#غيث_هاشم

َ خلاصة حروب الملك يوسف أسأر في
النقش Ja 1028

خلاصة الحروب التي شنها الملك يوسف أسأر يأثر (ذي نواس) على الأحباش في اليمن، والتي يمكن أن يطلق عليها اسم ثورة ضد الوجود الحبشي.

#مكان_النقش: يوجد في بئر الحمى ٧٥ كم تقريباً شمال شرق نجران، باتجاه طريق الدواسر، ويقع على طريق التجارة. ويمتد النقش بطول ٦متر وارتفاع ٢متر.

#تاريخ_النقش: ٦٣٣ بالتقويم الحميري الموافق ٥١٨ميلادي.

كانت النقطة التي يبدو أن الملك الحميري تحرك منها حوض صنعاء كما أشارت بعض المصادر إلى ذلك وقد تكون قريبة من وادي ظهر، حيث وجد في منطقة تسمى النويس رسوم لشخص يعتقد أنه الملك يوسف أسأر يثأر.
- القبائل التي شاركت في هذه الحملة:
- قبائل #همدان. - قبائل #اليزنيين.
- قبائل #كندة، - قبائل #مراد.
- قبائل #مذحج، وغيرها من القبائل.

بدأت الحملة بالتوجة إلى العاصمة #ظفار، وهناك تم القيام بـ:
- أحراق #الكنيسة. (القليس).
- قتال الأحباش المتواجدين في المدينة والقضاء عليهم.

بعد ذلك تم التوجه إلى الساحل الغربي (تهامة) لمنع وصول أي تعزيزات من بلاد الحبشة، وهناك قام بالتالي:
- الحرب على #الأشاعر، وكانت في منطقة زبيد، وكانت من أشهر القبائل وأقواها في تلك الفترة.
- الحرب على #الركاب. اسم قبيلة، ويذكر الهمداني أن هذه القبيلة كانت تسكن مدينة حيس التهامية.
- الحرب على #فرسان. اسم قبيلة، ويذكر الهمداني بأنهم من تغلب، وقد دخلوا في النصرانية وكانت لهم جُزر في البحر لهم فيها كنائس قد دُمرت.
- الحرب على منطقة #المخا.
- الحرب على منطقة #نجران والقيام بحراستها.

وكان من نتائج هذه الحملة العسكرية:
- #القتلى (١٢٥٠٠) اثنى عشر ألف وخمسمائة قتيل.
- #الأسرى (١١٠٠٠) إحدى عشر ألف أسير.
- #الغنائم (٢٩٠٠٠٠) مآئتين وتسعين ألف من الإبل والبقر والضآن.

- بعد ذلك يقوم بعملية تحصين لساحل #المندب عن طريق عمل سلسلة – لا يعرف ما نوعها وماهيتها- على ساحل المندب، كان الهدف منها منع وتأخير وصول الأحباش لنصرة الموالين لهم على الساحل اليمني، وقد ذكر ابن المجاور أن أثار هذه السلسلة مازالت باقية في ذلك الوقت، غير أنه ذكر بأنها كانت تمتد من الساحل اليمني إلى ساحل بلاد الحبشة، وإذا كانت كذلك فإنها لن تكون ذات فائدة في حماية الساحل اليمني.!!

- استمرت الحملة ثلاثة عشر شهراً (عام وشهر).
- بعد خمس سنوات يتمكن الأحباش من العودة وقتل الملك يوسف والسيطرة على اليمن مرة أخرى استمرت حتى مجيئ سيف بن ذي يزن.

#المراجع:
- أبن المجاور، جمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب:
في صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز، المسمى تاريخ المستبصر. تصحيح اوسكر لوفغرين، ط2، منشورات دار المدينة - بيروت. 1986م.
- الهمداني، الحسن بن أحمد بن يعقوب:
صفة جزيرة العرب. مكتبة الإرشاد- صنعاء، 1990م.
- بافقية، محمد عبدالقادر وآخرون:
مختارات من النقوش اليمنية القديمة، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، تونس 1985م.
- حبتور، ناصر صالح:
اليزنيون موطنهم.. ودورهم في تاريخ اليمن القديم، ط1، دار الثقافة العربية – جامعة عدن، 2002م.
- صوال، علي ناصر

وقيل وجد على خشبة لما هدم مكتوب برصاص مصبوب «أسلم #غمدان ، هادمك مقتول» فهدمه عثمان رضي‌الله‌عنه فقتل. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال في معجم البلدان : #القليس تصغير قلس وهو الحبل الذي يصير من ليف النخل أو خوصه.
لما ملك أبرهة ابن الصباح اليمن بنى بصنعاء مدينة لم ير الناس أحسن منها ونقشها بالذهب والفضة والزجاج والفسيفساء وألوان الأصباغ وصنوف الجواهر وجعل فيه خشبا له رؤوس كرؤوس الناس ولكّكّها بأنواع الأصباغ وجعل لخارج القبة برنسا فإذا كان يوم عيدها كشف البرنس عنها فتلألأ رخامها مع ألوان أصباغها حتى تكاد تلمع البصر وسمّاها #القلّيس بتشديد اللام.
وروى عبد الملك بن هشام والمغاربة #القليس بفتح القاف وكسر اللام (١) ، وكذا قرأته بخط السكري أبي سعيد الحسن بن الحسين ، أخبرنا سلمويه أبو صالح قال : حدّثني عبد الله بن المبارك عن محمد بن زياد الصنعاني قال : رأيت مكتوبا على باب القليس وهي الكنيسة التي بناها أبرهة على باب صنعاء بالمسند «بنيت هذا لك من مالك ليذكر فيه إسمك وأنا عبدك».
كذا بخط السكري بفتح القاف وكسر اللام ، قال عبد الرحمن بن محمد : سميت القليس لارتفاع بنائها وعلوها ومنه #القلانس لأنها في أعلى الرؤوس ، ويقال تقلنس الرجل وتقلس إذا لبس القلنسوة ، وقلس طعامه إذا ارتفع من معدته إلى فيه ، وما ذكرنا من أنه جعل على أعلى #الكنيسة خشبا كرؤوس الناس ولككها دليل على صحة هذا الإشتقاق ، وكان #أبرهة قد استذل أهل اليمن في بنيان هذه الكنيسة وجشمهم فيها أنواعا من السخر وكان ينقل إليها آلات البناء كالرخام المجزع والحجارة المنقوشة
______
(١) هذا هو الشائع عند أهل صنعاء حتى اليوم ومكان القليس معروف في أعلى صنعاء ما بين قصر صنعاء ومسجد #موسى.
97

#تاريخ_صنعاء_الطبري

وأصحابه في هذا الشارع ، وكان قد بعثه محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين #العلوي إلى #صنعاء أميرا عليها وذلك في سنة المائتين في أيام #المأمون. وكان أبو الحسين أحمد بن محمد بن يزيد #قمران يقعد في هذا المسجد ويفقه فيه ويسمع فيه الحديث ، وذلك لما زمن ولحقه ضعف في رجليه ، وكان تحت هذا المسجد فيما بينه وبين الشارع خلف الدار المعروفة [١٠٨ ـ أ] بدار #إبن_المقفع (١)
 بيعة ل #النّصارى وقد أدركنا من هذه البيعة (٢) بقايا وقد ادخل من هذه البيعة جانب إلى دار ابن المقفع في ذلك. وقد ذكر ان #عيسى بن مريم عليه السلام دخل #صنعاء فصلّى في هذا الموضع فاتخذت النصارى هذه البيعة على آثاره وآثار مصلّاه الذي صلى فيه.
أخبرني بذلك العباس (٣) بن محمد عن أبيه عن جده عن إبراهيم بن محمد بن المعمر #الهمداني قال حدثني أبو محمد عبد الله بن أحمد بن معقل بن منبه قال حدثني : إسحق بن إبراهيم قال حدثني غسّان بن أبي عبيد البصري قال : دخل #عيسى بن مريم صلّى الله عليه صنعاء وصلّى في موضع #الكنيسة (٤) واتخذ النّصارى الكنيسة بصنعاء علم أثر مصلاة.
ومسجد قديم بقرب دار لبني الياس وهم أخواله وزقاق ابن طاهر ، فإذا خرج من هذا الشّارع خرج إلى دار وهب بن منبه ومسجده وذلك إذا دخلت شارع ابن طاهر والمسجد الذي يعرف به ودار بن عنبة التي صارت له ودار بن إلياس كل ذلك إذا دخلت من ناحية اليمن إذا دخلت هذا الشّارع من ناحية المسجد المعروف بمسجد #المجلس من نواحي (٥) القطيع وهذا المسجد باق عامر إلى وقتنا هذا وذلك إلى سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة ، وعلى اليسار الخرابات التي إلى باب دار لبني
______
(١) هو أبو القاسم ابن مقفع (انظر تاريخ مدينة صنعاء : ٢٠٢).
(٢) انظر تاريخ صنعاء : ٣٢.
(٣) اللفظة مطموسة في الأصل.
(٤) اللفظة مطموسة وتقرأ هكذا : كنسية.
(٥) مطموس في الأصل.