تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 59 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال الجندي ؛ ومنهم :
#أحمد_بن_عبدالله_بن_محمد ،
وهو إبن عم الشيخ الفقيه أبو الحسين يحيى ، الذي اوردنا ترجمته أمس ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وكذلك عن أبي بكر المحابي و الإمام ابن عبدويه ، توفى سنة 526هج رحمه الله تعالى ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_حُميد_ابن_أبي الخير - أبو عبدالله - ،، كني بن نمر ، وهو من بيت رئاسة كبيرة يعرفون ب #الزواقر #الزوقري ، وهم قضاة وفقهاء في بلدهم ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي وكذلك عن الإمام الفائشي ، ثم حجّ وفي مكة أخذ علماً وفقهاً عن أحمد المكي ؟ وعن المقري الخيري؟ ،، كان هذا الفقيه بن حميد الزوقري عالماً زاهداً ورعاً ، حكي أنه رأى ليلة القدر فلم يسأل الله فيها غير الجنّة وتمام قوت السنه فقط ،،// تختلف ليلة القدر التي يقصدها ويذكرها هنا الجندي عن ليلة القدر المذكورة في الكتاب والسنة ،، فهو هنا يتابع كثير من مؤرخي ورواة السير في الإعتقاد والتصديق بأن ليلة القدر تكشف لبعض من يخصه ويكرمه الله بها فيرى فيها نور وكان الصبح قد طلع وانه اذا دعى اي دعاء يجاب فعلاً دعائه ويتحقق وانها قد تمر على المسلم في أي ليلة وليس في رمضان فقط ، وانه تجاب فيها دعوة من كان ،، لانهم يعتقدون انها يمكن ان تكشف حتى لامرأه عاديه فان استغلتها وعرفت انها ليلة القدر يجاب دعائها بل اذا دعى من كشفت ليلة القدر وهو لم يعرف ان ليلة القدر تمر عليه حينها ودعى دعاءً سيئاً فانه ايضاً يجاب دعائه وهذا بعيد كل البعد عن الفقه والشرع والدين والسّنة ، واعجب الحكايات عن ذلك في اليمن ان ليلة القدر مرت على امرأه في قريه فقامت الى اختها وخرجن ليجلبن الماء من البئر في الوادي بجرارهن فلما خرجن قالت لها اختها يبدو انها ليلة القدر وان الفجر لم يطلع بعد فقالت لها اختها وهل ستمر علينا نحن ليلة القدر ؟! ثم قالت لها اختها اذا مرت عليك ليلة القدر بماذا ستدعين ماذا ستطلبين ؟! قالت متهكمة ؛ أريد ملء مصرب - وهو وعاء كبير يصنع من طفي النخل توضع فيه السنابل السبول عند الصراب - أزباب حمير ؟!! فأظلم عليهن فقد كانت ليلة القدر تمر عليهن ، وعدن وعرفن ، وإذا بمصرب مملوء أزباب حمير يسير بعد تلك التي طلبته حتى بيتها ومازال معها حتى ماتت ؟! وهو أسوأ مايمكن ان تطلبه إمرأه والأسوأ انه لاينتهي ولا يذهب ولا يمكن التخلص منه وهو طلب سخيف مقارنة بأن لو كانت طلبت مصرب ذهب او فضة او صحة او عافية او رزق او سلامة !! ،،
وهذه الأسطورة رويت كي لا يدعو احد الا بخير ان مرت عليه ليلة القدر حسب زعمهم ،، وقد ذكر الجندي انها كشفت ومرت على كثير ممن ترجم لهم قبل هذا محمد بن حميد ،، //
قال #الجندي ؛
وكان أبو عبدالله محمد هذا يسكن قرية #ذي_المليذ من أعمال #قياض في #تعز ،،،
وتوفى سنة 579هج ، وقبره يزار - أي نصب ووضع عليه ضريح للزيارة والتبرك فهم هكذا يفعلون بالأولياء الصالحين ؟! - وعند قبره سدرة - علب علبه شجرة - يغتسل بأوراقها أصحاب العاهات فيشفيهم الله تعالى ، ومن عبث وقطع منها شيئا عبثاً أصابه مكروه / هنا يشير الجندي الى ان هذا ولي وله كرامات فيذكر كرامته / ،،
قال #الجندي؛ ومنهم
#يحيى_بن_أبي_الخير بن سالم بن أسعد بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عمران بن ربيعة بن عبس بن زهير بن غالب بن عبدالله بن عك بن عدنان ، - أبو الحسين - مولده بقرية #سَير ، في سنة 489هج ،، وهو أكبر من إنتشر عنه العلم والفقه من هذه الطبقة ،،
قرأ القرآن وتفقه في بداياته على يد خاله الشيخ أبا الفتوح بن عثمان بن أسعد #العمراني ثم بالشيخ موسى الصعبي ، وقالوا انه قرأ #التنبيه و #المهذب و الفرائض وغيره وعمره دون الثالثة عشرة سنة ،، ولما قدم عليهم الشيخ الفقيه عبدالله بن أحمد الزبراني الى سير عندما استدعاه بعض مشايخ قومه بني عمران أخذ عنه #المهذب و #اللمع في أصول الفقه للشيرازي غيباً وكذلك #الملخص و #الإرشاد للامام ابن عبدويه وأعاد عليه قرائة #الكافي للصردفي ثم ارتحل الى #أحاظة وأعاد عليه #المهذب والتعليق والملخص وغريب ابي عبيد وعلوماً أخرى ، ولما قدم الإمام زيد اليفاعي المعافري من مكة الى #الجند ذهب إليه بحمع من طلبته وقد كان يدرس هو قبل ذلك ، فأخذ عنه علوما وفقها .. وتوفى الإمام زيد وهو عنده فلما انقضى العزاء طلع ورجع الى #سهفنة من ذي السفال واخذ بها علوما عن القاضي مسلم بن أبي بكر ، خاصة كتاب #الحروف_السبعة في علم الكلام للمراغي ون
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 59 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال الجندي ؛ ومنهم :
#أحمد_بن_عبدالله_بن_محمد ،
وهو إبن عم الشيخ الفقيه أبو الحسين يحيى ، الذي اوردنا ترجمته أمس ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وكذلك عن أبي بكر المحابي و الإمام ابن عبدويه ، توفى سنة 526هج رحمه الله تعالى ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_حُميد_ابن_أبي الخير - أبو عبدالله - ،، كني بن نمر ، وهو من بيت رئاسة كبيرة يعرفون ب #الزواقر #الزوقري ، وهم قضاة وفقهاء في بلدهم ، أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي وكذلك عن الإمام الفائشي ، ثم حجّ وفي مكة أخذ علماً وفقهاً عن أحمد المكي ؟ وعن المقري الخيري؟ ،، كان هذا الفقيه بن حميد الزوقري عالماً زاهداً ورعاً ، حكي أنه رأى ليلة القدر فلم يسأل الله فيها غير الجنّة وتمام قوت السنه فقط ،،// تختلف ليلة القدر التي يقصدها ويذكرها هنا الجندي عن ليلة القدر المذكورة في الكتاب والسنة ،، فهو هنا يتابع كثير من مؤرخي ورواة السير في الإعتقاد والتصديق بأن ليلة القدر تكشف لبعض من يخصه ويكرمه الله بها فيرى فيها نور وكان الصبح قد طلع وانه اذا دعى اي دعاء يجاب فعلاً دعائه ويتحقق وانها قد تمر على المسلم في أي ليلة وليس في رمضان فقط ، وانه تجاب فيها دعوة من كان ،، لانهم يعتقدون انها يمكن ان تكشف حتى لامرأه عاديه فان استغلتها وعرفت انها ليلة القدر يجاب دعائها بل اذا دعى من كشفت ليلة القدر وهو لم يعرف ان ليلة القدر تمر عليه حينها ودعى دعاءً سيئاً فانه ايضاً يجاب دعائه وهذا بعيد كل البعد عن الفقه والشرع والدين والسّنة ، واعجب الحكايات عن ذلك في اليمن ان ليلة القدر مرت على امرأه في قريه فقامت الى اختها وخرجن ليجلبن الماء من البئر في الوادي بجرارهن فلما خرجن قالت لها اختها يبدو انها ليلة القدر وان الفجر لم يطلع بعد فقالت لها اختها وهل ستمر علينا نحن ليلة القدر ؟! ثم قالت لها اختها اذا مرت عليك ليلة القدر بماذا ستدعين ماذا ستطلبين ؟! قالت متهكمة ؛ أريد ملء مصرب - وهو وعاء كبير يصنع من طفي النخل توضع فيه السنابل السبول عند الصراب - أزباب حمير ؟!! فأظلم عليهن فقد كانت ليلة القدر تمر عليهن ، وعدن وعرفن ، وإذا بمصرب مملوء أزباب حمير يسير بعد تلك التي طلبته حتى بيتها ومازال معها حتى ماتت ؟! وهو أسوأ مايمكن ان تطلبه إمرأه والأسوأ انه لاينتهي ولا يذهب ولا يمكن التخلص منه وهو طلب سخيف مقارنة بأن لو كانت طلبت مصرب ذهب او فضة او صحة او عافية او رزق او سلامة !! ،،
وهذه الأسطورة رويت كي لا يدعو احد الا بخير ان مرت عليه ليلة القدر حسب زعمهم ،، وقد ذكر الجندي انها كشفت ومرت على كثير ممن ترجم لهم قبل هذا محمد بن حميد ،، //
قال #الجندي ؛
وكان أبو عبدالله محمد هذا يسكن قرية #ذي_المليذ من أعمال #قياض في #تعز ،،،
وتوفى سنة 579هج ، وقبره يزار - أي نصب ووضع عليه ضريح للزيارة والتبرك فهم هكذا يفعلون بالأولياء الصالحين ؟! - وعند قبره سدرة - علب علبه شجرة - يغتسل بأوراقها أصحاب العاهات فيشفيهم الله تعالى ، ومن عبث وقطع منها شيئا عبثاً أصابه مكروه / هنا يشير الجندي الى ان هذا ولي وله كرامات فيذكر كرامته / ،،
قال #الجندي؛ ومنهم
#يحيى_بن_أبي_الخير بن سالم بن أسعد بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عمران بن ربيعة بن عبس بن زهير بن غالب بن عبدالله بن عك بن عدنان ، - أبو الحسين - مولده بقرية #سَير ، في سنة 489هج ،، وهو أكبر من إنتشر عنه العلم والفقه من هذه الطبقة ،،
قرأ القرآن وتفقه في بداياته على يد خاله الشيخ أبا الفتوح بن عثمان بن أسعد #العمراني ثم بالشيخ موسى الصعبي ، وقالوا انه قرأ #التنبيه و #المهذب و الفرائض وغيره وعمره دون الثالثة عشرة سنة ،، ولما قدم عليهم الشيخ الفقيه عبدالله بن أحمد الزبراني الى سير عندما استدعاه بعض مشايخ قومه بني عمران أخذ عنه #المهذب و #اللمع في أصول الفقه للشيرازي غيباً وكذلك #الملخص و #الإرشاد للامام ابن عبدويه وأعاد عليه قرائة #الكافي للصردفي ثم ارتحل الى #أحاظة وأعاد عليه #المهذب والتعليق والملخص وغريب ابي عبيد وعلوماً أخرى ، ولما قدم الإمام زيد اليفاعي المعافري من مكة الى #الجند ذهب إليه بحمع من طلبته وقد كان يدرس هو قبل ذلك ، فأخذ عنه علوما وفقها .. وتوفى الإمام زيد وهو عنده فلما انقضى العزاء طلع ورجع الى #سهفنة من ذي السفال واخذ بها علوما عن القاضي مسلم بن أبي بكر ، خاصة كتاب #الحروف_السبعة في علم الكلام للمراغي ون
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 62 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
وقد عرض في ماسبق ذكر ؛
#الخطابي و #علوان ،،
فأمّا الخطابي فهو أحد علماء وأعيان #الشافعية ، علماً وشهرة ، وإسمه ؛ حَمَد بن محمد بن إبراهيم بن #الخطاب وجده الخطاب البستي نسبة إلى #بُست ، وهي مدينة ببلاد #كابل الافغانية وله مؤلفات وكتب نافعة وكان شاعراً له أشعار حسنة فمنه قوله ؛
شر السّباع العوادي دونه وزر
والناس شرهم ما دونه وزرُ
كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع
وما ترى بشراً لم يؤذه بشرُ
وقال أيضاً ؛
فسامح ولا تستوف حقك كلهُ
وابقِ فلم يستقص قط كريم
ولا تغل في شيئ من الأمر واقتصد
كلا طرفي قصد الأمور ذميم
وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة 388هج في بُست ،،،،
وأما الشيخ #علوان ؛
فهو كاتب إنشاء الملك #المسعود_بن_الكامل سكن #المعافر - الحجرية حالياً - وأصله من #خاو - قرية من #ذي_رعبن شرق #يريم ، بعد نقيل #صيد - سمارة حالياً - وقد توفى في سفره مع الملك المسعود قاصدين مكة ، سقط عليهم كسف جبل في #حجّة وهم ركوب بغالهم ، وكان ذلك آخر العهد به ،
قال الجندي ؛ ولم أتحقق باقي تاريخه ،،،،
/ علوان عالم فقيه أديب كان من أحسن الناس خطاً وتعبيراً ونسخ كتباً شهيرة وإتخذه الملك المسعود وزيرا وكاتب إنشاء - مدير مكتب - وقد نقل علمه وفقهه وأدبه وبلاغته وشعره إلى إبنه أحمد وكان يطمح الى أن يصبح مكانه في يوم ما أو أرفع منه درجة ثم فجأة مات ومات الملك وإنقلب وتغير الحال وتبخرت الأحلام وأخطأت الحسابات وهذا ماجعل إبنه الشيخ الوليّ #أحمد_بن_علوان يتحول الى خدمة الله ويصبح وكيلا للبسطاء وأديباً وكاتباً للدين وخادماً للمسلمين وسياتي ذكره وسنبين مآثره لكن المؤرخين كانوا يتجاهلون الوزراء وأعوان الملوك وإن كانت لهم إنجازات علمية فقهية وتجنبون الإشارة لهم أو ذكرهم لهذا من المستغرب ان لايجد الجندي باقي تاريخه في فترة راج فيها العلم والتأليف والتسجيل والتأريخ ،،/،،،
قال #الجندي؛ ومنهم - أي العلماء والفقهاء من طبقة أبو الحسين يحيى بن أبي الخير - ؛
#عبدالله_بن_علي_بن_إبراهيم بن محمد #الحربي - أبو محمد - ،،
مولده كان سنة 483هج ، وقد أخذ العلم والفقه عن إبن سنان ، وابن وليد ، وكان فقيهاً شهير الذكر تفقه به جماعة من الناس ، ولما إشتغل الإمام يحيى بن أبي الخير بتصنيف #البيان وامتنع عن التدريس والإقراء ، إستشاره ابن عمه وصهره #عثمان فيمن يقراء عليه - يأخذ منه العلم والفقه - من فقهاء ذاك الوقت فأشار عليه ب الفقيه عبدالله #الحربي ، فارتحل إليه وقرأ عليه ، ولعبدالله الحربي مصنف ألفه في علم #الشروط
-/ هو علم شروط كتابة الوثائق بالديوان والمبيعات وعقود البيع والشراء وغير ذلك ، وهو فرع جديد لم يطرقه أحد قبله بشكل منفصل متخصص وأشار الجندي إلى وجوده في اليمن في عهده،/
وتوفى الشيخ عبدالله #الحربي سنة 547هج ، رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عبدالله_مسعود _بن_سلمة #البريهي - أبو عبدالله - وهو أول من إشتهر من هذه الأسرة الكبيرة التي أنجبت فقهاء وعلماء وصالحين ،، عاصر الشيخ يحيى بن أبي الخير ، والذين سمعوا على أسعد بن خير في سنة 500هج كتاب البخاري ، وهو الفقيه الشهير سيف السّنة - سيأتي ذكره - ،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_حسين #الزوقري من قوم الفقيه محمد بن حميد الزوقري الذي تقدم ذكره ،، وقد أخذ العلم عن الإمام ابن عبدويه في جزيرة #كمران ،،،،
*******************************
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 62 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
وقد عرض في ماسبق ذكر ؛
#الخطابي و #علوان ،،
فأمّا الخطابي فهو أحد علماء وأعيان #الشافعية ، علماً وشهرة ، وإسمه ؛ حَمَد بن محمد بن إبراهيم بن #الخطاب وجده الخطاب البستي نسبة إلى #بُست ، وهي مدينة ببلاد #كابل الافغانية وله مؤلفات وكتب نافعة وكان شاعراً له أشعار حسنة فمنه قوله ؛
شر السّباع العوادي دونه وزر
والناس شرهم ما دونه وزرُ
كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع
وما ترى بشراً لم يؤذه بشرُ
وقال أيضاً ؛
فسامح ولا تستوف حقك كلهُ
وابقِ فلم يستقص قط كريم
ولا تغل في شيئ من الأمر واقتصد
كلا طرفي قصد الأمور ذميم
وكانت وفاته رحمه الله تعالى سنة 388هج في بُست ،،،،
وأما الشيخ #علوان ؛
فهو كاتب إنشاء الملك #المسعود_بن_الكامل سكن #المعافر - الحجرية حالياً - وأصله من #خاو - قرية من #ذي_رعبن شرق #يريم ، بعد نقيل #صيد - سمارة حالياً - وقد توفى في سفره مع الملك المسعود قاصدين مكة ، سقط عليهم كسف جبل في #حجّة وهم ركوب بغالهم ، وكان ذلك آخر العهد به ،
قال الجندي ؛ ولم أتحقق باقي تاريخه ،،،،
/ علوان عالم فقيه أديب كان من أحسن الناس خطاً وتعبيراً ونسخ كتباً شهيرة وإتخذه الملك المسعود وزيرا وكاتب إنشاء - مدير مكتب - وقد نقل علمه وفقهه وأدبه وبلاغته وشعره إلى إبنه أحمد وكان يطمح الى أن يصبح مكانه في يوم ما أو أرفع منه درجة ثم فجأة مات ومات الملك وإنقلب وتغير الحال وتبخرت الأحلام وأخطأت الحسابات وهذا ماجعل إبنه الشيخ الوليّ #أحمد_بن_علوان يتحول الى خدمة الله ويصبح وكيلا للبسطاء وأديباً وكاتباً للدين وخادماً للمسلمين وسياتي ذكره وسنبين مآثره لكن المؤرخين كانوا يتجاهلون الوزراء وأعوان الملوك وإن كانت لهم إنجازات علمية فقهية وتجنبون الإشارة لهم أو ذكرهم لهذا من المستغرب ان لايجد الجندي باقي تاريخه في فترة راج فيها العلم والتأليف والتسجيل والتأريخ ،،/،،،
قال #الجندي؛ ومنهم - أي العلماء والفقهاء من طبقة أبو الحسين يحيى بن أبي الخير - ؛
#عبدالله_بن_علي_بن_إبراهيم بن محمد #الحربي - أبو محمد - ،،
مولده كان سنة 483هج ، وقد أخذ العلم والفقه عن إبن سنان ، وابن وليد ، وكان فقيهاً شهير الذكر تفقه به جماعة من الناس ، ولما إشتغل الإمام يحيى بن أبي الخير بتصنيف #البيان وامتنع عن التدريس والإقراء ، إستشاره ابن عمه وصهره #عثمان فيمن يقراء عليه - يأخذ منه العلم والفقه - من فقهاء ذاك الوقت فأشار عليه ب الفقيه عبدالله #الحربي ، فارتحل إليه وقرأ عليه ، ولعبدالله الحربي مصنف ألفه في علم #الشروط
-/ هو علم شروط كتابة الوثائق بالديوان والمبيعات وعقود البيع والشراء وغير ذلك ، وهو فرع جديد لم يطرقه أحد قبله بشكل منفصل متخصص وأشار الجندي إلى وجوده في اليمن في عهده،/
وتوفى الشيخ عبدالله #الحربي سنة 547هج ، رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عبدالله_مسعود _بن_سلمة #البريهي - أبو عبدالله - وهو أول من إشتهر من هذه الأسرة الكبيرة التي أنجبت فقهاء وعلماء وصالحين ،، عاصر الشيخ يحيى بن أبي الخير ، والذين سمعوا على أسعد بن خير في سنة 500هج كتاب البخاري ، وهو الفقيه الشهير سيف السّنة - سيأتي ذكره - ،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_حسين #الزوقري من قوم الفقيه محمد بن حميد الزوقري الذي تقدم ذكره ،، وقد أخذ العلم عن الإمام ابن عبدويه في جزيرة #كمران ،،،،
*******************************
[
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 81 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_إبراهيم بن عليان #الأكنيتي #المليكي - أبو الحسن- نسبة إلى عزلة #أكنيت وهي قرية على مرحلة من #الجند ، والمليكي نسبة إلى #المليكيين فرع من #ذي_رُعَين من #حمير ،،
والفقيه أحمد الأكنيتي المليكي هذا إشتهر بأن إنتشر عنه سماع كتاب #البيان في عهد الدولة #المظفرية ،، بل سمعه منه ودرسه الملك #المظفر نفسه وأعيان دولته وجمع من الفقهاء في #تعز و #الجند ،،
وممن تتلمذ وأخذ العلم والفقه منه إبنه سبأ وإبن أخيه فضل بن عبدالرّزاق بن عبدالله ،،،
وتوفي رحمه الله سنة 620هج او بعدها مباشرة ،،
// يتجاوز #الأهدل هنا جماعة ذكرهم الجندي من أهل #السرة او السّارة ومن #عرز منهم عبدالله بن ابي بكر وعبدالله ابن ... وهم مثبتون في الطبعة الأولى ل #السلوك ص403 وفي الطبعة الثانية ص349 //
قال #الأهدل ؛
ومن قرية #الظرافة ،
/ قرية شمال ذي السفال شرق سهفنة المشهورة /
#علي_بن_سعد #المخابيُّ
فقيه مشهور
ومن #الوزيرة ،
/ الوزيرة عزلة في ناحية #شلف او #الشلف في غرب وأقصى #العُدين واليها ينسب كل #الشلفي /
#فضل_بن_أبي_بكر #الأقطع
و #عبدالله_بن_بسطام من سلاطين #بني_نمر ، الذين منهم الفقيه #محمد_بن_حُميد و #محمد_بن_معمر #الزّوقري و #عبدالله بن مسلم #الكشيش و #أسعد_بن_مرزوق_بن_أسعد وهذا مسكنه قرية #الصوم -
/قرية في عزلة الفجرة ناحية وقضاء #النّادرة قرب #يريم #إب -/،،،
وكذلك #أحمد_بن_أبي_القاسم وهو فقيه وشاعر ،،
وهولاء الأربعة لم يعدهم إبن سمرة من أصحاب الشيخ وقد عددهم هنا مع أهل بلدهم #الوزيرة #شلف العُدين ،،،،
قال #الأهدل؛
ومن جبل #عَنّة ؛
#محمد_بن_أسعد مسكنه بقرية #سَودَان ،،
/ وهنا حدث سقط ففي السلوك ( وله بالناحية قرابة يعرفون ببني صالح ) بينما هي مبتورة هنا عند الأهدل ، من الفقهاء بني صالح حكام ناحيتهم ،/
وقد قرأء - تعلّم وأخذ ودرس - محمد بن أسعد هذا على الإمام يحيى بن أبي الخير #المهذّب و #البيان ،،
/ ولم يذكر الأهدل #علي بن أحمد بن زيد #المسابي ولعه سها عنه /
ومن #ذي_أشرق:
#أبوبكر_إبن_عبدالله_إبن_عبدالرزاق ، تفقه واخذ العلم عن الإمام يحيى وكذلك عن الشيخ أبي بكر بن سالم ، توفى رحمه الله سنة 572هج ،، / هنا خطأ في تاريخ وفاته عند الأهدل والجندي فنسخت 672هج وهذا ينافي انه من تلاميذ الإمام يحيى الذي توفي سنة 558هج / ،،،
ومن #لحج ؛
#منصور_بن_إبراهيم #الموصلي ولي قضاء #لحج ولاه شيخها #عثمان_السهيلي / او الزنجيلي / وهو نائب شمس الدولة #الأيوبي ب #عدن ونواحيها،،،
ومن #ذي_سفال جماعه منهم ؛
#سالم_إبن_الشعثمي #اليافعي
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_إبن_عمر بن إسماعيل بن علقمة #الجماعي
- أبو عبدالله - ،،
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير و عبدالله بن يحيى الصعبي ، وكذلك عن أحمد بن أسعد بن الهيثم ،
وكان الشيخ محمد بن أحمد الجماعي هذا إمام بلده وخطيبها ومدرسها وكان جميل الخلق مديد القامة حتى قال بعض الفقهاء ما أحقّه بقول الشاعر ؛
إذا ماط عنه الستر مد سرادق
عليه من النور الإلهي مضروبُ
/ البيت ل #الطغراني /
ومحمد بن أحمد #الجماعي هذا حضر سماع صحيح مسلم بجامع #الجند على الإمام سيف السُّنّة وخالفه في جواب مسألة من إقتطع مال أمرئ وحلف ثم رجع وتاب فأفتى سيف السنه انه لا يلزمه ولا يجب عليه غير الكفّارة ، ورأى الجماعي - وغيره من العلماء - وأنه يجب عليه إعادة المال او ما حلف عليه إلى صاحبه ولا تكفي الكفّارة لتتم توبته ،،،
وفي وجوده وحياته جاء الامام يحيى ابن أبي الخير وإستقر عندهم في ذي سفال آخر أمره قبل وفاته ،،،
*****★****★*****★**********
[ 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 82 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة ل
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 81 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_إبراهيم بن عليان #الأكنيتي #المليكي - أبو الحسن- نسبة إلى عزلة #أكنيت وهي قرية على مرحلة من #الجند ، والمليكي نسبة إلى #المليكيين فرع من #ذي_رُعَين من #حمير ،،
والفقيه أحمد الأكنيتي المليكي هذا إشتهر بأن إنتشر عنه سماع كتاب #البيان في عهد الدولة #المظفرية ،، بل سمعه منه ودرسه الملك #المظفر نفسه وأعيان دولته وجمع من الفقهاء في #تعز و #الجند ،،
وممن تتلمذ وأخذ العلم والفقه منه إبنه سبأ وإبن أخيه فضل بن عبدالرّزاق بن عبدالله ،،،
وتوفي رحمه الله سنة 620هج او بعدها مباشرة ،،
// يتجاوز #الأهدل هنا جماعة ذكرهم الجندي من أهل #السرة او السّارة ومن #عرز منهم عبدالله بن ابي بكر وعبدالله ابن ... وهم مثبتون في الطبعة الأولى ل #السلوك ص403 وفي الطبعة الثانية ص349 //
قال #الأهدل ؛
ومن قرية #الظرافة ،
/ قرية شمال ذي السفال شرق سهفنة المشهورة /
#علي_بن_سعد #المخابيُّ
فقيه مشهور
ومن #الوزيرة ،
/ الوزيرة عزلة في ناحية #شلف او #الشلف في غرب وأقصى #العُدين واليها ينسب كل #الشلفي /
#فضل_بن_أبي_بكر #الأقطع
و #عبدالله_بن_بسطام من سلاطين #بني_نمر ، الذين منهم الفقيه #محمد_بن_حُميد و #محمد_بن_معمر #الزّوقري و #عبدالله بن مسلم #الكشيش و #أسعد_بن_مرزوق_بن_أسعد وهذا مسكنه قرية #الصوم -
/قرية في عزلة الفجرة ناحية وقضاء #النّادرة قرب #يريم #إب -/،،،
وكذلك #أحمد_بن_أبي_القاسم وهو فقيه وشاعر ،،
وهولاء الأربعة لم يعدهم إبن سمرة من أصحاب الشيخ وقد عددهم هنا مع أهل بلدهم #الوزيرة #شلف العُدين ،،،،
قال #الأهدل؛
ومن جبل #عَنّة ؛
#محمد_بن_أسعد مسكنه بقرية #سَودَان ،،
/ وهنا حدث سقط ففي السلوك ( وله بالناحية قرابة يعرفون ببني صالح ) بينما هي مبتورة هنا عند الأهدل ، من الفقهاء بني صالح حكام ناحيتهم ،/
وقد قرأء - تعلّم وأخذ ودرس - محمد بن أسعد هذا على الإمام يحيى بن أبي الخير #المهذّب و #البيان ،،
/ ولم يذكر الأهدل #علي بن أحمد بن زيد #المسابي ولعه سها عنه /
ومن #ذي_أشرق:
#أبوبكر_إبن_عبدالله_إبن_عبدالرزاق ، تفقه واخذ العلم عن الإمام يحيى وكذلك عن الشيخ أبي بكر بن سالم ، توفى رحمه الله سنة 572هج ،، / هنا خطأ في تاريخ وفاته عند الأهدل والجندي فنسخت 672هج وهذا ينافي انه من تلاميذ الإمام يحيى الذي توفي سنة 558هج / ،،،
ومن #لحج ؛
#منصور_بن_إبراهيم #الموصلي ولي قضاء #لحج ولاه شيخها #عثمان_السهيلي / او الزنجيلي / وهو نائب شمس الدولة #الأيوبي ب #عدن ونواحيها،،،
ومن #ذي_سفال جماعه منهم ؛
#سالم_إبن_الشعثمي #اليافعي
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_إبن_عمر بن إسماعيل بن علقمة #الجماعي
- أبو عبدالله - ،،
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير و عبدالله بن يحيى الصعبي ، وكذلك عن أحمد بن أسعد بن الهيثم ،
وكان الشيخ محمد بن أحمد الجماعي هذا إمام بلده وخطيبها ومدرسها وكان جميل الخلق مديد القامة حتى قال بعض الفقهاء ما أحقّه بقول الشاعر ؛
إذا ماط عنه الستر مد سرادق
عليه من النور الإلهي مضروبُ
/ البيت ل #الطغراني /
ومحمد بن أحمد #الجماعي هذا حضر سماع صحيح مسلم بجامع #الجند على الإمام سيف السُّنّة وخالفه في جواب مسألة من إقتطع مال أمرئ وحلف ثم رجع وتاب فأفتى سيف السنه انه لا يلزمه ولا يجب عليه غير الكفّارة ، ورأى الجماعي - وغيره من العلماء - وأنه يجب عليه إعادة المال او ما حلف عليه إلى صاحبه ولا تكفي الكفّارة لتتم توبته ،،،
وفي وجوده وحياته جاء الامام يحيى ابن أبي الخير وإستقر عندهم في ذي سفال آخر أمره قبل وفاته ،،،
*****★****★*****★**********
[ 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 82 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة ل
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 89 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومن فقهاء #الجند #تعز
جماعه منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد_بن_حميد #الزّوقري ،،
/ الزّواقر عزلة من الناحية التعزّية تضم عدة قرى ونسب الزواقر في #الركب //
وابوه الفقيه محمد الزوقري من تلاميذ وأصحاب الإمام #اليفاعي تعلم وتفقه عبدالله بن محمد ب سيف السّنة ،،،،
وكان عبدالله الزوقري فقيهاً عالماً مباركاً ،، وهو أحد مشائخ الإمام بطال وقد صحب الشيخ #جوهر_المعظمي
/ جوهر المعظمي هو أحد سلاطين الدولة #الزريعية /
واوفي في بلده الزواقر رحمه الله سنة 583هج ،،
ومن ذريته قضاة الزّواقر و #الموسكة ونواحيها ،،
/ الموسكة قرية تدخل الآن ضمن عزلة الزواقر وهي محلة صغيرة فيها /
ومنهم من #عرشان
أولاد الحافظ الإمام علي بن أبي بكر بن حمير بن فضيل #العرشاني ،، فأما ولده #أحمد_بن_علي العرشاني - أبو العباس - الذي ولي القضاء ، فذكره إبن سمرة في فصل القضاة
// إبن سمرة اكتمل كتابه الطبقات سنة 586م - وهذا يعني وفاته بعد هذه السنة بقليل - وأحمد بن علي العرشاني هذا توفى سنة 607هج لهذا رجح المؤرخ فؤاد سيد أن ترجمة الفقيه أحمد العرشاني مما أدخل وأضيف الى طبقات إبن سمرة بعد وفاته ،وبعظهم قال وقد يكون إبن سمرة عمّر الى هذا التاريخ //
أخذ أحمد العرشاني العلم والفقه عن أبيه الإمام الحافظ علي العرشاني غالباً وكذلك عن غيره ،، وولي قضاء #الجند من جهة - نيابة عن - قاضي #سهفنة ، إذ كان إليه قضاء #جبلة ،،،
وكان فقيها قاضياً فاضلاً خطيباً مصقعاً مصنفاً ،،،
والفقيه أحمد بن علي العرشاني هذا هو مؤلف كتاب ( مختصر جمع فيه من قدم إلى اليمن من العلماء الفضلاء وألحق - ذيل - على تاريخ #الطبري ،،
// لم يذكر اي واحد منهم العنوان الأصلي لهذا الكتاب القيّم وبالإضافة الى وضعه ذيل وملحق في تاريخ الطبري فقد قام #الخزرجي في كتابه #طراز_أعلام_الزمن بنقل مجتزءآت منه متفرقه وضمنها كتابه ،،
وقد صحب الشيخ أحمد بن علي العرشاني هذا سيف الإسلام ،
// هو سيف الإسلام #طغتكين_بن_أيوب الذي دخل اليمن وأزال دولة بني مهدي ودولة بني زريع بعد أن أستولوا على مصر من الفاطميين وأزالوهم وكانت اليمن كأنها ولاية تتبع الفاطميين رسمياً لذا لم يهملها الأيوبيين وحرصوا على مد نفوذهم ودولتهم إليها ،،//
وقد قرأ عليه - تتلمذ ودرس وتفقه على يد الشيخ أحمد السلطان طغتكين الأيوبي - موطأ مالك وكتب له الشيخ أحمد العرشاني إجازة بذلك - منحه شهادة حفظ ودراسة موطأ مالك عنده -،،
ومن أهم ماخوصم وعوتب عليه ومن مكائده المشهورة ،،
خصومته مع القاضي #مسعود
/ هو القاضي مسعود بن علي بن مسعود القَري العنسي المذحجي الشهير - سيأتي ذكره /
عند سيف الإسلام بجبلة ،،
فلما إشتهر القاضي مسعود بجودة الفقه والفتوى حسده اهل عرشان - احمد العرشاني -
/ والحسد يعمي العلماء ويصمهم ويفقدهم علمهم ودينهم وصوابهم /
وعرض يوماً على القاضي مسعود مسأله أفتى فيها بعض فقهاء عرشان - قد يكون هو نفسه أحمد العرشاني - بورقه فكتب عليها ؛
هذا المُجيب لا يعرف شيئاً
وكتب عبارته بمداد - حبر - صبر
/ حبر الصبر مداد للكتابه يستخرج من شجرة صبارية صغيرة تسمى صبر او عبلي في اليمن مشهورة مذاق سائل اوراقها الثخينة بالطعم المُرّ وهي منتشرة وجبل صبر أخذ منها اسمه ويستخرج منها حبر للكتابة يميل لونه للاحمر الغامق //
فلما عادت الورقة بالجواب الى عرشان خطرت للقاضي أحمد العرشاني مكيدة ..
فقام بمحو نقاط الكلمة الأولى التي كانت جميعها أسفل الكلمة ونقط أعلاها على هواه - حول كلمة المُجيب الى المُخنث - !!!؟؟
لكنه فعل ذلك بمداد أسود - مداد عفص او غيره ولونه وبريقه يختلف للمتمعن - ثم أخذ الورقه ودخل على السلطان سيف الإسلام شاكياً وقال له يامولانا ؛
ظهر رجل يدعي الفقه ويحتقر الفقهاء ويسفه عليهم باللفظ و بالخطّ ثم فتح الورقه ووضعها بين يديه فقرأها السلطان ولم يدقق فيها ،، فعظم ذلك عنده وأمر بإحظار القاضي مسعود فوراً إليه فلما جائوا به نبذ إليه الورقه وقال له هل الجواب الثاني في هذه الورقه جوابك وخطك ؟؟؟
قال القاضي مسعود نعم يامولانا كان الجواب الثاني جوابي وخطي !! فقال له السلطان ؛ كيف كان ما تعني ؟!
فقال مسعود سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبه بمداد غير المداد الذي كتبت به النقاط وأعجمت ، والقبح في الإعجام - التنقيط - وليتأمل السلطان ذلك ،
فتأملها السلطان وكان كاتباً فقيها فعرف
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 89 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومن فقهاء #الجند #تعز
جماعه منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد_بن_حميد #الزّوقري ،،
/ الزّواقر عزلة من الناحية التعزّية تضم عدة قرى ونسب الزواقر في #الركب //
وابوه الفقيه محمد الزوقري من تلاميذ وأصحاب الإمام #اليفاعي تعلم وتفقه عبدالله بن محمد ب سيف السّنة ،،،،
وكان عبدالله الزوقري فقيهاً عالماً مباركاً ،، وهو أحد مشائخ الإمام بطال وقد صحب الشيخ #جوهر_المعظمي
/ جوهر المعظمي هو أحد سلاطين الدولة #الزريعية /
واوفي في بلده الزواقر رحمه الله سنة 583هج ،،
ومن ذريته قضاة الزّواقر و #الموسكة ونواحيها ،،
/ الموسكة قرية تدخل الآن ضمن عزلة الزواقر وهي محلة صغيرة فيها /
ومنهم من #عرشان
أولاد الحافظ الإمام علي بن أبي بكر بن حمير بن فضيل #العرشاني ،، فأما ولده #أحمد_بن_علي العرشاني - أبو العباس - الذي ولي القضاء ، فذكره إبن سمرة في فصل القضاة
// إبن سمرة اكتمل كتابه الطبقات سنة 586م - وهذا يعني وفاته بعد هذه السنة بقليل - وأحمد بن علي العرشاني هذا توفى سنة 607هج لهذا رجح المؤرخ فؤاد سيد أن ترجمة الفقيه أحمد العرشاني مما أدخل وأضيف الى طبقات إبن سمرة بعد وفاته ،وبعظهم قال وقد يكون إبن سمرة عمّر الى هذا التاريخ //
أخذ أحمد العرشاني العلم والفقه عن أبيه الإمام الحافظ علي العرشاني غالباً وكذلك عن غيره ،، وولي قضاء #الجند من جهة - نيابة عن - قاضي #سهفنة ، إذ كان إليه قضاء #جبلة ،،،
وكان فقيها قاضياً فاضلاً خطيباً مصقعاً مصنفاً ،،،
والفقيه أحمد بن علي العرشاني هذا هو مؤلف كتاب ( مختصر جمع فيه من قدم إلى اليمن من العلماء الفضلاء وألحق - ذيل - على تاريخ #الطبري ،،
// لم يذكر اي واحد منهم العنوان الأصلي لهذا الكتاب القيّم وبالإضافة الى وضعه ذيل وملحق في تاريخ الطبري فقد قام #الخزرجي في كتابه #طراز_أعلام_الزمن بنقل مجتزءآت منه متفرقه وضمنها كتابه ،،
وقد صحب الشيخ أحمد بن علي العرشاني هذا سيف الإسلام ،
// هو سيف الإسلام #طغتكين_بن_أيوب الذي دخل اليمن وأزال دولة بني مهدي ودولة بني زريع بعد أن أستولوا على مصر من الفاطميين وأزالوهم وكانت اليمن كأنها ولاية تتبع الفاطميين رسمياً لذا لم يهملها الأيوبيين وحرصوا على مد نفوذهم ودولتهم إليها ،،//
وقد قرأ عليه - تتلمذ ودرس وتفقه على يد الشيخ أحمد السلطان طغتكين الأيوبي - موطأ مالك وكتب له الشيخ أحمد العرشاني إجازة بذلك - منحه شهادة حفظ ودراسة موطأ مالك عنده -،،
ومن أهم ماخوصم وعوتب عليه ومن مكائده المشهورة ،،
خصومته مع القاضي #مسعود
/ هو القاضي مسعود بن علي بن مسعود القَري العنسي المذحجي الشهير - سيأتي ذكره /
عند سيف الإسلام بجبلة ،،
فلما إشتهر القاضي مسعود بجودة الفقه والفتوى حسده اهل عرشان - احمد العرشاني -
/ والحسد يعمي العلماء ويصمهم ويفقدهم علمهم ودينهم وصوابهم /
وعرض يوماً على القاضي مسعود مسأله أفتى فيها بعض فقهاء عرشان - قد يكون هو نفسه أحمد العرشاني - بورقه فكتب عليها ؛
هذا المُجيب لا يعرف شيئاً
وكتب عبارته بمداد - حبر - صبر
/ حبر الصبر مداد للكتابه يستخرج من شجرة صبارية صغيرة تسمى صبر او عبلي في اليمن مشهورة مذاق سائل اوراقها الثخينة بالطعم المُرّ وهي منتشرة وجبل صبر أخذ منها اسمه ويستخرج منها حبر للكتابة يميل لونه للاحمر الغامق //
فلما عادت الورقة بالجواب الى عرشان خطرت للقاضي أحمد العرشاني مكيدة ..
فقام بمحو نقاط الكلمة الأولى التي كانت جميعها أسفل الكلمة ونقط أعلاها على هواه - حول كلمة المُجيب الى المُخنث - !!!؟؟
لكنه فعل ذلك بمداد أسود - مداد عفص او غيره ولونه وبريقه يختلف للمتمعن - ثم أخذ الورقه ودخل على السلطان سيف الإسلام شاكياً وقال له يامولانا ؛
ظهر رجل يدعي الفقه ويحتقر الفقهاء ويسفه عليهم باللفظ و بالخطّ ثم فتح الورقه ووضعها بين يديه فقرأها السلطان ولم يدقق فيها ،، فعظم ذلك عنده وأمر بإحظار القاضي مسعود فوراً إليه فلما جائوا به نبذ إليه الورقه وقال له هل الجواب الثاني في هذه الورقه جوابك وخطك ؟؟؟
قال القاضي مسعود نعم يامولانا كان الجواب الثاني جوابي وخطي !! فقال له السلطان ؛ كيف كان ما تعني ؟!
فقال مسعود سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبه بمداد غير المداد الذي كتبت به النقاط وأعجمت ، والقبح في الإعجام - التنقيط - وليتأمل السلطان ذلك ،
فتأملها السلطان وكان كاتباً فقيها فعرف
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 137 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ، من أعيان أصحابه - يعني أشهر تلاميذ الإمام أبو الحسن علي بن قاسم الحكمي السالف الذكر - ؛
#محمد_بن_أبي_بكر بن أبي الحسين بن عبدالله #الزوقري #الركبي ، - أبو عبدالله - ، #إبن_الحطاب ..
نسبة الى الحطب فأبوه كان حطاباً يسكن قرية #النّويدرة على باب مدينة #زبيد القبلي ، ،،،،
وكان مولده آخر المائة السادسة - يقصد 599هج وحولها - ،،،
أخذ العلم وتفقه ب #إبن_قاسم وتضلع - تبحر وأجاد وفقه وأبدع في - علوم شتى من الفقه والفرائض والنحو واللغة والأصول والتفسير والحديث والحساب وغير ذلك من العلوم ؟! ، وكان هو يفضل على علماء عصره ، وكان يقول أنا إبن عشرين علماً ليس لي نظير في شيئ منها ،، وكان يرمى - يعاب عليه ويقال عنه ذماً - بالعجب - التيه والافتخار - بالعلم ...ولبس فاخر الثياب ، فبلغه أن الفقيه علي بن قاسم - شيخه - قال عنه ذلك !
فاجتمع فقهاء زبيد في وليمه وفيهم علي بن قاسم فدخل عليهم #إبن_الحطاب يميس في ثيابه ، فلما بلغهم قال ؛
يقولون عني معجب ، ومالي لا أعجب وأنا إبن عشرين علماً ليس لي في الحاضرين - وأشار إليهم - من يناظرني ، في شيئ فيها !! ثم أنشد قول المتنبي ؛
إن أكن معجباً فعجب عجيبٌ
لم يجد فوق نفسه من مزيدِ
وحين تفقه - تمكن من الفقه - صار إلى زبيد - دخل وإستقر - فحاز بمسجد الأشاعر على #الحنفية فدرس فيه ...
وكان لا يوجد إلا مدرساً او مصلياً او قارئاً أو ذاكراً ،،،
ثم أنه يوماً - وكان قد بلغ 25سنة من عمره وهو في أوج علمه وفهمه و تيهه وعجبه - أصبح وإستدعى أخاه فقال له رأيت البارحة رؤيا !! رأيت ربي عزّ وجل - كيف ؟! - فقال لي يا محمد إنّا نحبّك !! فقلت له يارب ؛
من أحببته إبتليته -
/وهذه قاعدة المؤمنين فبالبلاء تغفر الذنوب وترفع الدرجات ان مازجها الصبر والرضا والشكر - ،، /
فقال لي - ربه - ؛ إذن إستعد للبلاء !!
وأنت يا أخي من الآن كن بي على حذر ....
ثم أنه في يومه ذاك خرج وصلى العصر في مسجد الأشاعر ثم خرج الى الطريق فغشي عليه في الطريق
فمر عليه الفقيه إسماعيل #الحضرمي - وليّ صالح مشهور - وهو في تلك الحال ، فأكب عليه وضمّه إليه وقال ؛
أهلاً بك يامحبوب
/ في منهج الصوفيه هذا يعني ان الله قذفه اليهم ليكن معهم ولهم /
وحمله معه الى بيته وكان قد تزوج ابنة شيخه علي ابن قاسم ، ففسخ الحضرمي عليه نكاحها - طلاق - واشترى له جاريه من ماله - الحضرمي- تخدمه ،،
وخطبت زوجته - ابنة علي ابن قاسم - فأبت وقالت لا اريد بمحمد - الزوقري - بدلاً حياً او ميتاً .......
وكانت الجارية تخدمه وتحفظه وولدت له ولدين وكانت تضربه فكان يخافها ، وكان مقيداً مربوطاً إلى عتبة ، لكنه حافظاً للآثار والأشعار وكان الطلبة وقت إفاقته يسألونه عن مشكلات فيحلها- فقهياً - وحكي أن الملك المظفر قال يوماً كنت في المعلامة - في صغره - أحفظ بيتين أنسيتهما لم يعد معي منهما غير ( حضني ) كلمة واحدة اود روايتهما ولو بمال، فقالوا له ربما تجدهما عند #أبن_الحطاب فاستحضره في وقت إفاقته - نوبة الجنون كانت متقطعه فأحياناً يزول جنونه ثم يعاوده - وقد غسلوه وطيبوه .. وامر له بكسوة ودابة تحضره فلما جلس بين يدي المظفر قال يايوسف - المظفر - كان أبوك صاحبي فقال له الملك نعم الصاحب أنت ثم ساله حتى تيقن حضور ذهنه قال له ما البيتين التين فيهما حضن او حضني ؟! قال محمد ابن الحطاب نعم أذكرهما هما قول الشاعر ؛
راحة الإنسان حيّاً
بين حُضني والديهِ
فإذا ماتا أحالا
بشقا الدنيا عليهِ
فقال الملك المظفر إي والله هما كذلك وفرح بهما وامر له بخلعة ..
********☆★******★***★*****************-
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 137 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ، من أعيان أصحابه - يعني أشهر تلاميذ الإمام أبو الحسن علي بن قاسم الحكمي السالف الذكر - ؛
#محمد_بن_أبي_بكر بن أبي الحسين بن عبدالله #الزوقري #الركبي ، - أبو عبدالله - ، #إبن_الحطاب ..
نسبة الى الحطب فأبوه كان حطاباً يسكن قرية #النّويدرة على باب مدينة #زبيد القبلي ، ،،،،
وكان مولده آخر المائة السادسة - يقصد 599هج وحولها - ،،،
أخذ العلم وتفقه ب #إبن_قاسم وتضلع - تبحر وأجاد وفقه وأبدع في - علوم شتى من الفقه والفرائض والنحو واللغة والأصول والتفسير والحديث والحساب وغير ذلك من العلوم ؟! ، وكان هو يفضل على علماء عصره ، وكان يقول أنا إبن عشرين علماً ليس لي نظير في شيئ منها ،، وكان يرمى - يعاب عليه ويقال عنه ذماً - بالعجب - التيه والافتخار - بالعلم ...ولبس فاخر الثياب ، فبلغه أن الفقيه علي بن قاسم - شيخه - قال عنه ذلك !
فاجتمع فقهاء زبيد في وليمه وفيهم علي بن قاسم فدخل عليهم #إبن_الحطاب يميس في ثيابه ، فلما بلغهم قال ؛
يقولون عني معجب ، ومالي لا أعجب وأنا إبن عشرين علماً ليس لي في الحاضرين - وأشار إليهم - من يناظرني ، في شيئ فيها !! ثم أنشد قول المتنبي ؛
إن أكن معجباً فعجب عجيبٌ
لم يجد فوق نفسه من مزيدِ
وحين تفقه - تمكن من الفقه - صار إلى زبيد - دخل وإستقر - فحاز بمسجد الأشاعر على #الحنفية فدرس فيه ...
وكان لا يوجد إلا مدرساً او مصلياً او قارئاً أو ذاكراً ،،،
ثم أنه يوماً - وكان قد بلغ 25سنة من عمره وهو في أوج علمه وفهمه و تيهه وعجبه - أصبح وإستدعى أخاه فقال له رأيت البارحة رؤيا !! رأيت ربي عزّ وجل - كيف ؟! - فقال لي يا محمد إنّا نحبّك !! فقلت له يارب ؛
من أحببته إبتليته -
/وهذه قاعدة المؤمنين فبالبلاء تغفر الذنوب وترفع الدرجات ان مازجها الصبر والرضا والشكر - ،، /
فقال لي - ربه - ؛ إذن إستعد للبلاء !!
وأنت يا أخي من الآن كن بي على حذر ....
ثم أنه في يومه ذاك خرج وصلى العصر في مسجد الأشاعر ثم خرج الى الطريق فغشي عليه في الطريق
فمر عليه الفقيه إسماعيل #الحضرمي - وليّ صالح مشهور - وهو في تلك الحال ، فأكب عليه وضمّه إليه وقال ؛
أهلاً بك يامحبوب
/ في منهج الصوفيه هذا يعني ان الله قذفه اليهم ليكن معهم ولهم /
وحمله معه الى بيته وكان قد تزوج ابنة شيخه علي ابن قاسم ، ففسخ الحضرمي عليه نكاحها - طلاق - واشترى له جاريه من ماله - الحضرمي- تخدمه ،،
وخطبت زوجته - ابنة علي ابن قاسم - فأبت وقالت لا اريد بمحمد - الزوقري - بدلاً حياً او ميتاً .......
وكانت الجارية تخدمه وتحفظه وولدت له ولدين وكانت تضربه فكان يخافها ، وكان مقيداً مربوطاً إلى عتبة ، لكنه حافظاً للآثار والأشعار وكان الطلبة وقت إفاقته يسألونه عن مشكلات فيحلها- فقهياً - وحكي أن الملك المظفر قال يوماً كنت في المعلامة - في صغره - أحفظ بيتين أنسيتهما لم يعد معي منهما غير ( حضني ) كلمة واحدة اود روايتهما ولو بمال، فقالوا له ربما تجدهما عند #أبن_الحطاب فاستحضره في وقت إفاقته - نوبة الجنون كانت متقطعه فأحياناً يزول جنونه ثم يعاوده - وقد غسلوه وطيبوه .. وامر له بكسوة ودابة تحضره فلما جلس بين يدي المظفر قال يايوسف - المظفر - كان أبوك صاحبي فقال له الملك نعم الصاحب أنت ثم ساله حتى تيقن حضور ذهنه قال له ما البيتين التين فيهما حضن او حضني ؟! قال محمد ابن الحطاب نعم أذكرهما هما قول الشاعر ؛
راحة الإنسان حيّاً
بين حُضني والديهِ
فإذا ماتا أحالا
بشقا الدنيا عليهِ
فقال الملك المظفر إي والله هما كذلك وفرح بهما وامر له بخلعة ..
********☆★******★***★*****************-
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 138 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ،
#محمد_بن_أبي_بكر بن أبي الحسين بن عبدالله #الزوقري #الركبي ، - أبو عبدالله - ، #إبن_الحطاب ..
تحدثنا البارحة 137- بطرف من سيرته ونواصل اليوم الحديث عنه ،،
قال الجندي ؛
وبعد أن أجاب على المظفر بما يريد ظهر منه شيئ من جنس التغفيل - الجنون - فقالت جاريته ردوه الى البيت فردوه ، ثم تأسف الملك المظفر عليه ، ودعى الطبيب وأمره بمباشرته - تشخيصه وعلاجه - فذكر الطبيب للملك أنه نظره وإستشعر عافيته - إمكانية مداواته وعلاجه - فقال له المظفر أعدك بما شئت على عافيته ، .... ثم لقي إبن دعاس فقيه الحنفيه - وكان الفقيه محمد الزوقري إبن الحطاب هو فقيههم ومدرسهم قبله - الطبيب فقال له :
والله لئن تعافى - شفي ابن الحطاب مما به من جنون - لا يترك لك ولا لغيرك قدراً ، فإنه في كل علم باقعه - متميز متفوق خبير - والصواب أنك تدافع الملك المظفر - أي تتحايل عليه ولا تداوي ابن الخطاب وتترك هذه المهمة - !!
فرجع الطبيب الى الملك المظفر وقال له ؛ إن إبن الحطاب محمد ما يتداوى إلا في #العراق !!
فقال الملك ؛
فإذا بعثنا به إلى العراق وتداوى ورجع الينا هل يبرأ !؟
قال الطبيب ؛ يخشى عليه
وهكذا صدقه الملك ويئس من علاجه وشفائه ، فأمر له الملك المظفر براتب في كل يوم عشرين درهماً - وهو مبلغ يجعله يعيش عيشة قاضي ترفاً - فلم يزل إبن دعاس - يسعى فيه كيدا وتقليلاً - حتى حطها عليه إلى درهمين ،،،
وكان الفقهاء والعلماء يعودونه بل يسألونه في مسائل ...
قال #الجندي ؛
أخبرني والدي قال ؛
دخلت يوماً على إبن الحطاب أنا وبعض ، أصحابه - تلاميذه سابقاً - فسلمنا عليه فرد علينا رداً جيداً - كان عقله حاضراً - ثم قال لرجل منهم هل جئتنا بشيئ - هل جئتنا بهدية او ماناكله - فقال الرجل ؛
بنفسي - تهكما او مزاحاً يعني انه هو نفسه مجيئه هدية !! -
فنظر اليه الفقيه محمد ابن الحطاب وقال مرتجلاً ؛
أتانا أخٌ من غيبةٍ كان غابها
وكان إذا ما غاب تنشده الرّكبا
فقلنا له هل جئتنا بهديةٍ ؟
فقال: بنفسي! قلتُ أطعمها الكلبا
/ وهذا من شعر الواقعية الكوميدي ومنه نعرف أنه لم يفقد ملكته وقدرته على الصياغه الشعريه ونحس أن عبقريته التى وعاها وإصطدمت بحيل الوصوليين ومكائدهم وعدم تحقيقه لطموحاته العالية مع إعتزاز كبير بالنفس وتعالي..
هي أسباب جنونه الجزئي / ،،،
قال الجندي ؛
وأخبرني الشيخ أبو الحسن علي
ابن منصور بن حسن #الكاشي عن أبيه - منصور الكاشي - قال ؛
دخلت انا والمقرئ محمد بن علي
على الفقيه محمد إبن الحطاب - وهو في حالته تلك - فسأله المقرئ عن مسئلة في الحيض مشكلة - يختلف فيها ويعجز عنها الفقهاء - فأتى بها له - أجابه إجابه فقهييه صحيحة حل بها مشكلته - ثم قال - ابن الحطاب - إرتجالاً ؛
لو علمنا مجيئكم لبذلنا
مهج النّفس أو سواد العيونِ
وفرشنا على الطريق خدوداً
ليكون المرور فوق الجفونِ
/ لاحظ إستخدامه العيون في البيت الأول ثم الربط الذكي بالجفون كختام في البيت الثاني وكنا نظن أنه قد فرغ من ذلك .. وصياغته هاتين البيتين يؤكد إمتلاكه لكل وعية وعلمه .. وذكر اول شيئ أنه غشي عليه - حالة صرع - وكثير من المبدعين عانوا من هذه الإصابة بل نسجت أساطير عن المصابين بالصرع ..ومنها انهم أقدر على الانجاز والإستيعاب والاختراع وان هناك جِنّي يشاركه في ذاك الابداع /
وللفقيه محمد الزوقري ابن الحطاب قبل إبتلائه بمرضه ذاك شعر رائق جزيل منه قصيدة مدح الفقيه #موسى بن أحمد ..
/ موسى بن أحمد بن يوسف #الوصابي إمام الفقه وأصوله ...
شرح كتاب #اللّمع ثلاثة شروح #الكبير #الأوسط #الصغير يعني شمل كل المستويات وكل الأهداف من شرح كتاب مهم كاللمع ،، والجندي لم يذكر سوى الكبير فقط توفى سنة 621هج سنذكره لاحقاً في موضعه ،،،، أما كتاب اللمع فهو من مؤلفات الشيخ أبو إسحق ابراهيم بن علي الفيروز أبادي #الشيرازي أعظم علماء الشافعية المتوفي ببغداد سنة 476هج ، وهو مصنف كتاب البيان والمهذب في أصول الشافعية وكانت هذه الكتب أساس العلم وركنه عند العلماء خاصة في اليمن في الجند وتهامة ...../
فلما وصل شرح اللمع لموسى الوصابي الى زبيد مدحه إبن الحطاب بقصيدة إشتهرت منها قوله ؛
ترى دهسات الرمل من جانب النّدِّ
على عهدها أم قد تغيرن عن عهدِ
هنالك إذ مَيّ على أيمنِ النقا
وهند بيسراه فمن لك من هندِ
منازل من ميّ عهدنا بها المها
لها فتكة تُربي على صولة الأسدِ
...........
ثم يقول؛
إذا كنت شهماً فاترك الهزل جانباً
ونافس على عليا المراتب بالجَدِّ
كفعل عماد الدين موسى بن أحمدٍ
حليف المعالي جامع المجدِ والحمدِ
فتى ترك اللذات في طلب العلا
ف
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 138 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ،
#محمد_بن_أبي_بكر بن أبي الحسين بن عبدالله #الزوقري #الركبي ، - أبو عبدالله - ، #إبن_الحطاب ..
تحدثنا البارحة 137- بطرف من سيرته ونواصل اليوم الحديث عنه ،،
قال الجندي ؛
وبعد أن أجاب على المظفر بما يريد ظهر منه شيئ من جنس التغفيل - الجنون - فقالت جاريته ردوه الى البيت فردوه ، ثم تأسف الملك المظفر عليه ، ودعى الطبيب وأمره بمباشرته - تشخيصه وعلاجه - فذكر الطبيب للملك أنه نظره وإستشعر عافيته - إمكانية مداواته وعلاجه - فقال له المظفر أعدك بما شئت على عافيته ، .... ثم لقي إبن دعاس فقيه الحنفيه - وكان الفقيه محمد الزوقري إبن الحطاب هو فقيههم ومدرسهم قبله - الطبيب فقال له :
والله لئن تعافى - شفي ابن الحطاب مما به من جنون - لا يترك لك ولا لغيرك قدراً ، فإنه في كل علم باقعه - متميز متفوق خبير - والصواب أنك تدافع الملك المظفر - أي تتحايل عليه ولا تداوي ابن الخطاب وتترك هذه المهمة - !!
فرجع الطبيب الى الملك المظفر وقال له ؛ إن إبن الحطاب محمد ما يتداوى إلا في #العراق !!
فقال الملك ؛
فإذا بعثنا به إلى العراق وتداوى ورجع الينا هل يبرأ !؟
قال الطبيب ؛ يخشى عليه
وهكذا صدقه الملك ويئس من علاجه وشفائه ، فأمر له الملك المظفر براتب في كل يوم عشرين درهماً - وهو مبلغ يجعله يعيش عيشة قاضي ترفاً - فلم يزل إبن دعاس - يسعى فيه كيدا وتقليلاً - حتى حطها عليه إلى درهمين ،،،
وكان الفقهاء والعلماء يعودونه بل يسألونه في مسائل ...
قال #الجندي ؛
أخبرني والدي قال ؛
دخلت يوماً على إبن الحطاب أنا وبعض ، أصحابه - تلاميذه سابقاً - فسلمنا عليه فرد علينا رداً جيداً - كان عقله حاضراً - ثم قال لرجل منهم هل جئتنا بشيئ - هل جئتنا بهدية او ماناكله - فقال الرجل ؛
بنفسي - تهكما او مزاحاً يعني انه هو نفسه مجيئه هدية !! -
فنظر اليه الفقيه محمد ابن الحطاب وقال مرتجلاً ؛
أتانا أخٌ من غيبةٍ كان غابها
وكان إذا ما غاب تنشده الرّكبا
فقلنا له هل جئتنا بهديةٍ ؟
فقال: بنفسي! قلتُ أطعمها الكلبا
/ وهذا من شعر الواقعية الكوميدي ومنه نعرف أنه لم يفقد ملكته وقدرته على الصياغه الشعريه ونحس أن عبقريته التى وعاها وإصطدمت بحيل الوصوليين ومكائدهم وعدم تحقيقه لطموحاته العالية مع إعتزاز كبير بالنفس وتعالي..
هي أسباب جنونه الجزئي / ،،،
قال الجندي ؛
وأخبرني الشيخ أبو الحسن علي
ابن منصور بن حسن #الكاشي عن أبيه - منصور الكاشي - قال ؛
دخلت انا والمقرئ محمد بن علي
على الفقيه محمد إبن الحطاب - وهو في حالته تلك - فسأله المقرئ عن مسئلة في الحيض مشكلة - يختلف فيها ويعجز عنها الفقهاء - فأتى بها له - أجابه إجابه فقهييه صحيحة حل بها مشكلته - ثم قال - ابن الحطاب - إرتجالاً ؛
لو علمنا مجيئكم لبذلنا
مهج النّفس أو سواد العيونِ
وفرشنا على الطريق خدوداً
ليكون المرور فوق الجفونِ
/ لاحظ إستخدامه العيون في البيت الأول ثم الربط الذكي بالجفون كختام في البيت الثاني وكنا نظن أنه قد فرغ من ذلك .. وصياغته هاتين البيتين يؤكد إمتلاكه لكل وعية وعلمه .. وذكر اول شيئ أنه غشي عليه - حالة صرع - وكثير من المبدعين عانوا من هذه الإصابة بل نسجت أساطير عن المصابين بالصرع ..ومنها انهم أقدر على الانجاز والإستيعاب والاختراع وان هناك جِنّي يشاركه في ذاك الابداع /
وللفقيه محمد الزوقري ابن الحطاب قبل إبتلائه بمرضه ذاك شعر رائق جزيل منه قصيدة مدح الفقيه #موسى بن أحمد ..
/ موسى بن أحمد بن يوسف #الوصابي إمام الفقه وأصوله ...
شرح كتاب #اللّمع ثلاثة شروح #الكبير #الأوسط #الصغير يعني شمل كل المستويات وكل الأهداف من شرح كتاب مهم كاللمع ،، والجندي لم يذكر سوى الكبير فقط توفى سنة 621هج سنذكره لاحقاً في موضعه ،،،، أما كتاب اللمع فهو من مؤلفات الشيخ أبو إسحق ابراهيم بن علي الفيروز أبادي #الشيرازي أعظم علماء الشافعية المتوفي ببغداد سنة 476هج ، وهو مصنف كتاب البيان والمهذب في أصول الشافعية وكانت هذه الكتب أساس العلم وركنه عند العلماء خاصة في اليمن في الجند وتهامة ...../
فلما وصل شرح اللمع لموسى الوصابي الى زبيد مدحه إبن الحطاب بقصيدة إشتهرت منها قوله ؛
ترى دهسات الرمل من جانب النّدِّ
على عهدها أم قد تغيرن عن عهدِ
هنالك إذ مَيّ على أيمنِ النقا
وهند بيسراه فمن لك من هندِ
منازل من ميّ عهدنا بها المها
لها فتكة تُربي على صولة الأسدِ
...........
ثم يقول؛
إذا كنت شهماً فاترك الهزل جانباً
ونافس على عليا المراتب بالجَدِّ
كفعل عماد الدين موسى بن أحمدٍ
حليف المعالي جامع المجدِ والحمدِ
فتى ترك اللذات في طلب العلا
ف
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 89 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومن فقهاء #الجند #تعز
جماعه منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد_بن_حميد #الزّوقري ،،
/ الزّواقر عزلة من الناحية التعزّية تضم عدة قرى ونسب الزواقر في #الركب //
وابوه الفقيه محمد الزوقري من تلاميذ وأصحاب الإمام #اليفاعي تعلم وتفقه عبدالله بن محمد ب سيف السّنة ،،،،
وكان عبدالله الزوقري فقيهاً عالماً مباركاً ،، وهو أحد مشائخ الإمام بطال وقد صحب الشيخ #جوهر_المعظمي
/ جوهر المعظمي هو أحد سلاطين الدولة #الزريعية /
واوفي في بلده الزواقر رحمه الله سنة 583هج ،،
ومن ذريته قضاة الزّواقر و #الموسكة ونواحيها ،،
/ الموسكة قرية تدخل الآن ضمن عزلة الزواقر وهي محلة صغيرة فيها /
ومنهم من #عرشان
أولاد الحافظ الإمام علي بن أبي بكر بن حمير بن فضيل #العرشاني ،، فأما ولده #أحمد_بن_علي العرشاني - أبو العباس - الذي ولي القضاء ، فذكره إبن سمرة في فصل القضاة
// إبن سمرة اكتمل كتابه الطبقات سنة 586م - وهذا يعني وفاته بعد هذه السنة بقليل - وأحمد بن علي العرشاني هذا توفى سنة 607هج لهذا رجح المؤرخ فؤاد سيد أن ترجمة الفقيه أحمد العرشاني مما أدخل وأضيف الى طبقات إبن سمرة بعد وفاته ،وبعظهم قال وقد يكون إبن سمرة عمّر الى هذا التاريخ //
أخذ أحمد العرشاني العلم والفقه عن أبيه الإمام الحافظ علي العرشاني غالباً وكذلك عن غيره ،، وولي قضاء #الجند من جهة - نيابة عن - قاضي #سهفنة ، إذ كان إليه قضاء #جبلة ،،،
وكان فقيها قاضياً فاضلاً خطيباً مصقعاً مصنفاً ،،،
والفقيه أحمد بن علي العرشاني هذا هو مؤلف كتاب ( مختصر جمع فيه من قدم إلى اليمن من العلماء الفضلاء وألحق - ذيل - على تاريخ #الطبري ،،
// لم يذكر اي واحد منهم العنوان الأصلي لهذا الكتاب القيّم وبالإضافة الى وضعه ذيل وملحق في تاريخ الطبري فقد قام #الخزرجي في كتابه #طراز_أعلام_الزمن بنقل مجتزءآت منه متفرقه وضمنها كتابه ،،
وقد صحب الشيخ أحمد بن علي العرشاني هذا سيف الإسلام ،
// هو سيف الإسلام #طغتكين_بن_أيوب الذي دخل اليمن وأزال دولة بني مهدي ودولة بني زريع بعد أن أستولوا على مصر من الفاطميين وأزالوهم وكانت اليمن كأنها ولاية تتبع الفاطميين رسمياً لذا لم يهملها الأيوبيين وحرصوا على مد نفوذهم ودولتهم إليها ،،//
وقد قرأ عليه - تتلمذ ودرس وتفقه على يد الشيخ أحمد السلطان طغتكين الأيوبي - موطأ مالك وكتب له الشيخ أحمد العرشاني إجازة بذلك - منحه شهادة حفظ ودراسة موطأ مالك عنده -،،
ومن أهم ماخوصم وعوتب عليه ومن مكائده المشهورة ،،
خصومته مع القاضي #مسعود
/ هو القاضي مسعود بن علي بن مسعود القَري العنسي المذحجي الشهير - سيأتي ذكره /
عند سيف الإسلام بجبلة ،،
فلما إشتهر القاضي مسعود بجودة الفقه والفتوى حسده اهل عرشان - احمد العرشاني -
/ والحسد يعمي العلماء ويصمهم ويفقدهم علمهم ودينهم وصوابهم /
وعرض يوماً على القاضي مسعود مسأله أفتى فيها بعض فقهاء عرشان - قد يكون هو نفسه أحمد العرشاني - بورقه فكتب عليها ؛
هذا المُجيب لا يعرف شيئاً
وكتب عبارته بمداد - حبر - صبر
/ حبر الصبر مداد للكتابه يستخرج من شجرة صبارية صغيرة تسمى صبر او عبلي في اليمن مشهورة مذاق سائل اوراقها الثخينة بالطعم المُرّ وهي منتشرة وجبل صبر أخذ منها اسمه ويستخرج منها حبر للكتابة يميل لونه للاحمر الغامق //
فلما عادت الورقة بالجواب الى عرشان خطرت للقاضي أحمد العرشاني مكيدة ..
فقام بمحو نقاط الكلمة الأولى التي كانت جميعها أسفل الكلمة ونقط أعلاها على هواه - حول كلمة المُجيب الى المُخنث - !!!؟؟
لكنه فعل ذلك بمداد أسود - مداد عفص او غيره ولونه وبريقه يختلف للمتمعن - ثم أخذ الورقه ودخل على السلطان سيف الإسلام شاكياً وقال له يامولانا ؛
ظهر رجل يدعي الفقه ويحتقر الفقهاء ويسفه عليهم باللفظ و بالخطّ ثم فتح الورقه ووضعها بين يديه فقرأها السلطان ولم يدقق فيها ،، فعظم ذلك عنده وأمر بإحظار القاضي مسعود فوراً إليه فلما جائوا به نبذ إليه الورقه وقال له هل الجواب الثاني في هذه الورقه جوابك وخطك ؟؟؟
قال القاضي مسعود نعم يامولانا كان الجواب الثاني جوابي وخطي !! فقال له السلطان ؛ كيف كان ما تعني ؟!
فقال مسعود سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبه بمداد غير المداد الذي كتبت به النقاط وأعجمت ، والقبح في الإعجام - التنقيط - وليتأمل السلطان ذلك ،
فتأملها السلطان وكان كاتباً فقيها فعرف
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 89 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومن فقهاء #الجند #تعز
جماعه منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد_بن_حميد #الزّوقري ،،
/ الزّواقر عزلة من الناحية التعزّية تضم عدة قرى ونسب الزواقر في #الركب //
وابوه الفقيه محمد الزوقري من تلاميذ وأصحاب الإمام #اليفاعي تعلم وتفقه عبدالله بن محمد ب سيف السّنة ،،،،
وكان عبدالله الزوقري فقيهاً عالماً مباركاً ،، وهو أحد مشائخ الإمام بطال وقد صحب الشيخ #جوهر_المعظمي
/ جوهر المعظمي هو أحد سلاطين الدولة #الزريعية /
واوفي في بلده الزواقر رحمه الله سنة 583هج ،،
ومن ذريته قضاة الزّواقر و #الموسكة ونواحيها ،،
/ الموسكة قرية تدخل الآن ضمن عزلة الزواقر وهي محلة صغيرة فيها /
ومنهم من #عرشان
أولاد الحافظ الإمام علي بن أبي بكر بن حمير بن فضيل #العرشاني ،، فأما ولده #أحمد_بن_علي العرشاني - أبو العباس - الذي ولي القضاء ، فذكره إبن سمرة في فصل القضاة
// إبن سمرة اكتمل كتابه الطبقات سنة 586م - وهذا يعني وفاته بعد هذه السنة بقليل - وأحمد بن علي العرشاني هذا توفى سنة 607هج لهذا رجح المؤرخ فؤاد سيد أن ترجمة الفقيه أحمد العرشاني مما أدخل وأضيف الى طبقات إبن سمرة بعد وفاته ،وبعظهم قال وقد يكون إبن سمرة عمّر الى هذا التاريخ //
أخذ أحمد العرشاني العلم والفقه عن أبيه الإمام الحافظ علي العرشاني غالباً وكذلك عن غيره ،، وولي قضاء #الجند من جهة - نيابة عن - قاضي #سهفنة ، إذ كان إليه قضاء #جبلة ،،،
وكان فقيها قاضياً فاضلاً خطيباً مصقعاً مصنفاً ،،،
والفقيه أحمد بن علي العرشاني هذا هو مؤلف كتاب ( مختصر جمع فيه من قدم إلى اليمن من العلماء الفضلاء وألحق - ذيل - على تاريخ #الطبري ،،
// لم يذكر اي واحد منهم العنوان الأصلي لهذا الكتاب القيّم وبالإضافة الى وضعه ذيل وملحق في تاريخ الطبري فقد قام #الخزرجي في كتابه #طراز_أعلام_الزمن بنقل مجتزءآت منه متفرقه وضمنها كتابه ،،
وقد صحب الشيخ أحمد بن علي العرشاني هذا سيف الإسلام ،
// هو سيف الإسلام #طغتكين_بن_أيوب الذي دخل اليمن وأزال دولة بني مهدي ودولة بني زريع بعد أن أستولوا على مصر من الفاطميين وأزالوهم وكانت اليمن كأنها ولاية تتبع الفاطميين رسمياً لذا لم يهملها الأيوبيين وحرصوا على مد نفوذهم ودولتهم إليها ،،//
وقد قرأ عليه - تتلمذ ودرس وتفقه على يد الشيخ أحمد السلطان طغتكين الأيوبي - موطأ مالك وكتب له الشيخ أحمد العرشاني إجازة بذلك - منحه شهادة حفظ ودراسة موطأ مالك عنده -،،
ومن أهم ماخوصم وعوتب عليه ومن مكائده المشهورة ،،
خصومته مع القاضي #مسعود
/ هو القاضي مسعود بن علي بن مسعود القَري العنسي المذحجي الشهير - سيأتي ذكره /
عند سيف الإسلام بجبلة ،،
فلما إشتهر القاضي مسعود بجودة الفقه والفتوى حسده اهل عرشان - احمد العرشاني -
/ والحسد يعمي العلماء ويصمهم ويفقدهم علمهم ودينهم وصوابهم /
وعرض يوماً على القاضي مسعود مسأله أفتى فيها بعض فقهاء عرشان - قد يكون هو نفسه أحمد العرشاني - بورقه فكتب عليها ؛
هذا المُجيب لا يعرف شيئاً
وكتب عبارته بمداد - حبر - صبر
/ حبر الصبر مداد للكتابه يستخرج من شجرة صبارية صغيرة تسمى صبر او عبلي في اليمن مشهورة مذاق سائل اوراقها الثخينة بالطعم المُرّ وهي منتشرة وجبل صبر أخذ منها اسمه ويستخرج منها حبر للكتابة يميل لونه للاحمر الغامق //
فلما عادت الورقة بالجواب الى عرشان خطرت للقاضي أحمد العرشاني مكيدة ..
فقام بمحو نقاط الكلمة الأولى التي كانت جميعها أسفل الكلمة ونقط أعلاها على هواه - حول كلمة المُجيب الى المُخنث - !!!؟؟
لكنه فعل ذلك بمداد أسود - مداد عفص او غيره ولونه وبريقه يختلف للمتمعن - ثم أخذ الورقه ودخل على السلطان سيف الإسلام شاكياً وقال له يامولانا ؛
ظهر رجل يدعي الفقه ويحتقر الفقهاء ويسفه عليهم باللفظ و بالخطّ ثم فتح الورقه ووضعها بين يديه فقرأها السلطان ولم يدقق فيها ،، فعظم ذلك عنده وأمر بإحظار القاضي مسعود فوراً إليه فلما جائوا به نبذ إليه الورقه وقال له هل الجواب الثاني في هذه الورقه جوابك وخطك ؟؟؟
قال القاضي مسعود نعم يامولانا كان الجواب الثاني جوابي وخطي !! فقال له السلطان ؛ كيف كان ما تعني ؟!
فقال مسعود سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبه بمداد غير المداد الذي كتبت به النقاط وأعجمت ، والقبح في الإعجام - التنقيط - وليتأمل السلطان ذلك ،
فتأملها السلطان وكان كاتباً فقيها فعرف
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
نقل عنه صاحب البيان وأهل بيته وهم أجلّ بيت بزبيد.
وعبد الله بن عيسى بن أيمن #الهرمي من جلّة فقهاء زبيد وكان يحفظ #المهذب ، وعلي بن القاسم بن العليف #الحكمي الزبيدي صاحب مشكلات المهذب يقال خرج من تلامذته ستون مدرسا توفي سنة ٦٤٠ وتلميذه محمد بن أبي بكر #الزّوقري الحطاب الزبيدي ، وأبو الخير منصور بن أبي الخير الشماخ الزبيدي السعدي سمع من ابن الحميري ، وكان حسن الضبط توفي سنة ٦١٠ وابنه أحمد سمع عليه الملك #المؤيد داود سنن أبي داود وتوفي سنة ٧٢٩ ، انتهى ما ذكره شارح القاموس.
قلت : وقد ذكر الأهدل في ترجمة #ابن_الحطاب المذكور في كلام شارح القاموس فقال : ومن علماء زبيد أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أبي الحسن بن عبد الله #الزوقري ثم #الرّكبي عرف بابن الحطاب نسبة الى بيع الحطب إذ كان أبوه حطابا يسكن قرية #النويدرة على باب زبيد القبلي توفي بزبيد سنة ٦٦٥ .. قال الأهدل : وأضل #عقله وكان الطلبة يقرأون عليه في أوقات إفاقته ويسألونه عن مشكلات فيحلها ، وحكى أن المظفر قال لجلسائه :
كنت أحفظ بيتين في المعلامة وأنسيتهما فلا أذكر منهما إلا حضني أودّ روايتهما ولو بمال فقيل له : ربما تجدهما عند ابن الحطاب فاستحضره وقت إفاقته فلما حضر قال للمظفر : يا يوسف كان أبوك صاحبي فقال : نعم الصاحب.
ثم سأله عن أشياء تحقق حضور ذهنه ثم سأله عن البيتين فقال في أحدهما حضني أو حضن فقال الفقيه هما :
راحة الانسان حيا
بين حضني والديه
فإذا ماتا أحالا
بشقى الدنيا عليه
فقال السلطان : إي والله وفرح بهما وخلع عليه وأمر برده الى محله وأوصافه جمّة ، ودخل عليه بعض إخوانه فقال : هل جئتنا بشيء؟ فقال : بنفسي فانشد الفقيه مرتجلا :
أتانا أخ من غيبة كان غابها
وكان إذا ما غاب ننشده الركبا
فقلت له : هل جئتنا بهدية؟
فقال : بنفسي ، قلت : نطعمها الكلبا
انتهى من تاريخ الأهدل
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
نقل عنه صاحب البيان وأهل بيته وهم أجلّ بيت بزبيد.
وعبد الله بن عيسى بن أيمن #الهرمي من جلّة فقهاء زبيد وكان يحفظ #المهذب ، وعلي بن القاسم بن العليف #الحكمي الزبيدي صاحب مشكلات المهذب يقال خرج من تلامذته ستون مدرسا توفي سنة ٦٤٠ وتلميذه محمد بن أبي بكر #الزّوقري الحطاب الزبيدي ، وأبو الخير منصور بن أبي الخير الشماخ الزبيدي السعدي سمع من ابن الحميري ، وكان حسن الضبط توفي سنة ٦١٠ وابنه أحمد سمع عليه الملك #المؤيد داود سنن أبي داود وتوفي سنة ٧٢٩ ، انتهى ما ذكره شارح القاموس.
قلت : وقد ذكر الأهدل في ترجمة #ابن_الحطاب المذكور في كلام شارح القاموس فقال : ومن علماء زبيد أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أبي الحسن بن عبد الله #الزوقري ثم #الرّكبي عرف بابن الحطاب نسبة الى بيع الحطب إذ كان أبوه حطابا يسكن قرية #النويدرة على باب زبيد القبلي توفي بزبيد سنة ٦٦٥ .. قال الأهدل : وأضل #عقله وكان الطلبة يقرأون عليه في أوقات إفاقته ويسألونه عن مشكلات فيحلها ، وحكى أن المظفر قال لجلسائه :
كنت أحفظ بيتين في المعلامة وأنسيتهما فلا أذكر منهما إلا حضني أودّ روايتهما ولو بمال فقيل له : ربما تجدهما عند ابن الحطاب فاستحضره وقت إفاقته فلما حضر قال للمظفر : يا يوسف كان أبوك صاحبي فقال : نعم الصاحب.
ثم سأله عن أشياء تحقق حضور ذهنه ثم سأله عن البيتين فقال في أحدهما حضني أو حضن فقال الفقيه هما :
راحة الانسان حيا
بين حضني والديه
فإذا ماتا أحالا
بشقى الدنيا عليه
فقال السلطان : إي والله وفرح بهما وخلع عليه وأمر برده الى محله وأوصافه جمّة ، ودخل عليه بعض إخوانه فقال : هل جئتنا بشيء؟ فقال : بنفسي فانشد الفقيه مرتجلا :
أتانا أخ من غيبة كان غابها
وكان إذا ما غاب ننشده الركبا
فقلت له : هل جئتنا بهدية؟
فقال : بنفسي ، قلت : نطعمها الكلبا
انتهى من تاريخ الأهدل
#الزعلية : بلاد وقبيلة بوادي مور من أعمال اللحية بتهامة.
#الزّعيمة : من بلاد المقاطرة في الحجرية.
(حرف الزاي مع القاف وما إليهما)
جبل #زقر : بضم الزاي وفتح القاف ثم راء مهملة من جبال اليمن الظاهرة في البحر الأحمر قرب ساحل زبيد.
(حرف الزاي مع الكاف وما إليهما)
بنو #الزكري : من قبائل إرياب في بلاد #يريم وإليهم ينسب رباط الزكري من قرى #إرياب ، وبنو الزكري عزلة من ناحية #عتمة متصلة بجبل بني بحر.
(حرف الزاي مع الميم وما إليهما)
الزمازمة : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
(حرف الزاي مع النون وما إليهما)
#زندان : من بلاد أرحب وقد مرّ ، وبنو الزنداني أهل #الشّعر من بلاد النادرة ينسبون الى زندان أرحب.
(حرف الزاي مع الواو وما إليهما)
#الزواحي : قال ابن مخرمة : الزواحي بفتح الزاي والواو وحاء مهملة مكسورة ثم ياء النسب قرية من مخلاف #جعفر وبها مسجد قديم بناه الشيخ قاسم بن حمير #الوائلي ووقف عليه وقفا جيدا وشرط فيه مدرّسا ودرسه فدرّس فيه جماعة منهم الفقيه يوسف بن علي بن عبيد الله بن الهيثم وتلميذه عبد الرحمن بن عمران وغيرها .. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#الزواقر : من قبائل الرّكب من #الأشاعرة منهم محمد بن أبي بكر بن الحسين بن عبد الله #الزوقري المعروف بابن حطاب وقد ذكر في زبيد.
395
#الزّعيمة : من بلاد المقاطرة في الحجرية.
(حرف الزاي مع القاف وما إليهما)
جبل #زقر : بضم الزاي وفتح القاف ثم راء مهملة من جبال اليمن الظاهرة في البحر الأحمر قرب ساحل زبيد.
(حرف الزاي مع الكاف وما إليهما)
بنو #الزكري : من قبائل إرياب في بلاد #يريم وإليهم ينسب رباط الزكري من قرى #إرياب ، وبنو الزكري عزلة من ناحية #عتمة متصلة بجبل بني بحر.
(حرف الزاي مع الميم وما إليهما)
الزمازمة : عزلة من مخلاف العود وأعمال النادرة.
(حرف الزاي مع النون وما إليهما)
#زندان : من بلاد أرحب وقد مرّ ، وبنو الزنداني أهل #الشّعر من بلاد النادرة ينسبون الى زندان أرحب.
(حرف الزاي مع الواو وما إليهما)
#الزواحي : قال ابن مخرمة : الزواحي بفتح الزاي والواو وحاء مهملة مكسورة ثم ياء النسب قرية من مخلاف #جعفر وبها مسجد قديم بناه الشيخ قاسم بن حمير #الوائلي ووقف عليه وقفا جيدا وشرط فيه مدرّسا ودرسه فدرّس فيه جماعة منهم الفقيه يوسف بن علي بن عبيد الله بن الهيثم وتلميذه عبد الرحمن بن عمران وغيرها .. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#الزواقر : من قبائل الرّكب من #الأشاعرة منهم محمد بن أبي بكر بن الحسين بن عبد الله #الزوقري المعروف بابن حطاب وقد ذكر في زبيد.
395