🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 73 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة من أصحاب - تلاميذ - الإمام #اليفاعي المعافري والإمام ابن عبدويه جماعة ؛ منهم
#علي_ابن_أحمد_بن_علي #اليهاقري - أبو الحسن- نسبة الى قرية #اليهاقر في #الجند
/ وردت ترجمته عند كثيرين ومنهم ابن سمرة وفي #العطايا_السنية وفي #طراز_أعلام_الزمن / ،،
وقد تفقه وأخذ العلم عن مشائخ الجند ك زيد اليفاعي و زيد الفائشي ،،
والفقيه أبو الحسن علي اليهاقري هو أول من تتلمذ على يده المؤرخ الشيخ #إبن_سمرة في الفقه ،،
وقد انتقل هارباً خوفاً من الخارجي - الخارجي هو من ينكر إمامة علي وكذلك امامة عثمان وعمر وابي بكر وان كان لب اعتقاده التشيع - علي ابن مهدي وهرب الى بلاد #العوادر - وقد تكون بالغين بدلا عن العين - وهي شرق الجند نائية وفيها توفى سنة 558هج رحمه الله تعالى ، ،
قال #الأهدل ؛
وفي تلك السنة 558هج دخل علي ابن مهدي الجند / بعد غزوه للحج والزعازع وعدن / فقتل بعض أهلها وعلمائها وفقهائها وخرّب وأحرق مساجدها وعاد الى #زبيد - مصاباً معلولاً محمولاً - فمات ، وقبره معروفاً بزبيد ، وقد اندرس واهمله الناس فلا يكاد يعرف ، ،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_أبي_بكر ،
تفقه واخذ العلم عن الشيخ الفقيه عبدالله #الزّبراني وحضر حلقة الإمام اليفاعي بالجند ، ومسكنه #ذو_السمكر ، / إحدى قرى #الجند/،، وابن عمه الفقيه عمر بن احمد بن بلاوة #الجعدي وكان هو وابن عمه هذا تربين - زميلين رفيقين -
قال الجندي ؛ ولم أجد لهما تأريخ - متى كانت وفاتهما واين -
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى_بن_عبدالعليم
وأخوه عبدالرحمن وهما ابنا الفقيه يحيى بن عبدالعليم - سبق ذكره- وقد أخذا أيضاً عن الحافظ #العرشاني الأربعين #الآجرية ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاتهما،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_عمر_بن_يحيى بن عبدالعليم ، وهو ابن أخيهما ،،
كان فقيهاً ورعاً عابداً فقتله أهل الفساد / الطغاة من حكام تلك النواحي من مشائخ العسف والجور / سنة 553هج ،
ومنهم ؛
#محمد_ابن_أحمد_بن_عبدالله بن أبي عمر - سبق ذكر أبيه- كان مولده سنة 553هج ، تفقه وأخذ العلم عن ابن عم أبيه يحيى بن عبدالعليم ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_مقبل_بن_عثمان #العلهي #الدثيني - أبو عبدالله - ، نسبة الى جده #عُلَه ، و #دثينة / في #أبين / تفقه في دثينة اول أمره ثم طلع إلى #ذي_أشرف شمال الجند ، وأخذ عن الحافظ الفقيه #العرشاني ، وغيره ، ثم إرتحل إلى #مكّة حاجاً سنة 550هج ومعه ولده محمد ، فتوفى الفقيه أبو عبدالله الدثيني بعد الحج مباشرة في آخر ذي الحجة وتوفى إبنه محمد بعده بيسير ،،،،،،،
/ /كان الحج وموسم الحج فرصة للامراض المعدية وانتشارها بين الحجاج وكانت مكة تتلوث بمخلفاتهم وبقايا ذبائحهم وتتكاثر فيها الحشرات والهوام الناقلة للامراض وتصبح مصدر لكل داء وكان أهم الأسباب الجهل وعدم النظافة اما اليوم فقد تم وضع لوائح يتم بموجبها عدم السماح لاي مصاب بمرض معدي من الحج وهناك مراكز للحجر الصحي وتم تطبيق اقسى شروط النظافة والإصحاح على الحجيج وعلى بيئة مكة المكرمة ، وبهذا انعدمت العدوى وانعدمت الوفيات تقريباً بسبب ذلك ، ،،،
وقد جلست يوما مع قريب لي أديب وشاعر وفيلسوف يميل للالحاد وكنت أناقشه في الدين والمشاعر والعبادات ، فذكر لي انه حج عن والدته في الستينات من القرن المنصرم ، فقلت إنها ثغرة سأركز هجومي على فكره منها فقلت له ارجوك بأمانه صف لي شعورك - وهذا هو مايجيده فهو شاعر أديب - عندما دخلت المسجد الحرام أول مرّه ؟! وانا موقن ان من دخله ملء قلبه إيماناً ومعرفة لله ،،
فقال لي ؛ نعم لا أنسى تلك اللحظة اول لحظة أشاهد فيها الكعبة ، هيبة وجلال وراحه واطمئنان ، وقال عندما طفت وصليت بجوار الكعبة فعلا شعرت وحسيت أني مسلم !! ، فكدت اطير فرحا هذا ما أريد لقد غلبته لقد أقنعته ، وسرعان ما انتكس وقلب على رأسي طاولة عدم اقتناعه بالاسلام فقال ؛ ولكن عندما خرجت وسرت في مكة وسرت في المشاعر عرفت حقيقة المسلمين كانت القمامات والمخلفات والجيف والروائح الكريهه في كل مكان كيف تقولون الطهارة الطهارة والقاذورات وعدم النظافة في قبلتكم ومدينتكم المقدسة المشرفة ووو واتخذ تلك المظاهر والسلوكيات حجة لمحو ما غمر قلبه ونفسه وشعوره من ايمان ؟! وارتد الى نقطة الصفر واصر على اننا متخلفين مناقضين للتقدم والتحضر ، ؟؟!! كان ذلك الحوار في منتصف ثمانينات القرن الماضي وياليته مازال حياً ليرى مكة والحرم وشوارع مكة اليوم وكيف تم علاج واصلاح وتصحيح تلك الأخطا
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 73 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة من أصحاب - تلاميذ - الإمام #اليفاعي المعافري والإمام ابن عبدويه جماعة ؛ منهم
#علي_ابن_أحمد_بن_علي #اليهاقري - أبو الحسن- نسبة الى قرية #اليهاقر في #الجند
/ وردت ترجمته عند كثيرين ومنهم ابن سمرة وفي #العطايا_السنية وفي #طراز_أعلام_الزمن / ،،
وقد تفقه وأخذ العلم عن مشائخ الجند ك زيد اليفاعي و زيد الفائشي ،،
والفقيه أبو الحسن علي اليهاقري هو أول من تتلمذ على يده المؤرخ الشيخ #إبن_سمرة في الفقه ،،
وقد انتقل هارباً خوفاً من الخارجي - الخارجي هو من ينكر إمامة علي وكذلك امامة عثمان وعمر وابي بكر وان كان لب اعتقاده التشيع - علي ابن مهدي وهرب الى بلاد #العوادر - وقد تكون بالغين بدلا عن العين - وهي شرق الجند نائية وفيها توفى سنة 558هج رحمه الله تعالى ، ،
قال #الأهدل ؛
وفي تلك السنة 558هج دخل علي ابن مهدي الجند / بعد غزوه للحج والزعازع وعدن / فقتل بعض أهلها وعلمائها وفقهائها وخرّب وأحرق مساجدها وعاد الى #زبيد - مصاباً معلولاً محمولاً - فمات ، وقبره معروفاً بزبيد ، وقد اندرس واهمله الناس فلا يكاد يعرف ، ،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_أبي_بكر ،
تفقه واخذ العلم عن الشيخ الفقيه عبدالله #الزّبراني وحضر حلقة الإمام اليفاعي بالجند ، ومسكنه #ذو_السمكر ، / إحدى قرى #الجند/،، وابن عمه الفقيه عمر بن احمد بن بلاوة #الجعدي وكان هو وابن عمه هذا تربين - زميلين رفيقين -
قال الجندي ؛ ولم أجد لهما تأريخ - متى كانت وفاتهما واين -
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى_بن_عبدالعليم
وأخوه عبدالرحمن وهما ابنا الفقيه يحيى بن عبدالعليم - سبق ذكره- وقد أخذا أيضاً عن الحافظ #العرشاني الأربعين #الآجرية ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاتهما،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_عمر_بن_يحيى بن عبدالعليم ، وهو ابن أخيهما ،،
كان فقيهاً ورعاً عابداً فقتله أهل الفساد / الطغاة من حكام تلك النواحي من مشائخ العسف والجور / سنة 553هج ،
ومنهم ؛
#محمد_ابن_أحمد_بن_عبدالله بن أبي عمر - سبق ذكر أبيه- كان مولده سنة 553هج ، تفقه وأخذ العلم عن ابن عم أبيه يحيى بن عبدالعليم ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_مقبل_بن_عثمان #العلهي #الدثيني - أبو عبدالله - ، نسبة الى جده #عُلَه ، و #دثينة / في #أبين / تفقه في دثينة اول أمره ثم طلع إلى #ذي_أشرف شمال الجند ، وأخذ عن الحافظ الفقيه #العرشاني ، وغيره ، ثم إرتحل إلى #مكّة حاجاً سنة 550هج ومعه ولده محمد ، فتوفى الفقيه أبو عبدالله الدثيني بعد الحج مباشرة في آخر ذي الحجة وتوفى إبنه محمد بعده بيسير ،،،،،،،
/ /كان الحج وموسم الحج فرصة للامراض المعدية وانتشارها بين الحجاج وكانت مكة تتلوث بمخلفاتهم وبقايا ذبائحهم وتتكاثر فيها الحشرات والهوام الناقلة للامراض وتصبح مصدر لكل داء وكان أهم الأسباب الجهل وعدم النظافة اما اليوم فقد تم وضع لوائح يتم بموجبها عدم السماح لاي مصاب بمرض معدي من الحج وهناك مراكز للحجر الصحي وتم تطبيق اقسى شروط النظافة والإصحاح على الحجيج وعلى بيئة مكة المكرمة ، وبهذا انعدمت العدوى وانعدمت الوفيات تقريباً بسبب ذلك ، ،،،
وقد جلست يوما مع قريب لي أديب وشاعر وفيلسوف يميل للالحاد وكنت أناقشه في الدين والمشاعر والعبادات ، فذكر لي انه حج عن والدته في الستينات من القرن المنصرم ، فقلت إنها ثغرة سأركز هجومي على فكره منها فقلت له ارجوك بأمانه صف لي شعورك - وهذا هو مايجيده فهو شاعر أديب - عندما دخلت المسجد الحرام أول مرّه ؟! وانا موقن ان من دخله ملء قلبه إيماناً ومعرفة لله ،،
فقال لي ؛ نعم لا أنسى تلك اللحظة اول لحظة أشاهد فيها الكعبة ، هيبة وجلال وراحه واطمئنان ، وقال عندما طفت وصليت بجوار الكعبة فعلا شعرت وحسيت أني مسلم !! ، فكدت اطير فرحا هذا ما أريد لقد غلبته لقد أقنعته ، وسرعان ما انتكس وقلب على رأسي طاولة عدم اقتناعه بالاسلام فقال ؛ ولكن عندما خرجت وسرت في مكة وسرت في المشاعر عرفت حقيقة المسلمين كانت القمامات والمخلفات والجيف والروائح الكريهه في كل مكان كيف تقولون الطهارة الطهارة والقاذورات وعدم النظافة في قبلتكم ومدينتكم المقدسة المشرفة ووو واتخذ تلك المظاهر والسلوكيات حجة لمحو ما غمر قلبه ونفسه وشعوره من ايمان ؟! وارتد الى نقطة الصفر واصر على اننا متخلفين مناقضين للتقدم والتحضر ، ؟؟!! كان ذلك الحوار في منتصف ثمانينات القرن الماضي وياليته مازال حياً ليرى مكة والحرم وشوارع مكة اليوم وكيف تم علاج واصلاح وتصحيح تلك الأخطا
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 97 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #الصّلو
/ الصّلو ناحية من #الحجرية في تعز جنوباً تقابل غرباً #الراهدة وغرب الصلو #تربة_ذبحان /
منهم ؛
#سليمان_بن_عبدالله_بن_محمد_بن_ فهيد ،،
كان فقيهاً مقرئاً للقراءآت السبع ،،
ومنهم من #أروس ،،
/ قرية صارت خربة من جبل الصلو في الحجرية /
#أسعد بن محمد ،،
كان فقيهاً أديباً بارعاً في اللغة العربية ، وعلّم ودرّس في مسكنه #أروس وتوفى سنة 576هج رحمه الله ،،،
ومن #الجؤة* جماعه منهم ؛
#مبارك_بن_إسماعيل ،، القاضي
ولي قضاء #الجؤة وكان فقيهاً محدثاً روى عنه العرشاني أحاديث ،،
ومنهم ؛
#عمر_بن _حرب
ولي أيضاً قضاء الجؤة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_الإمام ، الخطيب ،
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى أخو طي
القاضي ، وأصله من #تهامة مسكنه #الجؤة ،
* #الجؤة ؛
- لم يحدد الجندي أين هذه البلده ويفهم من ترتيبه أنها ضمن تلك المنطقة الحجرية الصّلو وما جاورها ، ولم يعلق الأهدل أيضاً
- سبق للجندي عند ترجمته لإمام الحديث عبدالملك بن محمد بن أبي ميسرة #اليافعي - ت سنة 493هج - الذي سكن #الصّلو أن ذكر أن أكثر إقامة اليافعي كانت ب #الجُؤة وأضاف وهي مدينة يسكنها الملوك وظهر منها جماعة من الفضلاء وهي تحت حصن #الدملؤة
- الذي هو بجبل #الصّلو -
- قال المؤرخ عبدالله محمد الحبشي ؛ وجدت عند #بامخرمة - تاريخ ثغر #عدن - ؛
#الجؤة : بلدة معروفة ومدينة موصوفة وهي في ما مضى مسكن الملوك من المدن الكبار المعروفة بكثرة العلماء وفيها جامع حسن ، وهي على - مسير - مرحلة - يوم بالجمال او الدواب - من #الجند ، - مخطوط جامع صنعاء- ،،،
- ورد في كثير من الطبقة الرابعة - وفيات القرن الخامس الهجري - وصف وولي قضاء الجند و #الجؤة ، وهذا يعني قربها من الجند ،،
- هناك إشكال تاريخي في موقعها بالتحديد فكل من ذكر وعدد الحصون والقلاع التي إستولى عليها الصليحيين والزريعيين وعلي ابن مهدي ثم الأيوبيين لم يذكروا او يشيروا الى الجؤة وأنه حصن ، مثل سمدان والسوا والدملؤة ومنيف ويُمَين من حصون المعافر والحجرية ،،
-وقع كثير من المؤرخين بخطأ متابعة عمارة الحكمي في تاريخه تاريخ اليمن والمفيد ، حين ذكر وأبرز #الجؤة - وأغفل ولم يذكر حصن #الدملؤة وهما هو الحصن عينه - وقال الجؤة من مدن اليمن التي إختطها ملوك #الزريعيين قرب عدن - ولم يشر الى كم هو هذا القرب والحقيقة أنها كانت موجودة قبل الزريعيين بمئتين سنة على الأقل وكانت تتبع #الجند وليس #عدن - ونزلها بنو أيوب - يقصد السلطان سيف الاسلام طغتكين الأيوبي الذي نزل في حصن مدينة #الجؤة الذي هو #الدملؤة ،- ثم إنتقلوا الى #تعز ،، وهذا هو مصدر الخلط والارباك خاصة عندما اعتمد عليه مؤرخون لا يعرفون اليمن ولم يزوره فهم لا يعرفون جبال شمال عدن سوى #صبر او #بعدان ، ووجدنا بعضهم يتحدث عن حصن #منيف المطل على #الزعازع و #الزريقة مباشرة ولحج جنوب #تربة_ذبحان ومائه يصب في رأس العارة بعد جريانه في واديين شماله وجنوبه فينسبه الى جبل #صبر المطل على #تعز !! - ومن أخطاء عمارة الحكمي التي تناقلها المؤرخين اما ترجمة كما حدث للمستشرقين الذين اعتمدوا على ترجمة كاي لتاريخ اليمن لعمارة او المغاربة كابن خلدون لنقله الحرفي دون معرفة للمناطق التي يتحدث عنها تحديد موقع حصن #السّمدان فقد أوهم القارئ أنه في #صنعاء او قرب #صنعاء بقوله [ حصن السمدان من أعمال صنعاء ] وهذا الخطأ لامبرر له سوى الاهمال وعدم الاهتمام بالحقيقة !! وهو نفسه يقول بعدها [ كانت فيه خزائن - أموال وسلاح وكنوز- بني #الكرندي الحميريين ]
ومعروف وثابت أن بني الكرندي الحميريين هم ملوك مخلاف #المعافر - الحجرية - جنوب #تعز وأن حصن #السمدان هذا في المعافر في حبل يطل على #التربة جنوب #قدس ،، وهو نفسه عمارة يقول [ ومقر ملكهم - بني الكرندي - السمدان ، وهو أحصن من #الدملؤة ] ثم لا يهتم بالإشاره الى الدملؤة او تحديد مكانه !!؟
-إكتشف المستشرق كاي عام 1892م هذا التضارب وعدم الوضوح فناقش هذا بحواشيه على على كتاب عمارة تاريخ اليمن حاشية رقم 111 ص 340 ، وبدأ بوصف #الهمداني للدملؤة الذي وصف الحصن وصفا، دقيقاً من جميع النواحي -( لكنه يقع في خطأ يتسبب بمشكلة جديدة فيقول ؛ الربوة التي يقع عليها حصن الدملؤة جزء من جبل #الصّلو وعلى الجانب الشرقي منه #خدير على مسيرة يومين ) وهذا خطأ كبير فالمسافه بين جبل الصلو وخدير - الدّمنة حالياً - قريبة جدا تقدر بربع مرحله !؟ والهمداني هو من يوضح الإشكال
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 97 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #الصّلو
/ الصّلو ناحية من #الحجرية في تعز جنوباً تقابل غرباً #الراهدة وغرب الصلو #تربة_ذبحان /
منهم ؛
#سليمان_بن_عبدالله_بن_محمد_بن_ فهيد ،،
كان فقيهاً مقرئاً للقراءآت السبع ،،
ومنهم من #أروس ،،
/ قرية صارت خربة من جبل الصلو في الحجرية /
#أسعد بن محمد ،،
كان فقيهاً أديباً بارعاً في اللغة العربية ، وعلّم ودرّس في مسكنه #أروس وتوفى سنة 576هج رحمه الله ،،،
ومن #الجؤة* جماعه منهم ؛
#مبارك_بن_إسماعيل ،، القاضي
ولي قضاء #الجؤة وكان فقيهاً محدثاً روى عنه العرشاني أحاديث ،،
ومنهم ؛
#عمر_بن _حرب
ولي أيضاً قضاء الجؤة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_الإمام ، الخطيب ،
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى أخو طي
القاضي ، وأصله من #تهامة مسكنه #الجؤة ،
* #الجؤة ؛
- لم يحدد الجندي أين هذه البلده ويفهم من ترتيبه أنها ضمن تلك المنطقة الحجرية الصّلو وما جاورها ، ولم يعلق الأهدل أيضاً
- سبق للجندي عند ترجمته لإمام الحديث عبدالملك بن محمد بن أبي ميسرة #اليافعي - ت سنة 493هج - الذي سكن #الصّلو أن ذكر أن أكثر إقامة اليافعي كانت ب #الجُؤة وأضاف وهي مدينة يسكنها الملوك وظهر منها جماعة من الفضلاء وهي تحت حصن #الدملؤة
- الذي هو بجبل #الصّلو -
- قال المؤرخ عبدالله محمد الحبشي ؛ وجدت عند #بامخرمة - تاريخ ثغر #عدن - ؛
#الجؤة : بلدة معروفة ومدينة موصوفة وهي في ما مضى مسكن الملوك من المدن الكبار المعروفة بكثرة العلماء وفيها جامع حسن ، وهي على - مسير - مرحلة - يوم بالجمال او الدواب - من #الجند ، - مخطوط جامع صنعاء- ،،،
- ورد في كثير من الطبقة الرابعة - وفيات القرن الخامس الهجري - وصف وولي قضاء الجند و #الجؤة ، وهذا يعني قربها من الجند ،،
- هناك إشكال تاريخي في موقعها بالتحديد فكل من ذكر وعدد الحصون والقلاع التي إستولى عليها الصليحيين والزريعيين وعلي ابن مهدي ثم الأيوبيين لم يذكروا او يشيروا الى الجؤة وأنه حصن ، مثل سمدان والسوا والدملؤة ومنيف ويُمَين من حصون المعافر والحجرية ،،
-وقع كثير من المؤرخين بخطأ متابعة عمارة الحكمي في تاريخه تاريخ اليمن والمفيد ، حين ذكر وأبرز #الجؤة - وأغفل ولم يذكر حصن #الدملؤة وهما هو الحصن عينه - وقال الجؤة من مدن اليمن التي إختطها ملوك #الزريعيين قرب عدن - ولم يشر الى كم هو هذا القرب والحقيقة أنها كانت موجودة قبل الزريعيين بمئتين سنة على الأقل وكانت تتبع #الجند وليس #عدن - ونزلها بنو أيوب - يقصد السلطان سيف الاسلام طغتكين الأيوبي الذي نزل في حصن مدينة #الجؤة الذي هو #الدملؤة ،- ثم إنتقلوا الى #تعز ،، وهذا هو مصدر الخلط والارباك خاصة عندما اعتمد عليه مؤرخون لا يعرفون اليمن ولم يزوره فهم لا يعرفون جبال شمال عدن سوى #صبر او #بعدان ، ووجدنا بعضهم يتحدث عن حصن #منيف المطل على #الزعازع و #الزريقة مباشرة ولحج جنوب #تربة_ذبحان ومائه يصب في رأس العارة بعد جريانه في واديين شماله وجنوبه فينسبه الى جبل #صبر المطل على #تعز !! - ومن أخطاء عمارة الحكمي التي تناقلها المؤرخين اما ترجمة كما حدث للمستشرقين الذين اعتمدوا على ترجمة كاي لتاريخ اليمن لعمارة او المغاربة كابن خلدون لنقله الحرفي دون معرفة للمناطق التي يتحدث عنها تحديد موقع حصن #السّمدان فقد أوهم القارئ أنه في #صنعاء او قرب #صنعاء بقوله [ حصن السمدان من أعمال صنعاء ] وهذا الخطأ لامبرر له سوى الاهمال وعدم الاهتمام بالحقيقة !! وهو نفسه يقول بعدها [ كانت فيه خزائن - أموال وسلاح وكنوز- بني #الكرندي الحميريين ]
ومعروف وثابت أن بني الكرندي الحميريين هم ملوك مخلاف #المعافر - الحجرية - جنوب #تعز وأن حصن #السمدان هذا في المعافر في حبل يطل على #التربة جنوب #قدس ،، وهو نفسه عمارة يقول [ ومقر ملكهم - بني الكرندي - السمدان ، وهو أحصن من #الدملؤة ] ثم لا يهتم بالإشاره الى الدملؤة او تحديد مكانه !!؟
-إكتشف المستشرق كاي عام 1892م هذا التضارب وعدم الوضوح فناقش هذا بحواشيه على على كتاب عمارة تاريخ اليمن حاشية رقم 111 ص 340 ، وبدأ بوصف #الهمداني للدملؤة الذي وصف الحصن وصفا، دقيقاً من جميع النواحي -( لكنه يقع في خطأ يتسبب بمشكلة جديدة فيقول ؛ الربوة التي يقع عليها حصن الدملؤة جزء من جبل #الصّلو وعلى الجانب الشرقي منه #خدير على مسيرة يومين ) وهذا خطأ كبير فالمسافه بين جبل الصلو وخدير - الدّمنة حالياً - قريبة جدا تقدر بربع مرحله !؟ والهمداني هو من يوضح الإشكال
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 104 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ذكرنا الملك المنصور #عمر إبن رسول وانه كلف
#عمر_ابن_محمد_بن_مضمون بالقيام بمدرسته في #تعز #الوزيرية . بعد أباه ،،،،
ويذكر الجندي رواية عنه أخبرنا مولانا السلطان الملك المنصور في تعز .../ ويروي ان فقيه بمكه أخبره أن رأى رسول الله عليه الصلاة والسلام وأوصاه بمذهب الشافعي ../
قال المحقق عبدالله بن محمد الحبشي ؛ ( وكان الملك المنصور عمر بن رسول حنفياً ثم تحول الى المذهب #الشافعي برؤيا رأى فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول له ؛[ ياعمر صر إلى مذهب الشافعي ] - العقود اللؤلؤيه ج1 ص85 ،،ومثل هذه المرائي والاحلام تكثر عند أهل المذاهب لنصرة مذاهبهم على المذاهب الأخرى ....)
// هنا يبدوا واظحاً تأثير الفقيه محمد بن مضمون وكذلك إبنه عمر بن محمد بن مضمون على الملك عمر بن علي بن رسول وتحويله الى المذهب الشافعي خاصة عند ترددهم في قبول تكليفه وهي طريقه ليعلم انهم غير راضين عن مذهبه وعقيدته إلا أن يتحول الى مذهبهم الشافعي ونجحوا في ذلك .. فهما #حنبليان #شافعيان متعصبان كالإمام سيف السّنة وهو شيخ الفقيه محمد بن مضمون ويعتبران الحنفية والمالكية والأشعرية على باطل وظلال وان كانوا جميعا شافعية سُنّة ...//
قال #الأهدل ؛
ومما كتبه الفقيه عمر بن مضمون لقوم إجازة عقب سماع - حفظ ودراسة - صحيح البخاري ؛
أيا سامعاً ليس السماع بنافع
إذا أنت لم تعمل بما أنت سامعُ
إذا كنت في الدنياعن الخير عاجزاً فما أنت في يوم القيامة صانعُ
قال الجندي ؛ ولم أجد تأريخاً لوفاته رحمه الله تعالى والمرجح انه توفى في نهايات المئة السابعة الهجرية اي بعد سنة 695هج ،،،،
ومنهم من #الملحمة من #إب ؛
#أبوبكر_بن عبدالله_بن_مضمون
#الصوفي من ألقاب المكتب ..
/ عند الجندي وتابعه الاهدل الصفوي خطأ مصحفه فالصوفي هو من ألقاب الكتاب المعلامة المدرسة المحلية التي كان يديرها اما فقيه او صوفي ان انتسب للسادة سمي صوفياً /
وقد تعلّم وتفقه الشيخ أبوبكر هذا بإبن عمه محمد بن مضمون وكان صالحاً ورعاً زاهداً ..
علّم ودرّس في بلده - الملحمة - ثم انتقل إلى #صهبان - بعد نقيل السياني باتجاه إب - ودرّس فيها ثم عاد الى بلده ومات فيها سنة 660هج رحمه تعالى ...
ومن أعيانهم ؛
#أحمد_بن_يحيى_ابن_محمد_بن_مضمون..
أخذ العلم وتفقه ب أبوبكر بن عبدالله بن مضمون ...
ثم ترأس - اصبح شيخ ووجيه - وخالط الأمراء وأطعم الطعام حتى أفنى معظم ماله وأملاكه في ذلك ..
ولما بلغ والى بلدهم..
/ في العصر الرسولي كان الملك يقطع كل بلد لشخص يثق به وهو الوالي ينوب عنه في الحكم ويأخذ غلات وجبايات البلد/
وكان الأمير[علي بن يحيى]* أدركته شفقه به فدعاه وقال له يافقيه أحمد بلغني انك تفرّط في مالك واملاكك تريد الاقتداء بنا ونحن - الأمراء والدولة - محصولنا كثير من غير تكلف فيسهل علينا اخراجه - في اطعام الناس واكرامهم - وأنت ليس لك الا مالك الحلال ودخلك قليل فلا تفعل ذلك ووبخه على كرمه وانفاقه على الناس وطلب منه عهد أن يوقف ويمتنع عن ذلك .. فقال له الفقيه الشيخ أحمد بن يحيى دعني اروح بيتي فأستخير الله الليلة ثم آتيك غداً واخبرك ما أنا فاعل بما تقوى عليه عزيمتي ، ثم صلى صلاة الإستخارة ودعى الله أن يبصره في أمره ونام ، فرأى في منامه قائلاً يقول له ؛
يافقيه أحمد أنفق فأنت مكتوب في من وقي شح نفسه ،،
فقويت عزيمته على الإنفاق وإكرام الناس وإطعامهم .. فغدا الى الامير فدعاه فقال له ما انت فاعل ؟ فقال له نصحتني والله لكني عزمت على البقاء على ماكنت عليه !! فقال له الأمير ولمه وقد كدت تقرب إلى قولي ؟ ما حدث لك فألح عليه حتى أخبره بمنامه وقال له والله اني إستبشرت ، فالرؤيا الصالحه جزء من ستة وأربعون جزء من النبوة ... فبكى الأمير ، وقال له صدق الله ( في أي صورة ما شاء ركّبك)
ولم يزل على ذلك الحال حتى توفى رحمه الله تعالى سنة 673هج بقريته ،،،،
*الأمير #علي_بن_يحيى_العنسي
أصل بلده #صهبان وكان أميرا على بلاد إبن حبيش
- الشوافي وبعدان ونواحيها وهي #إب حالياً -
كان مكيناً ثقه الملك المنصور عمر بن رسول ورفع له #طبلخانة - موكب رسمي بالطبول والمضلات والحراس يكرم به من رفع قدره الملك - ،، وأقطعه إقطاعاً كثيراً وقيل هو خال الملك المنصور او إبن خاله ،،
وكان يكرم ويحسن الى الفقهاء والفضلاء وماقصده قاصد وخيبه ولا تكلم أحد عن فقيه بمجلس الملك المنصور الا رد عليه وذب عن الفقيه ..
واستدعى يوما الملك المنصور الفقيه الإمام إبن ناصر - ابابكر بن محمد سياتي ذكره وكان ورعاً
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 104 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ذكرنا الملك المنصور #عمر إبن رسول وانه كلف
#عمر_ابن_محمد_بن_مضمون بالقيام بمدرسته في #تعز #الوزيرية . بعد أباه ،،،،
ويذكر الجندي رواية عنه أخبرنا مولانا السلطان الملك المنصور في تعز .../ ويروي ان فقيه بمكه أخبره أن رأى رسول الله عليه الصلاة والسلام وأوصاه بمذهب الشافعي ../
قال المحقق عبدالله بن محمد الحبشي ؛ ( وكان الملك المنصور عمر بن رسول حنفياً ثم تحول الى المذهب #الشافعي برؤيا رأى فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول له ؛[ ياعمر صر إلى مذهب الشافعي ] - العقود اللؤلؤيه ج1 ص85 ،،ومثل هذه المرائي والاحلام تكثر عند أهل المذاهب لنصرة مذاهبهم على المذاهب الأخرى ....)
// هنا يبدوا واظحاً تأثير الفقيه محمد بن مضمون وكذلك إبنه عمر بن محمد بن مضمون على الملك عمر بن علي بن رسول وتحويله الى المذهب الشافعي خاصة عند ترددهم في قبول تكليفه وهي طريقه ليعلم انهم غير راضين عن مذهبه وعقيدته إلا أن يتحول الى مذهبهم الشافعي ونجحوا في ذلك .. فهما #حنبليان #شافعيان متعصبان كالإمام سيف السّنة وهو شيخ الفقيه محمد بن مضمون ويعتبران الحنفية والمالكية والأشعرية على باطل وظلال وان كانوا جميعا شافعية سُنّة ...//
قال #الأهدل ؛
ومما كتبه الفقيه عمر بن مضمون لقوم إجازة عقب سماع - حفظ ودراسة - صحيح البخاري ؛
أيا سامعاً ليس السماع بنافع
إذا أنت لم تعمل بما أنت سامعُ
إذا كنت في الدنياعن الخير عاجزاً فما أنت في يوم القيامة صانعُ
قال الجندي ؛ ولم أجد تأريخاً لوفاته رحمه الله تعالى والمرجح انه توفى في نهايات المئة السابعة الهجرية اي بعد سنة 695هج ،،،،
ومنهم من #الملحمة من #إب ؛
#أبوبكر_بن عبدالله_بن_مضمون
#الصوفي من ألقاب المكتب ..
/ عند الجندي وتابعه الاهدل الصفوي خطأ مصحفه فالصوفي هو من ألقاب الكتاب المعلامة المدرسة المحلية التي كان يديرها اما فقيه او صوفي ان انتسب للسادة سمي صوفياً /
وقد تعلّم وتفقه الشيخ أبوبكر هذا بإبن عمه محمد بن مضمون وكان صالحاً ورعاً زاهداً ..
علّم ودرّس في بلده - الملحمة - ثم انتقل إلى #صهبان - بعد نقيل السياني باتجاه إب - ودرّس فيها ثم عاد الى بلده ومات فيها سنة 660هج رحمه تعالى ...
ومن أعيانهم ؛
#أحمد_بن_يحيى_ابن_محمد_بن_مضمون..
أخذ العلم وتفقه ب أبوبكر بن عبدالله بن مضمون ...
ثم ترأس - اصبح شيخ ووجيه - وخالط الأمراء وأطعم الطعام حتى أفنى معظم ماله وأملاكه في ذلك ..
ولما بلغ والى بلدهم..
/ في العصر الرسولي كان الملك يقطع كل بلد لشخص يثق به وهو الوالي ينوب عنه في الحكم ويأخذ غلات وجبايات البلد/
وكان الأمير[علي بن يحيى]* أدركته شفقه به فدعاه وقال له يافقيه أحمد بلغني انك تفرّط في مالك واملاكك تريد الاقتداء بنا ونحن - الأمراء والدولة - محصولنا كثير من غير تكلف فيسهل علينا اخراجه - في اطعام الناس واكرامهم - وأنت ليس لك الا مالك الحلال ودخلك قليل فلا تفعل ذلك ووبخه على كرمه وانفاقه على الناس وطلب منه عهد أن يوقف ويمتنع عن ذلك .. فقال له الفقيه الشيخ أحمد بن يحيى دعني اروح بيتي فأستخير الله الليلة ثم آتيك غداً واخبرك ما أنا فاعل بما تقوى عليه عزيمتي ، ثم صلى صلاة الإستخارة ودعى الله أن يبصره في أمره ونام ، فرأى في منامه قائلاً يقول له ؛
يافقيه أحمد أنفق فأنت مكتوب في من وقي شح نفسه ،،
فقويت عزيمته على الإنفاق وإكرام الناس وإطعامهم .. فغدا الى الامير فدعاه فقال له ما انت فاعل ؟ فقال له نصحتني والله لكني عزمت على البقاء على ماكنت عليه !! فقال له الأمير ولمه وقد كدت تقرب إلى قولي ؟ ما حدث لك فألح عليه حتى أخبره بمنامه وقال له والله اني إستبشرت ، فالرؤيا الصالحه جزء من ستة وأربعون جزء من النبوة ... فبكى الأمير ، وقال له صدق الله ( في أي صورة ما شاء ركّبك)
ولم يزل على ذلك الحال حتى توفى رحمه الله تعالى سنة 673هج بقريته ،،،،
*الأمير #علي_بن_يحيى_العنسي
أصل بلده #صهبان وكان أميرا على بلاد إبن حبيش
- الشوافي وبعدان ونواحيها وهي #إب حالياً -
كان مكيناً ثقه الملك المنصور عمر بن رسول ورفع له #طبلخانة - موكب رسمي بالطبول والمضلات والحراس يكرم به من رفع قدره الملك - ،، وأقطعه إقطاعاً كثيراً وقيل هو خال الملك المنصور او إبن خاله ،،
وكان يكرم ويحسن الى الفقهاء والفضلاء وماقصده قاصد وخيبه ولا تكلم أحد عن فقيه بمجلس الملك المنصور الا رد عليه وذب عن الفقيه ..
واستدعى يوما الملك المنصور الفقيه الإمام إبن ناصر - ابابكر بن محمد سياتي ذكره وكان ورعاً
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 4 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛
الفقيه الكاتب الوزير أبو الحسن #علي بن يحيى العمراني ..
وصفه بعضهم فقال ؛
هو طود كمال وبحر إنصاف إجمال حلّى كتفي الأدب والرياسة وأخذ بطرفي أحكام الشريعة والسياسة وضرب في علم التصوف بسهم و نصيب...،،،
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه وأهله وأبوه وإخوته وقبيلهم على مذهب الإمام #الشافعي رضي الله عنه ،،
- قوله أخبرت يعني عدم وجود دليل من مؤلفات او كتابات أو رسائل الفقيه تدل على ذلك وتثبت ذلك والا لأتى بها لكن معرفتنا بأنه متصوف وتصوف فهذا يرجح رأي من قال للبريهي أنه شافعي لكن أيضاً المتصوفة لهم مذهبهم ومعتقداتهم التي تخالف مذهب الشافعي وليس كل من تصوف من أهل اليمن هو شافعي - /
وهو من بلد بغرب #صنعاء تعرف ب #الحِيام - #الحيمة الداخلية والخارجية حالياً - ،،
وكان لهم العبادة ومشاركة بشيئ من العلوم ..
فسلك علي بن يحيى #العمراني هذا طريق التصوف و تحَكّم على يد شيخ الشيوخ ولي الله تعالى #محيي_الدين #العرابي - / هو عمر بن محمد العرابي #الشاوري المتصوف من أهل #حراز ت؛ 827هج في #مكة وقيل عنه أنه منح وأعطي وإرتقى بالعلم الدنّي منزلة كبرى فصار أعلى شيوخ الصوفية قدراً وأشهرهم ذكراً -/
وتأدب علي العمراني بآدابه وألبسه الخرقة المتصلة سندها بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إصطلاح الصوفية - ،، هذا الذي ما أنزل الله به من سلطان ولا يوافق مذهب الشافعي إطلاقاً - ،،
وكان يجمع جماعته إلى بيته يذكرون الله تعالى من صلاة الصبح حتى شروق الشمس ومثل ذلك آخر النهار يتلو الذكر المشهور عن الشيخ #العرابي ..
وإشتهر شمس الدين علي العمراني هذا بالعمل الصالح وبرع في فن الكتابات والإنشاء فاصبح وزيراً حيث إستنابه الإمام الشريف علي صلاح على أحكام #صنعاء ومعظم بلده وحوائج والده ، فصار هو المشار إليه وسار سيرة حسنة حمده عليها كل أحد ،، مع علم الإمام علي بن صلاح أنه شافعي المذهب - لم يبين ما مذهب الامام وان كان يعلم أنه يخالفه أي زيدي المذهب - وكان بالوزير العمراني نفع عظيم للشافعية وغيرهم ...
وصحب الشريف جمال الدين محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى، والمقرئ جمال الدين محمد #الساودي .. فاغتاظوا منه .. ولم يظهروا عداوته ..
وله شعر رقيق من ذلك ما قاله في قصيدة طويلة ؛
إليك إلهي جئت أسعى وأحفدُ
وأنصبُ فيما ترتضيه وأجهدُ
وأخلص في فعلي وقولي تقرباً
إليك وأقضي ما قضيت وأعبدُ
وأثني عليك الله في كل لحظة
وأقصدُ بالنجوى إليك وأصمدُ
وله غير ذلك من الشعر ذكر في التاريخ الكبير وغيره ..
ولم يزل على تلك الحال حتى توفى في #صنعاء رحمه الله سنة 840هج من ألم الطاعون ، شهيدا، ان شاء الله ،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
( 4 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛
الفقيه الكاتب الوزير أبو الحسن #علي بن يحيى العمراني ..
وصفه بعضهم فقال ؛
هو طود كمال وبحر إنصاف إجمال حلّى كتفي الأدب والرياسة وأخذ بطرفي أحكام الشريعة والسياسة وضرب في علم التصوف بسهم و نصيب...،،،
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه وأهله وأبوه وإخوته وقبيلهم على مذهب الإمام #الشافعي رضي الله عنه ،،
- قوله أخبرت يعني عدم وجود دليل من مؤلفات او كتابات أو رسائل الفقيه تدل على ذلك وتثبت ذلك والا لأتى بها لكن معرفتنا بأنه متصوف وتصوف فهذا يرجح رأي من قال للبريهي أنه شافعي لكن أيضاً المتصوفة لهم مذهبهم ومعتقداتهم التي تخالف مذهب الشافعي وليس كل من تصوف من أهل اليمن هو شافعي - /
وهو من بلد بغرب #صنعاء تعرف ب #الحِيام - #الحيمة الداخلية والخارجية حالياً - ،،
وكان لهم العبادة ومشاركة بشيئ من العلوم ..
فسلك علي بن يحيى #العمراني هذا طريق التصوف و تحَكّم على يد شيخ الشيوخ ولي الله تعالى #محيي_الدين #العرابي - / هو عمر بن محمد العرابي #الشاوري المتصوف من أهل #حراز ت؛ 827هج في #مكة وقيل عنه أنه منح وأعطي وإرتقى بالعلم الدنّي منزلة كبرى فصار أعلى شيوخ الصوفية قدراً وأشهرهم ذكراً -/
وتأدب علي العمراني بآدابه وألبسه الخرقة المتصلة سندها بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إصطلاح الصوفية - ،، هذا الذي ما أنزل الله به من سلطان ولا يوافق مذهب الشافعي إطلاقاً - ،،
وكان يجمع جماعته إلى بيته يذكرون الله تعالى من صلاة الصبح حتى شروق الشمس ومثل ذلك آخر النهار يتلو الذكر المشهور عن الشيخ #العرابي ..
وإشتهر شمس الدين علي العمراني هذا بالعمل الصالح وبرع في فن الكتابات والإنشاء فاصبح وزيراً حيث إستنابه الإمام الشريف علي صلاح على أحكام #صنعاء ومعظم بلده وحوائج والده ، فصار هو المشار إليه وسار سيرة حسنة حمده عليها كل أحد ،، مع علم الإمام علي بن صلاح أنه شافعي المذهب - لم يبين ما مذهب الامام وان كان يعلم أنه يخالفه أي زيدي المذهب - وكان بالوزير العمراني نفع عظيم للشافعية وغيرهم ...
وصحب الشريف جمال الدين محمد بن إبراهيم بن علي المرتضى، والمقرئ جمال الدين محمد #الساودي .. فاغتاظوا منه .. ولم يظهروا عداوته ..
وله شعر رقيق من ذلك ما قاله في قصيدة طويلة ؛
إليك إلهي جئت أسعى وأحفدُ
وأنصبُ فيما ترتضيه وأجهدُ
وأخلص في فعلي وقولي تقرباً
إليك وأقضي ما قضيت وأعبدُ
وأثني عليك الله في كل لحظة
وأقصدُ بالنجوى إليك وأصمدُ
وله غير ذلك من الشعر ذكر في التاريخ الكبير وغيره ..
ولم يزل على تلك الحال حتى توفى في #صنعاء رحمه الله سنة 840هج من ألم الطاعون ، شهيدا، ان شاء الله ،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot