❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 24 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
وظهر في هذه الفتره #شجاع الدولة ..و #شمس المعالي مت الأمراء ...وكانا صديقين حيث دفع له شمس المعالي ألوفا من المال... وكان #شمس المعالي كريماً وهو زوج فاطمة بنت المكرم .. بنت الحرة السيدة الملكة أروى ..
ثم تزوج عليها ... فكتبت لامها الملكه تستنجدها .. فأمدتها ب #المفضّل بن أبي البركات في عساكر له .. وخرجت فاطمه من الحصن بملابس الرجال ووصلت الى المفضل الذي سيرها إلى أمها الملكه في ذي جبله وأدام الحصار على زوجها شمس المعالي ..حتى أخرجه من مملكته بأمان على نفسه .. فذهب إلى #الأفضل؟؟؟!! مستنجداً ..
فلم يلتفت إليه ولم يكرمه ...
وحمل إليه الامير شجاع الدوله الذي كان هو قد أغناه ثلاثين أردباً من الشعير .. ولم يطعمه منها الأفضل لقمة خبز .. ولا أحسن معه العشره .. وعاد علي بن سبأ وشمس المعالي ( من أين ؟؟!!) إلى اليمن ..
فملك حصون أبيه ( من ؟؟!! ) وقيل أن الأمير المفضل بن أبي البركات دس له من قتله بالسم سنة 495هجرية ...
وهنا تجنب #عمارة الايضاح وطوى الاحداث طياً ويجب التمعن والتفصيل لفهم أحداث عدة حدثت وليس بهذا الإيجاز الشديد ...

اولاً ماذا حدث لسبأ الصليحي الداعي ؛
بعد موت المكرم حدثت امور اولها رفض الملكه للوصيه وتعيين سبأ ملكاً وداعياً وسيطرت هي على مقاليد الامور وان كانت رسمياً كما طلبت من المستنصر تدعم تعيين إبنها عبدالمستنصر ملكاً وداعياً لليمن ... ونجد أن موقف الملك الفاطمي المستنصر في #القاهره قد أقر ودعم وعين عبدالمستنصر بن المكرم ملكا، وداعياً لليمن وكل المراسلات من 478هجريه وبعدها تدل على ذلك .. لكن تدخله في تزويج الملكه السيده من منازع إبنها الامر سبأ الصليحي وامرها بان تتزوجه غريب او خطة إحتواء لسبأ فقط وان كان هذا الزواج لم يفد سبأ بشيء غير إسكاته فقد أصبحت الملكه أروى زوجته .. وتتصرف بثقه أكبر ولم يعد يستطع حربها او منازعتها ... وفعلا خمدت ثورة الداعي سبأ وأتباعه وكان سكوته مصابره وإذعاناً لسياسة الأمر الواقع وإرضاء لرغبة الإمام المستنصربالله .. وزواجه بها كان بعد وفاة إبنيها محمد وعلي إبنا المكرم .. ويبدو ان الزواج الشكلي فعلا أخمد النزاع ..
لكن بعدها لم نر ذكر لا لعبدالمستنصر ولا ل سبأ الصليحي فقد حكمت وملكت ودعت ووليت الملكه السيدة وتصرفت باسمهما معاً ... فهي والدة الملك وزوجة الداعي

وهنا يقول #الخزرجي ؛( ظل سبأ بن أحمد الصليحي مقيماً في حصنه #أشيح - هذا الحصن من أشهر حصون اليمن كان رأس جبال #آنس #ذمار وكانت فيه خزائن بني #المظفر .. وهو للسلطان المنصور أبي حمير سبأ الصليحي ويسمى حالياً حصن ظفار وذكره ياقوت : البلدان / أشيح ، - إلى وفاته سنة 492هجرية .. وبعد موته خرجت #صنعاء وماوالها عن ملك الصليحيين ...وظلت الملكة أروى مقيمة في ذي جبلة حتى وفاتها ..
والذي إستولى وفتح #صنعاء هو السلطان #حاتم بن #الغشم المغلس الهمداني من بني #المغلس ثم من مذكر ثم من يام .. وتولى واستولى على صنعاء سنة 492هجرية .. بمساعده ودعم من قبائل #همدان له ، وصارت بعدها لإبنه عبدالله بن حاتم .. ثم إلى أخيه #معن بن حاتم .. ثم خلعته همدان وولت مكانه #هشام و #حسام إبني القبيب الهمداني ثم إختارت همدان السلطان #حاتم بن أحمد #المجيدي بن عمران بن الفضل اليامي الهمداني أميراً على #صنعاء أعمالها سنة 533هجرية .. وملكها بعده إبنه علي بن حاتم وضربت بإسمهما السكة .. وأقيمت لهما الخطبة .. وإنتصر السلطان علي بن حاتم اليامي هذا في وقعة #ذي_عدينة على جيوش #عبدالنبي بن علي بن مهدي #الحميري نصراً عظيماً وفر عبدالنبي إلى #زبيد .. واتسعت دولة الهمدانيين حتى أزاله وأخاه بشر الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين الأيوبي عن صنعاء وغيرها من معاقلهم ...
أما من هو الأفضل الذي لجأ إليه
شمس المعالي زوج فاطمة بنت المكرم إبنة الملكة السيده أروى ؛
الأفضل شاهنشاه وزيراً وحاكماً مطلقاً في الدولة الفاطمية في #القاهرة في عهد الخليفتين #المستعلي و #الآمر وكان إبن أمير الحيوش ، وزّر بعد وفاة أبيه سنة 487هجرية في عهد المستعلي الفاطمي .. وكان رجلاً حسن التدبير محنكاً وهو الذي أقام الخليفة الآمر بن المستعلي في الملك بعد وفاة أبيه ودبر دولته .. ثم حجر عليه ..
وسيطر الآمر على أمره وأمر بقتله في رمضان سنة 515هجريه ...
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

بيلة #يام نفسها
ولكنه إشترط بأن تنفر معه وتنصره قبيلتا #جنب و #مذحج وتحرك حاتم بن علي بن سبأ إلى #ذمار في صفر سنة 569هجرية ومعه قبائل #همدان و #سِنحان و #وشهاب و #نهد وغيرها ، ونال وعوداً من السلطان عبدالله بن يحيى و الشيخ زيد بن عمرو رئيسي جنب و مذحج .. وأنهما سينضمان بقبيلتيهما الى هذا التحالف لصد جيوش عبدالنبي بن علي بن مهدي عن #عدن ...
فتحركت جيوش عبدالنبي من #زبيد وتهامه وذي جبلة والجند .. وقطعت عليهم الطريق في إب في منطقة #السحول - سحول - وكانت ذي جبلة والجند بيد بني مهدي وفيها عسكرهم من قبل ...
فوقعت بينهم موقعة عظيمة هزم فيها جيش عبدالنبي لاول مرة وهزم هزيمة منكرة .. وتقدم علي بن حاتم الى #الجند وكان بني مهدي قد جمعوا جيوشهم وهاجموا مرة أخرى ولكن جيش عبدالنبي هزم مرة أخرى وتشتت جيوشه في الجند و #ذي_عدينة - تعز - ووصلت الاخبار الى عدن انه قد فك ورفع الحصار عنها وان عبدالنبي وجيوشه قد هزموا في السحول وفي الجند وتشتتوا وهربوا يبغون #تهامة
••••√••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 62 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار_علي_بن_مهدي
وصلت الأخبار الى #عدن المحاصرة ان جيوش الملك عبدالنبي ابن علي بن مهدي هزمت مرتين في #السحول وفي #الجند وانها تشتت في نواحي الجند و #ذي_عدينة - تعز - والأهم أن المعسكر الذي انشأه عبدالنبي في #الزعازع - جنوب التربه ووادي الزعازع يؤدي الى لحج وعدن بمسير يوم فقط - قد أخلي ولم يعد فيه احد من عساكر وجيش عبدالنبي ..
وكان السلطان #الهمداني علي بن حاتم يرى ويرغب مطاردة المهديين في أرض تهامة وعدم إتاحة الفرصة لعبدالنبي لتجميع جنوده مرة أخرى ولكن حلفائه من #جنب و #مذحج أبوا عليه ذلك ورفضوا متابعته .. واكتفوا بذلك النصر ، فرجع الهمداني الى #صنعاء وبهذا انتهت الحمله وانتهى التحالف ...
وتحرك علي بن حاتم عائداً من الجند يوم السبت 19ربيع أول 569هجرية ... ( تم هدم قصر الملكة اروى الصليحيه في هذا التاريخ ولكن غير محدد من هدمه هل هو علي ابن حاتم او عبدالنبي بن مهدي )
وعاد عبدالنبي الى #زبيد حيث بلغته أخبار بأن توران شاه #الايوبي وصل بجيوشه الى اليمن وان الشريف قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزه بن وهاس أمير #جيزان قد تحالف معه مع الغزاة الأيوبيين لانه كان يتوق للأخذ بثأر أخيه الذي قتله عبدالنبي واهل زبيد في غزوهم للمخلاف ..
( هنا تبدأ الدولة الأيوبية في اليمن )
وماذكرناه سابقاً قال #الخزرجي انه نقله من #العقدالثمين لإبن حاتم ..
لكن #كاي يقول انه عاد الى مخطوطة العقد الثمين في المتحف البريطاني ولم يجد هذه التفصيلات فيه فهل هناك نسخه اخرى للعقدالثمين ورد فيها ذلك ؟
ثم.يقول المستشرق كاي محقق كتابنا هذا تاريخ اليمن لعمارة ومخرجه وناشره ؛
مخطوط العقد الثمين التي في المتحف لابن حاتم وجدتها تبدأ بوصف تفصيلي لفتح اليمن على يد توران شاه #الأيوبي ؛
(ملخص للاحداث المتسارعه والمهوله التي حدثت في نهاية عام 569 و 570هجرية )
عند وصول توران شاه بجيشه الى #حرض - بلد في اوائل اليمن من جهة الشمال من جهة #مكة نزله حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي به ، وهو بعد ذلك بين #خولان و #همدان #ياقوت؛ 253/3)- وتسمى حرض أيضاً ببلد أبي تراب ، إنضم إليه الامير قاسم الشريف السليماني واستعدوا وزحفوا الى #تهامة في نهاية رمضان 569هجرية ... وفي السابع من شوال وصلوا الى #زبيد - وتذكر حال عبدالنبي وجيشه بعد الهزائم في #الجند وتشتت جنده ولم يجد وقتاً للاستعداد او استعاده الروح المعنويه لجيشه - فماهي الا يومين وسقطت زبيد بيد توران شاه الأيوبي في فجر التاسع من شوال سنة 569هجرية ..
ونهبت #زبيد نهباً كاملاً - تذكر الاموال والكنوز التي تحدثنا عنها في حوزة بني مهدي - وكذلك أسر عبدالنبي وأخواه ابناء علي ابن بن مهدي وبدا الامير الشريف قاسم السليماني يستعد للعوده الى جيزان وحرض في السادس عشر من شوال وبقي السلطان الأيوبي توران شاه في زبيد يستعد لمعركة جديده الى نهاية ذوالقعده ثم زحف على #تعز التي سلمت له دون قتال ثم استولى على #الجند ومنها تحرك سريعاً الى #عدن التي استولى عليها في العشرين من ذو الحجة 569هجرية ثم إستباحها !! نهباً
وعاد الى الجند ثم زحف على مخلاف جعفر وامتلك #التعكر ثم ذي جبله ثم غزا الممالك والامارات الشمالية فصعد نقيل #صيد سمارة حالياً في الثامن والعشرين من ذي الحجة وفي #ظوران آنس أظهر السلطان عبدالله بن يحيى الجنبي خضوعه وطاعته واخذ توران شاه حصن #المصنعة - تطل على ذمار - ومضى الى #ذمار وهنا هاجمه #الجنبيون - قبيلة جنب - وبعض القبائل وقاوموه مقاومة شديدة ولكنهم هزموا وخسروا خسائر فادحه خاصة في حصن #هران بذمار وبلغ السلطان توران شاه الأيوبي تخوم #صنعاء في السابع عشر من محرم سنة 570هجرية ..
واكتفى بذلك ؟؟!! وتحرك جنوباً كي يعود الى #زبيد ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

قه سلمان وأخذ العلم عن أبي الحسن علي بن أبي أحمد اليهاقري ،،
وانتقل من سودة الى رأس جبل قربها وبنى له داراً ، وانتقل الناس اليه وسمي ذاك المكان #قُنادر ، وتوفي هناك سنة 593هج ، رحمه الله ، وقد أوقف كتبه للمسلمين ،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_سلمان #الجدني
وهو إبن عم أبو عبدالله سلمان السابق ذكره ،
كان زميله في القراءه - التّعَلُّم - وكانا متحابين ولا عقب لهما ،،
ومنهم من #سودة ؛
#علي_ابن_عبدالله_بن_محمد بن أبي الأغر ،- أبو الحسن -
تفقه واخذ العلم عن #الهرمي وتفقه بأبيه أيضاً
*****★*****★*****★*****☆
[


: 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 85 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند ؛
من #الشعبانية ، وهي #شعبانيتان شعبانية عليا وشعبانية سفلى عزلتان في ناحية التعزية ،
من قرية #كمران كإسم جزيرة الإمام ابن عبدويه / قرية كمران تدخل الآن ضمن عزلة #الأجعود من ناحية تعز /
منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_الكلالي #الحميري ،
الكلالي نسبة إلى ذي كلال أحد أجداد حمير ،
كان فقيهاً فاضلاً أخذ العلم والفقه عن الشيخ عبدالله بن يحيى الصَّعبي غالباً وكذلك عن علي بن عبدالله الهرمي ، وكان عالماً أصولياً ، ومن تلاميذه وأصحابه القاضي مسعود،، وكان له أخوان فقهاء هما عبدالله وعلي وبه تفقها
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_علي #الحربي ،
تفقه بأبيه وله ولدين مهدي و زيد كانوا فقهاء أيضاً ،،،
ومن #ذي_عدينة / إسم موضع تعز القديم هو ذي عدينة وهو إسمها قبل ان تسمى تعز /
#علي_ابن_أحمد_بن_إسحاق
تفقه واخذ العلم عن فقهاء وعلماء تهامة ،،،،
قال الأهدل ؛
ولنرجع إلى علماء وفقهاء #تهامة من هذه الطبقة ،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني ،
// المخلاف #السليماني شمال تهامة شمال اليمن ويشمل #صعدة و #حجّة و #نجران و #عسير وما والاهم شمالا حتى #صبية و #العريش و #الطائف ودخلت فيه #مكّة أيضاً فترات ،، هكذا في تلك الأيام وكان غالباً ما يستقل ثم يلحق بتهامة وشكلت #نجران - منذ ما قبل الإسلام وبعده - وكذلك #صعدة مركزين مؤثرين على اليمن وتاريخه منذ البدايات - 200هجرية وما بعد - لبعدهما عن #صنعاء وعن #الجند مركزي اليمن السياسيين وأتى حين نافست فيه #صعدة #صنعاء ثراء وأهمية وعلم ومرجعية خاصة عندما إعتصم فيها الأئمة في فترة عنفوان دولة بني رسول وسيطرتها على اليمن حتى شمال صنعاء ودائماً ما كانت صعدة الباب الثاني لليمن ومنها وفيها بدأت دول عدة منها دولة #الزيدية في اليمن منذ العصر العباسي الاول ،،،
وسليماني ؛ نسبه الى الأشراف السادة بني سليمان الذين نزحوا اليها من مكة - وقد يكون الإسم صدفة ومنذ ما قبل دولة بني نجاح وقبل وصولهم الى صعده فقد قيل بل منسوب الى سليمان بن طرف الحكمي - والأشراف السليمانيين - ولا زال منهم فيها وفي الجوف وفي تهامه - هم بيت عز وكرم متأثل فيهم //
قال #الجندي؛
خرج من مخلاف سليمان جماعة من فقهاء هذه الطبقة ؛
منهم السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وإشتهر عند أهل #زبيد و #مصر ب عمارة الفرضي - عالم المواريث وعند أهل #عدن و #الجند بالفقيه / وحديثاً مشهور ب #عمارة_اليمني عند جميع اهل الأدب والتاريخ في اليمن ومصر والشام وهو صاحب كتاب #المفيد في تأريخ #زبيد و #تاريخ_اليمن وهو من أشهر أدباء اليمن وله ديوان شعر وقصائد تاريخية شهيرة مثناثرة في كتب التاريخ اليمني،،
متهم بأنه شيعي صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي قولا وفعلا ،، بالرغم من إنكاره لذلك وادعائه أنه شافعي سُنّي،،
وأعدم شنقاً وصلب في القاهرة بتهمة التآمر والتحريض في محاولة إغتيال البطل #صلاح_الدين #الأيوبي أمير مصر حينها //،،
ولد #عمارة_الحكمي_اليمني سنة 519هج تقريباً ، في وادي السباع في قرية مرطان من #الزرائب في #عكوة وبها حصن لجده والعكوتان جبلان قرب جبل #عكاد فوق الزرائب بنجران ومن يراهما يعرف انهما أول بلاد اليمن جنوب #مكة حيث قال احد الحجاج اليمنيين المشتاقين الى اليمن ،، ؛

إذا رئيت جبلي عُكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرُّقادِ

من قوم معزولون لا يضعنون ولا ينكحون او يساكنوا او يخالطوا قوم قط ،، لذا بقيت فيهم الفصاحه واللغة الأصيلة نطقاً وشعراً ،،
تفقه في بداياته هناك ولما بلغ خرج سنة 531هج شاباً إلى #زبيد يطلب العلم وتفقه فيها حيث أخذ علم الفرائض - أحكام المواريث - عن الشيخ الفقيه علي ابن الأبار وكذلك

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 147 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
#الحضارم
ومنهم إبن عم إسماعيل الحضرمي ت؛ 679هج عن عمر 78سنه الذي سلف ذكره ،
، وهو
#محمد_بن_علي_بن_إسماعيل #الحضرمي ...
كان كبير القدر عالماً زاهداً كريماً ..
ماردّ سائلاً قط حتى أنه قد يعطي السائل ثوبه الذي عليه ويعجز عن الخروج من العري !!
وقيل أنه عاهد الله تعالى أن لا يرد سائلاً ، فوفى بذلك ، حتى كان إذا لم يجد خبزاً أعطى السائل ما على المرهك ،
// المرهك ما تدق به الحبوب خاصة الطازجة الرطبة وتجرش وتطحن بالمرهك لتخبز وهو يصنع من الحجر الأبيض بقدر نصف متر طولاً وثلث متر عرضاً ويشذب وسطه ليغدو مقوسا املس ثم تعد قطعة منه متطاوله تغطي عرضه تمسك من طرفيها وتحرك ذهابا وإياباً على الحبوب حتى تطبح مطحونة قابلة للخبز في التنور وكانت تطحن كل وجبه في وقتها أو تطحن لوجبتين فيبقى على المرهك جزء من طحين - عجين - الوجبة الأولى وهذا هو ماكان يتصدق به //
وكان إبن عمه الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي يجلّه ويعظمه ، ويقول عنه - أي عن هذا الفقيه محمد بن علي الحضرمي - إن محمد أزهدنا وأعلمنا وأورعنا ،،
والفقيه محمد بن علي بن إسماعيل الحضرمي هو جد حضارمة #زبيد قال #الجندي:
ووجدت في بعض مؤلفات شيخنا القاضي محمد #الناشري؛
أن الفقيه محمد بن علي بن إسماعيل الحضرمي صنف- ألف كتاباً -  مختصراً من  شعب الإيمان وهو جزء لطيف ، وإختار فيه - إعتمد وقرر فقهياً حكم - إباحة الحناء للرجال ....
/ يقصد هنا أن الحناء مباحه للرجل إن مسح بها على كفيه وظهر لونها عليهما ، مثل ماهو شائع عند رجال بعض البوادي وذلك لتخفيف جلافة الكفين او في الاعياد عندما يصبغ بها شعر رأسه فيبقى أثرها على كفيه  ، وهذا لا يعني أنه مباح للرجل نقش يديه بالحناء كالنساء وتزينهن بها تفنناً ،،/
ومنهم ؛
#صالح_بن_علي_بن_إسماعيل #الحضرمي ..
أخ ل محمد السابق ذكره
تفقه بأحمد بن سليمان وأخذ العلم والفقه كذلك عن محمد بن إبراهيم الشكيل ، وغيرهما ...
قال الجندي ؛
وعليه - عنده على يديه - قرأ والدي - تعلم  أخذ - بعض #التنبيه وكان يثني عليه وقال كان عابداً ورعاً زاهدا ....
توفى رحمه الله سنة 666هج في نهاية شعبان منها ،،،
ومنهم إبنه ؛
#عبدالله_بن_صالح #الحضرمي
كان فقيهاً صالحاً ذا كرامات مشهورة ومنها
-/ لاحظ أن الجندي رغم فقهه وعلمه حديثاً وتفسيراً ومؤلفاته يؤمن بكرامات الأولياء بل مولع بروايتها، ولو كانت عادية ومنها هذه -/
منها - هكذا دون حدثني او قرأت ويبدوا أنه لقرب العهد به فهو في سنه وعمره وكان الجندي يزور زبيد مع أبيه في تلك الفتره لذا يروي دون إسناد عن غيره -
أنه - أي الفقيه عبدالله الحضرمي - مرّ بباب السلطان -
/ الملك ولم يسمه وقد عاش هذا الفقيه نهاية فترة المظفر الرسولي /
ب #زبيد ونوبة خَلِيل تضرب
/ جرس سماعه يعني افساح الطريق لموكب الملك والامتناع عن السير في تلك الطريق /
ومن العاده أنه لا يستطيع أحد يمر مادامت ، فمر الفقيه راكباً ولم يقل له أحداً شيئاً ، فعجب الحاضرون من ذلك ،،،،
/ هنا يريد الجندي القول أن عسكر السلطان لم يروه ولم يشاهدوه فلو رأوه ما أفلت ، ويشير الى أن سلطان الفقيه أمضى من سلطان الملك وهنا الكرامه عنده/
وكان الفقيه عبدالله الحضرمي مبارك التدريس ، درس في #ذي_عدينة #تعز في المدرسة #الشمسية★ .....
توفى رحمه الله سنة 681هج...
★المدرسة الشمسية ؛
بنتهاوأحدثتها الحرّة  الدار الشمسي إبنة الملك المنصور  كانت عفيفة محسنة وهي من أعانت أخاها المظفر أخذ الملك فلما إستشهد أبوها في #الجند كانت هي في #زبيد فحفظتها وشمرت وبرزت وبذلت الأموال لمن يقاتل حتى وصل إليها أخاها من #المهجم  شمال تهامة حجة الآن فملك #زبيد واليمن ، فكان يبرها ولا يخالف لها رأياً أو أمراً ، ثم هي كفلت  #المؤيد وأوصت له بمالها ،،
توفيت رحمها الله سنة 695هج....

**☆******☆********★*********

تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 163 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#الحسين_بن_علي #الزُّبيدي #العُديني   - أبو عبدالله - ، والزبيدي نسبة الى القبيلة المشهورة زبيد والعديني نسبة إلى #ذي_عدينة تحت حصن #تعز ...
/ الإسم القديم لتعز هو ذي عدينة لكن قلّ من إستخدم في وصفه العديني من أهل تعز لأن هذا اللقب يحدث به اللبس فينسب للعدين في #إب فتعارفوا على إستخدام لقب #التعزي او الصبري او الجندي /
كان الحسين الزُبيدي هذا يتعانى - يعمل - التجارة ،، وسكن #جبلة وبورك له في دنياه وإشتهر بإطعام الطعام ، وكان خلال أسفاره للتجارة يسمع الكتب على الفقهاء خاصة في #عدن كالقاضي إبراهيم بن أحمد وغيره ، وفي آخر عمره قرية #الذنبتين قرب الجند فكان الفقيه إبن ناصر يقرئ الطلبة و الحسين بن علي الزبيدي هذا يطعمهم ...
وأخذ عنه أيضاً جماعه كتب المسموعات - الحديث - منهم محمد بن مصباح والفقيه عمر العقيبي وغيرهما ....
ثم ركبه دين وهم بأن يقصر من إطعام الطلبة والناس .. وتفكر في ذلك ... فسمع هاتفاً - لم يحدد الجندي أهذا الهاتف في الصحو كان أم في المنام ؟! ولكن بعد تمام عباراته يقول والهاتف نحو - مثل - منام إبن مضمون وسبق ذكره  - يقول ؛ ياحسين أنفق وأطعم وعلينا القضاء ... فقوي عزمه على الانفاق والاطعام .. فتوفى وعليه دين عظيم .. فقضى دينه عبد كان له - مملوك خادم - وعضده بالدين - أعانه على قضاء الدين كذلك - القاضي أسعد بن مسلم - سياتي ذكره - وما دفن - قبر - حتى توصل إلى برائته - وقد قضي كل دينه - ،،
وكان ورعا في تجارته .. ومن ذلك أنه دخل #عدن ببضاعة كثيرة وباعها بمال جزيل فذهب به - بالبضاعه غادر بها من إشتراها - واستدعى بالنقادين - متخصصون بفحص الدراهم وتثمينها - فخرج منها ألفا درهم زيف - دراهم مزيفه مزورة لا تساوي شيئاً - فقيل له ردها على المشتري - كان يعرف دراهم من هي - فقال لا ، أخشى أن يغر - يخدع بها مرة أخرى - غيري وأنا أحمل به - سأتحملها أنا - ثم ألقاها - رمى بها - في البحر ،،،
ومناقبه كثيرة ... وتوفى رحمه الله سنة 634هج تقريباً ...
وخلف ولدين هما محمد و أحمد
تفقه محمد بن الحسين الزبيدي ابنه ب الفقيه عمر بن سعيد ...
ثم درّس ب #الجند بمدرسة الأمير #ميكائيل #التركماني ثم انتقل الى قرية #الذنبتين وتوفى رحمه الله فيها ...
وميكائيل التركماني من أمراء الملك #المسعود وأدرك الدولة #المظفرية وكان من خيار #الغز - الأيوبيين -
وقبر الأمير ميكائيل بجانب قبر الإمام زيد اليفاعي #المعافري معروف ،،،،
ومنهم ؛
#منصور_بن_محمد_بن_منصور #الأصبحي
أحد مدرسي #سير ..
/ مصنعة سير من أعالي ذي السفال #إب وهي قرية مباركة خرج منها كثير من الأعلام الفقهاء في القرن السادس الهجري وقبله /
كان منصور الأصبحي فقيها صالحاً تفقه به وأخذ العلم عنه جماعه منهم ابن أخيه الفقيه محمد بن ابي بكر بن منصور ، ...
وكان الشيخ منصور الأصبحي هذا فقيهاً كبيراً محققاً مدققاً في الفتاوي .. مبارك التدريس وله مصنفات - مؤلفات - عدة منها #المصباح في الفقه و #الفتوح في غرائب الشروح ، و #الإيضاح ومذاكرة التنبيه في المسائل المشكله فيه ، و #الإشراف في تصحيح الخلاف ، و #الوسائل على #المهذب ، ،،،،
وإعتمد الفقهاء على كتابه #الإشراف في التصحيح في مسائل الخلاف حتى أخرج - ألف - تلميذه أبو الحسن ؟! #المعين ...
/ يعني به أبو الحسن علي بن أحمد بن أسعد بن أبي بكر بن محمد بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح من فقها الذنبتين الجند ،، سياتي ذكره لاحقاً  /
فاستغنوا بالمعين عن جميع الكتب ،،
وكان منصور الأصبحي عابداً يختم القرآن في كل أسبوع ... وفي رمضان في كل ليلة ختمه وفي كل يوم ختمه !! ؟ ،،
وفي رمضان الذي توفى عقبه ختم خمساً وسبعين ختمة !!!
ورآه بعضهم - من لم يحدد المصدر - يعني في المنام - فسأله ماذا فعل الله بك ؟؟ قال منصور الأصبحي أخذ بيدي وأدخلني الجنّة ....
فقال له هل وجدت منكراً ونكير ؟ - ملكين يأتيا المرء في قبره بأبشع صورة يسألانه -
فقال ؛ سمعت صوتاً يقول قل للرجلين - هنا خطأ فادح فهما ملكين وليس رجلين وهذا مايزيد رواية الجندي ضعفاً وعدم تصديق - إنصرفا عنه قبل أن يراكما فإنه مولاكما !؟ !!
وثبت عنه - منصور الأصبحي- رحمه الله أنه قال ؛
جعل الله أربعة ملائكة لغضبه عزرائييل ومالك ومنكر ونكير
وقد سألت الله تعالى أن لا يريني أحدا منهم ..وأرجو أن قد إستجاب لي ،،،،
قال الجندي ؛
فكان موته كلمح البصر - سهلا- فعلم أنه لم ير عزرائيل !؟
/ هذه من مبالغات الجندي في وصف كرامات الأولياء وهي ليس من الدين فكيف يمكن ان لايرى ملك الموت وهو ثابت في القرآن أنه موكل بقبض

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 198 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#عبدالحميد_بن_عبدالرحمن_بن_عبدالحميد #الجيلوني نسبة إلى كوة #جيلون جبل في بلاد #فارس وفيها ولد الفقيه عبدالحميد الجيلوني ، ثم تفقه وحفظ #الحاوي_الصغير ولم يقدم #اليمن من هو أعرف به منه وصنف كتاباً على منواله سماه #بحر_الفتاوي  وهو مصنف ضعف الحاوي الصغير قدم من #الحجاز إلى #تعز في سنة 717هج وحاكم - قاضيها-  تعز يومها الفقيه القاضي #عمر_ابن_العراف فإجتمع به في #ذي_عدينة - إسم تعز القديم - ولازمه على الوقوف - البقاء فيها- وآنسه وأكرمه فمكث فيها مدرساً بالمدرسة #المؤيدية ثم إستناب أبوبكر بن جبريل ...
قال #الجندي ؛ إجتمعت به وسألته عن مولده وتفقهه فقال لي ؛ تفقهت ب #البصرة على يد فقيه من #اليمن إسمه منصور بن فلاح ودخلت اليمن محبة فيه علّي أجد مثله .. ولم يعرف من أي بلد في اليمن كان شيخهه ذاك لانه لم يكن يظن أنه سيدخل اليمن .. قال ولما توفى رحمه الله خرجت إلى #فاروث قرب البصرة فقرأت على - تعلمت وتفقهت على يد - الفقيه عز الدين #الفاروثي وكان صدراً حافظاً ثم خرجت إلى #قزوين إلى إبن مصنف الحاوي فأخذته عنه وكذلك أخذت عنه النحو وكتاب #البيضاوي ...
وكان يقال أن لهذا الفقيه عبدالحميد الجيلوني في بلده تلاميذ كثيرون وجاه واسع ...
ثم حدثت بينه وبين إبن الأديب وحشة وخلاف ... فعزله عن كل منصب وعن كل سبب ... وكان كلما إستخرج خطاً من الملك ماطله وتأول عليه فيه ودافعه ،، فلما طال ذلك سافر إلى #عدن ليعود إلى بلده فمات في الطريق رحمه الله تعالى سنة 723هج في ربيع الآخرة منها ،، قال الجندي سمعته يروي عن شيخه الفاروثي أنه قال ؛
يقدم الصغير على الكبير في ثلاثة مواضع - إذا ساروا ليلاً أو خاضوا سيلاً أو ركبوا خيلاً ،، وكانت وفاة الفاروثي على رأس سنة 690هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#علي_إبن_الشقرا  ( الشقراة ) ويقال له إبن أبي الحوافر ،،، #المصري دخل اليمن طبيباً .. قال الجندي ولم أعلم طبيباً سُنياً ورد اليمن مثله،، وكان قدومه اليمن سنة 715هج ،، وكان ذو فضل كامل في الفقه والنحو وغير ذلك ..
ومن محفوظاته الشعرية ؛

ما غيّر السرج أخلاق الحمير ولا
نقش البراذم أخلاق البراذينِ

كم بغلةً تحت بغلٍ مثل والدها
وكم عمائم خزٍ حبُّ يقطينِ

وقد أقام في اليمن نحو أربع سنين ولم يطب له فعاد الى بلده ،،،

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 6 )
أهل #صنعاء  ..
ومنهم ؛ ممن تقدمت - قبل من ذكرهم - وفاته فيها ؛
الشيخ الإمام العلامة جمال الدين محمد بن حسين بن علي بن سليمان #السراج
أخبرت أنه كان فقيهاً محدثاً نحوياً جامعاً لأشتات من العلوم مصنفاً ..
قرأ على - أخذ العلم وتفقه ب - المشائخ الكبار فأجازوا له ، فدرّس وأفتى وإنتفع به أهل #صنعاء وغيرهم .. وقصده طلبة العلم الشريف من نواحي #اليمن ، ...
ومن تلاميذه المقرئ جمال الدين محمد بن عمر #اليريمي ،،،
و الإمام جمال الدين محمد السراج هذا ممن أثني عليهم وشهد له أنه لا يجارى ولا يمارى في العلوم ..
ونقل عنه أئمة عصره وحصل الإجماع على جلالته وعلو رتبته ،،
وله مؤلفات كثيرة منها #شرح_الحاوي #الصغير ، ومنها تعاليق مفيدة على كتب الفقه والحديث والنحو وغيرها ،
وعلى الجملة فهو ممن سلمت إليه الرئاسة- الدينية الفقهية -  في بلده - صنعاء - بوقته وهو أشهر من أن نطيل في وصفه  ،،،
توفى رحمه الله في #صنعاء بعد 750هج بقليل ..
ومنهم ؛
الحافظ شرف الدين حسين بن محمد #القرشي #العلفي
- وهو ممن إنفرد البريهي بالترجمة له -
كان شيخ الحديث بمدينة #صنعاء وكان يرحل إليه من أنحاء اليمن لطلب العلم .. وعنه أخذ السيد جمال الدين محمد بن إبراهيم ، وهو معدود من شيوخه ..
كان شرف الدين العلفي على جانب عظيم من الزهد والعبادة وكان أهل صنعاء يجللونه ويعظمونه ..
وإنتفع به طلبة العلم الشريف وكان سنده في الحديث عالياً ،، وطال عمره ،، ولم أتحقق تاريخ وفاته ، الا انه كان حياً أوائل المئة الثامنة .. رحمه الله تعالى ،،

ومن الوافدين إلى صنعاء من فقهاء #الشافعية - يعني وليس من أهلها وإن كان يمنياً -
الفقيه شهاب الدين أحمد بن محمد #اليريمي
-/ إنفرد البريهي بالترجمة له ، لكن ورد ذكره في رسالة كتبها الأديب إبراهيم بن يحيى بن قاسم الهادي  وذكر أن أحمد الريمي هذا هو أول من أدخل كتاب #مغني_اللبيب في النحو إلى اليمن -/
قرأ وأخذ أحمد الريمي هذا العلم على يد عمه الفقيه تقي الدين عمر بن محمد اليريمي وعن جماعه من علماء #تعز ...
وأخذ النحو في #صنعاء عن جماعه من الأئمة وبرع فيه ودرس فيه ،
وأضيف إليه تدريس المدرسة #الفرحانية ب #تعز ،
-/ الفرحانية كانت مدرسة ملحقة بجامع #ذي_عدينة وهو جامع #المظفر اليوم -/
ثم الإعادة في المدرسة #المعتبية بتعز ../ مدرسة نسبت الى جمال الدين معتب بن عبدالله إبتنتها زوجته ويقع وسط مدينة تعز ومازالت عامرة ولكنها مهملةمعرضة للخراب -/
وكان أحمد اليريمي هذا كثير التردد على بلده #يريم و #صنعاء فعاجلته المنيه يوما وهو في صنعاء رحمه الله سنة 870هج ..
وكانت له قريحة ينظم بها الشعر وله أحجيات - ألغاز - يوردها أهل الأدب
ومنهم ؛
المقرئ الفاضل ؛
مفضّل بن عمران #الحرازي
رحل من بلده #حراز إلى صنعاء فقرأ بالقراءات السبع والنحو على المقرئ السالف الذكر جمال الدين محمد #السّاودي وأقام عنده سنين ،، ثم إنتقل إلى #تعز وقرأ - تعلم وأخذ - النحو على يد الفقيه عفيف الدين #السرافي وعلى المقرئ شمس الدين علي #الشرعبي ،،
وتزوج ب #تعز وسكن بها ...
ثم إستدعاه الإمام #الناصر صلاح الدين محمد بن المهدي إلى #صنعاء فانتقل إليها بواسطة شيخه الساودي ، واحسن إليه الناصر ورتب له ما يكفيه وجعله مؤدباً ومعلماً لولده الإمام المنصور علي بن محمد إلى أن توفى رحمه الله سنة 850هج

********-************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

     من معالم #تعز #ذي_عدينة

 مايسمّى مقام الإمام
المقام هو أقرب الى  الميدان – العرضي وكانت الدولة الرسولية قد وضعت به أماكن للنزهة حيث كان قريباً من ثعبات وبعد ذلك  وضع الإمام فيه سجناً للرهائن بعد بناء ملحق به يكون سجناً وقريباً منه للذين يأخذهم الإمام من المشايخ الذين يتمردون عليه وقد وصفه القاص المرحوم زيد دماج في كتابه الرهينة . والمقام كان يستقبل به المشايخ والأعيان . وبهذا المكان كانوا يمكثون أشهراً حتى يطلبهم الإمام  ومنهم من يفلح ومنهم من يخيب. وقد بنى الإمام جامعاً له قريباً من المقام ليصلي به الجمعة ولكن كان أكثر صلاة الجمعة في الجامع المظفر وللإمام جواسيس يأتون له بالأخبار التي تدور في الاسواق وكان المخبر يأتي بالاخبار بعد ان تصل إليه من زبانيته المقربين ليقولوا ان الامام معه جن حتى لايكذب المخبر

الشبكة «والمدرسة»
قال له اليوم نحن في  الشبكة. قال هذه مدرسة نعم أعرف ذلك وكنت طالباً فيها قديماً وهي عبارة عن سجن ومدرسة في المدينه القديمة هيي معي لترى عن قرب سترى بأم عيناك. هذه هي المدرسة  التي تحولت الآن إلى مدرسة حقيقية.
أنشأ الإمام أحمد مدرسة لأبناء المدينة. مدينة عدينة  «المدينة القديمة» ليكون رديفاً للسجن الكبير الذي كان في القلعة والمقام والذي كان يحفظ به الرهائن . استطاع أن يضع بهذا السجن بعض الأشخاص الذين ليسوا متهمين بجرائم كبيرة وكان هذا السجن الذي يعتبر مدرسة مرتبطة بأقسام الشرطة والتي كانت بشكل بدائي. وبجانب السجن مدرسة تسمى مدرسة النجاح يدرس بها أولاد المدينة وكان مدير المدرسة يزج بالأولاد في هذه المدرسة الى الشبكة عند المشاغبة كما توجد بجانب المدرسة شجرة كبيرة فاردة ذراعيها للقادمين من البادية لبيع حاجاتهم من حطب وسمن وبيض وحبوب.
باب المداجر
في هذا اليوم حدثته نفسه لزيارة باب المداجر والذي هو في الجهة الجنوبية وزيارة بعض الأماكن الأثرية لم يترك صاحبه، قال له:  هناك في جانب هذا الباب المدرسة التي بناها شهاب الدين الرسولي فلم يجد شيئاً مما ذكره التاريخ. تخطى الى الخارج باب المداجر يوجد اسم الباب أما البناء فلم أجد له أثراً نظر الى أعلى كانت التبة المقابلة قائمة ليس بها شيء يذكر أنها تبة السراجية والمدينة هاجعة مفلسة من سكانها الأصليين فلقد رحلوا منها إلى الخارج أو أماكن أخرى. وذي عدينة هامدة من سكانها الأصليين. الاشرفية قائمة بشموخها الأزلي تنظر الى عهد الرسوليين لتذكر عهدهم الأزلي. ولقد بنيت في تعز بعض السماسر لتؤوي الناس القادمين من خارج المدينة وهي عبارة عن مقهى يبات به المسافرون مثل سمسرة ابن الأمير.
 الجندي القائم عند باب المداجر يعيد ذاكرته الى عهد بعيد يحمل في عنقه طوقاً من النحاس
مكتوباً عليه عسكري نظامي تامل حال نفسه وراح يطوي سجل الماضي بكل مافيه. تسلق السور القديم وراح ينظر الى ذي عدينه النائمة في حضن جبل صبر. اخرج نهدة وسكت ,أريد ان أحدثكم عن اشياء قد تجهلونها. بعد مقتل الإمام يحيى في صنعاء تحرك ولي العهد إلى صنعاء لإخماد الثورة فلجأ إلى حجة ثم صنعاء. فأخمد الثورة وعاد الى تعز وذلك بعد ستة عشر يوماً حيث أعدم قائد الانقلاب في تعز وتوطد حكم أحمد في تعز.

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

أحسب تجد حروفها
جاه أويس القرني 
انتهى كلام ابن مخرمة :
وقال ابن مخرمة : و #ذي_عدينة بالتصغير من #تعز منها حسين بن علي بن حسين بن اسماعيل الزبيدي العديني مات سنة نيف وثلاثين وستماية انتهى.
وفي معجم البلدان عدينة بالتصغير اسم لربض تعز ، وفيها يقول الشاعر :
رأيت في ذي عدينة
بالأمس يا رب زينة
انتهى.
ونسب الى تعز من المتأخرين الأديب حسن بن عبد الله #شاويش التعزي ترجمه في ذوب الذهب السيد محسن بن الحسن أبو طالب توفي سنة ١١٢٣ ومن شعره :
دم الطرفين من دمعي مراق 
يسيل بسرعة لمزيد وجدي 
أقول لسايل في الناس هذا
دم الأخوين يجري فوق خدي 
وفي تعز قبر الإمام إبراهيم بن تاج الدين المتوفى سنة ٦٨٣.
ويسكن تعز أولاد أحمد بن الإمام المتوكل قاسم بن حسين بن المهدي بن أحمد بن الحسن بن القاسم.
ومن أعمال تعز #الجند وهي التي كانت قاعدة البلاد قبل تعز.
قال في معجم البلدان : الجند بالتحريك وكأنه مرتجل وقال أبو سنان اليمامي : (١) اليمن فيها ثلاثة وثلاثون منبرا قديمة وأربعون حديثة.
وأعمال اليمن في الإسلام مقسومة على ثلاثة ولاة : فوال على الجند ومخاليفها وهو أعظمها ، ووال على صنعاء ومخاليفها وهو أوسطها ، ووال على حضر موت ومخاليفها وهو أدناها ، والجند مسماة بجند بن شهران بطن من المعافر. قال عمارة : وبالجند مسجد بناه #معاذ بن جبل رضي‌الله‌عنه وزاد فيه وحسّن عمارته حسين بن سلامة وزير أبي الجيش بن زياد وكان عبدا نوبيا.
______
(١) هكذا والأصح اليماني من نسخة معجم البلدان طبع دار صادر.

وَقد ظهر للنَّاس دَلَائِل ذَلِك وَمِنْهُم عَليّ بن مُحَمَّد #الجندي اصله من بلدي الْجند ثمَّ صَار الى #تعز فتفقه بهَا ثمَّ ترَتّب معيدا بالشمسية ثمَّ نَقله ابْن الاديب الى تدريس الغرابية وَهُوَ عَلَيْهِ الى الْآن فِيهِ دين وَفقه لَائِق وبشاشة للأصحاب وَأنس وَمِنْهُم أَبُو يَعْقُوب يُوسُف بن مُحَمَّد بن عَليّ الْمقري ابْن مُحَمَّد بن مَسْعُود الْجَعْفَرِي نسبا الاصابي بَلَدا كَانَ جده على الْمقري من كبار أَصْحَاب أبي بكر الجناحي وَأما هَذَا يُوسُف فَأخذ بالقراءات السَّبع بزبيد عَن الْمقري يُوسُف بن المهلهل وَعَن احْمَد بن يُوسُف الريمي واخذ النَّحْو عَن ابناء افلح ثمَّ طلع الْجَبَل فتفقه بِجَمَاعَة من اهل تعز فاخذ عَن ابْن جِبْرِيل وَابْن الْمقري مقدمي الذّكر وَعَن غَيرهمَا من فُقَهَاء تعز وصحبته فارتضيت صحبته وَدينه ونزاهة فَضله وفقهه ورتبه النَّاصِر فِي #الاشرفية مدرسة ابيه مدرسا بتعز ثمَّ نَقله الى مدرسة عمته الْمُقدم ذكرهَا ثمَّ نَقله عَنْهَا الى مدرسة زبيد المنسوبة الى دَار #الدملوة فَهُوَ عَلَيْهَا الى الْآن وَلم يزل مُجْتَهدا فِي الْعلم الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَمِنْهُم أَبُو بكر بن مُوسَى الزَّيْلَعِيّ فَقِيه فَاضل درس ب #النجاحية ثمَّ خودع وَنقل إِلَى مدرسة المظفرية بقرية المحاريب وَله يَد جَيِّدَة بالفقه وَعَلِيهِ سيماء الصّلاح وَيذكر ببركة التدريس وَهُوَ نَائِب الْحَاكِم بِ #ذِي_عدينة وَله مروة وَشرف نفس وَصَلَاح قَرَأَ عَليّ المقامات والدريدية وتذاكرنا تَارِيخ المولد وَإِذا تَقْرِيبًا من سبعين وسِتمِائَة وَلَقَد أَخْبرنِي مرّة وَقد ورد علينا الْجند لبَعض حَوَائِجه أَنه سمع الْفَقِيه الصَّالح عَليّ بن أَحْمد أحد فُقَهَاء #الْحَبَشَة وصلحائها وزهادها وَقد تَذَاكر هُوَ وخاله اسْمه عمر بن دَاوُد وَقد سَأَلَهُ عَمَّا رَآهُ فِي عمره من الْعَجَائِب فَقَالَ دخلت يَوْمًا على مَرِيض فَوجدت عِنْد راسه شَيْئا يشبه جرذ وَهُوَ ينظر إِلَى وَجه الْمَرِيض
545

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

فَقضيت حق الزِّيَارَة وَخرجت فَلَبثت أَيَّامًا وعدت لَهُ فَوجدت ذَلِك الجرذ قد كبر وَصَارَ شبه السنور وَهُوَ ينظر إِلَى وَجه الْمَرِيض كنظرته الاولى فَقضيت حق الزِّيَارَة وعدت منزلي أَقمت أَيَّامًا ثمَّ عدت زَائِرًا وَإِذا بِهِ قد صَار شبه الْكَلْب وَالْمَرِيض قد صَار منزولا بِهِ وَالْحَيَوَان ينظر إِلَيْهِ وَلَا ينظره من النَّاس غَيْرِي ثمَّ توفّي فَلَمَّا حمل إِلَى المغتسل خرج مَعَه فَجعل الغاسلون يغسلونه وَالْكَلب ينظرهم ثمَّ حمل إِلَى الْمقْبرَة فَسَار تَحت سَرِيره فَوضع بالمصلى وَهُوَ عِنْده وَحمل إِلَى الْقَبْر وَسَار مَعَهم فَلَمَّا وصل بِهِ دخل الْقَبْر قبل إِدْخَاله فَأدْخل وَسوى عَلَيْهِ التُّرَاب وَانْصَرف النَّاس فوقفت عِنْده إِذْ بِي أسمع أنينا وبكاء فَجعلت أقرا يس وأكررها إِذْ بِهِ بذلك الشَّخْص قد خرج متمعر الْوَجْه مخضب بالدماء فَقَالَ لي يَا فَقِيه مَا جلوسك هَا هُنَا إنصرف فقد سَلطنِي الله عَلَيْهِ فَلم ألتفت على كَلَامه ثمَّ استمريت على الْقِرَاءَة وَعَاد الشَّخْص الْقَبْر وَعَاد ذَلِك الْبكاء والعياط وَخرج كخروجه الأول وكلمني نَحْو كَلَامه الأول فَلم الْتفت وَعَاد الْقَبْر وَعَاد الأنين والبكاء وَأَنا أقرا إِذْ بِهِ قد خرج ثَالِثا فكلمني نَحْو كَلَامه الأول وَصَارَ فِي جِسْمه شبه إراق النَّار فَقَالَ وَالله لقد آذيتني مَا لَك معي فَقلت مَا أَنْت قَالَ أَنا #عمله ثمَّ توجه نَحْو الْبَريَّة وَقَالَ حلت بيني وَبَينه بِالْقُرْآنِ !؟؟؟؟؟!!!!!

وَمن #ذِي_عدينة مُحَمَّد بن عَليّ بن سُلَيْمَان عرف بِ #ابْن_الاقيرد فَقِيه خير تفقه بِأَهْل #تعز وَغَيرهم

وَأما #القادمون الى تعز فخلق كثير لَا يُحصونَ بل اذكر مَا ثَبت من ذكرهم

وَمِنْهُم رجل من دلى اسْمه جمال الدّين حَنَفِيّ الْمَذْهَب قَرَأَ عَلَيْهِ بتعز النَّحْو وانتفع بِهِ فِيهِ وَمِنْه نظام الدّين كَانَ شافعيا فَاضلا بِعلم الجدل وَمِنْهُم عبد الْعَزِيز #القلعي المغربي مالكي الْمَذْهَب تفقه بالشريف #المراكشي قدم فِي الدولة #المظفرية وقابله قَاضِي الْقُضَاة بِمُقَابلَة مرضية حَتَّى بلغه انه يحتقر

#السلوك #الجندي

ومدرس وَله
مَسْجِد باعلا #المغربة يعرف بِالْمَسْجِدِ الْجَدِيد وَله ب #ظفار مدرسة ايضا بناها بعد ان فتحهَا وَله دَار مضيف بِ #ذِي_عدينة ثمَّ اخرى ب #حيس وَله الْجَامِع بِذِي عدينة اذ كَانَ النَّاس يصلونَ الْجُمُعَة بِالْمَسْجِدِ الَّذِي يعرف بِمَسْجِد الرشيدية بِالْقربِ مِنْهَا وبنيت بايامه مدارس كَثِيرَة لاهله ولغيرهم وَكَانَت دولته اقْربْ الى الرافة وَالْعدْل وَكَانَ يحترم الْعلمَاء والصلحاء ويعتقدهم وَلَقَد اخبرني الثِّقَة أَنه لما اقْطَعْ ابا بكر بن فَيْرُوز بلد #صبهان وَحضر الْمقَام فَقَالَ يَا با بكر لنا مِنْك فِي هَذَا المقام ارْبَعْ خِصَال نحذرك ان تتعداها الْعدْل بالرعية ثمَّ ذُرِّيَّة الشَّيْخ يحي بن ابي الْخَيْر وَابْن عَمه عُثْمَان ابْن حُسَيْن ثمَّ قرَابَة الْفَقِيه عَليّ بن سَالم العميدي تحترمهم احتراما كليا
فَقَالَ سمعا وَطَاعَة
وَهَذِه الْوَصِيَّة يدل على خَيره وتوفيقه وَبِالْجُمْلَةِ فاوصاف #المظفر تطول وذكراته كَانَ لَهُ فِي #مصر خَمْسمِائَة فَارس تُجَاهِد فِي سَبِيل الله وَيحمل جوامكها من #الْيمن مَعَ مَا كَانَ يحملهُ جنس الْهَدِيَّة الى مُلُوك مصر
وَكَانَ فَقِيها نحويا لغويا يكرم الْفُضَلَاء وَكَانَ شهير الذّكر وَمن عَجِيب ذَلِك أَنه لما بلغه ان ملك #الصين حرم على الْمُسلمين فِي بَلَده الاختتان فتعبوا من ذَلِك وضاقوا كتب اليه شَفَاعَة يسْأَله الاذن لَهُم وارسل بهدية توَافق غَرَضه فَقبل شَفَاعَته وَكَانَ من توفيقه تورعه عَن اموال #الْوَقْف اذ لَا يعلم انه بحث عَن شَيْء مِنْهَا وَلَا استدعاه بل علقه برقاب الْحُكَّام حَتَّى توفى وَرُبمَا رَجَعَ على الْقُضَاة بِسَبَبِهِ وَيحسن لَهُ مناقشتهم فَلم يقبل ذَلِك وَكَذَلِكَ من تقدمه من الْمُلُوك ثمَّ وَلَده #الاشرف مَعَ قصر مدَّته فَلم يحدث شيأ وَفِي سنة تسعين أقطع ابْنه #الواثق #ظفار وَكَانَ مولده سنة 659 فَتقدم

#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي

وضربت باسمهما #السكة وأقيمت لهما الخطبة. [عيون : ٧ / ٢٣١].
وانتصر #علي بن حاتم #اليامي في وقعة #ذي_عدينة على جيوش عبد النبي بن #علي_بن_مهدي حيث فر عبد النبي إلى #زبيد. فاتسعت رقعة دولة #الهمدانيين على معظم اليمن الأعلى في عهد السلطان علي بن حاتم ، حتى أزاله وأخاه (السلطان #بشر) ، الملك العزيز سيف الإسلام #طغتكين بن أيوب عن #صنعاء و #ذمار وغيرهما.
وصارت #عدن ونواحيها إلى #تعز و #الجند و #جبلة وما يليها في ملك #بني_زريع إلى أن استولى عبد النبي بن علي بن مهدي عليها ولم يبق في يدهم إلا #عدن حيث أزالهم عنها الملك #توران_شاه بن أيوب ، وتسلم بعده الملك سيف الإسلام #طغتكين #الدملوة و #حب.
وكان سليمان وعمران ابني #الزر من #خولان قد استقلا بحصني #خدد و #التعكر سنة ٥٢٤ هجرية ، وذلك بعد أن غادر ابن نجيب الدولة سواحل اليمن ثم استولى عليهما بنو زريع ثم ابن مهدي ثم #الأيوبيون.
وقد انتهت معارضة #الصليحيين للدولة #الزيدية ب #صعدة بعد موقعة #ثلا سنة ٥١١.
هكذا كانت حال الدولة الصليحية في أواخر عهد الملكة الحرة ؛ فلما توفيت سنة ٥٣٢ ورثها #منصور بن المفضل في كل ما كان تحت يدها من حصون وذخائر وأموال. [الصليحيون : ٢٣٨ ـ ٢٤٠].

حاشية (١٣) : 
الشاعر #العثماني من نسل الخليفة عثمان بن عفان. وقد هجا الملك علي الصليحي بعد أن قطع رأسه سعيد الأحول بن نجاح سنة ٤٥٩. [ثغر عدن : ٢ / ١٦٤].
ولما قتل المكرم سعيد الأحول سنة ٤٦١ ، أراد القبض على هذا الشاعر العثماني ، الذي فر متنقلا من بلد إلى بلد ، وقد توسط له الوزير #عمران بن الفضل اليامي عند الملك المكرم ، ولكن المنية أدركت الشاعر قبل وصوله عفو المكرم عنه. [عيون : ٧ / ١٢٠ ـ ١٢١].
حاشية (١٤) : كانت الحرة الصالحة علم كثيرة الحج والصدقة. وقد