🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 124 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة
تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#عبدالله_بن_زيد_بن_مهدي #العريقي ، ،
من أعروق أُيامه وهي قرية بالقرب من حصن #الشّذِفُ
/ الأعروق بالحجرية مركزهم مدينة #الراهدة اليوم ، والشذِفُ حصن قديم مشهور في اليمن بالجنوب الشرقي من #الجند في عزلة #الأعروق /
وبقرية الشذف قوم الفقيه عبدالله بن زيد العريقي ، وفي القرية سدّ كلما أصلح من جهة فسد من الأخرى يقال غرق فيه ولد للفقيه فقال لا بارك الله فيه من سد فانشق ،ولم يقدروا على إصلاحه ، تفقه واخذ العلم عبدالله العريقي هذا بأبي اليقظان المذكور من أهل ذي السفال وكذلك أخذ العلم عن سيف السّنة وروى عنه الحديث ،
كان الفقيه عبدالله العريقي دقيق النظر ، ثاقب الفطنة مشهوراً بالعلم والصّلاح ، وله عدة تصانيف في الفقه والأصول ، وله إختيارات - إجتهاد وخروج عن ما سار عليه من قبله - تخالف مذهب الشافعي وتوافق بعض الأئمة ك أحمد بن حنبل وداؤود وغيرهما ، حيث ظهر وثبت له قوة الدليل ، وكان فقهاء زمانه ينكرون عليه ذلك ؟! - وهذا يخالف حتى مذهب الشافعي نفسه فعند ثبوت الحق بالدليل ليس لهم متابعة الشافعي ولكنهم أنكروا عليه تعصباً حيث يرون ان الإمام الشافعي معصوم او مستحيل يأتي من هو أفقه منه وهذا خطأ وما فعله الفقيه عبدالله العريقي هو الصواب فهو عالم والتقليد الاعمى وعدم المخالفة على العامه الغير علماء بل لو علم هذا الفقيه أحدهم وبين له رجحان وصحة دليل المخالف للمذهب لوجب عليه إتباعه شرعاً -
وتوفى رحمه الله تعالى بعد سنة 665هج ، في جامع #الصردف - من القرى شمال ذي أشرق #إب وهو من الجوامع المباركة لكثرة من خرج منه من العلماء والفقهاء - ،، ومات الفقيه عبدالله العريقي معتكفا فيه بعد خلو قرية الصردف من السكان وقبر شرقي المسجد نفسه وقبره معروف يزار
ومنهم من هذه الطبقة ؛
#محمد_بن_أبي_بكر_بن_مفلت ابن علي بن محمد بن ابراهيم بن سعيد بن قيس #الهمداني ، #الجحافي ، وجحاف جبل مشهور في اليمن / جحاف هو اكبر جبال اليمن وأكثرها عرباً /
وجده #سعيد_بن_قيس الهمداني هو أحد أصحاب علي كرم الله وجهه وهو جد السعيديين ،،
قدم الفقيه محمد بن ابي بكر الجحافي هذا إلى #سير - ذي السفال- فتفقه واخذ العلم بها عن محمد بن موسى من تلاميذ صاحب #البيان ،
/ #البيان من أشهر كتب الشيخ أبو إسحاق إبراهيم الشيرازي ت؛476هج ، وهو من أصول كتب الشافعية في الفقه وأكثرها انتشارا وحفظا وتحقيقاً ،/
ثم سكن الفقيه محمد الجحافي قرية #أنامر ،
/ قال وهي إحدى قرى العوادر العوادر من بلاد القماعره من مديرية #ماوية تعز ، وهذا خطأ ف #أنامر من قرى ريف وهناك أنامر أعلى وأنامر اسفل قريبة من #سير القريبة من ذي أشرق ، وهو هنا يذكر بقية فقهاء ذي أشرق فمن المنطقي أن تكون أنامر قريبة منهاوقد تكون هناك قرية في ماوية لها نفس الاسم فيلتبس الامر عليهم هاهنا ألحقها الجندي بالعوادر فتابعه صاحب معجم البلدان ونسبها الى العوادر في ماوية ،،/
توفى الفقيه محمد بن أبي بكر الجحافي سنة 597هج ،
/ ولم يذكر الجندي أين كعادته بسبب عدم يقينه أين قرية أنامر/ ،،،،
وخلف إبن له يدعى #علي_ابن_محمد_الهمداني الجحافي،،
وكان فقيهاً صالحاً كثير الحجّ والعبادة يقال أنه حج أربعين حجّة ، وكان مستجاب الدعوة ، ولما توفى - لم يذكر تاريخه - خلفه أولاده ،،
ومنهم ؛
#عيسى_ابن_علي_ابن_محمد الجحافي ،،،
تفقه ب #المصنعة #سير وولاه القاضي أبوبكر - التعزي - قضاء الجند فلبث قاضياً 45 سنة لم يذكر عنه ما يعيب به ،،
بل كان يذكر بالعفاف ومحبة العلم والعلماء ، وكان يحفظ #المهذب
/ المهذب من كتب أصول مذهب الامام الشافعي لإبي اسحاق ابن ابراهيم الشيرازي أيضاً وهو أشهر وأذيع من كتابه البيان /
وكان الناس يهابونه ويجلونه ، وكان قوالاً بالحق حتى على الملك #المظفر نفسه ، فقد رفض ان يعقد له النكاح بابنة الشيخ العفيف حتى استكملت شروط العقد والزواج ، فقال المظفر كل نكاح لم يحضره القاضي عيسى لا يوثق بصحته !!
ولم يكن يستدين عند حاجته من أهل الجند تورعاً فهو قاضيهم ، وقد مات رضي الله عنه مديوناً ب 600 دينار ، وعمّر فوق مائة سنة ولم يتغير عقله ولا فهمه ، وكان يستضاء بعلمه وفقهه حتى وفاته سنة 673هج ،،
وقبر بجانب جبل #صرب ،
/ صرب جبل في الجنوب الشرقي من مدينة الجند ، معجم البلدان ص901 ،،/
وكان قاضي القضاة محمد بن أسعد #البهاء ،، فإستناب أخاه القاضي #حسان على الجند و #تعز كما ذكرنا سابقاً ،،
وخلف الفقيه القاضي #عيسى الجحافي ولدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 124 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة
تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#عبدالله_بن_زيد_بن_مهدي #العريقي ، ،
من أعروق أُيامه وهي قرية بالقرب من حصن #الشّذِفُ
/ الأعروق بالحجرية مركزهم مدينة #الراهدة اليوم ، والشذِفُ حصن قديم مشهور في اليمن بالجنوب الشرقي من #الجند في عزلة #الأعروق /
وبقرية الشذف قوم الفقيه عبدالله بن زيد العريقي ، وفي القرية سدّ كلما أصلح من جهة فسد من الأخرى يقال غرق فيه ولد للفقيه فقال لا بارك الله فيه من سد فانشق ،ولم يقدروا على إصلاحه ، تفقه واخذ العلم عبدالله العريقي هذا بأبي اليقظان المذكور من أهل ذي السفال وكذلك أخذ العلم عن سيف السّنة وروى عنه الحديث ،
كان الفقيه عبدالله العريقي دقيق النظر ، ثاقب الفطنة مشهوراً بالعلم والصّلاح ، وله عدة تصانيف في الفقه والأصول ، وله إختيارات - إجتهاد وخروج عن ما سار عليه من قبله - تخالف مذهب الشافعي وتوافق بعض الأئمة ك أحمد بن حنبل وداؤود وغيرهما ، حيث ظهر وثبت له قوة الدليل ، وكان فقهاء زمانه ينكرون عليه ذلك ؟! - وهذا يخالف حتى مذهب الشافعي نفسه فعند ثبوت الحق بالدليل ليس لهم متابعة الشافعي ولكنهم أنكروا عليه تعصباً حيث يرون ان الإمام الشافعي معصوم او مستحيل يأتي من هو أفقه منه وهذا خطأ وما فعله الفقيه عبدالله العريقي هو الصواب فهو عالم والتقليد الاعمى وعدم المخالفة على العامه الغير علماء بل لو علم هذا الفقيه أحدهم وبين له رجحان وصحة دليل المخالف للمذهب لوجب عليه إتباعه شرعاً -
وتوفى رحمه الله تعالى بعد سنة 665هج ، في جامع #الصردف - من القرى شمال ذي أشرق #إب وهو من الجوامع المباركة لكثرة من خرج منه من العلماء والفقهاء - ،، ومات الفقيه عبدالله العريقي معتكفا فيه بعد خلو قرية الصردف من السكان وقبر شرقي المسجد نفسه وقبره معروف يزار
ومنهم من هذه الطبقة ؛
#محمد_بن_أبي_بكر_بن_مفلت ابن علي بن محمد بن ابراهيم بن سعيد بن قيس #الهمداني ، #الجحافي ، وجحاف جبل مشهور في اليمن / جحاف هو اكبر جبال اليمن وأكثرها عرباً /
وجده #سعيد_بن_قيس الهمداني هو أحد أصحاب علي كرم الله وجهه وهو جد السعيديين ،،
قدم الفقيه محمد بن ابي بكر الجحافي هذا إلى #سير - ذي السفال- فتفقه واخذ العلم بها عن محمد بن موسى من تلاميذ صاحب #البيان ،
/ #البيان من أشهر كتب الشيخ أبو إسحاق إبراهيم الشيرازي ت؛476هج ، وهو من أصول كتب الشافعية في الفقه وأكثرها انتشارا وحفظا وتحقيقاً ،/
ثم سكن الفقيه محمد الجحافي قرية #أنامر ،
/ قال وهي إحدى قرى العوادر العوادر من بلاد القماعره من مديرية #ماوية تعز ، وهذا خطأ ف #أنامر من قرى ريف وهناك أنامر أعلى وأنامر اسفل قريبة من #سير القريبة من ذي أشرق ، وهو هنا يذكر بقية فقهاء ذي أشرق فمن المنطقي أن تكون أنامر قريبة منهاوقد تكون هناك قرية في ماوية لها نفس الاسم فيلتبس الامر عليهم هاهنا ألحقها الجندي بالعوادر فتابعه صاحب معجم البلدان ونسبها الى العوادر في ماوية ،،/
توفى الفقيه محمد بن أبي بكر الجحافي سنة 597هج ،
/ ولم يذكر الجندي أين كعادته بسبب عدم يقينه أين قرية أنامر/ ،،،،
وخلف إبن له يدعى #علي_ابن_محمد_الهمداني الجحافي،،
وكان فقيهاً صالحاً كثير الحجّ والعبادة يقال أنه حج أربعين حجّة ، وكان مستجاب الدعوة ، ولما توفى - لم يذكر تاريخه - خلفه أولاده ،،
ومنهم ؛
#عيسى_ابن_علي_ابن_محمد الجحافي ،،،
تفقه ب #المصنعة #سير وولاه القاضي أبوبكر - التعزي - قضاء الجند فلبث قاضياً 45 سنة لم يذكر عنه ما يعيب به ،،
بل كان يذكر بالعفاف ومحبة العلم والعلماء ، وكان يحفظ #المهذب
/ المهذب من كتب أصول مذهب الامام الشافعي لإبي اسحاق ابن ابراهيم الشيرازي أيضاً وهو أشهر وأذيع من كتابه البيان /
وكان الناس يهابونه ويجلونه ، وكان قوالاً بالحق حتى على الملك #المظفر نفسه ، فقد رفض ان يعقد له النكاح بابنة الشيخ العفيف حتى استكملت شروط العقد والزواج ، فقال المظفر كل نكاح لم يحضره القاضي عيسى لا يوثق بصحته !!
ولم يكن يستدين عند حاجته من أهل الجند تورعاً فهو قاضيهم ، وقد مات رضي الله عنه مديوناً ب 600 دينار ، وعمّر فوق مائة سنة ولم يتغير عقله ولا فهمه ، وكان يستضاء بعلمه وفقهه حتى وفاته سنة 673هج ،،
وقبر بجانب جبل #صرب ،
/ صرب جبل في الجنوب الشرقي من مدينة الجند ، معجم البلدان ص901 ،،/
وكان قاضي القضاة محمد بن أسعد #البهاء ،، فإستناب أخاه القاضي #حسان على الجند و #تعز كما ذكرنا سابقاً ،،
وخلف الفقيه القاضي #عيسى الجحافي ولدين
#الصردفي
من أوطان #السكاسك منها قرية #الصّردف وأرض السّلف والربيعيين ومنجل [وجبل الصردف ثم تنتهي هذه المياه في وادي السودان [] من شرقي الجند ثمّ يصبّ فيه قيعان الأجناد فكلها من أجناد لألأة [ فإلى الفرحية من حازة جبل صبر ، من شرقيه نجد الصّداري ووادي العرمة وهو موضع بني أبي كهيل السكسكي [ فشرقي جبل سامع فشرقي جبل الصّلو جبل أبي المغلسّ وجميع مياه الدّملوة [قلعة ابن أبي المغلس
قرية #الصردف :
بفتح الصاد المهملة وسكون الراء ثم دال وفاء ، لا زالت قائمة عامرة وتقع تحت جبل الصردف ونسب اليها العلامة اسحاق بن يوسف الصردفي ، له مؤلف في الفرائض وهو كتاب جم الفوائد كان المعول عليه في الدرس والاستفادة منه. وتوجد منه نسخة في خزانة الجامع الكبير بصنعاء وأخرى في مدينة ذي سفال مع آل النوعة ، وكان هذا العالم موجودا في رأس الخمسمائة للهجرة. والسلف : بضم السين المهملة واللام آخره فاء ، زنة الجرف كما ضبطه الهمداني في «الاكليل» ج ٢ ـ ٣٢١ ، ويجوز كسر أوله وفتح ثانيه كما في الاكليل ج ١ ـ ١١٩ ، لأنها أسماء قبائل يمنية سميت بها الأوطان ، والعامة تكسر السين وتسكن اللام وقد يفتحان ، وفي ياقوت : السلف بفتح أوله وكسر ثانيه بوزن الصدف ، وقيل : السّلف ، زنة صرد وهما قبيلتان قديمتان من قبائل اليمن ، وقد سمي بالسلف مخلاف باليمن ج ٣ ـ ٢٣٨ ، وما يحمل اسم السلف كثير باليمن وهذا أحدها وهو مخلاف وهو ما يسمى اليوم أخرق من السكاسك. والربيعيين : تثنية ربيعة ، وهي مواضع هي اليوم خرائب وأنقاض شرقي جبل الصردف : سورق ومنجل : بكسر الميم وسكون النون آخره لام ، وهو ما يسمى اليوم مرجل بالراء بعد الميم بدلا عن النون ويقع أيضا شرقي جبل الصردف : سورق.
وجبل الصردف : هو ما يسمى جبل سورق وهو جبل شاهق فيه قرى ومزارع شرقي الجند ويظهر من ظاهر مدينة تعز.
من أوطان #السكاسك منها قرية #الصّردف وأرض السّلف والربيعيين ومنجل [وجبل الصردف ثم تنتهي هذه المياه في وادي السودان [] من شرقي الجند ثمّ يصبّ فيه قيعان الأجناد فكلها من أجناد لألأة [ فإلى الفرحية من حازة جبل صبر ، من شرقيه نجد الصّداري ووادي العرمة وهو موضع بني أبي كهيل السكسكي [ فشرقي جبل سامع فشرقي جبل الصّلو جبل أبي المغلسّ وجميع مياه الدّملوة [قلعة ابن أبي المغلس
قرية #الصردف :
بفتح الصاد المهملة وسكون الراء ثم دال وفاء ، لا زالت قائمة عامرة وتقع تحت جبل الصردف ونسب اليها العلامة اسحاق بن يوسف الصردفي ، له مؤلف في الفرائض وهو كتاب جم الفوائد كان المعول عليه في الدرس والاستفادة منه. وتوجد منه نسخة في خزانة الجامع الكبير بصنعاء وأخرى في مدينة ذي سفال مع آل النوعة ، وكان هذا العالم موجودا في رأس الخمسمائة للهجرة. والسلف : بضم السين المهملة واللام آخره فاء ، زنة الجرف كما ضبطه الهمداني في «الاكليل» ج ٢ ـ ٣٢١ ، ويجوز كسر أوله وفتح ثانيه كما في الاكليل ج ١ ـ ١١٩ ، لأنها أسماء قبائل يمنية سميت بها الأوطان ، والعامة تكسر السين وتسكن اللام وقد يفتحان ، وفي ياقوت : السلف بفتح أوله وكسر ثانيه بوزن الصدف ، وقيل : السّلف ، زنة صرد وهما قبيلتان قديمتان من قبائل اليمن ، وقد سمي بالسلف مخلاف باليمن ج ٣ ـ ٢٣٨ ، وما يحمل اسم السلف كثير باليمن وهذا أحدها وهو مخلاف وهو ما يسمى اليوم أخرق من السكاسك. والربيعيين : تثنية ربيعة ، وهي مواضع هي اليوم خرائب وأنقاض شرقي جبل الصردف : سورق ومنجل : بكسر الميم وسكون النون آخره لام ، وهو ما يسمى اليوم مرجل بالراء بعد الميم بدلا عن النون ويقع أيضا شرقي جبل الصردف : سورق.
وجبل الصردف : هو ما يسمى جبل سورق وهو جبل شاهق فيه قرى ومزارع شرقي الجند ويظهر من ظاهر مدينة تعز.
#مجموع_بلدان_اليمن
الحسين #السودي المتوفى لبضع وسبعمائة ، ترجمه الشرجي.
وأبو محمود سود بن #الكميت المتوفى سنة ٤٣٦ ترجمه الشرجي أيضا قال : ونسبهم يعود الى قهب بن راشد من قبائل #عك.
#سورق : جبال من أعمال #ماوية إليها تنسب #الحمر السورقية ، وهي بفتح السين وسكون الواو وفتح الراء ثم قاف (١).
#السوق : عزلة من ناحية #حبيش وأعمال إبّ ، وقد مرّ.
بنو #سويد : بلد من آنس وقد مرّ ، وبنو سويد من قبائل جماعة وأعمال #صعدة.
(حرف السين مع الهاء وما إليهما)
#سهام : واد مشهور من أودية اليمن التي تصب في البحر الأحمر ، ومأتاه من جبال حضور بالقرب من صنعاء على بعد ست مراحل من ساحل البحر الأحمر ومن جنوبي ناحية البستان ونقيل السّود وبقلان وسنحان وبلاد الروس وخدار ووعلان و #قحازة وتلاقيها أودية بلاد #آنس الشمالية وأودية جنوبي #الحيمة وحراز وأودية شمالي بلاد #ريمة وشرقي جبل #برع وشماليه وأودية #الحجّيلة وتجتمع هذه الأودية في جنوبي عبال والضامر من بلاد #القحرا فتظهر في بلاد العبسيّة و #المراوعة في تهامة فتسقي تلك الأراضي وتفضي إلى البحر الأحمر من جنوبي #الحديدة ، وكانت قصبة سهام في تهامة #الكدرا وقد خربت ، وفي معجم البلدان سهام بالفتح قال أبو عمرو والسّهام بالضم الضّمرة والتغير ، والسّهام بالفتح الذي يقال له مخالط الشيطان وسهام اسم موضع باليمامة كانت به وقعة أيام أبي بكر رضياللهعنه بين ثمامة بن أثال ومسيلمة الكذاب قال فالتقوا بسهام دون الثنية أظنه يعني ثنية حجر اليمامة ، وقال أبو دهبل الجمحي :
سقى الله جارينا ومن حلّ وليه
قبائل جاءت من سهام وسردد
وقال أمية بن أبي عايذ الهذلي
______
(١) سورق : كان اسمه في القديم جبل #الصردف.
الحسين #السودي المتوفى لبضع وسبعمائة ، ترجمه الشرجي.
وأبو محمود سود بن #الكميت المتوفى سنة ٤٣٦ ترجمه الشرجي أيضا قال : ونسبهم يعود الى قهب بن راشد من قبائل #عك.
#سورق : جبال من أعمال #ماوية إليها تنسب #الحمر السورقية ، وهي بفتح السين وسكون الواو وفتح الراء ثم قاف (١).
#السوق : عزلة من ناحية #حبيش وأعمال إبّ ، وقد مرّ.
بنو #سويد : بلد من آنس وقد مرّ ، وبنو سويد من قبائل جماعة وأعمال #صعدة.
(حرف السين مع الهاء وما إليهما)
#سهام : واد مشهور من أودية اليمن التي تصب في البحر الأحمر ، ومأتاه من جبال حضور بالقرب من صنعاء على بعد ست مراحل من ساحل البحر الأحمر ومن جنوبي ناحية البستان ونقيل السّود وبقلان وسنحان وبلاد الروس وخدار ووعلان و #قحازة وتلاقيها أودية بلاد #آنس الشمالية وأودية جنوبي #الحيمة وحراز وأودية شمالي بلاد #ريمة وشرقي جبل #برع وشماليه وأودية #الحجّيلة وتجتمع هذه الأودية في جنوبي عبال والضامر من بلاد #القحرا فتظهر في بلاد العبسيّة و #المراوعة في تهامة فتسقي تلك الأراضي وتفضي إلى البحر الأحمر من جنوبي #الحديدة ، وكانت قصبة سهام في تهامة #الكدرا وقد خربت ، وفي معجم البلدان سهام بالفتح قال أبو عمرو والسّهام بالضم الضّمرة والتغير ، والسّهام بالفتح الذي يقال له مخالط الشيطان وسهام اسم موضع باليمامة كانت به وقعة أيام أبي بكر رضياللهعنه بين ثمامة بن أثال ومسيلمة الكذاب قال فالتقوا بسهام دون الثنية أظنه يعني ثنية حجر اليمامة ، وقال أبو دهبل الجمحي :
سقى الله جارينا ومن حلّ وليه
قبائل جاءت من سهام وسردد
وقال أمية بن أبي عايذ الهذلي
______
(١) سورق : كان اسمه في القديم جبل #الصردف.
تاريخ مصر توفي سنة ٣٤٧.
وابن بسكرة أبو علي الحسين بن محمد بن فيرة بن حيون الصدفي #السرقسطي #الأندلسي توفي سنة ٥١٤.
(حرف الصاد مع الراء وما إليهما)
#الصرارة : قرية في جبل عيال يزيد شمالي عمران.
#صرار : بلد من رداع.
#صرحة (١) : من قرى بلاد #يريم فيها مسجد عجيب العمارة مسقوف بالخشب المنقوش ، وبجوار المسجد قبر الولي محيي الدين أبي السعود.
والصّرحة من قرى #الأهجر قرب شبام كوكبان.
#الصردف : قال ابن مخرمة : الصردف بالفتح وسكون الراء المهملة وفتح الدال المهملة ثم فاء قرية مباركة شرقي #الجند تحت الجبل الذي يقال له #سورق اليها ينسب الإمام أبو يعقوب إسحق بن يوسف بن يعقوب بن ابراهيم بن عبد الصمد #الصردفي مؤلف #الكافي في الفرائض الكتاب المشهور الذي لم يتفقه أحد من أهل اليمن في الفرائض إلا منه وهو يدل على سعة علم مؤلفه ودقة فهمه ومعرفته ، وكان إماما فاضلا تفقه بجعفر بن عبد الله #المخائي (٢) وإسحق #العشاري ، حكى الجندي عن شيوخه عن ابن سمرة انه جرى للصردفي المذكور خصال لم تتفق لأحد غيره ، منها أنه سقط في بئر جامع الجند المسماة زمزم وهي قديمة بعيدة الغور فدلي له حبل فتعلق به فلما صار الى رأس البئر انقطع الحبل فوقع في البئر ثانيا وهكذا ثلاث مرات ثم أخرج في الرابعة سالما ليس به شيء.
ومنها أنه كان يقرأ عليه شخص من #الجن فمر بهم محنش فقال الجني : أريد أن #أتطور لهذا حنشا فان أمسكني فلا تدعه يذهب بي فنهاه الفقيه فلم
______
(١) ضبطها ابن أبي الرجال في مطلع البدور في ترجمة سليمان بن ناصر الدين بن سعيد السحامي بضم الصاد وفتح الراء ولكنها اليوم بكسر الصاد وسكون الراء.
(٢) هو المحابي بالحاء المهملة نسبة إلى قرية المحابية من أعمال ذي السفال.
61
وابن بسكرة أبو علي الحسين بن محمد بن فيرة بن حيون الصدفي #السرقسطي #الأندلسي توفي سنة ٥١٤.
(حرف الصاد مع الراء وما إليهما)
#الصرارة : قرية في جبل عيال يزيد شمالي عمران.
#صرار : بلد من رداع.
#صرحة (١) : من قرى بلاد #يريم فيها مسجد عجيب العمارة مسقوف بالخشب المنقوش ، وبجوار المسجد قبر الولي محيي الدين أبي السعود.
والصّرحة من قرى #الأهجر قرب شبام كوكبان.
#الصردف : قال ابن مخرمة : الصردف بالفتح وسكون الراء المهملة وفتح الدال المهملة ثم فاء قرية مباركة شرقي #الجند تحت الجبل الذي يقال له #سورق اليها ينسب الإمام أبو يعقوب إسحق بن يوسف بن يعقوب بن ابراهيم بن عبد الصمد #الصردفي مؤلف #الكافي في الفرائض الكتاب المشهور الذي لم يتفقه أحد من أهل اليمن في الفرائض إلا منه وهو يدل على سعة علم مؤلفه ودقة فهمه ومعرفته ، وكان إماما فاضلا تفقه بجعفر بن عبد الله #المخائي (٢) وإسحق #العشاري ، حكى الجندي عن شيوخه عن ابن سمرة انه جرى للصردفي المذكور خصال لم تتفق لأحد غيره ، منها أنه سقط في بئر جامع الجند المسماة زمزم وهي قديمة بعيدة الغور فدلي له حبل فتعلق به فلما صار الى رأس البئر انقطع الحبل فوقع في البئر ثانيا وهكذا ثلاث مرات ثم أخرج في الرابعة سالما ليس به شيء.
ومنها أنه كان يقرأ عليه شخص من #الجن فمر بهم محنش فقال الجني : أريد أن #أتطور لهذا حنشا فان أمسكني فلا تدعه يذهب بي فنهاه الفقيه فلم
______
(١) ضبطها ابن أبي الرجال في مطلع البدور في ترجمة سليمان بن ناصر الدين بن سعيد السحامي بضم الصاد وفتح الراء ولكنها اليوم بكسر الصاد وسكون الراء.
(٢) هو المحابي بالحاء المهملة نسبة إلى قرية المحابية من أعمال ذي السفال.
61
#مجموع_بلدان #اليمن
ينته فلما حضر المحنش وفتح جونته وقرأ رقيته انخرط الحنش من السقف ودخل جونة المحنش فافتداه الشيخ وأطلقه فغاب عن مجلس الشيخ خمسة عشر يوما ثم عاد وشرح قضيته وأنه بعد قرأ المحنش عزيمته إمتلأ المحل نارا ما خلا جونة المحنش فدخلها.
توفي #الصردفي بمحله على رأس الخمسمائة سنة ، قال الخزرجي : وقد صارت الصردف اليوم خالية. انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : و #الصردف أيضا قرية خارية في #وصاب العالي بعزلة يريس من مخلاف #الجبجب.
#صرع : جبل ما بين بني حشيش وبني جبر (١) من خولان العالية.
#صرف : من قرى بني الحارث قرب صنعاء.
#الصرم : قرية من بلاد خبان وأعمال يريم تعرف بصرم بني قيس للفرق بينها وبين غيرها من القرى المسماة بهذا الاسم.
بنو الصرمي : من علماء المحويت.
#صرواح : بلدة حميرية من خولان العالية وقد ذكرت.
وصرواح أيضا قرية من بلاد #أرحب خاربة وبها آثار قديمة.
و #صرواح أيضا من قرى بني بهلول وقد مرّ.
بنو #الصريدح : من علماء تهامة منهم أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد الصريدح بضم الصاد وفتح الراء توفي سنة ٦٢٥ بقرية المدالهة قرب بيت الفقيه ابن عجيل ترجمه الشرجي قال : وبنو الصريدح بيت علم وصلاح.
بنو #صريف : من قبائل عكّ وهو صريف بن ذؤال منهم أبو العباس أحمد بن عمر بن جعمان الصريفي المتوفى سنة ٨٣٤ ترجمه الشرجي.
بنو #صريم : من قبائل حاشد. وقد تقدم بيانهم في حاشد.
#الصعاترة : من قبائل مراد.
______
(١) هو ما بين بني حشيش ونهم.
ينته فلما حضر المحنش وفتح جونته وقرأ رقيته انخرط الحنش من السقف ودخل جونة المحنش فافتداه الشيخ وأطلقه فغاب عن مجلس الشيخ خمسة عشر يوما ثم عاد وشرح قضيته وأنه بعد قرأ المحنش عزيمته إمتلأ المحل نارا ما خلا جونة المحنش فدخلها.
توفي #الصردفي بمحله على رأس الخمسمائة سنة ، قال الخزرجي : وقد صارت الصردف اليوم خالية. انتهى كلام ابن مخرمة.
قلت : و #الصردف أيضا قرية خارية في #وصاب العالي بعزلة يريس من مخلاف #الجبجب.
#صرع : جبل ما بين بني حشيش وبني جبر (١) من خولان العالية.
#صرف : من قرى بني الحارث قرب صنعاء.
#الصرم : قرية من بلاد خبان وأعمال يريم تعرف بصرم بني قيس للفرق بينها وبين غيرها من القرى المسماة بهذا الاسم.
بنو الصرمي : من علماء المحويت.
#صرواح : بلدة حميرية من خولان العالية وقد ذكرت.
وصرواح أيضا قرية من بلاد #أرحب خاربة وبها آثار قديمة.
و #صرواح أيضا من قرى بني بهلول وقد مرّ.
بنو #الصريدح : من علماء تهامة منهم أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد الصريدح بضم الصاد وفتح الراء توفي سنة ٦٢٥ بقرية المدالهة قرب بيت الفقيه ابن عجيل ترجمه الشرجي قال : وبنو الصريدح بيت علم وصلاح.
بنو #صريف : من قبائل عكّ وهو صريف بن ذؤال منهم أبو العباس أحمد بن عمر بن جعمان الصريفي المتوفى سنة ٨٣٤ ترجمه الشرجي.
بنو #صريم : من قبائل حاشد. وقد تقدم بيانهم في حاشد.
#الصعاترة : من قبائل مراد.
______
(١) هو ما بين بني حشيش ونهم.
ومشارق ناحية ذي السفال وجبل الحشا وبلاد القماعرة وبلاد العود وبلاد جيلة وجنوبي مخلاف الشعر وبعدان وإبّ وغير ذلك. قال الهمداني في صفة الجزيرة : وما بين بني مجيد و #أبين من الأودية المنتهية ذات الجنوب حيز #عدن.
فأول واد منها من تلقاء المشرق وادي #الرغادة قوم من حمير فجبل #صرر من أرض #السكاسك فجبل #الحشا من بلد السكاسك فبعدان وريمان والشعر من بلد #الكلاع وسحلان ودلال وميتم و
#تبن ميتم وهي #تبن ابن الروية غير تبن لحج و #الثجة من جبل #التعكر. مفضى هذه المياه الى وادي الأحواص من #السكاسك وتصب الأحواص من غربيه دروة (١) من حصون السكاسك وجبل حمر من حصون السكاسك وهم غير حمر جبلان ثم ينتهي الى جبل #النسور وهو الحد بين السكاسك و #الأصبحة (٢) من حمير ، ومما يخالط هذا الوادي من غربيه أوطان السكاسك منها قرية #الصردف وأرض السّلف والربعين ومنحل وجبل الصردف ثم تنتهي هذه المياه الى وادي #السودان من شرقي الجند ثم يصب فيه قيعان الأجناد كلها فإلى العرصية (٣) من حازة جبل #صبر من شرقيه نجد الصداري ووادي العرمة فشرقي جبل #سامع فشرقي جبل #الصلو جبل أبي المغلس وجميع مياه #الدملوة قلعة أبي المغلس ومياه هذه القلعة تهبط الى وادي الجنات من شمالها فتلتقي مياه هذا الوادي بوادي #ورزان الشاق في وسط #خدير مما سمينا من صدور سامع والعرصة و #النبيرة وهي قرية عبد الجبار بن ربيع #الحوشبي في صدر صبر فاذا خاف طلع صبر الى قلعة له تسمى ذات العم فيلتقي هذان الواديان وادي الجنات ووادي ورزان بجميع خدير الى موضع يقال له #كرش ثم يعترضه وادي حرز مأتيه من شرقي جبال الصلو وشماليه الريّسة وجنوبيه جبل الرما ثم يلقى هذه الأودية أودية السكاسك من شرقيها ومن شماليها فمن شماليها وادي ذربة ومأتيه حربان حصن عبد الله بن أحمد
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : وروة.
(٢) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : الأصنعة.
(٣) تختلف العبارة في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ففيها : «ثم يصب فيه قيعان الأجناد فكلها من أجناد لألأة فالى الفرحية من حازة جبل صبر.
فأول واد منها من تلقاء المشرق وادي #الرغادة قوم من حمير فجبل #صرر من أرض #السكاسك فجبل #الحشا من بلد السكاسك فبعدان وريمان والشعر من بلد #الكلاع وسحلان ودلال وميتم و
#تبن ميتم وهي #تبن ابن الروية غير تبن لحج و #الثجة من جبل #التعكر. مفضى هذه المياه الى وادي الأحواص من #السكاسك وتصب الأحواص من غربيه دروة (١) من حصون السكاسك وجبل حمر من حصون السكاسك وهم غير حمر جبلان ثم ينتهي الى جبل #النسور وهو الحد بين السكاسك و #الأصبحة (٢) من حمير ، ومما يخالط هذا الوادي من غربيه أوطان السكاسك منها قرية #الصردف وأرض السّلف والربعين ومنحل وجبل الصردف ثم تنتهي هذه المياه الى وادي #السودان من شرقي الجند ثم يصب فيه قيعان الأجناد كلها فإلى العرصية (٣) من حازة جبل #صبر من شرقيه نجد الصداري ووادي العرمة فشرقي جبل #سامع فشرقي جبل #الصلو جبل أبي المغلس وجميع مياه #الدملوة قلعة أبي المغلس ومياه هذه القلعة تهبط الى وادي الجنات من شمالها فتلتقي مياه هذا الوادي بوادي #ورزان الشاق في وسط #خدير مما سمينا من صدور سامع والعرصة و #النبيرة وهي قرية عبد الجبار بن ربيع #الحوشبي في صدر صبر فاذا خاف طلع صبر الى قلعة له تسمى ذات العم فيلتقي هذان الواديان وادي الجنات ووادي ورزان بجميع خدير الى موضع يقال له #كرش ثم يعترضه وادي حرز مأتيه من شرقي جبال الصلو وشماليه الريّسة وجنوبيه جبل الرما ثم يلقى هذه الأودية أودية السكاسك من شرقيها ومن شماليها فمن شماليها وادي ذربة ومأتيه حربان حصن عبد الله بن أحمد
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : وروة.
(٢) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : الأصنعة.
(٣) تختلف العبارة في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ففيها : «ثم يصب فيه قيعان الأجناد فكلها من أجناد لألأة فالى الفرحية من حازة جبل صبر.
🔹يعلو الحصن بقايا آثار مدينة كبيرة تحيط بالحصن من الجهات الشمالية والجنوبية تتمثل في خرائب مبانٍ متزاحمة وأحجار كثيرة ، وقد حفر بعض العابثين في هذه البقعة وعثروا على لقي أثرية وتظهر في الحفائر شقافات فخارية استخرجت من تلك الحفائر ، ولا تزال هناك بقايا أسوار الحصن ، وبعض المباني قائمة ، حفر فيها - أيضاً - العابثون وعثروا على عدد من المدافن ، وكذلك على أوانٍ من الفخار وفي أعلى الحصن آثار لمعبد قديم ، وفي أسفل الحصن من الناحية الجنوبية بقايا آثار لمعبد آخر ، ولا تزال بقايا سور الحصن في جميع الجهات ويقع الباب الرئيسي في الناحية الجنوبية ، وفي الموقع توجد خزانات مياه عديدة مازالت بحالة جيدة منها في الناحية الشمالية وإلى أسفل الحصن خزان كبير يسمى " بركة الجاهلي" وما يزال معظمه قائماً ، وفي الجهة الجنوبية يشاهد عدد من صهاريج المياه المنقورة في الصخر .
🔹وحصن القدم من الحصون التاريخية المنيعة، كان من المعاقل الرئيسة للملوك «بني الكِرِندي» في القرن الخامس الهجري ولا تزال هناك شواهد من بقايا أسوار الحصن، وبعض من المباني القائمة حتى الآن، ويذكر نتائج المسح السياحي في تسعينات القرن الماضي أنه شوهد في أعلى الحصن آثارا لمعبد قديم، وفي أسفل الحصن من الناحية الجنوبية بقايا آثار لمعبد آخر ولا تزال بقايا سور الحصن في جميع الجهات وإن تناثرت أحجاره والباب الرئيس للحصن يقع في الناحية الجنوبية، وتوجد في أنحاء الموقع خزانات مياه عديدة ما زالت بحالة جيدة منها في الناحية الشمالية، وإلى أسفل الحصن خزان كبير يسمى بركة الجاهلي، وما يزال معظمه قائماً، وفي الجهة الجنوبية تشاهد من صهاريج المياه منقورة نقراً حكيماً في الصخر.
🔹وفي حصن القدم تقع فيها بركة الجاهلي والذي تتكون من 364 درجة اي مايساوي عدد ايام السنة وهي بركة ضخمة وكبيرة جدآ كانت تستخدام لتجميع المياة وقد استغرق بناء وتشيد هذه البركة حوالي اربع اعوام تقريبآ في ذلك الزمان.
حيث كان يحتوي حصن القدم على الكثير من الأثار ولا يوجد حماية من قبل الدولة للذلك الأثار ومع مرور الزمان يتم نهاب ذلك الأثار من الحصن.
🔹أمَّا المقابر الصخرية فإنها تنتشر في الناحية الغربية للحصن وبعضها لا يزال يحتفظ بشكله الداخلي كاملاً وفي أحدها آثار مدخل جميل ، وله درج وينفذ إلى فناء محاط ببناء أحجار مهندمة .
🔹ويحتفظ متحف تعز بعدد من اللقي الأثرية التي التقطت من موقع مدينة السواء منها رأس أسد من المرمر به زخارف بارزة على الرقبة ومبخرة من الحجر الجيري عليها زخرفة من جانب واحد وإفريز منحوت من الرخام يمثل الوعل ، وقطعة من المرمر نحت عليها زخرفة خاصة بالمعابد وثلاثة قطع كروية عبارة عن ميازيب ، إضافة إلى مائدة قرابين معمولة من حجر أحمر ومجموعة أخرى من اللقي الأثرية عثر عليها في مدينة السواء ، هي حالياً عهدة بقسم الآثار جامعه صنعاء .
🔹يتعرض "حصن القدم" للإهمال وأعمال النهب وسط غياب دور الجهات المعنية حيث يؤكد سكان مديرية المعافر إلى تعرض الحصن لأعمال النبش والتنقيب العشوائي من قبل شبكات تهريب متورطة في سرقة ونهب المقتنيات والآثار.
🔹كما توجد العديد من المواقع الأثرية والتاريخية المتناثرة في المساحة الجغرافية لعزلة السواء حالياً كانت ترتبط بشكل أو بآخر بالمركز القديم - حصن السواء - ، بالإضافة إلى قيامها على طريق القوافل التجارية التي كانت ممتدة من عاصمة المعافر القديمة ( جَبَأ ) ثم حصن القدم ووصولاً إلى ميناء موزع وهذه المواقع وهي :
➊ #الدقداق
يقع في قرية المشّمر ويضم بقايا أساسات لمنشآت معمارية قديمة وتحيط به الأراضي الزراعية من جميع الجهات .
➋ #الصردف :
عبارة عن إطلال أثرية لمستوطنة قديمة تقع في هضبة على الطريق التجاري القديم ويلاحظ بقايا أساسات لمبانٍ قديمة شيدت بأحجار غير مهندمة .
➌ جبل #المرياخة :
يقع شرق حصن القدم ، وتوجد فيه أربعة كهوف صخرية فيها مقابر قديمة منحوتة في الصخور بشكل جيد ، يوحي المظهر بأن المقابر أنجزت بإتقان ومهارة فنية رفيعة المستوى .
▪ السواء تشتهر بثرواتها الحضارية والتاريخية ورجالها الذين لهم أدوارا بارزة في تاريخ اليمن الإسلامي والعلمي والسياسي وحتى عصرنا الحاضر سواء في جنوب اليمن أو شماله.
🔹وحصن القدم من الحصون التاريخية المنيعة، كان من المعاقل الرئيسة للملوك «بني الكِرِندي» في القرن الخامس الهجري ولا تزال هناك شواهد من بقايا أسوار الحصن، وبعض من المباني القائمة حتى الآن، ويذكر نتائج المسح السياحي في تسعينات القرن الماضي أنه شوهد في أعلى الحصن آثارا لمعبد قديم، وفي أسفل الحصن من الناحية الجنوبية بقايا آثار لمعبد آخر ولا تزال بقايا سور الحصن في جميع الجهات وإن تناثرت أحجاره والباب الرئيس للحصن يقع في الناحية الجنوبية، وتوجد في أنحاء الموقع خزانات مياه عديدة ما زالت بحالة جيدة منها في الناحية الشمالية، وإلى أسفل الحصن خزان كبير يسمى بركة الجاهلي، وما يزال معظمه قائماً، وفي الجهة الجنوبية تشاهد من صهاريج المياه منقورة نقراً حكيماً في الصخر.
🔹وفي حصن القدم تقع فيها بركة الجاهلي والذي تتكون من 364 درجة اي مايساوي عدد ايام السنة وهي بركة ضخمة وكبيرة جدآ كانت تستخدام لتجميع المياة وقد استغرق بناء وتشيد هذه البركة حوالي اربع اعوام تقريبآ في ذلك الزمان.
حيث كان يحتوي حصن القدم على الكثير من الأثار ولا يوجد حماية من قبل الدولة للذلك الأثار ومع مرور الزمان يتم نهاب ذلك الأثار من الحصن.
🔹أمَّا المقابر الصخرية فإنها تنتشر في الناحية الغربية للحصن وبعضها لا يزال يحتفظ بشكله الداخلي كاملاً وفي أحدها آثار مدخل جميل ، وله درج وينفذ إلى فناء محاط ببناء أحجار مهندمة .
🔹ويحتفظ متحف تعز بعدد من اللقي الأثرية التي التقطت من موقع مدينة السواء منها رأس أسد من المرمر به زخارف بارزة على الرقبة ومبخرة من الحجر الجيري عليها زخرفة من جانب واحد وإفريز منحوت من الرخام يمثل الوعل ، وقطعة من المرمر نحت عليها زخرفة خاصة بالمعابد وثلاثة قطع كروية عبارة عن ميازيب ، إضافة إلى مائدة قرابين معمولة من حجر أحمر ومجموعة أخرى من اللقي الأثرية عثر عليها في مدينة السواء ، هي حالياً عهدة بقسم الآثار جامعه صنعاء .
🔹يتعرض "حصن القدم" للإهمال وأعمال النهب وسط غياب دور الجهات المعنية حيث يؤكد سكان مديرية المعافر إلى تعرض الحصن لأعمال النبش والتنقيب العشوائي من قبل شبكات تهريب متورطة في سرقة ونهب المقتنيات والآثار.
🔹كما توجد العديد من المواقع الأثرية والتاريخية المتناثرة في المساحة الجغرافية لعزلة السواء حالياً كانت ترتبط بشكل أو بآخر بالمركز القديم - حصن السواء - ، بالإضافة إلى قيامها على طريق القوافل التجارية التي كانت ممتدة من عاصمة المعافر القديمة ( جَبَأ ) ثم حصن القدم ووصولاً إلى ميناء موزع وهذه المواقع وهي :
➊ #الدقداق
يقع في قرية المشّمر ويضم بقايا أساسات لمنشآت معمارية قديمة وتحيط به الأراضي الزراعية من جميع الجهات .
➋ #الصردف :
عبارة عن إطلال أثرية لمستوطنة قديمة تقع في هضبة على الطريق التجاري القديم ويلاحظ بقايا أساسات لمبانٍ قديمة شيدت بأحجار غير مهندمة .
➌ جبل #المرياخة :
يقع شرق حصن القدم ، وتوجد فيه أربعة كهوف صخرية فيها مقابر قديمة منحوتة في الصخور بشكل جيد ، يوحي المظهر بأن المقابر أنجزت بإتقان ومهارة فنية رفيعة المستوى .
▪ السواء تشتهر بثرواتها الحضارية والتاريخية ورجالها الذين لهم أدوارا بارزة في تاريخ اليمن الإسلامي والعلمي والسياسي وحتى عصرنا الحاضر سواء في جنوب اليمن أو شماله.
#السلوك_الجندي
شَفَاعَتِي لمن يعْمل الْكَبَائِر من أمتِي فَإِذا كَانَ الله قد سامحنا فِي الصَّغِيرَة وشفعت لنا أَنْت فِي الْكَبِيرَة فَنحْن إِذا نرجو من الله الرَّحْمَة
فَقَالَ لي كَذَا هُوَ قَالَ #الشِّيرَازِيّ أَيْضا وسمعته يَقُول مرّة رَأَيْت فِي تَفْسِير النقاش عَن حميد عَن أنس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاثَة تَحت الْعَرْش فِي ظلّ الله يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظله قلت من هم يَا رَسُول الله قَالَ من فرج عَن مكروب من أمتِي وَأَحْيَا #سنتي وَأكْثر الصَّلَاة عَليّ
وَأَخذه لسنن أبي قُرَّة عَن الْمُغيرَة #الْعَدنِي مقدم الذّكر وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا نَحْو الْعشْرين وأربعمئة
وَمن نَاحيَة #الْجند قَرْيَة تسمى #الصردف هِيَ شرقيها تَحت الْجَبَل الْمَعْرُوف ب #سورق بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَإِسْكَان الْوَاو بعْدهَا رَاء مَفْتُوحَة وقاف والصردف بِفَتْح الصَّاد الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الدَّال الْمُهْملَة ثمَّ فَاء مُوَحدَة وَهِي إِحْدَى الْقرى الْمُبَارَكَة بِكَثْرَة الْفُقَهَاء فِيمَا تقدم وَبهَا إِلَى الْآن مَسْجِد جَامع مشهود لَهُ بِالْبركَةِ وَفِي جنبه الشَّرْقِي من خَارجه قبر الْفَقِيه عبد الله بن زيد #العريقي صَاحب #الْمُهَذّب الَّذِي صنفه فِي الْفِقْه صرف عَنهُ الْقَوْلَيْنِ والوجهين ويقاربه قبر الْفَقِيه إِسْحَاق #الصردفي الْآتِي ذكرهمَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى غربي الْمَسْجِد الْمَذْكُور فِي الْجَبَل الْمُقَابل للقرية وَالْمَسْجِد
قَالَ ابْن سَمُرَة وَكَانَ بالقرية الْمَذْكُورَة وَهِي على ثلث مرحلة من مَدِينَة الْجند جمَاعَة فُقَهَاء متقدمون يعْرفُونَ ب #آل_زرقان وزرقان بطن من #مُرَاد من مشهورهم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ #الزّرْقَانِيّ كَانَ فَقِيها كَبِيرا رحالا فِي طلب الْعلم وَكَانَت لَهُ أراض كَثِيرَة مِنْهَا فِي قريته الْمَذْكُورَة وَمِنْهَا فِي معشار #الْجند وَمِنْهَا فِي
شَفَاعَتِي لمن يعْمل الْكَبَائِر من أمتِي فَإِذا كَانَ الله قد سامحنا فِي الصَّغِيرَة وشفعت لنا أَنْت فِي الْكَبِيرَة فَنحْن إِذا نرجو من الله الرَّحْمَة
فَقَالَ لي كَذَا هُوَ قَالَ #الشِّيرَازِيّ أَيْضا وسمعته يَقُول مرّة رَأَيْت فِي تَفْسِير النقاش عَن حميد عَن أنس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاثَة تَحت الْعَرْش فِي ظلّ الله يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظله قلت من هم يَا رَسُول الله قَالَ من فرج عَن مكروب من أمتِي وَأَحْيَا #سنتي وَأكْثر الصَّلَاة عَليّ
وَأَخذه لسنن أبي قُرَّة عَن الْمُغيرَة #الْعَدنِي مقدم الذّكر وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا نَحْو الْعشْرين وأربعمئة
وَمن نَاحيَة #الْجند قَرْيَة تسمى #الصردف هِيَ شرقيها تَحت الْجَبَل الْمَعْرُوف ب #سورق بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة وَإِسْكَان الْوَاو بعْدهَا رَاء مَفْتُوحَة وقاف والصردف بِفَتْح الصَّاد الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الدَّال الْمُهْملَة ثمَّ فَاء مُوَحدَة وَهِي إِحْدَى الْقرى الْمُبَارَكَة بِكَثْرَة الْفُقَهَاء فِيمَا تقدم وَبهَا إِلَى الْآن مَسْجِد جَامع مشهود لَهُ بِالْبركَةِ وَفِي جنبه الشَّرْقِي من خَارجه قبر الْفَقِيه عبد الله بن زيد #العريقي صَاحب #الْمُهَذّب الَّذِي صنفه فِي الْفِقْه صرف عَنهُ الْقَوْلَيْنِ والوجهين ويقاربه قبر الْفَقِيه إِسْحَاق #الصردفي الْآتِي ذكرهمَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى غربي الْمَسْجِد الْمَذْكُور فِي الْجَبَل الْمُقَابل للقرية وَالْمَسْجِد
قَالَ ابْن سَمُرَة وَكَانَ بالقرية الْمَذْكُورَة وَهِي على ثلث مرحلة من مَدِينَة الْجند جمَاعَة فُقَهَاء متقدمون يعْرفُونَ ب #آل_زرقان وزرقان بطن من #مُرَاد من مشهورهم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ #الزّرْقَانِيّ كَانَ فَقِيها كَبِيرا رحالا فِي طلب الْعلم وَكَانَت لَهُ أراض كَثِيرَة مِنْهَا فِي قريته الْمَذْكُورَة وَمِنْهَا فِي معشار #الْجند وَمِنْهَا فِي
#السلوك_الجندي
دعَاك ليختبر صدقك فتمنع فبذل لَهُ الْفَقِيه بعض شَيْء وَأجَاب بعد مداراة طَوِيلَة فَأَطْلقهُ فَغَاب عَن الْفَقِيه نَحْو خَمْسَة عشر يَوْمًا ثمَّ وصل إِلَى الْفَقِيه وَبِه ضعف ظَاهر وببدنه مَوَاضِع قد صَارَت كأحراق النَّار فَسَأَلَهُ عَن ذَلِك وحاله فَقَالَ لما دخل المحنش وتلا مَا تَلا وَترك الربعة قبالي رَأَيْت الْبَيْت كَأَنَّهُ امْتَلَأَ نَارا وَلَيْسَ لي خلاص غير الْوُقُوع فِي الربعة فألقيت نَفسِي إِلَيْهَا على كره وَهَذِه الأحراق من تِلْكَ النَّار وَلما أطلقني ورحت أَقمت مَرِيضا مُنْذُ ذَلِك إِلَى الْآن لم أكد أخرج فَقَالَ الْفَقِيه قد كنت نهيتك فَلم تمتثل
قَالَ ابْن سَمُرَة أَخْبرنِي الشَّيْخ عِيسَى بن عَامر العودري عَن أَبِيه وَكَانَ مِمَّن أدْرك الشَّيْخ ب #الصردف
وَمِنْهَا قَالَ ابْن سَمُرَة أَيْضا أَخْبرنِي الشَّيْخ مُحَمَّد بن مَنْصُور بن الْحُسَيْن العمراني بمصنعة #سير أَن هَذَا الشَّيْخ إِسْحَاق خرج من سير إِلَى الصردف فلاقى لصوصا قد سرقوا ثورا وهم سائرون فَسَار مَعَهم وَلم يدر بقضيتهم فأحسوا بِالطَّلَبِ بعدهمْ فَقَالُوا للفقيه يَسُوق لَهُم وَاعْتَلُّوا بِبَعْض الْأُمُور فساق لَهُم وَتَفَرَّقُوا فَلحقه سرعَان النَّاس فَأخذُوا الثور وبطشوا بالفقيه لأَنهم جهلوه فَلَمَّا لحق الْعُقَلَاء منعُوا السُّفَهَاء عَن التَّعَرُّض إِلَيْهِ وسألوه الْخَبَر فَأخْبرهُم فَعَلمُوا صدقه فَأخذُوا الثور وتركوه بعد أَن اعتذروا عَمَّا فعل السُّفَهَاء مَعَه فَيكون مَجْمُوع مَا حصل عَلَيْهِ من الغرائب خمْسا
وَكَانَت وَفَاته بالقرية الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا على رَأس خمسمئة وقبره مَشْهُور هُنَالك يَأْتِيهِ قصاد الزِّيَارة وَقد زرته وَهُوَ على بعد من الصردف تَحت شَجَرَة #قرض وَقد دخلت الْقرْيَة مُنْذُ زمن طَوِيل وَهِي
على ذَلِك إِلَى عصرنا خَالِيَة من السكن
دعَاك ليختبر صدقك فتمنع فبذل لَهُ الْفَقِيه بعض شَيْء وَأجَاب بعد مداراة طَوِيلَة فَأَطْلقهُ فَغَاب عَن الْفَقِيه نَحْو خَمْسَة عشر يَوْمًا ثمَّ وصل إِلَى الْفَقِيه وَبِه ضعف ظَاهر وببدنه مَوَاضِع قد صَارَت كأحراق النَّار فَسَأَلَهُ عَن ذَلِك وحاله فَقَالَ لما دخل المحنش وتلا مَا تَلا وَترك الربعة قبالي رَأَيْت الْبَيْت كَأَنَّهُ امْتَلَأَ نَارا وَلَيْسَ لي خلاص غير الْوُقُوع فِي الربعة فألقيت نَفسِي إِلَيْهَا على كره وَهَذِه الأحراق من تِلْكَ النَّار وَلما أطلقني ورحت أَقمت مَرِيضا مُنْذُ ذَلِك إِلَى الْآن لم أكد أخرج فَقَالَ الْفَقِيه قد كنت نهيتك فَلم تمتثل
قَالَ ابْن سَمُرَة أَخْبرنِي الشَّيْخ عِيسَى بن عَامر العودري عَن أَبِيه وَكَانَ مِمَّن أدْرك الشَّيْخ ب #الصردف
وَمِنْهَا قَالَ ابْن سَمُرَة أَيْضا أَخْبرنِي الشَّيْخ مُحَمَّد بن مَنْصُور بن الْحُسَيْن العمراني بمصنعة #سير أَن هَذَا الشَّيْخ إِسْحَاق خرج من سير إِلَى الصردف فلاقى لصوصا قد سرقوا ثورا وهم سائرون فَسَار مَعَهم وَلم يدر بقضيتهم فأحسوا بِالطَّلَبِ بعدهمْ فَقَالُوا للفقيه يَسُوق لَهُم وَاعْتَلُّوا بِبَعْض الْأُمُور فساق لَهُم وَتَفَرَّقُوا فَلحقه سرعَان النَّاس فَأخذُوا الثور وبطشوا بالفقيه لأَنهم جهلوه فَلَمَّا لحق الْعُقَلَاء منعُوا السُّفَهَاء عَن التَّعَرُّض إِلَيْهِ وسألوه الْخَبَر فَأخْبرهُم فَعَلمُوا صدقه فَأخذُوا الثور وتركوه بعد أَن اعتذروا عَمَّا فعل السُّفَهَاء مَعَه فَيكون مَجْمُوع مَا حصل عَلَيْهِ من الغرائب خمْسا
وَكَانَت وَفَاته بالقرية الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا على رَأس خمسمئة وقبره مَشْهُور هُنَالك يَأْتِيهِ قصاد الزِّيَارة وَقد زرته وَهُوَ على بعد من الصردف تَحت شَجَرَة #قرض وَقد دخلت الْقرْيَة مُنْذُ زمن طَوِيل وَهِي
على ذَلِك إِلَى عصرنا خَالِيَة من السكن