#ترجمة #العارف_بالله
#صفي_الدين #الإمام_احمد بن علوان_الباهوت_قدس_الله_سره
*شمس في سماء اليمن*
*باهوتها بهاها*
ترجمة الإمام صفي الدين احمد بن علوان
إذا كانت اليمن شمسًا ساطعةً في سماء الإيمان، وقمرًا منيرًا في سِماك المعرفة، ونجمًا لامعًا في فضاء المعالي، فإن فيها أقوامًا هم شموس لتلك الشمس، وأقمار لها، ونجوم بين أهاليها.
ولك أن تسبح في خيالك كما تشاء، وأن توغل في تلفيق الصور لتتصور شمسًا تضيء الشمس، وقمرًا ينير القمر، ونجمًا يتراءى لامعًا للنجوم!
وإن من أبرزهم نورًا، وأعظمهم مقامًا، وأرفعهم قدرًا، وأشهرهم ذكرًا، وأعمهم نفعًا *سيدي الإمام العارف أحمد بن علوان اليماني اليفرسي* رضي الله عنه.
ابن علوان الاسم الذي لا يُمدح، وإنما تُمدح به الأسماء، ولا يُحلى بوصف، بل تُحلى وتجمل به الأوصاف، فحسبك في مدحه أن تقول عنه أنه ابن علوان!
قال الإمام عبدالهادي السودي رضي الله عنه:
ذاكَ ابن علوان من شاعت فضائلهُ
بحرُ المعارف قطبُ الأرض من قدمِ
عينُ الوجود ومعناهُ وبهجتهُ
شيخُ المشايخ روضُ العلم والحكمِ
غوث العباد وتاجُ الأولياء لهُ
مكارم ليس يرجى حصرها بفمِ
غيث البلاد فريدٌ في محاسنه
بدرٌ تضيء به الآفاق في الظلمِ
قد يكتم القمر الساري وما شرفٌ
لسيِّدِ اليمن الفيحا بمنكتمِ
تخالف الناس إلا في محبته
فبينهم في هواهُ وصلة الرحم
قد مازج الحبُ أرواحَ الأنام لهُ
وقد جرى حبه في سائر النسمِ.
ولد الشيخ حوالي عام ٦٠٠ هـ قبلها بقليل أو بعدها بقليل، ولا يعرف بالتحديد وقت ذلك، في منطقة ذي الجِنان (جمع جَنَّة) سميت بذلك؛ لكثرة العيون والمياه التي فيها، وهي من بوادي مدينة تعز.
وكان والده كاتبَ إنشاء الملك المسعود بن الكامل آخر ملوك الأيوبيين في اليمن، وكان من أحسن الناس خطًا، حتى اشتهرت مقولة علماء العراق عن كتاب البيان في فقه الشافعية ليحيى بن أبي الخير العمراني: (ما علمنا أن باليمن علماء، حتى دخل البيان بخط علوان) وعلوان هذا هو والد الشيخ.
ووالدة الشيخ سِتُّ الحور بنت أو أخت السيد أبي بكر بن علي بن عمر الأهدل، وهي أسرة علم وصلاح، واعتناء شديد بالأبناء والذرية، وتعليمهم وتربيتهم.
ونشأ الشيخ يتيمًا؛ حتى تتولى عينُ الله رعايته، ويد الله كفالته، ولا يكون لأحد عليه منة غير خالقه.
وتتلمذ على يد أشهر فقهاء عصره، الإمام عمر بن أحمد بن أسعد، وكانت قد انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن، وبرع في جل علوم عصره، وظهرت ملكاته العلمية، وبراعته فيها فيما ترك من مؤلفات ودوواين ورسائل.
وقد ذكر المؤرخ البهاء الجندي أن بداية سلوك الشيخ طريق السلوك، والتجرد حينما قصد الشيخ باب السلطان متعرضًا للخدمة مكان أبيه، فخرج من قريته ذي جنان قاصدًا السلطان، فلما كان في بعض الطرق، إذ بطائر أخضر يقع على كتفه، ويمد منقاره إلى فم الشيخ، ففتح فمه، فألقى الطير شيئًا فيه، فابتلعه الشيخ، وتغيره حاله من ساعته، وعاد أدراجه، ودخل الخلوة لمدة أربعين يومًا، وانفتحت له الأبواب بعدها، وظهرت له من فيض الحق ما لا يظهر إلا لأمثاله، وأمثاله أقل من القليل.
وارتبط بعلمين من أعلام الولاية والصلاح في أرض اليمن، وهما: الشيخ أبو الغوث بن جميل، والشيخ عمر بن المسن الشهير بالطيار، مع تأهل الشيخ، وسابق العناية العظيمة من قبل الحق تعالى به، إذ المريد - كما يقول الإمام الشعراني - كنواة التمر فيها جذرها وجذعها وورقها وبلحها ورطبها وتمرها، وإنما تبحث عمن يدفنها، ويحكم رعايتها، وكلٌ بما أودع الله تعالى فيه في سابق علمه.
وتصدر للوعظ والإرشاد، وهداية الخلق وسقيهم من خالص كأس التوحيد، وجذب أزمتهم نحو خالقهم، فكان مظهرًا من مظاهر الوراثة المحمدية التامة، وكان لوعظه الأثر العظيم، والوقع البالغ في القلوب، مما يحركها نحو محبوبها الأوحد.
وقد لقب بجوزي اليمن، تشبيها بالإمام الحنبلي، والواعظ الشهير ابن الجوزي رحمه الله تعالى، ولعمر الله ثم لعمر الله، أين يقع سجع ابن الجوزي، عن حقائق كلام الباهوت، وأنى تلحق عباراته - على رصانتها وجمالها - بكلام من يغرف من بحار الحق ليسقي الناس صرف الحقائق؟!
وكان نصحه عامًا، مما يليق بوراثته التامة، ووقوفه على منصة الإيصال، فكان ينصح عامة الخلق إلى التزام الشريعة، والتمسك بسنن سيد الخلق صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، والحث على التخلق بالأخلاق الحسنة في سائر الأحوال.
وكذلك كان نصحه لأهل السلوك والطريق، وتشديده على قضية معيارية الشريعة، وأنها الميزان الوحيد، وأن لا باب لحضرة الله تعالى إلا باب حبيب الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
وله كلام كثير في هذا، حقه أن يجمع في كتيب لطيف؛ لُيكرر أهل الطريق قراءته، منها قوله - رضي الله عنه - (رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هو باب الدور السابع، ومن فلكه بزغ بازغ الضوء الساطع، وعلى يده فُتحت خزائن الأسرار، ومن نوره تفرعت ثواقب الأنوار.
#صفي_الدين #الإمام_احمد بن علوان_الباهوت_قدس_الله_سره
*شمس في سماء اليمن*
*باهوتها بهاها*
ترجمة الإمام صفي الدين احمد بن علوان
إذا كانت اليمن شمسًا ساطعةً في سماء الإيمان، وقمرًا منيرًا في سِماك المعرفة، ونجمًا لامعًا في فضاء المعالي، فإن فيها أقوامًا هم شموس لتلك الشمس، وأقمار لها، ونجوم بين أهاليها.
ولك أن تسبح في خيالك كما تشاء، وأن توغل في تلفيق الصور لتتصور شمسًا تضيء الشمس، وقمرًا ينير القمر، ونجمًا يتراءى لامعًا للنجوم!
وإن من أبرزهم نورًا، وأعظمهم مقامًا، وأرفعهم قدرًا، وأشهرهم ذكرًا، وأعمهم نفعًا *سيدي الإمام العارف أحمد بن علوان اليماني اليفرسي* رضي الله عنه.
ابن علوان الاسم الذي لا يُمدح، وإنما تُمدح به الأسماء، ولا يُحلى بوصف، بل تُحلى وتجمل به الأوصاف، فحسبك في مدحه أن تقول عنه أنه ابن علوان!
قال الإمام عبدالهادي السودي رضي الله عنه:
ذاكَ ابن علوان من شاعت فضائلهُ
بحرُ المعارف قطبُ الأرض من قدمِ
عينُ الوجود ومعناهُ وبهجتهُ
شيخُ المشايخ روضُ العلم والحكمِ
غوث العباد وتاجُ الأولياء لهُ
مكارم ليس يرجى حصرها بفمِ
غيث البلاد فريدٌ في محاسنه
بدرٌ تضيء به الآفاق في الظلمِ
قد يكتم القمر الساري وما شرفٌ
لسيِّدِ اليمن الفيحا بمنكتمِ
تخالف الناس إلا في محبته
فبينهم في هواهُ وصلة الرحم
قد مازج الحبُ أرواحَ الأنام لهُ
وقد جرى حبه في سائر النسمِ.
ولد الشيخ حوالي عام ٦٠٠ هـ قبلها بقليل أو بعدها بقليل، ولا يعرف بالتحديد وقت ذلك، في منطقة ذي الجِنان (جمع جَنَّة) سميت بذلك؛ لكثرة العيون والمياه التي فيها، وهي من بوادي مدينة تعز.
وكان والده كاتبَ إنشاء الملك المسعود بن الكامل آخر ملوك الأيوبيين في اليمن، وكان من أحسن الناس خطًا، حتى اشتهرت مقولة علماء العراق عن كتاب البيان في فقه الشافعية ليحيى بن أبي الخير العمراني: (ما علمنا أن باليمن علماء، حتى دخل البيان بخط علوان) وعلوان هذا هو والد الشيخ.
ووالدة الشيخ سِتُّ الحور بنت أو أخت السيد أبي بكر بن علي بن عمر الأهدل، وهي أسرة علم وصلاح، واعتناء شديد بالأبناء والذرية، وتعليمهم وتربيتهم.
ونشأ الشيخ يتيمًا؛ حتى تتولى عينُ الله رعايته، ويد الله كفالته، ولا يكون لأحد عليه منة غير خالقه.
وتتلمذ على يد أشهر فقهاء عصره، الإمام عمر بن أحمد بن أسعد، وكانت قد انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن، وبرع في جل علوم عصره، وظهرت ملكاته العلمية، وبراعته فيها فيما ترك من مؤلفات ودوواين ورسائل.
وقد ذكر المؤرخ البهاء الجندي أن بداية سلوك الشيخ طريق السلوك، والتجرد حينما قصد الشيخ باب السلطان متعرضًا للخدمة مكان أبيه، فخرج من قريته ذي جنان قاصدًا السلطان، فلما كان في بعض الطرق، إذ بطائر أخضر يقع على كتفه، ويمد منقاره إلى فم الشيخ، ففتح فمه، فألقى الطير شيئًا فيه، فابتلعه الشيخ، وتغيره حاله من ساعته، وعاد أدراجه، ودخل الخلوة لمدة أربعين يومًا، وانفتحت له الأبواب بعدها، وظهرت له من فيض الحق ما لا يظهر إلا لأمثاله، وأمثاله أقل من القليل.
وارتبط بعلمين من أعلام الولاية والصلاح في أرض اليمن، وهما: الشيخ أبو الغوث بن جميل، والشيخ عمر بن المسن الشهير بالطيار، مع تأهل الشيخ، وسابق العناية العظيمة من قبل الحق تعالى به، إذ المريد - كما يقول الإمام الشعراني - كنواة التمر فيها جذرها وجذعها وورقها وبلحها ورطبها وتمرها، وإنما تبحث عمن يدفنها، ويحكم رعايتها، وكلٌ بما أودع الله تعالى فيه في سابق علمه.
وتصدر للوعظ والإرشاد، وهداية الخلق وسقيهم من خالص كأس التوحيد، وجذب أزمتهم نحو خالقهم، فكان مظهرًا من مظاهر الوراثة المحمدية التامة، وكان لوعظه الأثر العظيم، والوقع البالغ في القلوب، مما يحركها نحو محبوبها الأوحد.
وقد لقب بجوزي اليمن، تشبيها بالإمام الحنبلي، والواعظ الشهير ابن الجوزي رحمه الله تعالى، ولعمر الله ثم لعمر الله، أين يقع سجع ابن الجوزي، عن حقائق كلام الباهوت، وأنى تلحق عباراته - على رصانتها وجمالها - بكلام من يغرف من بحار الحق ليسقي الناس صرف الحقائق؟!
وكان نصحه عامًا، مما يليق بوراثته التامة، ووقوفه على منصة الإيصال، فكان ينصح عامة الخلق إلى التزام الشريعة، والتمسك بسنن سيد الخلق صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، والحث على التخلق بالأخلاق الحسنة في سائر الأحوال.
وكذلك كان نصحه لأهل السلوك والطريق، وتشديده على قضية معيارية الشريعة، وأنها الميزان الوحيد، وأن لا باب لحضرة الله تعالى إلا باب حبيب الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
وله كلام كثير في هذا، حقه أن يجمع في كتيب لطيف؛ لُيكرر أهل الطريق قراءته، منها قوله - رضي الله عنه - (رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هو باب الدور السابع، ومن فلكه بزغ بازغ الضوء الساطع، وعلى يده فُتحت خزائن الأسرار، ومن نوره تفرعت ثواقب الأنوار.
قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
#قدس_الله_سره ؛؛
▪️سبحانك حَكِيمٌ أنت:
صنعتَ الطينة الأصلية، المتناهية الكلية، على سِرِّ ما سبق به علمك، وقطع بكونه في أزل حكمك، فقبلتْ آثار مشيئتك قبول المنطبع عن الطابع، وانطوتْ على أسرار عدل قبضتك انطواء العبد الطائع، فأنت المعطي بواسطتها وأنت المانع، وأنت الواصل بحركاتها وأنت القاطع، وأنت الضار بمختلف أحوالها وأنت النافع، وهي الآلة المهيأة وأنت الصانع، على حكم إرادتك غرب غاربها وطلع الطالع .
صمدانية قربك روحها، ومشكاة نورك مصباحها، لا فِعْلٌ لها مع فعلك، ولا قوّةٌ لها مع قوّتك وحولك، اندفعت أنوارك عليها، فدفعت على أجرام الكواكب، فتشعشعت ساجدة لعظمتك بالإشراق، على سطوح الأرض وسبل الآفاق .
فحينئذٍ تحركتْ روحانيتها الملكية بخفيِّ التدبير، ودارتْ هياكلها الفلكية بظاهر التأثير، وجرتْ كواكبها العلوية بقدر التقدير في بروج فلك التدوير، دالةً بتنقلها على التحويل والتغيير، والإظلام والتنوير، وانفلقتْ بيضتها الكلية عن فراخ التصوير، وامتزجتْ أركانها المختلفة بالنطف الجارية بين صور التأنيث والتذكير .
فظهرتْ عن كثائفها الأجسام البهيمية والإنسانية، وسَرَتْ عن لطائفها الأرواح المسبحة والشيطانية، ونجمتْ من فضول قيضها الأنواع النباتية والجواهر المعدنية والصفاتية، وجرتْ من فيوض غيومها ينابيع الأنهار الفراتية، وذَرَتْ عن هبوب نَفَسِها الأرياح الجهاتية، على مقادير الحكمة الإلهية والإرادات الذاتية .
فلمَّا أثمرتْ شجرتها بالمطبوعات، وكَمُلَ الصنع بها للمصنوعات، تبلبلتْ الألسنة الناطقة من خواصها بذكرك، وسجدتْ العوالم الكُلِّية من أجناسها بشكرك، وخضعتْ الأرواح المتصلة بها من روحك لِعُلُوِّ قدرك، فهي غاربه عن طبائعها الحِسَّية، عاطفةٌ إلى أنفاسك الإلهية القدسية، مشتاقةٌ إلى لطائفك الأُنسية كانعطاف الجنسية إلى الجنسية .
إذا هَبَّ نسيم سماع ذكرك بآذانها، أزعجها عن أوطانها، وأظهر عجائب أسفها وأشجانها، تكاد تنتزع من أفئدتها وأركانها، شوقاً إليك وفَرَقاً من هجرانها، لا كالمنعكسة أرواحهم في أبدانها، المتعلقة أنفسهم بشيطانها، الهاوية بِاتِّباعِ أهويتها في نيرانها .
فلو علمتْ ماذا فاتها من رحمانها، لجرتْ بالدماء حدقها من أجفانها، يا طول والله حسرتها وأحزانها، ستعلم إذا قربتْ من أوانها، ماذا تصير إليه من كربها وهوانها .
وقال ؛
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
ندمت عليهم وَكانوا مَعي
وأجريت من بعدهم أَدمعي
أَلا فاسمعي يا نُفوس وَعي
ولا تلبثي اليوم أن ترجعي
بدا لك من دعوتي ما بدا
هديتك هَذا سَبيل الهدى
وَبين يديك الردى وَالعدا
وَما في المغفل من مطمعي
قفي عَن هواك ولا تتبعي
أَلا وارجعي قبل أَن تُرجعي
فما في حياتك من مطمعي
إِذا أَنت للحق لَم تسمعي
نكثت عهود الرحيم الودود
أَطلت الصدود نقضت العهود
غفلت عَن النار ذات الوقود
وَلَم تحذري أن بها تدفعي
أَلَم تَعلَمي حين لَم تعملي
بلى قد علمتِ فَلَم تَفعَلي
وَإِن كنت لم تعلمي فاسألي
وَهَيهات شغلك ما تبلعي
سَقاك الطعام كؤوس المَنام
وَداؤك ما زاد فوق القوام
فَقومي لكي تلحقي بالقيام
وَهيهات همك أَن تشبعي
إِلى جنة الخلد فاستيقظي
وَقومي لربك واستنهضي
عَزائم صبرك لا تعرضي
إِلامَ هلالك لم تُطلعي
عميت عَن الحق فاستأنفي
وأذرِ دموعك واستوكفي
وَآثار أَهل الهدى فاقتَفي
أَلا وانزعي قبل أَن تُنزعي
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
#قدس_الله_سره ؛؛
▪️سبحانك حَكِيمٌ أنت:
صنعتَ الطينة الأصلية، المتناهية الكلية، على سِرِّ ما سبق به علمك، وقطع بكونه في أزل حكمك، فقبلتْ آثار مشيئتك قبول المنطبع عن الطابع، وانطوتْ على أسرار عدل قبضتك انطواء العبد الطائع، فأنت المعطي بواسطتها وأنت المانع، وأنت الواصل بحركاتها وأنت القاطع، وأنت الضار بمختلف أحوالها وأنت النافع، وهي الآلة المهيأة وأنت الصانع، على حكم إرادتك غرب غاربها وطلع الطالع .
صمدانية قربك روحها، ومشكاة نورك مصباحها، لا فِعْلٌ لها مع فعلك، ولا قوّةٌ لها مع قوّتك وحولك، اندفعت أنوارك عليها، فدفعت على أجرام الكواكب، فتشعشعت ساجدة لعظمتك بالإشراق، على سطوح الأرض وسبل الآفاق .
فحينئذٍ تحركتْ روحانيتها الملكية بخفيِّ التدبير، ودارتْ هياكلها الفلكية بظاهر التأثير، وجرتْ كواكبها العلوية بقدر التقدير في بروج فلك التدوير، دالةً بتنقلها على التحويل والتغيير، والإظلام والتنوير، وانفلقتْ بيضتها الكلية عن فراخ التصوير، وامتزجتْ أركانها المختلفة بالنطف الجارية بين صور التأنيث والتذكير .
فظهرتْ عن كثائفها الأجسام البهيمية والإنسانية، وسَرَتْ عن لطائفها الأرواح المسبحة والشيطانية، ونجمتْ من فضول قيضها الأنواع النباتية والجواهر المعدنية والصفاتية، وجرتْ من فيوض غيومها ينابيع الأنهار الفراتية، وذَرَتْ عن هبوب نَفَسِها الأرياح الجهاتية، على مقادير الحكمة الإلهية والإرادات الذاتية .
فلمَّا أثمرتْ شجرتها بالمطبوعات، وكَمُلَ الصنع بها للمصنوعات، تبلبلتْ الألسنة الناطقة من خواصها بذكرك، وسجدتْ العوالم الكُلِّية من أجناسها بشكرك، وخضعتْ الأرواح المتصلة بها من روحك لِعُلُوِّ قدرك، فهي غاربه عن طبائعها الحِسَّية، عاطفةٌ إلى أنفاسك الإلهية القدسية، مشتاقةٌ إلى لطائفك الأُنسية كانعطاف الجنسية إلى الجنسية .
إذا هَبَّ نسيم سماع ذكرك بآذانها، أزعجها عن أوطانها، وأظهر عجائب أسفها وأشجانها، تكاد تنتزع من أفئدتها وأركانها، شوقاً إليك وفَرَقاً من هجرانها، لا كالمنعكسة أرواحهم في أبدانها، المتعلقة أنفسهم بشيطانها، الهاوية بِاتِّباعِ أهويتها في نيرانها .
فلو علمتْ ماذا فاتها من رحمانها، لجرتْ بالدماء حدقها من أجفانها، يا طول والله حسرتها وأحزانها، ستعلم إذا قربتْ من أوانها، ماذا تصير إليه من كربها وهوانها .
وقال ؛
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
ندمت عليهم وَكانوا مَعي
وأجريت من بعدهم أَدمعي
أَلا فاسمعي يا نُفوس وَعي
ولا تلبثي اليوم أن ترجعي
بدا لك من دعوتي ما بدا
هديتك هَذا سَبيل الهدى
وَبين يديك الردى وَالعدا
وَما في المغفل من مطمعي
قفي عَن هواك ولا تتبعي
أَلا وارجعي قبل أَن تُرجعي
فما في حياتك من مطمعي
إِذا أَنت للحق لَم تسمعي
نكثت عهود الرحيم الودود
أَطلت الصدود نقضت العهود
غفلت عَن النار ذات الوقود
وَلَم تحذري أن بها تدفعي
أَلَم تَعلَمي حين لَم تعملي
بلى قد علمتِ فَلَم تَفعَلي
وَإِن كنت لم تعلمي فاسألي
وَهَيهات شغلك ما تبلعي
سَقاك الطعام كؤوس المَنام
وَداؤك ما زاد فوق القوام
فَقومي لكي تلحقي بالقيام
وَهيهات همك أَن تشبعي
إِلى جنة الخلد فاستيقظي
وَقومي لربك واستنهضي
عَزائم صبرك لا تعرضي
إِلامَ هلالك لم تُطلعي
عميت عَن الحق فاستأنفي
وأذرِ دموعك واستوكفي
وَآثار أَهل الهدى فاقتَفي
أَلا وانزعي قبل أَن تُنزعي
شيخ الشيوخ #صفي_الدين
#الإمام #احمد_بن_علوان:
*شمس في سماء اليمن*
*باهوتها بهاها*
ترجمة الإمام صفي الدين احمد بن علوان
إذا كانت اليمن شمسًا ساطعةً في سماء الإيمان، وقمرًا منيرًا في سِماك المعرفة، ونجمًا لامعًا في فضاء المعالي، فإن فيها أقوامًا هم شموس لتلك الشمس، وأقمار لها، ونجوم بين أهاليها.
ولك أن تسبح في خيالك كما تشاء، وأن توغل في تلفيق الصور لتتصور شمسًا تضيء الشمس، وقمرًا ينير القمر، ونجمًا يتراءى لامعًا للنجوم!
وإن من أبرزهم نورًا، وأعظمهم مقامًا، وأرفعهم قدرًا، وأشهرهم ذكرًا، وأعمهم نفعًا *سيدي الإمام العارف أحمد بن علوان اليماني اليفرسي* رضي الله عنه.
ابن علوان الاسم الذي لا يُمدح، وإنما تُمدح به الأسماء، ولا يُحلى بوصف، بل تُحلى وتجمل به الأوصاف، فحسبك في مدحه أن تقول عنه أنه ابن علوان!
قال الإمام عبدالهادي السودي رضي الله عنه:
ذاكَ ابن علوان من شاعت فضائلهُ
بحرُ المعارف قطبُ الأرض من قدمِ
عينُ الوجود ومعناهُ وبهجتهُ
شيخُ المشايخ روضُ العلم والحكمِ
غوث العباد وتاجُ الأولياء لهُ
مكارم ليس يرجى حصرها بفمِ
غيث البلاد فريدٌ في محاسنه
بدرٌ تضيء به الآفاق في الظلمِ
قد يكتم القمر الساري وما شرفٌ
لسيِّدِ اليمن الفيحا بمنكتمِ
تخالف الناس إلا في محبته
فبينهم في هواهُ وصلة الرحم
قد مازج الحبُ أرواحَ الأنام لهُ
وقد جرى حبه في سائر النسمِ.
ولد الشيخ حوالي عام ٦٠٠ هـ قبلها بقليل أو بعدها بقليل، ولا يعرف بالتحديد وقت ذلك، في منطقة ذي الجِنان (جمع جَنَّة) سميت بذلك؛ لكثرة العيون والمياه التي فيها، وهي من بوادي مدينة تعز.
وكان والده كاتبَ إنشاء الملك المسعود بن الكامل آخر ملوك الأيوبيين في اليمن، وكان من أحسن الناس خطًا، حتى اشتهرت مقولة علماء العراق عن كتاب البيان في فقه الشافعية ليحيى بن أبي الخير العمراني: (ما علمنا أن باليمن علماء، حتى دخل البيان بخط علوان) وعلوان هذا هو والد الشيخ.
ووالدة الشيخ سِتُّ الحور بنت أو أخت السيد أبي بكر بن علي بن عمر الأهدل، وهي أسرة علم وصلاح، واعتناء شديد بالأبناء والذرية، وتعليمهم وتربيتهم.
ونشأ الشيخ يتيمًا؛ حتى تتولى عينُ الله رعايته، ويد الله كفالته، ولا يكون لأحد عليه منة غير خالقه.
وتتلمذ على يد أشهر فقهاء عصره، الإمام عمر بن أحمد بن أسعد، وكانت قد انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن، وبرع في جل علوم عصره، وظهرت ملكاته العلمية، وبراعته فيها فيما ترك من مؤلفات ودوواين ورسائل.
وقد ذكر المؤرخ البهاء الجندي أن بداية سلوك الشيخ طريق السلوك، والتجرد حينما قصد الشيخ باب السلطان متعرضًا للخدمة مكان أبيه، فخرج من قريته ذي جنان قاصدًا السلطان، فلما كان في بعض الطرق، إذ بطائر أخضر يقع على كتفه، ويمد منقاره إلى فم الشيخ، ففتح فمه، فألقى الطير شيئًا فيه، فابتلعه الشيخ، وتغيره حاله من ساعته، وعاد أدراجه، ودخل الخلوة لمدة أربعين يومًا، وانفتحت له الأبواب بعدها، وظهرت له من فيض الحق ما لا يظهر إلا لأمثاله، وأمثاله أقل من القليل.
وارتبط بعلمين من أعلام الولاية والصلاح في أرض اليمن، وهما: الشيخ أبو الغوث بن جميل، والشيخ عمر بن المسن الشهير بالطيار، مع تأهل الشيخ، وسابق العناية العظيمة من قبل الحق تعالى به، إذ المريد - كما يقول الإمام الشعراني - كنواة التمر فيها جذرها وجذعها وورقها وبلحها ورطبها وتمرها، وإنما تبحث عمن يدفنها، ويحكم رعايتها، وكلٌ بما أودع الله تعالى فيه في سابق علمه.
وتصدر للوعظ والإرشاد، وهداية الخلق وسقيهم من خالص كأس التوحيد، وجذب أزمتهم نحو خالقهم، فكان مظهرًا من مظاهر الوراثة المحمدية التامة، وكان لوعظه الأثر العظيم، والوقع البالغ في القلوب، مما يحركها نحو محبوبها الأوحد.
وقد لقب بجوزي اليمن، تشبيها بالإمام الحنبلي، والواعظ الشهير ابن الجوزي رحمه الله تعالى، ولعمر الله ثم لعمر الله، أين يقع سجع ابن الجوزي، عن حقائق كلام الباهوت، وأنى تلحق عباراته - على رصانتها وجمالها - بكلام من يغرف من بحار الحق ليسقي الناس صرف الحقائق؟!
وكان نصحه عامًا، مما يليق بوراثته التامة، ووقوفه على منصة الإيصال، فكان ينصح عامة الخلق إلى التزام الشريعة، والتمسك بسنن سيد الخلق صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، والحث على التخلق بالأخلاق الحسنة في سائر الأحوال.
وكذلك كان نصحه لأهل السلوك والطريق، وتشديده على قضية معيارية الشريعة، وأنها الميزان الوحيد، وأن لا باب لحضرة الله تعالى إلا باب حبيب الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
وله كلام كثير في هذا، حقه أن يجمع في كتيب لطيف؛ لُيكرر أهل الطريق قراءته، منها قوله - رضي الله عنه - (رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هو باب الدور السابع، ومن فلكه بزغ بازغ الضوء الساطع، وعلى يده فُتحت خزائن الأسرار، ومن نوره تفرعت ثواقب الأنوار.
#الإمام #احمد_بن_علوان:
*شمس في سماء اليمن*
*باهوتها بهاها*
ترجمة الإمام صفي الدين احمد بن علوان
إذا كانت اليمن شمسًا ساطعةً في سماء الإيمان، وقمرًا منيرًا في سِماك المعرفة، ونجمًا لامعًا في فضاء المعالي، فإن فيها أقوامًا هم شموس لتلك الشمس، وأقمار لها، ونجوم بين أهاليها.
ولك أن تسبح في خيالك كما تشاء، وأن توغل في تلفيق الصور لتتصور شمسًا تضيء الشمس، وقمرًا ينير القمر، ونجمًا يتراءى لامعًا للنجوم!
وإن من أبرزهم نورًا، وأعظمهم مقامًا، وأرفعهم قدرًا، وأشهرهم ذكرًا، وأعمهم نفعًا *سيدي الإمام العارف أحمد بن علوان اليماني اليفرسي* رضي الله عنه.
ابن علوان الاسم الذي لا يُمدح، وإنما تُمدح به الأسماء، ولا يُحلى بوصف، بل تُحلى وتجمل به الأوصاف، فحسبك في مدحه أن تقول عنه أنه ابن علوان!
قال الإمام عبدالهادي السودي رضي الله عنه:
ذاكَ ابن علوان من شاعت فضائلهُ
بحرُ المعارف قطبُ الأرض من قدمِ
عينُ الوجود ومعناهُ وبهجتهُ
شيخُ المشايخ روضُ العلم والحكمِ
غوث العباد وتاجُ الأولياء لهُ
مكارم ليس يرجى حصرها بفمِ
غيث البلاد فريدٌ في محاسنه
بدرٌ تضيء به الآفاق في الظلمِ
قد يكتم القمر الساري وما شرفٌ
لسيِّدِ اليمن الفيحا بمنكتمِ
تخالف الناس إلا في محبته
فبينهم في هواهُ وصلة الرحم
قد مازج الحبُ أرواحَ الأنام لهُ
وقد جرى حبه في سائر النسمِ.
ولد الشيخ حوالي عام ٦٠٠ هـ قبلها بقليل أو بعدها بقليل، ولا يعرف بالتحديد وقت ذلك، في منطقة ذي الجِنان (جمع جَنَّة) سميت بذلك؛ لكثرة العيون والمياه التي فيها، وهي من بوادي مدينة تعز.
وكان والده كاتبَ إنشاء الملك المسعود بن الكامل آخر ملوك الأيوبيين في اليمن، وكان من أحسن الناس خطًا، حتى اشتهرت مقولة علماء العراق عن كتاب البيان في فقه الشافعية ليحيى بن أبي الخير العمراني: (ما علمنا أن باليمن علماء، حتى دخل البيان بخط علوان) وعلوان هذا هو والد الشيخ.
ووالدة الشيخ سِتُّ الحور بنت أو أخت السيد أبي بكر بن علي بن عمر الأهدل، وهي أسرة علم وصلاح، واعتناء شديد بالأبناء والذرية، وتعليمهم وتربيتهم.
ونشأ الشيخ يتيمًا؛ حتى تتولى عينُ الله رعايته، ويد الله كفالته، ولا يكون لأحد عليه منة غير خالقه.
وتتلمذ على يد أشهر فقهاء عصره، الإمام عمر بن أحمد بن أسعد، وكانت قد انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن، وبرع في جل علوم عصره، وظهرت ملكاته العلمية، وبراعته فيها فيما ترك من مؤلفات ودوواين ورسائل.
وقد ذكر المؤرخ البهاء الجندي أن بداية سلوك الشيخ طريق السلوك، والتجرد حينما قصد الشيخ باب السلطان متعرضًا للخدمة مكان أبيه، فخرج من قريته ذي جنان قاصدًا السلطان، فلما كان في بعض الطرق، إذ بطائر أخضر يقع على كتفه، ويمد منقاره إلى فم الشيخ، ففتح فمه، فألقى الطير شيئًا فيه، فابتلعه الشيخ، وتغيره حاله من ساعته، وعاد أدراجه، ودخل الخلوة لمدة أربعين يومًا، وانفتحت له الأبواب بعدها، وظهرت له من فيض الحق ما لا يظهر إلا لأمثاله، وأمثاله أقل من القليل.
وارتبط بعلمين من أعلام الولاية والصلاح في أرض اليمن، وهما: الشيخ أبو الغوث بن جميل، والشيخ عمر بن المسن الشهير بالطيار، مع تأهل الشيخ، وسابق العناية العظيمة من قبل الحق تعالى به، إذ المريد - كما يقول الإمام الشعراني - كنواة التمر فيها جذرها وجذعها وورقها وبلحها ورطبها وتمرها، وإنما تبحث عمن يدفنها، ويحكم رعايتها، وكلٌ بما أودع الله تعالى فيه في سابق علمه.
وتصدر للوعظ والإرشاد، وهداية الخلق وسقيهم من خالص كأس التوحيد، وجذب أزمتهم نحو خالقهم، فكان مظهرًا من مظاهر الوراثة المحمدية التامة، وكان لوعظه الأثر العظيم، والوقع البالغ في القلوب، مما يحركها نحو محبوبها الأوحد.
وقد لقب بجوزي اليمن، تشبيها بالإمام الحنبلي، والواعظ الشهير ابن الجوزي رحمه الله تعالى، ولعمر الله ثم لعمر الله، أين يقع سجع ابن الجوزي، عن حقائق كلام الباهوت، وأنى تلحق عباراته - على رصانتها وجمالها - بكلام من يغرف من بحار الحق ليسقي الناس صرف الحقائق؟!
وكان نصحه عامًا، مما يليق بوراثته التامة، ووقوفه على منصة الإيصال، فكان ينصح عامة الخلق إلى التزام الشريعة، والتمسك بسنن سيد الخلق صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، والحث على التخلق بالأخلاق الحسنة في سائر الأحوال.
وكذلك كان نصحه لأهل السلوك والطريق، وتشديده على قضية معيارية الشريعة، وأنها الميزان الوحيد، وأن لا باب لحضرة الله تعالى إلا باب حبيب الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
وله كلام كثير في هذا، حقه أن يجمع في كتيب لطيف؛ لُيكرر أهل الطريق قراءته، منها قوله - رضي الله عنه - (رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هو باب الدور السابع، ومن فلكه بزغ بازغ الضوء الساطع، وعلى يده فُتحت خزائن الأسرار، ومن نوره تفرعت ثواقب الأنوار.
#جمعة_مباركة
قال #العارف_بالله
شيخ الشيوخ #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
#قدس_الله_سره ؛؛
إذا كانت محبة الله تعالى للعبد قديماً، لم تؤثر فيها أعراض التبغض حديثاً، وإذا كانت البغضاء من الله تعالى للعبد قديماً، لم تؤثر فيها أعراض التحبب حديثاً، وعليه نقول:-
إن معصية آدم-عليه السلام- وصالح ولده كانت عرضاً في قديم محبته، فإنه لما أهبط إلى أرض شقوته من منيف حصن رتبته، بمن فيه ذر نفوس ذريته، عادت عليهم عوائد محبوبهم، فنزل إلى سماء الدنيا شوقا إلى تقريبهم، وحياء من تعذيبهم، ليالي أيام الدائرة، إلى أن يطلع فجر الأخرة، ينادي بلسان حال التنبيه:
هل من تائب فأقبله، هل من سائل فأعطيه، هل من داع فأجبه، هل من مستغفر فأغفر له، هل من عامل فأجزيه.
وفي ذلك نقول بلسان حال السائل والمسؤل:-
بالله يا أَعراض طيف الهجر
هل تطلقينا من قيود الأَسر
ذنباً علينا ما لنا من صبر
على السها من بعد نور البدر
لا تحسبوا طول النوى والبعد
قد غيرا ما بيننا من ود
العهد يا أحبابنا كالعهد
والأمر يا أحبابنا كالأمر
عودوا فإنا نحوكم قد عدنا
زوروا فإنا داركم قد زرنا
ولا تظنوا قط أنا غبنا
في ساعة أَو ليلة أَو شهر
توبوا عن الإِعراض إِنا تبنا
منكم جرى ما قد جرى لا مِنَّا
لكم على ما كان منا الحسنى
إِن بالوفا جئتم وَإِن بالعذر
لا تقبلوا فينا كلام الواشي
فلم يزل بين الأحبة ماشي
بالزور والبهتان وَالإِيحاش
يريد أَن لا نلتقي في الدهر
وقال
#الإمام_أحمد_بن_علوان قدس الله سره ؛
فصل في معنى قوله تعالى : (وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ )
- للبصر عيش في النظر إلى قدرة الله.
- وللسمع عيش في سماع كلام الله.
- وللشم عيش في استنشاق روائح الله.
- وللذوق عيش في معارف نِعَمِ الله.
- وللسان عيش في حلاوة ذكر الله.
- وللَّمْسِ عيش في لطائف أنس الله.
- ولليد عيش في البذل والسخاء من أجل الله.
- وللفرج عيش في نكاح ما أحلّ الله.
- وللقدم عيش في السعي في مراضي الله.
- وللنفس عيش في الامتثال لأمر الله والاجتناب لنهي الله.
- وللقلب عيش في الاحتراق بمحبة الله والحنين إلى لقاء الله.
- وللعقل عيش في التأمل لصفة الله والجولان في علم الله.
- وللروّح عيش في النظر إلى وجه الله والشراب من عين الله.
- فإذا كان عيش البصر بالنظر إلى قدرة الله، اجتنت نَحْلَتُه ثمرة العلم بالله.
- وإذا كان عيش السمع في سماع كلام الله، اجتنت نحلته ثمرة وصف الله.
- وإذا كان عيش الشَّم باستنشاق روائح الله، اجتنت نحلته ثمرة قرب الله.
- وإذا كان عيش الذوق في معارف نعم الله، اجتنت نحلته ثمرة شكر الله.
- وإذا كان عيش اللسان في حلاوة ذكر الله، اجتنت نحلته ثمرة الذكر من الله.
- وإذا كان عيش اللمس في لطائف أنس الله، اجتنت نحلته ثمرة لين ثواب الله.
- وإذا كان عيش اليد في البذل والسخاء من أجل الله، اجتنت نحلتها ثمرة كرم الله.
- وإذا كان عيش الفرج في نكاح ما أحل الله، اجتنت نحلته ثمرة الشوق إلى ما وعد الله.
- وإذا كان عيش القدم في السعي في مراضي الله، اجتنت نحلته ثمرة تثبيت الله.
- وإذا كان عيش النفس في الامتثال لأمر الله والاجتناب لنهي الله، اجتنت نحلتها ثمرة ثواب الله.
- وإذا كان عيش القلب في الاحتراق بمحبة الله والحنين إلى لقاء الله، اجتنت نحلته ثمرة المحبة من الله، والبشرى بمواصلة الله.
- وإذا كان عيش العقل في التأمل لصفة الله، والجولان في علم الله، اجتنت نحلته ثمرة المعرفة بالله، والرسوخ في علم الله.
- وإذا كان عيش الروح في النظر إلى وجه الله والشراب من عين الله، ماتت نحلته، وذابت مهجته، وغابت عن مشاهدة الأكوان صفته، ودامت في الله بدوام الله سكرته، فشرب عقله من روحه فتروحن، وشرب قلبه من عقله فاتصل وتمكن، وشربت نفسه من قلبه فحصحص لها الحق وتبرهن، وشربت حواسه وجوارحه من نفسه فخضع جميعا لمهابة الله وأذعن.
قال #العارف_بالله
شيخ الشيوخ #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
#قدس_الله_سره ؛؛
إذا كانت محبة الله تعالى للعبد قديماً، لم تؤثر فيها أعراض التبغض حديثاً، وإذا كانت البغضاء من الله تعالى للعبد قديماً، لم تؤثر فيها أعراض التحبب حديثاً، وعليه نقول:-
إن معصية آدم-عليه السلام- وصالح ولده كانت عرضاً في قديم محبته، فإنه لما أهبط إلى أرض شقوته من منيف حصن رتبته، بمن فيه ذر نفوس ذريته، عادت عليهم عوائد محبوبهم، فنزل إلى سماء الدنيا شوقا إلى تقريبهم، وحياء من تعذيبهم، ليالي أيام الدائرة، إلى أن يطلع فجر الأخرة، ينادي بلسان حال التنبيه:
هل من تائب فأقبله، هل من سائل فأعطيه، هل من داع فأجبه، هل من مستغفر فأغفر له، هل من عامل فأجزيه.
وفي ذلك نقول بلسان حال السائل والمسؤل:-
بالله يا أَعراض طيف الهجر
هل تطلقينا من قيود الأَسر
ذنباً علينا ما لنا من صبر
على السها من بعد نور البدر
لا تحسبوا طول النوى والبعد
قد غيرا ما بيننا من ود
العهد يا أحبابنا كالعهد
والأمر يا أحبابنا كالأمر
عودوا فإنا نحوكم قد عدنا
زوروا فإنا داركم قد زرنا
ولا تظنوا قط أنا غبنا
في ساعة أَو ليلة أَو شهر
توبوا عن الإِعراض إِنا تبنا
منكم جرى ما قد جرى لا مِنَّا
لكم على ما كان منا الحسنى
إِن بالوفا جئتم وَإِن بالعذر
لا تقبلوا فينا كلام الواشي
فلم يزل بين الأحبة ماشي
بالزور والبهتان وَالإِيحاش
يريد أَن لا نلتقي في الدهر
وقال
#الإمام_أحمد_بن_علوان قدس الله سره ؛
فصل في معنى قوله تعالى : (وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ )
- للبصر عيش في النظر إلى قدرة الله.
- وللسمع عيش في سماع كلام الله.
- وللشم عيش في استنشاق روائح الله.
- وللذوق عيش في معارف نِعَمِ الله.
- وللسان عيش في حلاوة ذكر الله.
- وللَّمْسِ عيش في لطائف أنس الله.
- ولليد عيش في البذل والسخاء من أجل الله.
- وللفرج عيش في نكاح ما أحلّ الله.
- وللقدم عيش في السعي في مراضي الله.
- وللنفس عيش في الامتثال لأمر الله والاجتناب لنهي الله.
- وللقلب عيش في الاحتراق بمحبة الله والحنين إلى لقاء الله.
- وللعقل عيش في التأمل لصفة الله والجولان في علم الله.
- وللروّح عيش في النظر إلى وجه الله والشراب من عين الله.
- فإذا كان عيش البصر بالنظر إلى قدرة الله، اجتنت نَحْلَتُه ثمرة العلم بالله.
- وإذا كان عيش السمع في سماع كلام الله، اجتنت نحلته ثمرة وصف الله.
- وإذا كان عيش الشَّم باستنشاق روائح الله، اجتنت نحلته ثمرة قرب الله.
- وإذا كان عيش الذوق في معارف نعم الله، اجتنت نحلته ثمرة شكر الله.
- وإذا كان عيش اللسان في حلاوة ذكر الله، اجتنت نحلته ثمرة الذكر من الله.
- وإذا كان عيش اللمس في لطائف أنس الله، اجتنت نحلته ثمرة لين ثواب الله.
- وإذا كان عيش اليد في البذل والسخاء من أجل الله، اجتنت نحلتها ثمرة كرم الله.
- وإذا كان عيش الفرج في نكاح ما أحل الله، اجتنت نحلته ثمرة الشوق إلى ما وعد الله.
- وإذا كان عيش القدم في السعي في مراضي الله، اجتنت نحلته ثمرة تثبيت الله.
- وإذا كان عيش النفس في الامتثال لأمر الله والاجتناب لنهي الله، اجتنت نحلتها ثمرة ثواب الله.
- وإذا كان عيش القلب في الاحتراق بمحبة الله والحنين إلى لقاء الله، اجتنت نحلته ثمرة المحبة من الله، والبشرى بمواصلة الله.
- وإذا كان عيش العقل في التأمل لصفة الله، والجولان في علم الله، اجتنت نحلته ثمرة المعرفة بالله، والرسوخ في علم الله.
- وإذا كان عيش الروح في النظر إلى وجه الله والشراب من عين الله، ماتت نحلته، وذابت مهجته، وغابت عن مشاهدة الأكوان صفته، ودامت في الله بدوام الله سكرته، فشرب عقله من روحه فتروحن، وشرب قلبه من عقله فاتصل وتمكن، وشربت نفسه من قلبه فحصحص لها الحق وتبرهن، وشربت حواسه وجوارحه من نفسه فخضع جميعا لمهابة الله وأذعن.
لانعرف ولم نعرف ولم يعرف اماما صادق الوعظ بليغه بسيطه عمت بركته اليمنيين قديما وحديثا مثل الامام العلامة الولي الصالح المبارك #احمد_ابن_علوان
واليكم مقتطفين من نصحه ووعظه وتوجيهه وارشاده لمريديه واتباعه واهله وللمسلمين عامه
قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره
الدنيا #سوق
وقال الله عز وجل فيمن دخل هذه السوق ممن رأس ماله الجهل: (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ).
وقال فيمن دخل هذه السوق ممن رأس ماله العقل: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ). وكلكم الآن في عمارة هذه السوق.
فليتفكر كل واحد منكم ما رأس ماله فيها، وما بضاعته التي يشتريها، فإنما هوإلى الله يمضيها، ويقدمها ويهديها.
فاشتروا أنفس البضائع: وهي الأعمال الصالحة، وتنافسوا فيها فهي التجارة الرابحة، التي أشار الله عز وجل إليها، وأمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يدلكم عليها، في قوله تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ، تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ، يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ). أي: الذين هذه تجارتهم في الدنيا، إن هذا ربحهم في الآخرة والدنيا.
فكونوا لأنفسكم ملازمين، وبحقوق ربكم قائمين، ولفقرائكم مكارمين، ولجهلائكم مصارمين، ولعلمائكم متابعين، ولجيرانكم مسالمين، تدخلوا الجنة آمنين.
وقال
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
الحمد لله الذي جعل آدم وذريته أشباحاً، يصعد إليها ما دونها من الأشباح، وأرواحاً يهبط عليها ما فوقها من الأرواح، وعباداً يصلي عليهم الملك الفتاح، حمداً يكون لعرشه عرشاً محيطاً، ولفرشه فرشاً بسيطاً، وفيما بين ذلك نوراً منيراً، ونطقاً بألسن المخلوقات إليه مشيراً.
وصلاته وسلامه على الروح الأمين الخاص، المرسل بمعارج الخلاص، ومدارج الاستخلاص، لحمائم أنفس الخلاص، المسجونة في ظلم الأقفاص سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه الخيرة الخواص.
أيها الشيخ النازل عن سوحه، الجاهل بمن نفخ فيه من روحه، المكب على دائرة ضريحه، إذ عدم الفرق بين سقيم الخبر وصحيحه.
يا من لا يرفع طرفه إلى لوحه بنوحه.
يا جريح النفس وفي كفه مرهم جريحه.
يا نابذاً لما نزل على آدمه ونوحه وسيدنا محمد الرؤف بنفسه وروحه.
يا منكوساً على بالوعته السخيفة.
يا واقعاً بغراب شهوته على كل جيفة.
أين أنت من مناقبك الشريفة، ومراتبك العالية المنيفة؟
أين أنت من أسرارك اللطيفة، وجواهرك الصافية الخفيفة؟
يا من عدل عن دار القرار والاستقرار، إلى دار البوار والاستكبار.
يا من بكت عليه السماء بالأمطار، وحنت إليه الكواكب بالأنوار.
أصبحت من نار جهنم (عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ)، وأمسيت على بعد من (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ).
ألم تعلم أيها الجهول السخار، أنك مخلوق (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ).
وأنك مقطوع عن جناب الجبار، وموضوع عن رتبة الأبرار.
ومنزوع عن سلك المصطفين الأخيار، ومنكوس عن البصر والاستبصار، ألا تتلو: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ)، ألا تعلو فتتلو: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ).
انظر إلى ما دونك من الحيوانات، والمعادن والنبات، وإلى ما فوقك من حملة العرش وأهل السموات التالين للصحف المطهرات والآيات.
هذه صاعدة بالتعظيم إليك، وهذه واقفة بالتسخير لديك، وقائمة بالأمر والنهي بين يديك.
وهذه حافة بالشوق إليك، ومصلية بأمر الله عليك، ومستغفرة لك عما اجترحت بيديك، والجبار يدعوك فلا تقول لبيك.
يا أصم الأذنين عما إليه دعاك، يا أبكم القلب عما إليه هداك.
لبيت يا هذا لما دعتك دنياك، والله ما دعتك ولكن ودعتك مهلاك، لما جنحت منقاداً إلى اتباع هواك.
شريت من يهواك بمن لا يهواك، أرادك الله وهذا أرداك.
من ذا هنا خلقك ومن ذا سواك؟
ومت وكل محبوب سواه ينساك.
أسخطت مولاك، فمن ذا مولاك؟
بئس الخليل من إذا خلوت خلاك.
بليت بحب من إذا والاك أبلاك.
مالك؟ أملى لك حتى أملاك، وأهلك والأقربون ممن والاك، كل إذا وافيت الوفاة نافاك، كأنه في صفة ما صافاك، غذاك في العاجل منه أذاك، والدود للآجل منه يرعاك.
لا خير في هذا إذاً ولا ذاك.
أليس لهذا الخسيس الفاني مسعاك؟ أليس بهذا فتنتك أولاك فاخترتها على جليل أخراك؟.
واليكم مقتطفين من نصحه ووعظه وتوجيهه وارشاده لمريديه واتباعه واهله وللمسلمين عامه
قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره
الدنيا #سوق
وقال الله عز وجل فيمن دخل هذه السوق ممن رأس ماله الجهل: (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ).
وقال فيمن دخل هذه السوق ممن رأس ماله العقل: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ). وكلكم الآن في عمارة هذه السوق.
فليتفكر كل واحد منكم ما رأس ماله فيها، وما بضاعته التي يشتريها، فإنما هوإلى الله يمضيها، ويقدمها ويهديها.
فاشتروا أنفس البضائع: وهي الأعمال الصالحة، وتنافسوا فيها فهي التجارة الرابحة، التي أشار الله عز وجل إليها، وأمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يدلكم عليها، في قوله تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ، تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ، يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ). أي: الذين هذه تجارتهم في الدنيا، إن هذا ربحهم في الآخرة والدنيا.
فكونوا لأنفسكم ملازمين، وبحقوق ربكم قائمين، ولفقرائكم مكارمين، ولجهلائكم مصارمين، ولعلمائكم متابعين، ولجيرانكم مسالمين، تدخلوا الجنة آمنين.
وقال
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
الحمد لله الذي جعل آدم وذريته أشباحاً، يصعد إليها ما دونها من الأشباح، وأرواحاً يهبط عليها ما فوقها من الأرواح، وعباداً يصلي عليهم الملك الفتاح، حمداً يكون لعرشه عرشاً محيطاً، ولفرشه فرشاً بسيطاً، وفيما بين ذلك نوراً منيراً، ونطقاً بألسن المخلوقات إليه مشيراً.
وصلاته وسلامه على الروح الأمين الخاص، المرسل بمعارج الخلاص، ومدارج الاستخلاص، لحمائم أنفس الخلاص، المسجونة في ظلم الأقفاص سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه الخيرة الخواص.
أيها الشيخ النازل عن سوحه، الجاهل بمن نفخ فيه من روحه، المكب على دائرة ضريحه، إذ عدم الفرق بين سقيم الخبر وصحيحه.
يا من لا يرفع طرفه إلى لوحه بنوحه.
يا جريح النفس وفي كفه مرهم جريحه.
يا نابذاً لما نزل على آدمه ونوحه وسيدنا محمد الرؤف بنفسه وروحه.
يا منكوساً على بالوعته السخيفة.
يا واقعاً بغراب شهوته على كل جيفة.
أين أنت من مناقبك الشريفة، ومراتبك العالية المنيفة؟
أين أنت من أسرارك اللطيفة، وجواهرك الصافية الخفيفة؟
يا من عدل عن دار القرار والاستقرار، إلى دار البوار والاستكبار.
يا من بكت عليه السماء بالأمطار، وحنت إليه الكواكب بالأنوار.
أصبحت من نار جهنم (عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ)، وأمسيت على بعد من (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ).
ألم تعلم أيها الجهول السخار، أنك مخلوق (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ).
وأنك مقطوع عن جناب الجبار، وموضوع عن رتبة الأبرار.
ومنزوع عن سلك المصطفين الأخيار، ومنكوس عن البصر والاستبصار، ألا تتلو: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ)، ألا تعلو فتتلو: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ).
انظر إلى ما دونك من الحيوانات، والمعادن والنبات، وإلى ما فوقك من حملة العرش وأهل السموات التالين للصحف المطهرات والآيات.
هذه صاعدة بالتعظيم إليك، وهذه واقفة بالتسخير لديك، وقائمة بالأمر والنهي بين يديك.
وهذه حافة بالشوق إليك، ومصلية بأمر الله عليك، ومستغفرة لك عما اجترحت بيديك، والجبار يدعوك فلا تقول لبيك.
يا أصم الأذنين عما إليه دعاك، يا أبكم القلب عما إليه هداك.
لبيت يا هذا لما دعتك دنياك، والله ما دعتك ولكن ودعتك مهلاك، لما جنحت منقاداً إلى اتباع هواك.
شريت من يهواك بمن لا يهواك، أرادك الله وهذا أرداك.
من ذا هنا خلقك ومن ذا سواك؟
ومت وكل محبوب سواه ينساك.
أسخطت مولاك، فمن ذا مولاك؟
بئس الخليل من إذا خلوت خلاك.
بليت بحب من إذا والاك أبلاك.
مالك؟ أملى لك حتى أملاك، وأهلك والأقربون ممن والاك، كل إذا وافيت الوفاة نافاك، كأنه في صفة ما صافاك، غذاك في العاجل منه أذاك، والدود للآجل منه يرعاك.
لا خير في هذا إذاً ولا ذاك.
أليس لهذا الخسيس الفاني مسعاك؟ أليس بهذا فتنتك أولاك فاخترتها على جليل أخراك؟.
قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان #الباهوت_قدس_الله_سره ؛
#الإسلام بيت
سقفه: شهادة أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وأركانه: الأربع التي فرضها الله.
وحيطانه: النوافل التي تقرب إلى الله.
وحرمه: الترك لجميع ما حرم الله.
وهوالبيت المشرف القديم، الذي نسب إليه الخليل إبراهيم، وسيدنا محمد السيد الكريم، في قوله تعالى (رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ).
وهم المرسلون بعمرانه، ورفع قواعد بنيانه، والمنبهون على تعظيم شانه.
وتعظيمه عند العارفين من الأنام، كتعظيم العرش عند الملائكة الكرام، وفضل حملته على أصدق الأقوال وأحسن الأحوال، وأخلص الأعمال، كفضل حملة العرش عند الكبير المتعال. وهوبيت الأمانة المحمولة على أعناق البشر، التي تبرأ منها كل شيء ونفر.
وفيها قال الله تعالى ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً).
فأزكى الكلم وأطيبها وأحلاها وأعذبها، وأصدقها وأصوبها، شهادة أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمداً رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم-
ضرب الله لها مثلاً، إذا أكملها العبد قولاً وعملاً
(كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) (أَصْلُهَا ثَابِتٌ) قولاً واعتقاداً.
(وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) عملاً واجتهاداً.
( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا)
و قال رضي الله عنه ؛
أيّها الناس: تمنّوا الدنيا وأنتم على فرشكم.. هل تأتيكم؟ تا الله لا تأتيكم ، فأقيموا ذلك حُجَّة على ما يغّركم من أمانيكم ، بأن الجنة بلا عمل توافيكم ، إنما ذلكم الشيطان يَعِدُكم ويُمَنِّيكم.
فشمِّروا للسّعي إلى ما يعنيكم عن ما لا يعنيكم ، واسقطوا من شراب ظنونكم ما لا يعنيكم ، بل من الآخرة يبعدكم ، ومن الدنيا يدنيكم.
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم محققاً لما أُخبركم به وأُفتيكم ، حثاُ على اغتنام العمل قبل الفوت:" الكَيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والأحمق من أتبع نفسه هواها ، وتمنّى على الله الأماني".
فَنِعم الرَّجُل الأوّل ، وبئس الرَّجُل الثاني.
وقال قدس الله سره ؛
إن في الدنيا ثلاثة أشكال : مساجد ومجالس ورجال:
فأفضل المساجد مسجد الله، وأفضل المجالس مجلس الله، وأفـضل الرجـال رجال الله، فأولئك نعتهم الله في كتابه (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكـر الله )
إخوان بنسب الله، وأرحام برحمة الله، وأحباب بمحبة الله، أعوان على أمر الله، جمعتهم الحاجة إِلى الله، وأفزعتهم الرهبة من الله، ودعتهم الرغبة فيما عند الله، فاحتلقوا على مائدة ذكر الله، يتساءلون عن الله، ويتذاكرون نعم الله، ويتواصون بحق الله، وبالصبر على حكم الله.
لا يلغون ولا يلهون، ولا يزهون ولا يسهون، ولا يتفاخرون بالأنساب ولا يتكاثرون بالأحساب، ولا يتنابزون بالألقاب، ولا يجهرون من حضر، ولا يغتابون من غاب.
يُقَرِّبون القصاة، ويستغفرون للعصاة، ويُلَيِّنون القساة، ويُذَكِّرون النساة.
أوصافهم طاهرة وأنوارهم ظاهرة، وألسنتهم ذاكرة، وقلوبهم حاضرة، وأعينهم بالدموع ماطرة، يميتون الدنيا ويحيون الآخرة.
إذا سمعوا وعوا،
وإذا افترقوا رعوا،
وإذا أمروا سعوا،
وإذا فُتنوا دعوا.
أولئك رجال الله، وجلساء الله.
أحاط بهم سرادق هيبة الله، وحفّت بهم ملائكة الله، واكتنفتهم لطائف الله، وأمطرتهم سحائب الله بربيع نعمة الله، فنفعهم الله، وانتفع بهم خلق الله.
أولئك لا يشقى بهم جليسهم، ولا تطمخ بهم نفوسهم، ولا يخجل بهم رئيسهم، دارت عليهم بحب الله كؤوسهم، وتجلَّت لهم بمعرفة الله عروسهم، وأينعت بثمار الرؤية غروسهم، وسطعت في عالم الملكوت شموسهم، وتعطل من الدينار والدرهم كيسهم.
فهم الفقراء الأغنياء، وهم الأولياء الأصفياء، وهم الميتون الأحياء، لا يتعلقون بالأشياء، ولا تتعلق بهم الأِشياء، أرواحهم في الآخرة، وأجسامهم في الدنيا، وجليسهم المولى على البساط الأعلى، وبذلك يفتخر المفتخر،(في مقعد صدق عند مليك مقتدر)».
أولئك الجماعة الذين نعتهم سيد الشفاعة، بقوله صلى الله عليـه وآله وسـلم : "الجماعة رحمة، والفرقة عذاب ".
فإذا كان في الجماعة من يغتاب، أو يناضل بالأنساب، أو من ينطـق بغـير الصواب، أو من يحكم على الأصحاب بغير السنة والكتاب، ليستلب الأثـواب، أو يتبغض إلى الأحباب، كانت الفرقة رحمة والجماعة عذاب، إلا أن يتفتى المـشار إليـه، بما لا يغضب عليه، فما في ذلك من بأس، فهذا مذهب الأذكياء اولي الألباب
*الَّلهُمَّ صلِّ وسَلِّمْ وبارك على الروح الخاص، المرسل بمعـارج الخـلاص، ومـدارج الاستخلاص، لحمائم أنفس أهل الإخلاص، المسجونة في ظلم الأقفاص، سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وأصحابه الخيرة الخواص
.
#الإمام_أحمد_بن_علوان #الباهوت_قدس_الله_سره ؛
#الإسلام بيت
سقفه: شهادة أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وأركانه: الأربع التي فرضها الله.
وحيطانه: النوافل التي تقرب إلى الله.
وحرمه: الترك لجميع ما حرم الله.
وهوالبيت المشرف القديم، الذي نسب إليه الخليل إبراهيم، وسيدنا محمد السيد الكريم، في قوله تعالى (رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ).
وهم المرسلون بعمرانه، ورفع قواعد بنيانه، والمنبهون على تعظيم شانه.
وتعظيمه عند العارفين من الأنام، كتعظيم العرش عند الملائكة الكرام، وفضل حملته على أصدق الأقوال وأحسن الأحوال، وأخلص الأعمال، كفضل حملة العرش عند الكبير المتعال. وهوبيت الأمانة المحمولة على أعناق البشر، التي تبرأ منها كل شيء ونفر.
وفيها قال الله تعالى ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً).
فأزكى الكلم وأطيبها وأحلاها وأعذبها، وأصدقها وأصوبها، شهادة أن لا إله إلا الله وأن سيدنا محمداً رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم-
ضرب الله لها مثلاً، إذا أكملها العبد قولاً وعملاً
(كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) (أَصْلُهَا ثَابِتٌ) قولاً واعتقاداً.
(وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) عملاً واجتهاداً.
( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا)
و قال رضي الله عنه ؛
أيّها الناس: تمنّوا الدنيا وأنتم على فرشكم.. هل تأتيكم؟ تا الله لا تأتيكم ، فأقيموا ذلك حُجَّة على ما يغّركم من أمانيكم ، بأن الجنة بلا عمل توافيكم ، إنما ذلكم الشيطان يَعِدُكم ويُمَنِّيكم.
فشمِّروا للسّعي إلى ما يعنيكم عن ما لا يعنيكم ، واسقطوا من شراب ظنونكم ما لا يعنيكم ، بل من الآخرة يبعدكم ، ومن الدنيا يدنيكم.
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم محققاً لما أُخبركم به وأُفتيكم ، حثاُ على اغتنام العمل قبل الفوت:" الكَيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والأحمق من أتبع نفسه هواها ، وتمنّى على الله الأماني".
فَنِعم الرَّجُل الأوّل ، وبئس الرَّجُل الثاني.
وقال قدس الله سره ؛
إن في الدنيا ثلاثة أشكال : مساجد ومجالس ورجال:
فأفضل المساجد مسجد الله، وأفضل المجالس مجلس الله، وأفـضل الرجـال رجال الله، فأولئك نعتهم الله في كتابه (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكـر الله )
إخوان بنسب الله، وأرحام برحمة الله، وأحباب بمحبة الله، أعوان على أمر الله، جمعتهم الحاجة إِلى الله، وأفزعتهم الرهبة من الله، ودعتهم الرغبة فيما عند الله، فاحتلقوا على مائدة ذكر الله، يتساءلون عن الله، ويتذاكرون نعم الله، ويتواصون بحق الله، وبالصبر على حكم الله.
لا يلغون ولا يلهون، ولا يزهون ولا يسهون، ولا يتفاخرون بالأنساب ولا يتكاثرون بالأحساب، ولا يتنابزون بالألقاب، ولا يجهرون من حضر، ولا يغتابون من غاب.
يُقَرِّبون القصاة، ويستغفرون للعصاة، ويُلَيِّنون القساة، ويُذَكِّرون النساة.
أوصافهم طاهرة وأنوارهم ظاهرة، وألسنتهم ذاكرة، وقلوبهم حاضرة، وأعينهم بالدموع ماطرة، يميتون الدنيا ويحيون الآخرة.
إذا سمعوا وعوا،
وإذا افترقوا رعوا،
وإذا أمروا سعوا،
وإذا فُتنوا دعوا.
أولئك رجال الله، وجلساء الله.
أحاط بهم سرادق هيبة الله، وحفّت بهم ملائكة الله، واكتنفتهم لطائف الله، وأمطرتهم سحائب الله بربيع نعمة الله، فنفعهم الله، وانتفع بهم خلق الله.
أولئك لا يشقى بهم جليسهم، ولا تطمخ بهم نفوسهم، ولا يخجل بهم رئيسهم، دارت عليهم بحب الله كؤوسهم، وتجلَّت لهم بمعرفة الله عروسهم، وأينعت بثمار الرؤية غروسهم، وسطعت في عالم الملكوت شموسهم، وتعطل من الدينار والدرهم كيسهم.
فهم الفقراء الأغنياء، وهم الأولياء الأصفياء، وهم الميتون الأحياء، لا يتعلقون بالأشياء، ولا تتعلق بهم الأِشياء، أرواحهم في الآخرة، وأجسامهم في الدنيا، وجليسهم المولى على البساط الأعلى، وبذلك يفتخر المفتخر،(في مقعد صدق عند مليك مقتدر)».
أولئك الجماعة الذين نعتهم سيد الشفاعة، بقوله صلى الله عليـه وآله وسـلم : "الجماعة رحمة، والفرقة عذاب ".
فإذا كان في الجماعة من يغتاب، أو يناضل بالأنساب، أو من ينطـق بغـير الصواب، أو من يحكم على الأصحاب بغير السنة والكتاب، ليستلب الأثـواب، أو يتبغض إلى الأحباب، كانت الفرقة رحمة والجماعة عذاب، إلا أن يتفتى المـشار إليـه، بما لا يغضب عليه، فما في ذلك من بأس، فهذا مذهب الأذكياء اولي الألباب
*الَّلهُمَّ صلِّ وسَلِّمْ وبارك على الروح الخاص، المرسل بمعـارج الخـلاص، ومـدارج الاستخلاص، لحمائم أنفس أهل الإخلاص، المسجونة في ظلم الأقفاص، سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وأصحابه الخيرة الخواص
.
قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره ؛
اعلموا أيها الإخوان أنكم بالموت توعدون وأنتم عنه غافلون، وبالنار تزجرون وأنتم للدنيا حاملون وبالآخرة جاهلون.*
أتحسبون أنكم متروكون لبلوغ ما أنتم آملون، وممهلون فيما أنتم له عاملون، ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ، ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ).
انظروا إلى من ورّثكم بيوتكم وحرثكم، أليس قد صاروا رهناء ما قدموا، وأسراء ما أحرموا، بين يدي عدل لا يجور، ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ).
تضحكون وتلعبون، وتأكلون وتشربون، وأنتم عن صلاتكم ساهون، وبشبابكم زاهون، وبدنياكم لا هون، وبما في أيديكم من المال متباهون.*
فاحذروا بغتة الموت تبغتكم، وبهتة الأجل تبهتكم، وأنتم لربكم عاصون، وعن حزبه المفلحين قاصون.*
والله لو أطلعتم على قبور آبائكم وأمهاتكم، وأجدادكم وجداتكم، للهوتم عن شهواتكم وبادرتم بحسناتكم، ولا نتهيتم عن سيئاتكم.*
- رُبَّ عالم عِلْمُه حجة عليه.
- ورُبَّ قارئ للقرآن وليس منه ولا إليه.
- ورُبَّ باغض للشيطان وهو واقف بين يديه.
- ورُبَّ مُحِب للرحمن وليس بموجود لديه.
ثم احذروا التهاون في الصلوات في أوائل الأوقات، واحذروا ثم احذروا أن يذبحكم ذابح الأموات وأنتم في أشأم الطرقات، فتجدوا قبوركم حُفَراً من حفر النار، قد أوقدت بسخط الجبار، فتندمون والله حيث لا ينفع الندم، وتصيرون بعد الوجود إلى العدم، فلا تزول قدم أحدكم عن قدم حتى يُسأل عما أخَّر وقدَّم، مما أضمر وتكلم، أو فعل فعلاً ظاهراً أو أبهم، ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ).*
واسلكوا أيها الاخوان على بركة الله سبيل الأخيار ، الماشين بقدم المختار إلى حضائر قدس الجبار .
وتفسير ذلك القدم أربعة أشياء :
ـ المحافظة على ما أمر الله به من الفرائض بفقه ومعرفة .
ـ المحافظة على ما سنَّ رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – باجتهاد وعزيمة
ـ الإخلاص فيما تحافظون عليه .
ـ الافتقار ممَّا تخلصون فيه .
وعليكم بالورع عن ثلاثة أشياء، والزهد في ثلاثة أشياء، والرغبة في ثلاثة أشياء.
* فالورع: عن الحرام والشبهة ، وعن الغضب والحدة ، وعن الطمع والشهوة .
* والزهد: فيما أوتيتم بالإيثار والمواساة، ثم في ما فضَّل الله به بعضكم على بعض من الغنى والزيادات ،ثم الزهد في حظوظ أنفسكم من الكبر والرياسات .
* والرغبة: في مجالسة الحكماء ، ثم في مجالسة الكرماء ، ثم في مجالسة أهل السماع ولا تحصلون على ذلك إلا بمجانبة الأضداد،
* والهرب من مخالطة أهل الفساد، الجهلة برب العباد،الغفلة عن يوم المعاد .
واقتبسوا العلم من العاملين به لا من الحافظين له، لأن النفس لصورة الحال أعشق منها لِصورة المقال .
(يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ، الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ)
يـــا أيهــــا المتــغافـــل الشَّـــكــــاك
أتــــريـــد أن تبـــدو لــك الأمـــلاك
والله لا يبــــدون حتـــى يـنـقـضـــي
أجـَــلٌ وتطـــوي عُمـْــرَك الأفــلاك
هـــذا كتـــاب وذا الرســــول محمـد
والحـــافظــــون لِعلـــمـــه النُّســَّـاك
ألّمـِــم بهـــم ترشـــد وخذهــم ســادة
بـــل قــــادة فـــأولئــــك الأفــــــلاك
أفـــــلاك بـحــــر للنــجــــاة أدلـــــة
للخيــــر ما عــلقــــت به الأشـــراك
شفعـــاء في الدنيا وفي الأخرى معـاً
للنــــاس غـــوث للــرقــاب فـكـــاك
فــــازوا إذ امتــــازوا بخــلق نبيهــم
فـلـــهم بعــــروة حبـــه استـمســـاك
إن تهتـــــدي فلقـــد هديتــك ناصحـاً
أوْلاَ فـــــتــــلـــك النــــار والأدراك
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره ؛
اعلموا أيها الإخوان أنكم بالموت توعدون وأنتم عنه غافلون، وبالنار تزجرون وأنتم للدنيا حاملون وبالآخرة جاهلون.*
أتحسبون أنكم متروكون لبلوغ ما أنتم آملون، وممهلون فيما أنتم له عاملون، ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ، ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ).
انظروا إلى من ورّثكم بيوتكم وحرثكم، أليس قد صاروا رهناء ما قدموا، وأسراء ما أحرموا، بين يدي عدل لا يجور، ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ).
تضحكون وتلعبون، وتأكلون وتشربون، وأنتم عن صلاتكم ساهون، وبشبابكم زاهون، وبدنياكم لا هون، وبما في أيديكم من المال متباهون.*
فاحذروا بغتة الموت تبغتكم، وبهتة الأجل تبهتكم، وأنتم لربكم عاصون، وعن حزبه المفلحين قاصون.*
والله لو أطلعتم على قبور آبائكم وأمهاتكم، وأجدادكم وجداتكم، للهوتم عن شهواتكم وبادرتم بحسناتكم، ولا نتهيتم عن سيئاتكم.*
- رُبَّ عالم عِلْمُه حجة عليه.
- ورُبَّ قارئ للقرآن وليس منه ولا إليه.
- ورُبَّ باغض للشيطان وهو واقف بين يديه.
- ورُبَّ مُحِب للرحمن وليس بموجود لديه.
ثم احذروا التهاون في الصلوات في أوائل الأوقات، واحذروا ثم احذروا أن يذبحكم ذابح الأموات وأنتم في أشأم الطرقات، فتجدوا قبوركم حُفَراً من حفر النار، قد أوقدت بسخط الجبار، فتندمون والله حيث لا ينفع الندم، وتصيرون بعد الوجود إلى العدم، فلا تزول قدم أحدكم عن قدم حتى يُسأل عما أخَّر وقدَّم، مما أضمر وتكلم، أو فعل فعلاً ظاهراً أو أبهم، ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ).*
واسلكوا أيها الاخوان على بركة الله سبيل الأخيار ، الماشين بقدم المختار إلى حضائر قدس الجبار .
وتفسير ذلك القدم أربعة أشياء :
ـ المحافظة على ما أمر الله به من الفرائض بفقه ومعرفة .
ـ المحافظة على ما سنَّ رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – باجتهاد وعزيمة
ـ الإخلاص فيما تحافظون عليه .
ـ الافتقار ممَّا تخلصون فيه .
وعليكم بالورع عن ثلاثة أشياء، والزهد في ثلاثة أشياء، والرغبة في ثلاثة أشياء.
* فالورع: عن الحرام والشبهة ، وعن الغضب والحدة ، وعن الطمع والشهوة .
* والزهد: فيما أوتيتم بالإيثار والمواساة، ثم في ما فضَّل الله به بعضكم على بعض من الغنى والزيادات ،ثم الزهد في حظوظ أنفسكم من الكبر والرياسات .
* والرغبة: في مجالسة الحكماء ، ثم في مجالسة الكرماء ، ثم في مجالسة أهل السماع ولا تحصلون على ذلك إلا بمجانبة الأضداد،
* والهرب من مخالطة أهل الفساد، الجهلة برب العباد،الغفلة عن يوم المعاد .
واقتبسوا العلم من العاملين به لا من الحافظين له، لأن النفس لصورة الحال أعشق منها لِصورة المقال .
(يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ، الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ)
يـــا أيهــــا المتــغافـــل الشَّـــكــــاك
أتــــريـــد أن تبـــدو لــك الأمـــلاك
والله لا يبــــدون حتـــى يـنـقـضـــي
أجـَــلٌ وتطـــوي عُمـْــرَك الأفــلاك
هـــذا كتـــاب وذا الرســــول محمـد
والحـــافظــــون لِعلـــمـــه النُّســَّـاك
ألّمـِــم بهـــم ترشـــد وخذهــم ســادة
بـــل قــــادة فـــأولئــــك الأفــــــلاك
أفـــــلاك بـحــــر للنــجــــاة أدلـــــة
للخيــــر ما عــلقــــت به الأشـــراك
شفعـــاء في الدنيا وفي الأخرى معـاً
للنــــاس غـــوث للــرقــاب فـكـــاك
فــــازوا إذ امتــــازوا بخــلق نبيهــم
فـلـــهم بعــــروة حبـــه استـمســـاك
إن تهتـــــدي فلقـــد هديتــك ناصحـاً
أوْلاَ فـــــتــــلـــك النــــار والأدراك
لا #غالب إلا الله
[🛑الحق
سبحانك #حق أنت
#الحق ذاتك، و #الحق صفاتك، و #الحق أسماؤك وكلماتك، و #الحق علمك وحكمك وقضياتك، وملائكتك ورسلك وآياتك بالحق وللحق قامت أرضك وسماواتك.
والباطل عرض زائل ؛ ومحال حائل، لا يتعلق بك ولا يرتبط بسببك، بل هو صفر في إبريز ذهبك ، عند صيارف أهل المعارف بأسرار علومك وكتبك زخرفه الداعي إلى دار غضبك الهابط من معالي رتبك إلى أدراك حَرِّ لَهبك. سبحانك الحق وجودك و جودك، ووعدك ووعيدك، والباطل ضدك وكفرك وجحودك، قامت على ذلك شهودك وجاهد عليه عساكرك وجنودك سبحانك تسرمد جديدك، وتأبد صمودك، وفني إماؤك وعبيدك، وكذلك تشهد أن الحق من بقي وأنت ذاك، وأن الباطل من فني وهو ما سواك.
شيخ الاسلام #صفي_الدين #أحمد_بن_علوان
[🛑الحق
سبحانك #حق أنت
#الحق ذاتك، و #الحق صفاتك، و #الحق أسماؤك وكلماتك، و #الحق علمك وحكمك وقضياتك، وملائكتك ورسلك وآياتك بالحق وللحق قامت أرضك وسماواتك.
والباطل عرض زائل ؛ ومحال حائل، لا يتعلق بك ولا يرتبط بسببك، بل هو صفر في إبريز ذهبك ، عند صيارف أهل المعارف بأسرار علومك وكتبك زخرفه الداعي إلى دار غضبك الهابط من معالي رتبك إلى أدراك حَرِّ لَهبك. سبحانك الحق وجودك و جودك، ووعدك ووعيدك، والباطل ضدك وكفرك وجحودك، قامت على ذلك شهودك وجاهد عليه عساكرك وجنودك سبحانك تسرمد جديدك، وتأبد صمودك، وفني إماؤك وعبيدك، وكذلك تشهد أن الحق من بقي وأنت ذاك، وأن الباطل من فني وهو ما سواك.
شيخ الاسلام #صفي_الدين #أحمد_بن_علوان
قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#قدس_الله_سره ؛
برقت بوارق من نحب وأَشرقت
منه الشموس على سطوح الدار
فلناره وَلنوره ولسره
في فيك مطلع عَلى الأَسرار
أَعلمت جارك وابن جارك منهما
ذاكَ الرَسول وتابع الآثار
يا حامل التابوت تابوت الهدى
وَسَكينة بسكينة ووقار
حياك ربك وَالرسول وَمعشر
حول الرسول وَجملة الأَخيار
أَعرض عَن الدنيا وعما أَعرضت
عنه الكرام وكن هلال الساري
أَنتَ الحَميم لآل حاميم الذرى
والجار وابن الجار وابن الجار
دستورهم منشورهم مسطورهم
في رقهم والسند باد الواري
وَسَفيرهم وَنَفيرهم وَجَريرهم
والطيرسون لمبهم الأَخبار
والبرد دار عَلى مساطب قصرهم
وَالطشت دار لران ثوب العار
وَالسير دان عَلى جمال قلوبهم
وَالسائق الحادي إِلى الجبار
مهتار خير للأَنام مهاتر
لمهاتر للمكرمات هتار
أَلمم هديتَ بأَهل هَذا الدار
وانشر لهم أَوصاف تلك الدار
دار السرور مع الحبور مع البقا
وَمبوأ الأَخيار وَالأَبرار
دار النعيم المُستَقيم بأَهله
أَبَداً بلا حدٍّ وَلا مقدار
دار الأَكارم وَالمَكارم وَالصفا
وَالملك وَالمَلكوت وَالأَنوار
دار الخلود ربى السعود قِرى الوفود
لزمرة الأَخيار وَالمختار
قل من أَراد جِواره وَمَزاره
وَقراره فأَنا الدَليل الداري
يا واردين وخيم ماء المنحنى
وَعلى المحجة كوثر الأَنهار
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#قدس_الله_سره ؛
برقت بوارق من نحب وأَشرقت
منه الشموس على سطوح الدار
فلناره وَلنوره ولسره
في فيك مطلع عَلى الأَسرار
أَعلمت جارك وابن جارك منهما
ذاكَ الرَسول وتابع الآثار
يا حامل التابوت تابوت الهدى
وَسَكينة بسكينة ووقار
حياك ربك وَالرسول وَمعشر
حول الرسول وَجملة الأَخيار
أَعرض عَن الدنيا وعما أَعرضت
عنه الكرام وكن هلال الساري
أَنتَ الحَميم لآل حاميم الذرى
والجار وابن الجار وابن الجار
دستورهم منشورهم مسطورهم
في رقهم والسند باد الواري
وَسَفيرهم وَنَفيرهم وَجَريرهم
والطيرسون لمبهم الأَخبار
والبرد دار عَلى مساطب قصرهم
وَالطشت دار لران ثوب العار
وَالسير دان عَلى جمال قلوبهم
وَالسائق الحادي إِلى الجبار
مهتار خير للأَنام مهاتر
لمهاتر للمكرمات هتار
أَلمم هديتَ بأَهل هَذا الدار
وانشر لهم أَوصاف تلك الدار
دار السرور مع الحبور مع البقا
وَمبوأ الأَخيار وَالأَبرار
دار النعيم المُستَقيم بأَهله
أَبَداً بلا حدٍّ وَلا مقدار
دار الأَكارم وَالمَكارم وَالصفا
وَالملك وَالمَلكوت وَالأَنوار
دار الخلود ربى السعود قِرى الوفود
لزمرة الأَخيار وَالمختار
قل من أَراد جِواره وَمَزاره
وَقراره فأَنا الدَليل الداري
يا واردين وخيم ماء المنحنى
وَعلى المحجة كوثر الأَنهار
الكثير يعادي ويهاجم ويتهم من لايعرف وما لايعرف !؟
لذا كانت المعرفة والعلم والعقل ارقى العبادات والقربات الى الله تعالى !
افلا تتفكرون !؟ وكيف سيتفكر جاهل وهو لايعرف ولايطلع ولم يقرا ولم يدقق ولم يمحص ولم يسال العلماء المتخصصين المطلعين .. !؟
( أفلا تعلمون ) تعجب واستنكار قاله الله هل تعلم في سوره وردت !؟
بل في اي سورتين !؟
اولى في سورة #الأنبياء
والثانية في سورة #المؤمنون
هل لهذا هل لذلك مدلول في نفسك وقلبك وعقلك !؟
كثيييييييير من الناس يعتقد ويتبنى ويردد ماسمعه ممن حوله ولو كانوا من العامة او من اعلام حقبه من الحقب ثم يبني عليه رأيه وموقفه وفكره وكلامه وكتاباته واوامره لمن يليهم ويعتبر ذلك حقييييقه لارييييب فيها دون فهم او علم او تعلم او بحث هكذا !؟
وهذا هو واقع اغلب مجالسنا واغلب مانقراه في مواقع التواصل الاجتماعي يوميا وليليا للاسف !؟
لابد على كل فرد منا مراجعه كثييييير مما ثبت في نفسه وعقله والتراجع ان وجد الحق ووجد علم يصحح افكاره وموقفه ولايصر ولايعاند ولايكابر وهذه الصفات هي التي ادت بكفار قريش لمعاداة الرسول عليه الصلاه والسلام والبقاء ع الكفر والشرك ..
والموضوع ؛
نشرت قبل اسابيع مقاطع من كتب وكلام الشيخ #أحمد_إبن_علوان
المشهور بعلمه وفقهه وادبه وقصائده وفلسفته واجتهاده ووو
واذا باحدهم ينط ويكتب لي ( انت تمام وماتنشره حلو لكن بطططل الترويج ل #احمد_ابن_علوان وخرافاته !!!؟؟ )
طبعا عرفت ان الاخ لم يعرف شيئ عن الرجل ولايعرف شئ عن انجازاته الفكريه والأدبية والدينية ولم ولن يفهم شئ من فلسفة #صفي_الدين التي دوخت العلماء والمفكرين والادباء والشعراء العباقرة !؟ وعرفت انه يظنه كما تظنه #جدته بالضضضضضبط فقط درويش ومجذوب مثل مجاذيبه !؟ وعرفت وتاكدت انه لم يقرأ ولو صفحتين من كتب #الإمام_احمد_ابن_علوان !! وانه يردد ماقاله الناس عنه فقط
وهنا تكمن اهميه الاطلاع والقرائة والبحث والحياد ونبذ الافكار المسبقة ودراسة كل موضوع بعلم وفهم وتحقق ثم الحكم على ذلك وبهذا وحده وفقط تكشف الحقائق وينصف الناس وتبنى المواقف والمعتقدات الصائبة وتتميز الافكار و يتقدم العلم ..
والحقيقة هذا ما ننشده في كل شيئ وليس فقط في موقفنا ونظرتنا ومانعتقده في #الامام_أحمد_بن_علوان بل في كل شيئ .. لكن ضربنا به #المثل فقط
وهنا ساعرض لكم شيئا عنه وستتفاجئون من ذلك وستصححون موقفكم منه ان شاء الله
تحياتي
لذا كانت المعرفة والعلم والعقل ارقى العبادات والقربات الى الله تعالى !
افلا تتفكرون !؟ وكيف سيتفكر جاهل وهو لايعرف ولايطلع ولم يقرا ولم يدقق ولم يمحص ولم يسال العلماء المتخصصين المطلعين .. !؟
( أفلا تعلمون ) تعجب واستنكار قاله الله هل تعلم في سوره وردت !؟
بل في اي سورتين !؟
اولى في سورة #الأنبياء
والثانية في سورة #المؤمنون
هل لهذا هل لذلك مدلول في نفسك وقلبك وعقلك !؟
كثيييييييير من الناس يعتقد ويتبنى ويردد ماسمعه ممن حوله ولو كانوا من العامة او من اعلام حقبه من الحقب ثم يبني عليه رأيه وموقفه وفكره وكلامه وكتاباته واوامره لمن يليهم ويعتبر ذلك حقييييقه لارييييب فيها دون فهم او علم او تعلم او بحث هكذا !؟
وهذا هو واقع اغلب مجالسنا واغلب مانقراه في مواقع التواصل الاجتماعي يوميا وليليا للاسف !؟
لابد على كل فرد منا مراجعه كثييييير مما ثبت في نفسه وعقله والتراجع ان وجد الحق ووجد علم يصحح افكاره وموقفه ولايصر ولايعاند ولايكابر وهذه الصفات هي التي ادت بكفار قريش لمعاداة الرسول عليه الصلاه والسلام والبقاء ع الكفر والشرك ..
والموضوع ؛
نشرت قبل اسابيع مقاطع من كتب وكلام الشيخ #أحمد_إبن_علوان
المشهور بعلمه وفقهه وادبه وقصائده وفلسفته واجتهاده ووو
واذا باحدهم ينط ويكتب لي ( انت تمام وماتنشره حلو لكن بطططل الترويج ل #احمد_ابن_علوان وخرافاته !!!؟؟ )
طبعا عرفت ان الاخ لم يعرف شيئ عن الرجل ولايعرف شئ عن انجازاته الفكريه والأدبية والدينية ولم ولن يفهم شئ من فلسفة #صفي_الدين التي دوخت العلماء والمفكرين والادباء والشعراء العباقرة !؟ وعرفت انه يظنه كما تظنه #جدته بالضضضضضبط فقط درويش ومجذوب مثل مجاذيبه !؟ وعرفت وتاكدت انه لم يقرأ ولو صفحتين من كتب #الإمام_احمد_ابن_علوان !! وانه يردد ماقاله الناس عنه فقط
وهنا تكمن اهميه الاطلاع والقرائة والبحث والحياد ونبذ الافكار المسبقة ودراسة كل موضوع بعلم وفهم وتحقق ثم الحكم على ذلك وبهذا وحده وفقط تكشف الحقائق وينصف الناس وتبنى المواقف والمعتقدات الصائبة وتتميز الافكار و يتقدم العلم ..
والحقيقة هذا ما ننشده في كل شيئ وليس فقط في موقفنا ونظرتنا ومانعتقده في #الامام_أحمد_بن_علوان بل في كل شيئ .. لكن ضربنا به #المثل فقط
وهنا ساعرض لكم شيئا عنه وستتفاجئون من ذلك وستصححون موقفكم منه ان شاء الله
تحياتي
نموذج روحي ادبي ابداعي من كتابات الشيخ #احمد_ابن_علوان
قال #العارف_بالله #صفي_الدين #الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره ؛
#اللهم: إني أتقرب إليك ، باسمك المقدس الأعلى(هو) المضيء المشرق المتلألئ بأنوارك من باب (هو الله الذي لا إله إلا هو) وأتقرب إلى اسمك المقدس الأعلى الذي هو (هو)، بأسمائك الحسنى المتلألئة المضيئة المشرقة بنور(هو) العظيم من باب (بسم الله الرحمن الرحيم).
وأتقرب إلى أسمائك الحسنى التي هي (هي)، وتبلغ كل منتهى ، باسمك الحميد المتلألئ المضيء المشرق بأنوارها ، من باب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
وأتقرب إلى اسمك الحميد ، باسم محمد المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من باب أحمد "صلى الله عليه وآله وسلم.
وأتقرب إلى اسم محمد ، باسم أحمد المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من باب أبي القاسم .
وأتقرب إلى اسم أحمد ، باسم أبي القاسم المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من بابه .
وأتقرب إلى اسم أبي القاسم ، بما تلألأ وأضاء وأشرق على بابه ، من نوره القائم به المقيم ، الهادي إلى الصراط المستقيم ، صراط اسمك المقدس الكريم ، المتلألئ المضيء المشرق بأنوار سبحات وجهك الكريم ، الفاتح لفاتحة السبع المثاني والقرآن العظيم بمفتاح:
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ).
قَرِّب اسمي من اسمه كتقربه من اسمك ، وقرِّب وصفي من وصفه كتقربه من وصفك وقرِّب ذاتي من ذاته كتقربه من ذاتك .
فيكون اسمي من اسمه كاسمه من اسمك .
ويكون وصفي من وصفه كوصفه من وصفك .
وتكون ذاتي من ذاته كذاته من ذاتك .
مثل لممثول ، ما عبرت عنه حيث تقول:
- (ثُمَّ دَنَا): باسم من اسم .
- (فَتَدَلَّىٰ): بوصف من وصف .
- (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ): بذات من ذات .
- (فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ ى الذات .
- (مَا أَوْحَىٰ): من روح الحياة المحي للذوات ، المصفي للصفات .
إنك أنت القريب المقرب ، والحبيب المحبب ، والرب الرحيم ، والجواد الكريم ، والملك العظيم .
وصلِّ عليه وعلى آله أفضل الصلاة ، وسلِّم عليه وعليهم أفضل التسليم .
واغفر اللهم ببركة هذه الأسماء الحسنى والصفات الكبرى ، وبهائها وكبريائها ، وجلالها وجمالها وكمالها ، وعظمتها وسلطانها ، وشرفها وبرهانها ، لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين .
وقال رضي الله عنه ؛
*🛑*سبحانك #مستو أنت :*
*استويت على عرشك، استواء لا يقطعك عن فرشك استويت بقدرتك على جنود فطرتك، بهبوب غيوب هيبتك، فكل ذي فوق يراك فوقه، وكل ذي تحت يراك عنده.
قال #العارف_بالله #صفي_الدين #الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره ؛
#اللهم: إني أتقرب إليك ، باسمك المقدس الأعلى(هو) المضيء المشرق المتلألئ بأنوارك من باب (هو الله الذي لا إله إلا هو) وأتقرب إلى اسمك المقدس الأعلى الذي هو (هو)، بأسمائك الحسنى المتلألئة المضيئة المشرقة بنور(هو) العظيم من باب (بسم الله الرحمن الرحيم).
وأتقرب إلى أسمائك الحسنى التي هي (هي)، وتبلغ كل منتهى ، باسمك الحميد المتلألئ المضيء المشرق بأنوارها ، من باب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
وأتقرب إلى اسمك الحميد ، باسم محمد المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من باب أحمد "صلى الله عليه وآله وسلم.
وأتقرب إلى اسم محمد ، باسم أحمد المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من باب أبي القاسم .
وأتقرب إلى اسم أحمد ، باسم أبي القاسم المتلألئ المضيء المشرق بأنواره ، من بابه .
وأتقرب إلى اسم أبي القاسم ، بما تلألأ وأضاء وأشرق على بابه ، من نوره القائم به المقيم ، الهادي إلى الصراط المستقيم ، صراط اسمك المقدس الكريم ، المتلألئ المضيء المشرق بأنوار سبحات وجهك الكريم ، الفاتح لفاتحة السبع المثاني والقرآن العظيم بمفتاح:
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ).
قَرِّب اسمي من اسمه كتقربه من اسمك ، وقرِّب وصفي من وصفه كتقربه من وصفك وقرِّب ذاتي من ذاته كتقربه من ذاتك .
فيكون اسمي من اسمه كاسمه من اسمك .
ويكون وصفي من وصفه كوصفه من وصفك .
وتكون ذاتي من ذاته كذاته من ذاتك .
مثل لممثول ، ما عبرت عنه حيث تقول:
- (ثُمَّ دَنَا): باسم من اسم .
- (فَتَدَلَّىٰ): بوصف من وصف .
- (فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ): بذات من ذات .
- (فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ ى الذات .
- (مَا أَوْحَىٰ): من روح الحياة المحي للذوات ، المصفي للصفات .
إنك أنت القريب المقرب ، والحبيب المحبب ، والرب الرحيم ، والجواد الكريم ، والملك العظيم .
وصلِّ عليه وعلى آله أفضل الصلاة ، وسلِّم عليه وعليهم أفضل التسليم .
واغفر اللهم ببركة هذه الأسماء الحسنى والصفات الكبرى ، وبهائها وكبريائها ، وجلالها وجمالها وكمالها ، وعظمتها وسلطانها ، وشرفها وبرهانها ، لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين .
وقال رضي الله عنه ؛
*🛑*سبحانك #مستو أنت :*
*استويت على عرشك، استواء لا يقطعك عن فرشك استويت بقدرتك على جنود فطرتك، بهبوب غيوب هيبتك، فكل ذي فوق يراك فوقه، وكل ذي تحت يراك عنده.