تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 55 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ ومنهم :
#زيد_بن_الحسن #الفائشي الحميري - أبو أحمد - جدّه ذو فائش وهو نسبة الى وادٍ يقال له فائش ، ومن كان منه يلقب ب #الفائشي ،،
// الأفيوش التي ينسب اليها الإمام الفائشي هي عزلة بناحية مذيخرة غرب إب شرق تهامة ومن أعمال #العُدين - المقحفي ص74- وهناك منطقة شمال #لحج لها نفس الإسم #الافيوش تنطق مخففه دون همزة //
وجده إسمه ( سلامة بن يزيد بن مرة بن عمرو بن عريب بن مرثد بن حمير ) وذريته هي القبيلة المذكورة في اليمن بالأفيوش غرب العدين ، وكان ملكا شهيرا وله أشار وعنى إبن خمرطاش - أبو العباس أحمد بن خمرطاش - بقصيدته حيث قال وهو يعدد #الأذواء ؛

ومنهم سلامة ذو فائشٍ
من ملك الأقطار طُرّاً واجتبى

ولد الإمام الفقيه زيد بن الحسن الفائشي سنة 480هج
// هناك خطأ في النسخه او ان الأهدل تابع خطأ الجندي فقالوا انه ولد سنة ثمان وخمسين واربعمائه والصحيح ما أثبتناه فهما متفقان انه من الطبقة السابعة وتوفي سنة 570هج عن عمر تسعين سنة وعليه فمولده كان سنة 480هج على الأرجح //
أخذ الفقه والعلم عن أسعد ابن الهيثم وكذلك عن خير بن يحيى المشرقيين ، وعن الفقيه الصردفي وأبي بكر بن جعفر الظرافي ويعقوب بن أحمد البعداني ، وأخذ علوم العربية والنحو عن إبراهيم بن أبي عباد وكذلك عن الربعي صاحب #النظام ، وأخذ علم القراءات للقرآن الكريم عن أبي معشر - هو عبدالكريم بن عبد الصمد الطبري شيخ القراء في عصره توفي سنة 487هج ، طبقات القراء ج1 ص401 - في #مكة المكرمة ،، وبمكة أيضاً أخذ #التبصرة في علم الكلام
- الفلسفة وهو علم الرد ومعارضة الفلاسفة الإلحاديين العقليين- عن الإمام البندنيجي ، وكان يعلمها في مدرسته - يقصد الامام الفائشي - واخذ علوماً اخرى عن الامام ابن عبدويه وغيرهم ، وكان الفائشي عارفاً بالأصول والحساب - الرياضيات وعلم الفلك - والدور ؟؟ - من علوم النجوم والتنجيم - وأخذ أيضاً بمكة المكرمة علوماً عن أبي مخلد #الطبري و عبدالملك بن أبي مسلم النهاوندي إمام المقام ،،،
وكان الإمام الفائشي واسع العلم كثير الإطلاع وله مكتبة جمعت أكثر من خمسمائة كتاب // في ذلك العصر والزمان كانت الكتب نادرة ويصعب اقتنائها الا للمجتهد الباذل الحريص وخمسمائة كتاب لا يستطيع اقتنائها الا عالم مهتم فذ وكان الامام الفائشي هو الرجل//،،
كان الامام الفائشي عالماً عاملاً فقد كان يصلي كل ليلة - تطوع وتهجد - بسبع القران - اربعة اجزاء وحزب تقريباً - ؟!!!!!
وصنف وألف كتبا منها #التهذيب وهو كتاب فقه نقل عنه الأصبحي في كتابه #المعين مواضع عدة ، والتهذيب كتاب في مجلدين لطيفين ، وتفقه به جمع كثير منهم
عمر بن علقمة و يحيى بن ابي الخير الامام ،،،
وكان الإمام الفائشي يدرس في جامع #الجَعامي في معشار #يفوز وهو حصن قديم هناك - الأفيوش- ،،،
وكان الفائشي مع كمال علمه شاعراً له أشعار حسنه، منها أن السلطان أسعد ؟؟ كلفه وولاه القضاء ، فامتنع الإمام الفائشي زهداً وخشية ، فأعرض عنه السلطان عاتباً عليه ، فارتحل الإمام عن الجعامي الى #دمت وكتب الى السلطان عتاباً قال فيه؛

ألا إن لي مولىً وقد خلت أنني
أفارق طيب العيش حين أفارقه

جفاني فأقصاني بعيداً جفاؤه
وصرتُ بلحظٍ من بعيد أسارقه

وأرقب عقبى للوداد جميلةً
وصبراً ، إلى أن يرقع الخرق فاتقه

وما كان سيري لإختيار فراقه
ولكنه ميل إلى ما يوافقه

// وهذه الأبيات من أروع أدب الإعتذار يكتبها شاعر الى ملك عنيد وامزجة الملوك في القسر والإجبار عنيده كالصخر ، الا اذا لامسها أدب وذوق رفيع فإنها تلين اذا كان الملك متعلماً فقيها،، وكان الملوك حينها كذلك،، وليس كملوك اليوم جمعوا الطغيان والجهل وانعدام الذائقة الأدبيه فهم ثلاث مصائب صيغت بمصيبة //،،
فلما قرأ السلطان أسعد هذه الأبيات تأثر بها ،،، ورجع عن عنجهيته وأمر برده إلى الجعامي ووصله بأراضٍ جيدة وبألف دينار وتركه وشأنه ،،،،
وكان للامام الفائشي ثلاثة أولاد هم ؛ أحمد و القاسم و علي ،، وكان أفقههم القاسم ، وأكتبهم - خطاً وتعبيراً - علي ، وأقرأهم - للقرآن - أحمد ،، هكذا قال أبوهم عنهم ،، وتوفي الإمام زيد بن الحسن الفائشي في #الجعامي من الأفيوش سنة 570هج عن تسعين سنة رحمه الله تعالى،،،
*******************************

تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 163 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#الحسين_بن_علي #الزُّبيدي #العُديني   - أبو عبدالله - ، والزبيدي نسبة الى القبيلة المشهورة زبيد والعديني نسبة إلى #ذي_عدينة تحت حصن #تعز ...
/ الإسم القديم لتعز هو ذي عدينة لكن قلّ من إستخدم في وصفه العديني من أهل تعز لأن هذا اللقب يحدث به اللبس فينسب للعدين في #إب فتعارفوا على إستخدام لقب #التعزي او الصبري او الجندي /
كان الحسين الزُبيدي هذا يتعانى - يعمل - التجارة ،، وسكن #جبلة وبورك له في دنياه وإشتهر بإطعام الطعام ، وكان خلال أسفاره للتجارة يسمع الكتب على الفقهاء خاصة في #عدن كالقاضي إبراهيم بن أحمد وغيره ، وفي آخر عمره قرية #الذنبتين قرب الجند فكان الفقيه إبن ناصر يقرئ الطلبة و الحسين بن علي الزبيدي هذا يطعمهم ...
وأخذ عنه أيضاً جماعه كتب المسموعات - الحديث - منهم محمد بن مصباح والفقيه عمر العقيبي وغيرهما ....
ثم ركبه دين وهم بأن يقصر من إطعام الطلبة والناس .. وتفكر في ذلك ... فسمع هاتفاً - لم يحدد الجندي أهذا الهاتف في الصحو كان أم في المنام ؟! ولكن بعد تمام عباراته يقول والهاتف نحو - مثل - منام إبن مضمون وسبق ذكره  - يقول ؛ ياحسين أنفق وأطعم وعلينا القضاء ... فقوي عزمه على الانفاق والاطعام .. فتوفى وعليه دين عظيم .. فقضى دينه عبد كان له - مملوك خادم - وعضده بالدين - أعانه على قضاء الدين كذلك - القاضي أسعد بن مسلم - سياتي ذكره - وما دفن - قبر - حتى توصل إلى برائته - وقد قضي كل دينه - ،،
وكان ورعا في تجارته .. ومن ذلك أنه دخل #عدن ببضاعة كثيرة وباعها بمال جزيل فذهب به - بالبضاعه غادر بها من إشتراها - واستدعى بالنقادين - متخصصون بفحص الدراهم وتثمينها - فخرج منها ألفا درهم زيف - دراهم مزيفه مزورة لا تساوي شيئاً - فقيل له ردها على المشتري - كان يعرف دراهم من هي - فقال لا ، أخشى أن يغر - يخدع بها مرة أخرى - غيري وأنا أحمل به - سأتحملها أنا - ثم ألقاها - رمى بها - في البحر ،،،
ومناقبه كثيرة ... وتوفى رحمه الله سنة 634هج تقريباً ...
وخلف ولدين هما محمد و أحمد
تفقه محمد بن الحسين الزبيدي ابنه ب الفقيه عمر بن سعيد ...
ثم درّس ب #الجند بمدرسة الأمير #ميكائيل #التركماني ثم انتقل الى قرية #الذنبتين وتوفى رحمه الله فيها ...
وميكائيل التركماني من أمراء الملك #المسعود وأدرك الدولة #المظفرية وكان من خيار #الغز - الأيوبيين -
وقبر الأمير ميكائيل بجانب قبر الإمام زيد اليفاعي #المعافري معروف ،،،،
ومنهم ؛
#منصور_بن_محمد_بن_منصور #الأصبحي
أحد مدرسي #سير ..
/ مصنعة سير من أعالي ذي السفال #إب وهي قرية مباركة خرج منها كثير من الأعلام الفقهاء في القرن السادس الهجري وقبله /
كان منصور الأصبحي فقيها صالحاً تفقه به وأخذ العلم عنه جماعه منهم ابن أخيه الفقيه محمد بن ابي بكر بن منصور ، ...
وكان الشيخ منصور الأصبحي هذا فقيهاً كبيراً محققاً مدققاً في الفتاوي .. مبارك التدريس وله مصنفات - مؤلفات - عدة منها #المصباح في الفقه و #الفتوح في غرائب الشروح ، و #الإيضاح ومذاكرة التنبيه في المسائل المشكله فيه ، و #الإشراف في تصحيح الخلاف ، و #الوسائل على #المهذب ، ،،،،
وإعتمد الفقهاء على كتابه #الإشراف في التصحيح في مسائل الخلاف حتى أخرج - ألف - تلميذه أبو الحسن ؟! #المعين ...
/ يعني به أبو الحسن علي بن أحمد بن أسعد بن أبي بكر بن محمد بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح من فقها الذنبتين الجند ،، سياتي ذكره لاحقاً  /
فاستغنوا بالمعين عن جميع الكتب ،،
وكان منصور الأصبحي عابداً يختم القرآن في كل أسبوع ... وفي رمضان في كل ليلة ختمه وفي كل يوم ختمه !! ؟ ،،
وفي رمضان الذي توفى عقبه ختم خمساً وسبعين ختمة !!!
ورآه بعضهم - من لم يحدد المصدر - يعني في المنام - فسأله ماذا فعل الله بك ؟؟ قال منصور الأصبحي أخذ بيدي وأدخلني الجنّة ....
فقال له هل وجدت منكراً ونكير ؟ - ملكين يأتيا المرء في قبره بأبشع صورة يسألانه -
فقال ؛ سمعت صوتاً يقول قل للرجلين - هنا خطأ فادح فهما ملكين وليس رجلين وهذا مايزيد رواية الجندي ضعفاً وعدم تصديق - إنصرفا عنه قبل أن يراكما فإنه مولاكما !؟ !!
وثبت عنه - منصور الأصبحي- رحمه الله أنه قال ؛
جعل الله أربعة ملائكة لغضبه عزرائييل ومالك ومنكر ونكير
وقد سألت الله تعالى أن لا يريني أحدا منهم ..وأرجو أن قد إستجاب لي ،،،،
قال الجندي ؛
فكان موته كلمح البصر - سهلا- فعلم أنه لم ير عزرائيل !؟
/ هذه من مبالغات الجندي في وصف كرامات الأولياء وهي ليس من الدين فكيف يمكن ان لايرى ملك الموت وهو ثابت في القرآن أنه موكل بقبض

تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 164 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عمران #الأصبحي
وهو ابن أخ منصور الأصبحي الذي ذكرناه أمس ،،
كان فقيهاً قاضياً ولي قضاء #الذنبتين ..
وممن أخذ الفقه والعلم عنه الفقيه محمد بن أبي بكر - في بدايته- أخذ عنه #التنبيه ، فلما فرغ منه سأله أن يجيزه - يشهد له بوثيقة تؤهله لشغل مناصب كالفتوى والقضاء وغير ذلك - فقال له أجيزك بشرط ؛
أنك لا تأخذ قضاء الذنبتين - يخشى أن يحل محله ؟! - فغضب الفقيه محمد بن أبي بكر ، وحلف - أقسم أن لا يأخذ منه إجازة ولا يتولى القضاء في الذنبتين ، ثم أعاد قرائة #التنبيه على عمه الإمام منصور الأصبحي ورواه عنه ، ،،
وتوفى الشيخ أبوبكر بن عمران الأصبحي هذا وهو على القضاء ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته - توفى بعد منتصف المئة السابعه الهجرية اي بعد 650هج بقليل - رحمه الله ..
وكان له ولد إسمه أحمد بن أبوبكر بن عمران الأصبحي ، فقيها أخذ عنه العلم #الجندي
/ الجندي هو مؤلف كتاب #السلوك في تاريخ الفقهاء والأمراء والملوك وعنه كتابنا هذا #تحفة_الزمن الذي صاغه #الأهدل وأضاف إليه حتى أصبح كتاباً وتاريخاً مستقل بذاته وان اعتمد فيه على كتاب السلوك للجندي وكتاب السلوك فيه من طبقات إبن سمرة وإن أرخ أساساً لمن لم يدركهم ابن سمره إذن سلسلة تاريخية وإن فاقهم الجندي ب #السلوك شهرة //
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أسعد #الأصبحي
خطيب قرية #الذنبتين
توفى سنة 679هج ، رحمه الله تعالى
قال #الجندي ؛
ثم صار العلم والفقه في طبقة أخرى  - جيل تالي جديد من الفقهاء -
منهم ؛ شيخنا - شيخ ومعلم الجندي نفسه - ؛
#علي_بن_أحمد_ابن_أسعد_بن_أبي_بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفتوح بن علي بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح ،،، - أبو الحسن -
ولد سنة 644هج ، تفقه واخذ العلم عن عبدالوهاب و محمد ابن ابي بكر - ابن خاله - وعلى يده أتقن الفقه وحققه ،،
وكان غالب قرائته عليه بالمصنعة - مصنعة #سير من #ذي_السفال - يختلف اليه من الذنبتين كل إثنين وخميس وربما السبت أيضاً ، وقد يلبث بالمصنعة أياماً ، ثم أخذ عنه الحديث أيضاً ،
وكان الشيخ علي بن أحمد الأصبحي هذا من المحققين للفقه
قال الجندي ؛
ولم أتحقق له نظيراً ، وشاهد ذلك كتابه #المُعين ثم كتابه أسرار #المهذب ثم كتابه غرائب الشرحين وله فتاوي جمعها تلميذه محمد بن جبير ، وكان مرجوعاً إليه في المشكلات لاطلاعه على #المهذب ونصوص الأئمة غيره ، وعنه أخذتُ - الجندي- التنبيه والفرائض وبعض جمل الزجاج في النحو و المهذب والإيضاح و الوسائل والأربعينيات الودعانية والطائية والعهد عن المعمر الهندي ، وغير ذلك ..رحمه الله وجزاه خيرا ،،
ولقد كان السماع عليه - التتلمذ على يده والتعلم عنده - يفوق على غيره بركة وانشراحاً وكان جميل الخلق تاماً دائم البشر حسن الألفة لتلاميذه أصحابه وغيرهم ، وله كرامات ومكاشفات ، وأجمع الناس على نزاهة عرضه وورعه ، وزهده و عدم محاباته في الفتوى وقد ذكرنا فتوى ابن الحكمي للأشرف
/  - كانت الفتوى بشان  الوصية للمؤيد من عمته التي خصته بها وحرمت وارثها او ما شابه ذلك فكانت ما يريده ويتوق اليه الأشرف ولم تكن لإقامة الدين والشرع - فتوى سياسية في شئون القصر الملكي الداخليه ، وتكبد نتيجتها القاضي الحكمي الإنتقام القاسي من الملك المؤيد بعد ان صار الملك له   - / ،،
وتأخر - إمتنع لعدم عدالة مقصد المستفتي وان كان له الحق شرعاً -  الشيخ علي ابن احمد الأصبحي في الفتوى بشأنها ،، وإليه أشار الفقيه هارون السروي بقصيدته التي مدحه بها  فقال ؛

لما دعاه من الملوك معظمٌ
متغطرسٌ وجنوده أمواجُ

أن قال للنفس إنثني لا تجزعي
لو ثار لو ثار من كرٍّ عليكِ عجاجُ

فلأفتين بصحيح ما صححته
لو سام ذا ما سامه الحجاجُ

وقال مشيرا اليه باسمه علي بن أحمد  ؛
وإلى سلالة أحمد علم الهدى
بل بحرنا المتغطمط المواجُ

ناهيك من متهللٍ بعلينا
بل بدرنا وسراجنا الوهاجُ

حلف الزمان أليّة مبتوتةً
ليعقمن عن مثله الأفراجُ

كم معضلٍ قد فكها بذكائه
وسل #المعين ففيه ما تحتاجُ

أفخر به من راسخٍ ومحققٍ
متتوج ورعاً ونعم التاجُ

لم يتق في الله لومة لائمٍ
لم يَلف أمّعةً ولا لجاجُ

******☆*****☆*****☆************

تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 165 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
شيخنا - شيخ ومعلم الجندي نفسه - ؛
#علي_بن_أحمد_ابن_أسعد_بن_أبي_بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفتوح بن علي بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح ،،، - أبو الحسن -
ولد سنة 644هج ، وذكرنا طرفاً من ترجمته امس ونواصل اليوم الحديث عنه ....
قال الجندي ؛
وإمتدح كتابه #المعين جماعة من الفقهاء ومنهم الفقيه أحمد بن منصور الشمسي المدرس ب #ضراس ..
/ كتبت ضراس و كتبت ظراس والصحيح #ضراس وهي قرية في #السياني من أعمال #ذي_السفال من #إب .../ فقال فيه ؛

إن #المعين لعون يستضاء به
أحصى الخلاف وأبدى الآن أشكلهُ

لله لله ما أهدى مُصَنِّفهُ
للطالبين بياناً حين كمّلهُ

خاض التصانيف تصنيفاً وأودعهُ
في ضمنه فكفى عنها وسهلهُ

أعطاه مولاه يوم العرض مغفرةً
يرضى بها وبدار الخلد خوّلهُ

قال الجندي وكذلك مدحه والدي - يوسف بن يعقوب - فقال ؛

فاز من ألّف #المعين معيناً
موضحاً للأنام نوراً مبينا

أودع البحر ذاك بحر علومٍ
ملك الفضل والعلا   تمكينا

ياضياء الهدى نصرت ابن ادريس
وبرهنت قوله تبيينا

فابق في غرة الزمان سعيداً
وفريداً تقري العلوم فنونا

ماتغنى على الأراك حمام
وسقانا السحاب ماءً معينا

قال الجندي ؛
وأخذ العلم عن الفقيه علي بن احمد أبو الحسن #الأصبحي شيخنا هذا جماعة منهم عيسى بن أبي بكر وسعيد العودري وعمر الحبيشي ومحمد بن جبير واسماعيل بن احمد الخلي ومحمد بن علي وعبدالله بن عمر من بني أيمن العماقي ، وأبوبكر بن المقري من #تعز هولاء ، ومن #الجند ابوبكر بن حاتم السلماني وأبوبكر المغربي
وكذلك يوسف بن النعمان ، وجمع كثير غيرهم ،،،
ودرس الفقيه علي الأصبحي هذا في مدرسة #المظفرية ب #المغربة بتعز ، بعوالة - برعاية وتكليف - القاضي البهاء أياماً ثم ترك ..
ثم يروي الجندي كرامة غريبة ويبدأها دون إحالة أو إسناد فلم يقل حدثني شيخي علي الأصبحي او كما هي عادته حدثني ثقة لكن يرويها عن نفسه هو وهو كما عهدناه مولع بالكرامات والغرائبيات فيزعم أن الشيخ خرج الى أرض كانت له وفيها البتول فطلب منه ماء فأشار اليه الى مكان الماء فذهب الفقيه علي الأصبحي ليشرب فوجد حنشاً - ثعبان - فقتله ، - لا أظن الشيخ سيقتل هائمه هكذا دون أن يذكر الله ويستعيذ به من شرها وهي السنه - وإذا به يجد ن بأرض غريبة بين خلق غريب - هنا لم يصرح الجندي أنها أرض الجان الجن وانهم الجن - واجتمعوا عليه هذا يقول - له للفقيه علي الأصبحي - قتلت أخي وآخر يقول قتلت أبي ومن يقول قتلت إبني ...ففزع منهم واذا بشخص - لم يصفه لنا ولم يعلل لنا اعانته وتدخله - منهم يقول له قل ؛ أنا بالله وبالشرع ....
/ وكان الجني ذاك أفهم وأعرف من الإمام العلامة الفقيه أبو الحسن الأصبحي ؟ والمعروف ان عقل وادراك الجن لا يجاوز عقل وإدراك صبي من الإنس /
فقال ذلك ....فمضوا به الى دار فخرج منه مثل الرخم - النسر - الأبيض فقعد على موضع مرتفع - فهو القاضي الحاكم - فإدعى بعضهم - اتهموه بجريمة قتل واحد منهم
( الحنش = جني )
قال - هنا ينسب الرواية للشيخ الأصبحي بكل وضوح - فدنا مني صاحبي الأول وقال قل؛ ماقتلت الا حنشاً !! فقلت ذلك !!
فقال القاضي - الجني =الرخم الأبيض ذاك - ؛
سمعت بأذني هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ؛
من تشبه - من الجن - بشيئ من الهوام فلا قود على قاتله ، ولا دية ..
فأسقط بيد القوم - إستسلموا وانتهت القضية !! - وإذ بي - هذا أيضاً يؤكد أنه يروي عن شيخة الأصبحي صاحب القصة مباشرة - قد صرت موضعي ...
وكان البتول - عامله الذي يحرث له أرضه وأشار إليه بموضع الماء والحنش - قد رأى الفقيه ثم غاب عنه ساعة جيدة - إختفى مدة - ثم ظهر - بنفس الموضع - فوصل - سار - إلى البتول وقال له يافلان جرى - حكى قصته السابقة ونسبها لغيره - لبعض رعية الأجناد ما هو كذا وكذا - / إذن هذا يؤكد تبرء وانكار واحالة ماجرى له على غيره وهذا يبطل كل القصة وكل الرواية وإن حدثت فعلا /،،،،، وأخبر بما تقدم ....
قال البتول - يعني هذا أن الجندي سمع هذا القول من البتول مباشرة - فعرفت أنه هو - الشيخ علي الأصبحي - الذي جرى له ماجرى !!- استنتاج - فسألته بالله تعالى أهو أنت - هنا الإمام الأصبحي ليس له بد من قول الحقيقة !!؟ - قال البتول ؛ فسكت !؟ وغالط بحديث آخر ؟!
/ إذن هو لم يقر أنه هو وهو رغم أنه سأله بالله لم يؤكد انه هو هذا يمحو هذه القصة تماما ولو حدثت للفقيه الأصبحي لكتبها لدونها ووثقها وشهد بالحق فهو عالم جليل وفقيه أصيل وركاكة الرواية دليل أنها لا يعتد ولا يعتمد عليها لكن وضع الجندي حديث عن رسول الله من عالم الجن هو ا

لكارثة فهو من الأحاديث المفتراه المكذوبه عن رسول الله ، فقصد تعظيم وإشهار شيخه بهذه الكرامة فجاوز حدا من محذورات وكبائر الإسلام وأسسه //
قال الجندي ؛
وبلغ ذلك - القصة السابقة - الملك #المظفر فقال ؛ الحمدلله الذي جعل مثل هذا - العالم الفقيه علي بن أحمد الأصبحي - في بلادنا
/ لا أعلم أين وجه الكرامة والمعجزة في هذه القصة ليفتخر به فالفقيه تم إختطافه من الجن دون إرادته والحجج التي أنجته من عالم الجن من تلقين أحد الجن الأخيار !! والفقيه أنكر ان القصة حدثت له فبم ولم يمدح ...
ودائما تكبر غرائب وتهاويم الصوفيه في عين الجندي ويعمى عن  المعجزة والعبقرية والنبوغ والإمامه العلمية الفقهية في مؤلفات #الأصبحي كتب الأصبحي المدهشة المذهله التي يفتخر ويباهى بها فعلا ؛
#المعين  و #أسرار المهذب و #الوسائل التي شملت وحوت ولخصت وصححت كل فقه الإمام الشافعي !!!!  //

******☆★**********☆********

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 197 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#علي_بن_عثمان_الأشنهي
- في #السلوك ورد الأشهي وفي تاريخ ثغر عدن ورد الأشبهي -
دخل إلى اليمن من طريق #الحجاز فأقام ب #تعز في المدرسة #السيفية وأخذ عنه العلم والفقه جماعه من الفقهاء ...
وبلغ فضله قضاة تعز وهم بنو محمد بن عمر فرتبوه - عينوه - مدرساً بالمدرسة #المظفرية ...
وكان يدرس الحاوي الصغير ولا يكاد يعرف كتب الإمام #الغزالي وأبي إسحاق التي كان عليها إعتماد أهل اليمن خاصة الشافعية منهم في #الجند  فلما إطلع عليها أعجب بها خاصة كتاب #المعين إستحسنه وقال ماكنت أظن مثل هذا يوجد في اليمن في زماننا ...
ثم سافر من طريق #عدن .. فغرق المركب الذي هو فيه ولم يعلم حاله .
- لم يشر الأهدل إلى بلد الأشنهي ولم يذكر كم لبث في اليمن -
ومنهم ؛
#حسن_بن_أحمد_بن_نصر
ولقبه  #مختار_الدولة
وكان وزيراً لأحد العبيديين ملوك #مصر .. قدم إلى #تعز آخر أيام الملك #المؤيد ..
كان مختار الدولة هذا عالماً بالفرائض وعلم الفلك والجبر والمقابلة والنحو والأصول .. وعليه حقق محمد بن يوسف الصبري شيئاً من ذلك ولم يحظ عند المؤيد وخرج عن تعز إلى #تهامة ..ثم عاد الى تعز عند إستقرار الأمر للملك #المجاهد فإتصل به وجعله كاتب الخزانة والإنشاء ثم إزداد معرفة بفضله فجعله من خواصه وكان يتوسط إليه لأهل الفضل بالخير ولبث مستقيم الحال مع الملك المجاهد إلى أن توفى سنة 729هج في رمضان منها .. رحمه الله تعالى ..
ومنهم :
#أحمد_بن_علي #الظفاري
- أبو العباس-  قدم من #ظفار قاصدا الحج فحصل بينه وبين الفقيه أبوبكر بن محمد التعزي ألفة ومحبة ... - فاستقر في #تعز -  وعلم له إبنه الذي صار إليه القضاء ببركته
ولما دنت وفاة الفقيه أبوبكر التعزي أوصى أحمد الظفاري بتركته وأولاده  وكره ذلك إخوة الفقيه التعزي وأظهروا ذلك لا سيما يعد موت عمه الوزير لولا أن المؤيد كان يسمع ويعرف عن دينه وصلاحه لقد كاده جماعه وسعوا في قتله أو خرقه !!؟ أو ضربه فوقاه الله وحماه منهم ثم قبض عليه وسجن مع القاضي جمال الدين ابن الفقيه فقد كان صديقه وهو من سعى في محنته الأولى له عند المؤيد فأطلقه وهنا سعى الأعداء وبالغوا كي يقتل وحمى الله الفقيه أحمد الظفاري بعد أن إستوردوا فتاوي جماعة من الفقهاء بحل دمائهما بإشارة من قاضي القضاة يومها إبن الأديب فلم يقبل الملك المؤيد ذلك وأطلق سراحه فعاد الى بيت الفقيه أبوبكر التعزي وقام بتهذيب وتعليم أخي القاضي جمال الدين المسمى عبدالرحمن .. ثم لاطف الملك المؤيد حتى أطلق القاضي جمال الدين ابن الفقيه مرة ثانية وحج سنة 722هج هو والقاضي والد جمال الدين وعادا الى #تعز ..
ولم يذكر تاريخ وفاته وما حدث له بعد عام حجته ...
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

🔴
#تاريخ_الأهدل

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ ومنهم :
#زيد_بن_الحسن #الفائشي الحميري - أبو أحمد - جدّه ذو فائش وهو نسبة الى وادٍ يقال له فائش ، ومن كان منه يلقب ب #الفائشي ،،
// الأفيوش التي ينسب اليها الإمام الفائشي هي عزلة بناحية مذيخرة غرب إب شرق تهامة ومن أعمال #العُدين - المقحفي ص74- وهناك منطقة شمال #لحج لها نفس الإسم #الافيوش تنطق مخففه دون همزة //
وجده إسمه ( سلامة بن يزيد بن مرة بن عمرو بن عريب بن مرثد بن حمير ) وذريته هي القبيلة المذكورة في اليمن بالأفيوش غرب العدين ، وكان ملكا شهيرا وله أشار وعنى إبن خمرطاش - أبو العباس أحمد بن خمرطاش - بقصيدته حيث قال وهو يعدد #الأذواء ؛

ومنهم سلامة ذو فائشٍ
من ملك الأقطار طُرّاً واجتبى

ولد الإمام الفقيه زيد بن الحسن الفائشي سنة 480هج
// هناك خطأ في النسخه او ان الأهدل تابع خطأ الجندي فقالوا انه ولد سنة ثمان وخمسين واربعمائه والصحيح ما أثبتناه فهما متفقان انه من الطبقة السابعة وتوفي سنة 570هج عن عمر تسعين سنة وعليه فمولده كان سنة 480هج على الأرجح //
أخذ الفقه والعلم عن أسعد ابن الهيثم وكذلك عن خير بن يحيى المشرقيين ، وعن الفقيه الصردفي وأبي بكر بن جعفر الظرافي ويعقوب بن أحمد البعداني ، وأخذ علوم العربية والنحو عن إبراهيم بن أبي عباد وكذلك عن الربعي صاحب #النظام ، وأخذ علم القراءات للقرآن الكريم عن أبي معشر - هو عبدالكريم بن عبد الصمد الطبري شيخ القراء في عصره توفي سنة 487هج ، طبقات القراء ج1 ص401 - في #مكة المكرمة ،، وبمكة أيضاً أخذ #التبصرة في علم الكلام
- الفلسفة وهو علم الرد ومعارضة الفلاسفة الإلحاديين العقليين- عن الإمام البندنيجي ، وكان يعلمها في مدرسته - يقصد الامام الفائشي - واخذ علوماً اخرى عن الامام ابن عبدويه وغيرهم ، وكان الفائشي عارفاً بالأصول والحساب - الرياضيات وعلم الفلك - والدور ؟؟ - من علوم النجوم والتنجيم - وأخذ أيضاً بمكة المكرمة علوماً عن أبي مخلد #الطبري و عبدالملك بن أبي مسلم النهاوندي إمام المقام ،،،
وكان الإمام الفائشي واسع العلم كثير الإطلاع وله مكتبة جمعت أكثر من خمسمائة كتاب // في ذلك العصر والزمان كانت الكتب نادرة ويصعب اقتنائها الا للمجتهد الباذل الحريص وخمسمائة كتاب لا يستطيع اقتنائها الا عالم مهتم فذ وكان الامام الفائشي هو الرجل//،،
كان الامام الفائشي عالماً عاملاً فقد كان يصلي كل ليلة - تطوع وتهجد - بسبع القران - اربعة اجزاء وحزب تقريباً - ؟!!!!!
وصنف وألف كتبا منها #التهذيب وهو كتاب فقه نقل عنه الأصبحي في كتابه #المعين مواضع عدة ، والتهذيب كتاب في مجلدين لطيفين ، وتفقه به جمع كثير منهم
عمر بن علقمة و يحيى بن ابي الخير الامام ،،،
وكان الإمام الفائشي يدرس في جامع #الجَعامي في معشار #يفوز وهو حصن قديم هناك - الأفيوش- ،،،
وكان الفائشي مع كمال علمه شاعراً له أشعار حسنه، منها أن السلطان أسعد ؟؟ كلفه وولاه القضاء ، فامتنع الإمام الفائشي زهداً وخشية ، فأعرض عنه السلطان عاتباً عليه ، فارتحل الإمام عن الجعامي الى #دمت وكتب الى السلطان عتاباً قال فيه؛

ألا إن لي مولىً وقد خلت أنني
أفارق طيب العيش حين أفارقه

جفاني فأقصاني بعيداً جفاؤه
وصرتُ بلحظٍ من بعيد أسارقه

وأرقب عقبى للوداد جميلةً
وصبراً ، إلى أن يرقع الخرق فاتقه

وما كان سيري لإختيار فراقه
ولكنه ميل إلى ما يوافقه

// وهذه الأبيات من أروع أدب الإعتذار يكتبها شاعر الى ملك عنيد وامزجة الملوك في القسر والإجبار عنيده كالصخر ، الا اذا لامسها أدب وذوق رفيع فإنها تلين اذا كان الملك متعلماً فقيها،، وكان الملوك حينها كذلك،، وليس كملوك اليوم جمعوا الطغيان والجهل وانعدام الذائقة الأدبيه فهم ثلاث مصائب صيغت بمصيبة //،،
فلما قرأ السلطان أسعد هذه الأبيات تأثر بها ،،، ورجع عن عنجهيته وأمر برده إلى الجعامي ووصله بأراضٍ جيدة وبألف دينار وتركه وشأنه ،،،،
وكان للامام الفائشي ثلاثة أولاد هم ؛ أحمد و القاسم و علي ،، وكان أفقههم القاسم ، وأكتبهم - خطاً وتعبيراً - علي ، وأقرأهم - للقرآن - أحمد ،، هكذا قال أبوهم عنهم ،، وتوفي الإمام زيد بن الحسن الفائشي في #الجعامي من الأفيوش سنة 570هج عن تسعين سنة رحمه الله تعالى،،،

قصر #المعين المكلا

بعض الظلمَة عَليّ مستجير فابتزه من عِنْد قَبره فَلم تطل مُدَّة فَاعل ذَلِك وخلص الله المستجير على حَال جميل ثمَّ اخبرني ثِقَة قَالَ كنت يَوْم رَجْفَة الارض بِصَنْعَاء اخالط الْفَقِيه عمر بن سعيد فرأيته وَقد امْر على رجل يزْعم الْيَهُود انه اعلمهم بالتوارة فَلَمَّا اتاه سَأَلَهُ عَن سَبَب الراجفة فَقَالَ موت عَالم من علمائكم ثمَّ انْصَرف فَلم يقم الا بِقدر مَا وصل الْعلم من #جبلة الى صنعاء فَقيل مَاتَ الْفَقِيه #عمر اخبرني جمَاعَة لَا اتهمَ مِنْهُم فِي ذَلِك ان الراجفة كَانَت وَقت الظّهْر يَوْم الْجُمُعَة وَالنَّاس يتأهبون لصَلَاة الْجُمُعَة وَقد صَار الاول فِي الْجَامِع هَكَذَا اخبرني وَالِدي قَالَ وَكنت يَوْمئِذٍ فِي بلدي #زبيد ثمَّ خلف هَذَا الْفَقِيه فِي منصبه ورياسة اصحابه ابْن اخيه لامه عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن عَليّ بن ابراهيم بن اِسْعَدْ بن احْمَد يجْتَمع مَعَ الْفَقِيه باسعد مولده سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة تفقه بِعَمِّهِ وَلزِمَ مَجْلِسه بعده وَعَكَفَ عَلَيْهِ اصحابه وَكَانَ كثير التّكْرَار الى الْحَج والزيارة وَهُوَ اول من ادخل #الْعَزِيز شرح الْوَجِيز الى #الْجبَال وَمِنْه اخذ شَيخنَا عَن ابيه وَصحح مِنْهُ فِي #معينه #المعين وَكَانَ بِهِ سقم وَلذَلِك يُوجد كثير فِي غَرَائِبه مضطربا فَقلت لشَيْخِنَا مَا سَبَب ذَلِك فَقَالَ هَكَذَا وجدته فِي النُّسْخَة وَهِي سقيمة وتفقه بِهِ جمَاعَة وَكَانَت وَفَاته نَهَار الاحد لاحدى عشر لَيْلَة خلت من الْمحرم سنة تسعين وسِتمِائَة بعد ان بلغ عمره ثَلَاثًا وَخمسين سنة وَمِنْهُم ابْن اخيه ووارثه ابراهيم بن مُحَمَّد بن سعيد مقدم الذّكر كَانَت لَهُ قِرَاءَة وسماعات واجازات واشتغل بِالْعبَادَة وَكَانَ ذَاكِرًا لفقه الدّين خَاصَّة من الصَّلَاة وَالصِّيَام وَالزَّكَاة وَالْحج وارتحل إِلَى #تهَامَة فَأخذ بهَا عَن الْفَقِيه اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وَعَلِيهِ قَرَأت الْأَرْبَعين الطائية أول قراءتي بهَا وَكَانَ كثير الْخُشُوع سريع الدمعة وَمَتى سُئِلَ الدُّعَاء مد كفيه ودعا وَهُوَ يبكي وَإِلَيْهِ انْتَهَت رياسة الْموضع بعد ابْن عَمه عبد الرَّحْمَن وَذَلِكَ على حَال خير الى ان توفّي نَهَار الْجُمُعَة ثَالِث عشر ربيع اول سنة خمس وَتِسْعين وسِتمِائَة وَلما بلغ نعيه الى شَيخنَا ابي الْحسن #الاصبحي طلع #ذِي_عقيب وَحضر القبران ولبث يَوْمًا اَوْ يَوْمَيْنِ يُرِيد الْقِرَاءَة ثَلَاثًا فَبَلغهُ وَفَاة القَاضِي #البهاء فَسَار من هُنَالك
638

1-  #الثَّمَد:
بفتح الثاء والميم: قرية عامرة في عزلة #وراف من أعمال ذي جبلة وأعمال إب. وقد ترجم لـ(6) من أعلامها.
2- #ذي_عُقَيْب: 
قرية عامرة من عزلة #وراف، من ناحية ذي جبلة وأعمال إب، وتقع في الشمال الغربي من مدينة ذي جبلة على بعد نحو ثلاثة كيلومتر تقديراً منها، وهي تنقسم إلى أربع حارات؛ حارة رأس القرية، وكانت تدعى حارة الهجر، ثم حارة #المعْيَن؛ وفيها آثار مساكن بعض ملوك بني رسول وأقاربهم، وما يزال بعضُها عامراً إلى اليوم، وأدنى منها حارة التجاري، ثم حارة #عُدافة وهي أسفل ذي عُقَيْب، وفيها بقايا مدارس بني رسول. وقد ترجم لـ(28) علماً من أعلامها.
3- #ذي_مَحْدان: 
قرية خربةٌ غير معروفة المكان، وكانت تقع في عزلة وراف من أعمال ذي جبلة، وقد بحثتُ عنها عند العارفين من أهل المنطقة، فلم أجد عنهد علماً عنها، وأخبرني أحدهم أنه توجد قرية تحمل اسم محذان بالذال المعجمة من عزلة خَباز من ناحية العدين في الغرب من ناحية جبلة.
4- #رِعْيَان:
 قرية عامرة من عزلة #المِعْشار من ناحية ذي جبلة، وتقع في السفح الشمالي لحصن #المسواد جنوب مدينة إب، وشرق مدينة ذي جبلة. وقد ترجم لـ(2) من أعلامها.
5- #الضَّهابي: 
قرية عامرة من عزلة المكتب من أعمال ذي جبلة، ثم من أعمال لواء إب، وتقع في الجنوب الشرقي من جبلة. سكنها قومٌ يعرفون – كما في السلوك – ببني شعبان.وقد ترجم لـ(10) من أعلامها.
6- #عَرَشان: قرية عامرة من عزلة المكتب من أعمال ناحية جبلة، ثم من أعمال إب، وتقع في الجنوب الشرقي من جبلة على مسافة بضعة كيلومترات. كانت من القرى المقصودة لطلب العلم. وقد ترجم المرحوم القاضي إسماعيل بن علي الأكوع لـ(16) علماً من أعلامها