تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 54 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ منهم من أهل #صنعاء ؛
#أحمد بن عبدالله بن محمد #الرازي - أبوالعباس - صاحب كتاب #تأريخ_صنعاء ،،
كان فقيها محدّثاً سُنياً مولده بصنعاء وأظن أهله من #الرّي فنسب إليها ، وكتابه يدل على سعة نقله وكمال عقله حيث بلغ فيه - في رواية تاريخ صنعاء ابتداء من فجر الاسلام - إلى آخر المائةالخامسة ،،
وهو راوي الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في انه كان إذا فرغ من دفن الميت قال عليه الصلاة والسلام؛
( استغفروا لأخيكم أو لصاحبكم ، واسألوا الله له التثبيت فإنه الآن يُسأل ، ) وقال في الحديث دليل وجوب التلقين تلقين الميت بالشهادتين إذا ألحد - اذا وضع في قبره - ،،،
قال #الأهدل؛
قلت لا دليل في هذا الحديث على ماذكره أحمد الرازي - فعلا فالحديث واضح انه طلب إستغفار وليس تلقين الشهادتين - وفي استحباب تلقين الشهادتين للمحتضر خلاف مشهور في كتب الشافعية والمشهور انه لا يلقن ، لكن جماعه اختاروا التلقين وفضلوه ، والله أعلم ،،،
-/ ألف في مسألة التلقين هذه جماعة من العلماء منهم شمس الدين السخاوي كتاب الإيضاح والتبيين في مسألة التلقين ، وكذلك ابن طولون الف كتاب تسلية الحزين فيما يتعلق بالتلقين //،،
قال #الجندي: ومنهم ؛
مسلم ابن ابي بكر ابن أحمد بن عبدالله #الصعبي وهو القاضي من اصحاب الإمام زيد وقد تقدم ذكر سيرته مع الامام زيد ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، وكان له إبنان هما محمد وأسعد تفقها بأبيهما مسلم وغيره واخذ محمد بن مسلم موطأ مالك عن ابن ابي ميسرة ،،،
ثم صار العلم الى طبقة أخرى هي الطبقة السابعة وغالبهم من تلاميذ الإمام #اليفاعي والإمام #ابن_عبدويه ،،، ومنهم ؛
#عبدالله بن أحمد بن محمد بن أبي عبدالله #الهمداني #الزبراني بلداً نسبة الى قرية في بادية #الجند يقال لها #زبران - أبومحمد- ،،
تفقه في بداياته على يد أبي بكر بن جعفر ، ثم تفقه بزيد اليفاعي ولما علم الإمام اليفاعي كماله وعدالته أذن له بالفتوى وكان يفضله على جميع أصحابه ،، وهو شيخ صاحب البيان ،
ولما هاجر الإمام اليفاعي إلى #مكة ، لحق هو والفقيه عبيدالله بن يحيى السهفني بالامام ابن عبدويه في جزيرة #كمران وأخذ منه وقرا عليه #المهذب ومصنفه #الإرشاد في أصول الفقه ،،
ولما عاد الامام زيد اليفاعي الى الجند لازمه ولزم مجلسه حتى توفى رحمه الله تعالى ، وكانت وفاة أبو محمد عبدالله بن احمد بن محمد الهمداني الزبراني بزبران سنة 518هج ،،،
ومنهم :
#عبدالله بن عمر #العريقي - أبومحمد - ،،،
اخذ العلم والفقه عن الامام زيد اليفاعي ، ثم حجّ واخذ العلم عن الشيخ #البندنيحي ومنه مصنفه #المعتمد في الخلاف ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، كان الفقيه عبدالله العريقي مشهورا بالورع ،
ومنهم :
#أبوحامد ؟ ابن ابوبكر بن عبدالله بن صبيح #الأصبحي ،،،
سكن ب #ذي_الحفر من عزلة #نعيمة وهي في مخلاف جعفر - إب - تعرف ب #نعيمةالمسواد وعندها حصن يعرف ب #المِسواد - والسود هو الفحم والموضع الذي يصنع فيه الفحم يسمى مسواد - وهو من الحصون المعدوده في #اليمن ، وقد حاصره وخربه الملك #المظفر بن رسول سنة 658هج وهذه العزلة بالقرب من مدينة #جبلة في إب ،،
ومن ذي الحفر أيضاً الفقيه :
#موسى بن علي #الصعبي الذي تفقه واخذ العلم عن مقبل بن زهير بذي أشرق ،
ومنهم :
#زيد بن أسعد
مسكنه #حسنات - في تعز شمال #ثعبات حالياً -،،
تفقه واخذ العلم من الإمام زيد اليفاعي
ومنهم ؛
الأخوان الفاضلان #عيسى و #إسماعيل إبني إبراهيم #الربعي كان عيسى رأس وشيخ الطبقة في اللغة ، وكتابه #نظام_الغريب يدل على فضله وتحقيقه ، وعلى كتابه هذا يعول كثير من أهل اليمن ،، وقد أخذه - دراسه وعلم وفهم - عنه زيد بن الحسن الفائشي
وكانت وفاة عيسى ابن ابراهيم الربعي ببلدة #أحاظة - من نواحي السحول شمال إب حالياً- سنة 489هج ،،،،
اما أخوه إسماعيل ابن إبراهيم الربعي فكان مثله او يقاربه في المعرفة والعلم ، وله القصيدة المشهورة ب #قيدالأوابد في اللغة // يقول المحقق فؤاد سيد ؛
رتب الناظم إسماعيل الربعي هذه القصيدة كترتيب كتاب #العين واورد فيها خلال تفسيره نوادر من محاسن الأخبار والأشعار واشتملت هذه القصيدة على أكثر كتاب العين وأولها :
أجيبوا يا ذوي التحصيل للآداب من يسأل
منها نسخة خطية في مكتبة القاضي محمد #العمري باليمن //
ولإسماعيل أشعار وترسلات حسنة ،، وكانت وفاته رحمه الله تعالى بعد أخيه عيسى بأيام فقط
********************************
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 54 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ منهم من أهل #صنعاء ؛
#أحمد بن عبدالله بن محمد #الرازي - أبوالعباس - صاحب كتاب #تأريخ_صنعاء ،،
كان فقيها محدّثاً سُنياً مولده بصنعاء وأظن أهله من #الرّي فنسب إليها ، وكتابه يدل على سعة نقله وكمال عقله حيث بلغ فيه - في رواية تاريخ صنعاء ابتداء من فجر الاسلام - إلى آخر المائةالخامسة ،،
وهو راوي الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في انه كان إذا فرغ من دفن الميت قال عليه الصلاة والسلام؛
( استغفروا لأخيكم أو لصاحبكم ، واسألوا الله له التثبيت فإنه الآن يُسأل ، ) وقال في الحديث دليل وجوب التلقين تلقين الميت بالشهادتين إذا ألحد - اذا وضع في قبره - ،،،
قال #الأهدل؛
قلت لا دليل في هذا الحديث على ماذكره أحمد الرازي - فعلا فالحديث واضح انه طلب إستغفار وليس تلقين الشهادتين - وفي استحباب تلقين الشهادتين للمحتضر خلاف مشهور في كتب الشافعية والمشهور انه لا يلقن ، لكن جماعه اختاروا التلقين وفضلوه ، والله أعلم ،،،
-/ ألف في مسألة التلقين هذه جماعة من العلماء منهم شمس الدين السخاوي كتاب الإيضاح والتبيين في مسألة التلقين ، وكذلك ابن طولون الف كتاب تسلية الحزين فيما يتعلق بالتلقين //،،
قال #الجندي: ومنهم ؛
مسلم ابن ابي بكر ابن أحمد بن عبدالله #الصعبي وهو القاضي من اصحاب الإمام زيد وقد تقدم ذكر سيرته مع الامام زيد ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، وكان له إبنان هما محمد وأسعد تفقها بأبيهما مسلم وغيره واخذ محمد بن مسلم موطأ مالك عن ابن ابي ميسرة ،،،
ثم صار العلم الى طبقة أخرى هي الطبقة السابعة وغالبهم من تلاميذ الإمام #اليفاعي والإمام #ابن_عبدويه ،،، ومنهم ؛
#عبدالله بن أحمد بن محمد بن أبي عبدالله #الهمداني #الزبراني بلداً نسبة الى قرية في بادية #الجند يقال لها #زبران - أبومحمد- ،،
تفقه في بداياته على يد أبي بكر بن جعفر ، ثم تفقه بزيد اليفاعي ولما علم الإمام اليفاعي كماله وعدالته أذن له بالفتوى وكان يفضله على جميع أصحابه ،، وهو شيخ صاحب البيان ،
ولما هاجر الإمام اليفاعي إلى #مكة ، لحق هو والفقيه عبيدالله بن يحيى السهفني بالامام ابن عبدويه في جزيرة #كمران وأخذ منه وقرا عليه #المهذب ومصنفه #الإرشاد في أصول الفقه ،،
ولما عاد الامام زيد اليفاعي الى الجند لازمه ولزم مجلسه حتى توفى رحمه الله تعالى ، وكانت وفاة أبو محمد عبدالله بن احمد بن محمد الهمداني الزبراني بزبران سنة 518هج ،،،
ومنهم :
#عبدالله بن عمر #العريقي - أبومحمد - ،،،
اخذ العلم والفقه عن الامام زيد اليفاعي ، ثم حجّ واخذ العلم عن الشيخ #البندنيحي ومنه مصنفه #المعتمد في الخلاف ، وهو احد شيوخ صاحب البيان ،، كان الفقيه عبدالله العريقي مشهورا بالورع ،
ومنهم :
#أبوحامد ؟ ابن ابوبكر بن عبدالله بن صبيح #الأصبحي ،،،
سكن ب #ذي_الحفر من عزلة #نعيمة وهي في مخلاف جعفر - إب - تعرف ب #نعيمةالمسواد وعندها حصن يعرف ب #المِسواد - والسود هو الفحم والموضع الذي يصنع فيه الفحم يسمى مسواد - وهو من الحصون المعدوده في #اليمن ، وقد حاصره وخربه الملك #المظفر بن رسول سنة 658هج وهذه العزلة بالقرب من مدينة #جبلة في إب ،،
ومن ذي الحفر أيضاً الفقيه :
#موسى بن علي #الصعبي الذي تفقه واخذ العلم عن مقبل بن زهير بذي أشرق ،
ومنهم :
#زيد بن أسعد
مسكنه #حسنات - في تعز شمال #ثعبات حالياً -،،
تفقه واخذ العلم من الإمام زيد اليفاعي
ومنهم ؛
الأخوان الفاضلان #عيسى و #إسماعيل إبني إبراهيم #الربعي كان عيسى رأس وشيخ الطبقة في اللغة ، وكتابه #نظام_الغريب يدل على فضله وتحقيقه ، وعلى كتابه هذا يعول كثير من أهل اليمن ،، وقد أخذه - دراسه وعلم وفهم - عنه زيد بن الحسن الفائشي
وكانت وفاة عيسى ابن ابراهيم الربعي ببلدة #أحاظة - من نواحي السحول شمال إب حالياً- سنة 489هج ،،،،
اما أخوه إسماعيل ابن إبراهيم الربعي فكان مثله او يقاربه في المعرفة والعلم ، وله القصيدة المشهورة ب #قيدالأوابد في اللغة // يقول المحقق فؤاد سيد ؛
رتب الناظم إسماعيل الربعي هذه القصيدة كترتيب كتاب #العين واورد فيها خلال تفسيره نوادر من محاسن الأخبار والأشعار واشتملت هذه القصيدة على أكثر كتاب العين وأولها :
أجيبوا يا ذوي التحصيل للآداب من يسأل
منها نسخة خطية في مكتبة القاضي محمد #العمري باليمن //
ولإسماعيل أشعار وترسلات حسنة ،، وكانت وفاته رحمه الله تعالى بعد أخيه عيسى بأيام فقط
********************************
تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 59 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال الجندي ؛ ومنهم :
#أحمد_بن_عبدالله_بن_محمد ،
وهو إبن عم الشيخ الفقيه أبو الحسين يحيى ، الذي اوردنا ترجمته أمس ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وكذلك عن أبي بكر المحابي و الإمام ابن عبدويه ، توفى سنة 526هج رحمه الله تعالى ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_حُميد_ابن_أبي الخير - أبو عبدالله - ،، كني بن نمر ، وهو من بيت رئاسة كبيرة يعرفون ب #الزواقر #الزوقري ، وهم قضاة وفقهاء في بلدهم ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي وكذلك عن الإمام الفائشي ، ثم حجّ وفي مكة أخذ علماً وفقهاً عن أحمد المكي ؟ وعن المقري الخيري؟ ،، كان هذا الفقيه بن حميد الزوقري عالماً زاهداً ورعاً ، حكي أنه رأى ليلة القدر فلم يسأل الله فيها غير الجنّة وتمام قوت السنه فقط ،،// تختلف ليلة القدر التي يقصدها ويذكرها هنا الجندي عن ليلة القدر المذكورة في الكتاب والسنة ،، فهو هنا يتابع كثير من مؤرخي ورواة السير في الإعتقاد والتصديق بأن ليلة القدر تكشف لبعض من يخصه ويكرمه الله بها فيرى فيها نور وكان الصبح قد طلع وانه اذا دعى اي دعاء يجاب فعلاً دعائه ويتحقق وانها قد تمر على المسلم في أي ليلة وليس في رمضان فقط ، وانه تجاب فيها دعوة من كان ،، لانهم يعتقدون انها يمكن ان تكشف حتى لامرأه عاديه فان استغلتها وعرفت انها ليلة القدر يجاب دعائها بل اذا دعى من كشفت ليلة القدر وهو لم يعرف ان ليلة القدر تمر عليه حينها ودعى دعاءً سيئاً فانه ايضاً يجاب دعائه وهذا بعيد كل البعد عن الفقه والشرع والدين والسّنة ، واعجب الحكايات عن ذلك في اليمن ان ليلة القدر مرت على امرأه في قريه فقامت الى اختها وخرجن ليجلبن الماء من البئر في الوادي بجرارهن فلما خرجن قالت لها اختها يبدو انها ليلة القدر وان الفجر لم يطلع بعد فقالت لها اختها وهل ستمر علينا نحن ليلة القدر ؟! ثم قالت لها اختها اذا مرت عليك ليلة القدر بماذا ستدعين ماذا ستطلبين ؟! قالت متهكمة ؛ أريد ملء مصرب - وهو وعاء كبير يصنع من طفي النخل توضع فيه السنابل السبول عند الصراب - أزباب حمير ؟!! فأظلم عليهن فقد كانت ليلة القدر تمر عليهن ، وعدن وعرفن ، وإذا بمصرب مملوء أزباب حمير يسير بعد تلك التي طلبته حتى بيتها ومازال معها حتى ماتت ؟! وهو أسوأ مايمكن ان تطلبه إمرأه والأسوأ انه لاينتهي ولا يذهب ولا يمكن التخلص منه وهو طلب سخيف مقارنة بأن لو كانت طلبت مصرب ذهب او فضة او صحة او عافية او رزق او سلامة !! ،،
وهذه الأسطورة رويت كي لا يدعو احد الا بخير ان مرت عليه ليلة القدر حسب زعمهم ،، وقد ذكر الجندي انها كشفت ومرت على كثير ممن ترجم لهم قبل هذا محمد بن حميد ،، //
قال #الجندي ؛
وكان أبو عبدالله محمد هذا يسكن قرية #ذي_المليذ من أعمال #قياض في #تعز ،،،
وتوفى سنة 579هج ، وقبره يزار - أي نصب ووضع عليه ضريح للزيارة والتبرك فهم هكذا يفعلون بالأولياء الصالحين ؟! - وعند قبره سدرة - علب علبه شجرة - يغتسل بأوراقها أصحاب العاهات فيشفيهم الله تعالى ، ومن عبث وقطع منها شيئا عبثاً أصابه مكروه / هنا يشير الجندي الى ان هذا ولي وله كرامات فيذكر كرامته / ،،
قال #الجندي؛ ومنهم
#يحيى_بن_أبي_الخير بن سالم بن أسعد بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عمران بن ربيعة بن عبس بن زهير بن غالب بن عبدالله بن عك بن عدنان ، - أبو الحسين - مولده بقرية #سَير ، في سنة 489هج ،، وهو أكبر من إنتشر عنه العلم والفقه من هذه الطبقة ،،
قرأ القرآن وتفقه في بداياته على يد خاله الشيخ أبا الفتوح بن عثمان بن أسعد #العمراني ثم بالشيخ موسى الصعبي ، وقالوا انه قرأ #التنبيه و #المهذب و الفرائض وغيره وعمره دون الثالثة عشرة سنة ،، ولما قدم عليهم الشيخ الفقيه عبدالله بن أحمد الزبراني الى سير عندما استدعاه بعض مشايخ قومه بني عمران أخذ عنه #المهذب و #اللمع في أصول الفقه للشيرازي غيباً وكذلك #الملخص و #الإرشاد للامام ابن عبدويه وأعاد عليه قرائة #الكافي للصردفي ثم ارتحل الى #أحاظة وأعاد عليه #المهذب والتعليق والملخص وغريب ابي عبيد وعلوماً أخرى ، ولما قدم الإمام زيد اليفاعي المعافري من مكة الى #الجند ذهب إليه بحمع من طلبته وقد كان يدرس هو قبل ذلك ، فأخذ عنه علوما وفقها .. وتوفى الإمام زيد وهو عنده فلما انقضى العزاء طلع ورجع الى #سهفنة من ذي السفال واخذ بها علوما عن القاضي مسلم بن أبي بكر ، خاصة كتاب #الحروف_السبعة في علم الكلام للمراغي ون
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 59 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال الجندي ؛ ومنهم :
#أحمد_بن_عبدالله_بن_محمد ،
وهو إبن عم الشيخ الفقيه أبو الحسين يحيى ، الذي اوردنا ترجمته أمس ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وكذلك عن أبي بكر المحابي و الإمام ابن عبدويه ، توفى سنة 526هج رحمه الله تعالى ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_حُميد_ابن_أبي الخير - أبو عبدالله - ،، كني بن نمر ، وهو من بيت رئاسة كبيرة يعرفون ب #الزواقر #الزوقري ، وهم قضاة وفقهاء في بلدهم ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي وكذلك عن الإمام الفائشي ، ثم حجّ وفي مكة أخذ علماً وفقهاً عن أحمد المكي ؟ وعن المقري الخيري؟ ،، كان هذا الفقيه بن حميد الزوقري عالماً زاهداً ورعاً ، حكي أنه رأى ليلة القدر فلم يسأل الله فيها غير الجنّة وتمام قوت السنه فقط ،،// تختلف ليلة القدر التي يقصدها ويذكرها هنا الجندي عن ليلة القدر المذكورة في الكتاب والسنة ،، فهو هنا يتابع كثير من مؤرخي ورواة السير في الإعتقاد والتصديق بأن ليلة القدر تكشف لبعض من يخصه ويكرمه الله بها فيرى فيها نور وكان الصبح قد طلع وانه اذا دعى اي دعاء يجاب فعلاً دعائه ويتحقق وانها قد تمر على المسلم في أي ليلة وليس في رمضان فقط ، وانه تجاب فيها دعوة من كان ،، لانهم يعتقدون انها يمكن ان تكشف حتى لامرأه عاديه فان استغلتها وعرفت انها ليلة القدر يجاب دعائها بل اذا دعى من كشفت ليلة القدر وهو لم يعرف ان ليلة القدر تمر عليه حينها ودعى دعاءً سيئاً فانه ايضاً يجاب دعائه وهذا بعيد كل البعد عن الفقه والشرع والدين والسّنة ، واعجب الحكايات عن ذلك في اليمن ان ليلة القدر مرت على امرأه في قريه فقامت الى اختها وخرجن ليجلبن الماء من البئر في الوادي بجرارهن فلما خرجن قالت لها اختها يبدو انها ليلة القدر وان الفجر لم يطلع بعد فقالت لها اختها وهل ستمر علينا نحن ليلة القدر ؟! ثم قالت لها اختها اذا مرت عليك ليلة القدر بماذا ستدعين ماذا ستطلبين ؟! قالت متهكمة ؛ أريد ملء مصرب - وهو وعاء كبير يصنع من طفي النخل توضع فيه السنابل السبول عند الصراب - أزباب حمير ؟!! فأظلم عليهن فقد كانت ليلة القدر تمر عليهن ، وعدن وعرفن ، وإذا بمصرب مملوء أزباب حمير يسير بعد تلك التي طلبته حتى بيتها ومازال معها حتى ماتت ؟! وهو أسوأ مايمكن ان تطلبه إمرأه والأسوأ انه لاينتهي ولا يذهب ولا يمكن التخلص منه وهو طلب سخيف مقارنة بأن لو كانت طلبت مصرب ذهب او فضة او صحة او عافية او رزق او سلامة !! ،،
وهذه الأسطورة رويت كي لا يدعو احد الا بخير ان مرت عليه ليلة القدر حسب زعمهم ،، وقد ذكر الجندي انها كشفت ومرت على كثير ممن ترجم لهم قبل هذا محمد بن حميد ،، //
قال #الجندي ؛
وكان أبو عبدالله محمد هذا يسكن قرية #ذي_المليذ من أعمال #قياض في #تعز ،،،
وتوفى سنة 579هج ، وقبره يزار - أي نصب ووضع عليه ضريح للزيارة والتبرك فهم هكذا يفعلون بالأولياء الصالحين ؟! - وعند قبره سدرة - علب علبه شجرة - يغتسل بأوراقها أصحاب العاهات فيشفيهم الله تعالى ، ومن عبث وقطع منها شيئا عبثاً أصابه مكروه / هنا يشير الجندي الى ان هذا ولي وله كرامات فيذكر كرامته / ،،
قال #الجندي؛ ومنهم
#يحيى_بن_أبي_الخير بن سالم بن أسعد بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عمران بن ربيعة بن عبس بن زهير بن غالب بن عبدالله بن عك بن عدنان ، - أبو الحسين - مولده بقرية #سَير ، في سنة 489هج ،، وهو أكبر من إنتشر عنه العلم والفقه من هذه الطبقة ،،
قرأ القرآن وتفقه في بداياته على يد خاله الشيخ أبا الفتوح بن عثمان بن أسعد #العمراني ثم بالشيخ موسى الصعبي ، وقالوا انه قرأ #التنبيه و #المهذب و الفرائض وغيره وعمره دون الثالثة عشرة سنة ،، ولما قدم عليهم الشيخ الفقيه عبدالله بن أحمد الزبراني الى سير عندما استدعاه بعض مشايخ قومه بني عمران أخذ عنه #المهذب و #اللمع في أصول الفقه للشيرازي غيباً وكذلك #الملخص و #الإرشاد للامام ابن عبدويه وأعاد عليه قرائة #الكافي للصردفي ثم ارتحل الى #أحاظة وأعاد عليه #المهذب والتعليق والملخص وغريب ابي عبيد وعلوماً أخرى ، ولما قدم الإمام زيد اليفاعي المعافري من مكة الى #الجند ذهب إليه بحمع من طلبته وقد كان يدرس هو قبل ذلك ، فأخذ عنه علوما وفقها .. وتوفى الإمام زيد وهو عنده فلما انقضى العزاء طلع ورجع الى #سهفنة من ذي السفال واخذ بها علوما عن القاضي مسلم بن أبي بكر ، خاصة كتاب #الحروف_السبعة في علم الكلام للمراغي ون
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 9 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الثاني الفقيه العالم صفي الدين أحمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي #الوصابي ..
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه كان إمام الفصحاء وقدوة البلغاء ...
قرأ - تعلّم - الفقه على يد أبيه وأخيه - السالفي الذكر في 7و8 - ثم على يد جماعة من علماء #وصاب وكذلك على يد الإمام المحدث برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي ب #تعز وعلى غيرهم ...
ثم سافر إلى #مكّة المشرفة فحجّ وزار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ- تعلّم وأخذ العلم عن - الأئمة والعلماء هناك بمكة فأجازوا له وكانت ل صفي الدين أحمد الحبيشي الوصابي هذا فطنة وقّادة وذكاء خارق وطبيعة للعلم منقادة ..وكان حلو الكلام محبباً إلى الناس وكان مقرءاً محدثاً فقيهاً نحوياً لغوياً ، لبيباً مهيباً لطيفاً ظريفاً حافظاً لافظاً محققاً شاعراً فصيحاً جامعاً لجميع فنون العلم ...
وإشتهر بكل هذا مع وجود الإمام أبيه والإمام أخيه ..
صنف وألف كتباً كثيرة منها ؛
#رياضة_النفوس الزكية في فضل الجوع وترك اللذائذ الشهية .. -/ وهذا مسلك أهل التصوف والزهاد /
و #تحفة_الطالبين وتذكرة السالكين / منه نسخه في مكتبة جامع صنعاء/ و #الإرشاد_في_سباعيات الأعداد وهو كتاب عجيب مفيد !
/ وهو كتاب ضخم في العدد 7 وفلسفته وحساباته ومدلولاته ومنه مخطوطة بجامع صنعاء ، وهو يدل على ترف علمي فلسفي وتعمق في علوم الحساب والمنطق والفلك والنجوم وغيرها /
و #التعريف في بيان أحكام التأليف
/ وهو مختصر لطيف منه نسخه خطية بمكتبة العلامة محمد بن محمد المنصور بصنعاء /
و مختصر في مدح الطول وذم القصر ..وله غير ذلك
كما أن له ديوان شعر في مجلد ضخم ، ...
توفى رحمه الله سنة 822هج ..
/ والصواب ما اورده إبن أخيه العلامة عبدالرحمن الحبشي في كتابه #تاريخ_وصاب أن وفاته كانت سنة 779هج في حياة والده /
وإشتهر إثنان من أولاده الخمسة
أحدهما الفقيه العلامة الرحالة #عبدالقدوس بن أحمد #الحبيشي
الذي كان فقيها مجوداً ودرّس وأفتى وهو أكبرهم - في تاريخ وصاب أكبرهم عبد القيوم -
اما الثاني فهو ؛
القاضي العلامة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد #الحبيشي ..
كان إماماً عاملاً عالماً فقيها ذكياً
ورث فضائل آبائه وفاق أهل زمانه بحسن الأخلاق والشمائل ..
تفق على يد أهل بلده من العلماء ثم إرتحل إلى #شنين في #السحول فأخذ العلم عن الإمام أبي بكر بن عمر #الأصبحي #الشنيني حتى أجازه ، فعاد إلى #الحرف من وصاب بلده فدرّس وأفتى وأحيا مآثر أهله
وتولى القضاء فيها وكان يقصد للمهمات مكرماً للضيف شاعراً مولعاً بكثرة التزويج - الزواج - ..
حكي أنه تزوج إمرأة سمراء
- سحماء سوداء - ثم قال فيها على صفة المزاح قصيدة إشتهرت وانتشرت خاصة البيت الذي يقول فيه ؛
حكمتُ بأن البيض خيرٌ من السُّحمِ
وأجريت أحكامي وما جُرتُ في حُكمي
فبلغ ذلك زوجته السمراء فأرسلت الى كل سمراء تراها مثلها في وصاب وجمعتهن ثم أدخلتهن عليه في مجلس خلوته وكتبه جميعاً وهي معهن وإزدحمن عليه ؟!
فقال لها مايبغين ؟! فقالت له جئن يخاصمنك على قصيدتك التي حكمت بأن البيض خير من السمر !" والله لن يخرجن إلا إذا كتبت لهن قصيدة تعارض بها تلك القصيدة شرط ان تكون أجودُ منها ...
فضحك وقال لهن ؛ الذنب هين!؟ ، والعلاج سهل!!
.. ضيفيهن وساخرج عليهن بعد قليل بما أردن ....
فكتب قصيدة تعارض قصيدته الأولى منها قوله ؛
أيا مادحاً للبيض من غير ما علمِ
ويا معلناً للسمر بالسبّ والذّمِ
أفق وإنتبه وإرجع إلى الحق وإتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرمِ
وهي رائعة طويلة ...
ففرحت النساء بها وأخذنها ونسخنها وشهرنها فتناقلتها الألسن من الرجال والنساء ... في وصاب وغيرها من البلدان .... .
ومن شعره الحكيم مانبه به أن كل شيئ يعود إلى أصله .. فيقول ؛
خذ العوسج المشهور بالشوك غارساً
له في فتيت الطين أو كُثبِ المسكِ
وأسقه ذوب الشّهد أو بقطارةٍ
يكون جَناه الشّوك حقاً بلا شكِّ
كذاك يعود الطّبع والأصلُ دائماً
يقيناً وتحقيقاً إلى الطّبعِ والبتكِ
البتك = ماقطع هو منه أي أصله الذي إحتز منه ،
وله غير ذلك من الشعر الحسن ...
توفى رحمه الله تعالى بمنزله في #الحرف من وصاب سنة 825هج ..
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 9 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الثاني الفقيه العالم صفي الدين أحمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي #الوصابي ..
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه كان إمام الفصحاء وقدوة البلغاء ...
قرأ - تعلّم - الفقه على يد أبيه وأخيه - السالفي الذكر في 7و8 - ثم على يد جماعة من علماء #وصاب وكذلك على يد الإمام المحدث برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي ب #تعز وعلى غيرهم ...
ثم سافر إلى #مكّة المشرفة فحجّ وزار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ- تعلّم وأخذ العلم عن - الأئمة والعلماء هناك بمكة فأجازوا له وكانت ل صفي الدين أحمد الحبيشي الوصابي هذا فطنة وقّادة وذكاء خارق وطبيعة للعلم منقادة ..وكان حلو الكلام محبباً إلى الناس وكان مقرءاً محدثاً فقيهاً نحوياً لغوياً ، لبيباً مهيباً لطيفاً ظريفاً حافظاً لافظاً محققاً شاعراً فصيحاً جامعاً لجميع فنون العلم ...
وإشتهر بكل هذا مع وجود الإمام أبيه والإمام أخيه ..
صنف وألف كتباً كثيرة منها ؛
#رياضة_النفوس الزكية في فضل الجوع وترك اللذائذ الشهية .. -/ وهذا مسلك أهل التصوف والزهاد /
و #تحفة_الطالبين وتذكرة السالكين / منه نسخه في مكتبة جامع صنعاء/ و #الإرشاد_في_سباعيات الأعداد وهو كتاب عجيب مفيد !
/ وهو كتاب ضخم في العدد 7 وفلسفته وحساباته ومدلولاته ومنه مخطوطة بجامع صنعاء ، وهو يدل على ترف علمي فلسفي وتعمق في علوم الحساب والمنطق والفلك والنجوم وغيرها /
و #التعريف في بيان أحكام التأليف
/ وهو مختصر لطيف منه نسخه خطية بمكتبة العلامة محمد بن محمد المنصور بصنعاء /
و مختصر في مدح الطول وذم القصر ..وله غير ذلك
كما أن له ديوان شعر في مجلد ضخم ، ...
توفى رحمه الله سنة 822هج ..
/ والصواب ما اورده إبن أخيه العلامة عبدالرحمن الحبشي في كتابه #تاريخ_وصاب أن وفاته كانت سنة 779هج في حياة والده /
وإشتهر إثنان من أولاده الخمسة
أحدهما الفقيه العلامة الرحالة #عبدالقدوس بن أحمد #الحبيشي
الذي كان فقيها مجوداً ودرّس وأفتى وهو أكبرهم - في تاريخ وصاب أكبرهم عبد القيوم -
اما الثاني فهو ؛
القاضي العلامة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد #الحبيشي ..
كان إماماً عاملاً عالماً فقيها ذكياً
ورث فضائل آبائه وفاق أهل زمانه بحسن الأخلاق والشمائل ..
تفق على يد أهل بلده من العلماء ثم إرتحل إلى #شنين في #السحول فأخذ العلم عن الإمام أبي بكر بن عمر #الأصبحي #الشنيني حتى أجازه ، فعاد إلى #الحرف من وصاب بلده فدرّس وأفتى وأحيا مآثر أهله
وتولى القضاء فيها وكان يقصد للمهمات مكرماً للضيف شاعراً مولعاً بكثرة التزويج - الزواج - ..
حكي أنه تزوج إمرأة سمراء
- سحماء سوداء - ثم قال فيها على صفة المزاح قصيدة إشتهرت وانتشرت خاصة البيت الذي يقول فيه ؛
حكمتُ بأن البيض خيرٌ من السُّحمِ
وأجريت أحكامي وما جُرتُ في حُكمي
فبلغ ذلك زوجته السمراء فأرسلت الى كل سمراء تراها مثلها في وصاب وجمعتهن ثم أدخلتهن عليه في مجلس خلوته وكتبه جميعاً وهي معهن وإزدحمن عليه ؟!
فقال لها مايبغين ؟! فقالت له جئن يخاصمنك على قصيدتك التي حكمت بأن البيض خير من السمر !" والله لن يخرجن إلا إذا كتبت لهن قصيدة تعارض بها تلك القصيدة شرط ان تكون أجودُ منها ...
فضحك وقال لهن ؛ الذنب هين!؟ ، والعلاج سهل!!
.. ضيفيهن وساخرج عليهن بعد قليل بما أردن ....
فكتب قصيدة تعارض قصيدته الأولى منها قوله ؛
أيا مادحاً للبيض من غير ما علمِ
ويا معلناً للسمر بالسبّ والذّمِ
أفق وإنتبه وإرجع إلى الحق وإتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرمِ
وهي رائعة طويلة ...
ففرحت النساء بها وأخذنها ونسخنها وشهرنها فتناقلتها الألسن من الرجال والنساء ... في وصاب وغيرها من البلدان .... .
ومن شعره الحكيم مانبه به أن كل شيئ يعود إلى أصله .. فيقول ؛
خذ العوسج المشهور بالشوك غارساً
له في فتيت الطين أو كُثبِ المسكِ
وأسقه ذوب الشّهد أو بقطارةٍ
يكون جَناه الشّوك حقاً بلا شكِّ
كذاك يعود الطّبع والأصلُ دائماً
يقيناً وتحقيقاً إلى الطّبعِ والبتكِ
البتك = ماقطع هو منه أي أصله الذي إحتز منه ،
وله غير ذلك من الشعر الحسن ...
توفى رحمه الله تعالى بمنزله في #الحرف من وصاب سنة 825هج ..
********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot