#سقطرى
#سقطرى #سوق طرى سوف ترى
جزيرة اليمنيين من ظفار و المهره حتى باب المندب وتهامه حتى حجة ومأرب ونجران وجيزان وعسير وصعده وجزر وفرسان نعم كل اليمنييين
كل يمني يهتف سقطرى في قلبي وروحي وفكري ودمي
بعض الخنازير قليلي الاصل مثل #سالم $$$
لاسلمه الله عضو الانفصالي المحسوب ع سقطرى وحاشا لله ان يكون يمنيا قبل ان.يكون سقطريا وهو واحد واحد من يعمل كعميييل وحمار مركوب لتغيير هوية ابناء جزيرة سقطرى اليمنيين الحميريين السبأيين بالتجنيس
ولن يغير التجنيس التاريخ اليمني العريييق 15 الف سنه حضااارة
15000 عاااام مجد ووجووود واسألوا زبور داوود ومزاميير سليمان وقلاع عااااد

لن تمحوها ورقتين وختم لآل #شخبوط
قاطع الطريق لص الاغنام
الذين اعلنوا إمارتهم
عشتهم و بارهم متقلب بغلتهم
مرقصهم الليلي

بعد وجود وصنع أبناء #تعز (الرسوليين الذين حكموا ساحل عمان والبصره وهرمز واجزاء من الهند والسند يوم من الايام )
لبسكويت #أبو_ولد بسبع سنوات ولم ولن
يرتقوا لكعب الحضارة مطلقا

الا اذا اعتبر العهر والخنا والسقوط والإئتبان يوما جزء من الحضارة فقد يبلغوا كعبها
فهم قد غرقوا وفاضوا فيه وعجنوا واعتجنوا له فهو منبعهم ومنبتهم وأصلهم وصلتهم بالانسانيه فقط هو وبه ،،

لكن كيف اصبحت اليوم ضحاً سقطرانا نحن اليمنييين بعد اسائة نقرة مستراح منهم ل #سقطرى و #اليمن

اصبحت مشرقة يمنا يمنا امنياتا وحدوية تهتف ؛؛؛؛

ايها الخافق الذي تتفيأ ظله
الصافنات والهيحاء،،
تحته يستريح المناظلووون
وتستن المدى
ويحصر الشهداء ..

قسماً
قسماً
قسماً

لن ينال منك
من سقطرى
اماراتيا حقيراً

أو يبيع الجزيرة #سالم$$
أو الخنازير العملاء


كتيييبه تبعية سبئيه حميرية
كلها عزة وفخر وسمو وأنفه وهنجمه يمانيه
كتيييبه كلها عروووبه وإسلام وإيمان.
غدت
ترفع علمنا 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
علم سقطرى

🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

علم اليمن
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

على
أطول سااااريه

جهزت ليلاً لترغم أنوف ؛؛

السقط الانذال الانجاس الإماراتيين ابناء كل مستلقية ع قفاها عهرا سليقة طبعا سلوكاً عادة دياثةً امرا ممن يقال انهم عليهم.تامروا واتمروا ؛؛
لكل صهيوني وصليبي ويهودي قذر يستبضعها نيكاً انتهاكاً لها
وً منها هي رغبة رضاً
عرضاً وتعريضاً واستعراضاً استزادة لابن زايدةً
تزيداً استفعالاً
لتطييب مزاج وخاطر واشتهاء اولاد الناقص المنقوص تنقصا انتقاصا
لهفة تواطئاً خلقاً اخلاقا خلقا،،

بإسم الحداثة والتجارة والتدبدب والتئمئر والاستحمار الحماراتي البن زائدالناقصاتي ..
وبفحيحها ونخررتها انتخارا فلقاً فرحاً سلاً ..؛؛ نغصت امتنا العربية والاسلاميه نخيرا شخيراً اعلاما ضجيجا تلذذا واستلذاذا بقنواتها
وولولات ابواقها
ونباح كلابها وضباعها ...

صباح الوطنية من جزيرة #سقطرى
‏قوات معسكر الدفاع الساحلي
اليمني في جزيرة #سقطرى يرفعون علم اليمن على امتداد الساحل والجبل في ‎#سقطرى ‎#سقطرى_يمنيه ‎#سقطرى_يمنيه ‎#سقطرى_يمنيه 🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪‎#سقطرى_يمنيه ‎#لن_ترى_الدنيا_على_ارضي_وصيا

تفوووووا تفوووو اخخخخختففففوووووو
لكل من تجنس وجننس وعامل وقاد وادعى وعرررص

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#سوق_السبت طور الباحة لحج
متحف تاريخ الصبيحة وحياتهم

#السبت
، أشهر وأكبر سوق شعبي في الصبيحة، ما زال يشبه كثيرا الأسواق التي عرفها العرب في الجاهلية. ويعد معلما بارزا من معالم الصبيحة يرتبط فيه الحاضر بالماضي بروابط مقدسة يرفض الفكاك منها وبملامح المستقبل بخيوط واهية لا تكاد ترى، فهو شاهد تاريخي على أنماط متنوعة من الحياة ومتحف حي يوثق لكثير من العادات والتقاليد الشعبية وما تميزت به منطقة الصبيحة، بل معرض متحرك لملامح حياة ثرية بالتنوع في شتى المناحي الاجتماعية والطبيعية والاقتصادية والثقافية في الصبيحة والمناطق المتصلة بها.

في هذا التحقيق تطوف «الأيام» في أغوار ماضي وحاضر سوق السبت لتضع بين يدي القارئ الكريم قطوفا دانية مما تيسر الوصول إليه من ملامح مشاهدة على مر تاريخه. ومعها لقطات من ملامح المكان الذي نشأ ومازال يقام فيه .

سوق السبت محطة ترانزيت للبضائع الإنجليزية 
فيما لا يعرف بالتحديد تاريخ ظهور سوق السبت في الصبيحة وأسباب اختيار موقعه في منطقة تفصل بين شمال اليمن وجنوبه، هناك حقبة تاريخية غير محدد بدؤها شهدتها المنطقة وانتهت بإعلان استقلال الجنوب أسهمت في ازدهاره. لقد كانت طور الباحة منذ مطلع القرن الماضي وسوقها السبت بمثابة محطة ترانزيت للبضائع الإنجليزية الآتية من مستعمرة عدن بواسطة قوافل الجمال قبل أن تحل محلها المواتر (سيارات النقل) بأنواعها: ارسي، انترنش، بيد فورد، وكانت تنقل البضائع المختلفة: البز، التمباك، المواد الغذائية، الجاز، تحمل من عدن في أيام مجدها الذهبي لتعبر سوق السبت قبل أن تحط حمولتها في مناطق اليمن الشمالي، في موقعين للجمرك أنشئا على حدود لواء تعز لترسيم البضائع قبل إعادة نقلها إلى داخل مناطق تعز. كان هذان الموقعان على هيئة جناحي نسر قفصه الصدري سوق السبت، الجمرك الأول في ناحية حيفان ويسمى جمرك وادي المفاليس على بعد نحو 12 كم شمال شرق السبت، والثاني جمرك وادي معبق بناحية التربة ويبعد نحو 5 كيلومترات شمال غرب السبت. وبعد ترسيم البضائع في هذين الجمركين ولطبيعة التضاريس الوعرة للواء تعز وعدم وجود طرقات تسابق الجمالة وأصحاب الحمير لنقل الحمول (البضائع) نحو مناطق لواء تعز: الزعيمة، الاشبوط، المحرقة الموسن، الشويفة، الاحكوم، الزبيرة، أديم الزريقة، المصعد، القريشة، التربة، المصلة، الراهدة، وبالمقابل تتجه قوافل الجمال نحو عدن محملة بمنتجات محلية يمنية مثل القات، الجلود، البيض، أخشاب الفروش، الفحم، الحنا وغيرها. لقد صور الأدب الشعبي اليمني بعضا من مظاهر تلك الحقبة شعرا ونثرا كقول أحد الشعراء: 

يا راهدة يا درب يا مدارة

يا قلعة الأموال والتجارة

راس النقل سارع لكل غارة

يتذكر الوالد عبده أحمد العراط، أحد الذين عملوا في جمرك معبق شيئا عن نشاط هذا الجمرك في تلك الحقبة: «أنشئ جمرك معبق في نحو ثلاثينات القرن الماضي لترسيم البضائع الواردة من عدن إلى اليمن ( المملكة المتوكلية). كانت البضائع تنقلها قوافل الجمال من مستعمرة عدن إلى الجمرك وبعد ترسيمها في الجمرك تتولى قوافل أخرى من الجمال والحمير نقلها داخل مناطق الحجرية كالزعيمة، الاشبوط، المحرقة الموسن، أديم الزريقة، المصعد، القريشة التربة. ثم جاءت السيارات بدل الجمال في نقل البضائع من عدن إلى الجمرك. بضائع كثيرة كانت تأتي من عدن كالبز والتمباك والمواد الغذائية والجاز والسكر وغيرها. وكان الجمرك أيضا يرسم ما تنقله الجمال من المناطق الشمالية نحو عدن مثل القات المقطري والبيض وخشب الفروش وغيرها». 

ويروي سعيد فارع دومان أحد المداكنة القدماء في مدينة طور الباحة، وأحد ملاك الأرض التي نشأت فيها المدينة بعضا من المشاهد التي مرت بها المنطقة: «في مطلع الأربعينات قدمت إلى الصبيحة أول دورية بريطانية من جنود بريطانيين وهنود كان يطلق عليهم السيك والجبرت. كان يومها سوق السبت عششاً وعرائش يؤجرها أصحاب الأرض كل يوم سبت لاصحاب البضائع. في تلك الفترة كانت السيارات قديمة مثل التوني والجيمسي والارسي تنقل التجارة من عدن بعد دفع جمارك للسلطنة في دار سعد إلى السبت ثم نحو المفاليس ومعبق. كانت رحلة السيارات من عدن عبر الاصفا أو امرجاع تستغرق أربعة أيام لصعوبة الطريق، وعندما تصل إلى جمرك المفاليس يدفع التجار مصالحة لاصحاب جمرك المفاليس ثم تنقلها الجمال والحمير إلى المناطق الشمالية في ناحية حيفان كالمصلة والشويفة والاحكوم والزبيرة والراهدة وبقية مناطق لواء تعز

للعيد سيعة يوم استثنائي يقام فيه السوق غير السبت ،، وسمات في سوق السبت 
لعيدي الفطر والأضحى طقوسهما في سوق السبت، لكن عيد الأضحى يحتل مرتبة متميزة اكثر من الفطر. مع إطلالة هلال ذي الحجة تنطلق رائحة العيد من أرجاء سوق المواشي. الأسواق الثابتة تزداد اتساعا، أسواق جديدة تستحدث تتصل به أو تنفصل، أسواق مخصصة وأخرى متداخلة، أسواق جديدة للبزازين (باعة الملابس) وأخرى للأواني المنزلية وأواني طبخ اللحم وحفظه وأكثر من

الكشف عن أسرار وخبايا محافظة البيضاء ومنطقة #ردمان

#قلعة_شمر_ثاران

تقع قلعة""شمر ثاران"" في وسط مدينة او محافظة البيضاء الذي تم بنائها قديماً على الصخرة وهي بما يعرف قلعه مدينه البيضاء

وقد جاء ذكرها في العديـد من المصادر التاريخيـة التي أشارت إلى أن بناؤها يعود الى عهدالملك " شمر ثاران " 

كما نأكد انة من بناها وقد ورد اسم هذا التبع في كل النقوش التذكاريه التي بخط المسند وكذالك في جميع كتب المؤرخين ومدونات الباحثين على انه الملك والتبع ""شمر ابن ثأرن يهنعم""

#مدينة_البيضاء

تقع مدينة البيضاء في الشرق الجنوبي من العاصمة صنعاء على بعد ""268 كم"" على ارتفاع حوالي""2250 متر ""عن مستوى سطح البحر
وهــي بــلـدة جميلة سـحرت عــــدد مـن الـمؤرخين بـرونقها وجـمالها

فـتبدو منازلها كالأبراج أسفلها من الأحجار وأعلاها من الطـين وبعـض

المنازل من الأحجار القديمة التي تحتوي على بعض النقوش والكتابات القديمة على الألواح الحجريـة في الواجهات الخارجية للمنازل 
وتشاهد أبعاد المنازل القديمة تضيق كلما ارتفـع البنـاء والمنطقـة

خصبة وجبالها تحوي العديد من المعادن وخاصة ""النحاس "" .

وقد وصفها " الأكوع " في كتابه " اليمن مهد الحضارة " فقال عنها بأنها : "" كاسـمها بيـضاء الأديـم""بيضة الرواء مبللة الأردان عطرية الأنفاس والنسمات تبدو وكأنه غانية الجمال قارعة القوام "

وجـاء ذكرها أيضاً في معجم " مجموع بلدان اليمن وقبائلها " للقاضي " محمد بن أحمد الحجري " الذي قال : " والبيضاء بلدة مشهورة من بلاد المشرق وهي في الشرق الجنوبي من صنعاء على بعد ستة

مراحل عن طريق ذمار فرداع  

وهي مدينة حميرية أسسها الملك " شــمر ثــاران " الــذي كانــت مدينة حَصِى التاريخية كرسي من عده كراسي حكمة 

كما أشار إلى ذلك العالم والمؤرخ الجليل وشاعر ولسان العرب""الحسن الحسن احمد ابن يعقوب الهمداني""

أما تسميتها بالبيضاء فهناك مـن يرجع ذلك نـسبة إلـى الـصخرة

البيضاء الشامخة التـي تتوسـط المدينة والمقـام عليهـا القلعـة

التاريخية التي يطلق عليها " قلعة شمر ثاران " .

وهناك من يرى بأن تسميتها بالبيضاء يرجـع إلـى الذرة البيضاء التي تعتبر المحصول الرئيسي للمنطقة
ويحيط بالمدينة عدد من الجبال منها جبل علي وجبل العظيمة من جهة الجنوب وجبل القفل من جهةالغرب وجبل الغريد وجبل الشربة من جهة الشرق 
حيث تتميز مدينة البيضاء بوجـود العديـد مـن المواقع التاريخية والأثرية غير قلعه شمر ثاران وهن في ما يلي:

✾1-"" #سوق_شمر ""

سوق شمر من أسواق العرب المشهورة قديما وقد ذكرت المصادر التاريخية بأن البيضاء كانت سوقاً عاماً تربط جزيرة العرب بشمالهاوان تجاراً أجانب كانوا يسكنوه ويعود تاريخ الـسوق إلى عصر ما قبل الإسلام

✾2-"" #مديرية_مسورة""

يوجد في مديريه مسور منطقه او بلد يسمى ""شيعا"" وهي عبارة عن أنقاض مدينة أثرية تاريخية قديمةحيث توجد بعض الدلائل التي تشير إلى عصورما قبل الإسلام.

مثل وجود بعض النقوش المسندية التي ترجع إلى فترة التاريخ اليمني القديم ومن خلال اللقي الأثرية على سطح الموقع يمكن من خلالها إرجاع تاريخ الموقع إلى فترة من فترات الدول والممالك الحميرية والسبئيه.

✾3-"" #مديرية_السوادية"" 

يوجد في مديريه السواديه الواقعه في محافظه او مدينه البيضاء عده مناطق اثريه قديمه على النحو التالي

ـأ- ""ردمان .. المعسال""

تقع منطقة ردمان القديمة حالياً المعسال إلى الشرق من رداع ضمن مديرية السوادية في منتصف المسافة بين مدينة رداع ومدينةالبيضاء


وهي منطقـة ""ردمـان وذي خولان"" كما تسميها النقوش المسندية أو منطقة ""ردمان وقرن""كما سماها " الهمداني " حيث يشيرفي مؤلفه " الإكليل الجزء الثامن " : ردمان كلها حصون مجهله منها

 """ذو خير ومنحـر وقَـرنَ وذويزن وذوحسل ومنها قصر وعلان بردمان وهو عجيب وهو قصر ذي معاهر ومـن حولـه أمـوال عظيمة""

وكما يشير الدكتور " يوسف محمد عبداالله " في مدونة النقوش اليمنية القديمة أنه من خـلال دراسـة النقوش التي عثر عليها في منطقة ردمان وقاع المعسال

أتضح أن اللهجـة تختلـف فيهـا نظـراً لأن المنطقة تقع وسط مناطق النفوذ التابعة لمراكز حضارات اليمن القديمة ""عاد .. وقتبان ..وسبأ وثم بعد ذلك .. حمير""وقد خضعت في فترات من تاريخها لكل من مراكز الحضارات السابقة 

ولذلك عثر في كتابات تلك النقوش تارة بلهجة السين وأخرى بلهجة الهاء وقد تجتمع اللهجتان في نقش واحد

 رغـم إنهـاسبئية في جملها إلا أنها بفعل توسط المنطقة فقد كانت مسرحاً للتحركات السياسية ومعبراً لها مما أثر على زيج من خصوصياتها الاجتماعية وتداخـل اللهجات القديمة فيها

وتمت في هذه المنطقة دراسات علمية نظرية وميدانية وبناءًا على نتائج العينات العضوية التي أجريت عليها تحليلات معملية مستفيضة في المعامل الأمريكية توصل الدكتور " عبده عثمان غالب " في بحوثه

من ذكريات الزمن الجميل

#سوق #زبيدالقديم

ماجد عبدالله ورو

حسن حلبة ، شخصية استثنائية هو صاحب اقدم مطعم لبيع الدجاج الفرنسي مقليُ، بالزيت .. اسس مشروعه في سبعينيات القرن العشرين في الجهة الغربية من السوق القديم ، كان السوق حينها يضج بالحياة ، ليلاََ ونهارا
كان هو المطعم الوحيد داخل السوق الذي يظل متقدا مذ الصباح الباكر حتى الرابعة فجرا ،
لا اعلم متى كان هذا الطباخ يعود لـ منزله وينام
كان إلى جانب عمله كطباخ يبيع السجائر الإنجليزية كما كانوا يطلقون على تسميتها، كانت علب السجائر لونها أزرق داكن لكل نوع لون داكن أيضا

التقيته في منتصف شهر ديسمر الجاري صباحا اجريت معه بعض الحديث حرصت أن يكون حديثي معه امام مطعمه الذي غاب عنه منذ إغلاقه قبل حوالي ربع قرن تقريباً ، لألتقط له صورة أمام نفس المكان الذي كان يباشر فيه زبائنه
تنهد - بعد كل كلمة قبل ان يبوح ، ليرد على اسئلتي
القصيرة
لقد نبشت خزائن ذاكرته وذكرياته ، كان يشعر بالنشوة - قلبه كان يتألم ، تذكر أشياء كثيرة قصص ما كانت تخطر على بال لتلك المرحلة من الزمن، العتيق. ليالي السينما الأهلية القريبة من وجدان المكان، عشاق السمر بعد منتصف الليل

أتذكر أنا حين كنت في العاشرة من العمر في العام الأول من عقد الثمانينات 1981--1982 أعطاني والدي مرة خمسة ريالات قال روح اعطيها حلبة كانت بضعة امتار بينه وبين دكان والدي فينادي عليه من مكانه
صندوق "شقاره " هكذا كان يقولها .. ابي رحمة الله عليه
من عند "حلبه " العلبة مع صندوق كبريت يفحط بالعود من داخله
ثم بعد وفاة والدي وتحت رعاية جدي يرحمه الله خلال بين
1983-1986
وبعد المغرب كان جدي يناولني خمسة ريالات حق العشاء فنذهب أنا ومعي اخي هشام مباشرة عند "حلبة " نشتري ربع دجاجة مقلية ونفر رز وفوقه ملعقة صلصة كان كل شيء لذيذ طعم الدجاج ونكهة الأرز بالقرفة والهيل
لكن حلبة اليوم قال لي الربع بخمسة ريالات وريالين حق الرز
يعني الرز كنا نأكله مجاناً ، أو أنه كان يحاسب "الحاج "

إلى جوار مطعم حلبة نحو الشمال من الجانب الغربي من السوق القديم كان يقع مطعم اخر قديم للدجاج المشوي مع الأرز لصاحب أول شواية دجاج حديثة اشتراها الطباخ أحمد فتيني زيلعي الذي يبيع دجاج مشوي مع الأرز مع فلافل الشطة قرب "المعجار " حالياً وكان المكان منذ القدم سوق بيع السمك واشياء اخرى اتناولها
ضمن كتاب -- سلسة من حكايا العمر .

#أسامة_الحضرمي

#سوق_زبيد مدينة #زبيد التاريخيه قلب زبيد الأثري

#ماجد_الماجد

#سوق #الجراحي #القديم
ذكريات.. من عبق الماضي
الصور هي كل ماتبقى اليوم
تحكي قصة حياة ،
المكان وأهله

#بعدسةماجد
2023/11/28م

#جمعة_رجب..
ذكرى دخول أهل اليمن الإسلام

تُعَدُّ مناسبة جمعة رجب عيداً عظيماً لدى اليمنيين، ‏ لأن الله تعالى قد منَّ عليهم في الجمعة الأولى من شهر رجب بنعمة عظيمة، وهي نعمة الإسلام، فبعدما أرسل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- رسله إلى اليمن، دخل اليمنيون في دين الإسلام سلما من غير قتال

حيث اجتمع للإمام علي- عليه السلام- مشائخ همدا (حاشد وبكيل)، وبعد أن أعلنوا إسلامهم على يديه بأجمعهم صلى بهم العصر في المكان المعروف حالياً (بجامع علي)، في (سوق الحلقة) بصنعاء القديمة..
سوق الحلقة:
يقع سوق الحلقة اليوم في صنعاء القديمة، وقد وضعت الدولة مخططا لإعادة تأهيل سوق الحلقة بما يتناسب مع قيمته التأريخية وبما ينفع الناس والتجار وفق رؤية تخطيطية ومعمارية تراعي التراث ولا تهمل الحاضر.

#عيد
#جمعة_رجب
#سوق_الحلقة
#السياحة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#سوق_الملح
سوق الملح وبيوته الحميريه الضخمة. والمسجدين المذهب والجناح .ومن البيوت الكبيره في سوق الملح بيت العنبسه في وسط حي القطيع حاره زباره وعلى امتداد محور السوق الشرقي ويذكر المورخ احمد بن عبد الله الرازي ومن ذالك دار ابن العنبسه التي كانت عامره واسعه جميله لها حدائق وبساتين. وكانت نزل القادمين من تجار العراق وكان يسمى سابقا بشارع العراقيين لتوافد تجار من العراق إليه في القرن الخامس الهجري وأيضا مباني القلوب. من عماره الاتراك و توجد في هذا الحي العديد من #السماسر منها #سمسره المزين وسمسرة يحى بن قاسم وسمسره المنصور اما مسجد جناح غرب مسجد المذهب عمارته في القرن العا شر ونسبتها إلى الشيخ الفاضل محمد بن محمد بن احمد جناح الضمدي القادري المتوفي سنة 991 هجرية المقبور بجانب المسجد ولعل للوزير سنان باشا مشاركة في المحسنة كما يظهر من مضمون كلام القاضي علي بن صالح ابو الرجال في مقامته الأدبية ِاما مسجد المذهب يقع شرقي مسجد جناح وهو قديم العمارة من زمن الاتراك وقد اصلحه المولى العلامة القاضي حسين بن علي العمري أيام ولايته على الوقف في أول القرن الرابع عشر وفي سنة 1357هجري زاد في مسجد المذهب زيادة نافعة الحاج عبد الله عسلان وبالقرب منه محسنة سبيل للشرب في سوق القات قبلي المسجد عمرها حسين بن قاسم اليمني ووقف عليهاحانوت في سوق الملح وسبيل آخر في سوق الحب والقاضي علي بن ابوالرجال المقامة الجميله في مسجد #المذهب .لما كان في غرة محرم الحرام في سنة 1085 هجري ترجح لمسجد المذهب لما لم يجد من الفقر مهرب .وصار الناظر عن الناظر إليه واقف مخالفة لما اراده الواقف .وهو خال من الفراش والسراج محتاج إلى اصلاح صرحه غاية الاحتياج ان يداوي بعض إخوانه. ليشير عليه بما يعينه على زمانه.......وان البقاع كل الرجال قد يدركها الإقبال والإيباد وهذه المسألة عامة للمساجد واني اخاف ان تتعطل من الراكع والساجدِولانشكو هذه المصيبة الا إلى الله ولانرجو لكشف الضر سوا فإنه اذا شكى الشاكي منا صمت .وان عطس ماشمت الا اني أرى لك من النصيحة. لما بيني وبينك من المودة الصحيحه ان تتزوج بمدرسة من مدارس الاتراك التي تراك كفوا لها ولا الباك فلعلها ان تفرج عنك الغمة وتونسك عند الظلمة فالنسا مصابيح البيوت ولست تحتاج لها شراب ولا قوت والسكن الصالحة ترعى بيتك وتلبي صوتك فقال قد الجيت الامر اليك وتولت به عليك فاختر من تراه فقال قد اخترت أحدا البنتين اما #البكيرية وهي فريدة العصر. او المراديه فإنها خريده القصر فيا يهما هام قلبك قال والقناديل الباهره ان اخترت الكيريه فهي ذات العمارة الباهرة والمفارش الفاخرة وما أظنها ترضى بفقري وشده عسري ...ِ..انظر كتاب مساجد صنعا صفحة 100 انتهى
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

ملامح تهامية.
▪️ ليست مجرد وجوه، بل هي قصص محفورة على مر السنين.
▪️ على الماشي من #سوق #الإثنين #الشعبي #الحسينية

📸 عبدالحفيظ التهامي

لانعرف ولم نعرف ولم يعرف اماما صادق الوعظ بليغه بسيطه عمت بركته اليمنيين قديما وحديثا مثل الامام العلامة الولي الصالح المبارك #احمد_ابن_علوان
واليكم مقتطفين من نصحه ووعظه وتوجيهه وارشاده لمريديه واتباعه واهله وللمسلمين عامه

قال #العارف_بالله #صفي_الدين
#الإمام_أحمد_بن_علوان
#الباهوت_قدس_الله_سره

الدنيا #سوق
وقال الله عز وجل فيمن دخل هذه السوق ممن رأس ماله الجهل: (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ).
وقال فيمن دخل هذه السوق ممن رأس ماله العقل: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ). وكلكم الآن في عمارة هذه السوق.
فليتفكر كل واحد منكم ما رأس ماله فيها، وما بضاعته التي يشتريها، فإنما هوإلى الله يمضيها، ويقدمها ويهديها.
فاشتروا أنفس البضائع: وهي الأعمال الصالحة، وتنافسوا فيها فهي التجارة الرابحة، التي أشار الله عز وجل إليها، وأمر نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يدلكم عليها، في قوله تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ، تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ، يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ). أي: الذين هذه تجارتهم في الدنيا، إن هذا ربحهم في الآخرة والدنيا.
فكونوا لأنفسكم ملازمين، وبحقوق ربكم قائمين، ولفقرائكم مكارمين، ولجهلائكم مصارمين، ولعلمائكم متابعين، ولجيرانكم مسالمين، تدخلوا الجنة آمنين.

وقال
#الإمام_أحمد_بن_علوان_الباهوت
الحمد لله الذي جعل آدم وذريته أشباحاً، يصعد إليها ما دونها من الأشباح، وأرواحاً يهبط عليها ما فوقها من الأرواح، وعباداً يصلي عليهم الملك الفتاح، حمداً يكون لعرشه عرشاً محيطاً، ولفرشه فرشاً بسيطاً، وفيما بين ذلك نوراً منيراً، ونطقاً بألسن المخلوقات إليه مشيراً.
وصلاته وسلامه على الروح الأمين الخاص، المرسل بمعارج الخلاص، ومدارج الاستخلاص، لحمائم أنفس الخلاص، المسجونة في ظلم الأقفاص سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه الخيرة الخواص.
أيها الشيخ النازل عن سوحه، الجاهل بمن نفخ فيه من روحه، المكب على دائرة ضريحه، إذ عدم الفرق بين سقيم الخبر وصحيحه.
يا من لا يرفع طرفه إلى لوحه بنوحه.
يا جريح النفس وفي كفه مرهم جريحه.
يا نابذاً لما نزل على آدمه ونوحه وسيدنا محمد الرؤف بنفسه وروحه.
يا منكوساً على بالوعته السخيفة.
يا واقعاً بغراب شهوته على كل جيفة.
أين أنت من مناقبك الشريفة، ومراتبك العالية المنيفة؟
أين أنت من أسرارك اللطيفة، وجواهرك الصافية الخفيفة؟
يا من عدل عن دار القرار والاستقرار، إلى دار البوار والاستكبار.
يا من بكت عليه السماء بالأمطار، وحنت إليه الكواكب بالأنوار.
أصبحت من نار جهنم (عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ)، وأمسيت على بعد من (جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ).
ألم تعلم أيها الجهول السخار، أنك مخلوق (مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ).
وأنك مقطوع عن جناب الجبار، وموضوع عن رتبة الأبرار.
ومنزوع عن سلك المصطفين الأخيار، ومنكوس عن البصر والاستبصار، ألا تتلو: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ)، ألا تعلو فتتلو: (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ).
انظر إلى ما دونك من الحيوانات، والمعادن والنبات، وإلى ما فوقك من حملة العرش وأهل السموات التالين للصحف المطهرات والآيات.
هذه صاعدة بالتعظيم إليك، وهذه واقفة بالتسخير لديك، وقائمة بالأمر والنهي بين يديك.
وهذه حافة بالشوق إليك، ومصلية بأمر الله عليك، ومستغفرة لك عما اجترحت بيديك، والجبار يدعوك فلا تقول لبيك.
يا أصم الأذنين عما إليه دعاك، يا أبكم القلب عما إليه هداك.
لبيت يا هذا لما دعتك دنياك، والله ما دعتك ولكن ودعتك مهلاك، لما جنحت منقاداً إلى اتباع هواك.
شريت من يهواك بمن لا يهواك، أرادك الله وهذا أرداك.
من ذا هنا خلقك ومن ذا سواك؟
ومت وكل محبوب سواه ينساك.
أسخطت مولاك، فمن ذا مولاك؟
بئس الخليل من إذا خلوت خلاك.
بليت بحب من إذا والاك أبلاك.
مالك؟ أملى لك حتى أملاك، وأهلك والأقربون ممن والاك، كل إذا وافيت الوفاة نافاك، كأنه في صفة ما صافاك، غذاك في العاجل منه أذاك، والدود للآجل منه يرعاك.
لا خير في هذا إذاً ولا ذاك.
أليس لهذا الخسيس الفاني مسعاك؟ أليس بهذا فتنتك أولاك فاخترتها على جليل أخراك؟.

#محمد_الصيرفي

من عمالقة اساطية #العقود_القمرية الاصليه لمدينة #صنعاء العتيقه
احد عمالقه صنعاء العتيقه في صناعة القمري احدى الحرف اليدويه التقليديه لمدينه صنعاء المحفوظه الذين زينوا دور وقصور مدينه صنعاء من القمريات حيث كانت تحدث جمالا رائعاو خافتا للضوء في النهار او الليل. وعمل القمري تربع على احترافه اساطية بيت #الصيرفي جيلا بعد جيل وتعد من الحرف التقليديه التي ادرجتها اليونسكو من ضمن التراث العالمي ومن ضمن من توارث هذه الحرفه التقليديه الوالد الفاضل محمد علي الصيرفي احد عمالقه القمري ثم النجاره مولده في سنه 1915 م في حارة داود احدى حارات حي السرار الشرقي وقد حافظ على هذه الحرفه بالرغم من منافسه عقود القمري الحديثه وقد ورثها ولده عبد الوهاب محمد الصيرفي والايزال يعمل فيها الى وقتنا الحاضر
وهو الوحيد في مدينه صنعاء صاحب الخبره فيها والجدير بالذكر ان الحاج محمد علي الصيرفي من ضمن مجموعه من اساطية #صنعاء
منهم بيت #الاسطى و #الطويل و #درويش وغيرهم من الذين عملو في الجامع الكبير لأبواب الزجاجيه لحمايه المسجد من الامطار والرياح وكذالك البرد في الشتاء قبل اكثر من خمسين عاما ِِ ويعد #سوق_القمري من احدى اسواق الحرف وغيرها 42 سوقا الذي اعدها صاحب قانون صنعاء .وقد توفي الحاج الفاضل محمد علي الصيرفي في سنه 1994م تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جنانه من ولده عبد الوهاب محمد الصيرفي

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

سوق #شمر التاريخي #شبوة

يقع سوق شمر التاريخي في هجر كحلان بمديرية بيحان محافظة شبوة، وفي وسط السوق ينتصب عمود حجري نقش عليه أقدم القوانين التجارية المعروفة في اليمن، ووضعت في وسط السوق القديم بمدينة تَمْنُع (هجر كحلان حالياً) عاصمة مملكة قتبان، وأصدره الملك القتباني شاهر هلال بن يَدَعْ أَبْ في القرن الرابع قبل الميلاد.
محتوى النص بحروف الفصحى، وهنا الأسطرُ الأولى من هذا القانون:
1 – هكذا أمر وحرر
2 – وشرع (شهر هلل)
3 – بن يدع أب ملك (قتبان) و
4 – (شعب) قتبان في (تمنع) أو (بروم) و
5 – الواديين حوكم) وأولاد (عم)
6 – وملاك تمنع وملاك (أولاد)
7 – عم بأن على تاجر تمنع
8 – وبرم يتاجر (فيهما) بدفع ضريبة
9 – إلى تمنع (وليكن لديه) متجراً في (شمر)
10 – وأي قادم لقتبان بتجارة
11 – وسلع وممتلكات لابد أن يملك متجراً أو
12 – ليمارس التجارة (البيع) في شمر مع كل
13 – الشعوب ، ومتى امتلك متجراً
14 – يأذن له بممارسة التجارة أو
15 – فليدخل كشريك مع صاحب متجر
16 – (عندها) يتاجر بدون تدخل مشرف (مأمور) (عامل) السوق( ) شمر ومتى
17 – أعلن مشرف السوق شمر بأنه
18 – يأذن للتجار القتبانين بالتعامل مع الشعوب (القبائل)
19 – بينما هو يتاجر في تمنع وله متجر
20 – في شمر وليتاجر القتبانيون
21 – مع الشعوب ومن يخبر

محتوى النص من دراسة الدكتور حسن علي مجلي
الفيديو من صفحة الاخ هشام المحضار

#نقش
#محافظة_شبوة
#هجر_كحلان
#سوق_شمر_التاريخية
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#سوق_العنان

سوق تجاري قديم
منذ قرون
كان محطه لاستراحه المسافرين من مينا قنا ب #شبوة
والقادمين من مختلف الدول
وبعد الاستراحه يتم التوجه الي #صعده وبلاد #الحجاز و #الاردن.
محمي من اهالي المنطقة منذ عام 1133هجرية
واللذي تعاهدوا بحمايته.

#عبدالله_بن_يحي_عقلان

#محمد_الهازل

#تهامة
الفرق بين القعادة والكرسي الخشبيين
في تهامة اليمنية . .
- الكرسي: يُصنع له مسندان:
المسند الأول يُصنع على طول الكرسي؛ يسند عليه الجالس ظهره أثناء الجلوس، والمسند الثاني يُصنع على عُرضه، وهذا يتكئ عليه الجالس بجانبه الأيسر، أو يسند عليه رأسه عندما يتمدد للنوم أو الاستراحة.
- القعادة: لا يُصنع لها مسندان بل صناعتها تكون سادة بدون مسندين، كما في الصورة.
#سوق #المعرَّس
#الزهرة #الحديدة