#غيث_هاشم

الحلي والمجوهرات اليمنية القديمة
معظم الحُلي عثر عليها في خربة #همدان - #الجوف

المنشور رقم 8

قُمت بإعداد هذا البحث في مادة فنون يمنية قديمة وكان عنوان البحث "الحُلي والمجوهرات في اليمن القديم" عندما كنت في المستوى الثالث من مرحلة البكالوريوس نشرته من غير أي تعديل.

وفي هذا البحث تم وصف لبعض الحُلي والمجوهرات الموجودة في المتحف الوطني بصنعاء.

كانت الحلي والمجوهرات وما زالت من أهم مواد الزينة لدى النساء والرجال، وقد عثر على الكثير من هذه الحلي والمجوهرات في المواقع الأثرية حيث عُثر عليها في المعابد والمساكن والقصور كما وجدت في القبور ضمن الأثاث الجنائزي.

وقد تنوعت المواد التي صُنعت منها الحلي والمجوهرات فمن هذه المواد (الذهب والفضة والبرونز والأحجار الكريمة بمختلف أنواعها وأشكالها وألوانها كما صنعت أيضاً من العظام والصدف والزجاج وغيرها من المواد الأخرى).

وتعددت أماكن وضعها على مختلف أجزاء الجسم فمنها ما يوضع على الرأس كتاج أو طرحة، ومنها ما يوضع حول العنق كقلائد وعقود وتمائم ومنها ما يُصنع كأساور توضع في الأيدي حول الرسغ أو الساعد كما توضع حول الساق فوق القدم وتسمى (الخلخال) ومنها الخواتم وتوضع في أصابع اليدين أو أقراذ تعلق على الأذنين.

وقد تعددت الأغراض من لبس هذه الحلي والمجوهرات فهي قد تُلبس لغرض الزينة أو التفاخر أو أن تكون كتعويذة تحمي صاحبها من الحسد والمرض وتحميه المصائب أو لتجلب البركة على من يلبسها .

واليمن كغيرها من الحضارات القديمة عُنيت بمثل هذه الأدوات، غير أنها ذات خصائص فنية راقية تُظهر المستوى الفني الرفيع الذي وصل إليه الصُغاة اليمنيين والإتقان الذي تمتعوا به.

........
غيث هاشم
..

#غيث_هاشم


محراب مسجد الجلاء

#الموقع :
يقع في صنعاء القديمة في حارة الجلاء بالقرب من السايلة قبلي الطريق النافذة منها إلى حارة القزالي، على خط طول (44.210338°) ودائرة عرض (15.356072°)

#المُنشئ_وتاريخ_الإنشاء :
أنشأه الأمام المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد سنة (1091هـ/ 1680م)، ولد من أم حبشية الأصل أهديت لوالده الحسن من قبل الوزير العثماني محمد باشا، كان ساعد عمه المتوكل إسماعيل، دعا لنفسه بالإمامة بعد وفاة عمه، ولم يبلغ درجات الإمامة غير أن العلماء والأعيان إرتضوه وبايعوه ولقب بالمهدي.
وقد أرخ لبناء المسجد القاضي العلامة محمد بن إبراهيم السحولي رحمه الله بعدد من الأبيات الشعرية نفذت داخل شريط جصي على الجدار الجنوبي وجدار القبلة بخط الثلث بطريقة الحفر البارز وباللون الأبيض على خلفية خضراء باهتة.

#التسمية :
سمي نسبة إلى حادثة إجلاء اليهود من كنيس كان لهم، حيث أجلاهم الإمام المهدي أحمد بن الحسن إلى ما يعرف اليوم بقاع اليهود غربي صنعاء، وظل الاسم على حاله حتى اليوم.

#المرجع:
سالم هاشم. مساجد صنعاء القديمة خلال القرنين (11 - 12هـ / 17 - 18م) دراسة آثارية ميدانية توثيقية. أطروحة دكتوراه.

#غيث_هاشم


محراب مسجد العلمي

#الموقع :
يقع في صنعاء في حارة العلمي في الجهة الشمالية من صنعاء قبلي الطريق النافذة من حارة الفليحي إلى السايلة، بين خط طول (44.211289°) وخط عرض (15.358695°).

#المنشئ وتأريخ الإنشاء :
لا يُعرف على وجه اليقين منشئ المسجد وتأريخ إنشأه، غير أن الحجري يرجح نسبته إلى علم الدين ورد سار أو علم الدين الشعبي، وهما ممن توليا صنعاء في القرن (7هـ/ 13م). وأعيد بناؤه في القرن (11هـ/17م) على يد الحسين بن يحيى الأخفش الملقب بالشامي.

#التسمية:
سمي المسجد نسبة إلى علم الدين، وقد غلب الاسم أيضاً على الحارة التي يقع فيها، وأصبحت تعرف بحارة العلمي.

#المرجع:
سالم هاشم. مساجد صنعاء القديمة خلال القرنين (11 - 12هـ/ 17 - 18م) دراسة آثارية ميدانية توثيقية. أطروحة دكتوراه.

#غيث_هاشم

محراب مسجد نصير

موقع المسجد :
يقع في صنعاء على خط طول (44.218127) وخط عرض (15.352335)، في الجانب الجنوبي الشرقي من صنعاء القديمة على مقربة من مسجد الحيمي، يفصل بينهم شارع رئيسي.

المنشئ وتأريخ الإنشاء :
الإمام المنصور بالله حسين بن المتوكل قاسم بن الحسين بن الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد الحسني الصنعاني، وكان مولده في الثالث عشر من ذي القعدة سنة (1107هـ/ 1695م)، اشتهر بالشجاعة وعلو الهمة ومصابرة القتال، واحتمال مشاق الغزو، بويع بالخلافة بعد موت والده سنة (1139ه/ 1727م)، وكان له آثار خالدة في صنعاء منها عمارة منارة مسجد موسى، والزيادة في مسجد الأبهر، وفي سنة (1161هـ/ 1748م) شرع في بناء مسجد نصير، غير أن الأجل وافاه قبل إنهائه، فأكمل أبنه المهدي عباس بناء المسجد على هيئته الحالية.
واستمر العمل في المسجد مدة سنتين وذلك بحسب تأريخ الإنتهاء المدون على جدار القبلة في أخر الشريط الكتابي يسار كتلة المحراب، ومضمون نصه (وكان المتقرب بعمارة هذه البنية بخلو من نية وصلاح طوية حياة مولانا أمير المؤمنين المنصور بالله رب العالمين, وأتمها ولده أمير المؤمنين وسيد المرسلين المهدي لدين الله رب العالمين سنة ثلاث وستين ومائة وألف سنة والحمد لله).

التسمية :
عرف بمسجد نصير ولم يطرأ تغيير على الاسم.

الوصف المعماري للمسجد :
يشغل المسجد مساحة مستطيلة غير منتظمة الأبعاد، تمتد من الشرق إلى الغرب بطول (35.70 م)، ومن الشمال إلى الجنوب بطول (26.50 م)، تشمل بنية بيت الصلاة، وصوحاً يتقدمها من الجهة الجنوبية، وحمامات حديثة.

#المرجع:
سالم هاشم. مساجد صنعاء القديمة خلال القرنين (11 - 12هـ/ 17 - 18م) دراسة آثارية ميدانية توثيقية. أطروحة دكتوراه.

#غيث_هاشم

للأخوة الهيئة العامة للأثار والمتاحف - الجمهورية اليمنية للتسجيل والتوثيق

تمثال السيدة بوأت من مأرب وقع في أحد الباشين ويعرضه للبيع .. وللعلم التمثال معروض لأكثر من نصف عام لكنه ما زال متواجد في مأرب .
التمثال تعرض للكسر وتم إعادة جمعه بمواد لاصقة ، يصل طوله لحولي ٢٠ سم

#اليمن

# النقوش المسنديه نسفت كل الاوهام والتأويلات حول أسم #اليمن التاريخي ـ والتي تمحورت في أربعه تأويلات خاطئه👇
1 ـ قالوا ان اسم اليمن جاء
من لفظ "تيمن" المذكور بالتوراه..×
_______
2 ـ قالوا ان اسم اليمن جاء مشتق من أسم "يمنت" المذكور بمنظومة الفيدراليه اليمنيه بالعهد الأخير...× ـ والصواب إن لفظ "يمنت" بالأسم الملكي الفيدرالي يعني "يمين اليمن" وهي جغرافيا قتبان و أوسان "جتوب غرب اليمن🇾🇪.
_______
3 ـ قالوا ان اليمن "اسم جهوي ويقصد به كل البلاد العربيه التي تقع جنوب الكعبه المُشرفه # ومن خلال موضع ميقات اليمن #وادي_يلملم بتهامة عسير دُحضت بالحجه الدامغه تلك الرؤيه الجهويه #ميقات_يلملم الذي جعل اليمن الشرعي من وادي يلملم شمالاً إلى سقطرى وسط بحر العرب جنوباً ـ وما كان من يلملم إلى مكه لايشمله اسم ولا جهة اليمن.
______
4 ـ شر البلِيَّه ما يُضخك😁؟؟
عندما تجد من يزعم إفترى
إن اول ذكر لليمن كان في عهد النظام الطارئ المعروف بالمتوكليه اليمنيه 1918 م ×..؟؟؟
_____
# وهنا ندحض تلك الاربعه الأوهام
من خلال النقوش المسنديه و اقوال العلماء الثقات في مخطوطاتهم التي لم يتصرف فيها المدلسون تحت عباءة التحقيق.
_____
# يقول الإمام بن شهاب الحميري
إن يعرب بن قحطان هو في الأصل يمن بن قحطان و إليه نُسب القُطر اليماني وتنسب إلى يمن بن قحطان العرب اليمنيه ، مما جعل العرب قديماً يجعلون من اسم عرب اليمن اوالعرب اليمنيه يجزي عن اسم العرب القحطانيه وكذلك اسم العرب القحطانيه يجزي عن اسم عرب اليمن او العرب اليمانيه وذلك إن "يمن وقحطان هم الأبوبيِّن الأعلون لكل العرب اليمانيه القحطانيه.
# ويقول الإمام احمد بن يوسف الحنبلي المضري (يمن بن قحطان اول من اعرب اللغه العربيه وتبجح بها فقيل لهُ "يعرب") و إلى يمن بن قحطان بن هود عليه الصلاه والسلام ، نُسبت بلاد #اليمن.
# وثبت اسم يمن بن قحطان الذي قيل لهُ #يعرب بن قحطان بعد إن نحاء اللغه العربيه و أعربها في مخطوط عامر بن سليم الكندي.
_______
# وجاء في إحد نقوش الملك ظافر بن ساريه السبئي مكرب دعميت عندما عبر البحر الاحمر نحو القرن الافريقي وسيطر على الضفه الغربيه من البحر الاحمر المحاذيه لليمن وانشاء بها ما عُرف بمملكة #دعميت نظام سبئي عسكري تابع للتاج السبئي بمأرب # فجاء في مستهل النقش
1000 ق م ـ النص (بسم اليمن وملوك اليمن سمه علي ينوف ويتع امر [الاول]...الخ).
# ثم كثيراً ما أُردف اسم #يمن بأسماء أعلام اليمن وخاصه الاُسر الملكيه في سبأ وحمير # فيأتي بمرادفة الأسماء اليمنيه القديمه لفظ[يهمن] ـ (كرب يهمن ـ وتار يهمن ـ حسان يهمن ...)
# حرف الهـاء بلفظ "يهمن" زائده على مثال : "يهنعم" حرف الهاء زائده ـ فيصبح الاسم "ينعم" ـ لفظ "يهفرع" المعنى "يفرع"ـ "يهحمد" المعنى "يحمد" ـ "يهرعش" المعنى "يرعش"....الخ
# وكذلكم "يهمن" جاءت حرف الهاء زائده من باب التفخيم ـ فيكون المعنى "يمن" فتصبح بعض اسماء الأُسر الملكيه مُردفه بلفظ #يمن الذي توهم بعض الدارىسون للنقوش ان المقصود به "يهامن"× ـ والصواب ان لفظ "يهمن" معناه الصحيح "يمن" فتكون الاسماء اليمنيه بالعهد القديم (كرب يمن ـ وتار يمن ـ حسان يمن ـ أمجد يمن....).
# كما ان اليمنيون بالزمن القديم كانوا يختمون اسماؤهم #باليمني وقد جاء في نقوش قديمه جداً نقش (وهب ثوان اليمني) و (شاكر اليمني) و (قبيلة الأزجد اليمنيه) وجاء في احد نقوش الملك يوسف أسار يثار الحميري نص يذكر (القبائل اليمنيه) كما ختم اليمنيون اسماؤهم في إحدى المراحل القديمه #بالسبئي ـ ورد في النقوش القديمه اسم (واسع بن شريح السبئي)
وجاء في نص أخر (تمام بن قِسم اللات السبئي)...الخ.
#غيث_من_فيض
#في_اسم_اليمن_العظيم
___
سلطان الفهيد
باحث و مؤرخ
3/5/2022

#غيث_هاشم

كُحلان- - اب :

جاء في (معجم البلدان) لياقوت الحموي بأن كَحْلان بالفتح وذكر أن اليمانيين يسمونها كُحلان بالضم، وكُحلان من أشهر مخاليف اليمن وفيه بينون ورُعين وهما قصران عجيبان وقد ذكر في (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) للقاضي محمد الحجري أما رُعين فهي بلاد متصلة بكُحلان ولم يبق للقصر أثر، أما بينون فبينها وبين رُعين مسافة يومين، وهو الآن من محافظة ذمار مديرية الحداء، وقد جاء في (الموسوعة اليمينة) بأن كُحلان ذي رعين هي مركز إداري من مديرية الرضمة تقع شرقي مدينة يريم بمسافة 23كم، وأنها تنسب إلى كحلان بن نمران بن هفان الرعيني من ولد يريم ذي رعين الأكبر، وكحلان تعد من المناطق الأثرية المهمة وفيها حصن مندثر، وقد أستوطنها الأمير أسعد اليعفري الحوالي وأتخذها قاعدة لمملكته من سنة 306هـ 918م إلى أن مات بها سنة 332هـ 944م.

وقد وصف الحصن العلامة المرحوم محمد الحجري في كتابه (مجموع بلدان اليمن وقبائلها) بأنه حصن من أمنع حصون اليمن وأنه ليس له غير طريق واحدة. وقد ذكر في كتاب (المسح السياحي) بأن حصن كحلان يعتبر من المعاقل المنيعة ويتخذ شكل مدور محاط بسور حجري في بعض أجزاءه، والأجزاء الأخرى أقيمت على حافة الجبل وبنيت بأحجار حمراء يصل ارتفاع الجدران ما بين ( 4-6 أمتار ) ويتم الوصول إليه عبر طريق جبلي شاق الصعود ، وله مدخل واحد، وتنتشر فيه كروف المياه المنقورة بالصخر والمطلية بمادة القضاض الأبيض ، وواجهات الحصن مبنية ببعض الأحجار المنقوش عليها بخط المسند ، ويوجد فيه مسجد صغير.

#غيث_هاشم

مجموعة صور لقصر أمير بيحان حسين الهبيلي في بيحان - شبوة ، تعود للعام ٢٠١٢م بعدسة د. Khaldon Noman تظهر حجم الخراب والدمار الذي تعرض له ، ويعلم الله كيف حاله الآن !؟
كان من الواجب على السلطة المحلية الإهتمام بهذا القصر كونه يعتبر رمز لحقبة زمنية ، ومعَّلم من معالم المنطقة.

#غيث_هاشم

تمثال امرأة

تمثال امرأة جالسة، منحوت بجودة ممتازة، بحجر المرمر أبيض كريمي مع عروق حمراء وأرجوانية وبرتقالية.
تم نحتها بالكامل مع الاهتمام الدقيق بالتفاصيل، لا سيما الوجه والشعر. يبدو أنه لامرأة مهمة جدًا أو ثرية
الشكل ممتلئ ذو استدارة، مع وركين عريضين، وأكتاف مستديرة، جالسة على مقعد صغير، بأرجل ناعمة منفصلة عن المقعد، فقدت قدميها مع جزء الساق. يظهر الفستان طويلاً خالِ من الزخارف. كانت الأيدي ممتدة للأمام ربما كانت تحمل القرابين قبل أن تتعرض للكسر.
الوجه المصقول جيداً ممتلئ دائري الشكل، الفم مطبق الشفاة بابتسامة صغيرة، وأنف بارز تم تثبيته بعد تعرضه للكسر ، العينين واسعة ذات بؤبؤ محفور كان يحتوي على تطعيم بأحجار كريمة، مع حواجب رفيعة كانت مطعمة أيضاً، وآذان واقعية نسبياً، تم تزيين العنق بخطين ليشكلا عقد عريض.
ينسدل شعرها المموج المنحوت بدقة ويتجمع بشكل فضفاض في ظفيرة طويلة تتدلى أسفل ظهرها الصغير.
توحي العناية لهذا التمثال بأنه كانت تتم رؤيته من جميع الاتجاهات، وبالتالي كان يتوسط المكان الذي اُقيم فيه.

#المقاسات:
#ارتفاع: ٥٩.٥٠ سم.
#عرض: ٢٩.٢٠ سم.
#سمك: ٢٣.٥٠ سم.
محفوظ في #لندن، #المتحف_البريطاني
الرمز المتحفي: BM 134694 = 1965.
تم شراؤه من البروفيسور روبرت ب. سيرجنت (1915-1993).

#غيث_هاشم
عملة يمنية قديمة في خاتم ذهب..

مزاد بركات

#غيث_هاشم

نماذج من أحجار البناء والزينة المتوفرة في مأرب التي يمكن استثمارها ..

..

#غيث_هاشم

نقش يذكر خزرج بن أوس ال

#مكان_الحفظ: متحف قسم الآثار والسياحة بجامعة صنعاء.
#الرمز_المتحفي: A-20-209.
#مقاسات_النقش:
ارتفاع: 38سم. عرض: 23سم سمك: 7سم.

#وصف_النقش:
نقش كتب على لوح من الحجر الكلسي في أربعة أسطر، مزين من أعلى بشكل هندسي على شكل المسننات، وأسفل منها تمت كتابة السطر الأول والثاني من النقش وعلى جانبي اللوح تمت كتابة السطرين الثالث والرابع بشكل عمودي، فيما شُغل وسط اللوح بإرتداد مصمت نفذ فيه نحت بارز لمشهد حربي عبارة عن رجل (محارب) يركب على الجمل، ممسكاً ما يشبه الحربة.
في كلمة خزرج في نهاية السطر الثاني وبداية السطر الثالث تم القيام بتقديم حرف الجيم (ج ،𐩴) وتأخير حرف الراء (ر ، 𐩧) (خزجر).

#النقش_بالمسند:
1- 𐩬𐩮𐩨 𐩽 𐩭𐩸𐩧𐩴 𐩽 𐩨𐩬 𐩽
2- 𐩱𐩥𐩯 𐩱𐩡 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩭𐩸
3- 𐩴𐩧 𐩽 𐩹 𐩱
4- 𐩬𐩠𐩣𐩣

#النقش_بالعربية:
1- ن ص ب / خ ز ر ج / ب ن
2- أ و س إ ل / ب ن / خ ز
3- ج ر / ذ أ
4- ن هـ م م

#المعنى:
شاهد قبر خزرج بن أوس إل بن خزجر ذي أنهام.
#التعليق:
من المحتمل أن يكون صاحب النقش هو جد قبائل الأوس والخزرج (الأنصار).

فالأوس والخزرج هم #الأنصار وهم من بلد كهلان بن سبأ. الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان وأمّهم "قيلة" فيقال للأنصار أبناء قيلة.

فولد #الخزرج_بن_حارثة خمسة نفر هم: #جشم بن الخزرج و #عوف بن الخزرج و #الحارث بن الخزرج و #كعب بن الخزرج و #عمرو بن الخزرج وكان يقال لهم القواقل وذلك أن الرجل كان إذا استجار بيثرب قيل له قوقل حيث شئت فقد أمنت.

وولد أوس بن حارثة مالك ابن أوس فمن مالك تفرّقت قبائل الأوس كلها وبطونها فمنها #عمرو بن عوف أهل قبا ومنهم #جحجبى بن كلفه ومنهم #الجعادرة يقال لهم #أوس_الله ومنهم #اليست و #جردس و #بنو عبد الأشهل و #بنو_الحبلى رهط عبدالله بن أبىّ ابن سلول ومنهم #جفنة بن عمرو وآل #القعقاع وآل #محرّق وهم ملوك غسّان بالشام.

فالأوس والخزرج من ولد الحارث بن الخرزج، ولعل الخزرج الأكبر هو الخزرج بن #أوس_الله صاحب النقش.

يقول بن هشام المعافري في تفنيد قول رسول الله عليه السلام، عندما ولى المسلمون مدبرين بغزوة حنين، قال عليه السلام للعباس رضي الله عنه:
"ناد في بني الحارثة بن الخزرج"
قال العباس وما إن ناديت: يا (بني الحارث بن الخزرج)، حتى اقبلت على رسول الله أوسها وخزرجها وهم يهتفون: "لبيك لبيك".

قال ابن هشام: وكانت العرب قبل
الإسلام يقولون للأوس والخزرج:
"يا معشر الخزرج".


..

#غيث_هاشم

َ خلاصة حروب الملك يوسف أسأر في
النقش Ja 1028

خلاصة الحروب التي شنها الملك يوسف أسأر يأثر (ذي نواس) على الأحباش في اليمن، والتي يمكن أن يطلق عليها اسم ثورة ضد الوجود الحبشي.

#مكان_النقش: يوجد في بئر الحمى ٧٥ كم تقريباً شمال شرق نجران، باتجاه طريق الدواسر، ويقع على طريق التجارة. ويمتد النقش بطول ٦متر وارتفاع ٢متر.

#تاريخ_النقش: ٦٣٣ بالتقويم الحميري الموافق ٥١٨ميلادي.

كانت النقطة التي يبدو أن الملك الحميري تحرك منها حوض صنعاء كما أشارت بعض المصادر إلى ذلك وقد تكون قريبة من وادي ظهر، حيث وجد في منطقة تسمى النويس رسوم لشخص يعتقد أنه الملك يوسف أسأر يثأر.
- القبائل التي شاركت في هذه الحملة:
- قبائل #همدان. - قبائل #اليزنيين.
- قبائل #كندة، - قبائل #مراد.
- قبائل #مذحج، وغيرها من القبائل.

بدأت الحملة بالتوجة إلى العاصمة #ظفار، وهناك تم القيام بـ:
- أحراق #الكنيسة. (القليس).
- قتال الأحباش المتواجدين في المدينة والقضاء عليهم.

بعد ذلك تم التوجه إلى الساحل الغربي (تهامة) لمنع وصول أي تعزيزات من بلاد الحبشة، وهناك قام بالتالي:
- الحرب على #الأشاعر، وكانت في منطقة زبيد، وكانت من أشهر القبائل وأقواها في تلك الفترة.
- الحرب على #الركاب. اسم قبيلة، ويذكر الهمداني أن هذه القبيلة كانت تسكن مدينة حيس التهامية.
- الحرب على #فرسان. اسم قبيلة، ويذكر الهمداني بأنهم من تغلب، وقد دخلوا في النصرانية وكانت لهم جُزر في البحر لهم فيها كنائس قد دُمرت.
- الحرب على منطقة #المخا.
- الحرب على منطقة #نجران والقيام بحراستها.

وكان من نتائج هذه الحملة العسكرية:
- #القتلى (١٢٥٠٠) اثنى عشر ألف وخمسمائة قتيل.
- #الأسرى (١١٠٠٠) إحدى عشر ألف أسير.
- #الغنائم (٢٩٠٠٠٠) مآئتين وتسعين ألف من الإبل والبقر والضآن.

- بعد ذلك يقوم بعملية تحصين لساحل #المندب عن طريق عمل سلسلة – لا يعرف ما نوعها وماهيتها- على ساحل المندب، كان الهدف منها منع وتأخير وصول الأحباش لنصرة الموالين لهم على الساحل اليمني، وقد ذكر ابن المجاور أن أثار هذه السلسلة مازالت باقية في ذلك الوقت، غير أنه ذكر بأنها كانت تمتد من الساحل اليمني إلى ساحل بلاد الحبشة، وإذا كانت كذلك فإنها لن تكون ذات فائدة في حماية الساحل اليمني.!!

- استمرت الحملة ثلاثة عشر شهراً (عام وشهر).
- بعد خمس سنوات يتمكن الأحباش من العودة وقتل الملك يوسف والسيطرة على اليمن مرة أخرى استمرت حتى مجيئ سيف بن ذي يزن.

#المراجع:
- أبن المجاور، جمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب:
في صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز، المسمى تاريخ المستبصر. تصحيح اوسكر لوفغرين، ط2، منشورات دار المدينة - بيروت. 1986م.
- الهمداني، الحسن بن أحمد بن يعقوب:
صفة جزيرة العرب. مكتبة الإرشاد- صنعاء، 1990م.
- بافقية، محمد عبدالقادر وآخرون:
مختارات من النقوش اليمنية القديمة، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، تونس 1985م.
- حبتور، ناصر صالح:
اليزنيون موطنهم.. ودورهم في تاريخ اليمن القديم، ط1، دار الثقافة العربية – جامعة عدن، 2002م.
- صوال، علي ناصر

#غيث_هاشم

بأي طريقة تمت كتابة هذه الحروف .!؟ وكأنها كُتبت بآلة حديثة.
شاهد زوايا كل حرف وتأمل الدقة في هذه الزوايا..

اب يدع يفيش
بن نبط ال
ملك معين أقتلع (هذه الأعمدة)
للإله نكرح ترع
بأخوة (تحالف)
يدع ال
وسبأ

- من نقوش الجوف معبد المعبود نكرح

#غيث_هاشم

رحلة جلازر إلى #صرواح #مأرب التي استمرت من عام ١٨٨٢-١٨٩٦م.
#إدوارد_جلازر (معه الشيخ/ ناجي بن محسن من قبيلة آل طعيمان وابن أخيه الشيخ/ حسين بن سعيد محسن طعيمان)، وقد قاموا بواجب الضيافة بوليمة (غزال بري).

#تاريخ_الشحر_بافقيه

سنة سبعين وتسعمائة 970 هجرية

بشهر شوال ليلة الثّلاثاء الثاني منه وآخر ليلة من #نوء_الاكليل : حصل على #الشحر ونواحيها #غيث عظيم هائل مع ريح عاصفة مزعجة نسأل الله اللّطف أن لا يبلي المسلمين بمثل ذلك ، واستمر ذلك ليلا ونهارا إلى ليلة الخميس ، فحصل مطر عظيم غزير من غير ريح أكثر واغزر من الأول ، فخربت البيوت والمساجد وعمّ ذلك جميع نواحيها وقراها واتصل الخراب بجميع الجهة ووقع الخلق في حالة يعجز عنها الوصف ، حتى إن الناس خرجوا من بيوتهم وعرّشوا (١) لأنفسهم وأولادهم في الطرقات أمام بيوتهم خوفا من انهدام البيوت عليهم وعلى حريمهم وأطفالهم ، وذلك شيء لم يعهد ولم يسمع بمثله ولا اتفق عمومه بجميع جهة الشحر ونواحيها ، وكان ذلك مهول ذهلت فيه الألباب والعقول ،
فإنّا لله وإنا إليه راجعون وأخذ سيل حضرموت جملة خلائق من النساء والرّجال من المسفلة فمنهم من ظهر ميتا في البحر نحو حيريج وسواحل جوانبها رجال ونساء بحليهن لأنه كان يوم زينة #عيد الفطر وقليل منهم تعلق بخشب النّخل وسلم وأخربت أسوار كثيرة ، وأخذ من النخيل شيء لا يحصى وأخذ جميع ذبر المسيله بوادي بالحاف والغيظ وجعله رحبة ، وأخذ أجمل نخل غيل «الأسفل» وغيل «الأعلى» و #علوب (٢) وأخذ نحو مائة (٣) وسبعين في ميفع ، وأخذ في
______
(١) عرشوا : بتشديد الراء للتكثير من عرّش بمعنى صنع عريشا (معروف).
(٢) علوب : جمع علب ، قال أبو زيد : العلوب منابت السدر والواحد علب (اللسان ١ : ٦٢٩).
(٣) هنا سقطت أوراق من نسخة (ح).

#غيث_هاشم

َ "السفارات التجارية لوادي #حريب"
َ تاريخ مملكة #قتبان

مارس سكان وادي #حريب التجارة وكان لهم دور كبير في هذا الجانب، فقد أظهرت عدد من النقوش وجود صلات وعلاقات تجارية لسكان الوادي مع عدد من المدن اليمينة القديمة القتبانية وغير القتبانية خلال عصر الممالك اليمنية القديمة، تمثلت بنقوش سجلها تجار من وادي حريب :

- تاجر في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (FB-Ḥawkam 3) بأن صاحبه كان يمارس تجارته في مينة ظفار.

- تاجر في مدينة #شبوة : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 35\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبوة.

- تاجر في مدينة #شبام : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 60\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبام.

- تاجر في مدينة #قرية - الفاو (نجران): في النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 15)، من مريمة كان يمارس التجارة في مدينة قرية (الفاو) عاصمة مملكة (كندة) في نجران.

*فيما ذكرت نقوش أخرى وجود جاليات من الوادي في بعض المدن منها:

- جالية في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (Ry 497\1):
"شعبن \ أهربن \ حور \ هجرن \ ظفر"،
المعنى:
(هؤلاء من) قبيلة هربت السكانين في مدينة ظفار.

- جالية أخرى في مدينة #ظفار: إذ يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 62\1 = Ja 2898\1):
"شعبن \ ذمريمتم \ حور \ هجرن \ ظفر".
المعنى :
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في مدينة ظفار".

- جالية في مدينة #الرحبة (في مكيراس - البيضاء): حيث يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 91\1):
"ش(ع)بن \ (ذ م)ريمتم \ حور \ رحبتن".
المعنى:
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في (مدينة) الرحبة".

- جالية في مدينة #شُكع: في النقش (al-ʿAdī;21\1) :
"أريمن \ حور \ شكعم".
المعنى:
"(هؤلاء هم شعب) الأريوم المقيمين في (مدينة) شُكع". في الضالع.

- جالية في مدينة #السوا : في النقش (RES 4329\1) :
"(شع)بن \ ذ هربت \ حور \ هجرن \ سـ2وا".
المعنى:
"(هؤولا هم من) قبيلة هربت الساكنين في مدينة السوا". في المعافر تعز.

- جالية في مدينة #تُبن في لحج: كما في النقش على ظهر الوعل:
"شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم".
المعنى:
(جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين مدينة تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.

*ولم تقتصر هذه الصلات التجارية لقبائل الوادي مع المدن اليمنية القديمة فقط، فقد عُثر على النقش (Maraqten- Qatabanic 1\8-11) في مدينة مريمة، يذكر فيه صاحبي النقش تنقلها بين مدن بلاد #الشام (𐩦𐩱𐩣𐩩)، وبلاد #الأنباط (𐩨𐩬𐩷𐩣) في الأردن، و#الكلدانيين (𐩫𐩦𐩵) في العراق، و#مصر (مصر)، وفي رحلة أخرى عبر البر والبحر إلى مدينة #البتراء (الرقيم) (𐩧𐩤𐩣𐩣)، كما أنهما تمكنا من عبور البحر إلى مدينة (𐩺𐩥𐩬𐩣) #إيونيا وهي مدينة #إغريقية تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط وعُرفت بهذا الاسم في عهد الدولة اليونانية القديمة، وتقع حالياً ضمن الأراضي التركية وتعرف باسم #أزمير.

* يتبين من خلال النقوش السابقة سواء الإنشائية أو الإهدائية ما كانت تتمتع به هذه الجاليات التجارية من ثراء يدل على حجم الأرباح التي يكتسبوها، والتي مكنتهم من التكفل بإنشاء المباني والأبراج، وهي ذات كلفة عالية، فضلاً عن ما كان يقدمه هؤلاء التجار من تقدمات ثمينة ومتنوعة معظمها صُنع من مادة البرونز تعكس المكانة الاقتصادية التي كانت لأصحابها.

* تجدر الإشارة إلى احتمالية أن تكون بعض هذه الجاليات في بعض المدن السابق ذكرها كان لها وظيفة عسكرية إلى جانب مزاولتها للتجارة بالإشراف عليها وجمع العائدات الضريبية.

وقد أسهم هذا الانتشار لسكان وادي حريب الذين يمارسون التجارة في انتشار عبادة بعض معبودات الوادي المحلية.

كما كانت توجد جاليات من بعض المدن والمناطق كانت تُقيم الوادي، مثل: جالية من مملكة معين في الجوف كانت تقيم في مدينة مريمة كما يذكر النقش (Lion 1\1)، وجالية أخرى من مدينة نجران كانت تقيم في مدينة هربت كما يذكر النقش (ḤZ-M 2\1-3).

غيث هاشم

* مُستل من رسالة الماجستير لـ غيث هاشم بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين-حريب/اليمن (الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي) دراسة أثرية". كلية الآداب والعلوم الإنسانية - جامعة صنعاء ٢٠٢١م.
#تاريخ_عين_حريب

* المراجع:

• الحاج، محمد علي:
- 2011م: قرية ذات كهل (الفاو حالياً) في ضوء نقش قتباني جديد، مجلة الخليج للتاريخ والآثار، مداولات اللقاء العلمي السنوي الثاني عشر لجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي، الرياض، ص 133-152.

- 2013م أ: مدينة شكع وأرض يهنطل في ضوء نقش قتباني جديد مؤرخ بعهد الملك شهر يجل يهرجب، مداولات اللقاء الثالث للجمعية السعودية للدراسات الأثرية في دروتها الرابعة، المملكة العربية السعودية، الرياض، ص 121-144.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

وفي هذه الأيام غلا الطّعام حتى بلغت الكيلة (١) #البر أربعين درهما ، وقل حتى لم يوجد ، وكان عامة الناس يأكلون اللّحم بلا #خبز ثم أكلوا الثّخ (٢) والقباط (٣). ثم أكلوا الفجل. وتضايقت الأحوال في جميع #اليمن.
وأقام جعفر في صنعاء إلى يوم النصف من رجب. وخرج إلى #شبام وخلف ب #صنعاء شريفا من #الرسّ يسمّى #داؤد ويكنى ب #أبي_هاشم فأقام في دار أحمد بن #العكي.
وزاد تضايق الأسعار فبلغت كيلة البر دينار ووزن الكيلة اثنين وعشرين رطلا بالبصري ، وقلّ في كل بلد. وكثر المساكين من أهل #صنعاء ومن غيرهم ، فمات منهم في شهر [٥٢ ـ أ] رمضان عدة جوعا. وذلك في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة.
ووقع في رمضان #غيث عظيم في كل بلد وجعفر بن الإمام بين شبام و #حلملم (٤) إلى آخر شعبان.
هذا وسار إلى المشرق في لقاء ابن أبي الفتوح فالتقيا ب #ضبوة وتحالفا ورد على #أسعد مخلافه ، وذكر إنما عمله بأمر أبيه القاسم بن علي فأقام ب #صنعاء فعزّم الناس وأتعبهم أشد التعب إلى يوم الجمعة لسبع مضين من شهر شوال سنة إحدى وتسعين. وخرج إلى أبيه القاسم وأخذ معه قوما من أهل #صنعاء وكان قد وصل إليه جماعة من بني أبي الفتوح منهم أبو العشيرة والمغيث والمنصور بن أسعد وفي جملتهم جماعة منهم فوصلوا إليه إلى #ورور وسألوه
______
(١) الكيلجة : كيل معروف لأهل العراق وهي منا وسبعة اثمان منّ معرب كيلة بالفارسية (محيط : ٨٠١).
(٢) التخ : هو عصارة السمسم المتبقية بعد نزع الزيت منها.
(٣) القباط : نوع من الخبز. وفي اللسان القبّاط والقيّط : الناطف وهو نوع من الحلوى.
(٤) قريتان من عزلة الأشمور وأعمال عمران وهما في محاذاة جبل المصانع من الشمال (المعجم : ١٨٨).

#غيث_هاشم

محراب #مسجد_التقوى

الموقع :
في #صنعاء وهو من المساجد العامرة في بستان السلطان إلى الغرب من السايلة، وعلى مقربة من مسجد قبة المهدي عباس، بين خط طول (44.207808°) وخط عرض (15.352302°).

المنشئ وتأريخ الإنشاء :
أنشأه الإمام المهدي لدين الله العباس بن المنصور حسين بن المتوكل على الله القاسم بن الحسين بن أحمد بن الحسن ابن الإمام القاسم بن محمد، يصل نسبه إلى الإمام علي بن أبي طالب.

ودون تأريخ إنشاء المسجد على الجدران الداخلية الثلاثة لبيت الصلاة (الغربي، الجنوبي، الشرقي) وذلك بحساب الجمل نورد منها في هذا المبحث ما نفذ في الشريط الزخرفي الكتابي الأسفل على الجدار الغربي بخط الثلث وبطريقة الحفر البارز وباللون الأبيض على خلفية خضراء اللون، ويبدأ من الركن الشمالي الغربي، ويتوقف عند رجل العقد في البائكة الثانية بما نصه:
يا داعيا في مسجدا
إلى الذي علا وجل
ابسط له كفيك في
دعا مولاك وسل
فمن دعا تاريخه
أبلغه الله أمــل

التسمية :
سمي نسبة إلى اسم أم الإمام المهدي عباس (تقوى) تخليداً لذكراها ورفع شأنها، ولعل سبب التسمية يعود إلى أن العبارتان اللتان أستخدمتا لتأريخ بناء المسجد بطريقة حساب الجمل وردت فيهما كلمة التقوى وذلك في قوله ( وجاء تأسيسه على التقوا) و(أرخت تأسيسه على التقوا).

الوصف المعماري للمسجد :
عبارة عن مساحة هندسية الشكل غير منتظمة الأبعاد، يبلغ أقصى امتداد لها من الشرق إلى الغرب حوالي (44م)، وأقصى إمتدادها من الشمال إلى الجنوب حوالي (28.40م)، وتشمل بنية بيت الصلاة، وصوح، ومطاهير قديمة، وحمامات حديثة، والبئر ومرنعها.

#المرجع:
سالم هاشم. مساجد صنعاء القديمة خلال القرنين (11 - 12هـ/ 17 - 18م) دراسة آثارية ميدانية توثيقية. أطروحة دكتوراه.

#محاريب_مساجد_صنعاء
#محاريب
#صنعاء

#غيث_هاشم
#الخزرج

نقش يذكر خزرج بن أوس ال

#مكان_الحفظ: متحف قسم الآثار والسياحة بجامعة صنعاء.
#الرمز_المتحفي: A-20-209.
#مقاسات_النقش:
ارتفاع: 38سم. عرض: 23سم سمك: 7سم.

#وصف_النقش:
نقش كتب على لوح من الحجر الكلسي في أربعة أسطر، مزين من أعلى بشكل هندسي على شكل المسننات، وأسفل منها تمت كتابة السطر الأول والثاني من النقش وعلى جانبي اللوح تمت كتابة السطرين الثالث والرابع بشكل عمودي، فيما شُغل وسط اللوح بإرتداد مصمت نفذ فيه نحت بارز لمشهد حربي عبارة عن رجل (محارب) يركب على الجمل، ممسكاً ما يشبه الحربة.
في كلمة خزرج في نهاية السطر الثاني وبداية السطر الثالث تم القيام بتقديم حرف الجيم (ج ،𐩴) وتأخير حرف الراء (ر ، 𐩧) (خزجر).

#النقش_بالمسند:
1- 𐩬𐩮𐩨 𐩽 𐩭𐩸𐩧𐩴 𐩽 𐩨𐩬 𐩽
2- 𐩱𐩥𐩯 𐩱𐩡 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩭𐩸
3- 𐩴𐩧 𐩽 𐩹 𐩱
4- 𐩬𐩠𐩣𐩣

#النقش_بالعربية:
1- ن ص ب / خ ز ر ج / ب ن
2- أ و س إ ل / ب ن / خ ز
3- ج ر / ذ أ
4- ن هـ م م

#المعنى:
شاهد قبر خزرج بن أوس إل بن خزجر ذي أنهام.
#التعليق:
من المحتمل أن يكون صاحب النقش هو جد قبائل الأوس والخزرج (الأنصار).

فالأوس والخزرج هم #الأنصار وهم من بلد كهلان بن سبأ. الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان وأمّهم "قيلة" فيقال للأنصار أبناء قيلة.

فولد #الخزرج_بن_حارثة خمسة نفر هم: #جشم بن الخزرج و #عوف بن الخزرج و #الحارث بن الخزرج و #كعب بن الخزرج و #عمرو بن الخزرج وكان يقال لهم القواقل وذلك أن الرجل كان إذا استجار بيثرب قيل له قوقل حيث شئت فقد أمنت.

وولد أوس بن حارثة مالك ابن أوس فمن مالك تفرّقت قبائل الأوس كلها وبطونها فمنها #عمرو بن عوف أهل قبا ومنهم #جحجبى بن كلفه ومنهم #الجعادرة يقال لهم #أوس_الله ومنهم #اليست و #جردس و #بنو عبد الأشهل و #بنو_الحبلى رهط عبدالله بن أبىّ ابن سلول ومنهم #جفنة بن عمرو وآل #القعقاع وآل #محرّق وهم ملوك غسّان بالشام.

فالأوس والخزرج من ولد الحارث بن الخرزج، ولعل الخزرج الأكبر هو الخزرج بن #أوس_الله صاحب النقش.

يقول بن هشام المعافري في تفنيد قول رسول الله عليه السلام، عندما ولى المسلمون مدبرين بغزوة حنين، قال عليه السلام للعباس رضي الله عنه:
"ناد في بني الحارثة بن الخزرج"
قال العباس وما إن ناديت: يا (بني الحارث بن الخزرج)، حتى اقبلت على رسول الله أوسها وخزرجها وهم يهتفون: "لبيك لبيك".

قال ابن هشام: وكانت العرب قبل
الإسلام يقولون للأوس والخزرج:
"يا معشر الخزرج".

رابط النقش:
http://dasi.cnr.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=285504483&recId=302&mark=00302%2C001%2C002
#آثار_اليمن

..