❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 3 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( فحين إذ اتضح لها طريق النسبة إليه وعلمت أنها أنوار دالة عليه كالتمرة الدالة على صفة الغرس وكمعنى الحركة الدالة على جوهر النفس وكأنوار الفجر الدالة على ذات الشمس ..فالتمرة تنتسب الى النخلة والحركة تنتسب إلى النفس وضياء الفجر ينتسب إلى الشمس ..كذلك جواهر العقول الروحانيه تنتسب الى الانفاس الربانية :
كأنهار الفرات بعذب ماها
تدل الشاربين على الفراتِ
فذا من ذا وذلك أصل هذا
صفات من صفات من صفاتِ
لها أصل تعود إليه حيٌ
حياة الخلق من تلك الحياةِ ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
عاش الشيخ #أحمد ابن علوان كما جرت عليه عادة أولاد الكُتَّاب والمتنعمين بقرب الدولة, وطلع طلوعاً حسناً قارئاً كاتباً فاضلاً, تعلّم الكتابة والنحو واللغة , وشعره وكلامه في التصوف يدلان على ذلك . )
إذاً فهذان الأمران اللذان ذكرناهما آنفاً هما اللذان جعلاه نابغة عصره, وشيخ مصره, وإمام دهره .
أولاده:
نشأ شيخنا الأعظم في منطقة ذي #الجنان ـ كما علمته سابقاً ـ ثم انتقل بعدها إلى #يفرس وظل فيها بقية عمره ، ولما استوطنها تزوج بامرأة يفرسية ـ حسب ما ذكره #الجندي في #سلوكه ـ وأنجبت له ولداً وبنتاً، فأما ولده فاسمه #محمد والمعروف الآن عند الناس بالشيخ #علي بن أحمد بن علوان، بينما #الجندي ذكره في تاريخه السلوك بأن اسمه محمد، واحتمال أن يكون ولده محمد من زوجته الأولى إذا ما فرضنا أن شيخنا الأعظم كان قد تزوج بامرأة قبل أن يصل إلى يفرس. نفهم هذا من قول الجندي في كتابه #السلوك مانصه:« وكان ـ أي ابن علوان ـ له ولد اسمه محمد يسكن ذا الجنان ـ أصل موضعهم ـ وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن توفي مستهل شوال سنة 705هــ» .
ثم يقول في موضع آخر من كتابه السلوك مانصه: « كان له ابنة تزوجها #عبدالله بن عمر #المسن …. »
شــــيــوخه:
في بداية أمره درس وتعلَّم العلوم الشرعية وجميع فنون اللغة العربية على يد علماء وفقهاء عصره، فمن أشهرهم: ( #أبو_الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد) المعروف ب #ابن_الحذاء الذي انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن أجمع، وكان عظيم البركة، فما قرأ عليه أحد إلاَّ انتفع ، وكان مسكنه قرية من قرى #جَبَا اسمها (المتفولة )شرقي مدينة جَبَا، وكان صاحب كرامات كثيرة كما ذكر ذلك المؤرخ العلامة بهاء الدين الجندي في كتابه السلوك.
وأما شيوخه في #التصوف فلم نجد أية إشارة في كتبه إلى أن له شيخاً في التصوف؛لأنه ـ قدس الله سره ـ كان مراداً من قبل الحق وموهبة من مواهبه، ولهذا نجد فقهاء عصره ومتصوفة مصره أنكروا عليه لمَّا ظهرت عليه العلوم الغريبة والمعارف العجيبة والحقائق المُهيبة، وكأنهم ظنوا بأن المعارف الإلهية معرفتها موقوفة على من سلك على يد شيخ مربٍ … نعم التتلمذ مطلوب على يد مشايخ التصوف، لكن من كان مراداً من قبل الله تعالى فلا يشترط عليه ذلك، وبإنكارهم ذلك وعدم معرفتهم بما هنالِك ردَّ عليهم شيخنا الأعظم الإمام #الباهوت سيدي #أحمد بن علوان في كتابه ( #التوحيد الأعظم ) .. وسيأتي ذكر رده عليهم لاحقاً .
تلاميذته ومريدوه :
كان لشيخنا الأعظم تلاميذ كُثر منهم على سبيل المثال:
ـ السلطان #أبو_العلاء #السمكري، وقد أجازه شيخنا الأعظم بجميع مقروءاته ومنظوماته، وكان يحبه ويلبث عنده أياماً إذا ورد إلى #السمكر.
ـ#داؤود النساخ.
ـ#علي بن عمر بن أحمد.
ـ#النقيب علي بن يحيى.
وهؤلاء هم الذين ذكرهم شيخنا الأعظم من خلال رسائله الوعظية لهم.
هذا ولم يشتهر شيخٌ بكثرة الأتباع مثل ما لشيخنا الأعظم . قال الشرجي في كتابه طبقات الخواص: « إنه لم يُعلم لأحد من #الأولياء في الجبل أتباع أكثر من الشيخ #أحمد بن علوان ».
ونحن نقول بأن أتباعه ومحبيه لم يكونوا مقصورين على من كانوا في عصره فحسب بل هم في جميع القرون التي تلت قرنه الذي عاش فيه إلى هذا القرن الذي نحن فيه، فهم آلافٌ مؤلفة لايعلم بعددهم إلا الله تعالى.
مــــــؤلفــــــاته:
إن لشيخنا الأعظم مؤلفات كثيرة وما ظهر منها إلاَّ النزر اليسير وهي كالآتي:
#التوحيد الأعظم.
#الفتوح.
#المهرجان.
#البحر المُشكل.
#الكبريت الأحمر.
إلا أن هذا الأخير مختلف في نسبته لشيخنا الأعظم، فالبعض يرون بأنه له، والبعض الآخر يرون بأنه ليس له، وهذا ما ذهب إليه رائد الطريقة العلوانية شيخنا المولى السيد محمد بن يحيى عبدالمعطي #الجنيد ـ ـ حيث قال ـ بما معناه ـ : « إنَّ الكبريت الأحمر ليس لابن علوان، بل هو لغيره من المشايخ ؛لأن كلام ابن علوان معروف بأسلوبه وقوة ألفاظه وجزالة معانيه، بينما نجد الكلام في الكبريت الأحمر فيه ركاكة في الألفاظ وخالٍ من جوانب الفصاحة والبلاغة، ومن تعمَّق في قراءة كتب ابن علوان فسوف يدرك صحة كلامنا » …. انتهى.
هذا وقد تَّم طباعة كتب الشيخ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 3 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( فحين إذ اتضح لها طريق النسبة إليه وعلمت أنها أنوار دالة عليه كالتمرة الدالة على صفة الغرس وكمعنى الحركة الدالة على جوهر النفس وكأنوار الفجر الدالة على ذات الشمس ..فالتمرة تنتسب الى النخلة والحركة تنتسب إلى النفس وضياء الفجر ينتسب إلى الشمس ..كذلك جواهر العقول الروحانيه تنتسب الى الانفاس الربانية :
كأنهار الفرات بعذب ماها
تدل الشاربين على الفراتِ
فذا من ذا وذلك أصل هذا
صفات من صفات من صفاتِ
لها أصل تعود إليه حيٌ
حياة الخلق من تلك الحياةِ ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
عاش الشيخ #أحمد ابن علوان كما جرت عليه عادة أولاد الكُتَّاب والمتنعمين بقرب الدولة, وطلع طلوعاً حسناً قارئاً كاتباً فاضلاً, تعلّم الكتابة والنحو واللغة , وشعره وكلامه في التصوف يدلان على ذلك . )
إذاً فهذان الأمران اللذان ذكرناهما آنفاً هما اللذان جعلاه نابغة عصره, وشيخ مصره, وإمام دهره .
أولاده:
نشأ شيخنا الأعظم في منطقة ذي #الجنان ـ كما علمته سابقاً ـ ثم انتقل بعدها إلى #يفرس وظل فيها بقية عمره ، ولما استوطنها تزوج بامرأة يفرسية ـ حسب ما ذكره #الجندي في #سلوكه ـ وأنجبت له ولداً وبنتاً، فأما ولده فاسمه #محمد والمعروف الآن عند الناس بالشيخ #علي بن أحمد بن علوان، بينما #الجندي ذكره في تاريخه السلوك بأن اسمه محمد، واحتمال أن يكون ولده محمد من زوجته الأولى إذا ما فرضنا أن شيخنا الأعظم كان قد تزوج بامرأة قبل أن يصل إلى يفرس. نفهم هذا من قول الجندي في كتابه #السلوك مانصه:« وكان ـ أي ابن علوان ـ له ولد اسمه محمد يسكن ذا الجنان ـ أصل موضعهم ـ وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن توفي مستهل شوال سنة 705هــ» .
ثم يقول في موضع آخر من كتابه السلوك مانصه: « كان له ابنة تزوجها #عبدالله بن عمر #المسن …. »
شــــيــوخه:
في بداية أمره درس وتعلَّم العلوم الشرعية وجميع فنون اللغة العربية على يد علماء وفقهاء عصره، فمن أشهرهم: ( #أبو_الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد) المعروف ب #ابن_الحذاء الذي انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن أجمع، وكان عظيم البركة، فما قرأ عليه أحد إلاَّ انتفع ، وكان مسكنه قرية من قرى #جَبَا اسمها (المتفولة )شرقي مدينة جَبَا، وكان صاحب كرامات كثيرة كما ذكر ذلك المؤرخ العلامة بهاء الدين الجندي في كتابه السلوك.
وأما شيوخه في #التصوف فلم نجد أية إشارة في كتبه إلى أن له شيخاً في التصوف؛لأنه ـ قدس الله سره ـ كان مراداً من قبل الحق وموهبة من مواهبه، ولهذا نجد فقهاء عصره ومتصوفة مصره أنكروا عليه لمَّا ظهرت عليه العلوم الغريبة والمعارف العجيبة والحقائق المُهيبة، وكأنهم ظنوا بأن المعارف الإلهية معرفتها موقوفة على من سلك على يد شيخ مربٍ … نعم التتلمذ مطلوب على يد مشايخ التصوف، لكن من كان مراداً من قبل الله تعالى فلا يشترط عليه ذلك، وبإنكارهم ذلك وعدم معرفتهم بما هنالِك ردَّ عليهم شيخنا الأعظم الإمام #الباهوت سيدي #أحمد بن علوان في كتابه ( #التوحيد الأعظم ) .. وسيأتي ذكر رده عليهم لاحقاً .
تلاميذته ومريدوه :
كان لشيخنا الأعظم تلاميذ كُثر منهم على سبيل المثال:
ـ السلطان #أبو_العلاء #السمكري، وقد أجازه شيخنا الأعظم بجميع مقروءاته ومنظوماته، وكان يحبه ويلبث عنده أياماً إذا ورد إلى #السمكر.
ـ#داؤود النساخ.
ـ#علي بن عمر بن أحمد.
ـ#النقيب علي بن يحيى.
وهؤلاء هم الذين ذكرهم شيخنا الأعظم من خلال رسائله الوعظية لهم.
هذا ولم يشتهر شيخٌ بكثرة الأتباع مثل ما لشيخنا الأعظم . قال الشرجي في كتابه طبقات الخواص: « إنه لم يُعلم لأحد من #الأولياء في الجبل أتباع أكثر من الشيخ #أحمد بن علوان ».
ونحن نقول بأن أتباعه ومحبيه لم يكونوا مقصورين على من كانوا في عصره فحسب بل هم في جميع القرون التي تلت قرنه الذي عاش فيه إلى هذا القرن الذي نحن فيه، فهم آلافٌ مؤلفة لايعلم بعددهم إلا الله تعالى.
مــــــؤلفــــــاته:
إن لشيخنا الأعظم مؤلفات كثيرة وما ظهر منها إلاَّ النزر اليسير وهي كالآتي:
#التوحيد الأعظم.
#الفتوح.
#المهرجان.
#البحر المُشكل.
#الكبريت الأحمر.
إلا أن هذا الأخير مختلف في نسبته لشيخنا الأعظم، فالبعض يرون بأنه له، والبعض الآخر يرون بأنه ليس له، وهذا ما ذهب إليه رائد الطريقة العلوانية شيخنا المولى السيد محمد بن يحيى عبدالمعطي #الجنيد ـ ـ حيث قال ـ بما معناه ـ : « إنَّ الكبريت الأحمر ليس لابن علوان، بل هو لغيره من المشايخ ؛لأن كلام ابن علوان معروف بأسلوبه وقوة ألفاظه وجزالة معانيه، بينما نجد الكلام في الكبريت الأحمر فيه ركاكة في الألفاظ وخالٍ من جوانب الفصاحة والبلاغة، ومن تعمَّق في قراءة كتب ابن علوان فسوف يدرك صحة كلامنا » …. انتهى.
هذا وقد تَّم طباعة كتب الشيخ
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#الباهوت
أسطورة جنية العقبة
كان يوجد في عدن عاصمة الجنوب اليمني قبل الوحدة اليمنية المباركة والتي كانت تعرف قديماً باسم كريتر مكان اشتهر بصلته بأسطورة عن جنية وذلك قبل عام 1850 ، كان المكان عبارة عن أرض ترابية وخلاء تربط عدن بمدينة المعلا وتسمى العقبة أو باب عدن. وقيل أن الجنية كانت تظهر في هذا المكان وفي زمن لم يكن يضيء في ظلمة الليل سوى القمر والفوانيس.
وفي الستينيات من القرن الماضي انتشرت قصة " جنية العقبة " لتصبح رعباً في حياة السكان، حيث قالوا إنها إمرأة جميلة جداً تسير في طريق العقبة في ساعة متأخرة من الليل، وقيل إن جمالها طاغياً مع أن لها سيقان حمار ! ، وكانت كل سيارة تمر بالعقبة ليلاً يشعر ركابها بالرعب، وبعضهم يجذبه الفضول ليخرج رأسه من نافذة السيارة لعله يراها ، والبعض روى أنه شاهدها أو لمحها، والأكثر جرأة منهم يقول إنها لوحت له بيدها و يقسم اليمين على ذلك وقيل أيضاً أن أحدهم أخذها بسيارته وإنها أحبته وطلبت منه الرحيل معها إلى بيت أهلها في مدينة الجن الواقعة أسفل بحر "حقات".
هناك قصة واقعية ربما كان لها شأن في إنتشار الأسطورة :
في عام 1962 وعندما كانت عدن مستعمرة بريطانية قرر الجنرال ( وليشاير كمشنر ) مسؤول الشرطة إلحاق أول مجموعة من الضباط الخريجين من الثانوية إلى قوة بوليس عدن البريطاني، كانت المجموعة تتكون من الملازم ثاني: محمد حسين باحبيب، نديم عبد الستار، عيديد أحمد شميله، عبد الله سالم الخضر ،سعيد عذب، اسامه علي قاسم.
وصل الضباط إلى معسكر البوليس المسلح حيث تقع مدرسة تدريب للضباط وبجانب المدرسة كانت توجد فيلا مكونة من طابقين ومبنية على الطراز الهندي القديم، كانت من أكبر الفلل في المعسكر وفيها حديقة صغيرة.
في الطابق الأرضي سكن بعض ضباط الصحف المرشحين لدورة الضباط، بينما سكن الضابط الذين ذكرت أسمائهم الطابق الأعلى ومن ضمنهم مؤرخ تاريخي من أبناء عدن يسرد قائلاً :
" كنت ضابطاً أبلغ من العمر 18 سنة ، وفي يوم الأحد كان الجميع يذهب في عطلة فتبقى الفيلا فارغة إلا من الطباخ وهو شخصية ظريفة اسمه عبده وبرفقته ضابط نوبة ، في تلك الليلة صادف أنني كنت ضابط النوبة، كنت جالساً في مكتب القائد أقرأ والساعة تشير إلى ما بعد منتصف الليل وجاء الطباخ يحمل فراشه وهو ينتفض من الخوف والرعب، وقال لي أنه سمع شيء ما في المطبخ أشعل النور وفتح صنبور الماء ! ، لم أكن أؤمن بتلك الخرافات وذهبت معه إلى الفيلا ودخلت المطبخ ولكن مما أثار إنتباهي بشدة أنني وجدت المواعين مبعثرة وكان النظام العسكري الصارم جدآ وعلى المطبخ أن يكون مرتبآ بدقة.
في كل ليلة كنت مناوبتي فيها أرى المواعين مبعثرة وأتساءل عن من قام بذلك !، وهذا الذي لم أستطع فهمه طوال السنيين حين أتذكر هذه القصة ، أمرت الطباخ النوم في عنبر الجنود وفي الصباح استدعيت العريف العبار مدربنا العسكر، سألته في هذا الأمر الغريب، ضحك وقال لي هذه قصة غريبة عن الفيلا.
قال لي العريف العبار أنه قبل 12 سنة كان يسكن في هذه الفيلا ضابط هندي يعمل في البوليس المسلح، كانت له زوجة شابة جميلة جدآ، وفي أحد الليالي وهو ينظف مسدسه انطلقت رصاصة بالخطأ واستقرت في صدر زوجته الجميلة فماتت في الحال. فصدُم هذا الضابط صدمة شديدة ولم يستطع حتى العمل بعد ذلك الحادث الأليم فغادرعدن دون
رجعة، بعده أُعطيت الفيلا لعدد من ضباط عرب وإنجليز في البوليس المسلح، كان الجميع يهرب من الفيلا في رعب من شبح تلك الزوجة الهندية الجميلة التي تظهر و تسير في الفيلا ليلآ، وقد اضطر قائد البوليس المسلح في عدن آنذاك اللفتنانت كولونيل شيبرد أن يغلق الفيلا لتبقى مهجورة وعلى الرغم من فخامتها لم يسكنها أي ضابط عربي أو بريطاني.
وفي عام 1962 قرروا إعطائها لنا عند حضورنا الدورة التدريبية للضباط كان فكرتهم مستندة إلى إننا مجموعة والفيلا ستكون دوما مكتظة بالسكان مما لايسمح لشبح تلك السيدة الهندية بالظهور ،كانت روحها تهيم في نفس المكان التي ماتت فيه، وحلفني العريف العبار أن لا أخبر أحد في هذه القصة في ذلك الوقت حتى لا تحدث بلبلة.
استدعيت الطباخ في الصباح وطلبت منه عدم ذكر القصة مطلقآ وأمرته في العطلة حين تكون الفيلا فارغة عليه أن ينام في عنبر الجنود مع الجنود، وكانت هذه الفيلا من أحسن الفلل في معسكر البوليس المسلح في عدن ".
نبذة عن باب عدن
باب عَدَن أو العقبة هو أحد المنافذ البرية الذي يربط مدينة عدن (أو كريتر التاريخية ) بمدينة المعلا من ناحية الغرب، وتقع العقبة في نهاية النفق الكبير (البغدة الكبيرة)، ويقع باب عَدَن أسفل جبل التعكر ويسمى باب الب، وأطلقت عليه تسميات أخرى أيضًا مثل باب اليمن وباب السقايين والباب، وقد وصفه المؤرخ الهمداني بقوله: " شصر مقطوع في جبل " ، وتعيد بعض المصادر التاريخية بناء باب عَدَن إلى شداد بن عاد حيث تم نقب باب في الجبل وجعل عَدَن سجنًا لمن غضب عليه .
وقد قام الملك الناصر الرسولي، بتوسعة في ب
#الباهوت
أسطورة جنية العقبة
كان يوجد في عدن عاصمة الجنوب اليمني قبل الوحدة اليمنية المباركة والتي كانت تعرف قديماً باسم كريتر مكان اشتهر بصلته بأسطورة عن جنية وذلك قبل عام 1850 ، كان المكان عبارة عن أرض ترابية وخلاء تربط عدن بمدينة المعلا وتسمى العقبة أو باب عدن. وقيل أن الجنية كانت تظهر في هذا المكان وفي زمن لم يكن يضيء في ظلمة الليل سوى القمر والفوانيس.
وفي الستينيات من القرن الماضي انتشرت قصة " جنية العقبة " لتصبح رعباً في حياة السكان، حيث قالوا إنها إمرأة جميلة جداً تسير في طريق العقبة في ساعة متأخرة من الليل، وقيل إن جمالها طاغياً مع أن لها سيقان حمار ! ، وكانت كل سيارة تمر بالعقبة ليلاً يشعر ركابها بالرعب، وبعضهم يجذبه الفضول ليخرج رأسه من نافذة السيارة لعله يراها ، والبعض روى أنه شاهدها أو لمحها، والأكثر جرأة منهم يقول إنها لوحت له بيدها و يقسم اليمين على ذلك وقيل أيضاً أن أحدهم أخذها بسيارته وإنها أحبته وطلبت منه الرحيل معها إلى بيت أهلها في مدينة الجن الواقعة أسفل بحر "حقات".
هناك قصة واقعية ربما كان لها شأن في إنتشار الأسطورة :
في عام 1962 وعندما كانت عدن مستعمرة بريطانية قرر الجنرال ( وليشاير كمشنر ) مسؤول الشرطة إلحاق أول مجموعة من الضباط الخريجين من الثانوية إلى قوة بوليس عدن البريطاني، كانت المجموعة تتكون من الملازم ثاني: محمد حسين باحبيب، نديم عبد الستار، عيديد أحمد شميله، عبد الله سالم الخضر ،سعيد عذب، اسامه علي قاسم.
وصل الضباط إلى معسكر البوليس المسلح حيث تقع مدرسة تدريب للضباط وبجانب المدرسة كانت توجد فيلا مكونة من طابقين ومبنية على الطراز الهندي القديم، كانت من أكبر الفلل في المعسكر وفيها حديقة صغيرة.
في الطابق الأرضي سكن بعض ضباط الصحف المرشحين لدورة الضباط، بينما سكن الضابط الذين ذكرت أسمائهم الطابق الأعلى ومن ضمنهم مؤرخ تاريخي من أبناء عدن يسرد قائلاً :
" كنت ضابطاً أبلغ من العمر 18 سنة ، وفي يوم الأحد كان الجميع يذهب في عطلة فتبقى الفيلا فارغة إلا من الطباخ وهو شخصية ظريفة اسمه عبده وبرفقته ضابط نوبة ، في تلك الليلة صادف أنني كنت ضابط النوبة، كنت جالساً في مكتب القائد أقرأ والساعة تشير إلى ما بعد منتصف الليل وجاء الطباخ يحمل فراشه وهو ينتفض من الخوف والرعب، وقال لي أنه سمع شيء ما في المطبخ أشعل النور وفتح صنبور الماء ! ، لم أكن أؤمن بتلك الخرافات وذهبت معه إلى الفيلا ودخلت المطبخ ولكن مما أثار إنتباهي بشدة أنني وجدت المواعين مبعثرة وكان النظام العسكري الصارم جدآ وعلى المطبخ أن يكون مرتبآ بدقة.
في كل ليلة كنت مناوبتي فيها أرى المواعين مبعثرة وأتساءل عن من قام بذلك !، وهذا الذي لم أستطع فهمه طوال السنيين حين أتذكر هذه القصة ، أمرت الطباخ النوم في عنبر الجنود وفي الصباح استدعيت العريف العبار مدربنا العسكر، سألته في هذا الأمر الغريب، ضحك وقال لي هذه قصة غريبة عن الفيلا.
قال لي العريف العبار أنه قبل 12 سنة كان يسكن في هذه الفيلا ضابط هندي يعمل في البوليس المسلح، كانت له زوجة شابة جميلة جدآ، وفي أحد الليالي وهو ينظف مسدسه انطلقت رصاصة بالخطأ واستقرت في صدر زوجته الجميلة فماتت في الحال. فصدُم هذا الضابط صدمة شديدة ولم يستطع حتى العمل بعد ذلك الحادث الأليم فغادرعدن دون
رجعة، بعده أُعطيت الفيلا لعدد من ضباط عرب وإنجليز في البوليس المسلح، كان الجميع يهرب من الفيلا في رعب من شبح تلك الزوجة الهندية الجميلة التي تظهر و تسير في الفيلا ليلآ، وقد اضطر قائد البوليس المسلح في عدن آنذاك اللفتنانت كولونيل شيبرد أن يغلق الفيلا لتبقى مهجورة وعلى الرغم من فخامتها لم يسكنها أي ضابط عربي أو بريطاني.
وفي عام 1962 قرروا إعطائها لنا عند حضورنا الدورة التدريبية للضباط كان فكرتهم مستندة إلى إننا مجموعة والفيلا ستكون دوما مكتظة بالسكان مما لايسمح لشبح تلك السيدة الهندية بالظهور ،كانت روحها تهيم في نفس المكان التي ماتت فيه، وحلفني العريف العبار أن لا أخبر أحد في هذه القصة في ذلك الوقت حتى لا تحدث بلبلة.
استدعيت الطباخ في الصباح وطلبت منه عدم ذكر القصة مطلقآ وأمرته في العطلة حين تكون الفيلا فارغة عليه أن ينام في عنبر الجنود مع الجنود، وكانت هذه الفيلا من أحسن الفلل في معسكر البوليس المسلح في عدن ".
نبذة عن باب عدن
باب عَدَن أو العقبة هو أحد المنافذ البرية الذي يربط مدينة عدن (أو كريتر التاريخية ) بمدينة المعلا من ناحية الغرب، وتقع العقبة في نهاية النفق الكبير (البغدة الكبيرة)، ويقع باب عَدَن أسفل جبل التعكر ويسمى باب الب، وأطلقت عليه تسميات أخرى أيضًا مثل باب اليمن وباب السقايين والباب، وقد وصفه المؤرخ الهمداني بقوله: " شصر مقطوع في جبل " ، وتعيد بعض المصادر التاريخية بناء باب عَدَن إلى شداد بن عاد حيث تم نقب باب في الجبل وجعل عَدَن سجنًا لمن غضب عليه .
وقد قام الملك الناصر الرسولي، بتوسعة في ب
ترجمة السيد العارف بالله
#الباهوت أحمد بن علوان
نسبه الشريف:
هو شيخنا الأعظم الإمام الصفي سيدي أحمد بن علوان بن عطَّاف بن يوسف بن مطاعن بن عبدالكريم بن حسن بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد بن عيسى بن إدريس بن عبدالله بن عيسى بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن أمير المؤمنين الإمام علي بن ابي طالب زوج الزهراء فاطمة بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
ولادته ونشأته:
كانت ولادته ـ قدس الله سره ـ في نهاية القرن السادس الهجري في منطقة ذي الجنان (عزلة بني عيسى قلب جبل حبشي ـ محافظة تعزـ) وقد نشأ شيخنا الأعظم نشأة صالحة, فقد كان والده عالماً فاضلاً وكاتباً بارعاً، وكان له مكانة كبيرة عند السلطة الحاكمة ـ كما سيأتي لاحقاً ـ وأما والدته فقد كانت من كبار الصالحات وهي السيدة ست الحور بنت علي الأهدل .(وقبرها في الجنوب الغربي لمدينة تعز وبالتحديد خلف جامعة تعز التي في حبيل سلمان)
ولهذا كان شيخنا الأعظم من بيت علم وسيادة، فقد حفظ القرآن الكريم منذ صغره وبرع في جميع العلوم وتضلّع بأنواع الفنون، والذي ساعده في ذلك أمران:
الأول: قُرب سكنه من مدينة جَبَا التي تسمى اليوم مديرية المسراخ وكانت مدينة جَبَا عاصمة المعافر آنذاك والتي تسمى اليوم بالحجرية، فمدينة جَبَا كانت في عصر شيخنا الأعظم مركزاً إشعاعياً بارزاً للعلم والثقافة، وكانت مليئة بالعلماء والفقهاء، قال الجندي في كتابه (السلوك) ما نصه: (جَبَا بلد كبير خرج منها جماعة من الفقهاء وهي أكبر بلاد اليمن فقهاءً ومتفقهين)
ولهذا كان شيخنا الأعظم في بداية نشأته يتردد كثيراً إلى علماء وفقهاء جَبَا، حيث درس على أيديهم اللغة بأنواعها وعلوم الشريعة بأكملها, إضافة إلى اطلاعه الواسع على كتب الفلسفة والتاريخ وغيرها من كتب الفنون.
الثاني: والده السيد علوان الذي حظي بمكانة كبيرة في الدولة الأيوبية الحاكمة، حيث كان عمله كاتب إنشاءات الملك المسعود وهو ما يسمى اليوم بـ (مدير المكتب), ولهذا وفَّر السيد علوان لولده كل ما يحتاجه من وسائل العلم ومؤلفات العصر… قال الجندي في السلوك: (ولم يزل على ثروة ورعونة على ما جرت عليه أولاد الكُتَّاب والمتنعمين بقرب الدولة, وطلع طلوعاً حسناً قارئاً كاتباً فاضلاً, تعلّم الكتابة والنحو واللغة , وشعره وكلامه في التصوف يدلان على ذلك . )
إذاً فهذان الأمران اللذان ذكرناهما آنفاً هما اللذان جعلاه نابغة عصره, وشيخ مصره, وإمام دهره .
أولاده:
نشأ شيخنا الأعظم في منطقة ذي الجنان ـ كما علمته سابقاً ـ ثم انتقل بعدها إلى يفرس وظل فيها بقية عمره ، ولما استوطنها تزوج بامرأة يفرسية ـ حسب ما ذكره الجندي في سلوكه ـ وأنجبت له ولداً وبنتاً، فأما ولده فاسمه محمد والمعروف الآن عند الناس بالشيخ علي بن أحمد بن علوان، بينما الجندي ذكره في تاريخه السلوك بأن اسمه محمد، واحتمال أن يكون ولده محمد من زوجته الأولى إذا ما فرضنا أن شيخنا الأعظم كان قد تزوج بامرأة قبل أن يصل إلى يفرس. نفهم هذا من قول الجندي في كتابه السلوك مانصه:« وكان ـ أي ابن علوان ـ له ولد اسمه محمد يسكن ذا الجنان ـ أصل موضعهم ـ وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن توفي مستهل شوال سنة 705هــ» .
ثم يقول في موضع آخر من كتابه السلوك مانصه: « كان له ابنة تزوجها عبدالله بن عمر المسن …. »
شــــيــوخه:
في بداية أمره درس وتعلَّم العلوم الشرعية وجميع فنون اللغة العربية على يد علماء وفقهاء عصره، فمن أشهرهم: ( أبو الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد) المعروف بابن الحذاء الذي انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن أجمع، وكان عظيم البركة، فما قرأ عليه أحد إلاَّ انتفع ، وكان مسكنه قرية من قرى جَبَا اسمها (المتفولة )شرقي مدينة جَبَا، وكان صاحب كرامات كثيرة كما ذكر ذلك المؤرخ العلامة بهاء الدين الجندي في كتابه السلوك.
وأما شيوخه في التصوف فلم نجد أية إشارة في كتبه إلى أن له شيخاً في التصوف؛لأنه ـ قدس الله سره ـ كان مراداً من قبل الحق وموهبة من مواهبه، ولهذا نجد فقهاء عصره ومتصوفة مصره أنكروا عليه لمَّا ظهرت عليه العلوم الغريبة والمعارف العجيبة والحقائق المُهيبة، وكأنهم ظنوا بأن المعارف الإلهية معرفتها موقوفة على من سلك على يد شيخ مربٍ … نعم التتلمذ مطلوب على يد مشايخ التصوف، لكن من كان مراداً من قبل الله تعالى فلا يشترط عليه ذلك، وبإنكارهم ذلك وعدم معرفتهم بما هنالِك ردَّ عليهم شيخنا الأعظم الإمام الباهوت سيدي أحمد بن علوان في كتابه (التوحيد الأعظم ) .. وسيأتي ذكر رده عليهم لاحقاً .
تلاميذته ومريدوه :
كان لشيخنا الأعظم تلاميذ كُثر منهم على سبيل المثال:
#الباهوت أحمد بن علوان
نسبه الشريف:
هو شيخنا الأعظم الإمام الصفي سيدي أحمد بن علوان بن عطَّاف بن يوسف بن مطاعن بن عبدالكريم بن حسن بن إبراهيم بن سليمان بن علي بن عبدالله بن محمد بن عيسى بن إدريس بن عبدالله بن عيسى بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن أمير المؤمنين الإمام علي بن ابي طالب زوج الزهراء فاطمة بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
ولادته ونشأته:
كانت ولادته ـ قدس الله سره ـ في نهاية القرن السادس الهجري في منطقة ذي الجنان (عزلة بني عيسى قلب جبل حبشي ـ محافظة تعزـ) وقد نشأ شيخنا الأعظم نشأة صالحة, فقد كان والده عالماً فاضلاً وكاتباً بارعاً، وكان له مكانة كبيرة عند السلطة الحاكمة ـ كما سيأتي لاحقاً ـ وأما والدته فقد كانت من كبار الصالحات وهي السيدة ست الحور بنت علي الأهدل .(وقبرها في الجنوب الغربي لمدينة تعز وبالتحديد خلف جامعة تعز التي في حبيل سلمان)
ولهذا كان شيخنا الأعظم من بيت علم وسيادة، فقد حفظ القرآن الكريم منذ صغره وبرع في جميع العلوم وتضلّع بأنواع الفنون، والذي ساعده في ذلك أمران:
الأول: قُرب سكنه من مدينة جَبَا التي تسمى اليوم مديرية المسراخ وكانت مدينة جَبَا عاصمة المعافر آنذاك والتي تسمى اليوم بالحجرية، فمدينة جَبَا كانت في عصر شيخنا الأعظم مركزاً إشعاعياً بارزاً للعلم والثقافة، وكانت مليئة بالعلماء والفقهاء، قال الجندي في كتابه (السلوك) ما نصه: (جَبَا بلد كبير خرج منها جماعة من الفقهاء وهي أكبر بلاد اليمن فقهاءً ومتفقهين)
ولهذا كان شيخنا الأعظم في بداية نشأته يتردد كثيراً إلى علماء وفقهاء جَبَا، حيث درس على أيديهم اللغة بأنواعها وعلوم الشريعة بأكملها, إضافة إلى اطلاعه الواسع على كتب الفلسفة والتاريخ وغيرها من كتب الفنون.
الثاني: والده السيد علوان الذي حظي بمكانة كبيرة في الدولة الأيوبية الحاكمة، حيث كان عمله كاتب إنشاءات الملك المسعود وهو ما يسمى اليوم بـ (مدير المكتب), ولهذا وفَّر السيد علوان لولده كل ما يحتاجه من وسائل العلم ومؤلفات العصر… قال الجندي في السلوك: (ولم يزل على ثروة ورعونة على ما جرت عليه أولاد الكُتَّاب والمتنعمين بقرب الدولة, وطلع طلوعاً حسناً قارئاً كاتباً فاضلاً, تعلّم الكتابة والنحو واللغة , وشعره وكلامه في التصوف يدلان على ذلك . )
إذاً فهذان الأمران اللذان ذكرناهما آنفاً هما اللذان جعلاه نابغة عصره, وشيخ مصره, وإمام دهره .
أولاده:
نشأ شيخنا الأعظم في منطقة ذي الجنان ـ كما علمته سابقاً ـ ثم انتقل بعدها إلى يفرس وظل فيها بقية عمره ، ولما استوطنها تزوج بامرأة يفرسية ـ حسب ما ذكره الجندي في سلوكه ـ وأنجبت له ولداً وبنتاً، فأما ولده فاسمه محمد والمعروف الآن عند الناس بالشيخ علي بن أحمد بن علوان، بينما الجندي ذكره في تاريخه السلوك بأن اسمه محمد، واحتمال أن يكون ولده محمد من زوجته الأولى إذا ما فرضنا أن شيخنا الأعظم كان قد تزوج بامرأة قبل أن يصل إلى يفرس. نفهم هذا من قول الجندي في كتابه السلوك مانصه:« وكان ـ أي ابن علوان ـ له ولد اسمه محمد يسكن ذا الجنان ـ أصل موضعهم ـ وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن توفي مستهل شوال سنة 705هــ» .
ثم يقول في موضع آخر من كتابه السلوك مانصه: « كان له ابنة تزوجها عبدالله بن عمر المسن …. »
شــــيــوخه:
في بداية أمره درس وتعلَّم العلوم الشرعية وجميع فنون اللغة العربية على يد علماء وفقهاء عصره، فمن أشهرهم: ( أبو الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد) المعروف بابن الحذاء الذي انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن أجمع، وكان عظيم البركة، فما قرأ عليه أحد إلاَّ انتفع ، وكان مسكنه قرية من قرى جَبَا اسمها (المتفولة )شرقي مدينة جَبَا، وكان صاحب كرامات كثيرة كما ذكر ذلك المؤرخ العلامة بهاء الدين الجندي في كتابه السلوك.
وأما شيوخه في التصوف فلم نجد أية إشارة في كتبه إلى أن له شيخاً في التصوف؛لأنه ـ قدس الله سره ـ كان مراداً من قبل الحق وموهبة من مواهبه، ولهذا نجد فقهاء عصره ومتصوفة مصره أنكروا عليه لمَّا ظهرت عليه العلوم الغريبة والمعارف العجيبة والحقائق المُهيبة، وكأنهم ظنوا بأن المعارف الإلهية معرفتها موقوفة على من سلك على يد شيخ مربٍ … نعم التتلمذ مطلوب على يد مشايخ التصوف، لكن من كان مراداً من قبل الله تعالى فلا يشترط عليه ذلك، وبإنكارهم ذلك وعدم معرفتهم بما هنالِك ردَّ عليهم شيخنا الأعظم الإمام الباهوت سيدي أحمد بن علوان في كتابه (التوحيد الأعظم ) .. وسيأتي ذكر رده عليهم لاحقاً .
تلاميذته ومريدوه :
كان لشيخنا الأعظم تلاميذ كُثر منهم على سبيل المثال:
قال العارف بالله إمام الأولياء وترجمان الأتقياء وفقيه كل صوفي وصوفي كل فقيه وعالم كل مؤمن و قدوة كل مسلم الأديب الأريب والشاعر الساحر وبلبل العرب والعجم وجاذب كل مجذوب ومقرب كل غريب
#أحمد_بن_علوان مذهل الإنس والجان
#الإمام_الباهوت- قدس الله سره-:
▪️في الوعظ:
أيها الشارد عن الألفة، والوارد على السخفة، والجانح إلى الطرفة، والصادر عن النطفة، والعاكف على الجيفة، والعامد على الصيفة.
ألا تعرف قدرك؟! ألا تغنم عمرك؟!
ألا تظهر شكرك؟! ألا تترك عذرك؟!
ألا تطفئ شرك؟! ألا تُصلح أمرك؟!
أما الموت غايتك؟! أما القبر ساحتك؟! أما اللحد باحتك؟!
أما النكير سائلك؟! أما المنكر مقابلك؟!
أما العمل جارك؟! أما الزّبانية سُمّارك؟!
أما البرزخ قرارك؟! أما الساهرة مشوارك
أما إنك لو تفكرت لشمّرت، ولو تدبرت لما أدبرت، ولو آمَنت لما أمِنت، ولو عقلت لما عتيت، ولو سعيت لجزيت
ولكن أقبلتَ على ما لا يقبل عليك، ونظرتَ إلى ما لا ينظر إليك، فحَسْبُك شهوة سخيفة، وكسبك جثة كثيفة.
يا من صفة أعماله كسراب، ويا أخا البهائم في الطعام والشراب، ويا من نهاية ما يسعى له الدّود والتّراب، يا أحْيَل من الثعالب وأطمَع من الذئاب..
ألم تعلم أنك بين يدي رب الأرباب، لا يحجبك عنه حجاب، ولا يشغله عنك أسباب، بل على خطراتك وحركاتك يكون الحساب.
يا شــارداً قطعــت به الأسبــاب
نحــو العـــدى ووراءه الأحباب
يــدعـــونه للخيــر لم يسمـع لهم
فــلــه الأراذل بعـــده أصحــاب
إن الرقيـــبَ عليـك غير مفارق
والحــافظـــون لفعــلك الكتـــاب
والمـوت بين يديك لم تحفـل بــه
ووراءه كـــرب عليــك صعـاب
والقبــر أفظـــع منزل في جوفه
ما لا تطــيـق لوصفــه الألبــاب
ضــيق الجوانب مُظلم متهــافت
بمكــــاره لــنــزولهـــا أبــــواب
أبــواب أعـمـــال سعيت لكسبــها
وجهلت ما أحصى عليك كتــاب
أعقــِل أفـِق أنفِق أنِب لا تكتسب
إلا المحاســـن يجــزك الوهــاب
هل شمت بارق جنة في سوحها
لـك جيـــرة وكــواعــب أتـراب
ومنــــازل ما مثـــلهـن منـــازل
وزيـــادة لا تنــتــــهي وثـــواب
أم هل سمعــت بنار هلك بحرها
ظـــلم لأهــل الظــلم فيـه عذاب
أنكـــالها ووبـــالها لا ينقـــضـي
وعقــــابهـا مــــا إن لــه إعقاب
فيـــها زبانيــــة غــلاظ أشعروا
غضــب الإله فهم لذاك غضاب
اسمـــع نصيـــحة من رآه بعينـه
حقــــاً فلا هــــزل ولا مرتـــاب
#
إن الله عز وجل أمر الروح على العقل، وأمر العقل على النفس، وأمر النفس على الجسم، فإذا أطاع العقل أمر الروح، بلغه إلى الله، وإذا أطاعت النفس أمر العقل، بلغها إلى الروح، إذا أطاع الجسم أمر النفس، بلغته إلى العمل.
فالجسم العالم العامل، والنفس العالم العاقل، والعقل العالم العارف، والروح العالم الشاهد
فإذا عصى العقل أمر الروح، فطم عن رضاعه المبلغ إلى الله
وإذا عصت النفس أمر العقل، فطمت عن رضاعها المبلغ إلى الروح
وإذا عصى الجسم أمر النفس فطم عن رضاعه المبلغ إلى العمل
فبطاعة بعضهم لبعض، يقع الائتلاف، ويستقيم الدين، وبمعصية بعضهم لبعض، يقع الإختلاف، ويضطرب الدين.
▪️من دُرر ولطائف#الباهوت_قدس_الله_سره
- التقدير صنع الله، والتدبير حكمة الله، والتأثير فعل الله، فلا حاجة لمن عرفه إلا إليه، ولا اعتماد لمن عبده الا عليه.
- القلوب تربية الله، فإذا شكرت من رباها، منعها هواها، وأتاها تقواها، فولهت بالنظر إلى أخراها، عن النظر إلى دنياها، إذا كفرت من رباها، أتبعها هواها، وأضلها عن هداها، فولهت بالنظر إلى دنياها، عن النظر إلى أخراها.
- إن الله يتكلم في القلوب الصامته، ويتجلى للألباب الباهته، فبكلامه تبدو الخفيات، وبتجليه تخفى الباديات.
- استقر الحول، بحيث لا حول، واستقرت القوة، بحيث لا قوة، فحمل من لا حول له بحوله، ورفع من لا قوة له بقوته، فاستطاع ما لا يستطاع من حمله، وأدرك ما لا يدرك من أجله.
- قرت به القلوب وما قرت، ولو قرت لاستقرت، ولواستقرت لاستمرت، ولو استمرت لوصلت، ولو وصلت لاتصلت، ولو اتصلت لعانقت، ولو عانقت لما فارقت.
#الباهوت_قدس_الله_سره
#أحمد_بن_علوان مذهل الإنس والجان
#الإمام_الباهوت- قدس الله سره-:
▪️في الوعظ:
أيها الشارد عن الألفة، والوارد على السخفة، والجانح إلى الطرفة، والصادر عن النطفة، والعاكف على الجيفة، والعامد على الصيفة.
ألا تعرف قدرك؟! ألا تغنم عمرك؟!
ألا تظهر شكرك؟! ألا تترك عذرك؟!
ألا تطفئ شرك؟! ألا تُصلح أمرك؟!
أما الموت غايتك؟! أما القبر ساحتك؟! أما اللحد باحتك؟!
أما النكير سائلك؟! أما المنكر مقابلك؟!
أما العمل جارك؟! أما الزّبانية سُمّارك؟!
أما البرزخ قرارك؟! أما الساهرة مشوارك
أما إنك لو تفكرت لشمّرت، ولو تدبرت لما أدبرت، ولو آمَنت لما أمِنت، ولو عقلت لما عتيت، ولو سعيت لجزيت
ولكن أقبلتَ على ما لا يقبل عليك، ونظرتَ إلى ما لا ينظر إليك، فحَسْبُك شهوة سخيفة، وكسبك جثة كثيفة.
يا من صفة أعماله كسراب، ويا أخا البهائم في الطعام والشراب، ويا من نهاية ما يسعى له الدّود والتّراب، يا أحْيَل من الثعالب وأطمَع من الذئاب..
ألم تعلم أنك بين يدي رب الأرباب، لا يحجبك عنه حجاب، ولا يشغله عنك أسباب، بل على خطراتك وحركاتك يكون الحساب.
يا شــارداً قطعــت به الأسبــاب
نحــو العـــدى ووراءه الأحباب
يــدعـــونه للخيــر لم يسمـع لهم
فــلــه الأراذل بعـــده أصحــاب
إن الرقيـــبَ عليـك غير مفارق
والحــافظـــون لفعــلك الكتـــاب
والمـوت بين يديك لم تحفـل بــه
ووراءه كـــرب عليــك صعـاب
والقبــر أفظـــع منزل في جوفه
ما لا تطــيـق لوصفــه الألبــاب
ضــيق الجوانب مُظلم متهــافت
بمكــــاره لــنــزولهـــا أبــــواب
أبــواب أعـمـــال سعيت لكسبــها
وجهلت ما أحصى عليك كتــاب
أعقــِل أفـِق أنفِق أنِب لا تكتسب
إلا المحاســـن يجــزك الوهــاب
هل شمت بارق جنة في سوحها
لـك جيـــرة وكــواعــب أتـراب
ومنــــازل ما مثـــلهـن منـــازل
وزيـــادة لا تنــتــــهي وثـــواب
أم هل سمعــت بنار هلك بحرها
ظـــلم لأهــل الظــلم فيـه عذاب
أنكـــالها ووبـــالها لا ينقـــضـي
وعقــــابهـا مــــا إن لــه إعقاب
فيـــها زبانيــــة غــلاظ أشعروا
غضــب الإله فهم لذاك غضاب
اسمـــع نصيـــحة من رآه بعينـه
حقــــاً فلا هــــزل ولا مرتـــاب
#
إن الله عز وجل أمر الروح على العقل، وأمر العقل على النفس، وأمر النفس على الجسم، فإذا أطاع العقل أمر الروح، بلغه إلى الله، وإذا أطاعت النفس أمر العقل، بلغها إلى الروح، إذا أطاع الجسم أمر النفس، بلغته إلى العمل.
فالجسم العالم العامل، والنفس العالم العاقل، والعقل العالم العارف، والروح العالم الشاهد
فإذا عصى العقل أمر الروح، فطم عن رضاعه المبلغ إلى الله
وإذا عصت النفس أمر العقل، فطمت عن رضاعها المبلغ إلى الروح
وإذا عصى الجسم أمر النفس فطم عن رضاعه المبلغ إلى العمل
فبطاعة بعضهم لبعض، يقع الائتلاف، ويستقيم الدين، وبمعصية بعضهم لبعض، يقع الإختلاف، ويضطرب الدين.
▪️من دُرر ولطائف#الباهوت_قدس_الله_سره
- التقدير صنع الله، والتدبير حكمة الله، والتأثير فعل الله، فلا حاجة لمن عرفه إلا إليه، ولا اعتماد لمن عبده الا عليه.
- القلوب تربية الله، فإذا شكرت من رباها، منعها هواها، وأتاها تقواها، فولهت بالنظر إلى أخراها، عن النظر إلى دنياها، إذا كفرت من رباها، أتبعها هواها، وأضلها عن هداها، فولهت بالنظر إلى دنياها، عن النظر إلى أخراها.
- إن الله يتكلم في القلوب الصامته، ويتجلى للألباب الباهته، فبكلامه تبدو الخفيات، وبتجليه تخفى الباديات.
- استقر الحول، بحيث لا حول، واستقرت القوة، بحيث لا قوة، فحمل من لا حول له بحوله، ورفع من لا قوة له بقوته، فاستطاع ما لا يستطاع من حمله، وأدرك ما لا يدرك من أجله.
- قرت به القلوب وما قرت، ولو قرت لاستقرت، ولواستقرت لاستمرت، ولو استمرت لوصلت، ولو وصلت لاتصلت، ولو اتصلت لعانقت، ولو عانقت لما فارقت.
#الباهوت_قدس_الله_سره
لانعرف ولم نعرف ولم يعرف اماما صادق الوعظ بليغه بسيطه عمت بركته اليمنيين قديما وحديثا مثل الامام العلامة الولي الصالح المبارك #احمد_ابن_علوان
واليكم مقتطفين من نصحه ووعظه وتوجيهه وارشاده لمريديه واتباعه واهله وللمسلمين عامه
قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره
الدنيا #سوق
وقال الله عز وجل فيمن دخل هذه السوق ممن رأس ماله الجهل: (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ).
وقال فيمن دخل هذه السوق ممن رأس ماله العقل: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ). وكلكم الآن في عمارة هذه السوق.
فليتفكر كل واحد منكم ما رأس ماله فيها، وما بضاعته التي يشتريها، فإنما هوإلى الله يمضيها، ويقدمها ويهديها.
فاشتروا أنفس البضائع: وهي الأعمال الصالحة، وتنافسوا فيها فهي التجارة الرابحة، التي أشار الله عز وجل إليها، وأمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يدلكم عليها، في قوله تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ، تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ، يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ). أي: الذين هذه تجارتهم في الدنيا، إن هذا ربحهم في الآخرة والدنيا.
فكونوا لأنفسكم ملازمين، وبحقوق ربكم قائمين، ولفقرائكم مكارمين، ولجهلائكم مصارمين، ولعلمائكم متابعين، ولجيرانكم مسالمين، تدخلوا الجنة آمنين.
وقال
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
الحمد لله الذي جعل آدم وذريته أشباحاً، يصعد إليها ما دونها من الأشباح، وأرواحاً يهبط عليها ما فوقها من الأرواح، وعباداً يصلي عليهم الملك الفتاح، حمداً يكون لعرشه عرشاً محيطاً، ولفرشه فرشاً بسيطاً، وفيما بين ذلك نوراً منيراً، ونطقاً بألسن المخلوقات إليه مشيراً.
وصلاته وسلامه على الروح الأمين الخاص، المرسل بمعارج الخلاص، ومدارج الاستخلاص، لحمائم أنفس الخلاص، المسجونة في ظلم الأقفاص سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه الخيرة الخواص.
أيها الشيخ النازل عن سوحه، الجاهل بمن نفخ فيه من روحه، المكب على دائرة ضريحه، إذ عدم الفرق بين سقيم الخبر وصحيحه.
يا من لا يرفع طرفه إلى لوحه بنوحه.
يا جريح النفس وفي كفه مرهم جريحه.
يا نابذاً لما نزل على آدمه ونوحه وسيدنا محمد الرؤف بنفسه وروحه.
يا منكوساً على بالوعته السخيفة.
يا واقعاً بغراب شهوته على كل جيفة.
أين أنت من مناقبك الشريفة، ومراتبك العالية المنيفة؟
أين أنت من أسرارك اللطيفة، وجواهرك الصافية الخفيفة؟
يا من عدل عن دار القرار والاستقرار، إلى دار البوار والاستكبار.
يا من بكت عليه السماء بالأمطار، وحنت إليه الكواكب بالأنوار.
أصبحت من نار جهنم (عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ)، وأمسيت على بعد من (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ).
ألم تعلم أيها الجهول السخار، أنك مخلوق (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ).
وأنك مقطوع عن جناب الجبار، وموضوع عن رتبة الأبرار.
ومنزوع عن سلك المصطفين الأخيار، ومنكوس عن البصر والاستبصار، ألا تتلو: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ)، ألا تعلو فتتلو: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ).
انظر إلى ما دونك من الحيوانات، والمعادن والنبات، وإلى ما فوقك من حملة العرش وأهل السموات التالين للصحف المطهرات والآيات.
هذه صاعدة بالتعظيم إليك، وهذه واقفة بالتسخير لديك، وقائمة بالأمر والنهي بين يديك.
وهذه حافة بالشوق إليك، ومصلية بأمر الله عليك، ومستغفرة لك عما اجترحت بيديك، والجبار يدعوك فلا تقول لبيك.
يا أصم الأذنين عما إليه دعاك، يا أبكم القلب عما إليه هداك.
لبيت يا هذا لما دعتك دنياك، والله ما دعتك ولكن ودعتك مهلاك، لما جنحت منقاداً إلى اتباع هواك.
شريت من يهواك بمن لا يهواك، أرادك الله وهذا أرداك.
من ذا هنا خلقك ومن ذا سواك؟
ومت وكل محبوب سواه ينساك.
أسخطت مولاك، فمن ذا مولاك؟
بئس الخليل من إذا خلوت خلاك.
بليت بحب من إذا والاك أبلاك.
مالك؟ أملى لك حتى أملاك، وأهلك والأقربون ممن والاك، كل إذا وافيت الوفاة نافاك، كأنه في صفة ما صافاك، غذاك في العاجل منه أذاك، والدود للآجل منه يرعاك.
لا خير في هذا إذاً ولا ذاك.
أليس لهذا الخسيس الفاني مسعاك؟ أليس بهذا فتنتك أولاك فاخترتها على جليل أخراك؟.
واليكم مقتطفين من نصحه ووعظه وتوجيهه وارشاده لمريديه واتباعه واهله وللمسلمين عامه
قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره
الدنيا #سوق
وقال الله عز وجل فيمن دخل هذه السوق ممن رأس ماله الجهل: (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ).
وقال فيمن دخل هذه السوق ممن رأس ماله العقل: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ). وكلكم الآن في عمارة هذه السوق.
فليتفكر كل واحد منكم ما رأس ماله فيها، وما بضاعته التي يشتريها، فإنما هوإلى الله يمضيها، ويقدمها ويهديها.
فاشتروا أنفس البضائع: وهي الأعمال الصالحة، وتنافسوا فيها فهي التجارة الرابحة، التي أشار الله عز وجل إليها، وأمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يدلكم عليها، في قوله تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ، تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ، يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ). أي: الذين هذه تجارتهم في الدنيا، إن هذا ربحهم في الآخرة والدنيا.
فكونوا لأنفسكم ملازمين، وبحقوق ربكم قائمين، ولفقرائكم مكارمين، ولجهلائكم مصارمين، ولعلمائكم متابعين، ولجيرانكم مسالمين، تدخلوا الجنة آمنين.
وقال
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
الحمد لله الذي جعل آدم وذريته أشباحاً، يصعد إليها ما دونها من الأشباح، وأرواحاً يهبط عليها ما فوقها من الأرواح، وعباداً يصلي عليهم الملك الفتاح، حمداً يكون لعرشه عرشاً محيطاً، ولفرشه فرشاً بسيطاً، وفيما بين ذلك نوراً منيراً، ونطقاً بألسن المخلوقات إليه مشيراً.
وصلاته وسلامه على الروح الأمين الخاص، المرسل بمعارج الخلاص، ومدارج الاستخلاص، لحمائم أنفس الخلاص، المسجونة في ظلم الأقفاص سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه الخيرة الخواص.
أيها الشيخ النازل عن سوحه، الجاهل بمن نفخ فيه من روحه، المكب على دائرة ضريحه، إذ عدم الفرق بين سقيم الخبر وصحيحه.
يا من لا يرفع طرفه إلى لوحه بنوحه.
يا جريح النفس وفي كفه مرهم جريحه.
يا نابذاً لما نزل على آدمه ونوحه وسيدنا محمد الرؤف بنفسه وروحه.
يا منكوساً على بالوعته السخيفة.
يا واقعاً بغراب شهوته على كل جيفة.
أين أنت من مناقبك الشريفة، ومراتبك العالية المنيفة؟
أين أنت من أسرارك اللطيفة، وجواهرك الصافية الخفيفة؟
يا من عدل عن دار القرار والاستقرار، إلى دار البوار والاستكبار.
يا من بكت عليه السماء بالأمطار، وحنت إليه الكواكب بالأنوار.
أصبحت من نار جهنم (عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ)، وأمسيت على بعد من (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ).
ألم تعلم أيها الجهول السخار، أنك مخلوق (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ).
وأنك مقطوع عن جناب الجبار، وموضوع عن رتبة الأبرار.
ومنزوع عن سلك المصطفين الأخيار، ومنكوس عن البصر والاستبصار، ألا تتلو: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ)، ألا تعلو فتتلو: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ).
انظر إلى ما دونك من الحيوانات، والمعادن والنبات، وإلى ما فوقك من حملة العرش وأهل السموات التالين للصحف المطهرات والآيات.
هذه صاعدة بالتعظيم إليك، وهذه واقفة بالتسخير لديك، وقائمة بالأمر والنهي بين يديك.
وهذه حافة بالشوق إليك، ومصلية بأمر الله عليك، ومستغفرة لك عما اجترحت بيديك، والجبار يدعوك فلا تقول لبيك.
يا أصم الأذنين عما إليه دعاك، يا أبكم القلب عما إليه هداك.
لبيت يا هذا لما دعتك دنياك، والله ما دعتك ولكن ودعتك مهلاك، لما جنحت منقاداً إلى اتباع هواك.
شريت من يهواك بمن لا يهواك، أرادك الله وهذا أرداك.
من ذا هنا خلقك ومن ذا سواك؟
ومت وكل محبوب سواه ينساك.
أسخطت مولاك، فمن ذا مولاك؟
بئس الخليل من إذا خلوت خلاك.
بليت بحب من إذا والاك أبلاك.
مالك؟ أملى لك حتى أملاك، وأهلك والأقربون ممن والاك، كل إذا وافيت الوفاة نافاك، كأنه في صفة ما صافاك، غذاك في العاجل منه أذاك، والدود للآجل منه يرعاك.
لا خير في هذا إذاً ولا ذاك.
أليس لهذا الخسيس الفاني مسعاك؟ أليس بهذا فتنتك أولاك فاخترتها على جليل أخراك؟.
قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان #الباهوت_قدس_الله_سره ؛
#الإسلام بيت
سقفه: شهادة أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وأركانه: الأربع التي فرضها الله.
وحيطانه: النوافل التي تقرب إلى الله.
وحرمه: الترك لجميع ما حرم الله.
وهوالبيت المشرف القديم، الذي نسب إليه الخليل إبراهيم، وسيدنا محمد السيد الكريم، في قوله تعالى (رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ).
وهم المرسلون بعمرانه، ورفع قواعد بنيانه، والمنبهون على تعظيم شانه.
وتعظيمه عند العارفين من الأنام، كتعظيم العرش عند الملائكة الكرام، وفضل حملته على أصدق الأقوال وأحسن الأحوال، وأخلص الأعمال، كفضل حملة العرش عند الكبير المتعال. وهوبيت الأمانة المحمولة على أعناق البشر، التي تبرأ منها كل شيء ونفر.
وفيها قال الله تعالى ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً).
فأزكى الكلم وأطيبها وأحلاها وأعذبها، وأصدقها وأصوبها، شهادة أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمداً رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم-
ضرب الله لها مثلاً، إذا أكملها العبد قولاً وعملاً
(كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) (أَصْلُهَا ثَابِتٌ) قولاً واعتقاداً.
(وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) عملاً واجتهاداً.
( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا)
و قال رضي الله عنه ؛
أيّها الناس: تمنّوا الدنيا وأنتم على فرشكم.. هل تأتيكم؟ تا الله لا تأتيكم ، فأقيموا ذلك حُجَّة على ما يغّركم من أمانيكم ، بأن الجنة بلا عمل توافيكم ، إنما ذلكم الشيطان يَعِدُكم ويُمَنِّيكم.
فشمِّروا للسّعي إلى ما يعنيكم عن ما لا يعنيكم ، واسقطوا من شراب ظنونكم ما لا يعنيكم ، بل من الآخرة يبعدكم ، ومن الدنيا يدنيكم.
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم محققاً لما أُخبركم به وأُفتيكم ، حثاُ على اغتنام العمل قبل الفوت:" الكَيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والأحمق من أتبع نفسه هواها ، وتمنّى على الله الأماني".
فَنِعم الرَّجُل الأوّل ، وبئس الرَّجُل الثاني.
وقال قدس الله سره ؛
إن في الدنيا ثلاثة أشكال : مساجد ومجالس ورجال:
فأفضل المساجد مسجد الله، وأفضل المجالس مجلس الله، وأفـضل الرجـال رجال الله، فأولئك نعتهم الله في كتابه (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكـر الله )
إخوان بنسب الله، وأرحام برحمة الله، وأحباب بمحبة الله، أعوان على أمر الله، جمعتهم الحاجة إِلى الله، وأفزعتهم الرهبة من الله، ودعتهم الرغبة فيما عند الله، فاحتلقوا على مائدة ذكر الله، يتساءلون عن الله، ويتذاكرون نعم الله، ويتواصون بحق الله، وبالصبر على حكم الله.
لا يلغون ولا يلهون، ولا يزهون ولا يسهون، ولا يتفاخرون بالأنساب ولا يتكاثرون بالأحساب، ولا يتنابزون بالألقاب، ولا يجهرون من حضر، ولا يغتابون من غاب.
يُقَرِّبون القصاة، ويستغفرون للعصاة، ويُلَيِّنون القساة، ويُذَكِّرون النساة.
أوصافهم طاهرة وأنوارهم ظاهرة، وألسنتهم ذاكرة، وقلوبهم حاضرة، وأعينهم بالدموع ماطرة، يميتون الدنيا ويحيون الآخرة.
إذا سمعوا وعوا،
وإذا افترقوا رعوا،
وإذا أمروا سعوا،
وإذا فُتنوا دعوا.
أولئك رجال الله، وجلساء الله.
أحاط بهم سرادق هيبة الله، وحفّت بهم ملائكة الله، واكتنفتهم لطائف الله، وأمطرتهم سحائب الله بربيع نعمة الله، فنفعهم الله، وانتفع بهم خلق الله.
أولئك لا يشقى بهم جليسهم، ولا تطمخ بهم نفوسهم، ولا يخجل بهم رئيسهم، دارت عليهم بحب الله كؤوسهم، وتجلَّت لهم بمعرفة الله عروسهم، وأينعت بثمار الرؤية غروسهم، وسطعت في عالم الملكوت شموسهم، وتعطل من الدينار والدرهم كيسهم.
فهم الفقراء الأغنياء، وهم الأولياء الأصفياء، وهم الميتون الأحياء، لا يتعلقون بالأشياء، ولا تتعلق بهم الأِشياء، أرواحهم في الآخرة، وأجسامهم في الدنيا، وجليسهم المولى على البساط الأعلى، وبذلك يفتخر المفتخر،(في مقعد صدق عند مليك مقتدر)».
أولئك الجماعة الذين نعتهم سيد الشفاعة، بقوله صلى الله عليـه وآله وسـلم : "الجماعة رحمة، والفرقة عذاب ".
فإذا كان في الجماعة من يغتاب، أو يناضل بالأنساب، أو من ينطـق بغـير الصواب، أو من يحكم على الأصحاب بغير السنة والكتاب، ليستلب الأثـواب، أو يتبغض إلى الأحباب، كانت الفرقة رحمة والجماعة عذاب، إلا أن يتفتى المـشار إليـه، بما لا يغضب عليه، فما في ذلك من بأس، فهذا مذهب الأذكياء اولي الألباب
*الَّلهُمَّ صلِّ وسَلِّمْ وبارك على الروح الخاص، المرسل بمعـارج الخـلاص، ومـدارج الاستخلاص، لحمائم أنفس أهل الإخلاص، المسجونة في ظلم الأقفاص، سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وأصحابه الخيرة الخواص
.
#الإمام_أحمد_بن_علوان #الباهوت_قدس_الله_سره ؛
#الإسلام بيت
سقفه: شهادة أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وأركانه: الأربع التي فرضها الله.
وحيطانه: النوافل التي تقرب إلى الله.
وحرمه: الترك لجميع ما حرم الله.
وهوالبيت المشرف القديم، الذي نسب إليه الخليل إبراهيم، وسيدنا محمد السيد الكريم، في قوله تعالى (رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ).
وهم المرسلون بعمرانه، ورفع قواعد بنيانه، والمنبهون على تعظيم شانه.
وتعظيمه عند العارفين من الأنام، كتعظيم العرش عند الملائكة الكرام، وفضل حملته على أصدق الأقوال وأحسن الأحوال، وأخلص الأعمال، كفضل حملة العرش عند الكبير المتعال. وهوبيت الأمانة المحمولة على أعناق البشر، التي تبرأ منها كل شيء ونفر.
وفيها قال الله تعالى ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً).
فأزكى الكلم وأطيبها وأحلاها وأعذبها، وأصدقها وأصوبها، شهادة أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمداً رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم-
ضرب الله لها مثلاً، إذا أكملها العبد قولاً وعملاً
(كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) (أَصْلُهَا ثَابِتٌ) قولاً واعتقاداً.
(وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) عملاً واجتهاداً.
( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا)
و قال رضي الله عنه ؛
أيّها الناس: تمنّوا الدنيا وأنتم على فرشكم.. هل تأتيكم؟ تا الله لا تأتيكم ، فأقيموا ذلك حُجَّة على ما يغّركم من أمانيكم ، بأن الجنة بلا عمل توافيكم ، إنما ذلكم الشيطان يَعِدُكم ويُمَنِّيكم.
فشمِّروا للسّعي إلى ما يعنيكم عن ما لا يعنيكم ، واسقطوا من شراب ظنونكم ما لا يعنيكم ، بل من الآخرة يبعدكم ، ومن الدنيا يدنيكم.
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم محققاً لما أُخبركم به وأُفتيكم ، حثاُ على اغتنام العمل قبل الفوت:" الكَيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والأحمق من أتبع نفسه هواها ، وتمنّى على الله الأماني".
فَنِعم الرَّجُل الأوّل ، وبئس الرَّجُل الثاني.
وقال قدس الله سره ؛
إن في الدنيا ثلاثة أشكال : مساجد ومجالس ورجال:
فأفضل المساجد مسجد الله، وأفضل المجالس مجلس الله، وأفـضل الرجـال رجال الله، فأولئك نعتهم الله في كتابه (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكـر الله )
إخوان بنسب الله، وأرحام برحمة الله، وأحباب بمحبة الله، أعوان على أمر الله، جمعتهم الحاجة إِلى الله، وأفزعتهم الرهبة من الله، ودعتهم الرغبة فيما عند الله، فاحتلقوا على مائدة ذكر الله، يتساءلون عن الله، ويتذاكرون نعم الله، ويتواصون بحق الله، وبالصبر على حكم الله.
لا يلغون ولا يلهون، ولا يزهون ولا يسهون، ولا يتفاخرون بالأنساب ولا يتكاثرون بالأحساب، ولا يتنابزون بالألقاب، ولا يجهرون من حضر، ولا يغتابون من غاب.
يُقَرِّبون القصاة، ويستغفرون للعصاة، ويُلَيِّنون القساة، ويُذَكِّرون النساة.
أوصافهم طاهرة وأنوارهم ظاهرة، وألسنتهم ذاكرة، وقلوبهم حاضرة، وأعينهم بالدموع ماطرة، يميتون الدنيا ويحيون الآخرة.
إذا سمعوا وعوا،
وإذا افترقوا رعوا،
وإذا أمروا سعوا،
وإذا فُتنوا دعوا.
أولئك رجال الله، وجلساء الله.
أحاط بهم سرادق هيبة الله، وحفّت بهم ملائكة الله، واكتنفتهم لطائف الله، وأمطرتهم سحائب الله بربيع نعمة الله، فنفعهم الله، وانتفع بهم خلق الله.
أولئك لا يشقى بهم جليسهم، ولا تطمخ بهم نفوسهم، ولا يخجل بهم رئيسهم، دارت عليهم بحب الله كؤوسهم، وتجلَّت لهم بمعرفة الله عروسهم، وأينعت بثمار الرؤية غروسهم، وسطعت في عالم الملكوت شموسهم، وتعطل من الدينار والدرهم كيسهم.
فهم الفقراء الأغنياء، وهم الأولياء الأصفياء، وهم الميتون الأحياء، لا يتعلقون بالأشياء، ولا تتعلق بهم الأِشياء، أرواحهم في الآخرة، وأجسامهم في الدنيا، وجليسهم المولى على البساط الأعلى، وبذلك يفتخر المفتخر،(في مقعد صدق عند مليك مقتدر)».
أولئك الجماعة الذين نعتهم سيد الشفاعة، بقوله صلى الله عليـه وآله وسـلم : "الجماعة رحمة، والفرقة عذاب ".
فإذا كان في الجماعة من يغتاب، أو يناضل بالأنساب، أو من ينطـق بغـير الصواب، أو من يحكم على الأصحاب بغير السنة والكتاب، ليستلب الأثـواب، أو يتبغض إلى الأحباب، كانت الفرقة رحمة والجماعة عذاب، إلا أن يتفتى المـشار إليـه، بما لا يغضب عليه، فما في ذلك من بأس، فهذا مذهب الأذكياء اولي الألباب
*الَّلهُمَّ صلِّ وسَلِّمْ وبارك على الروح الخاص، المرسل بمعـارج الخـلاص، ومـدارج الاستخلاص، لحمائم أنفس أهل الإخلاص، المسجونة في ظلم الأقفاص، سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وأصحابه الخيرة الخواص
.
قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره ؛
اعلموا أيها الإخوان أنكم بالموت توعدون وأنتم عنه غافلون، وبالنار تزجرون وأنتم للدنيا حاملون وبالآخرة جاهلون.*
أتحسبون أنكم متروكون لبلوغ ما أنتم آملون، وممهلون فيما أنتم له عاملون، ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ، ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ).
انظروا إلى من ورّثكم بيوتكم وحرثكم، أليس قد صاروا رهناء ما قدموا، وأسراء ما أحرموا، بين يدي عدل لا يجور، ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ).
تضحكون وتلعبون، وتأكلون وتشربون، وأنتم عن صلاتكم ساهون، وبشبابكم زاهون، وبدنياكم لا هون، وبما في أيديكم من المال متباهون.*
فاحذروا بغتة الموت تبغتكم، وبهتة الأجل تبهتكم، وأنتم لربكم عاصون، وعن حزبه المفلحين قاصون.*
والله لو أطلعتم على قبور آبائكم وأمهاتكم، وأجدادكم وجداتكم، للهوتم عن شهواتكم وبادرتم بحسناتكم، ولا نتهيتم عن سيئاتكم.*
- رُبَّ عالم عِلْمُه حجة عليه.
- ورُبَّ قارئ للقرآن وليس منه ولا إليه.
- ورُبَّ باغض للشيطان وهو واقف بين يديه.
- ورُبَّ مُحِب للرحمن وليس بموجود لديه.
ثم احذروا التهاون في الصلوات في أوائل الأوقات، واحذروا ثم احذروا أن يذبحكم ذابح الأموات وأنتم في أشأم الطرقات، فتجدوا قبوركم حُفَراً من حفر النار، قد أوقدت بسخط الجبار، فتندمون والله حيث لا ينفع الندم، وتصيرون بعد الوجود إلى العدم، فلا تزول قدم أحدكم عن قدم حتى يُسأل عما أخَّر وقدَّم، مما أضمر وتكلم، أو فعل فعلاً ظاهراً أو أبهم، ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ).*
واسلكوا أيها الاخوان على بركة الله سبيل الأخيار ، الماشين بقدم المختار إلى حضائر قدس الجبار .
وتفسير ذلك القدم أربعة أشياء :
ـ المحافظة على ما أمر الله به من الفرائض بفقه ومعرفة .
ـ المحافظة على ما سنَّ رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – باجتهاد وعزيمة
ـ الإخلاص فيما تحافظون عليه .
ـ الافتقار ممَّا تخلصون فيه .
وعليكم بالورع عن ثلاثة أشياء، والزهد في ثلاثة أشياء، والرغبة في ثلاثة أشياء.
* فالورع: عن الحرام والشبهة ، وعن الغضب والحدة ، وعن الطمع والشهوة .
* والزهد: فيما أوتيتم بالإيثار والمواساة، ثم في ما فضَّل الله به بعضكم على بعض من الغنى والزيادات ،ثم الزهد في حظوظ أنفسكم من الكبر والرياسات .
* والرغبة: في مجالسة الحكماء ، ثم في مجالسة الكرماء ، ثم في مجالسة أهل السماع ولا تحصلون على ذلك إلا بمجانبة الأضداد،
* والهرب من مخالطة أهل الفساد، الجهلة برب العباد،الغفلة عن يوم المعاد .
واقتبسوا العلم من العاملين به لا من الحافظين له، لأن النفس لصورة الحال أعشق منها لِصورة المقال .
(يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ، الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ)
يـــا أيهــــا المتــغافـــل الشَّـــكــــاك
أتــــريـــد أن تبـــدو لــك الأمـــلاك
والله لا يبــــدون حتـــى يـنـقـضـــي
أجـَــلٌ وتطـــوي عُمـْــرَك الأفــلاك
هـــذا كتـــاب وذا الرســــول محمـد
والحـــافظــــون لِعلـــمـــه النُّســَّـاك
ألّمـِــم بهـــم ترشـــد وخذهــم ســادة
بـــل قــــادة فـــأولئــــك الأفــــــلاك
أفـــــلاك بـحــــر للنــجــــاة أدلـــــة
للخيــــر ما عــلقــــت به الأشـــراك
شفعـــاء في الدنيا وفي الأخرى معـاً
للنــــاس غـــوث للــرقــاب فـكـــاك
فــــازوا إذ امتــــازوا بخــلق نبيهــم
فـلـــهم بعــــروة حبـــه استـمســـاك
إن تهتـــــدي فلقـــد هديتــك ناصحـاً
أوْلاَ فـــــتــــلـــك النــــار والأدراك
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره ؛
اعلموا أيها الإخوان أنكم بالموت توعدون وأنتم عنه غافلون، وبالنار تزجرون وأنتم للدنيا حاملون وبالآخرة جاهلون.*
أتحسبون أنكم متروكون لبلوغ ما أنتم آملون، وممهلون فيما أنتم له عاملون، ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ، ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ).
انظروا إلى من ورّثكم بيوتكم وحرثكم، أليس قد صاروا رهناء ما قدموا، وأسراء ما أحرموا، بين يدي عدل لا يجور، ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ).
تضحكون وتلعبون، وتأكلون وتشربون، وأنتم عن صلاتكم ساهون، وبشبابكم زاهون، وبدنياكم لا هون، وبما في أيديكم من المال متباهون.*
فاحذروا بغتة الموت تبغتكم، وبهتة الأجل تبهتكم، وأنتم لربكم عاصون، وعن حزبه المفلحين قاصون.*
والله لو أطلعتم على قبور آبائكم وأمهاتكم، وأجدادكم وجداتكم، للهوتم عن شهواتكم وبادرتم بحسناتكم، ولا نتهيتم عن سيئاتكم.*
- رُبَّ عالم عِلْمُه حجة عليه.
- ورُبَّ قارئ للقرآن وليس منه ولا إليه.
- ورُبَّ باغض للشيطان وهو واقف بين يديه.
- ورُبَّ مُحِب للرحمن وليس بموجود لديه.
ثم احذروا التهاون في الصلوات في أوائل الأوقات، واحذروا ثم احذروا أن يذبحكم ذابح الأموات وأنتم في أشأم الطرقات، فتجدوا قبوركم حُفَراً من حفر النار، قد أوقدت بسخط الجبار، فتندمون والله حيث لا ينفع الندم، وتصيرون بعد الوجود إلى العدم، فلا تزول قدم أحدكم عن قدم حتى يُسأل عما أخَّر وقدَّم، مما أضمر وتكلم، أو فعل فعلاً ظاهراً أو أبهم، ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ).*
واسلكوا أيها الاخوان على بركة الله سبيل الأخيار ، الماشين بقدم المختار إلى حضائر قدس الجبار .
وتفسير ذلك القدم أربعة أشياء :
ـ المحافظة على ما أمر الله به من الفرائض بفقه ومعرفة .
ـ المحافظة على ما سنَّ رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – باجتهاد وعزيمة
ـ الإخلاص فيما تحافظون عليه .
ـ الافتقار ممَّا تخلصون فيه .
وعليكم بالورع عن ثلاثة أشياء، والزهد في ثلاثة أشياء، والرغبة في ثلاثة أشياء.
* فالورع: عن الحرام والشبهة ، وعن الغضب والحدة ، وعن الطمع والشهوة .
* والزهد: فيما أوتيتم بالإيثار والمواساة، ثم في ما فضَّل الله به بعضكم على بعض من الغنى والزيادات ،ثم الزهد في حظوظ أنفسكم من الكبر والرياسات .
* والرغبة: في مجالسة الحكماء ، ثم في مجالسة الكرماء ، ثم في مجالسة أهل السماع ولا تحصلون على ذلك إلا بمجانبة الأضداد،
* والهرب من مخالطة أهل الفساد، الجهلة برب العباد،الغفلة عن يوم المعاد .
واقتبسوا العلم من العاملين به لا من الحافظين له، لأن النفس لصورة الحال أعشق منها لِصورة المقال .
(يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ، الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ)
يـــا أيهــــا المتــغافـــل الشَّـــكــــاك
أتــــريـــد أن تبـــدو لــك الأمـــلاك
والله لا يبــــدون حتـــى يـنـقـضـــي
أجـَــلٌ وتطـــوي عُمـْــرَك الأفــلاك
هـــذا كتـــاب وذا الرســــول محمـد
والحـــافظــــون لِعلـــمـــه النُّســَّـاك
ألّمـِــم بهـــم ترشـــد وخذهــم ســادة
بـــل قــــادة فـــأولئــــك الأفــــــلاك
أفـــــلاك بـحــــر للنــجــــاة أدلـــــة
للخيــــر ما عــلقــــت به الأشـــراك
شفعـــاء في الدنيا وفي الأخرى معـاً
للنــــاس غـــوث للــرقــاب فـكـــاك
فــــازوا إذ امتــــازوا بخــلق نبيهــم
فـلـــهم بعــــروة حبـــه استـمســـاك
إن تهتـــــدي فلقـــد هديتــك ناصحـاً
أوْلاَ فـــــتــــلـــك النــــار والأدراك
نموذج روحي ادبي ابداعي من كتابات الشيخ #احمد_ابن_علوان
قال #العارف_بالله #صفي_الدين #الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره ؛
#اللهم: إني أتقرب إليك ، باسمك المقدس الأعلى(هو) المضيء المشرق المتلألئ بأنوارك من باب (هو الله الذي لا إله إلا هو) وأتقرب إلى اسمك المقدس الأعلى الذي هو (هو)، بأسمائك الحسنى المتلألئة المضيئة المشرقة بنور(هو) العظيم من باب (بسم الله الرحمن الرحيم).
وأتقرب إلى أسمائك الحسنى التي هي (هي)، وتبلغ كل منتهى ، باسمك الحميد المتلألئ المضيء المشرق بأنوارها ، من باب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
وأتقرب إلى اسمك الحميد ، باسم محمد المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من باب أحمد "صلى الله عليه وآله وسلم.
وأتقرب إلى اسم محمد ، باسم أحمد المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من باب أبي القاسم .
وأتقرب إلى اسم أحمد ، باسم أبي القاسم المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من بابه .
وأتقرب إلى اسم أبي القاسم ، بما تلألأ وأضاء وأشرق على بابه ، من نوره القائم به المقيم ، الهادي إلى الصراط المستقيم ، صراط اسمك المقدس الكريم ، المتلألئ المضيء المشرق بأنوار سبحات وجهك الكريم ، الفاتح لفاتحة السبع المثاني والقرآن العظيم بمفتاح:
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ).
قَرِّب اسمي من اسمه كتقربه من اسمك ، وقرِّب وصفي من وصفه كتقربه من وصفك وقرِّب ذاتي من ذاته كتقربه من ذاتك .
فيكون اسمي من اسمه كاسمه من اسمك .
ويكون وصفي من وصفه كوصفه من وصفك .
وتكون ذاتي من ذاته كذاته من ذاتك .
مثل لممثول ، ما عبرت عنه حيث تقول:
- (ثُمَّ دَنَا): باسم من اسم .
- (فَتَدَلَّىٰ): بوصف من وصف .
- (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ): بذات من ذات .
- (فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ ى الذات .
- (مَا أَوْحَىٰ): من روح الحياة المحي للذوات ، المصفي للصفات .
إنك أنت القريب المقرب ، والحبيب المحبب ، والرب الرحيم ، والجواد الكريم ، والملك العظيم .
وصلِّ عليه وعلى آله أفضل الصلاة ، وسلِّم عليه وعليهم أفضل التسليم .
واغفر اللهم ببركة هذه الأسماء الحسنى والصفات الكبرى ، وبهائها وكبريائها ، وجلالها وجمالها وكمالها ، وعظمتها وسلطانها ، وشرفها وبرهانها ، لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين .
وقال رضي الله عنه ؛
*🛑*سبحانك #مستو أنت :*
*استويت على عرشك، استواء لا يقطعك عن فرشك استويت بقدرتك على جنود فطرتك، بهبوب غيوب هيبتك، فكل ذي فوق يراك فوقه، وكل ذي تحت يراك عنده.
قال #العارف_بالله #صفي_الدين #الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره ؛
#اللهم: إني أتقرب إليك ، باسمك المقدس الأعلى(هو) المضيء المشرق المتلألئ بأنوارك من باب (هو الله الذي لا إله إلا هو) وأتقرب إلى اسمك المقدس الأعلى الذي هو (هو)، بأسمائك الحسنى المتلألئة المضيئة المشرقة بنور(هو) العظيم من باب (بسم الله الرحمن الرحيم).
وأتقرب إلى أسمائك الحسنى التي هي (هي)، وتبلغ كل منتهى ، باسمك الحميد المتلألئ المضيء المشرق بأنوارها ، من باب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
وأتقرب إلى اسمك الحميد ، باسم محمد المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من باب أحمد "صلى الله عليه وآله وسلم.
وأتقرب إلى اسم محمد ، باسم أحمد المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من باب أبي القاسم .
وأتقرب إلى اسم أحمد ، باسم أبي القاسم المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من بابه .
وأتقرب إلى اسم أبي القاسم ، بما تلألأ وأضاء وأشرق على بابه ، من نوره القائم به المقيم ، الهادي إلى الصراط المستقيم ، صراط اسمك المقدس الكريم ، المتلألئ المضيء المشرق بأنوار سبحات وجهك الكريم ، الفاتح لفاتحة السبع المثاني والقرآن العظيم بمفتاح:
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ).
قَرِّب اسمي من اسمه كتقربه من اسمك ، وقرِّب وصفي من وصفه كتقربه من وصفك وقرِّب ذاتي من ذاته كتقربه من ذاتك .
فيكون اسمي من اسمه كاسمه من اسمك .
ويكون وصفي من وصفه كوصفه من وصفك .
وتكون ذاتي من ذاته كذاته من ذاتك .
مثل لممثول ، ما عبرت عنه حيث تقول:
- (ثُمَّ دَنَا): باسم من اسم .
- (فَتَدَلَّىٰ): بوصف من وصف .
- (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ): بذات من ذات .
- (فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ ى الذات .
- (مَا أَوْحَىٰ): من روح الحياة المحي للذوات ، المصفي للصفات .
إنك أنت القريب المقرب ، والحبيب المحبب ، والرب الرحيم ، والجواد الكريم ، والملك العظيم .
وصلِّ عليه وعلى آله أفضل الصلاة ، وسلِّم عليه وعليهم أفضل التسليم .
واغفر اللهم ببركة هذه الأسماء الحسنى والصفات الكبرى ، وبهائها وكبريائها ، وجلالها وجمالها وكمالها ، وعظمتها وسلطانها ، وشرفها وبرهانها ، لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين .
وقال رضي الله عنه ؛
*🛑*سبحانك #مستو أنت :*
*استويت على عرشك، استواء لا يقطعك عن فرشك استويت بقدرتك على جنود فطرتك، بهبوب غيوب هيبتك، فكل ذي فوق يراك فوقه، وكل ذي تحت يراك عنده.