قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
#قدس_الله_سره ؛؛
▪️سبحانك حَكِيمٌ أنت:
صنعتَ الطينة الأصلية، المتناهية الكلية، على سِرِّ ما سبق به علمك، وقطع بكونه في أزل حكمك، فقبلتْ آثار مشيئتك قبول المنطبع عن الطابع، وانطوتْ على أسرار عدل قبضتك انطواء العبد الطائع، فأنت المعطي بواسطتها وأنت المانع، وأنت الواصل بحركاتها وأنت القاطع، وأنت الضار بمختلف أحوالها وأنت النافع، وهي الآلة المهيأة وأنت الصانع، على حكم إرادتك غرب غاربها وطلع الطالع .
صمدانية قربك روحها، ومشكاة نورك مصباحها، لا فِعْلٌ لها مع فعلك، ولا قوّةٌ لها مع قوّتك وحولك، اندفعت أنوارك عليها، فدفعت على أجرام الكواكب، فتشعشعت ساجدة لعظمتك بالإشراق، على سطوح الأرض وسبل الآفاق .
فحينئذٍ تحركتْ روحانيتها الملكية بخفيِّ التدبير، ودارتْ هياكلها الفلكية بظاهر التأثير، وجرتْ كواكبها العلوية بقدر التقدير في بروج فلك التدوير، دالةً بتنقلها على التحويل والتغيير، والإظلام والتنوير، وانفلقتْ بيضتها الكلية عن فراخ التصوير، وامتزجتْ أركانها المختلفة بالنطف الجارية بين صور التأنيث والتذكير .
فظهرتْ عن كثائفها الأجسام البهيمية والإنسانية، وسَرَتْ عن لطائفها الأرواح المسبحة والشيطانية، ونجمتْ من فضول قيضها الأنواع النباتية والجواهر المعدنية والصفاتية، وجرتْ من فيوض غيومها ينابيع الأنهار الفراتية، وذَرَتْ عن هبوب نَفَسِها الأرياح الجهاتية، على مقادير الحكمة الإلهية والإرادات الذاتية .
فلمَّا أثمرتْ شجرتها بالمطبوعات، وكَمُلَ الصنع بها للمصنوعات، تبلبلتْ الألسنة الناطقة من خواصها بذكرك، وسجدتْ العوالم الكُلِّية من أجناسها بشكرك، وخضعتْ الأرواح المتصلة بها من روحك لِعُلُوِّ قدرك، فهي غاربه عن طبائعها الحِسَّية، عاطفةٌ إلى أنفاسك الإلهية القدسية، مشتاقةٌ إلى لطائفك الأُنسية كانعطاف الجنسية إلى الجنسية .
إذا هَبَّ نسيم سماع ذكرك بآذانها، أزعجها عن أوطانها، وأظهر عجائب أسفها وأشجانها، تكاد تنتزع من أفئدتها وأركانها، شوقاً إليك وفَرَقاً من هجرانها، لا كالمنعكسة أرواحهم في أبدانها، المتعلقة أنفسهم بشيطانها، الهاوية بِاتِّباعِ أهويتها في نيرانها .
فلو علمتْ ماذا فاتها من رحمانها، لجرتْ بالدماء حدقها من أجفانها، يا طول والله حسرتها وأحزانها، ستعلم إذا قربتْ من أوانها، ماذا تصير إليه من كربها وهوانها .
وقال ؛
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
ندمت عليهم وَكانوا مَعي
وأجريت من بعدهم أَدمعي
أَلا فاسمعي يا نُفوس وَعي
ولا تلبثي اليوم أن ترجعي
بدا لك من دعوتي ما بدا
هديتك هَذا سَبيل الهدى
وَبين يديك الردى وَالعدا
وَما في المغفل من مطمعي
قفي عَن هواك ولا تتبعي
أَلا وارجعي قبل أَن تُرجعي
فما في حياتك من مطمعي
إِذا أَنت للحق لَم تسمعي
نكثت عهود الرحيم الودود
أَطلت الصدود نقضت العهود
غفلت عَن النار ذات الوقود
وَلَم تحذري أن بها تدفعي
أَلَم تَعلَمي حين لَم تعملي
بلى قد علمتِ فَلَم تَفعَلي
وَإِن كنت لم تعلمي فاسألي
وَهَيهات شغلك ما تبلعي
سَقاك الطعام كؤوس المَنام
وَداؤك ما زاد فوق القوام
فَقومي لكي تلحقي بالقيام
وَهيهات همك أَن تشبعي
إِلى جنة الخلد فاستيقظي
وَقومي لربك واستنهضي
عَزائم صبرك لا تعرضي
إِلامَ هلالك لم تُطلعي
عميت عَن الحق فاستأنفي
وأذرِ دموعك واستوكفي
وَآثار أَهل الهدى فاقتَفي
أَلا وانزعي قبل أَن تُنزعي
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
#قدس_الله_سره ؛؛
▪️سبحانك حَكِيمٌ أنت:
صنعتَ الطينة الأصلية، المتناهية الكلية، على سِرِّ ما سبق به علمك، وقطع بكونه في أزل حكمك، فقبلتْ آثار مشيئتك قبول المنطبع عن الطابع، وانطوتْ على أسرار عدل قبضتك انطواء العبد الطائع، فأنت المعطي بواسطتها وأنت المانع، وأنت الواصل بحركاتها وأنت القاطع، وأنت الضار بمختلف أحوالها وأنت النافع، وهي الآلة المهيأة وأنت الصانع، على حكم إرادتك غرب غاربها وطلع الطالع .
صمدانية قربك روحها، ومشكاة نورك مصباحها، لا فِعْلٌ لها مع فعلك، ولا قوّةٌ لها مع قوّتك وحولك، اندفعت أنوارك عليها، فدفعت على أجرام الكواكب، فتشعشعت ساجدة لعظمتك بالإشراق، على سطوح الأرض وسبل الآفاق .
فحينئذٍ تحركتْ روحانيتها الملكية بخفيِّ التدبير، ودارتْ هياكلها الفلكية بظاهر التأثير، وجرتْ كواكبها العلوية بقدر التقدير في بروج فلك التدوير، دالةً بتنقلها على التحويل والتغيير، والإظلام والتنوير، وانفلقتْ بيضتها الكلية عن فراخ التصوير، وامتزجتْ أركانها المختلفة بالنطف الجارية بين صور التأنيث والتذكير .
فظهرتْ عن كثائفها الأجسام البهيمية والإنسانية، وسَرَتْ عن لطائفها الأرواح المسبحة والشيطانية، ونجمتْ من فضول قيضها الأنواع النباتية والجواهر المعدنية والصفاتية، وجرتْ من فيوض غيومها ينابيع الأنهار الفراتية، وذَرَتْ عن هبوب نَفَسِها الأرياح الجهاتية، على مقادير الحكمة الإلهية والإرادات الذاتية .
فلمَّا أثمرتْ شجرتها بالمطبوعات، وكَمُلَ الصنع بها للمصنوعات، تبلبلتْ الألسنة الناطقة من خواصها بذكرك، وسجدتْ العوالم الكُلِّية من أجناسها بشكرك، وخضعتْ الأرواح المتصلة بها من روحك لِعُلُوِّ قدرك، فهي غاربه عن طبائعها الحِسَّية، عاطفةٌ إلى أنفاسك الإلهية القدسية، مشتاقةٌ إلى لطائفك الأُنسية كانعطاف الجنسية إلى الجنسية .
إذا هَبَّ نسيم سماع ذكرك بآذانها، أزعجها عن أوطانها، وأظهر عجائب أسفها وأشجانها، تكاد تنتزع من أفئدتها وأركانها، شوقاً إليك وفَرَقاً من هجرانها، لا كالمنعكسة أرواحهم في أبدانها، المتعلقة أنفسهم بشيطانها، الهاوية بِاتِّباعِ أهويتها في نيرانها .
فلو علمتْ ماذا فاتها من رحمانها، لجرتْ بالدماء حدقها من أجفانها، يا طول والله حسرتها وأحزانها، ستعلم إذا قربتْ من أوانها، ماذا تصير إليه من كربها وهوانها .
وقال ؛
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
ندمت عليهم وَكانوا مَعي
وأجريت من بعدهم أَدمعي
أَلا فاسمعي يا نُفوس وَعي
ولا تلبثي اليوم أن ترجعي
بدا لك من دعوتي ما بدا
هديتك هَذا سَبيل الهدى
وَبين يديك الردى وَالعدا
وَما في المغفل من مطمعي
قفي عَن هواك ولا تتبعي
أَلا وارجعي قبل أَن تُرجعي
فما في حياتك من مطمعي
إِذا أَنت للحق لَم تسمعي
نكثت عهود الرحيم الودود
أَطلت الصدود نقضت العهود
غفلت عَن النار ذات الوقود
وَلَم تحذري أن بها تدفعي
أَلَم تَعلَمي حين لَم تعملي
بلى قد علمتِ فَلَم تَفعَلي
وَإِن كنت لم تعلمي فاسألي
وَهَيهات شغلك ما تبلعي
سَقاك الطعام كؤوس المَنام
وَداؤك ما زاد فوق القوام
فَقومي لكي تلحقي بالقيام
وَهيهات همك أَن تشبعي
إِلى جنة الخلد فاستيقظي
وَقومي لربك واستنهضي
عَزائم صبرك لا تعرضي
إِلامَ هلالك لم تُطلعي
عميت عَن الحق فاستأنفي
وأذرِ دموعك واستوكفي
وَآثار أَهل الهدى فاقتَفي
أَلا وانزعي قبل أَن تُنزعي
#جمعة_مباركة
قال #العارف_بالله
شيخ الشيوخ #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
#قدس_الله_سره ؛؛
إذا كانت محبة الله تعالى للعبد قديماً، لم تؤثر فيها أعراض التبغض حديثاً، وإذا كانت البغضاء من الله تعالى للعبد قديماً، لم تؤثر فيها أعراض التحبب حديثاً، وعليه نقول:-
إن معصية آدم-عليه السلام- وصالح ولده كانت عرضاً في قديم محبته، فإنه لما أهبط إلى أرض شقوته من منيف حصن رتبته، بمن فيه ذر نفوس ذريته، عادت عليهم عوائد محبوبهم، فنزل إلى سماء الدنيا شوقا إلى تقريبهم، وحياء من تعذيبهم، ليالي أيام الدائرة، إلى أن يطلع فجر الأخرة، ينادي بلسان حال التنبيه:
هل من تائب فأقبله، هل من سائل فأعطيه، هل من داع فأجبه، هل من مستغفر فأغفر له، هل من عامل فأجزيه.
وفي ذلك نقول بلسان حال السائل والمسؤل:-
بالله يا أَعراض طيف الهجر
هل تطلقينا من قيود الأَسر
ذنباً علينا ما لنا من صبر
على السها من بعد نور البدر
لا تحسبوا طول النوى والبعد
قد غيرا ما بيننا من ود
العهد يا أحبابنا كالعهد
والأمر يا أحبابنا كالأمر
عودوا فإنا نحوكم قد عدنا
زوروا فإنا داركم قد زرنا
ولا تظنوا قط أنا غبنا
في ساعة أَو ليلة أَو شهر
توبوا عن الإِعراض إِنا تبنا
منكم جرى ما قد جرى لا مِنَّا
لكم على ما كان منا الحسنى
إِن بالوفا جئتم وَإِن بالعذر
لا تقبلوا فينا كلام الواشي
فلم يزل بين الأحبة ماشي
بالزور والبهتان وَالإِيحاش
يريد أَن لا نلتقي في الدهر
وقال
#الإمام_أحمد_بن_علوان قدس الله سره ؛
فصل في معنى قوله تعالى : (وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ )
- للبصر عيش في النظر إلى قدرة الله.
- وللسمع عيش في سماع كلام الله.
- وللشم عيش في استنشاق روائح الله.
- وللذوق عيش في معارف نِعَمِ الله.
- وللسان عيش في حلاوة ذكر الله.
- وللَّمْسِ عيش في لطائف أنس الله.
- ولليد عيش في البذل والسخاء من أجل الله.
- وللفرج عيش في نكاح ما أحلّ الله.
- وللقدم عيش في السعي في مراضي الله.
- وللنفس عيش في الامتثال لأمر الله والاجتناب لنهي الله.
- وللقلب عيش في الاحتراق بمحبة الله والحنين إلى لقاء الله.
- وللعقل عيش في التأمل لصفة الله والجولان في علم الله.
- وللروّح عيش في النظر إلى وجه الله والشراب من عين الله.
- فإذا كان عيش البصر بالنظر إلى قدرة الله، اجتنت نَحْلَتُه ثمرة العلم بالله.
- وإذا كان عيش السمع في سماع كلام الله، اجتنت نحلته ثمرة وصف الله.
- وإذا كان عيش الشَّم باستنشاق روائح الله، اجتنت نحلته ثمرة قرب الله.
- وإذا كان عيش الذوق في معارف نعم الله، اجتنت نحلته ثمرة شكر الله.
- وإذا كان عيش اللسان في حلاوة ذكر الله، اجتنت نحلته ثمرة الذكر من الله.
- وإذا كان عيش اللمس في لطائف أنس الله، اجتنت نحلته ثمرة لين ثواب الله.
- وإذا كان عيش اليد في البذل والسخاء من أجل الله، اجتنت نحلتها ثمرة كرم الله.
- وإذا كان عيش الفرج في نكاح ما أحل الله، اجتنت نحلته ثمرة الشوق إلى ما وعد الله.
- وإذا كان عيش القدم في السعي في مراضي الله، اجتنت نحلته ثمرة تثبيت الله.
- وإذا كان عيش النفس في الامتثال لأمر الله والاجتناب لنهي الله، اجتنت نحلتها ثمرة ثواب الله.
- وإذا كان عيش القلب في الاحتراق بمحبة الله والحنين إلى لقاء الله، اجتنت نحلته ثمرة المحبة من الله، والبشرى بمواصلة الله.
- وإذا كان عيش العقل في التأمل لصفة الله، والجولان في علم الله، اجتنت نحلته ثمرة المعرفة بالله، والرسوخ في علم الله.
- وإذا كان عيش الروح في النظر إلى وجه الله والشراب من عين الله، ماتت نحلته، وذابت مهجته، وغابت عن مشاهدة الأكوان صفته، ودامت في الله بدوام الله سكرته، فشرب عقله من روحه فتروحن، وشرب قلبه من عقله فاتصل وتمكن، وشربت نفسه من قلبه فحصحص لها الحق وتبرهن، وشربت حواسه وجوارحه من نفسه فخضع جميعا لمهابة الله وأذعن.
قال #العارف_بالله
شيخ الشيوخ #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
#قدس_الله_سره ؛؛
إذا كانت محبة الله تعالى للعبد قديماً، لم تؤثر فيها أعراض التبغض حديثاً، وإذا كانت البغضاء من الله تعالى للعبد قديماً، لم تؤثر فيها أعراض التحبب حديثاً، وعليه نقول:-
إن معصية آدم-عليه السلام- وصالح ولده كانت عرضاً في قديم محبته، فإنه لما أهبط إلى أرض شقوته من منيف حصن رتبته، بمن فيه ذر نفوس ذريته، عادت عليهم عوائد محبوبهم، فنزل إلى سماء الدنيا شوقا إلى تقريبهم، وحياء من تعذيبهم، ليالي أيام الدائرة، إلى أن يطلع فجر الأخرة، ينادي بلسان حال التنبيه:
هل من تائب فأقبله، هل من سائل فأعطيه، هل من داع فأجبه، هل من مستغفر فأغفر له، هل من عامل فأجزيه.
وفي ذلك نقول بلسان حال السائل والمسؤل:-
بالله يا أَعراض طيف الهجر
هل تطلقينا من قيود الأَسر
ذنباً علينا ما لنا من صبر
على السها من بعد نور البدر
لا تحسبوا طول النوى والبعد
قد غيرا ما بيننا من ود
العهد يا أحبابنا كالعهد
والأمر يا أحبابنا كالأمر
عودوا فإنا نحوكم قد عدنا
زوروا فإنا داركم قد زرنا
ولا تظنوا قط أنا غبنا
في ساعة أَو ليلة أَو شهر
توبوا عن الإِعراض إِنا تبنا
منكم جرى ما قد جرى لا مِنَّا
لكم على ما كان منا الحسنى
إِن بالوفا جئتم وَإِن بالعذر
لا تقبلوا فينا كلام الواشي
فلم يزل بين الأحبة ماشي
بالزور والبهتان وَالإِيحاش
يريد أَن لا نلتقي في الدهر
وقال
#الإمام_أحمد_بن_علوان قدس الله سره ؛
فصل في معنى قوله تعالى : (وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ )
- للبصر عيش في النظر إلى قدرة الله.
- وللسمع عيش في سماع كلام الله.
- وللشم عيش في استنشاق روائح الله.
- وللذوق عيش في معارف نِعَمِ الله.
- وللسان عيش في حلاوة ذكر الله.
- وللَّمْسِ عيش في لطائف أنس الله.
- ولليد عيش في البذل والسخاء من أجل الله.
- وللفرج عيش في نكاح ما أحلّ الله.
- وللقدم عيش في السعي في مراضي الله.
- وللنفس عيش في الامتثال لأمر الله والاجتناب لنهي الله.
- وللقلب عيش في الاحتراق بمحبة الله والحنين إلى لقاء الله.
- وللعقل عيش في التأمل لصفة الله والجولان في علم الله.
- وللروّح عيش في النظر إلى وجه الله والشراب من عين الله.
- فإذا كان عيش البصر بالنظر إلى قدرة الله، اجتنت نَحْلَتُه ثمرة العلم بالله.
- وإذا كان عيش السمع في سماع كلام الله، اجتنت نحلته ثمرة وصف الله.
- وإذا كان عيش الشَّم باستنشاق روائح الله، اجتنت نحلته ثمرة قرب الله.
- وإذا كان عيش الذوق في معارف نعم الله، اجتنت نحلته ثمرة شكر الله.
- وإذا كان عيش اللسان في حلاوة ذكر الله، اجتنت نحلته ثمرة الذكر من الله.
- وإذا كان عيش اللمس في لطائف أنس الله، اجتنت نحلته ثمرة لين ثواب الله.
- وإذا كان عيش اليد في البذل والسخاء من أجل الله، اجتنت نحلتها ثمرة كرم الله.
- وإذا كان عيش الفرج في نكاح ما أحل الله، اجتنت نحلته ثمرة الشوق إلى ما وعد الله.
- وإذا كان عيش القدم في السعي في مراضي الله، اجتنت نحلته ثمرة تثبيت الله.
- وإذا كان عيش النفس في الامتثال لأمر الله والاجتناب لنهي الله، اجتنت نحلتها ثمرة ثواب الله.
- وإذا كان عيش القلب في الاحتراق بمحبة الله والحنين إلى لقاء الله، اجتنت نحلته ثمرة المحبة من الله، والبشرى بمواصلة الله.
- وإذا كان عيش العقل في التأمل لصفة الله، والجولان في علم الله، اجتنت نحلته ثمرة المعرفة بالله، والرسوخ في علم الله.
- وإذا كان عيش الروح في النظر إلى وجه الله والشراب من عين الله، ماتت نحلته، وذابت مهجته، وغابت عن مشاهدة الأكوان صفته، ودامت في الله بدوام الله سكرته، فشرب عقله من روحه فتروحن، وشرب قلبه من عقله فاتصل وتمكن، وشربت نفسه من قلبه فحصحص لها الحق وتبرهن، وشربت حواسه وجوارحه من نفسه فخضع جميعا لمهابة الله وأذعن.
قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#قدس_الله_سره ؛
برقت بوارق من نحب وأَشرقت
منه الشموس على سطوح الدار
فلناره وَلنوره ولسره
في فيك مطلع عَلى الأَسرار
أَعلمت جارك وابن جارك منهما
ذاكَ الرَسول وتابع الآثار
يا حامل التابوت تابوت الهدى
وَسَكينة بسكينة ووقار
حياك ربك وَالرسول وَمعشر
حول الرسول وَجملة الأَخيار
أَعرض عَن الدنيا وعما أَعرضت
عنه الكرام وكن هلال الساري
أَنتَ الحَميم لآل حاميم الذرى
والجار وابن الجار وابن الجار
دستورهم منشورهم مسطورهم
في رقهم والسند باد الواري
وَسَفيرهم وَنَفيرهم وَجَريرهم
والطيرسون لمبهم الأَخبار
والبرد دار عَلى مساطب قصرهم
وَالطشت دار لران ثوب العار
وَالسير دان عَلى جمال قلوبهم
وَالسائق الحادي إِلى الجبار
مهتار خير للأَنام مهاتر
لمهاتر للمكرمات هتار
أَلمم هديتَ بأَهل هَذا الدار
وانشر لهم أَوصاف تلك الدار
دار السرور مع الحبور مع البقا
وَمبوأ الأَخيار وَالأَبرار
دار النعيم المُستَقيم بأَهله
أَبَداً بلا حدٍّ وَلا مقدار
دار الأَكارم وَالمَكارم وَالصفا
وَالملك وَالمَلكوت وَالأَنوار
دار الخلود ربى السعود قِرى الوفود
لزمرة الأَخيار وَالمختار
قل من أَراد جِواره وَمَزاره
وَقراره فأَنا الدَليل الداري
يا واردين وخيم ماء المنحنى
وَعلى المحجة كوثر الأَنهار
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#قدس_الله_سره ؛
برقت بوارق من نحب وأَشرقت
منه الشموس على سطوح الدار
فلناره وَلنوره ولسره
في فيك مطلع عَلى الأَسرار
أَعلمت جارك وابن جارك منهما
ذاكَ الرَسول وتابع الآثار
يا حامل التابوت تابوت الهدى
وَسَكينة بسكينة ووقار
حياك ربك وَالرسول وَمعشر
حول الرسول وَجملة الأَخيار
أَعرض عَن الدنيا وعما أَعرضت
عنه الكرام وكن هلال الساري
أَنتَ الحَميم لآل حاميم الذرى
والجار وابن الجار وابن الجار
دستورهم منشورهم مسطورهم
في رقهم والسند باد الواري
وَسَفيرهم وَنَفيرهم وَجَريرهم
والطيرسون لمبهم الأَخبار
والبرد دار عَلى مساطب قصرهم
وَالطشت دار لران ثوب العار
وَالسير دان عَلى جمال قلوبهم
وَالسائق الحادي إِلى الجبار
مهتار خير للأَنام مهاتر
لمهاتر للمكرمات هتار
أَلمم هديتَ بأَهل هَذا الدار
وانشر لهم أَوصاف تلك الدار
دار السرور مع الحبور مع البقا
وَمبوأ الأَخيار وَالأَبرار
دار النعيم المُستَقيم بأَهله
أَبَداً بلا حدٍّ وَلا مقدار
دار الأَكارم وَالمَكارم وَالصفا
وَالملك وَالمَلكوت وَالأَنوار
دار الخلود ربى السعود قِرى الوفود
لزمرة الأَخيار وَالمختار
قل من أَراد جِواره وَمَزاره
وَقراره فأَنا الدَليل الداري
يا واردين وخيم ماء المنحنى
وَعلى المحجة كوثر الأَنهار