رازح : ناحية مشهورة من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة من أعمال صعدة سميت باسم رازح بن خولان سيأتي بيانها في صعدة إن شاء الله.
ورازح أيضا مخلاف من ناحية عتمة مشهور سيأتي.
#جبل_راس : ناحية مشهورة من نواحي #زبيد سيأتي إن شاء الله.
آل راشد بن منيف : من قبايل #عبيدة أبراد من ناحية مآرب.
مخلاف #الراعي : من بلاد البستان وقد مرّ.
#الرامية : من قبايل #عكّ في تهامة من ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه #ابن_عجيل ولهم بلاد تسمى الرامية باسم القبيلة من قراها عواجة وشجينة والمصبار ودير القماط ودير الهديش والمحلتين وغير ذلك.
#الراهدة : قرية في بلاد الحجرية.
(حرف الراء مع الباء وما إليهما)
#الربادي : عزلة من ناحية جبلة وأعمال #إب وقد ذكرت.
بنو #الرباعي : من بيوت العلم بصنعاء.
الرّبعة : بفتح الراء وسكون الباء الموحدة من قرى وادي الحار بلاد ذمار وقد مرّ.
#الرّبعة : بفتح الراء والباء والعين المهملة من قبايل #برط وقد مرّ.
#الرّبيعتين : بضم الراء وفتح الباء وسكون العين المهملة وفتح التاء المثناة الفوقية وسكون التحتية المثناة ثم نون من قرى ناحية جبن في بلاد #رداع.
آلت الربيع : من قبايل جماعة وآلت الربيع أيضا : من قبايل رازح ، الجميع من بلاد #صعدة
355
(حرف الراء مع الألف وما إليهما)
#رازح : ناحية مشهورة من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة من أعمال صعدة سميت باسم رازح بن خولان سيأتي بيانها في صعدة إن شاء الله.
ورازح أيضا مخلاف من ناحية عتمة مشهور سيأتي.
#جبل_راس : ناحية مشهورة من نواحي #زبيد سيأتي إن شاء الله.
آل راشد بن منيف : من قبايل #عبيدة أبراد من ناحية مآرب.
مخلاف #الراعي : من بلاد البستان وقد مرّ.
#الرامية : من قبايل #عكّ في تهامة من ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه #ابن_عجيل ولهم بلاد تسمى الرامية باسم القبيلة من قراها عواجة وشجينة والمصبار ودير القماط ودير الهديش والمحلتين وغير ذلك.
#الراهدة : قرية في بلاد الحجرية.
(حرف الراء مع الباء وما إليهما)
#الربادي : عزلة من ناحية جبلة وأعمال #إب وقد ذكرت.
بنو #الرباعي : من بيوت العلم بصنعاء.
الرّبعة : بفتح الراء وسكون الباء الموحدة من قرى وادي الحار بلاد ذمار وقد مرّ.
#الرّبعة : بفتح الراء والباء والعين المهملة من قبايل #برط وقد مرّ.
#الرّبيعتين : بضم الراء وفتح الباء وسكون العين المهملة وفتح التاء المثناة الفوقية وسكون التحتية المثناة ثم نون من قرى ناحية جبن في بلاد #رداع.
آلت الربيع : من قبايل جماعة وآلت الربيع أيضا : من قبايل رازح ، الجميع من بلاد #صعدة
355
#الراهدة
في الاربعينات كان سوق حِرَّوة، الواقع في المدخل الشرقي لقرى مُسَاهِرْ و وِعْلاَن، هي سوق اسبوعية.
وقد اختلف مشائخ الأعروق والبدو على عائدات السوق، فتدخل امير لواء تعز حينها، احمد يحي حميد الدين، وأمر بنقل السوق الى الراهدة، جمرك منفذ المملكة المتوكلية اليمنية، الى مستعمرة عدن ومشيخة الحوشبي و سلطنة العبدلي ومستعمرة عدن.
والى سوق حروة انتسب كثير من التجار، الذين كانوا يسوقون بضائعم في ذلك السوق.
وفي اوائل الستينات نشطت الحركة الوطنية في مدينة الراهدة، فكان هناك تاسيس مستشفى الراهدة، نادِِ رياضي وثقافي، ودار للسينما، ونشاط حزبي ونقابي، مع قيام ثورة 14اكتوبر 1963م، تم تعيين الشاعر #عثمان_ابوماهر مديرا لفرع الجهاز المركزي للأمن الداخلي، وعين الاستاذ محمد عبدالواسع حميد العريقي #محافظا للراهدة، ونشط فيها الكثير من اعضاء حركة القوميين العرب وبعد ذلك الحزبالديمقراطي الثوري اليمني، الرفيق حسن القاضي في استقبال وتوديع فدائي الجبهة القومية ونقل السلاح، واستقر هناك الشهيد علي قاسم سيف، كمدير للمحروقات، والرفيق محمد حمود الحكيمي في الجمارك، وكذلك الرفيق سليمان داؤود الحدابي، وكذلك الرفيق عبدالباري عبدالدائم سالم.
وعمل الشيخ #ابراهيم_حاميم على تسهيل مهام تنقل الفدائيين من حدود مستعمرة عدن والمحميات الى اراضي الجمهورية العربية اليمنية، وعودتهم الى #عدن، وكذلك نقل السلاح.
Fawzi Areqi
فوزي العريقي
في الاربعينات كان سوق حِرَّوة، الواقع في المدخل الشرقي لقرى مُسَاهِرْ و وِعْلاَن، هي سوق اسبوعية.
وقد اختلف مشائخ الأعروق والبدو على عائدات السوق، فتدخل امير لواء تعز حينها، احمد يحي حميد الدين، وأمر بنقل السوق الى الراهدة، جمرك منفذ المملكة المتوكلية اليمنية، الى مستعمرة عدن ومشيخة الحوشبي و سلطنة العبدلي ومستعمرة عدن.
والى سوق حروة انتسب كثير من التجار، الذين كانوا يسوقون بضائعم في ذلك السوق.
وفي اوائل الستينات نشطت الحركة الوطنية في مدينة الراهدة، فكان هناك تاسيس مستشفى الراهدة، نادِِ رياضي وثقافي، ودار للسينما، ونشاط حزبي ونقابي، مع قيام ثورة 14اكتوبر 1963م، تم تعيين الشاعر #عثمان_ابوماهر مديرا لفرع الجهاز المركزي للأمن الداخلي، وعين الاستاذ محمد عبدالواسع حميد العريقي #محافظا للراهدة، ونشط فيها الكثير من اعضاء حركة القوميين العرب وبعد ذلك الحزبالديمقراطي الثوري اليمني، الرفيق حسن القاضي في استقبال وتوديع فدائي الجبهة القومية ونقل السلاح، واستقر هناك الشهيد علي قاسم سيف، كمدير للمحروقات، والرفيق محمد حمود الحكيمي في الجمارك، وكذلك الرفيق سليمان داؤود الحدابي، وكذلك الرفيق عبدالباري عبدالدائم سالم.
وعمل الشيخ #ابراهيم_حاميم على تسهيل مهام تنقل الفدائيين من حدود مستعمرة عدن والمحميات الى اراضي الجمهورية العربية اليمنية، وعودتهم الى #عدن، وكذلك نقل السلاح.
Fawzi Areqi
فوزي العريقي