تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 168 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند
قرية #الذنبتين من الواردين إليها؛
#أحمد_بن_عبدالله #الجبرتي
أصله من #جبرت في بلاد #الحبشة
قرأ - تعلّم - بالمصنعة - مصنعة #سير من #ذي_السفال - على يد الفقيه محمد بن أبي بكر الأصبحي ، وتفقه وأخذ العلم عنه ، ثم بأبي الحسن علي الأصبحي وانتقل الى بلد الامام #الذنبتين في #الجند ،،
وتوفى بها رحمه الله سنة 709هج ،
ومنهم ؛
#سعيد_بن_عمران بن سليمان #العودري
وسبق ذكره في أهل #ذي_أشرق

ثم ينتقل الجندي من قرية #الذنبتين - قرية الفقهاء آل #الأصبحي - والتي وصفها أنها قرية على ثلث مرحله من #الجند قبلي الجند ،، إلى قرية #العماكر
وهي قرية بقرب قرية الذنبتين ،،
منهم ؛
#محمد_بن_علي_بن_عيسى #العكاري 
/ لو نسب الى القرية لكان العماكري وقد يكون الناسخ اهمل /
تفقه واخذ العلم عن الشيخ علي الأصبحي ،
حج الى مكة فدخلها محرماً معتمراً ثم سافر - توجه للمدينة - للزيارة - لزيارة مسجد وقبر الرسول عليه الصلاة والسلام - وزار وعاد .. وتوفى في وادي #مرج عائداً من المدينة رحمه الله وكان ذلك سنة 701هج
ومنهم ؛
#حسن_بن_عمر
ابن عم محمد العكاري
/ - ولم يبين من أي وجه فالاسم لايدل على ذلك مع العلم أن الأهدل أسقط الإسم الأول - محمد - للعكاري والتصحيح من #السلوك للجندي -/
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن الأصبحي ،، ثم لما توفى الامام الاصبحي ارتحل الى #ذي_السفال فقراء - درَس الفقه وتعلّم - على - على يد عند - الفقيه صالح ..
/صالح هو صالح بن عمر #البريهي /
ثم وليَ خطابة #الجند - مسجد الجند - ،،
والفقيه حسن بن محمد بن عمر هذا هو أفقه فقهاء بادية #الجند في عصره ، ودرّس مدة في #ذي_أشرق
توفى رحمه الله سنة 725هج ..
ومنهم ؛
#حسين_بن_محمد بن عمر
أخو حسن بن محمد السالف ذكره ،
تفقه وأخذ العلم عن أخيه حسن
وولي قضاء #الجند .. فامتحن بأهله  / هكذا ويبدوا أن الأهدل تغافل - تقوى او تهرباً حياءً - عن حرف وصل بين الكلمتين وهي #به فستكون الجمله بعد التصحيح هكذا
( فامتحن به أهله ) أي أهل الجند والجمله التي تليها تعضد هذا القول/
كما إمتحنوا بإبن قيصر قبله ..
/ إذن المعنى جلي واضح فأهل الجند إبتلوا به وهو كان مثل القاضي إبن قيصر الذي فعل الأفاعيل وأعان من إقتحموا الجند ومسجدها ونهبوا وقتلوا أهلها ..
وتتمة هذه الجمله تؤكد ما ذهبنا اليه / 
ثم عُزل بعده ... - مثله -
/ واضح أن الجندي لم يترجم له الابهذين السطوين كعادته في من يخالف ويبغض .. لكن لم يذكر لم يفصل لم يبين ماذا فعل .. كما شرح وبين مافعل القاضي إبن قيصر ..
هنا يرد الى أذهاننا الفرق بين الإثنين فإبن قيصر كردي من الغز الأيوبيين فهو أجنبي بعيد يجرء عليه بينما القاضي الفقيه صاحبنا من أهلنا من #الجند من قرية #العماكر فله أهل وأقارب وقبيله لا يحب المؤرخين ذكر مثالبها او إستعدائها فلهم جمهور من تلك القبيلة ومن أهل تلك الناحية جرحهم غير لائق.. خاصة لو عرفنا أن كتباً أشتريت وجمعت وأحرقت بسبب ذكر حادثة او فعل كما حدث لبعض كتب مؤرخي #زبيد ..
وهنا الجندي يشير ويضرب المثل .. والحليم .. تكفيه الإشارة كما قيل  //
....
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 170 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية #العماقي ..
ومنها - من العماقي -
#محمد_بن_أيمن
وإبنه #أبو_بكر
كان محمد بن أيمن فقيها عارفاً صالحاً ...
ولحقت بركته ولده أبا بكر فكان مثله ...
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_عمر #العشاني من بني #أيمن ،
وهم قوم الفقيه عبدالله الهرمي
ولقب العُشاني من قوم يهرفون ب #العشنة من #نزار ...
ثم تليها - قرية العماقي - قرية #الذّكَرة ..
/ قرية لازالت الى الان تعرف بهذا الإسم في مدخل مدينة تعز الشمالي / ،، وكان بها جماعة من الفقهاء والعلماء منهم ؛
#أحمد_بن_حمزة_بن_علي_بن_الحسين #الهزامي #السكسكي
كان فقيها فاضلاً متأدباً يقول الشعر
وقال قصيدة رحل بها من قريته #الذكرة إلى #مكّة المشرفة ذكر فيها المنازل - المواضع الأماكن القرى المدن - منزلاً منزلاً .. وهي قصيدة تتجاوز التسعين بيتاً ... منها مطلعها قوله ؛

هل شمت برقاً بالشآم الغاربِ
متلملماً مثل إختلاج الحاجبِ

لما سرى طيف الكرى من مقلتي
وأثار شوقاً كمناً بجوانبي

وذكرتُ مكة والنبي بيثربٍ
فرفضتُ أولادي وعِفتُ مكاسبي

وتركتُ بالأجناد ربعاً آهلاً
وإعتضتُ منه بطن خبتٍ لاحِبِ

وشققتُ بُرد الليل أسود حالكاً
بمناسمٍ لأيانقٍ وغوارب

/ المنسم = خف قدم البعير
الغارب = مابين العنق والسنام في البعير
أيانق = جمع ناقة /

درّس الفقيه أحمد الهزامي في حصن #الظفر بمدرسة الشيخ عبد الوهاب بن رشيد ،
/ عبدالوهاب بن رشيد بن عزان #العريقي من ناحية بلد #العوادر وكانت بيده وله حصن #الظفر إبتنى فيه مدرسة وهو من المشايخ والمقدمين وليس من الفقهاء والعلماء وان كان يحبهم ويحسن اليهم ، وورد في إسمه خطأ في فهارس تحفة الزمن للأهدل 2:603 عبدالوهاب بن راشد والصحيح رشيد واورد النساخ من  الأهدل في ترجمته  إسم عمران بدل عن عزان والصحيح عزان كما في أصل تحفة الزمن ، أما ناحية #العوادر فهي من بلاد #القماعرة عزلة في مديرية #ماوية #تعز حالياً - سيترجم له لاحقاً في موضعه- //
وتوفى الفقيه أحمد بن حمزة السكسكي هذا في قريته #الذكرة سنة 684هج رحمه الله تعالى ،،
وخلف أولاداً غالبهم أخيار ....
ومنهم ؛
#علي_بن_الربيع  #المقرئ
كان عارفاً بالقرآئات - للقرآن الكريم - لم يحقق الجندي تاريخ وفاته ،،
ومن #اليهاقر ..
/ اليهاقر ؛قرية غرب #الجند وهي إحدى قرى #الجند القديمة المعتمدة سبق ذكر طبقات من علمائهم وهنا يذكر المتأخرين منهم  /
منهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر بن أحمد بن أبي القاسم #الفايشي ..
/ نسبة الى #الأفيوش غرب #العدين #إب ،،  وهناك أفيوش أخرى في #لحج /،،
وهو من فقهاء ومدرسي #الجند تفقه هو وأخذ العلم عن يحيى بن محمد بن فليح الجندي ، وأخيه ، وكذلك عن عثمان بن رفيد من #زبران أخذ عنه علم النّحو ...
/ زبران ؛ قرية من بادية #الجند على أكمة مرتفعة غرب الجند /
توفى الفقيه أحمد بن أبي بكر الفايشي هذا في اليهاقر سنة 689هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#عبدالله_ابن_محمد_بن_جابر #العودري السكسكي #الرباعي اذكان له في يده أربع أصابع فقط
تفقه واخذ العلم بالجند عن ابراهيم بن عيسى ، وغيره ، وأخذ علم النحو واللغة عن أحمد بن أبي بكر وغيره وأخذ وسمع الحديث عن عبدالله بن عمران #الخولاني ،،،
ثم إنتقل إلى بلد الأشراف - #جيزان و #صعدة - فعلّم للشريف علي بن عبدالله ولديه ...
/هو الشريف علي بن عبدالله بن الحسين بن #حمزة  صاحب الملك #المظفر★/
علم ولدية إدريس وداوود ،،
وحصلت له محبة كلية من الشريف علي فاستخلص له خراج أرضه من الملك المظفر - عفو ومسامحة من دفع الخراج للدولة - وقد انتفع به أولاد الشريف في القرآن والنحو
جمع الفقيه عبدالله العودري هذا كتبا كثيرة في الأدب ...
توفى رحمه الله تعالى سنة 711هج
★الشريف علي بن عبدالله بن الحسين بن حمزة فارساً شجاعاً كريماً صحب الملك المظفر وأحبه وجعله المظفر من أمراء دولته فلما مات المظفر وأقام الأشرف نازعه أخوه الأكبر المؤيد الملك فأنجده هذا الشريف ونزل بعسكر الأشرف إلى #لحج وكسر عسكر المؤيد وقبض عليه ، فأنعم الأشرف عليه ومن ذلك وهبه حصنان في بلده - صعده وكان ملك المظفر يمتد الى مكة وظفار  - يعرفان ب #العظيمة و #الميقاع ، فطلع الشريف علي وقبضهما ،، ولما تولى المؤيد الملك غزاه طلباً للحصنين وحاصر الشريف فيهما أربعة أشهر ثم إصطلحا أن يعهد بهما لإبنه إدريس وينزل غير أسير مع المؤيد #تعز ...ثم بعد ذلك عاد إلى حصنيه فمات سنة 698هج رحمه الله فنزل إبنه إدريس الى تعز وسلم الحصنين للمؤيد فأخذهما وجزاه بأن جعله أميرا وأقطعه أرضاً بتهامة إقتطاعاً كاملاً ، وكان

#السلوك #الجندي

وَاجْتمعت بِهِ مرَارًا
فَوَجَدته ذَا #إنسانية كَانَ يحب ابْنا جنسه من الْفُقَهَاء والطلبة ويعتني بحوائجهم حَتَّى توفّي على ذَلِك مستهل رَجَب سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة
أما #مَنْصُور فعكف على الْفِقْه واستشغل بِهِ واتقن النَّحْو واللغة والفرائض وَالْأُصُول و #الحساب وَمَعَ ذَلِك كَانَ شجاعا ذَا بَصِير فِي #الصِّنَاعَة كالنجارة والخياطة وَغَيرهمَا وَكَانَ يَقُول الشّعْر ايضا وَعمل قصيدة ذكر فِيهَا المعتقد وابترا من كل مُعْتَقد مُخَالف للسّنة وعرضها على الْفَقِيه صَالح بن عمر مقدم الذّكر فِي أهل
#ذِي_السفال فارتضاها واخذها عَنهُ بَان ترك بعض اصحابه يقْرؤهَا بحضره وَحضر جمَاعَة من اصحابه واستجازوه بهَا وَلَقَد اخبرني الثِّقَة انه كَانَ لَهما ولأبيهما من الْفضل والمروءة مَا لم يكد يشركهما فِيهِ اُحْدُ من فُقَهَاء الْجِهَة
وامتحن مَنْصُور بِقَضَاء #الدملوة من قبل ابْن الاديب فاقام عَلَيْهِ مُدَّة مقتربة حَتَّى توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة
وَمن #الحنحن بحائين مهملتين بعد ألف وَلَام ثمَّ نون بَينهمَا ثمَّ نون اخرى بعد الْحَاء الاخرى كِلَاهُمَا ساكنتان وَهِي قَرْيَة بواد يُقَال لَهُ #معادن بِضَم الْمِيم وَفتح الْعين الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ دَال مُهْملَة مخفوضة ثمَّ نون بَينهم جمَاعَة يعْرفُونَ ب #الأطمول مِنْهُم مُحَمَّد #الطميلي وَهُوَ من بطن من #الأشعوب يُقَال لَهُم بَنو حَرْب نِسْبَة الى جد لَهُ وَلِهَذَا مُحَمَّد ابْنَانِ فقيهان هما ابو الْقَاسِم وَعبد الْملك فعبد الْملك تفقه فِي بدايته بَاهل #تعز ثمَّ صَار الى #الذنبتين واخذ عَن شَيخنَا ابي الْحسن اخذا جيدا ثمَّ لما ازْدحم الطّلبَة على شَيخنَا انْتقل مِنْهُ الى تِلْمِيذه سعيد #العودري فاكمل تفقهه بِهِ ثمَّ عَاد بَلَده فَلَبثت اسئل عَنهُ كل من وصل فخبرت انه فَقِيه بَلَده ومفتي ناحيته وانه ورع زاهد وَكَانَت وَفَاته على ذَلِك مستهل صفر سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَسَبْعمائة

#السلوك_الجندي

و #قياض وَمَا بلد من هَذِه الْبِلَاد إِلَّا وَله فِيهَا أَصْحَاب عرفُوا بِالْأَخْذِ عَنهُ

وَمن #الْجند أَبُو بكر بن مُحَمَّد #اليافعي وَغَيره وَمن ناحيتها عبد الله بن أَحْمد #الزبراني وَيحيى بن أبي الْخَيْر من #سير وَمُسلم بن أبي بكر من #سهفنة وَعبد الله بن عُمَيْر #العريقي وَيحيى بن مُحَمَّد من #الملحمة صَاحب القصيدة الْمَذْكُورَة أَولا وَأَبُو حَامِد بن أبي بكر #الأصبحي من #الذنبتين
وَلما صَار الْفَقِيه ب #الجند بَالغ فِي لُزُوم طَرِيق الخمول بِحَيْثُ كَانَ يدرس فِي بَيته فِي الْغَالِب ثمَّ مَتى صلى فِي الْجَامِع صلى بمؤخره وَكَانَ متورعا متنزها عَن صُحْبَة الْمُلُوك وخلطة الظلمَة وَقبُول جوائزهم بِحَيْثُ أجمع أهل زَمَانه على نزاهة عرضه وجودة علمه وَشدَّة ورعه أجمع على فَضله المؤالف والمخالف وَشهد لَهُ بِالْفَضْلِ كل عَارِف وَكَانَ مَعَ ذَلِك ذَا عبَادَة مِنْهَا أَنه كَانَ يخرج فِي كل لَيْلَة من منزله بعد هدوء اللَّيْل واشتغال النَّاس بحلاوة النّوم فَذكرُوا أَن بعض من بَات بِالْمَسْجِدِ رأى الْفَقِيه قد دخل الْمَسْجِد وَجعله بِبَالِهِ فَجعل يُصَلِّي مَا شَاءَ الله فِي الْمِحْرَاب ثمَّ خرج من الْمَسْجِد وَتَبعهُ الرجل فَلَمَّا صَار على الْبَاب أَعنِي بَاب الْمَدِينَة انْفَتح لَهُ فَخرج الْفَقِيه وَتَبعهُ الرجل مسرعا فَسَار الْفَقِيه حَتَّى صَار مَوضِع #قَبره فَ #أحْرم وَجعل يتركع حَتَّى صعد الْمُؤَذّن المأذنة فأخف صلَاته وَعَاد الْمَدِينَة كَمَا خرج وَانْفَتح لَهُ بَابهَا ثمَّ بَاب الْمَسْجِد فَلَمَّا صلى الصُّبْح وَقعد يذكر الله وَالرجل فِي كل ذَلِك يراقبه من حَيْثُ لَا يشْعر ثمَّ دنا مِنْهُ وَقبل يَده وَأخْبرهُ بِمَا رَآهُ من الْأَمر فَقَالَ إِن أَحْبَبْت #الصُّحْبَة فَلَا تخبر أحدا مَا دمنا فِي الْحَيَاة فَلم يخبر بذلك إِلَّا بعد وَفَاة الإِمَام رَحمَه الله وَكَانَ يخبر بِزِيَادَة غير مَا ذكرنَا لَكِن اقتصرنا على مَا تكَرر نَقله وَشهر خَبره

قَالَ ابْن سَمُرَة أَخْبرنِي الشَّيْخ مَنْصُور بن أَحْمد أَبُو تُرَاب #العودري أَنه دخل مَدِينَة #الْجند يُرِيد يسْأَل الْفَقِيه زيد بن عبد الله عَن مَسْأَلَة فَرضِيَّة قَالَ فَوجدت الْفَقِيه يقرىء أَصْحَابه بدهليز بَيته وَكَانَ صَغِير الْخلق فَلَمَّا رَأَيْته هِبته هَيْبَة عَظِيمَة واستكبرت مقَامه فغلطت فِي سُؤَالِي وتلجلجت فِي كَلَامي فآنسني الْفَقِيه بِكَلَامِهِ ورد عَليّ اللَّفْظ حَتَّى أنست وأقمت سُؤَالِي فحين عرفه جوب لي أبين جَوَاب ثمَّ لم يزل الْفَقِيه على الْحَال المرضي دينا وورعا حَتَّى توفّي بِأحد الربيعين الكائنين فِي سنة أَربع عشرَة وَقيل خمس عشرَة وَخَمْسمِائة فقبر بالمقبرة الغربية من مَدِينَة #الْجند وتربته هُنَالك مَشْهُورَة لم أر فِي الْيمن تربة مثلهَا يَتَجَدَّد مَعْرفَتهَا وَيكثر زائرها
وَلَقَد يجد الزائر فِي نَفسه كَأَن