❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 3 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( فحين إذ اتضح لها طريق النسبة إليه وعلمت أنها أنوار دالة عليه كالتمرة الدالة على صفة الغرس وكمعنى الحركة الدالة على جوهر النفس وكأنوار الفجر الدالة على ذات الشمس ..فالتمرة تنتسب الى النخلة والحركة تنتسب إلى النفس وضياء الفجر ينتسب إلى الشمس ..كذلك جواهر العقول الروحانيه تنتسب الى الانفاس الربانية :
كأنهار الفرات بعذب ماها
تدل الشاربين على الفراتِ
فذا من ذا وذلك أصل هذا
صفات من صفات من صفاتِ
لها أصل تعود إليه حيٌ
حياة الخلق من تلك الحياةِ ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
عاش الشيخ #أحمد ابن علوان كما جرت عليه عادة أولاد الكُتَّاب والمتنعمين بقرب الدولة, وطلع طلوعاً حسناً قارئاً كاتباً فاضلاً, تعلّم الكتابة والنحو واللغة , وشعره وكلامه في التصوف يدلان على ذلك . )
إذاً فهذان الأمران اللذان ذكرناهما آنفاً هما اللذان جعلاه نابغة عصره, وشيخ مصره, وإمام دهره .
أولاده:
نشأ شيخنا الأعظم في منطقة ذي #الجنان ـ كما علمته سابقاً ـ ثم انتقل بعدها إلى #يفرس وظل فيها بقية عمره ، ولما استوطنها تزوج بامرأة يفرسية ـ حسب ما ذكره #الجندي في #سلوكه ـ وأنجبت له ولداً وبنتاً، فأما ولده فاسمه #محمد والمعروف الآن عند الناس بالشيخ #علي بن أحمد بن علوان، بينما #الجندي ذكره في تاريخه السلوك بأن اسمه محمد، واحتمال أن يكون ولده محمد من زوجته الأولى إذا ما فرضنا أن شيخنا الأعظم كان قد تزوج بامرأة قبل أن يصل إلى يفرس. نفهم هذا من قول الجندي في كتابه #السلوك مانصه:« وكان ـ أي ابن علوان ـ له ولد اسمه محمد يسكن ذا الجنان ـ أصل موضعهم ـ وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن توفي مستهل شوال سنة 705هــ» .
ثم يقول في موضع آخر من كتابه السلوك مانصه: « كان له ابنة تزوجها #عبدالله بن عمر #المسن …. »
شــــيــوخه:
في بداية أمره درس وتعلَّم العلوم الشرعية وجميع فنون اللغة العربية على يد علماء وفقهاء عصره، فمن أشهرهم: ( #أبو_الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد) المعروف ب #ابن_الحذاء الذي انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن أجمع، وكان عظيم البركة، فما قرأ عليه أحد إلاَّ انتفع ، وكان مسكنه قرية من قرى #جَبَا اسمها (المتفولة )شرقي مدينة جَبَا، وكان صاحب كرامات كثيرة كما ذكر ذلك المؤرخ العلامة بهاء الدين الجندي في كتابه السلوك.
وأما شيوخه في #التصوف فلم نجد أية إشارة في كتبه إلى أن له شيخاً في التصوف؛لأنه ـ قدس الله سره ـ كان مراداً من قبل الحق وموهبة من مواهبه، ولهذا نجد فقهاء عصره ومتصوفة مصره أنكروا عليه لمَّا ظهرت عليه العلوم الغريبة والمعارف العجيبة والحقائق المُهيبة، وكأنهم ظنوا بأن المعارف الإلهية معرفتها موقوفة على من سلك على يد شيخ مربٍ … نعم التتلمذ مطلوب على يد مشايخ التصوف، لكن من كان مراداً من قبل الله تعالى فلا يشترط عليه ذلك، وبإنكارهم ذلك وعدم معرفتهم بما هنالِك ردَّ عليهم شيخنا الأعظم الإمام #الباهوت سيدي #أحمد بن علوان في كتابه ( #التوحيد الأعظم ) .. وسيأتي ذكر رده عليهم لاحقاً .
تلاميذته ومريدوه :
كان لشيخنا الأعظم تلاميذ كُثر منهم على سبيل المثال:
ـ السلطان #أبو_العلاء #السمكري، وقد أجازه شيخنا الأعظم بجميع مقروءاته ومنظوماته، وكان يحبه ويلبث عنده أياماً إذا ورد إلى #السمكر.
ـ#داؤود النساخ.
ـ#علي بن عمر بن أحمد.
ـ#النقيب علي بن يحيى.
وهؤلاء هم الذين ذكرهم شيخنا الأعظم من خلال رسائله الوعظية لهم.
هذا ولم يشتهر شيخٌ بكثرة الأتباع مثل ما لشيخنا الأعظم . قال الشرجي في كتابه طبقات الخواص: « إنه لم يُعلم لأحد من #الأولياء في الجبل أتباع أكثر من الشيخ #أحمد بن علوان ».
ونحن نقول بأن أتباعه ومحبيه لم يكونوا مقصورين على من كانوا في عصره فحسب بل هم في جميع القرون التي تلت قرنه الذي عاش فيه إلى هذا القرن الذي نحن فيه، فهم آلافٌ مؤلفة لايعلم بعددهم إلا الله تعالى.
مــــــؤلفــــــاته:
إن لشيخنا الأعظم مؤلفات كثيرة وما ظهر منها إلاَّ النزر اليسير وهي كالآتي:
#التوحيد الأعظم.
#الفتوح.
#المهرجان.
#البحر المُشكل.
#الكبريت الأحمر.
إلا أن هذا الأخير مختلف في نسبته لشيخنا الأعظم، فالبعض يرون بأنه له، والبعض الآخر يرون بأنه ليس له، وهذا ما ذهب إليه رائد الطريقة العلوانية شيخنا المولى السيد محمد بن يحيى عبدالمعطي #الجنيد ـ ـ حيث قال ـ بما معناه ـ : « إنَّ الكبريت الأحمر ليس لابن علوان، بل هو لغيره من المشايخ ؛لأن كلام ابن علوان معروف بأسلوبه وقوة ألفاظه وجزالة معانيه، بينما نجد الكلام في الكبريت الأحمر فيه ركاكة في الألفاظ وخالٍ من جوانب الفصاحة والبلاغة، ومن تعمَّق في قراءة كتب ابن علوان فسوف يدرك صحة كلامنا » …. انتهى.
هذا وقد تَّم طباعة كتب الشيخ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 3 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( فحين إذ اتضح لها طريق النسبة إليه وعلمت أنها أنوار دالة عليه كالتمرة الدالة على صفة الغرس وكمعنى الحركة الدالة على جوهر النفس وكأنوار الفجر الدالة على ذات الشمس ..فالتمرة تنتسب الى النخلة والحركة تنتسب إلى النفس وضياء الفجر ينتسب إلى الشمس ..كذلك جواهر العقول الروحانيه تنتسب الى الانفاس الربانية :
كأنهار الفرات بعذب ماها
تدل الشاربين على الفراتِ
فذا من ذا وذلك أصل هذا
صفات من صفات من صفاتِ
لها أصل تعود إليه حيٌ
حياة الخلق من تلك الحياةِ ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
عاش الشيخ #أحمد ابن علوان كما جرت عليه عادة أولاد الكُتَّاب والمتنعمين بقرب الدولة, وطلع طلوعاً حسناً قارئاً كاتباً فاضلاً, تعلّم الكتابة والنحو واللغة , وشعره وكلامه في التصوف يدلان على ذلك . )
إذاً فهذان الأمران اللذان ذكرناهما آنفاً هما اللذان جعلاه نابغة عصره, وشيخ مصره, وإمام دهره .
أولاده:
نشأ شيخنا الأعظم في منطقة ذي #الجنان ـ كما علمته سابقاً ـ ثم انتقل بعدها إلى #يفرس وظل فيها بقية عمره ، ولما استوطنها تزوج بامرأة يفرسية ـ حسب ما ذكره #الجندي في #سلوكه ـ وأنجبت له ولداً وبنتاً، فأما ولده فاسمه #محمد والمعروف الآن عند الناس بالشيخ #علي بن أحمد بن علوان، بينما #الجندي ذكره في تاريخه السلوك بأن اسمه محمد، واحتمال أن يكون ولده محمد من زوجته الأولى إذا ما فرضنا أن شيخنا الأعظم كان قد تزوج بامرأة قبل أن يصل إلى يفرس. نفهم هذا من قول الجندي في كتابه #السلوك مانصه:« وكان ـ أي ابن علوان ـ له ولد اسمه محمد يسكن ذا الجنان ـ أصل موضعهم ـ وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن توفي مستهل شوال سنة 705هــ» .
ثم يقول في موضع آخر من كتابه السلوك مانصه: « كان له ابنة تزوجها #عبدالله بن عمر #المسن …. »
شــــيــوخه:
في بداية أمره درس وتعلَّم العلوم الشرعية وجميع فنون اللغة العربية على يد علماء وفقهاء عصره، فمن أشهرهم: ( #أبو_الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد) المعروف ب #ابن_الحذاء الذي انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن أجمع، وكان عظيم البركة، فما قرأ عليه أحد إلاَّ انتفع ، وكان مسكنه قرية من قرى #جَبَا اسمها (المتفولة )شرقي مدينة جَبَا، وكان صاحب كرامات كثيرة كما ذكر ذلك المؤرخ العلامة بهاء الدين الجندي في كتابه السلوك.
وأما شيوخه في #التصوف فلم نجد أية إشارة في كتبه إلى أن له شيخاً في التصوف؛لأنه ـ قدس الله سره ـ كان مراداً من قبل الحق وموهبة من مواهبه، ولهذا نجد فقهاء عصره ومتصوفة مصره أنكروا عليه لمَّا ظهرت عليه العلوم الغريبة والمعارف العجيبة والحقائق المُهيبة، وكأنهم ظنوا بأن المعارف الإلهية معرفتها موقوفة على من سلك على يد شيخ مربٍ … نعم التتلمذ مطلوب على يد مشايخ التصوف، لكن من كان مراداً من قبل الله تعالى فلا يشترط عليه ذلك، وبإنكارهم ذلك وعدم معرفتهم بما هنالِك ردَّ عليهم شيخنا الأعظم الإمام #الباهوت سيدي #أحمد بن علوان في كتابه ( #التوحيد الأعظم ) .. وسيأتي ذكر رده عليهم لاحقاً .
تلاميذته ومريدوه :
كان لشيخنا الأعظم تلاميذ كُثر منهم على سبيل المثال:
ـ السلطان #أبو_العلاء #السمكري، وقد أجازه شيخنا الأعظم بجميع مقروءاته ومنظوماته، وكان يحبه ويلبث عنده أياماً إذا ورد إلى #السمكر.
ـ#داؤود النساخ.
ـ#علي بن عمر بن أحمد.
ـ#النقيب علي بن يحيى.
وهؤلاء هم الذين ذكرهم شيخنا الأعظم من خلال رسائله الوعظية لهم.
هذا ولم يشتهر شيخٌ بكثرة الأتباع مثل ما لشيخنا الأعظم . قال الشرجي في كتابه طبقات الخواص: « إنه لم يُعلم لأحد من #الأولياء في الجبل أتباع أكثر من الشيخ #أحمد بن علوان ».
ونحن نقول بأن أتباعه ومحبيه لم يكونوا مقصورين على من كانوا في عصره فحسب بل هم في جميع القرون التي تلت قرنه الذي عاش فيه إلى هذا القرن الذي نحن فيه، فهم آلافٌ مؤلفة لايعلم بعددهم إلا الله تعالى.
مــــــؤلفــــــاته:
إن لشيخنا الأعظم مؤلفات كثيرة وما ظهر منها إلاَّ النزر اليسير وهي كالآتي:
#التوحيد الأعظم.
#الفتوح.
#المهرجان.
#البحر المُشكل.
#الكبريت الأحمر.
إلا أن هذا الأخير مختلف في نسبته لشيخنا الأعظم، فالبعض يرون بأنه له، والبعض الآخر يرون بأنه ليس له، وهذا ما ذهب إليه رائد الطريقة العلوانية شيخنا المولى السيد محمد بن يحيى عبدالمعطي #الجنيد ـ ـ حيث قال ـ بما معناه ـ : « إنَّ الكبريت الأحمر ليس لابن علوان، بل هو لغيره من المشايخ ؛لأن كلام ابن علوان معروف بأسلوبه وقوة ألفاظه وجزالة معانيه، بينما نجد الكلام في الكبريت الأحمر فيه ركاكة في الألفاظ وخالٍ من جوانب الفصاحة والبلاغة، ومن تعمَّق في قراءة كتب ابن علوان فسوف يدرك صحة كلامنا » …. انتهى.
هذا وقد تَّم طباعة كتب الشيخ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)- #أحمد بن علوان نموذجاً-
( 9 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك حليم أنت :
سترت على خلقك فواضح العيوب ولم تعاجلهم بالمعاقبة على الذنوب .. وناديتهم نداء المحب للمحبوب ؛ هل من سائل يعطى ، هل من تائب يتوب ، كأنك أنت الطالب وأنت المطلوب، حتى إغترّ بدوام حلمك منهم غُلف القلوب وجهله كل ذي عقل مسلوب ، فأصروا على كل عمل فاحشٍ وحوب ، فلنعم الرّبُّ ولبئس المربوب ...
سبحانك قائمٌ أنت:
لا على ساق وقدم ، تعاليت بالعزّ وتقدّست بالكرم ، بل قائمٌ على صفة العدل وتقدير القسم ، لم تسهُ عن تدبير خلقك لحظة ولم تنم ، وما صفتك في الحدوث إلا كصفتك في القِدم ، أنت ثمَّ كَهُنا.. وأنت هنا كثَمّ ،..
سبحانك دائمٌ أنت :
لايتوقع لوجودك العدم ، لما خلقت اللوح وأجريت القلم ..كتبت البقاء لنفسك ..والفناء للأمم .. )
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
تعرفنا على نماذج من كتابات الشيخ الجليل #أحمد_بن_علوان وحرصت أمس أن أعرفكم على الطوائف الصوفيه في اليمن وأعلامها ومؤسسيها وناقليها او مبدعيها في اليمن وتأثيرها وآثارها كي نستوعب مافعله قطب الاقطاب وولي الأولياء شيخنا #أحمد بن علوان ونحن ندرك محيطه وبيئته وقطره والطوائف حوله ...
واليوم سنعود إليه وسندقق بمنهجه التربوي والتوجيهي وأهم مميزاته وأهم ماتركه على ألسنة المؤرخين وشهاداتهم له ...
لقد نبغ شيخنا بدراسته في جميع المجالات سواء الدينية أو الأدبيه وجعلها قاعده إنطلق منها لمخاطبة الآخرين بقوة وسلاسه في التعبير وامتطى وسيلتي التعبير النثر و الشعر وعرج بهما في دروب الإرشاد والتوجيه والوعظ والدعوة والاصلاح لكن لنستعيد الشخصية ونعيد التصور عن من نتحدث ( نتحدث عن شاب عاش رغد العيش في أسرة تخالط الملوك والسلاطين راقية عزيزة لها وشائج مع شيخين عظيمين بل من أولياء اليمن المشهورين أسرة #الأهدل في تهامة بسردد وأسرة #المسَنّ في ذبحان الحجرية وهما أسرتا علمٍ وفقهٍ وأدب وولاية .. شاب عبقري كان يعدُّ نفسه ليكون كاتباً ووزيراً للملك بعد أبيه إستوعب كل علوم الدين والشريعة .. ووعى كل علوم الأدب واللغه وعرف المراسلات والتفاوضات والسفارات وعاش أبهة السلاطين .. ثم فجأة يتوفى والده بحادث إنهيار جبل عليه بعيدا عن موطنه في إحدى غزوات الملك .. وينتهي الملك ومملكته .. وهنا يحدث التحول لهذا الشاب الى الثابت الذي لايتغير والآمال التي لاتفقد والأمر الذي لاينتهي ويضيع ولايموت ولايهزم ..الله .. سبحانه وتعالى .. وإذا به يصبح كاتباً لله وولياً وخليفة لله ووهب كل علمه وكل عبقريته وكل مقام وسلطه وتأثير وعلاقه ومال بحوزته لله وتفرغ لعبادة الله والدعوة إلى الله ونصح الناس وتعريفهم بحقيقة هذه الحياة وبأنه لادائم ولاحي ولاغني ولاقوي ولا ملك ولا قابض ولا باسط إلا الله سبحانه وتعالى ...)
ومن يتتبع كتابات الشيخ #أحمد بن علوان يلمس قدرته الفائقه على التعبير نثراً وشعراً وببلاغه لاتجارى وتميزه بترتيب منطقي للافكار بعيدا عن التكلف والصياغه المفتعله المزهنقه ..ومن فن هذا الولي أنك تقرأ ماكتبه عن قضية ما نثراً حتى إذا قلت أنه طرق الابواب كلها وأتى على كل جوانبها وتفاصيلها وانه لم يعد هناك مايمكن أن يقال فيها الا وتجد هذا الأديب العملاق يفتح لك بحراً من الشعر ويغوص فيها وياتيك بلئالئها ومرجانها وصدفها وطين من قعرها وموج من وسطها وتحف من شواطئها ويأخذك بأبيات قصائده إلى أقاصي بحورها ويريك جزرها وحورها وعواصفها وأعاصيرها .. خذ كتابه ( #الفتوح ) لقد فتح الله عليه فيه بعجائب وغرائب فنصفه الاول تقريبا 250صفحه قصائد من كل البحور يطوف بك فيها على الإيمان بالله والرسول يخاطب الذواق صاحب الحس المرهف فكأنه يقول من لم يكن يحس ويشعر بهذه القوافي والابيات المتناغمه الموزونه المطربه العذبه الرقيقه فليس له في طريقنا الى حظ ولانصيب فاالله لا يريد من كان جلفاً قاسياً صلباً غليضاً جافياً .. كان هم شيخنا قدس الله روحه أمر واحد محدد واضح كالشمس ( القلب - القلوب - النفس - النفوس ) وكم كتب رضي الله عنه في هذا الموضوع وكم شرحه وكم وضحه وكم عالجه وكم داواه وكم لامسه وكم وقف عليه وكم أشار إليه وكم بين ميزاته وكم فضح عيوبه لقد كان القلب هو ركيزته ومرتكزه في كل ماطرق وكأنه وعى وعرف لب الدين في سورة التغابن في قوله تعالى ( ومن يؤمن بالله .. يهد قلبه ) فالقلب هو أول نافذة للايمان والايمان بالقلب لاسواه وهي اول خطوه إلى الله والى الإسلام....
============[
تابعونا على قناة
#تاريخ وأدب وفن اليمن
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🇾🇪@taye5 @taye5 🇾🇪
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)- #أحمد بن علوان نموذجاً-
( 9 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك حليم أنت :
سترت على خلقك فواضح العيوب ولم تعاجلهم بالمعاقبة على الذنوب .. وناديتهم نداء المحب للمحبوب ؛ هل من سائل يعطى ، هل من تائب يتوب ، كأنك أنت الطالب وأنت المطلوب، حتى إغترّ بدوام حلمك منهم غُلف القلوب وجهله كل ذي عقل مسلوب ، فأصروا على كل عمل فاحشٍ وحوب ، فلنعم الرّبُّ ولبئس المربوب ...
سبحانك قائمٌ أنت:
لا على ساق وقدم ، تعاليت بالعزّ وتقدّست بالكرم ، بل قائمٌ على صفة العدل وتقدير القسم ، لم تسهُ عن تدبير خلقك لحظة ولم تنم ، وما صفتك في الحدوث إلا كصفتك في القِدم ، أنت ثمَّ كَهُنا.. وأنت هنا كثَمّ ،..
سبحانك دائمٌ أنت :
لايتوقع لوجودك العدم ، لما خلقت اللوح وأجريت القلم ..كتبت البقاء لنفسك ..والفناء للأمم .. )
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
تعرفنا على نماذج من كتابات الشيخ الجليل #أحمد_بن_علوان وحرصت أمس أن أعرفكم على الطوائف الصوفيه في اليمن وأعلامها ومؤسسيها وناقليها او مبدعيها في اليمن وتأثيرها وآثارها كي نستوعب مافعله قطب الاقطاب وولي الأولياء شيخنا #أحمد بن علوان ونحن ندرك محيطه وبيئته وقطره والطوائف حوله ...
واليوم سنعود إليه وسندقق بمنهجه التربوي والتوجيهي وأهم مميزاته وأهم ماتركه على ألسنة المؤرخين وشهاداتهم له ...
لقد نبغ شيخنا بدراسته في جميع المجالات سواء الدينية أو الأدبيه وجعلها قاعده إنطلق منها لمخاطبة الآخرين بقوة وسلاسه في التعبير وامتطى وسيلتي التعبير النثر و الشعر وعرج بهما في دروب الإرشاد والتوجيه والوعظ والدعوة والاصلاح لكن لنستعيد الشخصية ونعيد التصور عن من نتحدث ( نتحدث عن شاب عاش رغد العيش في أسرة تخالط الملوك والسلاطين راقية عزيزة لها وشائج مع شيخين عظيمين بل من أولياء اليمن المشهورين أسرة #الأهدل في تهامة بسردد وأسرة #المسَنّ في ذبحان الحجرية وهما أسرتا علمٍ وفقهٍ وأدب وولاية .. شاب عبقري كان يعدُّ نفسه ليكون كاتباً ووزيراً للملك بعد أبيه إستوعب كل علوم الدين والشريعة .. ووعى كل علوم الأدب واللغه وعرف المراسلات والتفاوضات والسفارات وعاش أبهة السلاطين .. ثم فجأة يتوفى والده بحادث إنهيار جبل عليه بعيدا عن موطنه في إحدى غزوات الملك .. وينتهي الملك ومملكته .. وهنا يحدث التحول لهذا الشاب الى الثابت الذي لايتغير والآمال التي لاتفقد والأمر الذي لاينتهي ويضيع ولايموت ولايهزم ..الله .. سبحانه وتعالى .. وإذا به يصبح كاتباً لله وولياً وخليفة لله ووهب كل علمه وكل عبقريته وكل مقام وسلطه وتأثير وعلاقه ومال بحوزته لله وتفرغ لعبادة الله والدعوة إلى الله ونصح الناس وتعريفهم بحقيقة هذه الحياة وبأنه لادائم ولاحي ولاغني ولاقوي ولا ملك ولا قابض ولا باسط إلا الله سبحانه وتعالى ...)
ومن يتتبع كتابات الشيخ #أحمد بن علوان يلمس قدرته الفائقه على التعبير نثراً وشعراً وببلاغه لاتجارى وتميزه بترتيب منطقي للافكار بعيدا عن التكلف والصياغه المفتعله المزهنقه ..ومن فن هذا الولي أنك تقرأ ماكتبه عن قضية ما نثراً حتى إذا قلت أنه طرق الابواب كلها وأتى على كل جوانبها وتفاصيلها وانه لم يعد هناك مايمكن أن يقال فيها الا وتجد هذا الأديب العملاق يفتح لك بحراً من الشعر ويغوص فيها وياتيك بلئالئها ومرجانها وصدفها وطين من قعرها وموج من وسطها وتحف من شواطئها ويأخذك بأبيات قصائده إلى أقاصي بحورها ويريك جزرها وحورها وعواصفها وأعاصيرها .. خذ كتابه ( #الفتوح ) لقد فتح الله عليه فيه بعجائب وغرائب فنصفه الاول تقريبا 250صفحه قصائد من كل البحور يطوف بك فيها على الإيمان بالله والرسول يخاطب الذواق صاحب الحس المرهف فكأنه يقول من لم يكن يحس ويشعر بهذه القوافي والابيات المتناغمه الموزونه المطربه العذبه الرقيقه فليس له في طريقنا الى حظ ولانصيب فاالله لا يريد من كان جلفاً قاسياً صلباً غليضاً جافياً .. كان هم شيخنا قدس الله روحه أمر واحد محدد واضح كالشمس ( القلب - القلوب - النفس - النفوس ) وكم كتب رضي الله عنه في هذا الموضوع وكم شرحه وكم وضحه وكم عالجه وكم داواه وكم لامسه وكم وقف عليه وكم أشار إليه وكم بين ميزاته وكم فضح عيوبه لقد كان القلب هو ركيزته ومرتكزه في كل ماطرق وكأنه وعى وعرف لب الدين في سورة التغابن في قوله تعالى ( ومن يؤمن بالله .. يهد قلبه ) فالقلب هو أول نافذة للايمان والايمان بالقلب لاسواه وهي اول خطوه إلى الله والى الإسلام....
============[
تابعونا على قناة
#تاريخ وأدب وفن اليمن
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🇾🇪@taye5 @taye5 🇾🇪
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)-
#أحمد بن علوان نموذجاً
( 10 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك حيٌّ أنت:
مالحياتك سبب فتنقطع بسبب ، ولا لوصفك الذي أنت عليه منقلب .. من عين حياتك جرت ينابيع كل حيّ ، وعن بحر مشيئتك طرؤت مواجيد كل شيء ، كالفروع المستمدّة من الأصول .. تقويها مياه الأنهار والسيول ، فتبسق بدوام تلك القوة وتطول ، مالاتزال أصولها حيّة فهي لا تزول .. ؛
تدوم حياة الفرع مادام أصله
على الدهر حياً يستمدّ من النهرِ
فإن غيض ماءٌ أو أصابته علّةٌ
تنكّس واستلقى الجميع على الظهرِ
كذا الرّوح مهما قارن الجسم قائمٌ
وينقل عند الانتقال الى القبرِ
إشارة حيّ نوّر الحي عقله
فاصبح يدري والمقلّدُ لايدري
وثيقُ العرى جمُّ المعارف فاتقٌ
لمارتق المِردُ الموسوس في الصدرِ
تناهت به ألطاف مولاه فانتهى
إلى الفرق مابين الحقائق والسّحرِ
وبحرٌ بعيد الغور يعصفُ ريحهُ
وأمواجهُ بالجاهلية والكفرِ
توارت به أقوال كل معطلٍ
وأغرق أصحاب الطبائعِ والدّهرِ
وعاين أعيان المواقف كلها
ومسرى المعاني في العقول إذا تسري
ومنطقها عما سرى في عقولها
من الجور والإنصاف والعُرف والنُّكرِ
فموقفُ هذا دون هذا وفوق ذا
لذا موقفٌ عن ذاك السنهم تجري
وماجعل مرعاه مرعى لفأرة
إذا ذبحت فاحت بغالية العطرِ
لذلك صاروا فوق سبعين فرقةً
وما الحق إلا في الحنيفية الوترِ
كمختلف الأشجارِ تسقى جميعها
بماءٍ وتأتي بالحلاوةِ والمُّرِّ )
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
ومن مميزات منهج الشيخ #أحمد_بن_علوان التربوي والتوجيهي :
إكثاره من إستخدام كلمات أعجمية (فارسية) خاصة في ديوان كتابه #الفتوح ممايدل على سعة إطلاعه وعمق معارفه وفهمه للغات عدّة ..
ولقد لخص القاضي الجندي في كتابه #السلوك رأيه وإعجابه بمايلي :( ثم ألقي له الحبّ في قلوب الناس والوجاهة والهيبه فتحكم له قوم كثير ، وفي المواعظ نحا نحو #إبن_الجوزي وكذلك كان يقال له : جوزي اليمن ..
وله في التصوف فصول كثيرة يتكلم بها على لغاتٍ شتى ...
وقد سئل بعض العارفين : من أين كان الشيخ #أحمد يعرف تلك اللغات وهو عربي ولم يعرف له خروج من بلده (أقصى ما ذهب شمالاً الى سردد بزبيد تهامة ) وأهلها عرب لايعرفون غير العربيه ؟؟
فقال؛
كانت روح الشيخ #أحمد مهبطاً لأرواح أولياء الله ، ولهم لغات كثيرة يتكلمون بها كما قيل فيقول بقولهم ... والدليل على ذلك أنه كان يكتب كلامه الذي ينطق به على الألواح بطرق ولغات مختلفه .. ثم يعود فيستعرض ماكتب فما لم يدركه مما كتبه غسله ومحاه ..وكان الشيخ أحمد أشوق إلى كلامه الذي كتب من سامعيه ، .. وكان متى علم أن في السامعين لكلامه من لايفهم منه ويراه مستغرباً للغته قال معرضاً له :
ياواقفاً على الماء وهو عطشان
===================
نلتقي غدا إن شاء الله تابعونا
✒ قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❍ °•┈┈┈••🇾🇪🇾🇪🇾🇪•┈┈┈•° ❍
#قناة_تاريخ_وأدب_اليمن ✒
https://telegram.me/taye5
🔴⚪️⚫️🔴⚫️⚪️🔴⚫️⚪️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)-
#أحمد بن علوان نموذجاً
( 10 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك حيٌّ أنت:
مالحياتك سبب فتنقطع بسبب ، ولا لوصفك الذي أنت عليه منقلب .. من عين حياتك جرت ينابيع كل حيّ ، وعن بحر مشيئتك طرؤت مواجيد كل شيء ، كالفروع المستمدّة من الأصول .. تقويها مياه الأنهار والسيول ، فتبسق بدوام تلك القوة وتطول ، مالاتزال أصولها حيّة فهي لا تزول .. ؛
تدوم حياة الفرع مادام أصله
على الدهر حياً يستمدّ من النهرِ
فإن غيض ماءٌ أو أصابته علّةٌ
تنكّس واستلقى الجميع على الظهرِ
كذا الرّوح مهما قارن الجسم قائمٌ
وينقل عند الانتقال الى القبرِ
إشارة حيّ نوّر الحي عقله
فاصبح يدري والمقلّدُ لايدري
وثيقُ العرى جمُّ المعارف فاتقٌ
لمارتق المِردُ الموسوس في الصدرِ
تناهت به ألطاف مولاه فانتهى
إلى الفرق مابين الحقائق والسّحرِ
وبحرٌ بعيد الغور يعصفُ ريحهُ
وأمواجهُ بالجاهلية والكفرِ
توارت به أقوال كل معطلٍ
وأغرق أصحاب الطبائعِ والدّهرِ
وعاين أعيان المواقف كلها
ومسرى المعاني في العقول إذا تسري
ومنطقها عما سرى في عقولها
من الجور والإنصاف والعُرف والنُّكرِ
فموقفُ هذا دون هذا وفوق ذا
لذا موقفٌ عن ذاك السنهم تجري
وماجعل مرعاه مرعى لفأرة
إذا ذبحت فاحت بغالية العطرِ
لذلك صاروا فوق سبعين فرقةً
وما الحق إلا في الحنيفية الوترِ
كمختلف الأشجارِ تسقى جميعها
بماءٍ وتأتي بالحلاوةِ والمُّرِّ )
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
ومن مميزات منهج الشيخ #أحمد_بن_علوان التربوي والتوجيهي :
إكثاره من إستخدام كلمات أعجمية (فارسية) خاصة في ديوان كتابه #الفتوح ممايدل على سعة إطلاعه وعمق معارفه وفهمه للغات عدّة ..
ولقد لخص القاضي الجندي في كتابه #السلوك رأيه وإعجابه بمايلي :( ثم ألقي له الحبّ في قلوب الناس والوجاهة والهيبه فتحكم له قوم كثير ، وفي المواعظ نحا نحو #إبن_الجوزي وكذلك كان يقال له : جوزي اليمن ..
وله في التصوف فصول كثيرة يتكلم بها على لغاتٍ شتى ...
وقد سئل بعض العارفين : من أين كان الشيخ #أحمد يعرف تلك اللغات وهو عربي ولم يعرف له خروج من بلده (أقصى ما ذهب شمالاً الى سردد بزبيد تهامة ) وأهلها عرب لايعرفون غير العربيه ؟؟
فقال؛
كانت روح الشيخ #أحمد مهبطاً لأرواح أولياء الله ، ولهم لغات كثيرة يتكلمون بها كما قيل فيقول بقولهم ... والدليل على ذلك أنه كان يكتب كلامه الذي ينطق به على الألواح بطرق ولغات مختلفه .. ثم يعود فيستعرض ماكتب فما لم يدركه مما كتبه غسله ومحاه ..وكان الشيخ أحمد أشوق إلى كلامه الذي كتب من سامعيه ، .. وكان متى علم أن في السامعين لكلامه من لايفهم منه ويراه مستغرباً للغته قال معرضاً له :
ياواقفاً على الماء وهو عطشان
===================
نلتقي غدا إن شاء الله تابعونا
✒ قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❍ °•┈┈┈••🇾🇪🇾🇪🇾🇪•┈┈┈•° ❍
#قناة_تاريخ_وأدب_اليمن ✒
https://telegram.me/taye5
🔴⚪️⚫️🔴⚫️⚪️🔴⚫️⚪️
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 101 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #المعافر من قرية #يَفرُس - وشاع نطقها يُفرُس باللهجة المحلية - ،، منها شمسها ونجمها وهلالها؛
#أحمد_إبن_علوان - أبو الحسن -
// من أشهر أئمّة الصوفية في اليمن ومن أكبر علماء اليمن وفقهائها واغزرهم تأليفاً وأكثرهم تأثيراً وأتباعاً ومريدين ويمثل مدرسة صوفية مستقلة فكراً وطريقة ونهجاً //
سبق ذكر والده علوان مع الشيخ يحيى بن أبي الخير وقلنا أن كتابه #البيان كان بخط علوان كاتب الملك #المسعود_بن_الكامل وأن هذا الكتاب دخل #العراق واحتفل به ،،
نشأ ولده أحمد هذا بقرية #ذي_الجنان من جبل #ذخر وطلع طلوعاً حسناً على ثروة و رعونة !! وتعلم النحو واللغة والكتابة ، عزم على الذهاب الى الملك والعمل لديه مكان أبيه
/- الملك المسعود توفى هو وعلوان بحادث واحد والمقصود هو من تولى الملك بعده - /،،
فرجع واعتزل ولزم الخلوة اربعين يوماً ،،
// يورد هنا الجندي أسطورة لم يذكرها الشيخ أحمد بن علوان في مؤلفاته وهي مما أضيف وادخل عليه من كرامات لم يدعيها هو او يذكرها هو فيقول الجندي أن طيراً أخضراً - من طيور الجنة - وقف على كتفه ومدّ منقاره الى فم احمد ابن علوان وصب فيه شراباً إبتلعه الشيخ أحمد ، ثم عاد من فوره وإعتزل الناس ، ثم خرج بعد اربعين يوماً الى جبل وقعد على صخرة فانفلقت الصخرة عن كف - يد - وقيل له صافح فقال من أنت ؟ فقيل له ؛ #أبوبكر_الصديق فصافحه فقال له ؛ قد نصبتك شيخاً ،، ثم ألقى عليه الحبّ في قلوب الناس والوجاهة فتحكّم - يعني فتبعه وبايعه وسلك طريقته - خلق كثير / وهذا القول من الجندي وغيره نتيجة عدم فهمهم لمصدر علوم وفقه ومعارف الشيخ أحمد الغزيرة والكثيرة والعميقة فقد أذهل الفقهاء والعلماء بفقهه وعلمه وحفظه وفهمه وأدهشهم بتفوقه وبلاغته وشعره ، فما كان منهم الا تبرير ذلك بالعلم اللدني - الإلهي الموهوب هبة خاصة من الله له - //
قال #الجندي ؛
وصنف والف كتبا في الوعظ
/ من أشهرها #الفتوح و #التوحيد_الأعظم و #المهرجان وغيرها /
لذلك كان يقال له #جوزي_اليمن
وكان بينه وبين الشيخ جميل أبي الغيث صاحب تهامة #زبيد #سردد ، مكاتبات - هذا هو شيخه ومعلمه فهو من أقاربه وكان يزور علوان الى يفرس وأحمد مازال طفلاً - يطول ذكرها - الشيخ أبي الغيث جميل كان أمياً وكان شيخ المتصوفة وإمامهم في تهامة كلاماً وخطباً فقط ،،،،
- هذه المكاتبات تبين ان الشيخ أبي الغيث هذا هو من دل أحمد على الطريق لمعرفة الله على طريقة #الصوفية - ،،
وبعد أن قصد زيارة الشيخ إلى #بيت_عطا - بيت الفقيه - واجتمع به وفاتحه -
// لم يذكر متى كان هذا وهذا مما صعب الحكم في كثير من مبهمات سيرة أحمد ابن علوان فهذه الزيارة مرجح انها في بداية أمر الشيخ أحمد بن علوان لكن نتفاجئ بكلام عن شهرته وانه قد فاق او ساوى شيخه ، وهذه الرحلة الى سردد الى ابيات عطا هي أقصى ما بلغه الشيخ احمد في أسفاره ،، ولو ذكرت التواريخ لعرفنا عنه اكثر والغريب تجاهل الجندي وغيره التواريخ رغم اهميتها //،،
قال الجندي ؛ وفاتحه الكلام فأجابه فأعحبه -
// وكأن الشيخ ابي الغيث يلقى احمد لاول مرة ، وايضاً هنا يقصد ناقشه العلم والفقه والعقيدة فاعجبه ،،/
وقال له ؛ أنت جوزي الوقت وأنا روزنته ،، وأخشى أن روزنتي تكسر جوزتك ، / وهذا يعنى تساوي ومنافسه مما يعني انه ليس في بداية امر الشيخ احمد /
ثم أملاء الشيخ ابي الغيث شيئاً من كلامه على الحاظرين فكتبه احدهم فقال له إعطي الورقة لاحمد فأخذها قال له أتمم هذا الكلام فقبل الشيخ احمد الورقة وقال لايحسن العبد اتمام كلام سيده ، / وهذا يشير الى ان هذه الزيارة كانت في بدايات الشيخ احمد باعترافه ، والمقطع الاتي يؤكد ذلك /
قال الجندي ؛
ثم أن الشيخ أحمد عاد من بيت عطا بغير #دستور من أبي الغيث فلما فقده الشيخ قال ؛ لو وقف الجبلي لأخذ القماش ،،
/ هنا الجندي يتحدث عن دستور وثيقة او قطعة قماش خرقة يمنحها الإمام الصوفي لمن ينصبه شيخاً على جهة او بلد وهي شهادة وإجازه بأنه ولي منصوب ، وهذا يؤكد ان احمد ابن علوان كان لايزال في بداية أمره، ويبرر الأهدل ذلك بتعظيم الشيخ أحمد فوق شيخه فيقول /
قلتُ؛ لعل سبب رجوعه من عند أبي الغيث بغير دستور ، وعدم اتمامه كلام الشيخ أنه - اي احمد بن علوان - إستقصر عبارة الشيخ لكونه أمياً والله اعلم ،
// وهذا يدل على ميل الأهدل والجندي الى اعتبار الشيخ أحمد أعرف واعلم من أبي الغيث في هذه الزيارة وان الشيخ أحمد لم ينصبه شيخ ولم يستلم خرقه من شيخ //
وله في #التصوف فصول كثيرة - // لم يكن أحمد ابن علو
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 101 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #المعافر من قرية #يَفرُس - وشاع نطقها يُفرُس باللهجة المحلية - ،، منها شمسها ونجمها وهلالها؛
#أحمد_إبن_علوان - أبو الحسن -
// من أشهر أئمّة الصوفية في اليمن ومن أكبر علماء اليمن وفقهائها واغزرهم تأليفاً وأكثرهم تأثيراً وأتباعاً ومريدين ويمثل مدرسة صوفية مستقلة فكراً وطريقة ونهجاً //
سبق ذكر والده علوان مع الشيخ يحيى بن أبي الخير وقلنا أن كتابه #البيان كان بخط علوان كاتب الملك #المسعود_بن_الكامل وأن هذا الكتاب دخل #العراق واحتفل به ،،
نشأ ولده أحمد هذا بقرية #ذي_الجنان من جبل #ذخر وطلع طلوعاً حسناً على ثروة و رعونة !! وتعلم النحو واللغة والكتابة ، عزم على الذهاب الى الملك والعمل لديه مكان أبيه
/- الملك المسعود توفى هو وعلوان بحادث واحد والمقصود هو من تولى الملك بعده - /،،
فرجع واعتزل ولزم الخلوة اربعين يوماً ،،
// يورد هنا الجندي أسطورة لم يذكرها الشيخ أحمد بن علوان في مؤلفاته وهي مما أضيف وادخل عليه من كرامات لم يدعيها هو او يذكرها هو فيقول الجندي أن طيراً أخضراً - من طيور الجنة - وقف على كتفه ومدّ منقاره الى فم احمد ابن علوان وصب فيه شراباً إبتلعه الشيخ أحمد ، ثم عاد من فوره وإعتزل الناس ، ثم خرج بعد اربعين يوماً الى جبل وقعد على صخرة فانفلقت الصخرة عن كف - يد - وقيل له صافح فقال من أنت ؟ فقيل له ؛ #أبوبكر_الصديق فصافحه فقال له ؛ قد نصبتك شيخاً ،، ثم ألقى عليه الحبّ في قلوب الناس والوجاهة فتحكّم - يعني فتبعه وبايعه وسلك طريقته - خلق كثير / وهذا القول من الجندي وغيره نتيجة عدم فهمهم لمصدر علوم وفقه ومعارف الشيخ أحمد الغزيرة والكثيرة والعميقة فقد أذهل الفقهاء والعلماء بفقهه وعلمه وحفظه وفهمه وأدهشهم بتفوقه وبلاغته وشعره ، فما كان منهم الا تبرير ذلك بالعلم اللدني - الإلهي الموهوب هبة خاصة من الله له - //
قال #الجندي ؛
وصنف والف كتبا في الوعظ
/ من أشهرها #الفتوح و #التوحيد_الأعظم و #المهرجان وغيرها /
لذلك كان يقال له #جوزي_اليمن
وكان بينه وبين الشيخ جميل أبي الغيث صاحب تهامة #زبيد #سردد ، مكاتبات - هذا هو شيخه ومعلمه فهو من أقاربه وكان يزور علوان الى يفرس وأحمد مازال طفلاً - يطول ذكرها - الشيخ أبي الغيث جميل كان أمياً وكان شيخ المتصوفة وإمامهم في تهامة كلاماً وخطباً فقط ،،،،
- هذه المكاتبات تبين ان الشيخ أبي الغيث هذا هو من دل أحمد على الطريق لمعرفة الله على طريقة #الصوفية - ،،
وبعد أن قصد زيارة الشيخ إلى #بيت_عطا - بيت الفقيه - واجتمع به وفاتحه -
// لم يذكر متى كان هذا وهذا مما صعب الحكم في كثير من مبهمات سيرة أحمد ابن علوان فهذه الزيارة مرجح انها في بداية أمر الشيخ أحمد بن علوان لكن نتفاجئ بكلام عن شهرته وانه قد فاق او ساوى شيخه ، وهذه الرحلة الى سردد الى ابيات عطا هي أقصى ما بلغه الشيخ احمد في أسفاره ،، ولو ذكرت التواريخ لعرفنا عنه اكثر والغريب تجاهل الجندي وغيره التواريخ رغم اهميتها //،،
قال الجندي ؛ وفاتحه الكلام فأجابه فأعحبه -
// وكأن الشيخ ابي الغيث يلقى احمد لاول مرة ، وايضاً هنا يقصد ناقشه العلم والفقه والعقيدة فاعجبه ،،/
وقال له ؛ أنت جوزي الوقت وأنا روزنته ،، وأخشى أن روزنتي تكسر جوزتك ، / وهذا يعنى تساوي ومنافسه مما يعني انه ليس في بداية امر الشيخ احمد /
ثم أملاء الشيخ ابي الغيث شيئاً من كلامه على الحاظرين فكتبه احدهم فقال له إعطي الورقة لاحمد فأخذها قال له أتمم هذا الكلام فقبل الشيخ احمد الورقة وقال لايحسن العبد اتمام كلام سيده ، / وهذا يشير الى ان هذه الزيارة كانت في بدايات الشيخ احمد باعترافه ، والمقطع الاتي يؤكد ذلك /
قال الجندي ؛
ثم أن الشيخ أحمد عاد من بيت عطا بغير #دستور من أبي الغيث فلما فقده الشيخ قال ؛ لو وقف الجبلي لأخذ القماش ،،
/ هنا الجندي يتحدث عن دستور وثيقة او قطعة قماش خرقة يمنحها الإمام الصوفي لمن ينصبه شيخاً على جهة او بلد وهي شهادة وإجازه بأنه ولي منصوب ، وهذا يؤكد ان احمد ابن علوان كان لايزال في بداية أمره، ويبرر الأهدل ذلك بتعظيم الشيخ أحمد فوق شيخه فيقول /
قلتُ؛ لعل سبب رجوعه من عند أبي الغيث بغير دستور ، وعدم اتمامه كلام الشيخ أنه - اي احمد بن علوان - إستقصر عبارة الشيخ لكونه أمياً والله اعلم ،
// وهذا يدل على ميل الأهدل والجندي الى اعتبار الشيخ أحمد أعرف واعلم من أبي الغيث في هذه الزيارة وان الشيخ أحمد لم ينصبه شيخ ولم يستلم خرقه من شيخ //
وله في #التصوف فصول كثيرة - // لم يكن أحمد ابن علو
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 102 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #المعافر من قرية #يَفرُس -
#أحمد_إبن_علوان ..
العارف بالله، جوزي اليمن، ولي الأولياء ...،،،
ذكرنا أن الشيخ أحمد ابن علوان كان يؤول الآيات والأحاديث وهي عنده ذو وجهين شرعي ظاهر - كأهل السنة - ثم يأتي هو بتفسير باطن هو فهمه منها ..
قال #الأهدل ؛
أما الحديث ( من أحدث ولم يتوضأ... ولست برب جافٍ ) فلا أصل له ، وإن صحّ فمعناه على ظاهره عند المحققين ، وتأويل الشيخ أحمد وإن كان صحيحاً في نفسه هو وخاطره ، فلا يرتضيه أهل العلم والفقه لما فيه من تغيير المعنى الظّاهر كمذهب #الباطنية والله أعلم ،،
قال #الجندي ؛
وكانت لشيخ أحمد إبن علوان كرامات كثيرة شهيرة وأصحاب - تلاميذ - كثيرون أدركتُ - الجندي - جماعه منهم ...
وتوفى أحمد ابن علوان بقرية #يفرس إذ كان آخر الأمر تزوج بيفرس إمرأة وسكن معها ، - هو من جبا من ذي الجنان جبل حبشي - وكانت وفاته في رجب سنة 665هج وقبره رحمه الله على جنب مسجد لطيف على يسار الداخل ...
وكان له ولد إسمه محمد يسكن في ذي الجنان بموضعهم الأصلي وكان على الطريق المرضي كأباه الى أن توفى سنة 705هج في شوال رحمه الله تعالى ،
ومن كراماته - يقصد كرامات الشيخ أحمد بن علوان - أنه زاره الى يفرس جماعة من أهل #السّمكر / إحدى قرى #الجند وهي من القرى الحيّة إلى الآن عدت مساكنها في تعداد 1975م فبلغت 146 بيتاً وهي من قرى عزلة الجندية السفلى التابعة لناحية #تعز /
ومع كل واحد منهم شيئ من #الفتوح / هدية يستفتح بها رضى الشيخ او القيم على المزار عند الصوفية / فسلموا مامعهم الى النقيب / النقيب اوجههم وهو من يسلمها ويقدمها للشيخ عند السلام عليه عند وصولهم / ثم لما عادوا بلدهم - المسافة تقريباً مسير يوماً لغير المُجِد - وجد كل واحد منهم ما راح به فتوح في بيته ،،،
/ ما أكثر ما ذكر لهذا الولي من كرامات وتتبعت في ما كتبه هو فلم أجد لها أثرا ولم يفخر بها او يشر اليها ولم يميل الى تعظيم كرامات غيره من الاولياء ووجدت كرامات ذكرت ممن كتب عنه كهذه نقلاً عن الجندي او كرامات جائت على يد أتباعه وأشياعه نسبت اليه انها من بركته هو وكراماته هو،، ونصب قبره وعظم بعد وفاته وافتتن به الناس وتشيع له فقهاء وعلماء وحُجّ إلى قبره من جميع أصقاع اليمن بل من جميع أقطار الاسلام لهذا يضطر الأهدل للتعليق والتنبيه فيقول/
قال #الأهدل ؛
وفي عصرنا - عصر الاهدل النصف الاول من القرن التاسع الهجري ت؛ 855هج - وقبله - فترة 200سنة - أحدث أهل #يُفرس أياماً وليالٍ يجتمع فيها الوافدون - زيارة جمع - نحو عشرة آلاف ويأتون بفتوح - هدايا فيها من النية بالتعظيم وكأنها الهدي في الحج الى عرفة - كثيرة للزاوية - ضريح ومسجد أحمد ابن علوان - يأخذها الشيخ المنصوب ويذبح للناس نحو ثلاثين ثوراً ويبيتون - عادة ماتكون طقوس الموالد والحضرات سمراً ليلاً - في سماعات - قصائد وأذكار ومدائح صوفية - وغناء طرب ولعب - تساهل المناصيب حتى كانت تجيئ كل فرقه بما يناسبها من مظاهر الرقص والبرع والغناء وان لم يمت بالولي بصله - مع إختلاط الرجال والنساء دون حدود في ليالي #الجَمع - الزيارة - كانت ثلاث أيام أو أسبوع كامل - ،، ومثل ذلك في رجب في جامع #الجند وفي ليالي الكثيب الأبيض في بلاد #أبين و #عدن وليلة #المحيا ب #زبيد لبني #الجبرتي وأتباعهم وليالي خواتم رمضان في نواحي عدة ،، وفي ذلك مافيه من المعاصي نسأل الله العصمة ،،
// وملاحظة وتنبيه الأهدل لم يأتي من تشدد فهو ممن يعتقدون بالاولياء وكراماتهم وزيارة قبورهم لكنه رأى تحول ذلك الى لهو ولعب وغناء ورقص واختلاط فقد كانت المرأة تتزين بكامل زينتها وتذهب مع زوجها وكل ينطلق وشأنه وقد لا يتلاقون الا في وقت النفور والرجوع وفي تلك الليالي تنام هي في مطارح مفتوحه كالخيام والديم وتحت الاشجار والزوايا فشاعت الفواحش في هذه المواسم بل كان العاشق يواعد معشوقته للجمع ؟؟!! والعاشقة تواعد عشيقها للجمع ؟؟!! حيث قل الفقه والعلم وقل الورع والخوف من الله مع شيوع الجهل والبعد عن الدين والله والسنة والشرع ومن أطرف ما علمته عن الاولياء وزياراتهم وهذه الزيارات والجمع إن هناك ولي صالح في الحبشة يتبرك الناس به وبضريحه وأن البنت ان حبت البركة تذهب الى هناك لتفتض بكارتها - قبل الزواج - وتحل عليها بركة ذلك الولي ؟؟؟؟!!! وهولاء لم يعرفوا الدين ولا الاسلام ولا الشرع فقط يقولون انهم مسلمون ويتبعوا ما وجدوا عليه آبائهم ../
// اما بالنسبة لأحمد إبن علوان فقد قوي شأنه وإشتهر بعد وصول الاتراك العثمانيين الى اليم
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 102 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #المعافر من قرية #يَفرُس -
#أحمد_إبن_علوان ..
العارف بالله، جوزي اليمن، ولي الأولياء ...،،،
ذكرنا أن الشيخ أحمد ابن علوان كان يؤول الآيات والأحاديث وهي عنده ذو وجهين شرعي ظاهر - كأهل السنة - ثم يأتي هو بتفسير باطن هو فهمه منها ..
قال #الأهدل ؛
أما الحديث ( من أحدث ولم يتوضأ... ولست برب جافٍ ) فلا أصل له ، وإن صحّ فمعناه على ظاهره عند المحققين ، وتأويل الشيخ أحمد وإن كان صحيحاً في نفسه هو وخاطره ، فلا يرتضيه أهل العلم والفقه لما فيه من تغيير المعنى الظّاهر كمذهب #الباطنية والله أعلم ،،
قال #الجندي ؛
وكانت لشيخ أحمد إبن علوان كرامات كثيرة شهيرة وأصحاب - تلاميذ - كثيرون أدركتُ - الجندي - جماعه منهم ...
وتوفى أحمد ابن علوان بقرية #يفرس إذ كان آخر الأمر تزوج بيفرس إمرأة وسكن معها ، - هو من جبا من ذي الجنان جبل حبشي - وكانت وفاته في رجب سنة 665هج وقبره رحمه الله على جنب مسجد لطيف على يسار الداخل ...
وكان له ولد إسمه محمد يسكن في ذي الجنان بموضعهم الأصلي وكان على الطريق المرضي كأباه الى أن توفى سنة 705هج في شوال رحمه الله تعالى ،
ومن كراماته - يقصد كرامات الشيخ أحمد بن علوان - أنه زاره الى يفرس جماعة من أهل #السّمكر / إحدى قرى #الجند وهي من القرى الحيّة إلى الآن عدت مساكنها في تعداد 1975م فبلغت 146 بيتاً وهي من قرى عزلة الجندية السفلى التابعة لناحية #تعز /
ومع كل واحد منهم شيئ من #الفتوح / هدية يستفتح بها رضى الشيخ او القيم على المزار عند الصوفية / فسلموا مامعهم الى النقيب / النقيب اوجههم وهو من يسلمها ويقدمها للشيخ عند السلام عليه عند وصولهم / ثم لما عادوا بلدهم - المسافة تقريباً مسير يوماً لغير المُجِد - وجد كل واحد منهم ما راح به فتوح في بيته ،،،
/ ما أكثر ما ذكر لهذا الولي من كرامات وتتبعت في ما كتبه هو فلم أجد لها أثرا ولم يفخر بها او يشر اليها ولم يميل الى تعظيم كرامات غيره من الاولياء ووجدت كرامات ذكرت ممن كتب عنه كهذه نقلاً عن الجندي او كرامات جائت على يد أتباعه وأشياعه نسبت اليه انها من بركته هو وكراماته هو،، ونصب قبره وعظم بعد وفاته وافتتن به الناس وتشيع له فقهاء وعلماء وحُجّ إلى قبره من جميع أصقاع اليمن بل من جميع أقطار الاسلام لهذا يضطر الأهدل للتعليق والتنبيه فيقول/
قال #الأهدل ؛
وفي عصرنا - عصر الاهدل النصف الاول من القرن التاسع الهجري ت؛ 855هج - وقبله - فترة 200سنة - أحدث أهل #يُفرس أياماً وليالٍ يجتمع فيها الوافدون - زيارة جمع - نحو عشرة آلاف ويأتون بفتوح - هدايا فيها من النية بالتعظيم وكأنها الهدي في الحج الى عرفة - كثيرة للزاوية - ضريح ومسجد أحمد ابن علوان - يأخذها الشيخ المنصوب ويذبح للناس نحو ثلاثين ثوراً ويبيتون - عادة ماتكون طقوس الموالد والحضرات سمراً ليلاً - في سماعات - قصائد وأذكار ومدائح صوفية - وغناء طرب ولعب - تساهل المناصيب حتى كانت تجيئ كل فرقه بما يناسبها من مظاهر الرقص والبرع والغناء وان لم يمت بالولي بصله - مع إختلاط الرجال والنساء دون حدود في ليالي #الجَمع - الزيارة - كانت ثلاث أيام أو أسبوع كامل - ،، ومثل ذلك في رجب في جامع #الجند وفي ليالي الكثيب الأبيض في بلاد #أبين و #عدن وليلة #المحيا ب #زبيد لبني #الجبرتي وأتباعهم وليالي خواتم رمضان في نواحي عدة ،، وفي ذلك مافيه من المعاصي نسأل الله العصمة ،،
// وملاحظة وتنبيه الأهدل لم يأتي من تشدد فهو ممن يعتقدون بالاولياء وكراماتهم وزيارة قبورهم لكنه رأى تحول ذلك الى لهو ولعب وغناء ورقص واختلاط فقد كانت المرأة تتزين بكامل زينتها وتذهب مع زوجها وكل ينطلق وشأنه وقد لا يتلاقون الا في وقت النفور والرجوع وفي تلك الليالي تنام هي في مطارح مفتوحه كالخيام والديم وتحت الاشجار والزوايا فشاعت الفواحش في هذه المواسم بل كان العاشق يواعد معشوقته للجمع ؟؟!! والعاشقة تواعد عشيقها للجمع ؟؟!! حيث قل الفقه والعلم وقل الورع والخوف من الله مع شيوع الجهل والبعد عن الدين والله والسنة والشرع ومن أطرف ما علمته عن الاولياء وزياراتهم وهذه الزيارات والجمع إن هناك ولي صالح في الحبشة يتبرك الناس به وبضريحه وأن البنت ان حبت البركة تذهب الى هناك لتفتض بكارتها - قبل الزواج - وتحل عليها بركة ذلك الولي ؟؟؟؟!!! وهولاء لم يعرفوا الدين ولا الاسلام ولا الشرع فقط يقولون انهم مسلمون ويتبعوا ما وجدوا عليه آبائهم ../
// اما بالنسبة لأحمد إبن علوان فقد قوي شأنه وإشتهر بعد وصول الاتراك العثمانيين الى اليم
ن ، وهم الذين عظموا زيارته في رجب من كل سنة وقد تحدث عن هذا المؤرخ #الموزعي في كتابه #الإحسان_في_دخول_اليمن_تحت_عدالة_آل_عثمان .. بإطناب ، ويذكر أن الأمير #محمد_باشا بنى قبّة ضخمة على ضريح الشيخ أحمد بن علوان ، ص151 //
وبهذا إكتفى الجندي والأهدل في ترجمةالشيخ أحمد ابن علوان وأستغرب عدم توظيح بلاغته وحسن تعبيره نثرا وشعرا وهو ما فاق به الفقها والعلماء وهما أدوات تأثيره في الناس والمريدين لذا سأورد مقطع من كتابه #المهرجان وهو يعرف من هو #العارف_لله فيقول الشيخ أحمد ابن علوان ؛
( إعلم يا أخي وفقني الله واياك أن العارف ؛
- لا يكون عارفاً إلا إذا كان صِدّيقاً
- ولا يكون صديقاً الا إذا كان مخلصاً
- ولا يكون مخلصاً إلا إذا كان تقياً
- ولا يكون تقياً إلا إذا كان صالحاً
- ولا يكون صالحاً الا اذا كان مؤمناً - ولا يكون مؤمناً إلا إذا كان حقيقياً
- ولا يكون حقيقياً إلا إذا كانت فيه ثلاث خصال ؛
* إجتناب المحارم
* الحرص على طلب العلم النافع
* وأن لا يعود الى الذنب كما لايعود اللبن للضرع
فإن رأيت انك أهل لذلك فارق الى درجة الصالحين بثلاث خصال
*إصلاح مابينك وبين الله بالعمل الصالح
*إصلاح دينك بالفقه والعلم
*وأن ترضى للناس ما ترضى لنفسك
فإن رأيت نفسك أهل لذلك فارق الى درجة المتقين بثلاث خصال ؛
* نفي جلساء السّوء
* نفي الكذب والغيبة النميمة
* وتدع شطر الحلال مخافة ان تقع في الحرام ،
فان رأيت نفسك أهلا لذلك فارق الى درجة المخلصين بثلاث خصال ؛
* بغض المال
* بغض الثناء
* بغض الكلام
فإن رأيت نفسك أهل لذلك فارق الى درجة الصديقين بثلاث خصال
* كتمان الصدقة
* كتمان المعصية
* كتمان العبادة
فإذا رأيت نفسك أهلاً لذلك ..
فقد وصلت الى حجب العارفين الواصلين ...
نلاحظ هنا بلاغة ودقة عبارات وقوة جمل الشيخ أحمد بن علوان التدرج الإيجاز فهم الأحاديث والاستنباط منها تعريف كل درجة بعمل وسلوك .. وهو ينتقل من باب الى باب هكذا في كل مواعظه ..
اما بلاغته الشعرية وكان في عدة كتب له يبدأ غرضه نثرا ثم يسبكه ويبنيه شعراً وفي كتابه #الفتوح بدأه شعراً لأكثر من ثلثه ثم مازج بين النثر والشعر ونختار منه بعض ابيات قصيدة وصف بها الجنان قال الشيخ أحمد بن علوان ؛
في الخلد جارية بالفيح ماشيةٌ
للروح ساقية في وسط أشجارِ
من مسكةٍ خلقت بعنبرٍ عُجنت
لمن ترى خلقت ؟ للزاهد القاري
معشوقة حرة في خدها حمرة
كأنها درّة في نقش دينارِ
خودٌ مدملجةً بكرٌ مكحلةً
رودٌ مدللةً ، عربٌ وأبكارِ
تختال مقبلةً للشعر مرسلةً
للذيل مسبلةً في وسط أنهارِ
قد زانها شنبٌ في قربها طربٌ
في خلقها عجبٌ سقيت بأنوارِ
تسقي الوليه بها خمرا، مشعشعةً
خمر الفراديس لا من خمر خمارِ
عجائب الطيب في الأحشاء نافحةً
أخلاطها لم تكن من عطر عطّارٍ
والطير في غرف الياقوت
صادحةً كأن انغامها ألحان مزمارِ
وهذا من شعره الرقيق الغنائي الصوفي وله كثير من هذه القصائد أشهرها قصيدة ( طير بطور سينا ، يحففن حور عينا ، ممشوقة ردينا ، كنخلة بجيحون ) غناها الفنان أيوب طارش ، وهناك قصائد رائعه في الابتهال والمناجاه مشهورة وله شعر بليغ في الرد على مخالفيه منها قصيده مطلعها ؛
من #أحمد القبس الهادي لمن صحبا
إلى سجية من فاق الورى حسبا
محمد علم الأنوار أقربها من
المهيمن أعلاها إذا إنتسبا
رسالةً عصفت بالمنكرين معاً
عصف الرياح تزف البرق والشّهبا
جَرّارة يخطفُ الأبصار بارقها
قهارة تنسف الأجبال والكُثبا
إذا أحسّ بها الشيطان بادرها
نكصاً على عقبيه يطلبُ السّربا
لا تنكروا الحقّ إن الحق مُتضحٌ
يكادُ يكشف عن مكنونه النُّقبا
مالعلم حبكم الدنيا وزينتها
ولا العمائم والقمصان والنّشبا
ولا المخازن تعمى للغلا حكراً
ولا الموائد يقصى دونها الغُربا
.............
ولازال تراث أحمد إبن علوان يحتاج الى دراسة وتحقيق فقد كان مصنفاً مؤلفاً فذاً وشاعراً وناثراً فحلاً .. فهو مدرسة في هذه المجالات ابداعاً وأصالة ونهجا وطريقة .....
*****☆*****★****☆******★*********--
وبهذا إكتفى الجندي والأهدل في ترجمةالشيخ أحمد ابن علوان وأستغرب عدم توظيح بلاغته وحسن تعبيره نثرا وشعرا وهو ما فاق به الفقها والعلماء وهما أدوات تأثيره في الناس والمريدين لذا سأورد مقطع من كتابه #المهرجان وهو يعرف من هو #العارف_لله فيقول الشيخ أحمد ابن علوان ؛
( إعلم يا أخي وفقني الله واياك أن العارف ؛
- لا يكون عارفاً إلا إذا كان صِدّيقاً
- ولا يكون صديقاً الا إذا كان مخلصاً
- ولا يكون مخلصاً إلا إذا كان تقياً
- ولا يكون تقياً إلا إذا كان صالحاً
- ولا يكون صالحاً الا اذا كان مؤمناً - ولا يكون مؤمناً إلا إذا كان حقيقياً
- ولا يكون حقيقياً إلا إذا كانت فيه ثلاث خصال ؛
* إجتناب المحارم
* الحرص على طلب العلم النافع
* وأن لا يعود الى الذنب كما لايعود اللبن للضرع
فإن رأيت انك أهل لذلك فارق الى درجة الصالحين بثلاث خصال
*إصلاح مابينك وبين الله بالعمل الصالح
*إصلاح دينك بالفقه والعلم
*وأن ترضى للناس ما ترضى لنفسك
فإن رأيت نفسك أهل لذلك فارق الى درجة المتقين بثلاث خصال ؛
* نفي جلساء السّوء
* نفي الكذب والغيبة النميمة
* وتدع شطر الحلال مخافة ان تقع في الحرام ،
فان رأيت نفسك أهلا لذلك فارق الى درجة المخلصين بثلاث خصال ؛
* بغض المال
* بغض الثناء
* بغض الكلام
فإن رأيت نفسك أهل لذلك فارق الى درجة الصديقين بثلاث خصال
* كتمان الصدقة
* كتمان المعصية
* كتمان العبادة
فإذا رأيت نفسك أهلاً لذلك ..
فقد وصلت الى حجب العارفين الواصلين ...
نلاحظ هنا بلاغة ودقة عبارات وقوة جمل الشيخ أحمد بن علوان التدرج الإيجاز فهم الأحاديث والاستنباط منها تعريف كل درجة بعمل وسلوك .. وهو ينتقل من باب الى باب هكذا في كل مواعظه ..
اما بلاغته الشعرية وكان في عدة كتب له يبدأ غرضه نثرا ثم يسبكه ويبنيه شعراً وفي كتابه #الفتوح بدأه شعراً لأكثر من ثلثه ثم مازج بين النثر والشعر ونختار منه بعض ابيات قصيدة وصف بها الجنان قال الشيخ أحمد بن علوان ؛
في الخلد جارية بالفيح ماشيةٌ
للروح ساقية في وسط أشجارِ
من مسكةٍ خلقت بعنبرٍ عُجنت
لمن ترى خلقت ؟ للزاهد القاري
معشوقة حرة في خدها حمرة
كأنها درّة في نقش دينارِ
خودٌ مدملجةً بكرٌ مكحلةً
رودٌ مدللةً ، عربٌ وأبكارِ
تختال مقبلةً للشعر مرسلةً
للذيل مسبلةً في وسط أنهارِ
قد زانها شنبٌ في قربها طربٌ
في خلقها عجبٌ سقيت بأنوارِ
تسقي الوليه بها خمرا، مشعشعةً
خمر الفراديس لا من خمر خمارِ
عجائب الطيب في الأحشاء نافحةً
أخلاطها لم تكن من عطر عطّارٍ
والطير في غرف الياقوت
صادحةً كأن انغامها ألحان مزمارِ
وهذا من شعره الرقيق الغنائي الصوفي وله كثير من هذه القصائد أشهرها قصيدة ( طير بطور سينا ، يحففن حور عينا ، ممشوقة ردينا ، كنخلة بجيحون ) غناها الفنان أيوب طارش ، وهناك قصائد رائعه في الابتهال والمناجاه مشهورة وله شعر بليغ في الرد على مخالفيه منها قصيده مطلعها ؛
من #أحمد القبس الهادي لمن صحبا
إلى سجية من فاق الورى حسبا
محمد علم الأنوار أقربها من
المهيمن أعلاها إذا إنتسبا
رسالةً عصفت بالمنكرين معاً
عصف الرياح تزف البرق والشّهبا
جَرّارة يخطفُ الأبصار بارقها
قهارة تنسف الأجبال والكُثبا
إذا أحسّ بها الشيطان بادرها
نكصاً على عقبيه يطلبُ السّربا
لا تنكروا الحقّ إن الحق مُتضحٌ
يكادُ يكشف عن مكنونه النُّقبا
مالعلم حبكم الدنيا وزينتها
ولا العمائم والقمصان والنّشبا
ولا المخازن تعمى للغلا حكراً
ولا الموائد يقصى دونها الغُربا
.............
ولازال تراث أحمد إبن علوان يحتاج الى دراسة وتحقيق فقد كان مصنفاً مؤلفاً فذاً وشاعراً وناثراً فحلاً .. فهو مدرسة في هذه المجالات ابداعاً وأصالة ونهجا وطريقة .....
*****☆*****★****☆******★*********--
تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 163 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#الحسين_بن_علي #الزُّبيدي #العُديني - أبو عبدالله - ، والزبيدي نسبة الى القبيلة المشهورة زبيد والعديني نسبة إلى #ذي_عدينة تحت حصن #تعز ...
/ الإسم القديم لتعز هو ذي عدينة لكن قلّ من إستخدم في وصفه العديني من أهل تعز لأن هذا اللقب يحدث به اللبس فينسب للعدين في #إب فتعارفوا على إستخدام لقب #التعزي او الصبري او الجندي /
كان الحسين الزُبيدي هذا يتعانى - يعمل - التجارة ،، وسكن #جبلة وبورك له في دنياه وإشتهر بإطعام الطعام ، وكان خلال أسفاره للتجارة يسمع الكتب على الفقهاء خاصة في #عدن كالقاضي إبراهيم بن أحمد وغيره ، وفي آخر عمره قرية #الذنبتين قرب الجند فكان الفقيه إبن ناصر يقرئ الطلبة و الحسين بن علي الزبيدي هذا يطعمهم ...
وأخذ عنه أيضاً جماعه كتب المسموعات - الحديث - منهم محمد بن مصباح والفقيه عمر العقيبي وغيرهما ....
ثم ركبه دين وهم بأن يقصر من إطعام الطلبة والناس .. وتفكر في ذلك ... فسمع هاتفاً - لم يحدد الجندي أهذا الهاتف في الصحو كان أم في المنام ؟! ولكن بعد تمام عباراته يقول والهاتف نحو - مثل - منام إبن مضمون وسبق ذكره - يقول ؛ ياحسين أنفق وأطعم وعلينا القضاء ... فقوي عزمه على الانفاق والاطعام .. فتوفى وعليه دين عظيم .. فقضى دينه عبد كان له - مملوك خادم - وعضده بالدين - أعانه على قضاء الدين كذلك - القاضي أسعد بن مسلم - سياتي ذكره - وما دفن - قبر - حتى توصل إلى برائته - وقد قضي كل دينه - ،،
وكان ورعا في تجارته .. ومن ذلك أنه دخل #عدن ببضاعة كثيرة وباعها بمال جزيل فذهب به - بالبضاعه غادر بها من إشتراها - واستدعى بالنقادين - متخصصون بفحص الدراهم وتثمينها - فخرج منها ألفا درهم زيف - دراهم مزيفه مزورة لا تساوي شيئاً - فقيل له ردها على المشتري - كان يعرف دراهم من هي - فقال لا ، أخشى أن يغر - يخدع بها مرة أخرى - غيري وأنا أحمل به - سأتحملها أنا - ثم ألقاها - رمى بها - في البحر ،،،
ومناقبه كثيرة ... وتوفى رحمه الله سنة 634هج تقريباً ...
وخلف ولدين هما محمد و أحمد
تفقه محمد بن الحسين الزبيدي ابنه ب الفقيه عمر بن سعيد ...
ثم درّس ب #الجند بمدرسة الأمير #ميكائيل #التركماني ثم انتقل الى قرية #الذنبتين وتوفى رحمه الله فيها ...
وميكائيل التركماني من أمراء الملك #المسعود وأدرك الدولة #المظفرية وكان من خيار #الغز - الأيوبيين -
وقبر الأمير ميكائيل بجانب قبر الإمام زيد اليفاعي #المعافري معروف ،،،،
ومنهم ؛
#منصور_بن_محمد_بن_منصور #الأصبحي
أحد مدرسي #سير ..
/ مصنعة سير من أعالي ذي السفال #إب وهي قرية مباركة خرج منها كثير من الأعلام الفقهاء في القرن السادس الهجري وقبله /
كان منصور الأصبحي فقيها صالحاً تفقه به وأخذ العلم عنه جماعه منهم ابن أخيه الفقيه محمد بن ابي بكر بن منصور ، ...
وكان الشيخ منصور الأصبحي هذا فقيهاً كبيراً محققاً مدققاً في الفتاوي .. مبارك التدريس وله مصنفات - مؤلفات - عدة منها #المصباح في الفقه و #الفتوح في غرائب الشروح ، و #الإيضاح ومذاكرة التنبيه في المسائل المشكله فيه ، و #الإشراف في تصحيح الخلاف ، و #الوسائل على #المهذب ، ،،،،
وإعتمد الفقهاء على كتابه #الإشراف في التصحيح في مسائل الخلاف حتى أخرج - ألف - تلميذه أبو الحسن ؟! #المعين ...
/ يعني به أبو الحسن علي بن أحمد بن أسعد بن أبي بكر بن محمد بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح من فقها الذنبتين الجند ،، سياتي ذكره لاحقاً /
فاستغنوا بالمعين عن جميع الكتب ،،
وكان منصور الأصبحي عابداً يختم القرآن في كل أسبوع ... وفي رمضان في كل ليلة ختمه وفي كل يوم ختمه !! ؟ ،،
وفي رمضان الذي توفى عقبه ختم خمساً وسبعين ختمة !!!
ورآه بعضهم - من لم يحدد المصدر - يعني في المنام - فسأله ماذا فعل الله بك ؟؟ قال منصور الأصبحي أخذ بيدي وأدخلني الجنّة ....
فقال له هل وجدت منكراً ونكير ؟ - ملكين يأتيا المرء في قبره بأبشع صورة يسألانه -
فقال ؛ سمعت صوتاً يقول قل للرجلين - هنا خطأ فادح فهما ملكين وليس رجلين وهذا مايزيد رواية الجندي ضعفاً وعدم تصديق - إنصرفا عنه قبل أن يراكما فإنه مولاكما !؟ !!
وثبت عنه - منصور الأصبحي- رحمه الله أنه قال ؛
جعل الله أربعة ملائكة لغضبه عزرائييل ومالك ومنكر ونكير
وقد سألت الله تعالى أن لا يريني أحدا منهم ..وأرجو أن قد إستجاب لي ،،،،
قال الجندي ؛
فكان موته كلمح البصر - سهلا- فعلم أنه لم ير عزرائيل !؟
/ هذه من مبالغات الجندي في وصف كرامات الأولياء وهي ليس من الدين فكيف يمكن ان لايرى ملك الموت وهو ثابت في القرآن أنه موكل بقبض
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 163 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#الحسين_بن_علي #الزُّبيدي #العُديني - أبو عبدالله - ، والزبيدي نسبة الى القبيلة المشهورة زبيد والعديني نسبة إلى #ذي_عدينة تحت حصن #تعز ...
/ الإسم القديم لتعز هو ذي عدينة لكن قلّ من إستخدم في وصفه العديني من أهل تعز لأن هذا اللقب يحدث به اللبس فينسب للعدين في #إب فتعارفوا على إستخدام لقب #التعزي او الصبري او الجندي /
كان الحسين الزُبيدي هذا يتعانى - يعمل - التجارة ،، وسكن #جبلة وبورك له في دنياه وإشتهر بإطعام الطعام ، وكان خلال أسفاره للتجارة يسمع الكتب على الفقهاء خاصة في #عدن كالقاضي إبراهيم بن أحمد وغيره ، وفي آخر عمره قرية #الذنبتين قرب الجند فكان الفقيه إبن ناصر يقرئ الطلبة و الحسين بن علي الزبيدي هذا يطعمهم ...
وأخذ عنه أيضاً جماعه كتب المسموعات - الحديث - منهم محمد بن مصباح والفقيه عمر العقيبي وغيرهما ....
ثم ركبه دين وهم بأن يقصر من إطعام الطلبة والناس .. وتفكر في ذلك ... فسمع هاتفاً - لم يحدد الجندي أهذا الهاتف في الصحو كان أم في المنام ؟! ولكن بعد تمام عباراته يقول والهاتف نحو - مثل - منام إبن مضمون وسبق ذكره - يقول ؛ ياحسين أنفق وأطعم وعلينا القضاء ... فقوي عزمه على الانفاق والاطعام .. فتوفى وعليه دين عظيم .. فقضى دينه عبد كان له - مملوك خادم - وعضده بالدين - أعانه على قضاء الدين كذلك - القاضي أسعد بن مسلم - سياتي ذكره - وما دفن - قبر - حتى توصل إلى برائته - وقد قضي كل دينه - ،،
وكان ورعا في تجارته .. ومن ذلك أنه دخل #عدن ببضاعة كثيرة وباعها بمال جزيل فذهب به - بالبضاعه غادر بها من إشتراها - واستدعى بالنقادين - متخصصون بفحص الدراهم وتثمينها - فخرج منها ألفا درهم زيف - دراهم مزيفه مزورة لا تساوي شيئاً - فقيل له ردها على المشتري - كان يعرف دراهم من هي - فقال لا ، أخشى أن يغر - يخدع بها مرة أخرى - غيري وأنا أحمل به - سأتحملها أنا - ثم ألقاها - رمى بها - في البحر ،،،
ومناقبه كثيرة ... وتوفى رحمه الله سنة 634هج تقريباً ...
وخلف ولدين هما محمد و أحمد
تفقه محمد بن الحسين الزبيدي ابنه ب الفقيه عمر بن سعيد ...
ثم درّس ب #الجند بمدرسة الأمير #ميكائيل #التركماني ثم انتقل الى قرية #الذنبتين وتوفى رحمه الله فيها ...
وميكائيل التركماني من أمراء الملك #المسعود وأدرك الدولة #المظفرية وكان من خيار #الغز - الأيوبيين -
وقبر الأمير ميكائيل بجانب قبر الإمام زيد اليفاعي #المعافري معروف ،،،،
ومنهم ؛
#منصور_بن_محمد_بن_منصور #الأصبحي
أحد مدرسي #سير ..
/ مصنعة سير من أعالي ذي السفال #إب وهي قرية مباركة خرج منها كثير من الأعلام الفقهاء في القرن السادس الهجري وقبله /
كان منصور الأصبحي فقيها صالحاً تفقه به وأخذ العلم عنه جماعه منهم ابن أخيه الفقيه محمد بن ابي بكر بن منصور ، ...
وكان الشيخ منصور الأصبحي هذا فقيهاً كبيراً محققاً مدققاً في الفتاوي .. مبارك التدريس وله مصنفات - مؤلفات - عدة منها #المصباح في الفقه و #الفتوح في غرائب الشروح ، و #الإيضاح ومذاكرة التنبيه في المسائل المشكله فيه ، و #الإشراف في تصحيح الخلاف ، و #الوسائل على #المهذب ، ،،،،
وإعتمد الفقهاء على كتابه #الإشراف في التصحيح في مسائل الخلاف حتى أخرج - ألف - تلميذه أبو الحسن ؟! #المعين ...
/ يعني به أبو الحسن علي بن أحمد بن أسعد بن أبي بكر بن محمد بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح من فقها الذنبتين الجند ،، سياتي ذكره لاحقاً /
فاستغنوا بالمعين عن جميع الكتب ،،
وكان منصور الأصبحي عابداً يختم القرآن في كل أسبوع ... وفي رمضان في كل ليلة ختمه وفي كل يوم ختمه !! ؟ ،،
وفي رمضان الذي توفى عقبه ختم خمساً وسبعين ختمة !!!
ورآه بعضهم - من لم يحدد المصدر - يعني في المنام - فسأله ماذا فعل الله بك ؟؟ قال منصور الأصبحي أخذ بيدي وأدخلني الجنّة ....
فقال له هل وجدت منكراً ونكير ؟ - ملكين يأتيا المرء في قبره بأبشع صورة يسألانه -
فقال ؛ سمعت صوتاً يقول قل للرجلين - هنا خطأ فادح فهما ملكين وليس رجلين وهذا مايزيد رواية الجندي ضعفاً وعدم تصديق - إنصرفا عنه قبل أن يراكما فإنه مولاكما !؟ !!
وثبت عنه - منصور الأصبحي- رحمه الله أنه قال ؛
جعل الله أربعة ملائكة لغضبه عزرائييل ومالك ومنكر ونكير
وقد سألت الله تعالى أن لا يريني أحدا منهم ..وأرجو أن قد إستجاب لي ،،،،
قال الجندي ؛
فكان موته كلمح البصر - سهلا- فعلم أنه لم ير عزرائيل !؟
/ هذه من مبالغات الجندي في وصف كرامات الأولياء وهي ليس من الدين فكيف يمكن ان لايرى ملك الموت وهو ثابت في القرآن أنه موكل بقبض
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5