❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 12 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار الداعي #علي_بن_محمد_الصليحي

بدأ علي بن محمد الصليحي يحج بالناس دليلاً عن طريق #السراة و #الطائف .. عدة سنين لايحج بالناس أحداً غيره ...
وتقلبت به الأحوال في بادئ عمره من خفض إلى رفع ومن ضر إلى نفع
قال #عمارة الحكمي حدثني الفقيه أبو الحسين على بن سليمان وكان شاعراً ومن شعره قوله في عمر بن عدنان #العكي :
إذا الليالي أسائت غير عالمةٍ
كان إبن عدنان لي من جورها جارا

ومنه كذلك ماحدثني به الزبرقاني بن الغويفر العكي عن #فلات الشاعر وهو القائل ، يذم قومه في قصيدته :

فمن يشتري عكاً بفلس فإنني
جميعاً على قطع الخيار أبيعها

كلاهما حدثاني وغيرهما عن القاضي #عمر بن #المرجل الحنفي نسباً ومذهباً وكان من أعيان العلماء قال:
كان على باب #زبيد من داخل السور دار لرجل من الحبشة يقال له فرج السحرتي .. وكان من أهل المعروف والصدقات الواسعة .. وكان من نزل بمسجده أكرمه وآواه .. ويتفكر ويدخل المسجد يتحسس أخبار الضيوف سراً من وكلائه وخدمه ..
فخرج ذات ليلة فظفر برجل يقرأ القرآن .. فسأله ماعشائك ؟؟ اي هل اتى لك الحبشي بعشاء وهو الحبشي ؟! فانشد الرجل قول المتنبي :

من علم الأسود المخصي مكرمةً
أعمامه الغُرّ؟! أم أخواله الصيدُ

وكان هذا القارئ للقران هو #الصليحي علي بن محمد فأخذ الحبشي وهو القائد فرج السحرتي بيده وإلى أعلى مكان في داره .. وأكرم مثواه حتى شبع وإرتاح فسأله عن سبب قدومه إلى تهامة ..
قال الصليحي :
إن لي عماً إسمه شهاب وله إبنة إسمها أسماء فائقة الجمال معدومة المثال في الأدب والعقل .. وقد خطبتها إليه فإشتطّ على مهرها .. وأمها تقول له لا تزوجها إلا لبعض ملوك #همدان بصنعاء أو ملوك بني #الكرندي بالمعافر .. وقد إستاموا - قرروا علي - في المال مبلغاً لاقدرة لي عليه .. فأتيت #تهامة وساتوجه إما إلى بني معن في #عدن أو إلى بني الكرندي في المعافر ليعينوني بمال أتزوجها به ...
قالوا فقام القائد الحبشي فرج السحرتي بدفع المال كله إليه وأضعاف ما قال #الصليحي ثم جهز العروسين جميعاً بأحسن جهاز يحتفل به الملوك وأعاد الصليحي إلى عمه فتزوج بأسماء .. وهي أم الملك #المكرّم زوج الملكة السيدة #أروى بنت أحمد #الصليحي ..
وكانت #أسماء من الكرم والسؤدد والجوائز السنية الجزيلة للشعراء والصلات الواسعه في سبيل الله تعالى والمروءة والخير بحيث يمدح بها أولادها وإخوتها وبنو عمها وبمفاخرها .. وفيها يقول شاعر زوجها وإسمه : #عمرو بن يحيى الهيثمي من قصيدة مطلعها :
حثمت بيضاء الأنامل حثما
يقول فيها :

وسمت في السماح سُنّة جودٍ
لم تدع من معالم البخل رسما

قلت إذ عظموا البلقيس عرشاً
دستُ أسماء من ذرى المجد أسمى
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 40 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
قال #عمارة_الحكمي؛
لم يزل المؤيد نصير الدين #نجاح مالكاً ل #تهامة من شمالها من أعمال ابن طرف حتى #عدن وملوك الجبال - الصليحيين ومن قبلهم - تعطم دولته وتتقي صولته ..
إلى تمكن الداعي علي بن محمد #الصليحي من قتله على يد جارية أهداها له سنة 452هجرية ..
وتماسك بنو #نجاح بتهامة بعد أبيهم سنتين .. وتولى أمر دولتهم مولى يقال له #كهلان وهم في حد عزم الكمال وبعضهم دون البلوغ ..
لم يلبث الداعي علي بن محمد #الصليحي أن أزالهم عنها في سنة 455هجرية ...
وتفرق آل #نجاح بعدها في جزيرة #دهلك ...
فأما إبن نجاح الأكبر #معارك فقد قتل نفسه غبنا لما لحق بأهله وملكه!
وأما #الذخيرة إبنة نجاح فلم تكن تبلغ الحلم ( فكانت حالفة؟!) ..
وأما سعيد #الأحول و #جياش بنا #نجاح فكانا رجلا بيت نجاح ..ومامنهما إلا من تأدب وعاش وكاثر .. وكان أباهما نجاحاً يعد ويرشح أخاهما الأكبر #معارك للأمر ..
ولما كان جياش قد هرب إلى جزيرة #دهلك تنكر يوماً ودخل #زبيد وهي بيد الداعي علي #الصليحي وإستخرج وديعة كانت له أمانه عند عبدالرحمن بن طاهر #القيبي وعاد إلى دهلك .. وعكف في دهلك على العلم والفقه حتى برع وتمكن ..
وأما سعيد الأحول بن #نجاح وهو أكبر من جياش شقيقه فكان أمره أعجب من ذلك فقد خرج من #دهلك إلى #زبيد مغاضباً لأخاه جياش لما نهاه عن الغدر بأمير دهلك ..ولجأ مستتراً إلى الرئيس ملاعب #الخولاني وكان من أكثر الناس حباً لآل نجاح وإحتفر سعيد بن نجاح نفقاً بين دور ملاعب الخولاني كان يسكنها أكثر الأوقات ...
وهكذا أعد العده لقتل علي الصليحي وخطط خطة ناجعة ....
وأرسل إلى جياش يأمره بالقدوم إلى زبيد ويبشره بإنقضاء دولة الصليحي وإقبال دولتهم قال فلما وقلت إليه وجدته في سبعين رجلاً ومامن احد معه فرس ولا سلاح الا مسامير على جريد ..
قال عمارة الحكمي حدثني أحمد بن فلاح أنه لما خرج سعيد بن نجاح الأحول في زبيد قتل جنديا، على فرس وركب عليه وكان خروج سعيد وجمعه جيش يريد حرب الصليحي في آخر اليوم التاسع من ذي القعده سنة 459هجرية ...
قال #جياش فخرجنا من طريق الساحل وبنيننا وبين #المهجم ( شمال تهامة قرب مكة وفي طريق الحجاج إليها ) مسيرة ثلاثة أيام للمجد ..
وكانت الأخبار قد سبقتنا إلى الصليحي والناس يخوضون في ذلك في كل مكان وسعيد يقسم إني قاتله - أي علي الصليحي - ويقسم أنه صاحب الوقت ويتحدث بذلك مع الناس ولما سمع الصليحي ذلك أمر بتسيير خمسة آلاف حربه - جندي - أكثرهم من #الحبشة من مماليكنا ؟!! وبنو عمنا وأمرهم بأخذ رأس سعي الأحول ورأس أخيه ..
وكنا قد سلكنا طريق الساحل فخالفناهم ..قال جياش وأذكر أن أظلم علينا الليل ونحن في #المراوعة من أعمال مدينة #الكدراء فخرج علينا رجل من بين التلال وقال أطنكم قد ظللتم الطريق فقلنا نعم فقال إتبعوني فسلك بنا طريق حتى طلع الفجر وفقدناه ولم نجده ؟! ونالنا التعب ومسنا ضر الجوع مسير نهار وليل ورجالنا حفاه وسعيد أخي يسير وقد جنب الفرس - نكأت حوافره فلا يستطيع السير بشكل طبيعي - وهو يقول لنا ؛ ياصباح الخير والظفر والسرور ؟!" ويقول بادروا الرجل - أي ادركوا الصليحي - قبل أن يموت بغير أيدينا !! فوالله لا طلعت شمس غد وهو في الدنيا ولم يزل كذلك نغذي السير إلى أن وصلنا #المهجم و دخلنا طريق (طرف) المخيم - مخيم علي الصليحي - ولم يشعر بأمرنا أحد فقد كانوا يظنون أننا من جيش وعبيد الصليحي نتبعه - وتنبه لنا عبدالله بن محمد الصليحي أخو علي الصليحي لما رآنا فركب فرسه فقال لاخوه : إركب يامولانا فهذا والله سعيد الأحول وجياش بني #نجاح والعدو الذي جائنا بهم كتاب أسعد بن شهاب( أسعد بن شهاب كان قد توفي سنة 456هجريه ويبدو أنه يقصد أسعد بن عراف ) من #زبيد
فقال الملك علي الصليحي ؛
أنا لا أموت إلا ب #الدهيم وبئر #أم_معبد ( معتقداً أنها بئر أم معبد التي نزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة في طريق هجرته .. وهنا واضح أن سعيدبن نجاح وكذلك علي الصليحي كانوا يستعينون بالتنجيم وقرائة النجوم والأكف وعلم الحرف فكلاهما كان يعلم شيئاً من ما سيحدث)..
فقال له مشعل #العكي ؛ يامولانا والله إنها يومك قاتل عن نفسك فهذه والله بئر الدهيم بن عبس وهذا المسجد موضع خيمة أم معبد بن الحرث العبسي (إذن صدق المنجم وإن تشابهت الأسماء فهي حيل المنجمين ) قال جياش وهنا أدرك علي الصليحي اليأس من الحياة وأيقن بالموت ( ولهذا نهانا الاسلام عن النجوم والتنجيم ) ..
قال #جياش فحملنا عليهم مباغته ورأيت علي الصليحي لم يزل بمكانه ولم يركب ولم يقاتل بل أخذ الماء فشرب وأراق بقيته على وجهه وصدره ولم يتزحزح حتى قطعنا رأسه بسيفه ... وكنت أول من طعنه ثم طعنه معي مولى لنجاح ثم نزلت وجز

#السلوك #الجندي

وشهرتها بَين النَّاس يُغني عَن ايرادها اَوْ شَيْء مِنْهَا اذ لم تنشر #معشرة كانتشارها وَيُقَال ان ابْنة عَمه كَانَت من أَعْيَان النِّسَاء فِي الْفضل وَالْأَدب وَمِمَّنْ اخذ عَن هَذَا الرجل سُفْيَان #الأبيني وَالْحسن #الصنعاني وَغَيرهمَا وَكَانَت وَفَاته ب #المهجم وقبره هُنَالك مَشْهُور الى جنب قبر ابْنة عَمه عِنْد الرِّبَاط الْمَنْسُوب الى الشَّيْخ #ابي_الْغَيْث نفع الله بهم جَمِيعًا وَمن سكن بادية #المهجم واشتهر ذكر الْفِقْه فيهم جمَاعَة ابيات ثَلَاثَة هم بَنو #كنانه ثمَّ بَنو #الْخلّ ثمَّ بَنو #الْحَضْرَمِيّ فبنو كنَانَة هم اهل قَرْيَة #الضحي كَانُوا بَيت علم وَصَلَاح اول من تحققته مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن #كنَانَة #العكي كَانَ ذَا مرؤة وَعلم عَلَيْهِ جيد قدم الْمعلم اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وَولده مُحَمَّد وَهُوَ يَوْمئِذٍ الْحَاكِم بالقرية ونواحيها وَسَيَأْتِي بَيَان ذَلِك انشاء الله تَعَالَى فَلم يزل على الْقَضَاء حَتَّى توفّي وَخَلفه ابْنه عبد الله بن مُحَمَّد كَانَ يلقب المعمر لطول عمره حَتَّى قيل أَنه اِدَّرَكَ ابْن عبدويه واخذ عَنهُ وَلم يكد يَصح لي ذَلِك بل أَخذه عَن تِلْمِيذه ابْن عَطِيَّة وَابْن الْآبَار مقدمي الذّكر وَعَن هَذَا مُحَمَّد أَخذ مُحَمَّد بن اسماعيل جُزْءا جيدا من الْفِقْه وَلم اتحقق لَهُ وَلَا لِأَبِيهِ تَارِيخا وَكَذَلِكَ غَالب فُقَهَاء الْبَلَد إِذْ لم أَصْلهَا وَمِنْهُم عَليّ بن ثُمَامَة الْمُقدم الذّكر فِي اهل #زبيد وَمِنْهُم احْمَد بن عبد الله امتحن بِقَضَاء الضحي وَكَانَ من اهل الْعِبَادَة وَالصَّلَاح وَحصل بِهِ مرض فَكَانَ يخرج أَوْقَات الصَّلَاة بَين اثْنَيْنِ ليُصَلِّي مَعَ الْجَمَاعَة فصلى يَوْمًا الظّهْر وتمدد فَغلبَتْ عَيناهُ فَنَامَ حَتَّى جَاءَ الْعَصْر فحرك ليستيقظ فَوجدَ مَيتا وَذَلِكَ فِي شهر الْقعدَة سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وستماية وَمِنْهُم حسن بن مفرح #الْقرشِي بِضَم الْقَاف ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة ثمَّ شين مُعْجمَة مخفوضة ثمَّ يَاء نسب كَانَ فَقِيها فَاضلا أَخذ عَن الْبُرْهَان الحرمي وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه احْمَد كَانَ عَارِفًا درس ب #زبيد مُدَّة وَبهَا توفّي خَامِس ربيع اول سنة سِتّ وَسِتِّينَ وستماية وَيُقَال انه اِدَّرَكَ #الْبُرْهَان واخذ عَنهُ وَمِنْهُم قَاضِي الضحي الان ابو الْقَاسِم بن عبد الله فَقِيه جيد تفقه باحمد بن اسماعيل الْحَضْرَمِيّ الَّاتِي ذكره وَهُوَ مَذْكُور بِالْخَيرِ و #الانسانية

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

ومنه ما حدثني به #الزبرقاني بن الغويفر (١) #العكي عن فلات الشاعر وهو القائل يذم قومه في قصيدته :
فمن يشتري #عكا بفلس فإنني 
جميعا على قطع الخيار أبيعها

كلاهما وغيرهما من الجمهور حدثنا عن القاضي عمر بن #المرجل ، #الحنفي نسبا ومذهبا ، وكان من أعيان العلماء ، قال : كان على باب #زبيد من داخل السور دار لرجل من #الحبشة ، يقال له #فرج_السحرتي ، وكان من أهل المعروف والصدقات الواسعة ، وكان من نزل بمسجده أكرمه وآواه ، ويتفكر ويدخل المسجد يتجسس أخبار الضيوف سرا ، من وكلائه وخدمه ، فخرج ذات ليلة فظفر بالمسجد برجل يقرأ القرآن. فسأله عن العشاء ، فأنشد قول المتنبي :
من علم #الأسود المخصي مكرمة
أعمامه الغرّ أم أخواله الصيد [٢٧](٢)

فأخذه #الحبشي في أعلى مكان في داره ، وأكرم مثواه ، واستخبره عن سبب قدومه إلى #تهامة. قال #الصليحي : إن لي عما يقال له شهاب (٣) ؛ وله ابنة يقال لها #أسماء (٤) ، قليلة .. النظر في الجمال ، معدومة المثل ، في الأدب والعقل ، وخطبتها إليه ، فاشترط علي في مهرها. وأمها تقول ، لا تزوجها إلا لبعض ملوك #همدان ب #صنعاء ، أو ملوك بني #الكرندي بمخلاف #جعفر. وقد استاموا (٥) علي في المال ، مبلغا ، لا قدرة لي عليه ، وأنا متوجه إما إلى بني معن ب #عدن ، وإما إلى بني #الكرندي ب #المعافر. استعين بهم
قالوا : فدفع له القائد فرج السحرتي مالا جزيلا أضعاف ما أدى #الصليحي ، وجهز العروسين جميعا أحسن جهاز يحتفل الملوك به لعقائلهم ، وأعاده إلى عمه فتزوج
______
(١) في الأصل : الفويقر.
(٢) راجع التعليق على الحاشية : ٢٧ (كاي).
(٣) قلادة : ٢ / ٢ / ورقة : ٦٢٨.
(٤) حاشية : ٢٨ (كاي) والتعليق عليها.
(٥) استام فلان السلعة ، يعني سأله تعيين ثمنها ، استام بها يعني غالى.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

وفي هذه الأيام غلا الطّعام حتى بلغت الكيلة (١) #البر أربعين درهما ، وقل حتى لم يوجد ، وكان عامة الناس يأكلون اللّحم بلا #خبز ثم أكلوا الثّخ (٢) والقباط (٣). ثم أكلوا الفجل. وتضايقت الأحوال في جميع #اليمن.
وأقام جعفر في صنعاء إلى يوم النصف من رجب. وخرج إلى #شبام وخلف ب #صنعاء شريفا من #الرسّ يسمّى #داؤد ويكنى ب #أبي_هاشم فأقام في دار أحمد بن #العكي.
وزاد تضايق الأسعار فبلغت كيلة البر دينار ووزن الكيلة اثنين وعشرين رطلا بالبصري ، وقلّ في كل بلد. وكثر المساكين من أهل #صنعاء ومن غيرهم ، فمات منهم في شهر [٥٢ ـ أ] رمضان عدة جوعا. وذلك في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة.
ووقع في رمضان #غيث عظيم في كل بلد وجعفر بن الإمام بين شبام و #حلملم (٤) إلى آخر شعبان.
هذا وسار إلى المشرق في لقاء ابن أبي الفتوح فالتقيا ب #ضبوة وتحالفا ورد على #أسعد مخلافه ، وذكر إنما عمله بأمر أبيه القاسم بن علي فأقام ب #صنعاء فعزّم الناس وأتعبهم أشد التعب إلى يوم الجمعة لسبع مضين من شهر شوال سنة إحدى وتسعين. وخرج إلى أبيه القاسم وأخذ معه قوما من أهل #صنعاء وكان قد وصل إليه جماعة من بني أبي الفتوح منهم أبو العشيرة والمغيث والمنصور بن أسعد وفي جملتهم جماعة منهم فوصلوا إليه إلى #ورور وسألوه
______
(١) الكيلجة : كيل معروف لأهل العراق وهي منا وسبعة اثمان منّ معرب كيلة بالفارسية (محيط : ٨٠١).
(٢) التخ : هو عصارة السمسم المتبقية بعد نزع الزيت منها.
(٣) القباط : نوع من الخبز. وفي اللسان القبّاط والقيّط : الناطف وهو نوع من الحلوى.
(٤) قريتان من عزلة الأشمور وأعمال عمران وهما في محاذاة جبل المصانع من الشمال (المعجم : ١٨٨).

الْفَقِيه وَمن قد بَلغنِي من أَهله فاجتمعت ببعضهم حِين صرت إِلَى الْقرْيَة وَسَأَلته أَن يريني شَيْئا من كتبهمْ لعَلي أجد فِيهَا شَيْئا من أخبارهم وآثارهم وَأَخْبرنِي أَن غالبها قد فَاتَ ب #العارة و #النهب وتقاسم الْوَرَثَة وَأَن الْبَاقِي يسير فَسَأَلته أَن يخرج إِلَيّ الْمَوْجُود فَأخْرج لي كتابا وجدت بِهِ ورقة قديمَة قد اضمحلت كتَابَتهَا وكادت تذْهب فتأملت ذَلِك وَإِذا بِهِ قد عد جمَاعَة من عُلَمَاء الْيمن #الْمُتَكَلِّمين الْمُتَقَدِّمين وعد فيهم وأكد هَذَا #عمرَان فَقَالَ فَقِيه من أَعلَى شُيُوخ الْيمن الَّذين ظهر عَنْهُم مَذْهَب #الشَّافِعِي فِي ابْن عمرَان #الْمعَافِرِي
قَالَ وَعنهُ أَخذ ابْنه إِبْرَاهِيم قلت وَهَذَا مَحْمُول على أَن الشَّيْخ الْحَافِظ مُوسَى طَال عمره وَأدْركَ وَلَده إِبْرَاهِيم وتفقه بِهِ وبالقاسم الَّذِي حقق ابْن سَمُرَة أَنه من أَصْحَابه وَلما حج إِبْرَاهِيم سمع بِمَكَّة مُخْتَصر #الْمُزنِيّ على أبي رَجَاء مُحَمَّد بن حَامِد الْبَغْدَادِيّ وَقد تفقه بإبراهيم هَذَا جمَاعَة مِنْهُم يَعْقُوب #البعداني وأسعد بن الْهَيْثَم وَغَيرهمَا
وَمِنْهُم أَبُو الْوَلِيد عبد الْملك بن مُحَمَّد بن أبي ميسرَة #اليافعي سكن جبل #الصلو وتفقه بالقاسم وَكَانَ إِمَامًا فِي الحَدِيث وثبتا فِي النَّقْل عَارِفًا بطرق الحَدِيث وَرُوَاته يعرف بالشيخ الْحَافِظ حج مَكَّة سنة إِحْدَى وَخمسين وأربعمئة فَأدْرك بهَا الشَّيْخ الْعَارِف سعد #الريحباني وَأخذ عَنهُ وَعَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْوَلِيد الْمَالِكِي #العكي ثمَّ عَاد #الْيمن وَكَانَ قد دخل #عدن فلقي بهَا أَبَا بكر أَحْمد بن مُحَمَّد #البردي فَأخذ عَنهُ الرسَالَة الجديدة للْإِمَام #الشَّافِعِي وَإِلَيْهِ يَنْتَهِي سَمَاعنَا لَهَا وَذَلِكَ سنة سبع وَثَلَاثِينَ وأربعمئة
وَكَانَ كثير الترحل إِلَى الْعلمَاء وَقد أَخذ عَن أَيُّوب بن مُحَمَّد بن #كديس #الظبائي أَيْضا كتاب الرَّقَائِق لعبد الله #بن_الْمُبَارك وَدخل #عدن مرّة ثَانِيَة
-------

240