#عيد_الجلاء_30نوفمبر_المجيد
تنازل سلاطين #حضرموت
اللواء الركن عبدالرحيم أحمد عتيق يتذكر ويؤكد :في 17 سبتمبر 67م سيطرنا على السفينة التي كانت تقل سلاطين حضرموت وأجبرنا السلطان غالب على التنازل عن السلطة
تحركت على الفور مع الأخ علي العامري إلى منزل في حي السلام( برع السدة)سابقاً حيث قابلت الأخ خالد عبدالعزيز عضو القيادة العامة للجنة القومية والأخ عباس العيدروس عضو شعبة حضرموت ومعهم قائد جيش النظام القعيطي المقدم احمد اليزيدي. عندها ابلغونا بان هناك أمراً طارئاً وخطيراً وهو أنه وصلت برقية للقائم بأعمال سكرتير السلطنة الشيخ مسلم بلعلا بان السلطان غالب بن عوض القعيطي وسلاطين حضرموت بن عفريرالمهري والكثيري سيصلون بالباخرة صباح يوم غد إلى المكلا.
وأبلغت بان علي تجهيز مجموعه من الفدائيين لاقتحام الباخرة ومنع السلطان غالب بن عوض من النزول إلى البر بكل الوسائل .حيث تحدّث المقدم احمد اليزيدي قائلاً:”يابني إذا نزل السلطان غالب القعيطي إلى الميناء فلن نستطيع السيطرة على الوضع حيث سنكون عرضة لتمرد الوحدات العسكرية القعيطية ذات الكثافة اليافعية وهي جيش النظام والشرطة المسلحة القعيطية”.
قدمت لهم استعدادي وطلبي بتجهيز قارب فأشعروني بان اليخت السلطاني سيكون جاهزاً الفجر في دكة(رصيف )ميناء المكلا القديم.
وقبل طلوع الشمس على الميناء تحركت من عندهم وبحثت عن زملائي الفدائيين ولضيق الوقت التقيت بالفدائي صلاح مرسال والفدائي صالح بن عون الكثيري لنكون المجموعة أربعة اضافة إلى الأخ علي العامري وجندي معنا من جيش الباديه من اصل صيعري وهو بن عون الصيعري لنكون معاً مجموعة من خمسة فدائيين.
ومع آذان الفجر كنا متواجدين في ميناء المكلا القديم نرى الباخرة ونسمع صفارتها بدخول الميناء حيث وجدنا قادة جيش النظام القائد احمد اليزيدي وقائد جيش البادية الحضرمي القائد سالم الجوهي مع مدرعين نوع فوت ومدافع مورتر (هاون)مع قوه عسكرية.والأخ سالم علي الكندي الذي أعطانا التوجيهات الأخيرة بان علينا السيطرة على الباخرة واحتجاز السلطان غالب وعند إتمام المهمة يعود القارب لنقل الوفد المفاوض مع السلطان إذا رغب في المفاوضة.
كانت المجموعة كالسابق خمسة حاولنا جمع الأسلحة بجهد وكان تسليحنا كالتالي:
أنا معي رشاش آلي نوع صيني(تشيكي)- صلاح مرسال رشاش استن9 ملم انجليزي – علي العامري رشاش استن9 ملم ألماني – صالح بن عون الكثيري رشاش استن 9 ملم ألماني – بن عون الصيعري بندقية كندة.مع قنابل يدوية للجميع وعبوة ناسفة لنسف الباخرة في حال الرفض أو المقاومة.
تحركنا باليخت السلطاني وقد كان يحمل العلم السلطاني للتضليل وعند وصولنا للباخرة وجدنا الجميع بانتظارنا دون أن يكون هناك شك بالأمر.
كنا جميعاً ملثمين وقد كان الوقت مناسباً- أي قبل طلوع الشمس – للتنكر وعدم معرفة من بالباخرة لنوايانا.اقتحمنا السلم مباشرة وكان التوزيع أن علي أن أتولى أمر السلطان غالب حال تعرفي عليه أنا وزميلي صالح بن عون الكثيري وعلى صلاح مرسال وعلي العامري اعتقال طاقم الباخرة والسيطرة على «قمرة» القيادة وغرف المحركات لخبرتهم المهنية كمهندسين .تمت العملية بسرعة خاطفة وبدقة فوجئ السلطان وسأل ماذا هناك قلنا له لقد تمت سيطرة قوات الجبهة القومية على المكلا وكل مدن حضرموت الرئيسية وعليك الالتزام لنا أو تحمل العواقب .كان الرجل غير مسلح ويلبس ملابسه الرسمية استعدادا للنزول والاستعراض في عاصمة سلطنته وقصره وإذا به ومعه سلاطين حضرموت حسين بن علي الكثيري سلطان السلطنة الكثيرية سيئون والسلطان بن عفرير سلطان سقطرى وقشن يجدون أنفسهم في قبضة فدائيي الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل.
عندها أمرنا اليخت بالعودة لنقل الوفد المفاوض إلى الباخرة.خلال ذلك تم تعرفنا على المرافقين الذين نقلوهم السلاطين معهم من ميناء جدة وهم لا علاقة لهم بمؤتمر لندن ولا بمهمة عودة السلاطين المفاجئة إلى حضرموت ومنهم الأمير عبد العزيز بن علي بن صلاح القعيطي ومحمد صالح بن محمد القعيطي والسيد حسين بن مصطفى بن صميط ابن القائم مقام نائب السلطان بالقطن وآخرون من زملائهم لا أتذكرهم هؤلاء طلبوا النزول الى المكلا كمواطنين وطلبة لاعلاقة لهم بالسلاطين.
ومع الخيوط الأولى من صباح يوم 17 سبتمبر عاد اليخت السلطاني إلى الباخرة ثانيه يحمل إلينا الأخ المناضل سالم علي الكندي عضو الشعبة التنظيمية لقيادة حضرموت كمفاوض رسمي للقيادة مع السلطان غالب وقد أحضر معه وثيقة ليوقعها السلطان.
وللامانة كان الحوار بين الرجلين باللغة «الأوردية» (الهندية) حيناً يشتد وأخرى يفتر عند ذلك تقدمت إليهم مهدداً بان الوقت قد انتهى وإذا لم يتم الأمر سأنسف الباخرة بمن فيها حينها اخذ المناضل سالم علي الكندي بيد السلطان واتجه به بالاتجاه المقابل لمدينة المكلا قائلاً له ياغالب هذه المكلا أمامك انظر البيوت كلها ترفع علم الثورة علم الجبهة القومية انظر إلى العلم فوق قصرك وفوق مقر سكرتاريتك وفوق مقر الم
تنازل سلاطين #حضرموت
اللواء الركن عبدالرحيم أحمد عتيق يتذكر ويؤكد :في 17 سبتمبر 67م سيطرنا على السفينة التي كانت تقل سلاطين حضرموت وأجبرنا السلطان غالب على التنازل عن السلطة
تحركت على الفور مع الأخ علي العامري إلى منزل في حي السلام( برع السدة)سابقاً حيث قابلت الأخ خالد عبدالعزيز عضو القيادة العامة للجنة القومية والأخ عباس العيدروس عضو شعبة حضرموت ومعهم قائد جيش النظام القعيطي المقدم احمد اليزيدي. عندها ابلغونا بان هناك أمراً طارئاً وخطيراً وهو أنه وصلت برقية للقائم بأعمال سكرتير السلطنة الشيخ مسلم بلعلا بان السلطان غالب بن عوض القعيطي وسلاطين حضرموت بن عفريرالمهري والكثيري سيصلون بالباخرة صباح يوم غد إلى المكلا.
وأبلغت بان علي تجهيز مجموعه من الفدائيين لاقتحام الباخرة ومنع السلطان غالب بن عوض من النزول إلى البر بكل الوسائل .حيث تحدّث المقدم احمد اليزيدي قائلاً:”يابني إذا نزل السلطان غالب القعيطي إلى الميناء فلن نستطيع السيطرة على الوضع حيث سنكون عرضة لتمرد الوحدات العسكرية القعيطية ذات الكثافة اليافعية وهي جيش النظام والشرطة المسلحة القعيطية”.
قدمت لهم استعدادي وطلبي بتجهيز قارب فأشعروني بان اليخت السلطاني سيكون جاهزاً الفجر في دكة(رصيف )ميناء المكلا القديم.
وقبل طلوع الشمس على الميناء تحركت من عندهم وبحثت عن زملائي الفدائيين ولضيق الوقت التقيت بالفدائي صلاح مرسال والفدائي صالح بن عون الكثيري لنكون المجموعة أربعة اضافة إلى الأخ علي العامري وجندي معنا من جيش الباديه من اصل صيعري وهو بن عون الصيعري لنكون معاً مجموعة من خمسة فدائيين.
ومع آذان الفجر كنا متواجدين في ميناء المكلا القديم نرى الباخرة ونسمع صفارتها بدخول الميناء حيث وجدنا قادة جيش النظام القائد احمد اليزيدي وقائد جيش البادية الحضرمي القائد سالم الجوهي مع مدرعين نوع فوت ومدافع مورتر (هاون)مع قوه عسكرية.والأخ سالم علي الكندي الذي أعطانا التوجيهات الأخيرة بان علينا السيطرة على الباخرة واحتجاز السلطان غالب وعند إتمام المهمة يعود القارب لنقل الوفد المفاوض مع السلطان إذا رغب في المفاوضة.
كانت المجموعة كالسابق خمسة حاولنا جمع الأسلحة بجهد وكان تسليحنا كالتالي:
أنا معي رشاش آلي نوع صيني(تشيكي)- صلاح مرسال رشاش استن9 ملم انجليزي – علي العامري رشاش استن9 ملم ألماني – صالح بن عون الكثيري رشاش استن 9 ملم ألماني – بن عون الصيعري بندقية كندة.مع قنابل يدوية للجميع وعبوة ناسفة لنسف الباخرة في حال الرفض أو المقاومة.
تحركنا باليخت السلطاني وقد كان يحمل العلم السلطاني للتضليل وعند وصولنا للباخرة وجدنا الجميع بانتظارنا دون أن يكون هناك شك بالأمر.
كنا جميعاً ملثمين وقد كان الوقت مناسباً- أي قبل طلوع الشمس – للتنكر وعدم معرفة من بالباخرة لنوايانا.اقتحمنا السلم مباشرة وكان التوزيع أن علي أن أتولى أمر السلطان غالب حال تعرفي عليه أنا وزميلي صالح بن عون الكثيري وعلى صلاح مرسال وعلي العامري اعتقال طاقم الباخرة والسيطرة على «قمرة» القيادة وغرف المحركات لخبرتهم المهنية كمهندسين .تمت العملية بسرعة خاطفة وبدقة فوجئ السلطان وسأل ماذا هناك قلنا له لقد تمت سيطرة قوات الجبهة القومية على المكلا وكل مدن حضرموت الرئيسية وعليك الالتزام لنا أو تحمل العواقب .كان الرجل غير مسلح ويلبس ملابسه الرسمية استعدادا للنزول والاستعراض في عاصمة سلطنته وقصره وإذا به ومعه سلاطين حضرموت حسين بن علي الكثيري سلطان السلطنة الكثيرية سيئون والسلطان بن عفرير سلطان سقطرى وقشن يجدون أنفسهم في قبضة فدائيي الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن المحتل.
عندها أمرنا اليخت بالعودة لنقل الوفد المفاوض إلى الباخرة.خلال ذلك تم تعرفنا على المرافقين الذين نقلوهم السلاطين معهم من ميناء جدة وهم لا علاقة لهم بمؤتمر لندن ولا بمهمة عودة السلاطين المفاجئة إلى حضرموت ومنهم الأمير عبد العزيز بن علي بن صلاح القعيطي ومحمد صالح بن محمد القعيطي والسيد حسين بن مصطفى بن صميط ابن القائم مقام نائب السلطان بالقطن وآخرون من زملائهم لا أتذكرهم هؤلاء طلبوا النزول الى المكلا كمواطنين وطلبة لاعلاقة لهم بالسلاطين.
ومع الخيوط الأولى من صباح يوم 17 سبتمبر عاد اليخت السلطاني إلى الباخرة ثانيه يحمل إلينا الأخ المناضل سالم علي الكندي عضو الشعبة التنظيمية لقيادة حضرموت كمفاوض رسمي للقيادة مع السلطان غالب وقد أحضر معه وثيقة ليوقعها السلطان.
وللامانة كان الحوار بين الرجلين باللغة «الأوردية» (الهندية) حيناً يشتد وأخرى يفتر عند ذلك تقدمت إليهم مهدداً بان الوقت قد انتهى وإذا لم يتم الأمر سأنسف الباخرة بمن فيها حينها اخذ المناضل سالم علي الكندي بيد السلطان واتجه به بالاتجاه المقابل لمدينة المكلا قائلاً له ياغالب هذه المكلا أمامك انظر البيوت كلها ترفع علم الثورة علم الجبهة القومية انظر إلى العلم فوق قصرك وفوق مقر سكرتاريتك وفوق مقر الم
#عيد_الجلاء_30نوفمبر_المجيد
تفكك السلطنة الكثيرية
في 1967 تفكك اتحاد الجنوب العربي بشكل كامل والذي لم تكن السلطنة الكثيرية من ضمنه ولا حتى المهريه حيث قام الثوار المتمثلين في الجبهة القومية بالانقلاب على كل السلاطين في كل سلطنات جنوب اليمن وحضرموت بما في ذلك السلطنة القعيطية والكثيرية بحضرموت، واعلنوا مكانها قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كخطوة أولى لإعادة تحقيق الوحدة اليمنية التي انتهت في العهد الحميري وامل جديد في مشروع الوحدة العربية الكبرى. وبدأت منذ تلك الفترة تصعد سلم الوطن الواحد مع جارتها في الشمال الجمهورية العربية اليمنية لتصلا معا إلى القمة والمجد المتمثل في إعادة تحقيق الوحدة اليمنية لأول مرة في القرن العشرين في 22 مايو 1990 م.[9]
جرائم الحزب الأشتراكي في اليمن عام 1973 (السحل في اليمن)
ان جرائم الحزب وماقامت به القوات الشيوعية من دهم ونهب وسلب للاراضي وسجن بلا محاكمة والسحل[؟] للابرياء ولخيرة أبناء المديرية والأهم من هذا ما قامت به تجاه العقيدة الإسلامية إذ أوقفت تعليم الدين في مدارسها ومارسوا ضد أشخاص أفعال غير إنسانية و تنقلوا بين شبام والحوطه[؟] وسيئون والقطن ومورست ابشع انواع التعذيب ضدهم دون محاكمات من أبشع جرائم الحزب،اخرجوا من السجون وامام منزل كل واحد منهم تجمعت عناصر المليشيا والقوات الشعبية والجماعات الفلاحية وانهالوا عليهم ضربا، ثم ربط كل واحد منهم بسيارة من الخلف وسحبوا على الطرقات المرصوفة بالحجارة حتى خلعت ثيلبهم بعد ان تقطعت نتيجة هذا السحل[؟]، وبدأت الاشلاء تتقطع والدماء تسيل، وامام هذا المشهد المروع كان يردد الفاعلون (( اهازيج الانتفاضة )) مثل ( لا قبيلي بعد اليوم، لا لا ساده بعد اليوم ) ( يا قبائل يا يهود الاشتراكي[؟] با يعود ) وأيضاً ( لا اقطاعي بعد اليوم، لا كهنوت بعد اليوم ) (لا كهنوت بعد اليوم.. سحقا.. سحقا للكهنوت).. واما المنفذين فهم كثر ففي الحوطه[؟] كان ( سعيد علي عريض وعوض حنبل وربيع جروان وغيرهم كثير ) وفي جعيمه كان ( جمعان فاضل (الحمومي) وبرك بن ناصر وسالم جروان وحيان ) وفي شبام كان ( رمضان حمادي يرغم الناس بالقوة لكي يركلو الجثث كذلك كان حقان وحيمد قعرور ) . وبعض رجال أل كثير والسادة انتهكت كرامتهم وسحلوا على الطرقات ومنهم \ بــــــــــن سنـــــــــد، العـــــيــــــدروس، بــــــــــــن طـــــــــالب، بـــــــن عــبـــدات، بــــــــــن سعيـــــــــد، الحامد
و هذي بعض أسامي أشهر رجال أل كثير الذين سحلوا[؟] في حضرموت على أيادي الحزب ومنهم:
صالح بن سالم عامر محمد بن سعيد الكثيري . . سحل وقتل بالفؤوس .
غالب عوض كعتوه بن عبدات الكثيري . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ يسلم بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ صالح رباعى بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ عون بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ عوض بن جعفر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ سالم عوض الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ فضل الهندي الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
سعيد بن محمد بن سند الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .[17]
وقد تاسست هذه الأيام العديد من الحركات التي تهدف إلى الانفصال من التبعية الشمالية وخاصة بعد قيام الحرب صيف عام 1994 م ومنها الحراك الجنوبي والحوثيين في صعده مما يمثل بتحدي كبير على الدولة اليمنية.
تفكك السلطنة الكثيرية
في 1967 تفكك اتحاد الجنوب العربي بشكل كامل والذي لم تكن السلطنة الكثيرية من ضمنه ولا حتى المهريه حيث قام الثوار المتمثلين في الجبهة القومية بالانقلاب على كل السلاطين في كل سلطنات جنوب اليمن وحضرموت بما في ذلك السلطنة القعيطية والكثيرية بحضرموت، واعلنوا مكانها قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كخطوة أولى لإعادة تحقيق الوحدة اليمنية التي انتهت في العهد الحميري وامل جديد في مشروع الوحدة العربية الكبرى. وبدأت منذ تلك الفترة تصعد سلم الوطن الواحد مع جارتها في الشمال الجمهورية العربية اليمنية لتصلا معا إلى القمة والمجد المتمثل في إعادة تحقيق الوحدة اليمنية لأول مرة في القرن العشرين في 22 مايو 1990 م.[9]
جرائم الحزب الأشتراكي في اليمن عام 1973 (السحل في اليمن)
ان جرائم الحزب وماقامت به القوات الشيوعية من دهم ونهب وسلب للاراضي وسجن بلا محاكمة والسحل[؟] للابرياء ولخيرة أبناء المديرية والأهم من هذا ما قامت به تجاه العقيدة الإسلامية إذ أوقفت تعليم الدين في مدارسها ومارسوا ضد أشخاص أفعال غير إنسانية و تنقلوا بين شبام والحوطه[؟] وسيئون والقطن ومورست ابشع انواع التعذيب ضدهم دون محاكمات من أبشع جرائم الحزب،اخرجوا من السجون وامام منزل كل واحد منهم تجمعت عناصر المليشيا والقوات الشعبية والجماعات الفلاحية وانهالوا عليهم ضربا، ثم ربط كل واحد منهم بسيارة من الخلف وسحبوا على الطرقات المرصوفة بالحجارة حتى خلعت ثيلبهم بعد ان تقطعت نتيجة هذا السحل[؟]، وبدأت الاشلاء تتقطع والدماء تسيل، وامام هذا المشهد المروع كان يردد الفاعلون (( اهازيج الانتفاضة )) مثل ( لا قبيلي بعد اليوم، لا لا ساده بعد اليوم ) ( يا قبائل يا يهود الاشتراكي[؟] با يعود ) وأيضاً ( لا اقطاعي بعد اليوم، لا كهنوت بعد اليوم ) (لا كهنوت بعد اليوم.. سحقا.. سحقا للكهنوت).. واما المنفذين فهم كثر ففي الحوطه[؟] كان ( سعيد علي عريض وعوض حنبل وربيع جروان وغيرهم كثير ) وفي جعيمه كان ( جمعان فاضل (الحمومي) وبرك بن ناصر وسالم جروان وحيان ) وفي شبام كان ( رمضان حمادي يرغم الناس بالقوة لكي يركلو الجثث كذلك كان حقان وحيمد قعرور ) . وبعض رجال أل كثير والسادة انتهكت كرامتهم وسحلوا على الطرقات ومنهم \ بــــــــــن سنـــــــــد، العـــــيــــــدروس، بــــــــــــن طـــــــــالب، بـــــــن عــبـــدات، بــــــــــن سعيـــــــــد، الحامد
و هذي بعض أسامي أشهر رجال أل كثير الذين سحلوا[؟] في حضرموت على أيادي الحزب ومنهم:
صالح بن سالم عامر محمد بن سعيد الكثيري . . سحل وقتل بالفؤوس .
غالب عوض كعتوه بن عبدات الكثيري . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ يسلم بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ صالح رباعى بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ عون بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ عوض بن جعفر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ سالم عوض الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
الشيخ فضل الهندي الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
سعيد بن محمد بن سند الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .[17]
وقد تاسست هذه الأيام العديد من الحركات التي تهدف إلى الانفصال من التبعية الشمالية وخاصة بعد قيام الحرب صيف عام 1994 م ومنها الحراك الجنوبي والحوثيين في صعده مما يمثل بتحدي كبير على الدولة اليمنية.
#عيد_الجلاء_30نوفمبر_المجيد
استقلال حضرموت والتأمر البريطاني
محمد محفوظ بن سميدع
في السابع عشر من سبتمبر 1967م سلمت بريطانيا بالتأمر مع حفنة من عملائها الحضارم حضرموت لليمن الجنوبي بعد ان نكثت بوعدها لهم بمنحهم الاستقلال في مطلع العام 1968م جاء ذلك بعد لقاء الذي عقد في جنيف في منتصف العام 1967م بين وفد من الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن برئاسة قحطان الشعبي وممثل الحكومة البريطانية الورد شاكلتن وفي هذا القاء وافقت بريطانيا على تسليم السلطة في الجنوب للجبهة القومية .
لماذا نكثت بريطانيا بوعدها للحضارم?
كان من المقرر ان يتم اعلن استقلال حضرموت في شهر فبراير من العام 1968م وبذلك ترفع بريطانيا الوصاية عن حضرموت ويعلن الاتحاد بين السلطنتين القعيطية والكثيرية في كيان حضرمي واحد وهو ما كان قد بدأت السلطنتين في التفاوض فيه من قبل وعلى هذا الاساس استدعي السلطان القعيطي والكثيري والسلطان بن عفرير Yلى حضور اجتماع جنيف لترتيب الوضع بعد انسحاب بريطانيا وهو ما كان معلن يومها من قبل بريطانيا .
غير أن استدعى السلاطين الثلاثة لحضور لقاء جنيف كان في حقيقة الامر مكيدة بريطانية ليس أكثر فقد كانت بريطانيا تخطط الى ماهو ابعد من ما كان يدور في خلد الحضور فقد هدفت بريطانيا من دعوة السلاطين الى ابعادهم عن حضرموت حتى تسهل للجبهة القومية السيطرة على الارض قبل وصول السلاطين الثلاثة.
وفي لقاء ودي جمعني مع الشيخ عبدالله باعشن الله يرحمه وهو عضو المجلس السلطاني وعضو مرافق لسلطان غالب القعيطي في رحلة جنيف والقاء كان في بيت الشيخ المنصب احمد باحسين العمودي في مدينة جدة في اواخر الثمانييات من القرن الماضي سالته عن ما جرى في جنيف قال ان ما حدث في جنيف كان مكيدة بكل ماتعنيه الكلمة وعند سؤالي له كيف قال وصلنا الى جنيف وانتظرنا طويلا ان يتم لقاء بيننا وبين الانجليز غير ان شي من هذا القبيل لم يحدث فقط تم لقاء بيننا وبين ممثلين عن الأمم المتحدة وانتظرنا ان يتم التواصل مع الانجليز ولم يحدث هذا القاء وبعد طول انتظر جانا مندوب مصر في جنيف وقال لنا ان الانجليز لنا يقابلوننا وان البريطانيين يرتبون صفقة مع الجبهة القومية وعليكم العودة فورا الى وطنكم قبل فوات الاوان وبالفعل قام مشكورا بترتيب حجز لنا بالطائرة من جنيف الى بيروت ومنها ننتقل الى جدة وفي جدة نزلنا في احدى الفنادق وفي نفس يوم وصولنا جدة زارنا كل من كمال ادهم ورشاد فرعون مستشاري الملك فيصل واخبرونا ان الوضع في حضرموت خطير وانه علينا التحرك بسرعة الى حضرموت وان الحكومة السعودية سوف تجهز لنا طائرة لنقلنا الى مطار الريان وعند وصولنا مطار الريان نرفع برقية استغاثة لحكومة السعودية لتدخل وسوف ترسل قوات سعودية للمساعدة في القضاء على التمرد خلال ساعات وطلب السلاطين الثلاثة مهله لتشاور بينهم وبعد التشاور قرر السلاطين انهم بمجرد وصولهم الى المكلا قادرين على انهاء التمرد واعادة الامور الى نصابها ومن جدة انتقلنا بالباخرة الى المكلا وعند وصولنا المكلا كان كل شي قد انتهى وعندي سؤالي له هل فعلا وقع السلطان غالب على التنازل عن العرش قال الشيخ عبدالله باعشن ان هذا الكلام غير صحيح الى هنا وانتهى حديث الشيخ عبدالله باعشن رحمه الله .
وكان الوفد الحضرمي برئاسة السلطان غالب بن عوض قد زار القاهرة قبل توجهه الى جنيف والتقى مع أمين عام الجامعة العربية سيد نوفل وطرح عليه وجهة النظر الحضرمية حول ما يحدث في الجنوب وتمسك الحضارم باستقلالهم بعيدا عن الجنوب في الفاتح من فبراير 1968م .
وقد أكد السلطان غالب بن عوض ما جاء في حديث الشيخ عبدالله باعشن وذلك في لقاء صحفي اجراه معه الاستاد صالح الفردي في مجلة حضرموت الثقافية في العددين صفر والعدد واحد حيث أكد ان هناك تأمر بريطاني في تسليم حضرموت وان عدد من اركان دولته ساهموا في التسليم ومنهم قيادات عسكرية ومدنية وذكرهم بالاسم ويعتبر حديث السلطان غالب مع الاستاد صالح الفردي وثيقة تاريخية لما حدث في تلك الحقبة الزمنية لما اتسم به من الشفافية والوضوح في الطرح
وعمدت بريطانيا الى تأخير السلاطين الثلاثة في جنيف وعرقلت عودتهم الى ارض الوطن لكي تمنح الفرصة للجبهة القومية للسيطرة على حضرموت في الوقت الذب تم تجهيز طائرة خاصة تابعة لشركة اباسكو لنقل وفد الجبهة القومية الى عدن مباشرة كل هذا التأمر البريطاني المفضوح والذي يعتبر تحدي سافر لما صدر في توصيات لجنة تصفيت الاستعمار التابعة للأمم المتحدة والتي اوصت في تقريرها بمنح الشعب الحضرمي حق تقرير المصير وتهدف بريطانيا من هذا التأمر القذر المفضوح مع الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن إلى الأتي:
1) ابعاد جبهة التحرير عن المشهد بسبب ميولها الناصرية وتوجية ضربة لزعيم الراحل جمال عبدالناصر
2) قيام دولة ذات ميول شوعيه على حدود الشقيقة الكبرى السعودية بسبب الصفعة القوية التي تلقوها من الراحل الملك عبدالعزيز مؤسس المملكة العربية السعودية
3) ا
استقلال حضرموت والتأمر البريطاني
محمد محفوظ بن سميدع
في السابع عشر من سبتمبر 1967م سلمت بريطانيا بالتأمر مع حفنة من عملائها الحضارم حضرموت لليمن الجنوبي بعد ان نكثت بوعدها لهم بمنحهم الاستقلال في مطلع العام 1968م جاء ذلك بعد لقاء الذي عقد في جنيف في منتصف العام 1967م بين وفد من الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن برئاسة قحطان الشعبي وممثل الحكومة البريطانية الورد شاكلتن وفي هذا القاء وافقت بريطانيا على تسليم السلطة في الجنوب للجبهة القومية .
لماذا نكثت بريطانيا بوعدها للحضارم?
كان من المقرر ان يتم اعلن استقلال حضرموت في شهر فبراير من العام 1968م وبذلك ترفع بريطانيا الوصاية عن حضرموت ويعلن الاتحاد بين السلطنتين القعيطية والكثيرية في كيان حضرمي واحد وهو ما كان قد بدأت السلطنتين في التفاوض فيه من قبل وعلى هذا الاساس استدعي السلطان القعيطي والكثيري والسلطان بن عفرير Yلى حضور اجتماع جنيف لترتيب الوضع بعد انسحاب بريطانيا وهو ما كان معلن يومها من قبل بريطانيا .
غير أن استدعى السلاطين الثلاثة لحضور لقاء جنيف كان في حقيقة الامر مكيدة بريطانية ليس أكثر فقد كانت بريطانيا تخطط الى ماهو ابعد من ما كان يدور في خلد الحضور فقد هدفت بريطانيا من دعوة السلاطين الى ابعادهم عن حضرموت حتى تسهل للجبهة القومية السيطرة على الارض قبل وصول السلاطين الثلاثة.
وفي لقاء ودي جمعني مع الشيخ عبدالله باعشن الله يرحمه وهو عضو المجلس السلطاني وعضو مرافق لسلطان غالب القعيطي في رحلة جنيف والقاء كان في بيت الشيخ المنصب احمد باحسين العمودي في مدينة جدة في اواخر الثمانييات من القرن الماضي سالته عن ما جرى في جنيف قال ان ما حدث في جنيف كان مكيدة بكل ماتعنيه الكلمة وعند سؤالي له كيف قال وصلنا الى جنيف وانتظرنا طويلا ان يتم لقاء بيننا وبين الانجليز غير ان شي من هذا القبيل لم يحدث فقط تم لقاء بيننا وبين ممثلين عن الأمم المتحدة وانتظرنا ان يتم التواصل مع الانجليز ولم يحدث هذا القاء وبعد طول انتظر جانا مندوب مصر في جنيف وقال لنا ان الانجليز لنا يقابلوننا وان البريطانيين يرتبون صفقة مع الجبهة القومية وعليكم العودة فورا الى وطنكم قبل فوات الاوان وبالفعل قام مشكورا بترتيب حجز لنا بالطائرة من جنيف الى بيروت ومنها ننتقل الى جدة وفي جدة نزلنا في احدى الفنادق وفي نفس يوم وصولنا جدة زارنا كل من كمال ادهم ورشاد فرعون مستشاري الملك فيصل واخبرونا ان الوضع في حضرموت خطير وانه علينا التحرك بسرعة الى حضرموت وان الحكومة السعودية سوف تجهز لنا طائرة لنقلنا الى مطار الريان وعند وصولنا مطار الريان نرفع برقية استغاثة لحكومة السعودية لتدخل وسوف ترسل قوات سعودية للمساعدة في القضاء على التمرد خلال ساعات وطلب السلاطين الثلاثة مهله لتشاور بينهم وبعد التشاور قرر السلاطين انهم بمجرد وصولهم الى المكلا قادرين على انهاء التمرد واعادة الامور الى نصابها ومن جدة انتقلنا بالباخرة الى المكلا وعند وصولنا المكلا كان كل شي قد انتهى وعندي سؤالي له هل فعلا وقع السلطان غالب على التنازل عن العرش قال الشيخ عبدالله باعشن ان هذا الكلام غير صحيح الى هنا وانتهى حديث الشيخ عبدالله باعشن رحمه الله .
وكان الوفد الحضرمي برئاسة السلطان غالب بن عوض قد زار القاهرة قبل توجهه الى جنيف والتقى مع أمين عام الجامعة العربية سيد نوفل وطرح عليه وجهة النظر الحضرمية حول ما يحدث في الجنوب وتمسك الحضارم باستقلالهم بعيدا عن الجنوب في الفاتح من فبراير 1968م .
وقد أكد السلطان غالب بن عوض ما جاء في حديث الشيخ عبدالله باعشن وذلك في لقاء صحفي اجراه معه الاستاد صالح الفردي في مجلة حضرموت الثقافية في العددين صفر والعدد واحد حيث أكد ان هناك تأمر بريطاني في تسليم حضرموت وان عدد من اركان دولته ساهموا في التسليم ومنهم قيادات عسكرية ومدنية وذكرهم بالاسم ويعتبر حديث السلطان غالب مع الاستاد صالح الفردي وثيقة تاريخية لما حدث في تلك الحقبة الزمنية لما اتسم به من الشفافية والوضوح في الطرح
وعمدت بريطانيا الى تأخير السلاطين الثلاثة في جنيف وعرقلت عودتهم الى ارض الوطن لكي تمنح الفرصة للجبهة القومية للسيطرة على حضرموت في الوقت الذب تم تجهيز طائرة خاصة تابعة لشركة اباسكو لنقل وفد الجبهة القومية الى عدن مباشرة كل هذا التأمر البريطاني المفضوح والذي يعتبر تحدي سافر لما صدر في توصيات لجنة تصفيت الاستعمار التابعة للأمم المتحدة والتي اوصت في تقريرها بمنح الشعب الحضرمي حق تقرير المصير وتهدف بريطانيا من هذا التأمر القذر المفضوح مع الجبهة القومية لتحرير جنوب اليمن إلى الأتي:
1) ابعاد جبهة التحرير عن المشهد بسبب ميولها الناصرية وتوجية ضربة لزعيم الراحل جمال عبدالناصر
2) قيام دولة ذات ميول شوعيه على حدود الشقيقة الكبرى السعودية بسبب الصفعة القوية التي تلقوها من الراحل الملك عبدالعزيز مؤسس المملكة العربية السعودية
3) ا
#عيد_الحب
سَعْد السُّعود هو عيد الحب عند قدماء اليمنيين ولازالت العادة متوارثة بطقوسها الرائعة لدى بعض الفلاحين في الارياف المنعزلة ...
تبدأ مناسبة سعد السعود .
وهو يصادف انحسار الشتاء وبدء تغير الجو ونزول بعض الامطار الخفيفة بعد الثلث الاول من فبراير
وكان يعرف بنجم سعد السعود ومطلعه او بظهور زهرة حمراء كروية الشكل بساق أخضر بخطوط بنية كجلد الأفعى ، تختلف تسميتها من منطقة لأخرى ففي مديرية الحزم من محافظة إب يسمونها القِتْقِتِه وفي مناطق أخرها يسمونها زهرة الحنش كون الحنش يرمز للصحة والقوة ، مصحوبة بمثل سائر يقولون ( القِتْقِتِه والمَرَةْ المُوْقِتِه) في إشارة إلى موسم الفرح والابتهاج والتزاوج المختلف عن الأيام العادية بطقوسه ، المتمثلة : بالاغتسال منذ الصباح الباكر ، وحملة نظافة لداخل البيوت وخارجها يقوم بها الأبناء والبنات العزاب ، وشراء مالذ وطاب ، والتباري في صنع أطايب الطعام وتبادله مع الجيران ، ثم قيلولة من بعد الغداء وصلاة الظهر ، ثم جلسة عائلية ، يتخللها الرقص وترديد الأهازيج الشعبية و النكات ، ومن بعد صلاة العشاء ، تبدأ خلوة الأزواج الخاصة لعزف موسيقى لايسمعها غيرهم ، وفي صباح اليوم الثاني يخرج الأزواج مع زوجاتهم وما عليهن من زينة إلى الحقول لقضاء إجازة ممتعة ، يتبعهم الأبناء بالطعام ، وتنتهي الإجازة في اليوم الثالث ، ليبدأ العمل في الحقول ...
كل هذه الطقوس تكاد تختفي
سَعْد السُّعود هو عيد الحب عند قدماء اليمنيين ولازالت العادة متوارثة بطقوسها الرائعة لدى بعض الفلاحين في الارياف المنعزلة ...
تبدأ مناسبة سعد السعود .
وهو يصادف انحسار الشتاء وبدء تغير الجو ونزول بعض الامطار الخفيفة بعد الثلث الاول من فبراير
وكان يعرف بنجم سعد السعود ومطلعه او بظهور زهرة حمراء كروية الشكل بساق أخضر بخطوط بنية كجلد الأفعى ، تختلف تسميتها من منطقة لأخرى ففي مديرية الحزم من محافظة إب يسمونها القِتْقِتِه وفي مناطق أخرها يسمونها زهرة الحنش كون الحنش يرمز للصحة والقوة ، مصحوبة بمثل سائر يقولون ( القِتْقِتِه والمَرَةْ المُوْقِتِه) في إشارة إلى موسم الفرح والابتهاج والتزاوج المختلف عن الأيام العادية بطقوسه ، المتمثلة : بالاغتسال منذ الصباح الباكر ، وحملة نظافة لداخل البيوت وخارجها يقوم بها الأبناء والبنات العزاب ، وشراء مالذ وطاب ، والتباري في صنع أطايب الطعام وتبادله مع الجيران ، ثم قيلولة من بعد الغداء وصلاة الظهر ، ثم جلسة عائلية ، يتخللها الرقص وترديد الأهازيج الشعبية و النكات ، ومن بعد صلاة العشاء ، تبدأ خلوة الأزواج الخاصة لعزف موسيقى لايسمعها غيرهم ، وفي صباح اليوم الثاني يخرج الأزواج مع زوجاتهم وما عليهن من زينة إلى الحقول لقضاء إجازة ممتعة ، يتبعهم الأبناء بالطعام ، وتنتهي الإجازة في اليوم الثالث ، ليبدأ العمل في الحقول ...
كل هذه الطقوس تكاد تختفي
بمناسبة احتفالات الشعب اليمني ب #عيد_الإستقلال_نوفمر_المجيد وتحية منا ل #عدن و #جنوب اليمن و #اليمن من #سقطرى الى #عسير ننشر على مدى ايام صور ناااادرة وتنشر لاوول مررة ل #عدن وتفاصيل الحياة فيها في الفترة 1960_1967م
وهي هدية ل #عدن الثورة عدن الوحدة عدن الاستقلال ولأبناء عدن الثائرين الوحدووين المناضلين الطيبين
#نوفمبر_المجيد55
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5
وهي هدية ل #عدن الثورة عدن الوحدة عدن الاستقلال ولأبناء عدن الثائرين الوحدووين المناضلين الطيبين
#نوفمبر_المجيد55
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
بمناسبة احتفالات الشعب اليمني ب #عيد_الإستقلال_نوفمر_المجيد وتحية منا ل #عدن و #جنوب اليمن و #اليمن من #سقطرى الى #عسير ننشر على مدى ايام صور ناااادرة وتنشر لاوول مررة ل #عدن وتفاصيل الحياة فيها في الفترة 1960_1967م
وهي هدية ل #عدن الثورة عدن الوحدة عدن الاستقلال ولأبناء عدن الثائرين الوحدووين المناضلين الطيبين
#نوفمبر_المجيد55
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5
وهي هدية ل #عدن الثورة عدن الوحدة عدن الاستقلال ولأبناء عدن الثائرين الوحدووين المناضلين الطيبين
#نوفمبر_المجيد55
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
بمناسبة احتفالات الشعب اليمني ب #عيد_الإستقلال_نوفمر_المجيد وتحية منا ل #عدن و #جنوب اليمن و #اليمن من #سقطرى الى #عسير ننشر على مدى ايام صور ناااادرة وتنشر لاوول مررة ل #عدن وتفاصيل الحياة فيها في الفترة 1960_1967م
وهي هدية ل #عدن الثورة عدن الوحدة عدن الاستقلال ولأبناء عدن الثائرين الوحدووين المناضلين الطيبين
#نوفمبر_المجيد55
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5
وهي هدية ل #عدن الثورة عدن الوحدة عدن الاستقلال ولأبناء عدن الثائرين الوحدووين المناضلين الطيبين
#نوفمبر_المجيد55
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
بمناسبة احتفالات الشعب اليمني ب #عيد_الإستقلال_نوفمر_المجيد وتحية منا ل #عدن و #جنوب اليمن و #اليمن من #سقطرى الى #عسير ننشر على مدى ايام صور ناااادرة وتنشر لاوول مررة ل #عدن وتفاصيل الحياة فيها في الفترة 1960_1967م
وهي هدية ل #عدن الثورة عدن الوحدة عدن الاستقلال ولأبناء عدن الثائرين الوحدووين المناضلين الطيبين
#نوفمبر_المجيد55
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5
وهي هدية ل #عدن الثورة عدن الوحدة عدن الاستقلال ولأبناء عدن الثائرين الوحدووين المناضلين الطيبين
#نوفمبر_المجيد55
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
لليمن معلم راااائع حي حيوي ينافس #عرش بلقيس و #سد_مأرب و #بيحان و #غمدان عراقة وأصالة وتميز انه #البن_اليمني
#البن_المخاوي
#البن_الحرازي
#البن_الخولاني
#البن_اليافعي
#البن_الحمادي
#البن_الإبي
نعم فهو كنز من كنوز اليمن ومعلم من معالمها واليوم هو
#عيد_موكا_2023
والعالم كله يحتفل به خاصة الذواقة الذين يعرفون مامعنى #بن و بالأخص معنى ونكهة وطعم وأثر #البن_اليمني
#البن_المخاوي
#البن_الحرازي
#البن_الخولاني
#البن_اليافعي
#البن_الحمادي
#البن_الإبي
نعم فهو كنز من كنوز اليمن ومعلم من معالمها واليوم هو
#عيد_موكا_2023
والعالم كله يحتفل به خاصة الذواقة الذين يعرفون مامعنى #بن و بالأخص معنى ونكهة وطعم وأثر #البن_اليمني
دعت اللجنة الدولية للصليب الأحمر، أطراف الصراع في اليمن إلى إنهاء العنف والدخول في عملية سلام شاملة.
وقالت اللجنة -في بيان مقتضب على تويتر بمناسبة
#عيد_موكا_2023
"تقاسم الإنسان اليمني العيش مع شجرة البُن على سفوح الجبال الشوامخ منذ الأزل، متحديان كل الصعاب، وارتبطا ببعضهما ارتباط البراعم بالأغصان، وتشاركا الصدارة معا".
وأضافت "بُن اليمن ليس مجرد مشروب فقط بل تاريخ وذاكرة بلد عظيم حان الوقت لينعم بالسلام من جديد".
وقالت اللجنة -في بيان مقتضب على تويتر بمناسبة
#عيد_موكا_2023
"تقاسم الإنسان اليمني العيش مع شجرة البُن على سفوح الجبال الشوامخ منذ الأزل، متحديان كل الصعاب، وارتبطا ببعضهما ارتباط البراعم بالأغصان، وتشاركا الصدارة معا".
وأضافت "بُن اليمن ليس مجرد مشروب فقط بل تاريخ وذاكرة بلد عظيم حان الوقت لينعم بالسلام من جديد".
ياشعب ساني مشقرك وعييد
#عيد_الوحدة
هدية اليوم للشعب اليمني من الفنان
#عبدالباسط_عبسي
#أعياد_الوحدة_اليمنية
#22مايو_المجيد
#عيد_الوحدة
هدية اليوم للشعب اليمني من الفنان
#عبدالباسط_عبسي
#أعياد_الوحدة_اليمنية
#22مايو_المجيد
#عيد_الجلوس
(وجهت هذه القصيدة إلى الإمام الطاغية أحمد في عيد جلوسه - جمادي الآخرة ١٣٧٨هـ)
هذا الصباح الراقص المتأود
فتن مهفهفة وسحرٌ أغيــــــدُ
ومباهجٌ ما إن يروقُك مشهدٌ
مِنْ حُسنهِ حتّى يشوقَكَ مشهدُ
الفجرُ يصبو في السفوح وفي الرُبى
والروض يَرتشِفُ النّدى ويغــــــــرّدُ
والزهرُ يحتضِنُ الشعاعَ كأنّهُ
أمٌّ تُقبِّلُ طِفلها وتُهَدهِـــــــــــدُ
في مِهرجان النور لاح على الملا
عيدٌ يُبلوره السّنا ... ويـــــــوَرِّدُ
فهنا المفاتِنُ والمباهجُ تلتقي
زُمَراً تكادُ مِن الجَمالِ تُزَغرِدُ
*
عيدَ الجلوس أَعِرْ بلادك مسمعاً
تسألْك أين هناؤها؟ هل يوجدُ؟
تمضي وتأتي والبلادُ وأهلُها
في ناظريك كما عَهدتَ وتعهدُ
يا عيد حدِّث شعبك الظامي متى
يروَى؟ وهل يَروى وأين الموردُ؟
حَدِّث ففي فمِكَ الضَحوكِ بشارةٌ
وطنيّةٌ، وعلى جبينكَ موعدُ
فيم السكوتُ ونِصفُ شَعبِكَ ها هُنا
يَشقى، ونِصفٌ في الشعوبِ مُشرّدُ
يا عيدُ هذا الشعبُ، ذلّ نبوغهُ
وطوى نوابغهُ السكونُ الأسودُ
ضاعتْ رِجالُ الفِكرِ فيهِ كأنّها
حُلْمٌ يُبعثرهُ الدُّجى ويُبدِّدُ
*
للشعب يومٌ تستثيرُ جِراحُهُ
فيهِ ويقذفُ بالرقود المرقدُ
ولقد تراهُ في السكينةِ .. إنّما
خلفَ السكينةِ غضبةٌ وتمرّدُ
تحتَ الرّمادِ شرارةٌ مشبوبةٌ
ومِنَ الشرارةِ شُعلةٌ وتَوقُّدُ
لا، لمْ ينم ثأرُ الجنوب وجُرحُهُ
كالنَّارِ يُبرقُ في القلوبِ ويُرعدُ
لا، لم ينمْ شعبٌ يُحرّقُ صدرهُ
جُرحٌ على لهبِ العذابِ مسَّهدُ
شعبٌ يُريدُ ولا ينال كأنّهُ
ممّا يكابدُ في الجحيم مقيّدُ
*
أهلاً بعاصفةِ الحوادث، إنّها
في الحيّ أنفاسُ الحياة تُردِّدُ
لو هزّتِ الأحداثَ صخراً جلمداً
لَدَوى وأرعد باللهيبِ الجلمــدُ
بينَ الجنوبِ وبين سارقِ أرضِهِ
يــــومٌ تؤرِّخُـــهُ الدما وتُخَلِّــــدُ
الشعبُ أقوى مِن مدافع ظالمٍ
وأشدُّ من بأس الحديد وأجلدُ
والحقُّ يثني الجيشَ وهو عرمرمٌ
ويَفِلُّ حدَّ السيفِ وهو مُهنَّدُ
لا أمهلَ الموتُ الجبانَ ولا نجا
مِنهُ، وعاشَ الثائرُ المُستشهدُ
يا ويحَ شِرْذِمةِ المظالمِ عِندما
تُطوى ستائرُها ويفضحُها الغدُ!
وغداً سيدري المجدُ أَنّاَ أُمّةٌ
يمنيّةٌ شَمّا، وشَعبٌ أمجدُ
وستعرفُ الدُنيا وتعرفُ أنّهُ
شعبٌ على سحقِ الطُّغاة معوَّدُ
فليُكبَتِ المُستعمِرون بغيظِهم
ولْيخجلوا، وليخسأِ المُستعبِدُ
*
عيدَ الجلوسِ وهل نَصتَّ لِشاعرٍ
هنّاكَ وهو عَنِ المَسَرَّةِ مُبْعَدُ؟
فاقْبَلْ رعَاك َاللهُ تهنئتي وإنْ
صَرخَ النشيدُ وضَجَّ فيهِ المُنشِدُ
واعذُرْ إذا صبغَ التنَهُّدُ نَغمتي
بالجرحِ فالمصدورُ قَدْ يَتنهّدُ
#البردوني
من ديوان "في طريق الفجر"
(وجهت هذه القصيدة إلى الإمام الطاغية أحمد في عيد جلوسه - جمادي الآخرة ١٣٧٨هـ)
هذا الصباح الراقص المتأود
فتن مهفهفة وسحرٌ أغيــــــدُ
ومباهجٌ ما إن يروقُك مشهدٌ
مِنْ حُسنهِ حتّى يشوقَكَ مشهدُ
الفجرُ يصبو في السفوح وفي الرُبى
والروض يَرتشِفُ النّدى ويغــــــــرّدُ
والزهرُ يحتضِنُ الشعاعَ كأنّهُ
أمٌّ تُقبِّلُ طِفلها وتُهَدهِـــــــــــدُ
في مِهرجان النور لاح على الملا
عيدٌ يُبلوره السّنا ... ويـــــــوَرِّدُ
فهنا المفاتِنُ والمباهجُ تلتقي
زُمَراً تكادُ مِن الجَمالِ تُزَغرِدُ
*
عيدَ الجلوس أَعِرْ بلادك مسمعاً
تسألْك أين هناؤها؟ هل يوجدُ؟
تمضي وتأتي والبلادُ وأهلُها
في ناظريك كما عَهدتَ وتعهدُ
يا عيد حدِّث شعبك الظامي متى
يروَى؟ وهل يَروى وأين الموردُ؟
حَدِّث ففي فمِكَ الضَحوكِ بشارةٌ
وطنيّةٌ، وعلى جبينكَ موعدُ
فيم السكوتُ ونِصفُ شَعبِكَ ها هُنا
يَشقى، ونِصفٌ في الشعوبِ مُشرّدُ
يا عيدُ هذا الشعبُ، ذلّ نبوغهُ
وطوى نوابغهُ السكونُ الأسودُ
ضاعتْ رِجالُ الفِكرِ فيهِ كأنّها
حُلْمٌ يُبعثرهُ الدُّجى ويُبدِّدُ
*
للشعب يومٌ تستثيرُ جِراحُهُ
فيهِ ويقذفُ بالرقود المرقدُ
ولقد تراهُ في السكينةِ .. إنّما
خلفَ السكينةِ غضبةٌ وتمرّدُ
تحتَ الرّمادِ شرارةٌ مشبوبةٌ
ومِنَ الشرارةِ شُعلةٌ وتَوقُّدُ
لا، لمْ ينم ثأرُ الجنوب وجُرحُهُ
كالنَّارِ يُبرقُ في القلوبِ ويُرعدُ
لا، لم ينمْ شعبٌ يُحرّقُ صدرهُ
جُرحٌ على لهبِ العذابِ مسَّهدُ
شعبٌ يُريدُ ولا ينال كأنّهُ
ممّا يكابدُ في الجحيم مقيّدُ
*
أهلاً بعاصفةِ الحوادث، إنّها
في الحيّ أنفاسُ الحياة تُردِّدُ
لو هزّتِ الأحداثَ صخراً جلمداً
لَدَوى وأرعد باللهيبِ الجلمــدُ
بينَ الجنوبِ وبين سارقِ أرضِهِ
يــــومٌ تؤرِّخُـــهُ الدما وتُخَلِّــــدُ
الشعبُ أقوى مِن مدافع ظالمٍ
وأشدُّ من بأس الحديد وأجلدُ
والحقُّ يثني الجيشَ وهو عرمرمٌ
ويَفِلُّ حدَّ السيفِ وهو مُهنَّدُ
لا أمهلَ الموتُ الجبانَ ولا نجا
مِنهُ، وعاشَ الثائرُ المُستشهدُ
يا ويحَ شِرْذِمةِ المظالمِ عِندما
تُطوى ستائرُها ويفضحُها الغدُ!
وغداً سيدري المجدُ أَنّاَ أُمّةٌ
يمنيّةٌ شَمّا، وشَعبٌ أمجدُ
وستعرفُ الدُنيا وتعرفُ أنّهُ
شعبٌ على سحقِ الطُّغاة معوَّدُ
فليُكبَتِ المُستعمِرون بغيظِهم
ولْيخجلوا، وليخسأِ المُستعبِدُ
*
عيدَ الجلوسِ وهل نَصتَّ لِشاعرٍ
هنّاكَ وهو عَنِ المَسَرَّةِ مُبْعَدُ؟
فاقْبَلْ رعَاك َاللهُ تهنئتي وإنْ
صَرخَ النشيدُ وضَجَّ فيهِ المُنشِدُ
واعذُرْ إذا صبغَ التنَهُّدُ نَغمتي
بالجرحِ فالمصدورُ قَدْ يَتنهّدُ
#البردوني
من ديوان "في طريق الفجر"
تحلو بالصبر فالأشياء الجميلة تحدث بشكل غير متوقع.
كل عام وانتم بخير وعمل وبناء وستر من الله ..
#عيد_العمال
كل عام وانتم بخير وعمل وبناء وستر من الله ..
#عيد_العمال
#عميد_بن_صلاح
يحل علينا #عيد_الوحدة 22 مايو الأغر المبارك ، نتمنئ أن يكون يمنياً صافياً بعيداً عن المشاحنات والمزايدات في الوطنية ، الوحدة السياسية جُسدت ووثقت وأضيفت للوحدة الشعبيةوالجغرافية والقومية والتي هي موجودة منذ الأزل ، كان اليمن🇾🇪 واحداً وسيبقى ، تاريخ وشعب وأمةً واحدة .
#اليمن_الكبير
يحل علينا #عيد_الوحدة 22 مايو الأغر المبارك ، نتمنئ أن يكون يمنياً صافياً بعيداً عن المشاحنات والمزايدات في الوطنية ، الوحدة السياسية جُسدت ووثقت وأضيفت للوحدة الشعبيةوالجغرافية والقومية والتي هي موجودة منذ الأزل ، كان اليمن🇾🇪 واحداً وسيبقى ، تاريخ وشعب وأمةً واحدة .
#اليمن_الكبير
#عيد_النشور #عمران
"يوم النشور"، هو عيد قبلي تقليدي، تحييه منذ عقود، قبائل عمران (شمال البلاد)، وتحديداً قبائل غولة عجيب وعيال سريح والجبل ومديرية ريدة في العشرين من ذي الحجة من كل عام، (اليوم التالي لما يسمى بعيد الغدير أو يوم الولاية)، يجتمع فيه أبناء القبائل بهدف التسامح والتصالح والاصطفاف القبلي الموحد ازاء التحديات والتشاور وحل المشكلات ومناقشة القضايا الهامة، والاحتفال بعودة الحجاج، و"توديع عيد الاضحى"، ويتخلله اطلاق النار في الهواء بشكل كثيف وبانواع مختلفة من الأسلحة، دون تضمين الاحتفالية لافتات حزبية أو سياسية أو مذهبية.
احد مشايخهم قال ؛
ان القبائل لم تحتشد بهكذا جمع (بيوم النشور) منذ 1037 سنة". مرجعا ذلك إلى أن فطرة ونوايا الانسان القبلي البريئة
"يوم النشور"، هو عيد قبلي تقليدي، تحييه منذ عقود، قبائل عمران (شمال البلاد)، وتحديداً قبائل غولة عجيب وعيال سريح والجبل ومديرية ريدة في العشرين من ذي الحجة من كل عام، (اليوم التالي لما يسمى بعيد الغدير أو يوم الولاية)، يجتمع فيه أبناء القبائل بهدف التسامح والتصالح والاصطفاف القبلي الموحد ازاء التحديات والتشاور وحل المشكلات ومناقشة القضايا الهامة، والاحتفال بعودة الحجاج، و"توديع عيد الاضحى"، ويتخلله اطلاق النار في الهواء بشكل كثيف وبانواع مختلفة من الأسلحة، دون تضمين الاحتفالية لافتات حزبية أو سياسية أو مذهبية.
احد مشايخهم قال ؛
ان القبائل لم تحتشد بهكذا جمع (بيوم النشور) منذ 1037 سنة". مرجعا ذلك إلى أن فطرة ونوايا الانسان القبلي البريئة
#جمعة_رجب
(عيد جمعة رجب في #اليمن عامه وفي مدينه صنعاء خاصه )
كان ل #عيد_رجب
مكانه خاصه في قلوب اليمنين على مر العصور بمختلف مذاهبهم ومشاربهم في جميع المحافظات والمديريات والعزل والقرى ولكن سوف اكتب عن ماعشته في حقبة الثمانينات الى مطلع التسعينات كان للعيد نكهه خاصه وطعم جميل في مدينه صنعاء العتيقه وخاصه حارة الفليحي فقبل العيد بايام ينشغل الناس بتنظيف البيوت بشراء الكسوة وشرا العوده والعطور بانواعها والحلويات بمختلف مذاقها وايضا.بالتخضير لصنع الكعك والمسمن وايضا شراء اللحم وكل الناس قلوبهم مفعمه. بالفرحه والابتسامه تعلو وجوههم كان كل شي جميل بعادات صنعاء وتقاليد صنعاء وكل مافي صنعاء ..انها تعيش في الشعوب طويلا وتقاوم كل المتغيرات تاتي لليلة الجمعه ونحن الاطفال ننام وفي جوارنا الملابس الجديده بالكاد يطلع الفجر والناس في مسجد الفليحي الذي له اكبر الاثر في حياتي ترى الناس مجتمعين لصلاه. الفجر ترى الناس عكفا وسجودا وعل المصاحف يتلونها متدبرين وهم بلحاهم وتلك العمايم الجميله والصمايط والاقباع وعليهم الجلال والوقار وتلك الدقون الطاهره وتلك الرياحين والورود تعلو صمائطهم وتلك الرائحة الطيبه التي كانت تعج بالمسجد والحاره وصنعاء كلها كان ابي يقوم يلبس ملابس العيد من ثوب وقميص ومقطب ورشوان ابو فردتين وتلك القبله الجميله ونذهب الى زياره الارحام كنى نذهب لزيارة اخيه من امه عمي علي العمري. وكان ابي رحمه االه يسلم علي في ركبته وعمي يمد يده ويسلم عليه ذالك السلام الحار ما هذا الاحترام العجيب تقديس للأخوة واحترام الصغير للكبير كأنه والده كان الناس في حارات صنعاء وشوارعها وازقتها ودروبها الناس متحابون الناس يتصافحون بحب ويرحب البعض بالبعض الاخر متحابين متعاطفين هكذا كان يبدو لي وكنت المس ذالك وكنى نفرح بالعسب كانت البركه موجوده كان احلى عيد وبعد الا نتها من السلام على المكالف كل واحد يعزم الثاني على تناول الغدا عندي قال عندي ثم نذهب لصلاه الجمعه وبعدها نذهب الى البيت كانت رائحة الشوارع تفتح النفس والشهيه من رائحة الاطعمه الطيبه من اصناف شتى بدا من الشفوت والطلمه. والسوسي والهريش والسلته والحم لم يكن الدجاج في ذالك الوقت قبول عندهم الا من مطلع التسعينات ثم بعد الغدا يذهبون للمقيل وكانت المجالس والمنتديات خاصه في حاره الفليحي متعدده فمقيل القاضي عبد الرحمن المغربي والوالد عبد الله عباس المنصور والوالد يحي كوكبان والوالد. يحي المحفدي.وبيت حميد والشعور واليمني وبيت مثنى وغيرها من مفارج وددواوين عامره بالظرفاء والعلماء والادبا والمفكرين والمنشدين لم تكن في ذالك الوقت القنوات الفضائيه او التلفونات الحديثه او شبكات النت من هذه التي تسببت بضياع العادات والتقاليد الجميله اه اه ثم اه على الزمن الجميل الذي ذهب بتلك الأشياء الجميله. ليت شعري هل سوف تعود. ِ
كتبه ؛؛
حافظ حسين #الاعرج
(عيد جمعة رجب في #اليمن عامه وفي مدينه صنعاء خاصه )
كان ل #عيد_رجب
مكانه خاصه في قلوب اليمنين على مر العصور بمختلف مذاهبهم ومشاربهم في جميع المحافظات والمديريات والعزل والقرى ولكن سوف اكتب عن ماعشته في حقبة الثمانينات الى مطلع التسعينات كان للعيد نكهه خاصه وطعم جميل في مدينه صنعاء العتيقه وخاصه حارة الفليحي فقبل العيد بايام ينشغل الناس بتنظيف البيوت بشراء الكسوة وشرا العوده والعطور بانواعها والحلويات بمختلف مذاقها وايضا.بالتخضير لصنع الكعك والمسمن وايضا شراء اللحم وكل الناس قلوبهم مفعمه. بالفرحه والابتسامه تعلو وجوههم كان كل شي جميل بعادات صنعاء وتقاليد صنعاء وكل مافي صنعاء ..انها تعيش في الشعوب طويلا وتقاوم كل المتغيرات تاتي لليلة الجمعه ونحن الاطفال ننام وفي جوارنا الملابس الجديده بالكاد يطلع الفجر والناس في مسجد الفليحي الذي له اكبر الاثر في حياتي ترى الناس مجتمعين لصلاه. الفجر ترى الناس عكفا وسجودا وعل المصاحف يتلونها متدبرين وهم بلحاهم وتلك العمايم الجميله والصمايط والاقباع وعليهم الجلال والوقار وتلك الدقون الطاهره وتلك الرياحين والورود تعلو صمائطهم وتلك الرائحة الطيبه التي كانت تعج بالمسجد والحاره وصنعاء كلها كان ابي يقوم يلبس ملابس العيد من ثوب وقميص ومقطب ورشوان ابو فردتين وتلك القبله الجميله ونذهب الى زياره الارحام كنى نذهب لزيارة اخيه من امه عمي علي العمري. وكان ابي رحمه االه يسلم علي في ركبته وعمي يمد يده ويسلم عليه ذالك السلام الحار ما هذا الاحترام العجيب تقديس للأخوة واحترام الصغير للكبير كأنه والده كان الناس في حارات صنعاء وشوارعها وازقتها ودروبها الناس متحابون الناس يتصافحون بحب ويرحب البعض بالبعض الاخر متحابين متعاطفين هكذا كان يبدو لي وكنت المس ذالك وكنى نفرح بالعسب كانت البركه موجوده كان احلى عيد وبعد الا نتها من السلام على المكالف كل واحد يعزم الثاني على تناول الغدا عندي قال عندي ثم نذهب لصلاه الجمعه وبعدها نذهب الى البيت كانت رائحة الشوارع تفتح النفس والشهيه من رائحة الاطعمه الطيبه من اصناف شتى بدا من الشفوت والطلمه. والسوسي والهريش والسلته والحم لم يكن الدجاج في ذالك الوقت قبول عندهم الا من مطلع التسعينات ثم بعد الغدا يذهبون للمقيل وكانت المجالس والمنتديات خاصه في حاره الفليحي متعدده فمقيل القاضي عبد الرحمن المغربي والوالد عبد الله عباس المنصور والوالد يحي كوكبان والوالد. يحي المحفدي.وبيت حميد والشعور واليمني وبيت مثنى وغيرها من مفارج وددواوين عامره بالظرفاء والعلماء والادبا والمفكرين والمنشدين لم تكن في ذالك الوقت القنوات الفضائيه او التلفونات الحديثه او شبكات النت من هذه التي تسببت بضياع العادات والتقاليد الجميله اه اه ثم اه على الزمن الجميل الذي ذهب بتلك الأشياء الجميله. ليت شعري هل سوف تعود. ِ
كتبه ؛؛
حافظ حسين #الاعرج
#جمعة_رجب..
ذكرى دخول أهل اليمن الإسلام
تُعَدُّ مناسبة جمعة رجب عيداً عظيماً لدى اليمنيين، لأن الله تعالى قد منَّ عليهم في الجمعة الأولى من شهر رجب بنعمة عظيمة، وهي نعمة الإسلام، فبعدما أرسل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- رسله إلى اليمن، دخل اليمنيون في دين الإسلام سلما من غير قتال
حيث اجتمع للإمام علي- عليه السلام- مشائخ همدا (حاشد وبكيل)، وبعد أن أعلنوا إسلامهم على يديه بأجمعهم صلى بهم العصر في المكان المعروف حالياً (بجامع علي)، في (سوق الحلقة) بصنعاء القديمة..
سوق الحلقة:
يقع سوق الحلقة اليوم في صنعاء القديمة، وقد وضعت الدولة مخططا لإعادة تأهيل سوق الحلقة بما يتناسب مع قيمته التأريخية وبما ينفع الناس والتجار وفق رؤية تخطيطية ومعمارية تراعي التراث ولا تهمل الحاضر.
#عيد
#جمعة_رجب
#سوق_الحلقة
#السياحة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
ذكرى دخول أهل اليمن الإسلام
تُعَدُّ مناسبة جمعة رجب عيداً عظيماً لدى اليمنيين، لأن الله تعالى قد منَّ عليهم في الجمعة الأولى من شهر رجب بنعمة عظيمة، وهي نعمة الإسلام، فبعدما أرسل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- رسله إلى اليمن، دخل اليمنيون في دين الإسلام سلما من غير قتال
حيث اجتمع للإمام علي- عليه السلام- مشائخ همدا (حاشد وبكيل)، وبعد أن أعلنوا إسلامهم على يديه بأجمعهم صلى بهم العصر في المكان المعروف حالياً (بجامع علي)، في (سوق الحلقة) بصنعاء القديمة..
سوق الحلقة:
يقع سوق الحلقة اليوم في صنعاء القديمة، وقد وضعت الدولة مخططا لإعادة تأهيل سوق الحلقة بما يتناسب مع قيمته التأريخية وبما ينفع الناس والتجار وفق رؤية تخطيطية ومعمارية تراعي التراث ولا تهمل الحاضر.
#عيد
#جمعة_رجب
#سوق_الحلقة
#السياحة
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#تاريخ_الشحر_بافقيه
سنة سبعين وتسعمائة 970 هجرية
بشهر شوال ليلة الثّلاثاء الثاني منه وآخر ليلة من #نوء_الاكليل : حصل على #الشحر ونواحيها #غيث عظيم هائل مع ريح عاصفة مزعجة نسأل الله اللّطف أن لا يبلي المسلمين بمثل ذلك ، واستمر ذلك ليلا ونهارا إلى ليلة الخميس ، فحصل مطر عظيم غزير من غير ريح أكثر واغزر من الأول ، فخربت البيوت والمساجد وعمّ ذلك جميع نواحيها وقراها واتصل الخراب بجميع الجهة ووقع الخلق في حالة يعجز عنها الوصف ، حتى إن الناس خرجوا من بيوتهم وعرّشوا (١) لأنفسهم وأولادهم في الطرقات أمام بيوتهم خوفا من انهدام البيوت عليهم وعلى حريمهم وأطفالهم ، وذلك شيء لم يعهد ولم يسمع بمثله ولا اتفق عمومه بجميع جهة الشحر ونواحيها ، وكان ذلك مهول ذهلت فيه الألباب والعقول ،
فإنّا لله وإنا إليه راجعون وأخذ سيل حضرموت جملة خلائق من النساء والرّجال من المسفلة فمنهم من ظهر ميتا في البحر نحو حيريج وسواحل جوانبها رجال ونساء بحليهن لأنه كان يوم زينة #عيد الفطر وقليل منهم تعلق بخشب النّخل وسلم وأخربت أسوار كثيرة ، وأخذ من النخيل شيء لا يحصى وأخذ جميع ذبر المسيله بوادي بالحاف والغيظ وجعله رحبة ، وأخذ أجمل نخل غيل «الأسفل» وغيل «الأعلى» و #علوب (٢) وأخذ نحو مائة (٣) وسبعين في ميفع ، وأخذ في
______
(١) عرشوا : بتشديد الراء للتكثير من عرّش بمعنى صنع عريشا (معروف).
(٢) علوب : جمع علب ، قال أبو زيد : العلوب منابت السدر والواحد علب (اللسان ١ : ٦٢٩).
(٣) هنا سقطت أوراق من نسخة (ح).
سنة سبعين وتسعمائة 970 هجرية
بشهر شوال ليلة الثّلاثاء الثاني منه وآخر ليلة من #نوء_الاكليل : حصل على #الشحر ونواحيها #غيث عظيم هائل مع ريح عاصفة مزعجة نسأل الله اللّطف أن لا يبلي المسلمين بمثل ذلك ، واستمر ذلك ليلا ونهارا إلى ليلة الخميس ، فحصل مطر عظيم غزير من غير ريح أكثر واغزر من الأول ، فخربت البيوت والمساجد وعمّ ذلك جميع نواحيها وقراها واتصل الخراب بجميع الجهة ووقع الخلق في حالة يعجز عنها الوصف ، حتى إن الناس خرجوا من بيوتهم وعرّشوا (١) لأنفسهم وأولادهم في الطرقات أمام بيوتهم خوفا من انهدام البيوت عليهم وعلى حريمهم وأطفالهم ، وذلك شيء لم يعهد ولم يسمع بمثله ولا اتفق عمومه بجميع جهة الشحر ونواحيها ، وكان ذلك مهول ذهلت فيه الألباب والعقول ،
فإنّا لله وإنا إليه راجعون وأخذ سيل حضرموت جملة خلائق من النساء والرّجال من المسفلة فمنهم من ظهر ميتا في البحر نحو حيريج وسواحل جوانبها رجال ونساء بحليهن لأنه كان يوم زينة #عيد الفطر وقليل منهم تعلق بخشب النّخل وسلم وأخربت أسوار كثيرة ، وأخذ من النخيل شيء لا يحصى وأخذ جميع ذبر المسيله بوادي بالحاف والغيظ وجعله رحبة ، وأخذ أجمل نخل غيل «الأسفل» وغيل «الأعلى» و #علوب (٢) وأخذ نحو مائة (٣) وسبعين في ميفع ، وأخذ في
______
(١) عرشوا : بتشديد الراء للتكثير من عرّش بمعنى صنع عريشا (معروف).
(٢) علوب : جمع علب ، قال أبو زيد : العلوب منابت السدر والواحد علب (اللسان ١ : ٦٢٩).
(٣) هنا سقطت أوراق من نسخة (ح).