تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 54 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ منهم من أهل #صنعاء ؛
#أحمد بن عبدالله بن محمد #الرازي - أبوالعباس - صاحب كتاب #تأريخ_صنعاء ،،
كان فقيها محدّثاً سُنياً مولده بصنعاء وأظن أهله من #الرّي فنسب إليها ، وكتابه يدل على سعة نقله وكمال عقله حيث بلغ فيه - في رواية تاريخ صنعاء ابتداء من فجر الاسلام - إلى آخر المائةالخامسة ،،
وهو راوي الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في انه كان إذا فرغ من دفن الميت قال عليه الصلاة والسلام؛
( استغفروا لأخيكم أو لصاحبكم ، واسألوا الله له التثبيت فإنه الآن يُسأل ، ) وقال في الحديث دليل وجوب التلقين تلقين الميت بالشهادتين إذا ألحد - اذا وضع في قبره - ،،،
قال #الأهدل؛
قلت لا دليل في هذا الحديث على ماذكره أحمد الرازي - فعلا فالحديث واضح انه طلب إستغفار وليس تلقين الشهادتين - وفي استحباب تلقين الشهادتين للمحتضر خلاف مشهور في كتب الشافعية والمشهور انه لا يلقن ، لكن جماعه اختاروا التلقين وفضلوه ، والله أعلم ،،،
-/ ألف في مسألة التلقين هذه جماعة من العلماء منهم شمس الدين السخاوي كتاب الإيضاح والتبيين في مسألة التلقين ، وكذلك ابن طولون الف كتاب تسلية الحزين فيما يتعلق بالتلقين //،،
قال #الجندي: ومنهم ؛
مسلم ابن ابي بكر ابن أحمد بن عبدالله #الصعبي وهو القاضي من اصحاب الإمام زيد وقد تقدم ذكر سيرته مع الامام زيد ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، وكان له إبنان هما محمد وأسعد تفقها بأبيهما مسلم وغيره واخذ محمد بن مسلم موطأ مالك عن ابن ابي ميسرة ،،،
ثم صار العلم الى طبقة أخرى هي الطبقة السابعة وغالبهم من تلاميذ الإمام #اليفاعي والإمام #ابن_عبدويه ،،، ومنهم ؛
#عبدالله بن أحمد بن محمد بن أبي عبدالله #الهمداني #الزبراني بلداً نسبة الى قرية في بادية #الجند يقال لها #زبران - أبومحمد- ،،
تفقه في بداياته على يد أبي بكر بن جعفر ، ثم تفقه بزيد اليفاعي ولما علم الإمام اليفاعي كماله وعدالته أذن له بالفتوى وكان يفضله على جميع أصحابه ،، وهو شيخ صاحب البيان ،
ولما هاجر الإمام اليفاعي إلى #مكة ، لحق هو والفقيه عبيدالله بن يحيى السهفني بالامام ابن عبدويه في جزيرة #كمران وأخذ منه وقرا عليه #المهذب ومصنفه #الإرشاد في أصول الفقه ،،
ولما عاد الامام زيد اليفاعي الى الجند لازمه ولزم مجلسه حتى توفى رحمه الله تعالى ، وكانت وفاة أبو محمد عبدالله بن احمد بن محمد الهمداني الزبراني بزبران سنة 518هج ،،،
ومنهم :
#عبدالله بن عمر #العريقي - أبومحمد - ،،،
اخذ العلم والفقه عن الامام زيد اليفاعي ، ثم حجّ واخذ العلم عن الشيخ #البندنيحي ومنه مصنفه #المعتمد في الخلاف ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، كان الفقيه عبدالله العريقي مشهورا بالورع ،
ومنهم :
#أبوحامد ؟ ابن ابوبكر بن عبدالله بن صبيح #الأصبحي ،،،
سكن ب #ذي_الحفر من عزلة #نعيمة وهي في مخلاف جعفر - إب - تعرف ب #نعيمةالمسواد وعندها حصن يعرف ب #المِسواد - والسود هو الفحم والموضع الذي يصنع فيه الفحم يسمى مسواد - وهو من الحصون المعدوده في #اليمن ، وقد حاصره وخربه الملك #المظفر بن رسول سنة 658هج وهذه العزلة بالقرب من مدينة #جبلة في إب ،،
ومن ذي الحفر أيضاً الفقيه :
#موسى بن علي #الصعبي الذي تفقه واخذ العلم عن مقبل بن زهير بذي أشرق ،
ومنهم :
#زيد بن أسعد
مسكنه #حسنات - في تعز شمال #ثعبات حالياً -،،
تفقه واخذ العلم من الإمام زيد اليفاعي
ومنهم ؛
الأخوان الفاضلان #عيسى و #إسماعيل إبني إبراهيم #الربعي كان عيسى رأس وشيخ الطبقة في اللغة ، وكتابه #نظام_الغريب يدل على فضله وتحقيقه ، وعلى كتابه هذا يعول كثير من أهل اليمن ،، وقد أخذه - دراسه وعلم وفهم - عنه زيد بن الحسن الفائشي
وكانت وفاة عيسى ابن ابراهيم الربعي ببلدة #أحاظة - من نواحي السحول شمال إب حالياً- سنة 489هج ،،،،
اما أخوه إسماعيل ابن إبراهيم الربعي فكان مثله او يقاربه في المعرفة والعلم ، وله القصيدة المشهورة ب #قيدالأوابد في اللغة // يقول المحقق فؤاد سيد ؛
رتب الناظم إسماعيل الربعي هذه القصيدة كترتيب كتاب #العين واورد فيها خلال تفسيره نوادر من محاسن الأخبار والأشعار واشتملت هذه القصيدة على أكثر كتاب العين وأولها :

أجيبوا يا ذوي التحصيل للآداب من يسأل

منها نسخة خطية في مكتبة القاضي محمد #العمري باليمن //

ولإسماعيل أشعار وترسلات حسنة ،، وكانت وفاته رحمه الله تعالى بعد أخيه عيسى بأيام فقط
********************************

🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 73 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة من أصحاب - تلاميذ - الإمام #اليفاعي المعافري والإمام ابن عبدويه جماعة ؛ منهم
#علي_ابن_أحمد_بن_علي #اليهاقري - أبو الحسن- نسبة الى قرية #اليهاقر في #الجند
/ وردت ترجمته عند كثيرين ومنهم ابن سمرة وفي #العطايا_السنية وفي #طراز_أعلام_الزمن / ،،
وقد تفقه وأخذ العلم عن مشائخ الجند ك زيد اليفاعي و زيد الفائشي ،،
والفقيه أبو الحسن علي اليهاقري هو أول من تتلمذ على يده المؤرخ الشيخ #إبن_سمرة في الفقه ،،
وقد انتقل هارباً خوفاً من الخارجي - الخارجي هو من ينكر إمامة علي وكذلك امامة عثمان وعمر وابي بكر وان كان لب اعتقاده التشيع - علي ابن مهدي وهرب الى بلاد #العوادر - وقد تكون بالغين بدلا عن العين - وهي شرق الجند نائية وفيها توفى سنة 558هج رحمه الله تعالى ، ،
قال #الأهدل ؛
وفي تلك السنة 558هج دخل علي ابن مهدي الجند / بعد غزوه للحج والزعازع وعدن / فقتل بعض أهلها وعلمائها وفقهائها وخرّب وأحرق مساجدها وعاد الى #زبيد - مصاباً معلولاً محمولاً - فمات ، وقبره معروفاً بزبيد ، وقد اندرس واهمله الناس فلا يكاد يعرف ، ،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_أبي_بكر ،
تفقه واخذ العلم عن الشيخ الفقيه عبدالله #الزّبراني وحضر حلقة الإمام اليفاعي بالجند ، ومسكنه #ذو_السمكر ، / إحدى قرى #الجند/،، وابن عمه الفقيه عمر بن احمد بن بلاوة #الجعدي وكان هو وابن عمه هذا تربين - زميلين رفيقين -
قال الجندي ؛ ولم أجد لهما تأريخ - متى كانت وفاتهما واين -
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى_بن_عبدالعليم
وأخوه عبدالرحمن وهما ابنا الفقيه يحيى بن عبدالعليم - سبق ذكره- وقد أخذا أيضاً عن الحافظ #العرشاني الأربعين #الآجرية ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاتهما،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_عمر_بن_يحيى بن عبدالعليم ، وهو ابن أخيهما ،،
كان فقيهاً ورعاً عابداً فقتله أهل الفساد / الطغاة من حكام تلك النواحي من مشائخ العسف والجور / سنة 553هج ،
ومنهم ؛
#محمد_ابن_أحمد_بن_عبدالله بن أبي عمر - سبق ذكر أبيه- كان مولده سنة 553هج ، تفقه وأخذ العلم عن ابن عم أبيه يحيى بن عبدالعليم ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_مقبل_بن_عثمان #العلهي #الدثيني - أبو عبدالله - ، نسبة الى جده #عُلَه ، و #دثينة / في #أبين / تفقه في دثينة اول أمره ثم طلع إلى #ذي_أشرف شمال الجند ، وأخذ عن الحافظ الفقيه #العرشاني ، وغيره ، ثم إرتحل إلى #مكّة حاجاً سنة 550هج ومعه ولده محمد ، فتوفى الفقيه أبو عبدالله الدثيني بعد الحج مباشرة في آخر ذي الحجة وتوفى إبنه محمد بعده بيسير ،،،،،،،

/ /كان الحج وموسم الحج فرصة للامراض المعدية وانتشارها بين الحجاج وكانت مكة تتلوث بمخلفاتهم وبقايا ذبائحهم وتتكاثر فيها الحشرات والهوام الناقلة للامراض وتصبح مصدر لكل داء وكان أهم الأسباب الجهل وعدم النظافة اما اليوم فقد تم وضع لوائح يتم بموجبها عدم السماح لاي مصاب بمرض معدي من الحج وهناك مراكز للحجر الصحي وتم تطبيق اقسى شروط النظافة والإصحاح على الحجيج وعلى بيئة مكة المكرمة ، وبهذا انعدمت العدوى وانعدمت الوفيات تقريباً بسبب ذلك ، ،،،
وقد جلست يوما مع قريب لي أديب وشاعر وفيلسوف يميل للالحاد وكنت أناقشه في الدين والمشاعر والعبادات ، فذكر لي انه حج عن والدته في الستينات من القرن المنصرم ، فقلت إنها ثغرة سأركز هجومي على فكره منها فقلت له ارجوك بأمانه صف لي شعورك - وهذا هو مايجيده فهو شاعر أديب - عندما دخلت المسجد الحرام أول مرّه ؟! وانا موقن ان من دخله ملء قلبه إيماناً ومعرفة لله ،،
فقال لي ؛ نعم لا أنسى تلك اللحظة اول لحظة أشاهد فيها الكعبة ، هيبة وجلال وراحه واطمئنان ، وقال عندما طفت وصليت بجوار الكعبة فعلا شعرت وحسيت أني مسلم !! ، فكدت اطير فرحا هذا ما أريد لقد غلبته لقد أقنعته ، وسرعان ما انتكس وقلب على رأسي طاولة عدم اقتناعه بالاسلام فقال ؛ ولكن عندما خرجت وسرت في مكة وسرت في المشاعر عرفت حقيقة المسلمين كانت القمامات والمخلفات والجيف والروائح الكريهه في كل مكان كيف تقولون الطهارة الطهارة والقاذورات وعدم النظافة في قبلتكم ومدينتكم المقدسة المشرفة ووو واتخذ تلك المظاهر والسلوكيات حجة لمحو ما غمر قلبه ونفسه وشعوره من ايمان ؟! وارتد الى نقطة الصفر واصر على اننا متخلفين مناقضين للتقدم والتحضر ، ؟؟!! كان ذلك الحوار في منتصف ثمانينات القرن الماضي وياليته مازال حياً ليرى مكة والحرم وشوارع مكة اليوم وكيف تم علاج واصلاح وتصحيح تلك الأخطا

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

حرف الزاي
(حرف الزاي مع الألف وما إليهما)
زاجد : عزلة : من مخلاف كبود في وصاب.
#آل_زامل : من قبائل ذو حسين وقد ذكر في برط ، وآل زامل أيضا : من قبائل همدان أهل #الجوف وقد مرّ.
#الزاهر : بلد من ناحية الجوف (والزاهر : حصن في بني سعد من أعمال #المحويت وهو مركز ناحية بني سعد) (١).
#زايدة : قرية قرب لحج.
عزلة بني الزايدي : من مخلاف كبود في #وصاب.

(حرف الزاي مع الباء وما إليهما)
#زبار : قرية من خولان العالية ينسب اليها طائفة من الأشراف.
#زبران : قال في معجم البلدان : زبران من قرى الجند باليمن على أكمة قريبة من الجند ، انتهى ما ذكره ياقوت ، وفي تاريخ الأهدل ترجمة ابي محمد عبد الله بن محمد بن أبي عبد الله الهمداني #الزبراني نسبة الى زبران من بادية الجند توفي سنة ٥١٨ بزبران انتهى ما ذكره الأهدل.
زبيد : بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة وسكون الياء المثناة التحتية ودال مهملة اسم وادي زبيد ، وأما #زبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة فاسم القبيلة من قبائل اليمن وسيأتي ، وادي زبيد من اشهر أودية اليمن ، وبه سميت مدينة
______
(١) ما بين القوسين استدراك من المعلّق.

#السلوك_الجندي

و #قياض وَمَا بلد من هَذِه الْبِلَاد إِلَّا وَله فِيهَا أَصْحَاب عرفُوا بِالْأَخْذِ عَنهُ

وَمن #الْجند أَبُو بكر بن مُحَمَّد #اليافعي وَغَيره وَمن ناحيتها عبد الله بن أَحْمد #الزبراني وَيحيى بن أبي الْخَيْر من #سير وَمُسلم بن أبي بكر من #سهفنة وَعبد الله بن عُمَيْر #العريقي وَيحيى بن مُحَمَّد من #الملحمة صَاحب القصيدة الْمَذْكُورَة أَولا وَأَبُو حَامِد بن أبي بكر #الأصبحي من #الذنبتين
وَلما صَار الْفَقِيه ب #الجند بَالغ فِي لُزُوم طَرِيق الخمول بِحَيْثُ كَانَ يدرس فِي بَيته فِي الْغَالِب ثمَّ مَتى صلى فِي الْجَامِع صلى بمؤخره وَكَانَ متورعا متنزها عَن صُحْبَة الْمُلُوك وخلطة الظلمَة وَقبُول جوائزهم بِحَيْثُ أجمع أهل زَمَانه على نزاهة عرضه وجودة علمه وَشدَّة ورعه أجمع على فَضله المؤالف والمخالف وَشهد لَهُ بِالْفَضْلِ كل عَارِف وَكَانَ مَعَ ذَلِك ذَا عبَادَة مِنْهَا أَنه كَانَ يخرج فِي كل لَيْلَة من منزله بعد هدوء اللَّيْل واشتغال النَّاس بحلاوة النّوم فَذكرُوا أَن بعض من بَات بِالْمَسْجِدِ رأى الْفَقِيه قد دخل الْمَسْجِد وَجعله بِبَالِهِ فَجعل يُصَلِّي مَا شَاءَ الله فِي الْمِحْرَاب ثمَّ خرج من الْمَسْجِد وَتَبعهُ الرجل فَلَمَّا صَار على الْبَاب أَعنِي بَاب الْمَدِينَة انْفَتح لَهُ فَخرج الْفَقِيه وَتَبعهُ الرجل مسرعا فَسَار الْفَقِيه حَتَّى صَار مَوضِع #قَبره فَ #أحْرم وَجعل يتركع حَتَّى صعد الْمُؤَذّن المأذنة فأخف صلَاته وَعَاد الْمَدِينَة كَمَا خرج وَانْفَتح لَهُ بَابهَا ثمَّ بَاب الْمَسْجِد فَلَمَّا صلى الصُّبْح وَقعد يذكر الله وَالرجل فِي كل ذَلِك يراقبه من حَيْثُ لَا يشْعر ثمَّ دنا مِنْهُ وَقبل يَده وَأخْبرهُ بِمَا رَآهُ من الْأَمر فَقَالَ إِن أَحْبَبْت #الصُّحْبَة فَلَا تخبر أحدا مَا دمنا فِي الْحَيَاة فَلم يخبر بذلك إِلَّا بعد وَفَاة الإِمَام رَحمَه الله وَكَانَ يخبر بِزِيَادَة غير مَا ذكرنَا لَكِن اقتصرنا على مَا تكَرر نَقله وَشهر خَبره

قَالَ ابْن سَمُرَة أَخْبرنِي الشَّيْخ مَنْصُور بن أَحْمد أَبُو تُرَاب #العودري أَنه دخل مَدِينَة #الْجند يُرِيد يسْأَل الْفَقِيه زيد بن عبد الله عَن مَسْأَلَة فَرضِيَّة قَالَ فَوجدت الْفَقِيه يقرىء أَصْحَابه بدهليز بَيته وَكَانَ صَغِير الْخلق فَلَمَّا رَأَيْته هِبته هَيْبَة عَظِيمَة واستكبرت مقَامه فغلطت فِي سُؤَالِي وتلجلجت فِي كَلَامي فآنسني الْفَقِيه بِكَلَامِهِ ورد عَليّ اللَّفْظ حَتَّى أنست وأقمت سُؤَالِي فحين عرفه جوب لي أبين جَوَاب ثمَّ لم يزل الْفَقِيه على الْحَال المرضي دينا وورعا حَتَّى توفّي بِأحد الربيعين الكائنين فِي سنة أَربع عشرَة وَقيل خمس عشرَة وَخَمْسمِائة فقبر بالمقبرة الغربية من مَدِينَة #الْجند وتربته هُنَالك مَشْهُورَة لم أر فِي الْيمن تربة مثلهَا يَتَجَدَّد مَعْرفَتهَا وَيكثر زائرها
وَلَقَد يجد الزائر فِي نَفسه كَأَن

ثمَّ صَار الْفِقْه إِلَى طبقَة أُخْرَى وغالب أَهلهَا من تلاميذ هذَيْن الْإِمَامَيْنِ #اليفاعي وَ #ابْن!-عبدويه
وَمِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن أبي عبد الله #الْهَمدَانِي نسبا و #الزبراني بَلَدا نِسْبَة إِلَى قَرْيَة من بادية #الْجند يُقَال لَهَا زبران بِفَتْح الزَّاي وَالْبَاء الْمُوَحدَة وَالرَّاء ثمَّ ألف وَنون وَهِي على أكمة مُرْتَفعَة من جِهَة يمن مغرب الْجند
أثنى ابْن سَمُرَة على هَذَا الْفَقِيه ثَنَاء كليا فَقَالَ حِين ذكر أَصْحَاب الْإِمَامَيْنِ من أعلاهم رُتْبَة وأكملهم طبقَة الإِمَام الْعَلامَة ثمَّ ذكره
قَالَ وَكَانَ فَقِيها فَاضلا وكما ذكر شهير الذّكر أَخذ فِي بدايته عَن أبي بكر بن جَعْفَر مقدم الذّكر ثمَّ كَانَ أول من لزم الدَّرْس على الإِمَام زيد وتفقه بِهِ وَلما علم كَمَاله وعدالته أذن لَهُ بالفتوى وَإِطْلَاق خطه عَن النَّوَازِل وَكَانَ يفضله على كَافَّة أَصْحَابه وَهُوَ أحد شُيُوخ صَاحب الْبَيَان وَلما هَاجر شَيْخه زيد بن عبد الله إِلَى مَكَّة ترافقا هُوَ والفقيه عبيد بن يحيى السهفني إِلَى #تهَامَة فلحقا بِابْن عبدويه فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْمُهَذّب ومصنفه الْإِرْشَاد فِي أصُول الْفِقْه ثمَّ عادا إِلَى بلديهما وَلما عَاد الإِمَام زيد إِلَى
الْجند لزم أَيْضا مَجْلِسه وَلم يُفَارِقهُ حَتَّى توفّي وَكَانَت وَفَاته بقرية زبران سنة ثَمَانِي عشرَة وَخَمْسمِائة
--------
283

وَمِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن يحيى بن أبي الْهَيْثَم بن عبد السَّمِيع #الصعبي ثمَّ #الْعَنسِي بالنُّون نِسْبَة ثمَّ #السهفني والسهفني بَلْدَة نِسْبَة إِلَى الْقرْيَة الْمَذْكُورَة وَيعرف بعبيد الله على طَرِيق التصغير لعبد الله كَانَ فَقِيها جَلِيلًا شهير الذّكر معدودا فِي أهل #النّظر وَكَانَ الشَّيْخ يحيى بن أبي الْخَيْر يثني عَلَيْهِ وَيَقُول فِي حَقه عبد الله بن يحيى شيخ الشُّيُوخ تفقه ب #اليفاعي ثمَّ لما غَابَ وَأقَام بِمَكَّة ارتحل هُوَ و #الزبراني كَمَا قدمنَا إِلَى ابْن عبدويه فأخذا عَنهُ وَلما عَاد بَلَده أَخذ عَن مُحَمَّد بن الْمُسلم بن أبي بكر #الصعبي وَسَأَلَهُ القَاضِي مُسلم أَن يدرس لَهُ ب #سهفنة فامتثل وَكَانَ زاهدا ورعا متبحرا فِي الْفِقْه وأصوله وأصول الدّين وصنف كتاب #التَّعْرِيف فِي الْفِقْه واحتراز #الْمُهَذّب وَفِي أصُول الدّين كتابا سَمَّاهُ #إِيضَاح_الْبَيَان وَنور على مَذْهَب السّلف وَله #عقيدة على منواله ذكر ذَلِك ابْن سَمُرَة قَالَ وَبِه تفقه جمَاعَة كَأبي مَسْعُود بن خيران من #الملحمة وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عَلْقَمَة من #ذِي_السفال وَسعد بن عبد الله #البحري وَأحمد بن أسعد #الكلالي من #الشعبانية وَأحمد بن عبد الْملك #التباعي من #علقان وَعبد الله بن عَليّ قَاضِي #ريمة مَعَ جمع لَا يكَاد يحصرهم عد لَكِن هَذَا ذكر أعيانهم وَكَانَ الْفَقِيه صَاحب كرامات منقولة مِنْهَا أَنه حصل بَين أهل قريته وَبَين #بني_مليك سباب وعداوة فغزا #الأملوك #سهفنة ونهبوها وَقتلُوا وجرحوا ثمَّ وَقع الْفَقِيه مَعَ قوم من جُمْلَتهمْ فَضَربهُ جمَاعَة مِنْهُم بِالسُّيُوفِ محدوبة فَلم تقطع شَيْئا ..!؟
فَسئلَ عَن ذَلِك فَقَالَ كنت أَقرَأ سُورَة #يس وَقيل بل قَالَ كنت أَقرَأ هَذِه الْآيَات {وَلَا يؤوده حفظهما وَهُوَ الْعلي الْعَظِيم} {فَالله خير حَافِظًا وَهُوَ أرْحم الرَّاحِمِينَ} {وحفظا من كل شَيْطَان مارد} وحفظا من كل شَيْطَان رجيم {وحفظا ذَلِك تَقْدِير الْعَزِيز الْعَلِيم} {إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ} {إِن بَطش رَبك لشديد}
--------

289