🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 138 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ،
#محمد_بن_أبي_بكر بن أبي الحسين بن عبدالله #الزوقري #الركبي ، - أبو عبدالله - ، #إبن_الحطاب ..
تحدثنا البارحة 137- بطرف من سيرته ونواصل اليوم الحديث عنه ،،
قال الجندي ؛
وبعد أن أجاب على المظفر بما يريد ظهر منه شيئ من جنس التغفيل - الجنون - فقالت جاريته ردوه الى البيت فردوه ، ثم تأسف الملك المظفر عليه ، ودعى الطبيب وأمره بمباشرته - تشخيصه وعلاجه - فذكر الطبيب للملك أنه نظره وإستشعر عافيته - إمكانية مداواته وعلاجه - فقال له المظفر أعدك بما شئت على عافيته ، .... ثم لقي إبن دعاس فقيه الحنفيه - وكان الفقيه محمد الزوقري إبن الحطاب هو فقيههم ومدرسهم قبله - الطبيب فقال له :
والله لئن تعافى - شفي ابن الحطاب مما به من جنون - لا يترك لك ولا لغيرك قدراً ، فإنه في كل علم باقعه - متميز متفوق خبير - والصواب أنك تدافع الملك المظفر - أي تتحايل عليه ولا تداوي ابن الخطاب وتترك هذه المهمة - !!
فرجع الطبيب الى الملك المظفر وقال له ؛ إن إبن الحطاب محمد ما يتداوى إلا في #العراق !!
فقال الملك ؛
فإذا بعثنا به إلى العراق وتداوى ورجع الينا هل يبرأ !؟
قال الطبيب ؛ يخشى عليه
وهكذا صدقه الملك ويئس من علاجه وشفائه ، فأمر له الملك المظفر براتب في كل يوم عشرين درهماً - وهو مبلغ يجعله يعيش عيشة قاضي ترفاً - فلم يزل إبن دعاس - يسعى فيه كيدا وتقليلاً - حتى حطها عليه إلى درهمين ،،،
وكان الفقهاء والعلماء يعودونه بل يسألونه في مسائل ...
قال #الجندي ؛
أخبرني والدي قال ؛
دخلت يوماً على إبن الحطاب أنا وبعض ، أصحابه - تلاميذه سابقاً - فسلمنا عليه فرد علينا رداً جيداً - كان عقله حاضراً - ثم قال لرجل منهم هل جئتنا بشيئ - هل جئتنا بهدية او ماناكله - فقال الرجل ؛
بنفسي - تهكما او مزاحاً يعني انه هو نفسه مجيئه هدية !! -
فنظر اليه الفقيه محمد ابن الحطاب وقال مرتجلاً ؛
أتانا أخٌ من غيبةٍ كان غابها
وكان إذا ما غاب تنشده الرّكبا
فقلنا له هل جئتنا بهديةٍ ؟
فقال: بنفسي! قلتُ أطعمها الكلبا
/ وهذا من شعر الواقعية الكوميدي ومنه نعرف أنه لم يفقد ملكته وقدرته على الصياغه الشعريه ونحس أن عبقريته التى وعاها وإصطدمت بحيل الوصوليين ومكائدهم وعدم تحقيقه لطموحاته العالية مع إعتزاز كبير بالنفس وتعالي..
هي أسباب جنونه الجزئي / ،،،
قال الجندي ؛
وأخبرني الشيخ أبو الحسن علي
ابن منصور بن حسن #الكاشي عن أبيه - منصور الكاشي - قال ؛
دخلت انا والمقرئ محمد بن علي
على الفقيه محمد إبن الحطاب - وهو في حالته تلك - فسأله المقرئ عن مسئلة في الحيض مشكلة - يختلف فيها ويعجز عنها الفقهاء - فأتى بها له - أجابه إجابه فقهييه صحيحة حل بها مشكلته - ثم قال - ابن الحطاب - إرتجالاً ؛
لو علمنا مجيئكم لبذلنا
مهج النّفس أو سواد العيونِ
وفرشنا على الطريق خدوداً
ليكون المرور فوق الجفونِ
/ لاحظ إستخدامه العيون في البيت الأول ثم الربط الذكي بالجفون كختام في البيت الثاني وكنا نظن أنه قد فرغ من ذلك .. وصياغته هاتين البيتين يؤكد إمتلاكه لكل وعية وعلمه .. وذكر اول شيئ أنه غشي عليه - حالة صرع - وكثير من المبدعين عانوا من هذه الإصابة بل نسجت أساطير عن المصابين بالصرع ..ومنها انهم أقدر على الانجاز والإستيعاب والاختراع وان هناك جِنّي يشاركه في ذاك الابداع /
وللفقيه محمد الزوقري ابن الحطاب قبل إبتلائه بمرضه ذاك شعر رائق جزيل منه قصيدة مدح الفقيه #موسى بن أحمد ..
/ موسى بن أحمد بن يوسف #الوصابي إمام الفقه وأصوله ...
شرح كتاب #اللّمع ثلاثة شروح #الكبير #الأوسط #الصغير يعني شمل كل المستويات وكل الأهداف من شرح كتاب مهم كاللمع ،، والجندي لم يذكر سوى الكبير فقط توفى سنة 621هج سنذكره لاحقاً في موضعه ،،،، أما كتاب اللمع فهو من مؤلفات الشيخ أبو إسحق ابراهيم بن علي الفيروز أبادي #الشيرازي أعظم علماء الشافعية المتوفي ببغداد سنة 476هج ، وهو مصنف كتاب البيان والمهذب في أصول الشافعية وكانت هذه الكتب أساس العلم وركنه عند العلماء خاصة في اليمن في الجند وتهامة ...../
فلما وصل شرح اللمع لموسى الوصابي الى زبيد مدحه إبن الحطاب بقصيدة إشتهرت منها قوله ؛
ترى دهسات الرمل من جانب النّدِّ
على عهدها أم قد تغيرن عن عهدِ
هنالك إذ مَيّ على أيمنِ النقا
وهند بيسراه فمن لك من هندِ
منازل من ميّ عهدنا بها المها
لها فتكة تُربي على صولة الأسدِ
...........
ثم يقول؛
إذا كنت شهماً فاترك الهزل جانباً
ونافس على عليا المراتب بالجَدِّ
كفعل عماد الدين موسى بن أحمدٍ
حليف المعالي جامع المجدِ والحمدِ
فتى ترك اللذات في طلب العلا
ف
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 138 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ،
#محمد_بن_أبي_بكر بن أبي الحسين بن عبدالله #الزوقري #الركبي ، - أبو عبدالله - ، #إبن_الحطاب ..
تحدثنا البارحة 137- بطرف من سيرته ونواصل اليوم الحديث عنه ،،
قال الجندي ؛
وبعد أن أجاب على المظفر بما يريد ظهر منه شيئ من جنس التغفيل - الجنون - فقالت جاريته ردوه الى البيت فردوه ، ثم تأسف الملك المظفر عليه ، ودعى الطبيب وأمره بمباشرته - تشخيصه وعلاجه - فذكر الطبيب للملك أنه نظره وإستشعر عافيته - إمكانية مداواته وعلاجه - فقال له المظفر أعدك بما شئت على عافيته ، .... ثم لقي إبن دعاس فقيه الحنفيه - وكان الفقيه محمد الزوقري إبن الحطاب هو فقيههم ومدرسهم قبله - الطبيب فقال له :
والله لئن تعافى - شفي ابن الحطاب مما به من جنون - لا يترك لك ولا لغيرك قدراً ، فإنه في كل علم باقعه - متميز متفوق خبير - والصواب أنك تدافع الملك المظفر - أي تتحايل عليه ولا تداوي ابن الخطاب وتترك هذه المهمة - !!
فرجع الطبيب الى الملك المظفر وقال له ؛ إن إبن الحطاب محمد ما يتداوى إلا في #العراق !!
فقال الملك ؛
فإذا بعثنا به إلى العراق وتداوى ورجع الينا هل يبرأ !؟
قال الطبيب ؛ يخشى عليه
وهكذا صدقه الملك ويئس من علاجه وشفائه ، فأمر له الملك المظفر براتب في كل يوم عشرين درهماً - وهو مبلغ يجعله يعيش عيشة قاضي ترفاً - فلم يزل إبن دعاس - يسعى فيه كيدا وتقليلاً - حتى حطها عليه إلى درهمين ،،،
وكان الفقهاء والعلماء يعودونه بل يسألونه في مسائل ...
قال #الجندي ؛
أخبرني والدي قال ؛
دخلت يوماً على إبن الحطاب أنا وبعض ، أصحابه - تلاميذه سابقاً - فسلمنا عليه فرد علينا رداً جيداً - كان عقله حاضراً - ثم قال لرجل منهم هل جئتنا بشيئ - هل جئتنا بهدية او ماناكله - فقال الرجل ؛
بنفسي - تهكما او مزاحاً يعني انه هو نفسه مجيئه هدية !! -
فنظر اليه الفقيه محمد ابن الحطاب وقال مرتجلاً ؛
أتانا أخٌ من غيبةٍ كان غابها
وكان إذا ما غاب تنشده الرّكبا
فقلنا له هل جئتنا بهديةٍ ؟
فقال: بنفسي! قلتُ أطعمها الكلبا
/ وهذا من شعر الواقعية الكوميدي ومنه نعرف أنه لم يفقد ملكته وقدرته على الصياغه الشعريه ونحس أن عبقريته التى وعاها وإصطدمت بحيل الوصوليين ومكائدهم وعدم تحقيقه لطموحاته العالية مع إعتزاز كبير بالنفس وتعالي..
هي أسباب جنونه الجزئي / ،،،
قال الجندي ؛
وأخبرني الشيخ أبو الحسن علي
ابن منصور بن حسن #الكاشي عن أبيه - منصور الكاشي - قال ؛
دخلت انا والمقرئ محمد بن علي
على الفقيه محمد إبن الحطاب - وهو في حالته تلك - فسأله المقرئ عن مسئلة في الحيض مشكلة - يختلف فيها ويعجز عنها الفقهاء - فأتى بها له - أجابه إجابه فقهييه صحيحة حل بها مشكلته - ثم قال - ابن الحطاب - إرتجالاً ؛
لو علمنا مجيئكم لبذلنا
مهج النّفس أو سواد العيونِ
وفرشنا على الطريق خدوداً
ليكون المرور فوق الجفونِ
/ لاحظ إستخدامه العيون في البيت الأول ثم الربط الذكي بالجفون كختام في البيت الثاني وكنا نظن أنه قد فرغ من ذلك .. وصياغته هاتين البيتين يؤكد إمتلاكه لكل وعية وعلمه .. وذكر اول شيئ أنه غشي عليه - حالة صرع - وكثير من المبدعين عانوا من هذه الإصابة بل نسجت أساطير عن المصابين بالصرع ..ومنها انهم أقدر على الانجاز والإستيعاب والاختراع وان هناك جِنّي يشاركه في ذاك الابداع /
وللفقيه محمد الزوقري ابن الحطاب قبل إبتلائه بمرضه ذاك شعر رائق جزيل منه قصيدة مدح الفقيه #موسى بن أحمد ..
/ موسى بن أحمد بن يوسف #الوصابي إمام الفقه وأصوله ...
شرح كتاب #اللّمع ثلاثة شروح #الكبير #الأوسط #الصغير يعني شمل كل المستويات وكل الأهداف من شرح كتاب مهم كاللمع ،، والجندي لم يذكر سوى الكبير فقط توفى سنة 621هج سنذكره لاحقاً في موضعه ،،،، أما كتاب اللمع فهو من مؤلفات الشيخ أبو إسحق ابراهيم بن علي الفيروز أبادي #الشيرازي أعظم علماء الشافعية المتوفي ببغداد سنة 476هج ، وهو مصنف كتاب البيان والمهذب في أصول الشافعية وكانت هذه الكتب أساس العلم وركنه عند العلماء خاصة في اليمن في الجند وتهامة ...../
فلما وصل شرح اللمع لموسى الوصابي الى زبيد مدحه إبن الحطاب بقصيدة إشتهرت منها قوله ؛
ترى دهسات الرمل من جانب النّدِّ
على عهدها أم قد تغيرن عن عهدِ
هنالك إذ مَيّ على أيمنِ النقا
وهند بيسراه فمن لك من هندِ
منازل من ميّ عهدنا بها المها
لها فتكة تُربي على صولة الأسدِ
...........
ثم يقول؛
إذا كنت شهماً فاترك الهزل جانباً
ونافس على عليا المراتب بالجَدِّ
كفعل عماد الدين موسى بن أحمدٍ
حليف المعالي جامع المجدِ والحمدِ
فتى ترك اللذات في طلب العلا
ف
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 6 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛ ممن تقدمت - قبل من ذكرهم - وفاته فيها ؛
الشيخ الإمام العلامة جمال الدين محمد بن حسين بن علي بن سليمان #السراج
أخبرت أنه كان فقيهاً محدثاً نحوياً جامعاً لأشتات من العلوم مصنفاً ..
قرأ على - أخذ العلم وتفقه ب - المشائخ الكبار فأجازوا له ، فدرّس وأفتى وإنتفع به أهل #صنعاء وغيرهم .. وقصده طلبة العلم الشريف من نواحي #اليمن ، ...
ومن تلاميذه المقرئ جمال الدين محمد بن عمر #اليريمي ،،،
و الإمام جمال الدين محمد السراج هذا ممن أثني عليهم وشهد له أنه لا يجارى ولا يمارى في العلوم ..
ونقل عنه أئمة عصره وحصل الإجماع على جلالته وعلو رتبته ،،
وله مؤلفات كثيرة منها #شرح_الحاوي #الصغير ، ومنها تعاليق مفيدة على كتب الفقه والحديث والنحو وغيرها ،
وعلى الجملة فهو ممن سلمت إليه الرئاسة- الدينية الفقهية - في بلده - صنعاء - بوقته وهو أشهر من أن نطيل في وصفه ،،،
توفى رحمه الله في #صنعاء بعد 750هج بقليل ..
ومنهم ؛
الحافظ شرف الدين حسين بن محمد #القرشي #العلفي
- وهو ممن إنفرد البريهي بالترجمة له -
كان شيخ الحديث بمدينة #صنعاء وكان يرحل إليه من أنحاء اليمن لطلب العلم .. وعنه أخذ السيد جمال الدين محمد بن إبراهيم ، وهو معدود من شيوخه ..
كان شرف الدين العلفي على جانب عظيم من الزهد والعبادة وكان أهل صنعاء يجللونه ويعظمونه ..
وإنتفع به طلبة العلم الشريف وكان سنده في الحديث عالياً ،، وطال عمره ،، ولم أتحقق تاريخ وفاته ، الا انه كان حياً أوائل المئة الثامنة .. رحمه الله تعالى ،،
ومن الوافدين إلى صنعاء من فقهاء #الشافعية - يعني وليس من أهلها وإن كان يمنياً -
الفقيه شهاب الدين أحمد بن محمد #اليريمي
-/ إنفرد البريهي بالترجمة له ، لكن ورد ذكره في رسالة كتبها الأديب إبراهيم بن يحيى بن قاسم الهادي وذكر أن أحمد الريمي هذا هو أول من أدخل كتاب #مغني_اللبيب في النحو إلى اليمن -/
قرأ وأخذ أحمد الريمي هذا العلم على يد عمه الفقيه تقي الدين عمر بن محمد اليريمي وعن جماعه من علماء #تعز ...
وأخذ النحو في #صنعاء عن جماعه من الأئمة وبرع فيه ودرس فيه ،
وأضيف إليه تدريس المدرسة #الفرحانية ب #تعز ،
-/ الفرحانية كانت مدرسة ملحقة بجامع #ذي_عدينة وهو جامع #المظفر اليوم -/
ثم الإعادة في المدرسة #المعتبية بتعز ../ مدرسة نسبت الى جمال الدين معتب بن عبدالله إبتنتها زوجته ويقع وسط مدينة تعز ومازالت عامرة ولكنها مهملةمعرضة للخراب -/
وكان أحمد اليريمي هذا كثير التردد على بلده #يريم و #صنعاء فعاجلته المنيه يوما وهو في صنعاء رحمه الله سنة 870هج ..
وكانت له قريحة ينظم بها الشعر وله أحجيات - ألغاز - يوردها أهل الأدب
ومنهم ؛
المقرئ الفاضل ؛
مفضّل بن عمران #الحرازي
رحل من بلده #حراز إلى صنعاء فقرأ بالقراءات السبع والنحو على المقرئ السالف الذكر جمال الدين محمد #السّاودي وأقام عنده سنين ،، ثم إنتقل إلى #تعز وقرأ - تعلم وأخذ - النحو على يد الفقيه عفيف الدين #السرافي وعلى المقرئ شمس الدين علي #الشرعبي ،،
وتزوج ب #تعز وسكن بها ...
ثم إستدعاه الإمام #الناصر صلاح الدين محمد بن المهدي إلى #صنعاء فانتقل إليها بواسطة شيخه الساودي ، واحسن إليه الناصر ورتب له ما يكفيه وجعله مؤدباً ومعلماً لولده الإمام المنصور علي بن محمد إلى أن توفى رحمه الله سنة 850هج
********-************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot
✅ www.telegram.me/taye5✅
♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
#تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
( 6 )
أهل #صنعاء ..
ومنهم ؛ ممن تقدمت - قبل من ذكرهم - وفاته فيها ؛
الشيخ الإمام العلامة جمال الدين محمد بن حسين بن علي بن سليمان #السراج
أخبرت أنه كان فقيهاً محدثاً نحوياً جامعاً لأشتات من العلوم مصنفاً ..
قرأ على - أخذ العلم وتفقه ب - المشائخ الكبار فأجازوا له ، فدرّس وأفتى وإنتفع به أهل #صنعاء وغيرهم .. وقصده طلبة العلم الشريف من نواحي #اليمن ، ...
ومن تلاميذه المقرئ جمال الدين محمد بن عمر #اليريمي ،،،
و الإمام جمال الدين محمد السراج هذا ممن أثني عليهم وشهد له أنه لا يجارى ولا يمارى في العلوم ..
ونقل عنه أئمة عصره وحصل الإجماع على جلالته وعلو رتبته ،،
وله مؤلفات كثيرة منها #شرح_الحاوي #الصغير ، ومنها تعاليق مفيدة على كتب الفقه والحديث والنحو وغيرها ،
وعلى الجملة فهو ممن سلمت إليه الرئاسة- الدينية الفقهية - في بلده - صنعاء - بوقته وهو أشهر من أن نطيل في وصفه ،،،
توفى رحمه الله في #صنعاء بعد 750هج بقليل ..
ومنهم ؛
الحافظ شرف الدين حسين بن محمد #القرشي #العلفي
- وهو ممن إنفرد البريهي بالترجمة له -
كان شيخ الحديث بمدينة #صنعاء وكان يرحل إليه من أنحاء اليمن لطلب العلم .. وعنه أخذ السيد جمال الدين محمد بن إبراهيم ، وهو معدود من شيوخه ..
كان شرف الدين العلفي على جانب عظيم من الزهد والعبادة وكان أهل صنعاء يجللونه ويعظمونه ..
وإنتفع به طلبة العلم الشريف وكان سنده في الحديث عالياً ،، وطال عمره ،، ولم أتحقق تاريخ وفاته ، الا انه كان حياً أوائل المئة الثامنة .. رحمه الله تعالى ،،
ومن الوافدين إلى صنعاء من فقهاء #الشافعية - يعني وليس من أهلها وإن كان يمنياً -
الفقيه شهاب الدين أحمد بن محمد #اليريمي
-/ إنفرد البريهي بالترجمة له ، لكن ورد ذكره في رسالة كتبها الأديب إبراهيم بن يحيى بن قاسم الهادي وذكر أن أحمد الريمي هذا هو أول من أدخل كتاب #مغني_اللبيب في النحو إلى اليمن -/
قرأ وأخذ أحمد الريمي هذا العلم على يد عمه الفقيه تقي الدين عمر بن محمد اليريمي وعن جماعه من علماء #تعز ...
وأخذ النحو في #صنعاء عن جماعه من الأئمة وبرع فيه ودرس فيه ،
وأضيف إليه تدريس المدرسة #الفرحانية ب #تعز ،
-/ الفرحانية كانت مدرسة ملحقة بجامع #ذي_عدينة وهو جامع #المظفر اليوم -/
ثم الإعادة في المدرسة #المعتبية بتعز ../ مدرسة نسبت الى جمال الدين معتب بن عبدالله إبتنتها زوجته ويقع وسط مدينة تعز ومازالت عامرة ولكنها مهملةمعرضة للخراب -/
وكان أحمد اليريمي هذا كثير التردد على بلده #يريم و #صنعاء فعاجلته المنيه يوما وهو في صنعاء رحمه الله سنة 870هج ..
وكانت له قريحة ينظم بها الشعر وله أحجيات - ألغاز - يوردها أهل الأدب
ومنهم ؛
المقرئ الفاضل ؛
مفضّل بن عمران #الحرازي
رحل من بلده #حراز إلى صنعاء فقرأ بالقراءات السبع والنحو على المقرئ السالف الذكر جمال الدين محمد #السّاودي وأقام عنده سنين ،، ثم إنتقل إلى #تعز وقرأ - تعلم وأخذ - النحو على يد الفقيه عفيف الدين #السرافي وعلى المقرئ شمس الدين علي #الشرعبي ،،
وتزوج ب #تعز وسكن بها ...
ثم إستدعاه الإمام #الناصر صلاح الدين محمد بن المهدي إلى #صنعاء فانتقل إليها بواسطة شيخه الساودي ، واحسن إليه الناصر ورتب له ما يكفيه وجعله مؤدباً ومعلماً لولده الإمام المنصور علي بن محمد إلى أن توفى رحمه الله سنة 850هج
********-************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5_bot