#غيث_هاشم
تمثال امرأة
تمثال امرأة جالسة، منحوت بجودة ممتازة، بحجر المرمر أبيض كريمي مع عروق حمراء وأرجوانية وبرتقالية.
تم نحتها بالكامل مع الاهتمام الدقيق بالتفاصيل، لا سيما الوجه والشعر. يبدو أنه لامرأة مهمة جدًا أو ثرية
الشكل ممتلئ ذو استدارة، مع وركين عريضين، وأكتاف مستديرة، جالسة على مقعد صغير، بأرجل ناعمة منفصلة عن المقعد، فقدت قدميها مع جزء الساق. يظهر الفستان طويلاً خالِ من الزخارف. كانت الأيدي ممتدة للأمام ربما كانت تحمل القرابين قبل أن تتعرض للكسر.
الوجه المصقول جيداً ممتلئ دائري الشكل، الفم مطبق الشفاة بابتسامة صغيرة، وأنف بارز تم تثبيته بعد تعرضه للكسر ، العينين واسعة ذات بؤبؤ محفور كان يحتوي على تطعيم بأحجار كريمة، مع حواجب رفيعة كانت مطعمة أيضاً، وآذان واقعية نسبياً، تم تزيين العنق بخطين ليشكلا عقد عريض.
ينسدل شعرها المموج المنحوت بدقة ويتجمع بشكل فضفاض في ظفيرة طويلة تتدلى أسفل ظهرها الصغير.
توحي العناية لهذا التمثال بأنه كانت تتم رؤيته من جميع الاتجاهات، وبالتالي كان يتوسط المكان الذي اُقيم فيه.
#المقاسات:
#ارتفاع: ٥٩.٥٠ سم.
#عرض: ٢٩.٢٠ سم.
#سمك: ٢٣.٥٠ سم.
محفوظ في #لندن، #المتحف_البريطاني
الرمز المتحفي: BM 134694 = 1965.
تم شراؤه من البروفيسور روبرت ب. سيرجنت (1915-1993).
تمثال امرأة
تمثال امرأة جالسة، منحوت بجودة ممتازة، بحجر المرمر أبيض كريمي مع عروق حمراء وأرجوانية وبرتقالية.
تم نحتها بالكامل مع الاهتمام الدقيق بالتفاصيل، لا سيما الوجه والشعر. يبدو أنه لامرأة مهمة جدًا أو ثرية
الشكل ممتلئ ذو استدارة، مع وركين عريضين، وأكتاف مستديرة، جالسة على مقعد صغير، بأرجل ناعمة منفصلة عن المقعد، فقدت قدميها مع جزء الساق. يظهر الفستان طويلاً خالِ من الزخارف. كانت الأيدي ممتدة للأمام ربما كانت تحمل القرابين قبل أن تتعرض للكسر.
الوجه المصقول جيداً ممتلئ دائري الشكل، الفم مطبق الشفاة بابتسامة صغيرة، وأنف بارز تم تثبيته بعد تعرضه للكسر ، العينين واسعة ذات بؤبؤ محفور كان يحتوي على تطعيم بأحجار كريمة، مع حواجب رفيعة كانت مطعمة أيضاً، وآذان واقعية نسبياً، تم تزيين العنق بخطين ليشكلا عقد عريض.
ينسدل شعرها المموج المنحوت بدقة ويتجمع بشكل فضفاض في ظفيرة طويلة تتدلى أسفل ظهرها الصغير.
توحي العناية لهذا التمثال بأنه كانت تتم رؤيته من جميع الاتجاهات، وبالتالي كان يتوسط المكان الذي اُقيم فيه.
#المقاسات:
#ارتفاع: ٥٩.٥٠ سم.
#عرض: ٢٩.٢٠ سم.
#سمك: ٢٣.٥٠ سم.
محفوظ في #لندن، #المتحف_البريطاني
الرمز المتحفي: BM 134694 = 1965.
تم شراؤه من البروفيسور روبرت ب. سيرجنت (1915-1993).
من هوامش كتاب #ارتفاع_الدولة_المؤيدية
الأَعْمَال المِخْلافِيَّة 1 وَالبَعْدَانِيَّة 2
1 السلطان جعفر بن إبراهيم ذي ال حك م هذا المخلاف مدة خمسين سنة وقتله علي بن الفضل في معركة دارت ، معلمة حكم هذه السلالة ، لبلد الكلاع منذ ما قبل الإسلام وبعده كما ذكر الهمداني ، وما زال يوم آخر في بلاد العدين ولينا معرفة جيدة ببعضهم ، ومخالفة جعفر هذا النطاق حدوده الأط من العدين (الكلاع) وبلاد جبلة ونواحيها وبلاد الشوا ، وبلاد بلاد العدين في بلاد العدين في أعمال مخلاف جعفر ، بدلالة أنها لم تذكر عائدتها الجبوية هنا ، فيما بعد مفردة. راجع (الهمداني ، الصفة ، ص 199).
2 ِيَّة ؛ بَعْدَان وهو إلى الشرق من مدينة إب ، وينسب إلى بَعْدَان ب The ن سبأ ، ويعد جبل بعدان مخلاف واسع فيه جملة من العُزل ، كل عُزلة جم لة من القرى ، وعزلة الحجري فقال: (..عُزَل بَعْدَان: رَيْمَان والمنار وسير بكسر السين وفتح الياء ، ودلال والعذراب ومهتم والمقاطن وبنو عواض وبنو منصور وحيسان والحيث والحرث والمشكي والقرية والموية والصافية وضابي الحجري ، بلدان اليمن ، م 1 ، ص 43 44) ضعها من الكتاب.
3 جِبْلَة ؛ مدينة تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة إب بما مسافته تقريبًا ستة كيلوغرامات اء عاصمة ، وتعود شهرتها إلى امرأة الداعي المكرم أحمد بن الصلي في ذي جبلة. دار ملكها المسمى بـ (دار العز) مهملاً وسابقًا إلى عصرنا إلى عالم آخر ، وقد ذكر ، وهي تقع أنيق من الأرض يحفها واديان من الشرق ومن الغرب ، وتحيط بها ا لمزارع الخصبة والمدرجات الزراعية ، وقد ذكر عمارة اليمني ، وقد اختطها سنة 458 هـ ، وقد قتل عبد الله بن محمد الصلحي في واقعة المهجم مع الداعي علي بن محمد الصليحي بعد تعيينه. محمد الصليحي في طريقهما إلى مكة على يد سعيد الأحول بن نجاح وأخ يه جياش بن نجاح سنة 459 هـ. راجع (عمارة ، المفيد ، 126 ، 138 ، 139).
4 الأحول ، وقد سعى إلى قتل الداعي الصليحي ، مما أدى إلى إصابتك بالناس بعد أن نجح في ممارسة الجنس مع الناس
مع معه فقتل ومن. معه وأسرت زوجته وسجنت في جبلة. راجع (عمارة ، المفيد ، ص 117 ، 118 ، 126-145).
5 هو الداعي علي بن محمد الصليحي (403-459) وأخباره مبسوطة في كتاب عمارة بن علي اليمني (المفيد في أخبار صنعاء وزب الدكتور حسين بن فيض الله الهمداني (الصليحيون والحر كة الفاطمية في اليمن) وفي غيرهما من مصادر التاريخ اليمني.
6 عبد الله بن محمد..الخ) وكتاب عُمارة يعد النص الوحيد الذي يرجع تاريخه إلى الصيف
7 عصر دولة بني رسول في جبلة ، وكان يجلب السكر إلى معا التكرير (المسابك) من وادي عَنَّه وغيره من الأودية عرض جبلة. راجع (نور المعارف ، ج 2 ، ص 102 ، 103 ، 105).
8 لها.
9 (الوَعْدُ) معناه (الأسبوع) بلغة أهل اليمن إلى يومنا.
10 حبوب.
11 مخازن الحبوب.
12 المرسل.
13 .
14 تحصيل الجباية ، وهي (الحقوق) قبل حلول وقت تحصيلها.
15 .
16 الصالب ؛ سبق التعريف به وهي الأرض التي لا تحرث ولا تزرع من قبل صاحبها. أي الأرض المهملة التي لا صاحب لها ، أو ما عليها ، أو ما أصابه ، أو ما أصابه ، أو هيكه ، على أرضه ، وتركه مهملة في تلك السلالة.
17 ، وباكستان ، وباكستان ، وباكستان ، وباكستان ، السلطان ، السلطان قداني ، المعونة جباية مقابلها المزارعون المعونة (المعونة).
18 لى أرضهم أو ينعم عليهم بها.
19 مزارع يعمل في الأرض.
الأَعْمَال المِخْلافِيَّة 1 وَالبَعْدَانِيَّة 2
1 السلطان جعفر بن إبراهيم ذي ال حك م هذا المخلاف مدة خمسين سنة وقتله علي بن الفضل في معركة دارت ، معلمة حكم هذه السلالة ، لبلد الكلاع منذ ما قبل الإسلام وبعده كما ذكر الهمداني ، وما زال يوم آخر في بلاد العدين ولينا معرفة جيدة ببعضهم ، ومخالفة جعفر هذا النطاق حدوده الأط من العدين (الكلاع) وبلاد جبلة ونواحيها وبلاد الشوا ، وبلاد بلاد العدين في بلاد العدين في أعمال مخلاف جعفر ، بدلالة أنها لم تذكر عائدتها الجبوية هنا ، فيما بعد مفردة. راجع (الهمداني ، الصفة ، ص 199).
2 ِيَّة ؛ بَعْدَان وهو إلى الشرق من مدينة إب ، وينسب إلى بَعْدَان ب The ن سبأ ، ويعد جبل بعدان مخلاف واسع فيه جملة من العُزل ، كل عُزلة جم لة من القرى ، وعزلة الحجري فقال: (..عُزَل بَعْدَان: رَيْمَان والمنار وسير بكسر السين وفتح الياء ، ودلال والعذراب ومهتم والمقاطن وبنو عواض وبنو منصور وحيسان والحيث والحرث والمشكي والقرية والموية والصافية وضابي الحجري ، بلدان اليمن ، م 1 ، ص 43 44) ضعها من الكتاب.
3 جِبْلَة ؛ مدينة تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة إب بما مسافته تقريبًا ستة كيلوغرامات اء عاصمة ، وتعود شهرتها إلى امرأة الداعي المكرم أحمد بن الصلي في ذي جبلة. دار ملكها المسمى بـ (دار العز) مهملاً وسابقًا إلى عصرنا إلى عالم آخر ، وقد ذكر ، وهي تقع أنيق من الأرض يحفها واديان من الشرق ومن الغرب ، وتحيط بها ا لمزارع الخصبة والمدرجات الزراعية ، وقد ذكر عمارة اليمني ، وقد اختطها سنة 458 هـ ، وقد قتل عبد الله بن محمد الصلحي في واقعة المهجم مع الداعي علي بن محمد الصليحي بعد تعيينه. محمد الصليحي في طريقهما إلى مكة على يد سعيد الأحول بن نجاح وأخ يه جياش بن نجاح سنة 459 هـ. راجع (عمارة ، المفيد ، 126 ، 138 ، 139).
4 الأحول ، وقد سعى إلى قتل الداعي الصليحي ، مما أدى إلى إصابتك بالناس بعد أن نجح في ممارسة الجنس مع الناس
مع معه فقتل ومن. معه وأسرت زوجته وسجنت في جبلة. راجع (عمارة ، المفيد ، ص 117 ، 118 ، 126-145).
5 هو الداعي علي بن محمد الصليحي (403-459) وأخباره مبسوطة في كتاب عمارة بن علي اليمني (المفيد في أخبار صنعاء وزب الدكتور حسين بن فيض الله الهمداني (الصليحيون والحر كة الفاطمية في اليمن) وفي غيرهما من مصادر التاريخ اليمني.
6 عبد الله بن محمد..الخ) وكتاب عُمارة يعد النص الوحيد الذي يرجع تاريخه إلى الصيف
7 عصر دولة بني رسول في جبلة ، وكان يجلب السكر إلى معا التكرير (المسابك) من وادي عَنَّه وغيره من الأودية عرض جبلة. راجع (نور المعارف ، ج 2 ، ص 102 ، 103 ، 105).
8 لها.
9 (الوَعْدُ) معناه (الأسبوع) بلغة أهل اليمن إلى يومنا.
10 حبوب.
11 مخازن الحبوب.
12 المرسل.
13 .
14 تحصيل الجباية ، وهي (الحقوق) قبل حلول وقت تحصيلها.
15 .
16 الصالب ؛ سبق التعريف به وهي الأرض التي لا تحرث ولا تزرع من قبل صاحبها. أي الأرض المهملة التي لا صاحب لها ، أو ما عليها ، أو ما أصابه ، أو ما أصابه ، أو هيكه ، على أرضه ، وتركه مهملة في تلك السلالة.
17 ، وباكستان ، وباكستان ، وباكستان ، وباكستان ، السلطان ، السلطان قداني ، المعونة جباية مقابلها المزارعون المعونة (المعونة).
18 لى أرضهم أو ينعم عليهم بها.
19 مزارع يعمل في الأرض.
2⃣
#ارتفاع_الدولة_المؤيدية
من هوامش كتاب
#الأعمال_المخلافية_والبعدانية
إسماعيل الأكوع ، المدارس الإسلامية ، ص 111 ، 112 ، 113). وذكر في نور المعارف ، ج 1 ، ص 572 ، 573 ، راتب الأمير علي بن يحيى العنسي في الإنفاق على أولاده خمسة آلاف دينار ، وألف ذهب خماسي من الذرة.
104 نور الدين عمر بن علي مولانا الشهيد) فتكون مقصورة هنا (أم السلط) وهي كما ذكرنا عمة أو أخت علي بن يحيى العنسي. الرسائل الواردة في هذا الجدول. وللجندي رأي في (عَمْرَة) علي ، وهي هيكات وبفعل الخيرات .. راجع (الجندي ، السلوك ، وعامه ووجهه) راجع (الجندي ، السلوك ، ج 2 ، ص 172) ومن هنا ربما كان الملك المنصور ، معلمة ، معلمة ، معلمة ومباشرة ، معلمة ومباشرة.
105 ذكرت مع الأدر السعيدة في تلقى بعض الهبات السلطانية لملك المظفر. راجع (نور المعارف ، ج 2 ، ص 119 ، 132).
#ارتفاع_الدولة_المؤيدية
من هوامش كتاب
#الأعمال_المخلافية_والبعدانية
إسماعيل الأكوع ، المدارس الإسلامية ، ص 111 ، 112 ، 113). وذكر في نور المعارف ، ج 1 ، ص 572 ، 573 ، راتب الأمير علي بن يحيى العنسي في الإنفاق على أولاده خمسة آلاف دينار ، وألف ذهب خماسي من الذرة.
104 نور الدين عمر بن علي مولانا الشهيد) فتكون مقصورة هنا (أم السلط) وهي كما ذكرنا عمة أو أخت علي بن يحيى العنسي. الرسائل الواردة في هذا الجدول. وللجندي رأي في (عَمْرَة) علي ، وهي هيكات وبفعل الخيرات .. راجع (الجندي ، السلوك ، وعامه ووجهه) راجع (الجندي ، السلوك ، ج 2 ، ص 172) ومن هنا ربما كان الملك المنصور ، معلمة ، معلمة ، معلمة ومباشرة ، معلمة ومباشرة.
105 ذكرت مع الأدر السعيدة في تلقى بعض الهبات السلطانية لملك المظفر. راجع (نور المعارف ، ج 2 ، ص 119 ، 132).
3⃣
#ارتفاع_الدولة_المؤيدية
#الأعمال_المخلافية_والبعدانية
جمة الكاتب والخزرجي والأهدل. وربما كان هو الشخص هنا.
117 والمشهورة في ذلك العصر غربي جبلة وتُعرف باسم (المغرب).
118 علله الفقيه (سفيان) د العجب العجاب فزوجه ابنته. راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص174).
119 النقيب إب) ولم نجد له ذكراً في المصادر التي لم يستخدمها.
120 بنو فيروز من أمراء العهد المنصوري والمظفري والمؤيدي، الأثر أن المصدقية الرواية التي أوردها المؤرخون عنهم والقائلة: (.. لما قتل نور السلطان الدين في مدينة الجند ولم يكن يومئذ يومئذ أح د من أولاده حاضرا بل كان الملك المظفر في المهجّم وأخوته ووالدتهم في حصن تعز، بسبب جهاز الست عازبة ابنة السلطان الملك المنصور عروسا على شريف من أهل مكة، فانتقلت بهم إلى دملوة، فاجتمع بنو فيروز وحملوا ا لسلطان في الطاولة وقصدوا به تعز فدفنوه في المدرسة الأتابكية بذي هزيم لأنه كان مزوجا على بنت الأتابك سنقر ببنت جوزة الملك المظفر رحمة الله عليه لا لهم ويشكرهم على ما فعلوا، وتملك أقطعهم القطاعات الجليلة وحمل لشمس الدين طبل ولأخيه فخر الدين أخرى، ولها عنده حظوة شجاع) وذكر الكاتب لهم مشاركات في الأحداث، كما ذكر مدارس علم لهم بنوها بمدينة إب . راجع (الخزرجي، العقود، ج1، ص82. الرجل، السلوك، ج2، ص164، 165).
121 هم أخوة الفقيه عمر بن سعيد. وهو (أبو الخطاب عمر بن سعيد بن أبي السعود بن أحمد الهمداني العقيبي) 619 برتي والفقيه ناجي صاحب تيثد وغيرها الكثير بالعلم والصلاح، والسلطان الملك المظفر يجله ويحترمه، ولما توفيت الحرة النجمية عمة السلطان الملك المظفر الرغبة المظفر في الصلاة عليها أن يؤم الناس شخص من العلماء غير الفقيه عمر بن سعيد، وظل ينتظره حتى وصل وأم َّ بالناس. وقد توفي هذا الفقيه في آخر شهر الحجة سنة 663هـ ودفن في قرية ذي عجيب وهي قرية عامرة إلى عصرنا، وتقع شمال ذي جبلة. راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص239، 240، 241، 242، 243. الخزرجي، العقود، ج1، ص136، 137، 138، الأهدل، تحفة، ج1، ص416).
122 لم أعثر له على ذكر في المصادر التي لم يستخدمها.
123 ران معروفين في عصرنا.
124 .
125 فقال إن جدهم الذي ينتسبون إليه هو حمد الخداشي ثم السكسكي الأصلي من المعافر، ثم كان يختلف إلى الجند ومخل اف جعفر، ويمكن أن يقيم بقرية الملحمة الآتى ذكرها عند ذكر ولده ووفقها لها المعروفين ببني مادة من ذريته) وذكر منهم محمد بن مادة الملحمة أكد لهم. راجع (السلوك، ج1، ص249).
126 ذكرناه فيما سبق من أوراق الكتاب.
127 لحوم أضاحي العيد في وقت مباشرته للمطابخ السلطانية سنة 692هـ.
128 أو شيخاً من الصوفية في خلاف جعفر ذكر بهذ الاسم. ومن المحتمل أن يكون شيخاً من الأعيان.
129 سبق ذكره.
130 كذا، هم ورثة القاضي أسعد بن مسلم، وقد ترجمنا له سابقا.
131 من يملكون نحلاً من أهلي جبل الشعر.
132 لم نعثر له على ذكر في المصادر التي لم يستخدمها.
133 ري، يتضمن له مشاركات في الحروب التي دارت بين المظفر والأشراف الزيدي ة، عسكري، وكان محمد بن الربيع من القادة الكبار الذين ساهموا في حروب حصون حجة وبلاد ثلا، كما كانت له حروب في صنعاء وبعض بلاد صعدت وغيرها. راجع (محمد بن حاتم، السمط، ص333، 334، 360، 370، 404، 415، 420، 453) وذكر في قاعدة الصلح التي بين المظفر والأمير سليمان بن القاسم سنة 690 عارف، ج2، ص180).
134 به لهذا المعرض للشبح السلطانية.
135 لم أعثر له على ذكر فيما نستعمله من المصادر.
136 من كانكون من أمراء (بدر الدين) م أو الإختيار منهم.
137 يبدو أن هذا الأمير يجب أن يأمراء (بني فيروز) الذين مر ذكرهم. ولم يجد هذا الأمير ذكراً في مصادر أخرى.
138 سورة؛ ألقاب الملكة الصليحية (سيدة بنت أحمد الصليحي – أروى-) وقد تكون الحُرَّة إحدى نساء الأسرة السلطانية الرسولية.
#ارتفاع_الدولة_المؤيدية
#الأعمال_المخلافية_والبعدانية
جمة الكاتب والخزرجي والأهدل. وربما كان هو الشخص هنا.
117 والمشهورة في ذلك العصر غربي جبلة وتُعرف باسم (المغرب).
118 علله الفقيه (سفيان) د العجب العجاب فزوجه ابنته. راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص174).
119 النقيب إب) ولم نجد له ذكراً في المصادر التي لم يستخدمها.
120 بنو فيروز من أمراء العهد المنصوري والمظفري والمؤيدي، الأثر أن المصدقية الرواية التي أوردها المؤرخون عنهم والقائلة: (.. لما قتل نور السلطان الدين في مدينة الجند ولم يكن يومئذ يومئذ أح د من أولاده حاضرا بل كان الملك المظفر في المهجّم وأخوته ووالدتهم في حصن تعز، بسبب جهاز الست عازبة ابنة السلطان الملك المنصور عروسا على شريف من أهل مكة، فانتقلت بهم إلى دملوة، فاجتمع بنو فيروز وحملوا ا لسلطان في الطاولة وقصدوا به تعز فدفنوه في المدرسة الأتابكية بذي هزيم لأنه كان مزوجا على بنت الأتابك سنقر ببنت جوزة الملك المظفر رحمة الله عليه لا لهم ويشكرهم على ما فعلوا، وتملك أقطعهم القطاعات الجليلة وحمل لشمس الدين طبل ولأخيه فخر الدين أخرى، ولها عنده حظوة شجاع) وذكر الكاتب لهم مشاركات في الأحداث، كما ذكر مدارس علم لهم بنوها بمدينة إب . راجع (الخزرجي، العقود، ج1، ص82. الرجل، السلوك، ج2، ص164، 165).
121 هم أخوة الفقيه عمر بن سعيد. وهو (أبو الخطاب عمر بن سعيد بن أبي السعود بن أحمد الهمداني العقيبي) 619 برتي والفقيه ناجي صاحب تيثد وغيرها الكثير بالعلم والصلاح، والسلطان الملك المظفر يجله ويحترمه، ولما توفيت الحرة النجمية عمة السلطان الملك المظفر الرغبة المظفر في الصلاة عليها أن يؤم الناس شخص من العلماء غير الفقيه عمر بن سعيد، وظل ينتظره حتى وصل وأم َّ بالناس. وقد توفي هذا الفقيه في آخر شهر الحجة سنة 663هـ ودفن في قرية ذي عجيب وهي قرية عامرة إلى عصرنا، وتقع شمال ذي جبلة. راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص239، 240، 241، 242، 243. الخزرجي، العقود، ج1، ص136، 137، 138، الأهدل، تحفة، ج1، ص416).
122 لم أعثر له على ذكر في المصادر التي لم يستخدمها.
123 ران معروفين في عصرنا.
124 .
125 فقال إن جدهم الذي ينتسبون إليه هو حمد الخداشي ثم السكسكي الأصلي من المعافر، ثم كان يختلف إلى الجند ومخل اف جعفر، ويمكن أن يقيم بقرية الملحمة الآتى ذكرها عند ذكر ولده ووفقها لها المعروفين ببني مادة من ذريته) وذكر منهم محمد بن مادة الملحمة أكد لهم. راجع (السلوك، ج1، ص249).
126 ذكرناه فيما سبق من أوراق الكتاب.
127 لحوم أضاحي العيد في وقت مباشرته للمطابخ السلطانية سنة 692هـ.
128 أو شيخاً من الصوفية في خلاف جعفر ذكر بهذ الاسم. ومن المحتمل أن يكون شيخاً من الأعيان.
129 سبق ذكره.
130 كذا، هم ورثة القاضي أسعد بن مسلم، وقد ترجمنا له سابقا.
131 من يملكون نحلاً من أهلي جبل الشعر.
132 لم نعثر له على ذكر في المصادر التي لم يستخدمها.
133 ري، يتضمن له مشاركات في الحروب التي دارت بين المظفر والأشراف الزيدي ة، عسكري، وكان محمد بن الربيع من القادة الكبار الذين ساهموا في حروب حصون حجة وبلاد ثلا، كما كانت له حروب في صنعاء وبعض بلاد صعدت وغيرها. راجع (محمد بن حاتم، السمط، ص333، 334، 360، 370، 404، 415، 420، 453) وذكر في قاعدة الصلح التي بين المظفر والأمير سليمان بن القاسم سنة 690 عارف، ج2، ص180).
134 به لهذا المعرض للشبح السلطانية.
135 لم أعثر له على ذكر فيما نستعمله من المصادر.
136 من كانكون من أمراء (بدر الدين) م أو الإختيار منهم.
137 يبدو أن هذا الأمير يجب أن يأمراء (بني فيروز) الذين مر ذكرهم. ولم يجد هذا الأمير ذكراً في مصادر أخرى.
138 سورة؛ ألقاب الملكة الصليحية (سيدة بنت أحمد الصليحي – أروى-) وقد تكون الحُرَّة إحدى نساء الأسرة السلطانية الرسولية.
#إرتفاع_الدولة_المؤيدية
#الأعمال_المخلافية_والبعدانية
163 الأعم نجد قرية بهذا الاسم شيئا د الأخير.
164 مجموعة كانوا يسكنون زبيد وبلد الأشاعر من تهامة. وهؤلاء الأمراء في بلاد المختلف.
165 لم أجد له ذكراً في المصادر التي لم يستخدمها.
166 وهي زلة الأملوك من خارج الشَّعِر، إلى الجنوب من ملتقى وادي عدن بوادي الرقة إلى الشرق من قرية المحرور ومن معالمها مسجد جامع ذو منارة قدي م البناء، فقهها طاهر بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن عيسى المهدي، ذكره الجندي مع فقهاء العراهد وقال عن الملحكي: (وبالقرب من دلال قرية الملحكي قرية تشته فقهاء الأخيار منهم علي بن محمد.. ومنهم علي القاضي بن وآخر فقهائه م عثمان بن أبي بكر بن سعيد بن أحمد المعنىي..وفاته سلخ المحرم سنة 722). راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص98، 99، 210).
167 هد المظفري في البلاد القريبة من دلال في جبل بعدان، وقد ذكره ا لجندي في ثنايا ترجمته للفقيه عمر بن سعيد بن منصور، وقال عنه: (وأما الفضل له الفضل بن عواض المليكي كان من أعيان المشايخ أهل الرياسة والسياسة، وكان كريما المظفر) ؛ وتشمل له منـزلة عند الملك المظفر؛ وهو خ بلد مذحج توفي سنة) لم تذكر سنة الوفاة. راجع (الجندي، اللوك، ج2، ص171).
168 موجود لهم ذكراً في مصادر ذلك و ليمثل من الأعيان أو المشايخ الكبار في الشعر جبل في ذلك الوقت.
169 سبق لنا ذكره.
170 سبقت ترجمة الفقيه عبد الله بن يحيى الهمداني الدلالي أن الشيخ عفيف الدين عبد الله بن يحيى هو من تمثيل المشايخ لأعيان في خلاف جعفر ممن تم تقديم خدماتهم لتكافئ المكافئات المالية.
171 لم أجد له ذكراً في الأصول التي لم يستخدمها.
172 وربما كان الاسم الصحيح كره المصدر الذي لم يستخدمها.
173 لم أجد له ذكراً في الأصول التي لم يستخدمها.
174 من أمراء المماليك في العهد المظفري. المراجع (نور المعارف، ج2، ص138).
175 عبد الرحمن بن سالم من فقهاء لعومانية، توفي في شهر شوال من سنة 722هـ. راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص180).
176 جبل حبيش من بلاد إب إلى الشمال من ذي جبلة، وذكره الجندي فقال: (..أول م ن شهر بها – الفراوي- يسمى الأديب، كان عابدا صالحا له اشتغال بالكتب ولم يملك ومازادها إلى أن توفي سلخ ربيع الأول سنة واحدة و لا يكادون ينحصرون، منهم الفقيه عمر بن سعيد صاحب ذي عقيب والشيخ علي صاحب المقدية). راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص214، 215. الخزرجي، العقود، ج1، ص131، 132).
177 أستدل عليها في المصادر التي استخدمتها.
178 هم ورثة القاضي الرشيد، وقد قدم إلى اليمن من مصر صحبة الملك المسعود أبي بكر بن أيوب آخر حكام الأيوبيين في ا ليمن. الاسم الأصلي ذو النون بن محمد بن ذي النون المصري الإخميمي. مؤثرة الشعبي في تاريخه القاضي رشيد الدين ذو النون سليمان. المدرسة الرشيدية في ذي عدينة أحد أحياء مدينة تعز وأوقفها وقفا جيدا، كما أوقفها كتبا الكثير مشتملة على كثير من العلوم المعقولة والمنقولة. وكان القاضي الرشيد من أعيان الزمان وليلي عدن العديد، ثم ولي الوزارة للمنصور عمر بن علي بن رسول وأنشأ المدرسة المذكورة آنفاً وتجدد مس جدا عنها، ولم يزل على حالة مرضية من الجاه العظيم والرئاسة إلى توفي بتعز سنة 663هـ ودفن بالأجيناد مقبرة تعز الراحل ( إسماعيل الأكوع ، المدارس الإسلامية، ص33، 34). ومن المعروف هنا أنه يتبين لنا وجود ذرية وورثة للقاضي ي خلاف جعفر من نواحي جبلة، ولهم أرض لوجود أعفوا من جباية.
179 الضيف الشجاع) ي.
180 كذا رسم في الأصل. ولم يتم العثور على المصدر الذي لم يستخدمها ما يدل عليه.
181 اي ابنة الفقيه الشيخ حمداني العُقيبي. وقد ترجمنا له فيما بعد من أوراق الكتاب.
182 الشيخ موفق الدين علي بن المرجا بن شُرَاقي. ذكر في عهد السلطان المظفر باسم (الدين بن شراقي) و(الموفق بن شرا قي) وكان يصنف في فرقة الهلة السلطانية مع الكُتَّاب، كما ذكر في كتا بنا هذا عند ذكر اللحية اليهودية كان مباشراً بجبايتها في سنة 663هـ ـ. المراجع (نور المعارف، ج2، ص57، 120، 127، 140، 147).
183 انتقل منها إلى معشار الجند وتوفي سنة 635 فن بالمقبرة الشرقية بقرب الذنبتين. راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص166، 167، 168).
184 هـ امرأة من المبدعين الرسولي تقيم في حصن (جَبَا) جهة الطواشي والغرب من مدينة تعز، وعده دينار الجبي)، وقد ذكر مبلغ إنفاق على هذه ولم يستخدمها من الخدم والشم بم ن فيهم الطواشي.
185 لم أجد له ذكرا في الأصول التي لم يستخدمها.
186 وربما ربما كان (الأفْرَد) أو (الأقْرَد) والأقرد: بلغة أهل اليمن إلى يومنا يطلق كلقب على الشخ سور لحروف عنده. ولم أعثر على ذكر هذا الفقيه في المصادر التي لم يستخدمها.
#الأعمال_المخلافية_والبعدانية
163 الأعم نجد قرية بهذا الاسم شيئا د الأخير.
164 مجموعة كانوا يسكنون زبيد وبلد الأشاعر من تهامة. وهؤلاء الأمراء في بلاد المختلف.
165 لم أجد له ذكراً في المصادر التي لم يستخدمها.
166 وهي زلة الأملوك من خارج الشَّعِر، إلى الجنوب من ملتقى وادي عدن بوادي الرقة إلى الشرق من قرية المحرور ومن معالمها مسجد جامع ذو منارة قدي م البناء، فقهها طاهر بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن عيسى المهدي، ذكره الجندي مع فقهاء العراهد وقال عن الملحكي: (وبالقرب من دلال قرية الملحكي قرية تشته فقهاء الأخيار منهم علي بن محمد.. ومنهم علي القاضي بن وآخر فقهائه م عثمان بن أبي بكر بن سعيد بن أحمد المعنىي..وفاته سلخ المحرم سنة 722). راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص98، 99، 210).
167 هد المظفري في البلاد القريبة من دلال في جبل بعدان، وقد ذكره ا لجندي في ثنايا ترجمته للفقيه عمر بن سعيد بن منصور، وقال عنه: (وأما الفضل له الفضل بن عواض المليكي كان من أعيان المشايخ أهل الرياسة والسياسة، وكان كريما المظفر) ؛ وتشمل له منـزلة عند الملك المظفر؛ وهو خ بلد مذحج توفي سنة) لم تذكر سنة الوفاة. راجع (الجندي، اللوك، ج2، ص171).
168 موجود لهم ذكراً في مصادر ذلك و ليمثل من الأعيان أو المشايخ الكبار في الشعر جبل في ذلك الوقت.
169 سبق لنا ذكره.
170 سبقت ترجمة الفقيه عبد الله بن يحيى الهمداني الدلالي أن الشيخ عفيف الدين عبد الله بن يحيى هو من تمثيل المشايخ لأعيان في خلاف جعفر ممن تم تقديم خدماتهم لتكافئ المكافئات المالية.
171 لم أجد له ذكراً في الأصول التي لم يستخدمها.
172 وربما كان الاسم الصحيح كره المصدر الذي لم يستخدمها.
173 لم أجد له ذكراً في الأصول التي لم يستخدمها.
174 من أمراء المماليك في العهد المظفري. المراجع (نور المعارف، ج2، ص138).
175 عبد الرحمن بن سالم من فقهاء لعومانية، توفي في شهر شوال من سنة 722هـ. راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص180).
176 جبل حبيش من بلاد إب إلى الشمال من ذي جبلة، وذكره الجندي فقال: (..أول م ن شهر بها – الفراوي- يسمى الأديب، كان عابدا صالحا له اشتغال بالكتب ولم يملك ومازادها إلى أن توفي سلخ ربيع الأول سنة واحدة و لا يكادون ينحصرون، منهم الفقيه عمر بن سعيد صاحب ذي عقيب والشيخ علي صاحب المقدية). راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص214، 215. الخزرجي، العقود، ج1، ص131، 132).
177 أستدل عليها في المصادر التي استخدمتها.
178 هم ورثة القاضي الرشيد، وقد قدم إلى اليمن من مصر صحبة الملك المسعود أبي بكر بن أيوب آخر حكام الأيوبيين في ا ليمن. الاسم الأصلي ذو النون بن محمد بن ذي النون المصري الإخميمي. مؤثرة الشعبي في تاريخه القاضي رشيد الدين ذو النون سليمان. المدرسة الرشيدية في ذي عدينة أحد أحياء مدينة تعز وأوقفها وقفا جيدا، كما أوقفها كتبا الكثير مشتملة على كثير من العلوم المعقولة والمنقولة. وكان القاضي الرشيد من أعيان الزمان وليلي عدن العديد، ثم ولي الوزارة للمنصور عمر بن علي بن رسول وأنشأ المدرسة المذكورة آنفاً وتجدد مس جدا عنها، ولم يزل على حالة مرضية من الجاه العظيم والرئاسة إلى توفي بتعز سنة 663هـ ودفن بالأجيناد مقبرة تعز الراحل ( إسماعيل الأكوع ، المدارس الإسلامية، ص33، 34). ومن المعروف هنا أنه يتبين لنا وجود ذرية وورثة للقاضي ي خلاف جعفر من نواحي جبلة، ولهم أرض لوجود أعفوا من جباية.
179 الضيف الشجاع) ي.
180 كذا رسم في الأصل. ولم يتم العثور على المصدر الذي لم يستخدمها ما يدل عليه.
181 اي ابنة الفقيه الشيخ حمداني العُقيبي. وقد ترجمنا له فيما بعد من أوراق الكتاب.
182 الشيخ موفق الدين علي بن المرجا بن شُرَاقي. ذكر في عهد السلطان المظفر باسم (الدين بن شراقي) و(الموفق بن شرا قي) وكان يصنف في فرقة الهلة السلطانية مع الكُتَّاب، كما ذكر في كتا بنا هذا عند ذكر اللحية اليهودية كان مباشراً بجبايتها في سنة 663هـ ـ. المراجع (نور المعارف، ج2، ص57، 120، 127، 140، 147).
183 انتقل منها إلى معشار الجند وتوفي سنة 635 فن بالمقبرة الشرقية بقرب الذنبتين. راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص166، 167، 168).
184 هـ امرأة من المبدعين الرسولي تقيم في حصن (جَبَا) جهة الطواشي والغرب من مدينة تعز، وعده دينار الجبي)، وقد ذكر مبلغ إنفاق على هذه ولم يستخدمها من الخدم والشم بم ن فيهم الطواشي.
185 لم أجد له ذكرا في الأصول التي لم يستخدمها.
186 وربما ربما كان (الأفْرَد) أو (الأقْرَد) والأقرد: بلغة أهل اليمن إلى يومنا يطلق كلقب على الشخ سور لحروف عنده. ولم أعثر على ذكر هذا الفقيه في المصادر التي لم يستخدمها.
#إرتفاع_الدولة_المؤيدية
#ألأعمال_المخلافية_والبعدانية
لسلوك ، ج1، ص563).
245 المعقوفتين نقلناه فظ (مقابله) أي أن اسمه هذا الأمير أضيف في الهامش بعد مقابلة ما دون بالك تاب بأوراق الجباية التي نقل عنها. والأمير يحيى بن عمر بن علي يحيى لم نجد له ذكراً في مصادر ذلك العصر.
246 لأنه كتب في البداية (الفقيه) ذلك (الأمير) وما بقي هنا كل مارسمناه للكارثة، وقد وصلنا إلى (الأم ير).
247 لم تذكر مصادر أميراً أو فقيهاً تحت هذا الاسم.
248 الأمير على ذكر في المصادر التي لم يستخدمها.
249 ذكره الجندي، عند ترجمته الشيخ علي الرميمة. وقد سبقت إليه منذ زمن طويل من صفحات الكتاب. راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص105). العثور على الشيخ عبد الله بن عباس كان من الأعيان وليس من يورد له الجندي ترجمة في كتابه.
250 لم تذكره المصادر المستعملة.
251 طواشي الذي تنسب إليه.
252 قد ذُكر في باب من ماى المستظهر، وهو نوع من الجبايات الصغيرة التي تلحق بالجبايات التي تؤخذ على الغلاال كالعرافة والعشاء والهدية. المراجع (نور المعارف، ج1، ص177/ ج2، ص50).
253 لأخرى، وذكرت معهم القاضي حسان بن أسعد، ومحمد بن عبد الله بن أسعد، وحسان بن أسعد بن محمد ومحمد بن أبي بكر العمراني، ومحمد بن عبد الله بن أسعد، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أسعد.
254 بسبب الأوقاف في خلاف جعفر (جبلة ونواحيها).
255 عدان، وبعد فترة وجيزة هو حجم كبير لم يتوقف عن التقدم في السن، وقد جمع هذه الكمية أكثر من ذلك بكثير.
256 أهمية أحمد بن مصباح الذي دَرَّس فيه: تنسب عموماً في جبلة بلاوه مدرساً فيه حتى توفي ) راجع (الخزرجي، العقود، ج1، ص125، الأكوع، المدارس، ص100). ووقفه هو هنا ولا شك أنها أرض كانت في جبل بعدان، وذكر المطالب يسماعيل الأكوع عند ظهوره النجمية في مدينة جبلة المدرسة: (المدرسة النجمية في ذي جبلة ما تزال معروفة إلى اليوم بهذا الاسم، وقد خر بت ولم يبق منها إلا المسجد النصي بها الذي بنت الدار النجمي وزوجته مسجد الدار النجمي (المصدر السابق، ص67).
257 المعثر له على ذكر في المصطلح المذكور. ولم يتوصل إلى المصدر الذي يستخدمها.
258 على قرب من منطقة دلال في جبل بعدان، وقد ذكرناه فيما سبق من أوراق الكتاب، ولم يذكر الطالب مدرسة تنسب إليه كما لم يشر لها إسماعيل الأكوع في كتاب المدارس الإسلامية.
259 ما بين المعقوفتين ورد في الهامش المدير التنفيذي لحدث.
260 كذا، ويمكن أن يكون (السيد الجوهرة) سوى سد لحجز المياه.
261 مدرسة الإمبراطورية في مدينة إب - ما زالت عامرة إلى اليوم - وتقع في الجان غربًا من إب القديمة في اتجاه السوق. ابتناها الأمير أسد الدين محمد بن الأمير بدر الدين الحسن بن علي بن ر سول، وكان كريما جوادا كاملا شجاعا، أقطعه عمه المنصور صنعاء فاستمر عليه إلى أن قتل المنصور، وأبقاه المظفر على إقطاعه، ثم حدث بي نهما خلاف يطول شرحه آل إلى القبض عليه وسجنه في حصن تعز إلى أن توفي في 13 ذي الحجة سنة 677 بالي فدفن بمدرسته هناك، وهو مقيم في السجن قد اشتغل بالعلم، الفقهاء الفقيه أحمد بن علي السرددي رأس المحدثين في تعز، كما نسخة عدة من الكتب والمصاحف ومقدمات القرآن ووقفها على مَدْرَسَتَيْهِ ومدرسة ذو عُقَيب، كما وقفت عليهم كثيرًا من الكتب. وله من المآثر المدرسة الشجرة في الخبالي، وقد توقف على وقافاً تقوم بكفاية الجميع. أن الوقف هنا والكائن بالمختلف من بلاد جبلة هو من هذه الأوقاف، وإن كنا لا نريد أهو على المدرستين معا أم على إحداهما. وممن درس بها الفقيه الفاضل محمد بن أحمد بن يحيى متوفى سنة 715هـ. ودرس بها الفقيه عفيف الدين عثمان بن عمر بن أبي بكر الناشري وكان شيخ القراءات في عصره، وكتبت منها إيضاح الدرة المضيئة في قراءات الثلاثة الصحيحة المرضية، ودر الناظم في رواية حفص في قراءة عاصم وغيرها توفي سنة 848هـ. راجع (إسماعيل الأكوع، المدارس الإسلامية، ص121، 122، 123، 124، 125، 126)
#ألأعمال_المخلافية_والبعدانية
لسلوك ، ج1، ص563).
245 المعقوفتين نقلناه فظ (مقابله) أي أن اسمه هذا الأمير أضيف في الهامش بعد مقابلة ما دون بالك تاب بأوراق الجباية التي نقل عنها. والأمير يحيى بن عمر بن علي يحيى لم نجد له ذكراً في مصادر ذلك العصر.
246 لأنه كتب في البداية (الفقيه) ذلك (الأمير) وما بقي هنا كل مارسمناه للكارثة، وقد وصلنا إلى (الأم ير).
247 لم تذكر مصادر أميراً أو فقيهاً تحت هذا الاسم.
248 الأمير على ذكر في المصادر التي لم يستخدمها.
249 ذكره الجندي، عند ترجمته الشيخ علي الرميمة. وقد سبقت إليه منذ زمن طويل من صفحات الكتاب. راجع (الجندي، السلوك، ج2، ص105). العثور على الشيخ عبد الله بن عباس كان من الأعيان وليس من يورد له الجندي ترجمة في كتابه.
250 لم تذكره المصادر المستعملة.
251 طواشي الذي تنسب إليه.
252 قد ذُكر في باب من ماى المستظهر، وهو نوع من الجبايات الصغيرة التي تلحق بالجبايات التي تؤخذ على الغلاال كالعرافة والعشاء والهدية. المراجع (نور المعارف، ج1، ص177/ ج2، ص50).
253 لأخرى، وذكرت معهم القاضي حسان بن أسعد، ومحمد بن عبد الله بن أسعد، وحسان بن أسعد بن محمد ومحمد بن أبي بكر العمراني، ومحمد بن عبد الله بن أسعد، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أسعد.
254 بسبب الأوقاف في خلاف جعفر (جبلة ونواحيها).
255 عدان، وبعد فترة وجيزة هو حجم كبير لم يتوقف عن التقدم في السن، وقد جمع هذه الكمية أكثر من ذلك بكثير.
256 أهمية أحمد بن مصباح الذي دَرَّس فيه: تنسب عموماً في جبلة بلاوه مدرساً فيه حتى توفي ) راجع (الخزرجي، العقود، ج1، ص125، الأكوع، المدارس، ص100). ووقفه هو هنا ولا شك أنها أرض كانت في جبل بعدان، وذكر المطالب يسماعيل الأكوع عند ظهوره النجمية في مدينة جبلة المدرسة: (المدرسة النجمية في ذي جبلة ما تزال معروفة إلى اليوم بهذا الاسم، وقد خر بت ولم يبق منها إلا المسجد النصي بها الذي بنت الدار النجمي وزوجته مسجد الدار النجمي (المصدر السابق، ص67).
257 المعثر له على ذكر في المصطلح المذكور. ولم يتوصل إلى المصدر الذي يستخدمها.
258 على قرب من منطقة دلال في جبل بعدان، وقد ذكرناه فيما سبق من أوراق الكتاب، ولم يذكر الطالب مدرسة تنسب إليه كما لم يشر لها إسماعيل الأكوع في كتاب المدارس الإسلامية.
259 ما بين المعقوفتين ورد في الهامش المدير التنفيذي لحدث.
260 كذا، ويمكن أن يكون (السيد الجوهرة) سوى سد لحجز المياه.
261 مدرسة الإمبراطورية في مدينة إب - ما زالت عامرة إلى اليوم - وتقع في الجان غربًا من إب القديمة في اتجاه السوق. ابتناها الأمير أسد الدين محمد بن الأمير بدر الدين الحسن بن علي بن ر سول، وكان كريما جوادا كاملا شجاعا، أقطعه عمه المنصور صنعاء فاستمر عليه إلى أن قتل المنصور، وأبقاه المظفر على إقطاعه، ثم حدث بي نهما خلاف يطول شرحه آل إلى القبض عليه وسجنه في حصن تعز إلى أن توفي في 13 ذي الحجة سنة 677 بالي فدفن بمدرسته هناك، وهو مقيم في السجن قد اشتغل بالعلم، الفقهاء الفقيه أحمد بن علي السرددي رأس المحدثين في تعز، كما نسخة عدة من الكتب والمصاحف ومقدمات القرآن ووقفها على مَدْرَسَتَيْهِ ومدرسة ذو عُقَيب، كما وقفت عليهم كثيرًا من الكتب. وله من المآثر المدرسة الشجرة في الخبالي، وقد توقف على وقافاً تقوم بكفاية الجميع. أن الوقف هنا والكائن بالمختلف من بلاد جبلة هو من هذه الأوقاف، وإن كنا لا نريد أهو على المدرستين معا أم على إحداهما. وممن درس بها الفقيه الفاضل محمد بن أحمد بن يحيى متوفى سنة 715هـ. ودرس بها الفقيه عفيف الدين عثمان بن عمر بن أبي بكر الناشري وكان شيخ القراءات في عصره، وكتبت منها إيضاح الدرة المضيئة في قراءات الثلاثة الصحيحة المرضية، ودر الناظم في رواية حفص في قراءة عاصم وغيرها توفي سنة 848هـ. راجع (إسماعيل الأكوع، المدارس الإسلامية، ص121، 122، 123، 124، 125، 126)
#زبيد
في #إرتفاع_الدولة_المؤيدية
المَعْمُور
1الكلمات التالية:
2الفَصْلُ الأوَّل- فَيْمَا يَجِب عَمَلَه
3يجِب عِمَارَة العُقُوم 2 فِي الشُّرُج الوُسْطَى 3 ، وَهِي مَجَارِ ي المِيَاه، الشُّرُج
العُلْيَا 4 فِي أَوَّل الوَقْت، قَبْل وَقَع 5 مَطَر الصَّيْف، أْنِي وَقْت حُلُوْل الشَّمْس الحَمَل، وَهْو يوْم الثَّة الِث عَشَر[9،أ] من آذار، حَتَّى لاَ يَأتِي وَقْت السِّيُوَ إلاَّ وَقَد صَارَت العُقُوْم وَنَبَت عَلَيْهَا الشَّجَر فَتَقْوَا عَلَى لُزُوْم مَاء عِنْد انْدِفَاعِه.
46 مضخة ماء مدة الطهي 8 ساعات ْقَات السِّيُوْل 9 . 10 أن يُفْرَق في عِقَمِه عَلَى الفَرْقَة 1112 ، وَبَاقِي العِمَارَة عَلَى الدِّ يْوَان مَشَايِخ السَّفِل 13 الحُضُور 14 إحْضَار المشايِخ الشُّرُج و 15 بِالْعِمَارَة ومِثْلِهَا، فإذَا كَتَبُوا ذَلِك لَزِمَهُ الرُّكُوْب إلَى كُلّ شَرِيْج لِيُبَاشِر مَ عَمَرُوْه، فَإِن وَجَد العِمَارَة كَمَا كَتَبُوا عَلَى[9،ب] أَنْفُسَهُم وإلا أنْكَرَ عَلَيْهِم. 16 ، وَهُو عَلَى مَا نَ ذْكُرَهِ الأَقْلام 17 ، إِنْ شَاء الله تَعَالَى فِي مَوْضِعَه عَ لاى حُكْم القَنَاعَات، فَلاَ يُفَضَّل رَبُّ جَاهٍ عَلَى غَيْرِه.
ثُمّ يَجِب الوَكِيْل 18في الشُّرُج لاَ يَخْتَار عَلَى الرَّعِيَة إِلاَّ أَخْيَرَهُم وأُمَنَهُم وأغْنَاهُم عَمَّا في أيْدِيْهِم لِيَتَعَفَّف عَنِ الأطْ مَاع خُوْفَ عَلَى مَالِه وعِرْضِه، ولَهُ من الدِّيْوان السَّعِ يْد نِصْف الكَيْل الجَارِي بِ ه العَادة، ومالَهُ عَلَى الرَّعِيَة شِيء من يَسِيْر وَلاَ سِواه.
519 من كِبَار الرَّعِيَة 20 يكل شَرِيْج يُسَمَّوْن المَنْدوُبُون لِضَبْط المِسَاحَة، وَيَج ِب أنْ تَكُوْن الأَسْعَار[10،أ] عَلَى جَارِي العَادَب وَ سِعْر 21 ، فانْهُم الآن يُسَعِّرُن في الشَّهْر س ِعْرَيْن لاَ سِو ى وَهْوَ خَلَل عَلَى الدِّيْوَان .
622 من الرَّعِيَة إلَى الأهْرَاء 23 أنْ تَ 24 ساعة من وقت الطهي ن مُدَّاً، والكويل تُعْطِيَه الحَدِيْدَة 25 لاَ سِوَى، فَإنَهُم يَ كِيْلُون الآن عَلَى الرَّعِيَة بِعُنْف. 26 إلَى الدِّيْوَان سَّعِيْد 2 7 مَرَّتَيْن الإثْنَيْن والجُمْعَة ، وَتَنْجَم 28الرَّعِيَّة عَلَى مَدّ أيْدِيَهُم، فَالمصْلَحَة فِي ذَلِك للدِّي 29 فَتَحْصَل فَتَحْصَل ي ذَلِك الفَائِدَة للدِّيْوَان السَّعيد. وَيَجِب السِّيَاق 30 عَلَى الرَّعْوِي رُبع دَرْهَمُ للدِّيْوَان َ سِوَى، وَإذَا كَانْ اسْم الرَّعْوِي ثَلاثَة[10،ب] شُرُج فَمَا عَدَ ذَلِك فَمَا عَلَيْهِ إلاّ سِيَاق وَاحِد. 31 قطعة . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 37 الحَرَّابة 38 عَبِيْدُ 39 عَن عَمَل حَجَاي 40 ، فَفِي إِنْقِصَارِه ِم عِمَارَة للوَاديِ، فَيَتَوَفَّر فِي المُحَاسَبَة قَرِيْب خَمْس َة آلاْف دِيْنَار للدِّيْوَان.
741 فيه من المحْدَثات 42
8لَمَا كَان مَنـزلَة السُّلْطَان من الرَّعِيْة مَنـزلَة الرُّوْ ح من الَجَسَد عَلَى حَسَب الأسْتِمْدَاد من الصَّفَاء والكَدَر وَج َب مِنْهُ النَّظَر فِي ذَلِك. 43 القمرْوَال عَلَى أيْدِي[11،أ] الجُبَاة مُ حْدَث، وَهُوَ ضَرَر عَلَى الرَّعِيَة وَعَلَى الدِّيْوَان السعِي ْد، وذلك لأن رَبُ الفِرْز يصل إلى مَنْفُوْع قَوِي من الرَّعِيَة فَي بِهَا النَّقَاد 44لأنَّهُ يَصْرِفَهَا مِن تَحْت يَدِه من غَيْرِ أنْ تُسَاق إلَى ال 45 فِي الدِّيْنَار دَرْهَ م، فَيَحْصُل عَلَى خُمُس المَصْرُوُْف وَهُو ضَرَر عَلَى الرَّعِيّة من غَيْرِ نَفْع للدِّيْوَان، فَقَبْض المَال إلَى حَ أِل الصَّنْد وْق أَعْطَ لِلْمَادة وَأغْبَط لِلدِّيْوَان وَأَمْيَز للرَّعِي ة.
9وَمَا أُحْدِث فِي قَبْض العَجُوْر إلَى المنَاخات السَّعِيْدَة، 46 نِصْف دَرْ هَم، صَارُوا يَقْبَضُوْنَه سِتَّة أبْوَاع حُزَمَاً،وَيَأخُذُوْن الوَاجِب دَرْهَمَيْن وجَايِز 47 ] ضَرٌَ عَظِيْم عَلَى الرَّعِيَة. 48 ساعة من وقت الطهي. 49 في الحِمْل خَمْسَة دَرَاهِم وَه 50 والمسّاح 51 دَرْهَم 52 دَرْهَم ، 54 والين 54 افِيْن 55 دَرْهَم وَكَان العَادة دَرْهَ وَاحِد 58 . 59 من الرَّعْوِي دَرْهَم وَكَان ا لعَادَة رُبع دَرْهَم،ودَعْوَة 60 ساعة عَْوِي دِيْنَار وَهَذَا من أكْبَر المظَالِم، ودَعْوَة مَشْي ال نَّخْل 61 وَهَذَا أيْضَاً من المضَار بِ الرَّعِيّة
11[12،ب].وَمَبْلَغ ارْتِفَاعِهاَا 62 :
مَلَكِيَّة- مَائَتَا أَلْف وُثَلاَثَة وسَبْعُون أَلْفَا وأَرْبَع مَائَة وَأحَد وسَبْعُون ورُبَعْ وسُدس.
أمْدَاد- أَحَد عَشَر أَلْفَاً ثَمَانُمَائَة وعُشْرُون مُدَّاً وخَمْسَة وعُشْرُون ثُمْنَاً وثُلث وثُمن.
في #إرتفاع_الدولة_المؤيدية
المَعْمُور
1الكلمات التالية:
2الفَصْلُ الأوَّل- فَيْمَا يَجِب عَمَلَه
3يجِب عِمَارَة العُقُوم 2 فِي الشُّرُج الوُسْطَى 3 ، وَهِي مَجَارِ ي المِيَاه، الشُّرُج
العُلْيَا 4 فِي أَوَّل الوَقْت، قَبْل وَقَع 5 مَطَر الصَّيْف، أْنِي وَقْت حُلُوْل الشَّمْس الحَمَل، وَهْو يوْم الثَّة الِث عَشَر[9،أ] من آذار، حَتَّى لاَ يَأتِي وَقْت السِّيُوَ إلاَّ وَقَد صَارَت العُقُوْم وَنَبَت عَلَيْهَا الشَّجَر فَتَقْوَا عَلَى لُزُوْم مَاء عِنْد انْدِفَاعِه.
46 مضخة ماء مدة الطهي 8 ساعات ْقَات السِّيُوْل 9 . 10 أن يُفْرَق في عِقَمِه عَلَى الفَرْقَة 1112 ، وَبَاقِي العِمَارَة عَلَى الدِّ يْوَان مَشَايِخ السَّفِل 13 الحُضُور 14 إحْضَار المشايِخ الشُّرُج و 15 بِالْعِمَارَة ومِثْلِهَا، فإذَا كَتَبُوا ذَلِك لَزِمَهُ الرُّكُوْب إلَى كُلّ شَرِيْج لِيُبَاشِر مَ عَمَرُوْه، فَإِن وَجَد العِمَارَة كَمَا كَتَبُوا عَلَى[9،ب] أَنْفُسَهُم وإلا أنْكَرَ عَلَيْهِم. 16 ، وَهُو عَلَى مَا نَ ذْكُرَهِ الأَقْلام 17 ، إِنْ شَاء الله تَعَالَى فِي مَوْضِعَه عَ لاى حُكْم القَنَاعَات، فَلاَ يُفَضَّل رَبُّ جَاهٍ عَلَى غَيْرِه.
ثُمّ يَجِب الوَكِيْل 18في الشُّرُج لاَ يَخْتَار عَلَى الرَّعِيَة إِلاَّ أَخْيَرَهُم وأُمَنَهُم وأغْنَاهُم عَمَّا في أيْدِيْهِم لِيَتَعَفَّف عَنِ الأطْ مَاع خُوْفَ عَلَى مَالِه وعِرْضِه، ولَهُ من الدِّيْوان السَّعِ يْد نِصْف الكَيْل الجَارِي بِ ه العَادة، ومالَهُ عَلَى الرَّعِيَة شِيء من يَسِيْر وَلاَ سِواه.
519 من كِبَار الرَّعِيَة 20 يكل شَرِيْج يُسَمَّوْن المَنْدوُبُون لِضَبْط المِسَاحَة، وَيَج ِب أنْ تَكُوْن الأَسْعَار[10،أ] عَلَى جَارِي العَادَب وَ سِعْر 21 ، فانْهُم الآن يُسَعِّرُن في الشَّهْر س ِعْرَيْن لاَ سِو ى وَهْوَ خَلَل عَلَى الدِّيْوَان .
622 من الرَّعِيَة إلَى الأهْرَاء 23 أنْ تَ 24 ساعة من وقت الطهي ن مُدَّاً، والكويل تُعْطِيَه الحَدِيْدَة 25 لاَ سِوَى، فَإنَهُم يَ كِيْلُون الآن عَلَى الرَّعِيَة بِعُنْف. 26 إلَى الدِّيْوَان سَّعِيْد 2 7 مَرَّتَيْن الإثْنَيْن والجُمْعَة ، وَتَنْجَم 28الرَّعِيَّة عَلَى مَدّ أيْدِيَهُم، فَالمصْلَحَة فِي ذَلِك للدِّي 29 فَتَحْصَل فَتَحْصَل ي ذَلِك الفَائِدَة للدِّيْوَان السَّعيد. وَيَجِب السِّيَاق 30 عَلَى الرَّعْوِي رُبع دَرْهَمُ للدِّيْوَان َ سِوَى، وَإذَا كَانْ اسْم الرَّعْوِي ثَلاثَة[10،ب] شُرُج فَمَا عَدَ ذَلِك فَمَا عَلَيْهِ إلاّ سِيَاق وَاحِد. 31 قطعة . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 37 الحَرَّابة 38 عَبِيْدُ 39 عَن عَمَل حَجَاي 40 ، فَفِي إِنْقِصَارِه ِم عِمَارَة للوَاديِ، فَيَتَوَفَّر فِي المُحَاسَبَة قَرِيْب خَمْس َة آلاْف دِيْنَار للدِّيْوَان.
741 فيه من المحْدَثات 42
8لَمَا كَان مَنـزلَة السُّلْطَان من الرَّعِيْة مَنـزلَة الرُّوْ ح من الَجَسَد عَلَى حَسَب الأسْتِمْدَاد من الصَّفَاء والكَدَر وَج َب مِنْهُ النَّظَر فِي ذَلِك. 43 القمرْوَال عَلَى أيْدِي[11،أ] الجُبَاة مُ حْدَث، وَهُوَ ضَرَر عَلَى الرَّعِيَة وَعَلَى الدِّيْوَان السعِي ْد، وذلك لأن رَبُ الفِرْز يصل إلى مَنْفُوْع قَوِي من الرَّعِيَة فَي بِهَا النَّقَاد 44لأنَّهُ يَصْرِفَهَا مِن تَحْت يَدِه من غَيْرِ أنْ تُسَاق إلَى ال 45 فِي الدِّيْنَار دَرْهَ م، فَيَحْصُل عَلَى خُمُس المَصْرُوُْف وَهُو ضَرَر عَلَى الرَّعِيّة من غَيْرِ نَفْع للدِّيْوَان، فَقَبْض المَال إلَى حَ أِل الصَّنْد وْق أَعْطَ لِلْمَادة وَأغْبَط لِلدِّيْوَان وَأَمْيَز للرَّعِي ة.
9وَمَا أُحْدِث فِي قَبْض العَجُوْر إلَى المنَاخات السَّعِيْدَة، 46 نِصْف دَرْ هَم، صَارُوا يَقْبَضُوْنَه سِتَّة أبْوَاع حُزَمَاً،وَيَأخُذُوْن الوَاجِب دَرْهَمَيْن وجَايِز 47 ] ضَرٌَ عَظِيْم عَلَى الرَّعِيَة. 48 ساعة من وقت الطهي. 49 في الحِمْل خَمْسَة دَرَاهِم وَه 50 والمسّاح 51 دَرْهَم 52 دَرْهَم ، 54 والين 54 افِيْن 55 دَرْهَم وَكَان العَادة دَرْهَ وَاحِد 58 . 59 من الرَّعْوِي دَرْهَم وَكَان ا لعَادَة رُبع دَرْهَم،ودَعْوَة 60 ساعة عَْوِي دِيْنَار وَهَذَا من أكْبَر المظَالِم، ودَعْوَة مَشْي ال نَّخْل 61 وَهَذَا أيْضَاً من المضَار بِ الرَّعِيّة
11[12،ب].وَمَبْلَغ ارْتِفَاعِهاَا 62 :
مَلَكِيَّة- مَائَتَا أَلْف وُثَلاَثَة وسَبْعُون أَلْفَا وأَرْبَع مَائَة وَأحَد وسَبْعُون ورُبَعْ وسُدس.
أمْدَاد- أَحَد عَشَر أَلْفَاً ثَمَانُمَائَة وعُشْرُون مُدَّاً وخَمْسَة وعُشْرُون ثُمْنَاً وثُلث وثُمن.